第一篇：2011年蘇州大學思想政治教育專業博士入學考題

2011年蘇州大學思想政治教育專業博士專業課入學真題：

思想政治教育學：

1.論思想政治教育過程的核心要素

2.社會主義核心價值體系對思想政治教育工作的價值

3.當前我國思想政治教育面臨的機遇、挑戰與創新

馬克思主義中國化：

1.理論創新與馬克思主義中國化的關系

2.社會主義核心價值體系深入人心的途徑

3.如何在執政理念和制度創新的結合上推進黨的先進性建設

4.馬克思和恩格斯的“兩個和解”思想對我國和諧社會的構建有什么指導意義

社會主義核心價值觀深入人心分析

信息來源:[歡聚資料網]--www.tmdps.cn

怎樣才能使社會主義核心價值體系真正深入人心

黨的十六屆六中全會首次提出要建設社會主義核心價值體系，形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶。黨的十七大報告進一步指出，要建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力。那么，在改革發展的關鍵階段和新的形勢下，如何有效地進行社會主義核心價值體系建設，怎樣才能使社會主義核心價值體系真正深入人心呢？這是擺在我們面前亟待探索的一個重要理論與實踐問題。立足于現實，借鑒已有研究成果，我們認為，這一問題的解決應著重從以下幾個方面入手。

一、社會主義核心價值體系建設要體現人性化，貼近民眾生活實際，符合民眾利益，能為民眾提供心靈引導

馬克思說，不是意識決定生活，而是生活決定意識。人們的現實生活實踐作為社會存在決定社會意識。社會主義核心價值體系作為社會主義意識形態的核心內容，自然不能脫離人們的現實生活而存在。這就要求社會主義核心價值體系必須反映廣大人民群眾的根本利益與現實需求，其理想目標與價值原則的設定與形成要具有強烈的現實針對性與實踐基礎，能夠切實解決當前人們普遍關心的利益問題、普遍存在的思想問題，能夠真正促進社會和諧、支撐科學發展。只有如此，社會主義核心價值體系才能被人們所掌握和接受，人民群眾才能不斷增強對黨的領導、社會主義制度、改革開放事業和全面建設小康社會目標的信念和信心。在這個意義上，建設社會主義核心價值體系就必須關注公民的基本需求、合法權益，關注人民生活水平，關注人的物質與精神需要的滿足，關注人的精神世界，關注人的現實發展。人民群眾只有直接和真正地在現實中獲得方方面面的實惠、利益和幸福，才會真切地擁護社會主義制度，認同社會主義核心價值體系。正如馬克思所說的，理論一經掌握群眾，也會變成物質力量，而理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人，所謂徹底，就是抓住事物的根本，人的根本就是人本身。

以公眾的現實生活與利益需求為指向，既是社會主義價值體系的內在要求，也反映了市場經濟的啟蒙語境下現代歷史發展的必然趨勢。就前者而言，馬克思主義創始人早就指出，完善的社會主義是建立在生產力高度發達、人們的需要得到較好滿足的基礎上的，它汲取了發達資本主義的優秀成果而又超越于它，它批判資本主義的非人性而尋求人的自由與平等。從這個意義上說，社會主義的價值體系是一種基于實質合理性的訴求，它理應以現實的發展成果作為理念支撐。就后者來說，現代市場經濟下的啟蒙帶來的是人們世俗意識的覺醒與增強，工具理性的張揚使人們更加注重自身現實權益的滿足，對遠大精神價值的偏愛一定程度上逐步讓位于實際物質財富的尋求與自主生活方式的確定。從這個角度來看，我們以往的意識形態建設之所以在某種意義上效果不夠理想，盡管原因是多方面的，但歸根到底在于脫離了人們的生活實際，忽略了社會主義與人民之間存在的價值關系，離開了人民這個價值主體的需要去認識社會主義。而價值主體的缺位必然導致對社會主義的主觀主義和教條主義的錯誤理解，從而形成了種種不正確的認識。這對于我們的教訓在于，社會主義核心價值體系必須是基于人的現實需要與發展的，必須充分人性化的，而不能帶有過于僵硬的意識形態色彩。

