第一篇：市場經濟與大學生的人生價值思考

當代大學生應該樹立正確的人生價值觀

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內容摘要：大學生是國家的棟梁之材，將是未來建設祖國的主要力量，代表著祖國的未來和希望。而人生價值觀的樹立對當代大學生的成長和發展起著至關重要的作用。當代大學生能否樹立起正確的人生價值觀，將直接影響到我國社會主義建設事業的成敗和中華民族的興衰。所以樹立正確的人生價值觀對當代大學生起著至關重要的作用。

關鍵詞：當代大學生 人生價值觀 理想 腳踏實地

隨著《蝸居》的熱播，很多關于大學生人生價值觀的討論也越來越激烈。在《蝸居》中，海藻是一個悲劇，不是一個勝利者。劇中的海藻在物質上是得到了少許和短暫的滿足，卻付出了慘痛的代價，女人的生育權被永久的剝奪了，真愛的小貝隨之遠去，還有母親的白眼，社會的唾棄，道德的煎熬，心靈的折磨可能在陪伴她的一生。這正是海藻人生觀和價值觀的扭曲才導致了這樣的悲劇。所以樹立正確的人生價值觀對當代大學生起著至關重要的作用。

在如今這個物欲縱流和現實殘酷的社會里,越來越多的人追求高層次的物質生活,而忽視自己的精神世界，使這個社會越來越浮躁。作為一個當代大學生，正面領著人生發展最為關鍵的時期，我們應該正確看待這些問題，應該有正確的追求和崇高的理想，樹立科學的人生價值觀，熱愛祖國，發奮圖強，努力做一個對社會有用的人。

一.人生觀和價值觀的概念

（一）人生觀

人生觀是人們對人生問題的根本看法。主要內容是對人生目的、意義的認識和對人生的態度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環境中逐步形成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創造人生業績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。

（二）價值觀

價值觀是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質、構成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導下，形成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。價值的內涵非常豐富，一般可以分為物質性和精神性的價值，還有綜合性、復雜的價值，如人的價

值(或稱人生價值)；能否樹立正確的價值觀和科學、合理的價值取向，對一個人的發展是至關重要的。

重金錢實惠輕理想追求。

二．由于我國當前正處以市場經濟發展的初級階段，市場運作法規和秩序上不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學生的人生價值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，對其人生價值觀產生了嚴重的不良影響，其主要表現在：

（一）缺乏遠大理想

缺乏遠大理想，但又自負，沒有求真務實的作風。客觀地講，現在的大學生，有相當大比例的人沒有理想，沒有奮斗目標，整天像一只無頭的蒼蠅，渾渾噩噩地混日子。但是這一部分人往往又很自負，目空一切，認為自己今后一定會成就一番事業，不能理性地看待自己所掌握的“資本”，夸張地認為自己肯定比他人強。但是，他們卻不行動，整天沉溺于各種幻想中。他們只是“空想家”，但絕不是“實干家”。

（一）重金錢實惠輕理想追求。

當代大學生大多數贊成或接受共產主義理想，但也有人內心認為實現共產主義理想是渺茫的。他們大多數雖然贊成“人生價值在于奉獻”，但往往又未將其完全付諸行動。部分大學生把“掙很多錢”，“當官發財”作為人生幸福的標準，把奢侈，享樂作為人生追求的最大目標。一些大學生產生了厭學情緒，不刻苦學習，高唱“六十分萬歲”；有的人甚至認為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。

（二）重個人利益輕集體利益。

當代大學生大多數贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為集體作出貢獻，贊同以集體主義為價值的核心。但目前個人主義，利己主義在部分大學生中也頗有市場。一些大學生認為人的本質是自私的，一當前事，先為自己打算。一些人則把人與人之間的關系視為等價交換關系，時時從“利己“出發，對同學漠不關心，對集體活動毫不熱情，缺乏社會責任感。

（三）重才能輕道德品質。

一些大學生認為，個人價值的實現，僅決定于個人的學識，才能，機遇和人際關系，而與個人品質無直接關系，故出現了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強自身的專業知識方面，而在個人道德上出現滑坡，他們在政治上不求上進，不講職業道德，為謀求個人利益而見利忘義。

（四）重奢侈享受輕艱苦奮斗。

隨著改革開放的深入和社會主義市場經濟的建立和發展，出現了高收入階層，不爆發者少者以高消費為榮，大肆揮霍，加之少數輿論媒介的渲染和不正確引導，造成社會心態的躁動和失衡大學生們的價值觀念，消費觀念也受次沖擊和影響，少數大學生不考慮自身的經濟承受能力，而追求超前消費。在一些大學生中，講虛榮，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費成風，他們把高消費看作是一種排頭，一種個人價值的體現。

三．在面對這些在如今大學生身上普遍存在的問題時，我們應該反思自己，針對這些問題，我們應該思考如何樹立正確的人生價值觀：

（一）樹立崇高的理想

部分大學生把“掙很多錢”，“當官發財”作為人生幸福的標準，把奢侈，享樂作為人生追求的最大目標。一些大學生產生了厭學情緒，不刻苦學習，高唱“六十分萬歲”；有的人甚至認為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。這種理想只是建立于個人的享樂上，對社會沒有意義，甚至還有反面的影響。所以我們必須樹立崇高的理想。

美國總統林肯曾經說過：“噴泉的高度不會高過它的源頭，一個人的事業也是這樣，她的成就絕不會超過自己的理想。”所以樹立崇高的理想是非常必要的。理想是人生的奮斗目標和精神支柱，是青春的光和熱，是人生航行的指南針。一個人一旦確立了崇高的理想并堅定不移地付諸實踐，就會產生一種不達目的誓不罷休的意志。這種意志的力量，就是一種勇往直前、百折不撓的精神，就是一種視死如歸、大義凜然的英雄氣概。崇高的理想，可以點燃人們的生命之火，激發人們的聰明才智，喚起人們奮發向上的精神。

（二）要有腳踏實地的精神

在《蝸居》中，海藻渴望每周工作兩天，休息五天；在工作上很浮躁，如果自己有什么不滿意的地方，就跳槽------跳槽成了家常便飯。這也是導致他最后悲慘命運的原因之一。

一些大學生產生了厭學情緒，不刻苦學習，高唱“六十分萬歲”。這種想法是大錯特錯的。在我們有了崇高的理想之后，應該腳踏實地的去朝這個目標努力，而不是一味的空想。作為一個大學生，我們對自己的追求有了很明確的目標，在這個基礎上，我們應該積極進取，在學校里主動參加各項活動，認真的完成每一項學習上的任務。不光是在學習中，在生活中我們也要處處腳踏實地。無論做什么我們都應該一步一個腳印的走下去，只有這樣我們今后才可以在社會上有一席之地。

（三）要有艱苦奮斗的精神

從當代大學生的實際來看，當代大學生思維活躍，富有朝氣，總體上將積極向上和朝氣蓬勃，但從艱苦奮斗的角度來講，在新形勢下，隨著我國綜合國力的提高，人民生活水平的極大改善，目前在大學生中有相當一部分出現了艱苦奮斗思想淡薄的現象。

我們要學習《蝸居》中海萍的那種不怕困難的精神。

在勞動上，凡事不要怕苦怕累怕臟，對學校安排的公益勞動積極參加，不要敷衍了事。在學習上，不要得過且過，應該追求上進，不滿足于只完成任務；遵守學校的校規校紀，不逃課、曠課乘冪與網絡游戲、網上聊天等。在未來面對就業中，要切合實際，不能因為工作累或是工資少，而造成高不成低不就的結果；不好高騖遠、眼高手低，要有時間勇氣和團隊精神。在生活上，不要貪圖安逸，不追求超前消費；要自己的事情自己做，培養自理能力。

（四）修身養性，完善人格。，一個人要健康成長、成才，離不開科學文化素質、思想道德修養和身體心理素質的有機結合。培養自身的高尚情操，提高自身修養是實現人生價值的前提。心理健康是人才成長的基石。大學生的心理正處于迅速走向成熟又沒有完全定型的人生“第二次心理斷乳期”。由于遠離了父母親人，沒有了教育者的全面指導和督促，自己的生活尚未能完全自理，因此各種問題紛至沓來，交織在一起。面對這一切突如其來的變化，大學生需要努力學習知識與經驗，積極適應新的環境，建立新的心理結構，重樹生活信心，重建心理平衡。