當然，要求核心價值體系建設要以人們的現實生活為基點，并不是否定社會主義核心價值體系的理想性與規范性。社會主義核心價值體系體現著社會主義的價值追求、行為準則和發展目標，它必定高于現實、超越現實。也惟其如此，它才會具有感召、激勵、教育和鼓舞的功能。但是，這種超越性決不能是脫離現實生活的，不能僅僅依靠脫離現實的遠大理想本身來支撐。列寧在十月革命勝利后曾說過：“對俄國來說，根據書本爭論社會主義綱領的時代也已經過去了，我深信已經一去不復返了。今天只能根據經驗來談論社會主義?！边@樣一種理想要源于經驗，來自人們的現實生活實踐，要能夠涵括人們生產、享受、發展的各種利益需求。利益是人類活動的真實內容和本質，是激勵和支配人們活動的能動因素和真實動機，正如馬克思所指出的，人們奮斗所爭取的一切都與他們的利益有關。正因為如此，任何價值理念如果過于抽象、高遠，缺乏現實性的人文關懷，以致脫離了人們可預期的利益，必然會陷入窘境。思想一旦離開利益，就一定會使自己出丑。尤其在現代社會，人們已經被利益和現代性價值觀雙重啟蒙，一種價值體系必須越來越貼近現實，為人們的權利與利益聲辯或立言，才能真正贏得人們的認同。理想決不能脫離現實，離開客觀存在的實踐而空談理想，理想只能離我們越來越遠。社會主義核心價值體系的建設必須要處理好現實性與理想性的關系。

二、社會主義核心價值體系建設要具有包容性，尊重差異，包容多樣，體現共同價值

社會主義核心價值體系建設應充分考慮其時代特征。我國現在正處于一個市場經濟的歷史時代。經濟的市場化與個體的獨立化重新塑造著人們對生存意義的判斷，導致了人們的價值觀念的私人化、多樣化。所謂私人化是指，原先大一統的、適用于社會整體的、滲透于生活方方面面的強制性的一些價值理念漸漸褪色，個體的獨立、自由選擇使得生活意義的決斷保留在私人手中。所謂多樣化是指，基于自由選擇基礎上的個體價值理念的豐富性與差異性。這種價值觀的私人化與多樣化構成了當代價值觀的所謂市場化格局：不再是單一的被動接受，而是在廣大價值域中的自主選擇。隨著我國市場經濟的進一步發展，隨著我國經濟成分、組織方式、就業方式、分配方式和利益關系日趨多樣化，人們的思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強，社會思想空前活躍，這樣一種價值觀的市場化格局在我國現階段

已充分顯現。

在當前思想活躍、觀念碰撞、文化交融的時代背景下，面對這樣一種市場化格局，社會主義核心價值體系的建設必須要從包容整合凝聚上下工夫，用社會主義核心價值體系引領多樣化的思想觀念和社會思潮，促進社會和諧發展。一方面，在思想領域，只有“多”而沒有“一”必然分化。因而社會主義核心價值體系的建設要牢固堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，積極弘揚民族優秀文化傳統，努力借鑒人類有益文明成果，以形成全社會共同的理想信念和道德規范，打牢全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。另一方面，在思想領域，只有“一”而沒有“多”必然僵化。在一個全球化的時代，在一個開放的社會中，不可能使一種意識形態來取代所有其他社會意識的存在，黨需要從鞏固執政的思想基礎這一角度出發，更多地思考如何整合凝聚多樣化的社會價值觀念，因而在用社會主義核心價值體系引領社會思潮的同時，還需要積極貫徹尊重差異、包容多樣的方針。要在科學分析的基礎上，明確價值導向，確立承認多樣、堅持主體性的正確態度，在多樣中樹主導、在差異中求共識、在多變中爭主動、在競爭中顯優勢。只有尊重差異、包容多樣，各類思想文化主體才能自覺認同和接受主導思想文化，才能得到整合、凝聚和發展，才能最大限度地團結不同階層、不同認識水平的人們共同前進。要著眼于發展、致力于和諧，通過尊重差異與包容多樣，而形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶。當然，尊重差異、包容多樣，并不是無視社會思潮先進與落后、健康與腐朽之間的分野，不是放任落后、腐朽的思想觀念，更不是放棄或削弱主流意識形態的主導地位，因為我們的態度是明確而一貫的，即支持健康有益文化、改造落后文化、堅決反對腐朽反動文化。這樣做，只是要通過思想文化領域的整合，充分利用各種思想資源，凝聚和調動一切可以調動的積極因素。