美國著名心理學家威廉·詹姆士說：“播下一種心態，收獲一種思想；播下一種思想，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。”思想道德修養在很大程度上決定了我們待人處事的態度和人生的境界。評定一個人，最能說明問題的還是自己的內在修養展現給別人的印象。

“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”是做人應有的風骨。當代大學生應該謹記“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”的古訓，自覺加強思想道德修養，修身養性，不斷提高自己的精神境界，完善道德人格。

（五）正確地對待權力、地位、金錢。

《蝸居》中，海藻作為一個剛畢業不久的大學生，在工作中認識了宋思明。而后由于姐姐海萍在買房子的問題上遇到了種種困難，當在宋思明的面前這些問題不再是問題的時候，海藻最終屈服在宋思明的金錢與權力下，并最終導致了一場悲劇的發生。所以作為一個當代大學生，不能被權利、地位、金錢所誘惑，而是應該正確地對待權利、金錢、地位。

“我哪有什么財富呢？作為一個大學生，買不起車，買不起房，學費都交得緊緊張張，日子過得緊巴巴的，你看人家??”經常有人發出這樣的感慨，其實我們對財富理解片面了。財富并不只是權力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。

第一個財富就是我的的信心。人的一生如潮起潮落，在潮頭風光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。鄧小平三起三落，當年人們“批鄧”時，誰會想到若干年后，他為中國設計一副嶄新的藍圖呢？比爾·蓋茨中途退學時，誰會想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數不勝數，世界上什么樣的奇跡都可能發生，其前提只有一點：我還活著，我要努力行動，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財富。

第二個重要的財富就是今天我們所擁有的一切，請萬分地珍視它們！你沒什么大出息，可是你畢竟考上了大學，前途光明。家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。雖然你沒有發財又很想發財，但沒有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂于助人，親戚關系融洽，同學朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節操守、為人處世也是你彌足珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。

第三，你的抱怨表示你對現狀有所不滿意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西。這種欲望、上進心也是財富。

（六）正確處理理想與現實的關系。

人是生活在現實和理想、物質和精神的世界之中的。現實世界、物質世界是人得以生存和發展的基礎，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個人都應該有他一定的物質利益，反對的是將個人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現實、精神和物質統一起來，將個人利益和集體利益結合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現代化建設事業的奮斗當中。

通過學習，我認識到，樹立正確的、科學的價值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個代表”等正確的理論為指導，更要勇于實踐，在具體的學習生活實踐中培養、形成和提升自己崇高的人生價值觀。大學生是作為未來社會建設者的一支重要生力軍，影響大學生人生價值觀形成和發展的因素必然是多方面的，不僅需要調動社會、學校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學生自覺實踐，勇于探索，讀書好學，多思好問，革新創造，特別是注意從要從點滴做起，從身邊小事做起，求真務實，把學校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學習、生活的各個環節之中，加強社會價值的行為規范，經過價值實踐的反復強化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進而確立正確的人生價值觀，努力使自己成為 21 世紀社會發展需要的那種會生存、善學習、勇于創新的復合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個大學生樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關系，確實地肩負起建設有中國特色社會主義現代化的偉大使命，真正實現人生的價值。

總之，我們要樹立正確的人生價值觀，為我們的將來做好充分的準備。我們要以《蝸居》中的海藻為前車之鑒------如果我們不能為社會、為國家作出貢獻，但是我們也不能做出對社會、對國家有害的事情。所以當代大學生必須牢固樹立馬克思主義的人生觀、價值觀。而樹立和堅持正確的人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

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第二篇：市場經濟與當代大學生的人生價值

市場經濟與當代大學生的人生價值

摘要：隨著社會主義經濟體制的逐步建立和改革開放的不斷深人，社會在經歷著飛速的發展。然而在社會發展過程中所引發的各種問題也逐漸浮現。市場經濟有著自身的盲目性，自發性點和利益原則等消極方面，直接或間接的影響了大學生的人生價值取向。關鍵詞：市場經濟體制；大學生價值觀；馬克思主義

大學生是未來社會的支柱和希望，是社會價值觀念中具有超前性和先導性的價值群體，大學生的價值觀念既是社會價值觀念變遷的一種敏感的折射，同時，也是社會變遷的縮影。當代大學生價值觀的形成及形成怎樣的價值觀，是一個關系到國家命運和前途的問題，是關系到國家發展興衰的問題。

一、當代大學生的人生價值取向的現狀

目前我國大學生人生價值觀的主流是積極向上的，他們生長在社會繁榮發展的黃金時期，充分享受到經濟社會發展帶來的各種便利和持續快速發展的文化熏陶。他們熱愛人民，擁護黨的領導，有著較高的社會責任感和崇高的理想。然而，由于我國當前處于市場經濟發展的初始階段和新舊體制轉換時期，市場運作法規和秩序尚不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學生的價值觀向自我傾斜，被金錢扭曲，出現了功利化、多元化的現象，對其人生價值觀產生了嚴重的不良影響，其主要表現為：

大學生功利意識的浮現 根據辯證唯物主義的論述，物質是決定意識的。因此現今社會在市場經濟體制下的飛速發展，在帶來大量物質財富的情況下，也對人的意識產生巨大的沖擊作用。市場經濟強調等價交換和利益最大化原則，這令大學生更多的利用利益來作為行為的準則，越來越多的大學生的價值觀產生了偏差，他們更注重于自己的利益是否受到損失或怎樣可以得到更多。甚至于出現一種這樣極端的情況，個別大學生在面對別人對幫助的請求時，首先會問：“在幫助你之后，我能得到什么樣的好處？”。這種實用主義越來越嚴重，雷鋒精神很難在這種功利意識下得以繼承和發揚。這種偏差也使得大學生的行為失去了得道層面上的約束。為了得到更多的利益，部分大學生放棄了自己的道德去損人利己。在面對利益與道德的考驗時，他們往往做出了令人失望的選擇。大學生個人主義的加重

人是生活在整個社會中的，是與社會互相作用互相影響的。然而，個人利益與社會利益并不是永遠協調的，也會產生沖突和矛盾。但面對這種沖突時，大部分大學生能做出正確的選擇，但仍有很多大學生過于重視個人的利益，對集體主義觀念淡漠。當今社會節奏逐步加快，人們之間的聯系也越來越頻繁和緊密，但對于當代大學生而言，對社會接觸過少，生活的范圍局限于學校，所參與的集體活動也僅限于班級和學院，沒有強烈的集體歸屬感和責任感。一些人甚至把人與人之間的關系視為等價交換關系，時時從利己出發，對同學漠不關心，對集體毫不熱愛，對國家大事不予了解，缺乏應有的社會責任感。

越來越多的大學生把大學當成一個文憑的獲取地，當作未來人生的跳板。然而畢業生求職行為取決于不同的社會經濟環境及其價值觀念趨向的變化。現今市場經濟下嚴苛的就業環境和前景，使得他們首先關心的是畢業后能否找到滿意適合的工作，而不是說在某一方面為祖國做出什么貢獻。所以說，經濟體制的轉型使大學生的價值本位觀念轉向自我性。

二、市場經濟對大學生人生價值觀的影響

1、市場經濟體制自由的消極影響

自從十一屆三中全會對市場經濟體制進行確立后，極大的推動了我國經濟的發展和社會的進步，其對廣大學生正確思想觀念的樹立有促進的一面也有負面的影響。市場經濟有著自身的盲目行，自發性和利益原則等消極方面，直接或間接的影響大學生的價值取向。在社會主義市場經濟體制下，允許一部分人先富起來，人們的收入差距不斷擴大，并出現社會分配不公平的情況，使得人們心理出現失衡。財富成為不少大學生衡量價值大小的標準。現今社會中大量的“富二代”“官二代”各種特權階級現象，也加重了當代大學生對于財富金錢權力的重視程度。