這樣一種尊重差異、包容多樣的建設方針不但具有積極的整合凝聚功能，也必然會促進社會主義意識形態本身的發展。以前，我們在價值觀建設上的失誤在于，對社會主義意識形態做了僵化的理解，對其他價值觀常常采取排斥和斗爭的方式，與其他價值觀長期處于劍拔弩張的緊張狀態。歷史證明，這對社會主義意識形態本身的發展是不利的。實際上，在目前多樣化的價值觀中，除了某些落后、腐朽與敵對的以外，大部分的價值觀念對主導意識形態是一種有益的補充。主導意識形態應具有包容性，滲透到人民群眾的各類需要中去，為人們多樣的現實生活提供核心價值觀念；主導意識形態應具有兼容并蓄其他價值觀念合理成分的氣度和能力，在與其他價值觀念的共處中提升自己在社會生活中的影響力。一旦主導意識形態失去了自己的發展空間和包容其他價值觀念的能力，并人為地阻隔同其他價值觀念和文化資源的聯系時，將會導致自身越來越貧瘠，越來越枯竭。這樣一種尊重差異、包容多樣的建設方針，要求社會主義的主導意識形態必須堅持理論研究的現實性、開放性和實踐性，而這樣一種建設方針與研究態度也必將會使其更加富有生機和活力。

社會主義核心價值體系建設強調在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中謀求思想共識，這必然使社會主義核心價值體系成為體現與包含各方并為各方認同的共同價值，進而在很大程度成為一種具有廣泛認同性和共享性的價值理念體系。這表明，社會主義核心價值體系建設既要考慮到社會主義價值的先進性要求，更要考慮到以現實為基礎的價值理念的共同性與廣泛性要求，且在內容邏輯上也應具有層次性。對于社會主義核心價值體系而言，必須在相對穩定的民眾認同的共同價值觀與黨的最高價值觀之間做相對區分，它的內容既應包括高層次的、先進性的價值要求，也應包括作為社會生活基礎的共同價值觀。只有從總體上把握社會主義價值體系建設的最大實際，才能為增強其建設實效奠定堅實基礎。

需要強調的是，在經濟市場化、政治民主化、文化多元化的現代社會，這種共同價值觀的建構不可能再像以往那樣僅僅純靠絕對化意識形態的全面灌輸與政治權力自上而下的管制來進行，不然只能形成一種虛假認同的表象，而內在的價值與利益沖突不能得到根本的釋放。在受市場經濟洗禮與當代價值觀念熏陶的現代個體之自主自律意識與利益感空前增強的今天，共同價值觀的建構與形成必須要經廣大公眾的積極參與和討論。多樣的價值理念之間應該能夠充分探討、自由交流、彼此協商，相互交融。從根本上講，社會主義核心價值體系要構筑共同價值就必須奠立于充分的參與、互動和廣泛的討論交流之上。當然，在此基礎上，以馬克思主義為指導予以整合與引導也是必不可少的。因此，要注重培育公民的參與意識，以合理的政治共識為基點，上、下（自上而下、自下而上）結合進行共同價值觀的積極建構與維續。

三、社會主義核心價值體系的表述、概括應簡要明晰，從中進一步提煉出基本價值

黨的十六屆六中全會將社會主義核心價值體系的基本內容表述為：馬克思主義指導思想；中國特色社會主義共同理想；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神；社會主義榮辱觀。應當講，這種表述在理論上是宏觀的、框架性的、較為完整而全面的。然而也應看到，這種表述更適合于嚴謹而正式的黨的政治文件，而對于廣大普通民眾以及宣傳而言，則需要做進一步簡明扼要的概括與提煉。目前，不少社會普通民眾對社會主義核心價值體系的上述表述難以留下深刻的印象。針對這種情況，我們需要從社會主義核心價值體系中進一步概括提煉出社會主義核心價值理念，這種核心價值理念應用比如公正、自由、和諧等簡明扼要的范疇來表達。如果說社會主義核心價值體系是一個多層次的、包含豐富內容的、框架性的價值系統，那么社會主義核心價值理念則是關于社會主義核心價值的最根本的觀點、最概括的表述和最簡明的提升，是社會主義核心價值體系的精髓、靈魂。它最集中、最鮮明地體現中國特色社會主義的核心價值訴求，是指導社會成員價值選擇和行為取向的基本標尺。這種核心價值理念在概括上應做到集中凝煉、內涵普適、表述準確，既要注意思想的深刻性、適用的廣泛性，又要鮮明生動。體現核心價值體系本質和精髓的社會主義核心價值理念由于深刻凝煉而簡便易記，在宣傳效果上會更為理想，更容易凝聚社會成員的思想，讓人銘刻在心，并使之滲透于社會的經濟、政治、文化和日常生活的各個領域，進而發揮巨大而持久的主導和引領作用。像資產階級革命時期所提的自由、平等、博愛，上世紀90年代新加坡提出的“國家至上、社會為本、家庭為根、尊重個人、協商共識、宗教寬容”，之所以能夠深入人心，獲得迅速認同，除其特定的價值內涵外，這種表述形式上的簡捷明快也是極為重要的原因。