2、社會不良風氣的影響

我國的經濟體制在不斷改革發展，但相應的政治和文化體制改革卻一直滯后，這引發了社會不良的風氣的泛濫。社會上的不正之風日益嚴重，官員腐敗現象屢禁不止，各種潛規則充斥于社會活動中。而且隨著各種思潮的沖擊，也使大學生的價值觀動搖。當代大學生在缺乏政治思想教育的情況下，很容易產生價值觀的偏差。這些情況都嚴重影響了當代大學生正確價值觀的樹立。在他們眼中，公務員并不是國家和人民的公仆而是國家的主人，成為了攫取名利的捷徑。“李剛事件”“你是替黨說話還是替人民說話事件”“最牛教育局長事件”都在慢慢的對大學生的價值觀產生腐蝕，產生錯誤的引導。升官發財的意識，從官場人學的“權力過期作廢”思想，都已深深的影響了大學生正確的價值觀。很多大學生在是與非的邊緣徘徊困惑。

3、大學生自身的弱點

當代大學生大多數沒有經歷過艱苦生活的磨練，人生價值觀的形成極易受到外界環境的影響。隨著社會的發展，大學生越來越出自與獨生子女一代，他們的學習壓力、就業壓力、適應群體生活壓力越來越嚴重地影響大學生的健康心理。這也是造成其人生價值取向出現問題的一個主要原因。大學生普遍的特征是：分辨與自控能力稍弱、自大與自卑心理并存、情緒化嚴重、自愿索取不愿奉獻、愛慕虛榮等等特征。這些特征，嚴重地影響了大學生正確人生價值觀的確立和演變。

4、大學生思想政治教育機制的不健全 隨著社會主義市場經濟體制逐步建立，長期以來形成的一整套高校思想政治工作體系已不能滿足新形勢發展需要，只重視專業教育和科研，無視思想政治教育工作。而且學校對大學生的思想政治教育大多都不完善：形式單

一、內容僵化、沒有針對性、對學生們表現出來的不良思想傾向，缺乏從根本上解決問題的有效辦法，忽視學生思想道德的培養，這都不利于促進當代大學生人生價值觀的樹立。

三、對大學生價值觀的引導和重建

1、確立主導價值觀并加以倡導

為了正確引導大學生樹立正確的價值觀，解除他們的困惑，必須先確立一套符合當今時代多元文化特征的先進的價值體系。這個主導價值觀必須是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導思想的。大學生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業的接班人和建設者，因此必須加強引導大學生學習和掌握馬克思主義基本原理，并且把馬克思主義作為行動的指南。加強大學生對馬克思主義的理解和運用，使他們自覺樹立馬克思主義的科學世界觀、人生觀和價值觀，不斷的充實和完善自己。

2、加強精神文明的建設

大學生易受到不良社會風氣的影響，因此必須加強精神文明建設，凈化生活環境。加強精神文明建設，就必須堅決制止黨政機關和干部隊伍中存在的消極腐敗現象，糾正損害群眾利益的行業不正之風。反對經濟交往中的假冒偽劣、欺詐行為，打擊社會的丑惡現象，純潔影視、書刊等大眾傳媒，掃除黃賭毒。同時，要大力宣傳各種典型事跡，為大學生樹立楷模，謳歌無私奉獻的孔繁森、吳天祥、李素麗等社會主義時代英雄，創造一個勤奮、務實、積極、向上的社會氛圍。為此，政府要創造條件，建設革命與現代化建設的參觀紀念地，建設各種健康的文化、科技、體育展覽場館，使大學生有接受傳統和正確價值觀的校外場所；共青團及各種大學生組織要開展“青年志愿者行動”、“希望工程活動”、“向特困生獻愛心活動”等多種活動，使大學生在組織的懷抱中、在有益的社會活動中、在身體力行中升華價值觀，解答自己的困惑。

第三篇：市場經濟與當代大學生的人生價值

市場經濟與當代大學生的人生價值 摘要：主要從三個方面論述：一.市場經濟帶來的人生價值觀的扭曲。

二．從多方面認識正確的人生價值觀。

三、市場經濟條件下正確的人生價值取向

關鍵字：市場經濟，當代大學生，人生價值，馬克思哲學，生存發展。

一．市場經濟帶來的人生價值觀的扭曲

改革開放使我國取得了舉世矚目的偉大成就，但也使我國陷入種種困惑中。這種波動式的發展，每次都影響到我國大學生人生價值觀的確立和演變。當社會政治經濟變革遇到困難，社會思潮就會發生動蕩，而這時，大學生的人生價值觀也會受到明顯的干擾而發生價值目標的偏離；