對于社會主義核心價值理念的提煉，在國內學術界并無統一的意見，不同的學者從不盡相同的角度提出了各自的觀點，其中既有相同的概括，也有相異的觀點。這本身就是一個見仁見智的問題。本文在此不欲提出自己的概括，只是要指明在概括時應注意的原則。首先要注意借鑒和吸納人類文明發展大道上產生的各種價值體系中的積極因素和合理成分，尤其是要批判性地借鑒西方資本主義在市場經濟基礎上所提出的自由、公平、正義等價值理念。這類價值理念雖然最先由資本主義社會提出，但并不為資本主義社會所獨有，而是人類在漫長的歷史進程中共同追求的價值觀和共同創造的文明成果，并必然會在市場經濟的條件下凸現出來。當然，這些理念在不同的歷史階段、不同的國家、不同的條件下，實現形式和途徑各不相同，并沒有統一的模式。其次，更應體現中國特色。社會主義核心價值體系中本來就包括以愛國主義為核心的民族精神，核心價值理念的中國特色與民族性必然會使其更易為人們所接受與認同。在中華民族優秀文化傳統中，許多價值觀念在今天仍然具有傳承價值和借鑒

意義，如和諧、誠信等等。當然，我們不能簡單地把它們拿來就用，而是要創造性地轉化為當代中國社會需要的內容，融入社會主義核心價值體系之中。第三，應體現對人本身價值的肯定。社會主義的根本目的是實現每一個人的自由而全面發展，因而，社會主義核心價值理念的概括應包含自由；人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和，因此，社會主義核心價值理念的概括應體現人與人之間所秉持的價值原則，比如公平；社會主義之所以稱為社會主義就在于其注重社會的和諧發展，因此，社會主義核心價值理念的概括應體現對于社會本身的價值原則，比如和諧。以上自由、公平與和諧并不是筆者的刻意概括，只是為了表明概括時所應注意的個體、人際、社會三重維度。第四，應體現時代精神和反映當代中國實踐發展的根本要求。

四、社會主義核心價值體系建設既要靠現實成就的支持，也要采取行之有效的宣傳方式

社會主義核心價值體系作為社會意識由社會存在所決定，其建設還要服務于社會主義的現實發展，其建設成功與否最終也必然要由社會主義的現實發展來決定。如果我們在現實發展中面臨許多問題，像兩極分化、貪污腐敗、環境污染，經濟衰退等等，而且長期得不到解決，致使廣大人民群眾的利益程度不同的受到損害，那么，人們就必然會對社會主義核心價值體系產生一定的排斥情緒，因為理念與現實不符，甚至有可能理念越強化，公眾越排斥。如果我們在現實發展中能夠較為成功地面對各種挑戰，經濟健康發展，民主有序推進，公民權益得到保障，民生得到保障，社會安定有序，總之，各種問題得到較為有效地解決，社會主義核心價值體系的建設就獲得了強大的現實動力與實踐基礎。正如鄧小平所言：“人民，是看實踐。人民一看，還是社會主義好，還是改革開放好，我們的事業就會萬古長青！”

以現實的發展為基礎，社會主義核心價值體系建設還要注重有效的宣傳，以最大程度地形成社會思想共識。因為正確的價值體系只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握，并轉化為社會群體意識，才能為人們所自覺遵守和奉行。我們要緊緊圍繞社會主義核心價值體系的基本內容，充分運用各種行之有效的宣傳手段，營造濃厚的輿論氛圍，使社會主義核心價值體系為廣大人民群眾所感知、所認同、所接受。否則，往往會因不好的宣傳方式而使社會主義核心價值體系本身受到質疑。

對于宣傳工作而言，一是要切實樹立“以人為本”的理念，“要從革命戰爭年代和階級斗爭年代立足于教育人、改造人的功能，轉向更加尊重人、關心人、發展人和激勵人，從激發人的創造潛能、促進人的全面發展等方面對思想政治工作進行功能定位。”二是要從實際出發，讓人文關懷常態化、日?；透行曰?。社會主義核心價值體系的宣傳教育，應該從實際出發，既要鼓勵先進，又要照顧多數，把先進性要求同廣泛性要求結合起來，對不同層次的人們提出不同的要求，切忌搞一刀切。同時，宣傳工作應面向感性的日常生活世界，關注群眾精神世界和社會心理，摸準公眾思想實際，了解群眾心理的變化特點和趨勢，并采取靈活多樣的方法和群眾喜聞樂見的形式，使價值理念貼近生活、貼近實際、貼近群眾、融入現實，為公眾提供“心靈雞湯”。這種春風化雨式的宣傳教化方式有助于公眾在日常生活與社會交往中不知不覺地接受熏陶、達成認同，形成與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義核心價值體系。三是要有效協調各種思想宣傳工作的手段和工具，充分發揮新聞媒體的輿論引導作用，把增強主流輿論的引導力作為對社會大眾進行思想宣傳工作的主陣地。在社會發生深刻變革、人們思想空前活躍、信息傳播途徑日益多樣化的新形勢下，建設社會主義核心價值體系，宣傳工作就必須要把握正確的思想輿論導向，進一步增強傳媒運用能力和輿論影響能力，積極宣傳黨的主張，弘揚社會正氣，反映人民心聲，通達社情民意，疏導公眾情緒，推進社會和諧。四是在宣傳的語言

上，要根據社會的發展，對社會主義價值體系的范疇與話語進行調整：要摒棄純粹為革命戰爭服務而與現代社會不相適應的舊范疇；要賦予已為人們普遍接受的概念和語言以新的時代性內涵；在宣傳中切忌大話、空話、假話、套話和廢話，語言要豐富、要適應大眾生活，要“向群眾學習，向實踐學習，加深對群眾的感情，運用群眾的語言，讓思想宣傳工作更具親和力和感染力?！?/p>

第二篇：思想政治教育專業必備考題

第一章 緒論

1思想工作、政治工作、思想政治工作、思想政治教育等概念辨析。2什么是思想政治教育學？其研究對象是什么？有哪些主要特點？ 3試論思想政治教育學的基本范疇。

4思想政治教育學學科建設的主要經驗有哪些？

5在新時期研究思想政治教育學有什么意義？

第二章 思想政治教育學的理論基礎和知識借鑒

1思想政治教育學建設怎樣貫徹馬克思主義整體性原則？

2聯系學科建設實際思考怎樣應用馬克思主義基本原理深化思想政治加以研究？ 3在思想政治教育及其學科建設中怎樣借鑒學習型組織理論與技術？

第三章 思想政治教育的地位和功能

1為什么說思想政治教育是中國共產黨的真正優勢？

2思想政治教育的個體性功能表現在哪些方面？聯系實際說明其中一種功能。3思想政治教育的社會性功能表現在哪些方面？聯系實際說明其中一種功能。4怎樣理解思想政治教育的地位和功能之間的辯證關系？