(一)市場經濟的等價交換和利益最大化原則，使得越來越多的人偏離了自己的道德底線，以個體自我價值的實現和獲得利益的多少來衡量其社會地位高低這也導致了大學生人生價值觀趨于務實。尤其是市場經濟的優勝劣汰適者生存的原則，促使大學生的價值選擇過多的關心個人利益和眼前利益。這種功利意識，與我國教育所提倡的價值觀念相沖突，又使大學生的道德意識失衡。

（二）、個人主義的表現雖然個人利益服從國家利益的例子不少，但還是有很多大學生重視個人利益，輕視國家集體利益。馬克思指出:“人的本質并不是單個人所固有的抽象物,在其現實性上,它是一切社會關系的總和。社會是人類在一定的物質生產活動基礎上建立起來的人們相互聯系的有機整體。但有相當一部分大學生是個人主義、利己主義的，他們對集體主義價值觀的認同度在減弱,只有實現個人價值才能實現社會價值”的選擇的謬論在上升。一些大學生認為人的本質是自私的,他們選擇個人主義為自己立身行事的準則。一些人甚至把人與人之間的關系視為等價交換關系，時時從“利己”出發，對同學莫不關心，對集體毫不熱愛,對國家大事不予了解,很是缺乏社會責任感。

（三）重視實用主義，也就是重視知識才能，忽視道德品質。追求美好生活是每個人的權利，實現人生價值是每個人的夢想。但這個過程，僅僅取決于你個人的學識、才能、機會和人際關系嗎？答案是否定的。

二．從多方面認識正確的人生價值觀

1、自我價值和社會價值

自我價值指自我對自身的肯定關系，即個體存在和活動對于自身的積極意義和作用。而社會價值指個體對他人、集體、社會發展需要的滿足，對他人、集體、社會的進步的積極意義和作用，反映的是個人與社會的關系。

自我價值和社會價值是相互統一的。自我價值需要通過社會價值來實現，社會價值需要通過自我價值來充實和完善。若將二者人為的割裂開將導致不正確甚至錯誤的價值取向，違背人類歷史發展的客觀規律。甚至西方社會的學者也對自我價值至上的觀點提出了嚴厲的批評。作為人生價值，它確實需要表現在人對自身合理利益和需要的追求，而且從對人自身的發展來看，它也具有相對合理性，因為個人的進取和發展要求是一種積極因素，它是獲取人生價值的重要前提。但這種要求又必須與社會發展相一致，必須被社會承認和接受才具有實現的可能性。正如鄧小平同志指出的：“我們在鼓勵幫助每個人勤奮努力的同時，仍然不能不承認各個人在成長過程中所表現出來的才能和品德的差異，并且按照這種差異給以區別對待，盡可能使每個人按不同的條件向社會主義和共產主義的總目標前進。”）事實也證明：古今中外，大凡成功者，不僅在于這些人具有雄才大略，還在于他們能正確認識自己和社會的這種關系，并據此選擇出一個既能適應社會，又能充分發展自己，二者相互協調的人生道路。相反，有些人盡管滿腹經綸，仍然是一事無成。

2、內在價值和外在價值

內在價值指個體創造物質和精神價值的潛在條件。而外在價值指個人通過社會實踐活動，把內在價值顯現為社會的物質和精神財富，以滿足自我、他人、社會的需要，并且社會以此來衡量評價個人的人生價值。

一個人總是處于具體的特定社會現實之中，與社會密不可分。內在價值和外在價值是辨證統一的。前者是后者的基礎，后者是前者的外在表現。一個人如果不在實踐中將內在的價值轉化為對社會有益的外在價值，內在價值就毫無意義。