第四章 思想政治教育的目的和任務

1簡述確立思想政治教育目的的主要依據。

2為什么將培養“四有”新人作為思想政治教育的根本任務？

3簡述“四有”新人內在精神素質的培養。

4完成新時期思想政治教育任務的基本要求有哪些？

第五章 思想政治教育環境

1什么是思想政治教育環境？它有哪些主要特點？

2聯系實際談談環境對思想政治教育的影響。

3如何優化思想政治教育環境？

第六章 思想政治教育過程及其規律

1解釋下列名詞：思想品德、思想品德結構、思想政治教育過程。2簡述思想品德形成發展的規律。

3試述思想政治教育過程的特征。

4試述思想政治教育過程的基本矛盾及其表現。

5試述思想政治教育過程的規律。

第七章 思想政治教育者與教育對象

1簡述思想政治教育者的特點、職能和基本素質。

2如何認識和分析思想政治教育對象？

3為什么說青年是思想政治教育的主要對象？

4簡述思想政治教育者與教育對象的關系。

5如何正確處理思想政治教育者與教育對象的關系？

第八章 思想政治教育內容

1確定思想政治教育內容的原則有哪些？

2世界觀、政治觀、人生觀、法制觀、道德觀教育各包含哪些內容 3簡述黨的基本路線教育的基本內容。

4如何進行理想、愛國主義、社會主義民主和法制以及共產主義道德教育？

第九章 思想政治教育原則

1思想政治教育原則確立的科學依據主要是什么？

2思想政治教育有哪些主要原則？如何在思想政治教育中堅持這些原則？

第十章 思想政治教育方法和藝術

1為什么是思想政治教育方法？研究思想政治教育方法有何意義？

2思想政治教育的基本方法有哪些？聯系實際談談其中一種方法。

3選擇思想政治教育方法應遵循哪些基本要求？

4什么是思想政治教育藝術？運用思想政治教育藝術有什么意義？

5聯系實際說明一種思想政治教育的藝術。

第十一章 思想政治教育載體

1什么是思想政治教育載體？其特征有哪些？

2簡述載體在思想政治教育過程中的地位和作用。

3管理載體、文化載體、活動載體、大眾傳播載體各有什么特征、功能？如何運用好這些載體？

第十二章 思想政治教育管理

1什么是思想政治教育管理？它具有哪些有別于其他管理活動的特征？

2思想政治教育管理包括哪些基本內容？

3形成一個思想政治教育決策應該做好哪些重要工作？

附錄 思想政治教育的歷史考察

1中外剝削階級社會思想政治教育各有什么特點？

2簡述革命導師對無產階級思想政治教育發展的主要貢獻。

3簡要分析中國共產黨思想政治教育的發展歷程。

第三篇：武漢大學思想政治教育專業博士入學考試題

武漢大學最近幾年 思想政治教育專業博士入學考試題

06年

必答題：1.鄧小平社會主義本質論內涵及意義。2.思想品德形成發展的內在機制 任選題：1.結合當代中國馬克思主義新發展的實際，論述馬克思主義與時俱進的理論品質。2.試述思想政治教育如何體現整體德育理念。

方向題：思想政治教育在構建社會主義和諧社會中的現實價值及基本要求。07年

簡答

1.社會主義本質的內涵和意義

2.思想政治教育的內化機制

論述

3.為什么說馬克思主義具有與時俱進的理論品質

綜合（方向題）

4.思想政治教育對構建社會主義的現實價值（兩者關系）

原著

一、簡答

1.社會主義從空想到科學的發展

二、任選

2.勞動價值論

三、方向題

3.青年團的任務

08年

原著

1.毛澤東《關于正確處理人民內部矛盾的問題》

2.列寧《怎么辦》

3.馬克思主義關于人的本質理論

原理

1.理解當代馬克思主義大眾化

2.心理疏導在思想政治教育中的價值及其實現

3.國家文化軟實力的科學內涵及其提升

09年

原著：

1.怎樣理解“學校教育要始終把堅定的政治方向放在第一位”？

2.怎樣理解“只有了解人類創造的一切財富，才能成為真正的共產主義者”？

3.結合金融危機，談談資本主義基本矛盾。

原理：

1.談談思想政治教育人力資源開發的價值。

2.試論思想政治教育主體的歷史演進。

3.結合金融危機，談談社會主義信念教育。

武漢大學2008年博士研究生入學考試試題

馬克思主義思想政治教育原著選讀

1、試論述“凡屬于思想性質的問題，凡屬于人民內部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強制的，壓服的方法去解決?！?/p>

2、試分析列寧的“工人階級本來也不可能有社會主義民主主義意識。這種意識只能從外面灌輸進去?！?/p>

3、論述馬克思主義“人的本質”理論，以及對正確加快人的社會化的影響。

思想政治教育理論與方法

1、試論述推進當代中國馬克思主義大眾化。

2、試論述心理咨詢的思想政治教育價值及其實現。

3、闡述國家文化軟實力的科學內涵及其提升。

武漢大學2010年思想政治教育專業考博真題

科目一：馬克思主義思想政治教育經典原著選讀（共三題）

1、為什么說馬克思列寧主義的基本原則就是要使群眾認識自己的利益并且團結起來為自己的利益而奮斗？（30分）

2、為什么說思想掌握群眾是精神變物質的先決條件？（30分）

3、恩格斯曾經指出:“就個別人來說,他的行動的一切動力,都一定要通過他的頭腦,一定要轉變為他的意志的動機,才能使他行動起來。”為什么？循此如何增強人們的精神動力？（40分）

科目二：思想政治教育原理與方法（共三題）

1、論科學建構思想政治教育主客體關系的意義及其重點。（30分）

2、為什么說人們思想的形成是客觀反映和主觀建構的統一？（30分）

3、論全球思想文化交流交融交鋒的新特點及其對思想政治教育提出的新課題。（40分）

2011年武漢大學思想政治教育考博真題

馬克思主義思想政治教育經典著作

1、如何理解“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現實生活過程?！?/p>

2、“只有以先進理論為指南的黨，才能實現先進戰士的作用”的內涵及建設馬克思主義學習型政黨。

3、“凡屬于思想性質的問題，凡屬于人民內部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強制的、壓服的方法去解決?！?/p>

思想政治教育理論與方法

1、試論自我教育中的主體與客體。

2、試論思想政治教育的政治性、文化性、科學性及其關系。

3、試論人的本質及其塑造。

第四篇：2014博士入學中國現當代文學專業考題

2014年武漢大學博士研究生入學考試

中國現當代文學專業試題

中國現當代文學

1、簡述“霧季演出” 1941年10月11日，重慶“霧季公演”揭開大幕，從這天起到次年5月初，演出了《北京人》、《棠棣之花》、《天國春秋》、《屈原》、《結婚進行曲》等大型話劇29出，另有獨幕劇、小歌劇和大歌劇《秋子》共35出。一個城市在7個月時間內，集合自己的力雖，公演30多出話劇，這在中國近代戲劇史上，至今仍是空前的，更何況這時創作首演的名劇迭出。這正如戲劇史家所說，中國話劇的黃金時代，是40年代的重慶“霧季公演”。重慶在以后幾次“霧季公演”中，1942年至1943年演出大型話劇23個；1943年至1944年演出話劇27個(其中4個獨幕劇)；1944年至1945年11月演出大型話劇28個。四年間共公演大型話劇103個、獨幕劇7個，話劇史家稱之為中國話劇史上的黃金時代。其中影響廣泛的演出有：中國萬歲劇團的《蛻變》、《虎符》；中央青年劇社的《北京人》、《清宮外史》(第一部)、《雞嗚早看天》；中電劇團的《結婚進行曲》、《金玉滿堂》、《萬世師表》；留渝劇人的《棠棣之花》、《大雷雨》、《重慶24小時》、怒吼劇社的《安魂曲》、《牛郎織女》；孩子劇團的《猴兒大王》；中國勝利劇社的《重慶屋檐下》；育才學校戲劇組的《啷格辦》。中華劇藝社，和1942年底成立的中國藝術劇社則是其中的主力軍。

2、簡述畢飛宇《推拿》的創新之處

3、試述魯迅小說的時代性與超越性

4、論述解放區文學的性質

中國現當代文學與外國文學

1、論艾青的詩歌與象征主義關系。

2、論述史料發掘與文學研究的關系。

第五篇：思想政治教育專業

思想政治教育專業

S（優勢）：

1.就業面就廣：思想政治教育專業一般分為師范類和非師范類兩類，師范類專業的畢業生一般是進入中學或者大學，從事的是學校的有關思想政治學科的教學、教育教學管理工作，或者學校學院黨團組織工作。而非師范類專業則會進入各種國家機關、高等院校、科研單位、新聞、出版等事業單位以及有關企業單位，負責黨務、宣傳、行政、組織、黨團工作和管理工作。2.學習的是馬克思主義理論知識，與執政黨的理論相同。W（劣勢）:

1.專業技能不夠強，就業崗位的可替代性強，企業單位不待見

2.學的知識多而不精，專業知識有局限

3.社會專業歧視嚴重

4.職業普遍收入較低

O（機遇）：

1.在校的比較多的師范生，我們這專業考研及就業的機會相對對較多

2.擇業相對于免費師范生自由，且有211這塊敲門磚

3.政治體制改革與加強黨建工作提供了一定的機會 T（威脅）:

1.學的都是理論性的東西，缺少社會調查和專業實習

2.相近專業畢業生的替代性威脅，待業人口增加的威脅

3.需要不斷學習，與時俱進，增強理論素養