一個剛剛出生的嬰兒，我們是無法預測他的潛能的。他的潛能來自于后天的社會環境的教化和熏陶，同樣，他的內在價值只有在后天的社會環境中才有可能表現出來，才有可能得到社會的承認。我國著名的科學家錢學森1950年回國時曾遭到美國政府的百般阻撓，美國海軍次長狠狠的說：“我寧肯把這個家伙槍斃了，也不讓他離開美國，他對我們太重要了。無論在哪里，他都抵得上五個師。”這，就是錢學森的價值。

3、物質價值和精神價值

一個人對社會的貢獻是多方面的，不僅有物質方面的貢獻，更有精神方面的貢獻。物質價值是指人們在實現人生價值過程中所創造的物質財富，而精神價值是指人們在實現人生價值過程中所創造的精神財富。

馬克思主義認為：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會意識具有相對獨立性，并能動地反作用于社會存在。

在實現人生價值的過程中，必然要為社會創造出物質財富和精神財富。人類的生存和發展，需要豐富的物質支持和精神激勵。高度發達的物質文明和精神文明，是社會主義現代化的重要標志之一，它必然為社會的進一步發展提供強大的動力，這也是代表廣大人民群眾根本利益的重要體現。青年大學生應該將有限的生命投入到無限的為人民服務之中去，實現人生價值，為社會做出貢獻。

三、市場經濟條件下正確的人生價值取向

堅持正確的人生價值取向，關鍵是要在社會價值目標的指導下處理好個人利益和社會利益的關系，今天，尤其要處理好個人、集體和國家三者利益的關系，樹立強烈的社會責任感和義務感。社會主義市場經濟的發展壯大，使社會發生了巨大的變化。人生價值的取向同以前相比有了很大的不同。大學生應該堅持集體主義的價值導向，努力做到物質追求與精神追求的統一，個人利益與社會利益的統一，自我價值與社會價值的統一，成為對社會主義現代化建設事業的有用人才，造福于人民，實現其人生價值。

從《馬克思主義基本原理概論》思考市場經濟與人生價值：

1.世界的統一性問題，是回答世界上的萬事萬物有沒有統一性，即有沒有共同的本質或本原的問題。馬克思主義哲學認為，世界的本源是物質，不僅自然界是物質的，人類社會也具有物質性，世界的真正統一性在于它的物質性。所以我們市場經濟條件下的物質與我們人類的發展結合，統一發展。

2.物質世界的運動是絕對的，而物質在運動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。在人類在不斷地發展的同時，市場經濟也不能靜止不前。

3.矛盾是反映事物內部和事物之間對立統一關系的哲學范疇。對立和統一分別體現了矛盾的兩個基本屬性。矛盾的對立屬性有稱斗爭性，矛盾的同一屬性又稱同一性。正是市場經濟的錯誤金錢觀和我們人生價值觀的矛盾促使我們不斷反省、糾錯、進步。

4.事物的聯系和發展都采取量變和質變兩種形態和形式。錯誤的金錢觀發展到一定程度就會發生質變，使人們有了思想桎梏，重新思考人生價值。

5.從實踐到認識的過程。在這個過程中，認識采取了感性認識和理性認識兩種形式，并經歷了由前者到后者的能動飛躍。市場經濟下，感性認識使人們在實踐基礎上進一步到理性認識，進而發揮自己的人生價值。

通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化的擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導下，正確的運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我帶來了深遠的意義。在看待各種現象和問題時，學著去理性思考，并通過現象看到本質，讓我了解到實物客觀事實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論、辯證法、認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應該遵循的原則。馬克思主義理論課讓我受益匪淺。《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進的大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發展過程中也起到一定的引導作用。

參考文獻：

1.《馬克思主義基本原理概論》（2010年修訂版—課本）

2.《鄧小平文選》第二卷。

3.《中國共產黨第十六次全國代表大會上的講話》經濟發展相關內容。

第四篇：大學生價值觀與市場經濟的思考

大學生價值觀與市場經濟的思考

價值觀是一個時代的反映，市場經濟條件下，舊的價值觀受到沖擊，新的價值觀開始形成。大學生是一個特殊的群體，也是價值觀轉型的核心人群，作為人類未來進步的決定性力量，其價值觀的在意識形態方面影響著人類文明的未來。不可否認的是，市場經濟的建立對于當代大學生的塑立獨立人格，形成價值意識，追求務實創新有著積極的意義，市場經濟本身也存在其不合理的一面，其給大學生的價值觀帶來了雙重影響，在肯定其正面影響的同時，更應該看到市場經濟不利因素的沖擊下大學生的價值觀逐漸受到怎樣的消極影響，只有發現問題才能更好的認識問題，從而找到問題的根源最后積極探索到解決問題的辦法。

一、市場經濟對大學生價值觀的不良影響

市場經濟改革目前已在大學校園里引起強烈的反響：大學生面對過去所接受的教育觀念和急劇變化的社會現實，正在苦苦追尋著和思考著市場經濟條件下人生的價值觀念。他們在艱難地判斷、選擇的過程中，個人的價值觀逐漸受到市場經濟的影響和沖擊。其中不良影響主要表現為以下幾點：

1、價值取向由精神尺度轉向物質尺度。現在大學生衡量一個人的成功與否通常取決于一個人的所處的社會地位擁有的權利和財富，一個人所處的社會地位的高低擁有財富的多寡直接決定了大學生對其的價值判斷，社會地位越高，擁有的財富越多則越能引起大學生們普遍心理的的敬仰和追求，而精神層面的價值財富通常會被忽略。計劃經濟時代，人們以按勞分配為原則，強調大公無私和貢獻社會，這在很大程度上挫傷了人們的勞動生產的積極性因為人的自然屬性決定了人的利己性，因而導致計劃經濟時代社會經濟發展程度不高，人們的生活水平低下，但這種思想反映到大學生腦海中，就是以精神作為價值尺度，對于一個人的看法和價值判斷很大部分來自于這個人對社會的貢獻和精神境界，自身價值的實現也是在于對于這個社會的影響而不在于財富的創造和社會財富的謀取。市場經濟中的利益最大化原則使大學生們意識到物質衡量事物價值的重要性，而重義輕利的觀念已不被廣泛接受和認同了，精神價值受到很大沖擊。

2、貪圖享受，拜金主義。市場經濟的大潮極大豐富了人們的物質文化生學生作為純粹的消費者，之所以稱大學生為“純粹的消費者”是因為大學生處于受教育階段，無論是教育經費或是生活必須的費用都來自于父母的提供，用一個在大學生中流傳的時髦的詞語即“無產階級”，極富諷刺意味。如果大學生能意識到這一點，在自我嘲諷的同時也能體會父母的艱辛和自身的角色，就不會在物欲橫流的市場經濟條件下站不穩腳跟，從而陷入入了追求名牌、時尚、奢侈的貪圖享樂主義和金錢至上的拜金主義的泥潭大潮之中不能自拔。大學生在形成一定的商品意識，貨幣觀念的同時也使自身陷入其中，追求商品的多元化和貨幣的無限，利欲熏心已不在作為一個貶義詞而被大家所承認和接受。

3、崇拜自我，個人主義盛行。市場經濟的建立，使社會步入快速發展階段，社會競爭日益激烈，大學生擺脫了依賴集體社會的心理而自立自強，提升自身能力和個人競爭力，“物競天擇，適者生存”已被大學生奉為哲理和信條。自我價值意識顯著增強。市場經濟所要求的對個人物質利益的充分肯定與尊重.所形

1成的尊重知識尊重人才的氛圍.使大學生日益增長的“自我意識”得到了強化。他們在追求價值的過程中開始重視個人利益與作用.要求把“自我”擺到應有的位置上在肯定市場經濟對大學生的促進自身能力的同時，更應該看到其對大學生的心理和行為產生的負面影響，即個人主義。大學生在有意識的培養獨立自主的能力的同時，也造成了個人主義作風的滋生，極端自私，缺乏關愛，集體意識淡薄，學習上的互相幫助少了，生活上的互相關心也少了，大學生們更加看重個人利益而輕視了集體利益，重視個人價值的實現卻忽視其對社會的影響，而且大學生之間過度的競爭造成人與人關系的不和諧，明爭暗斗，勾心斗角，繼而合作意識淡薄，很大程度上降低了凝聚力帶來的綜合效益。

4、急功近利，實用主義，忽視意識形態的教育。市場經濟所要求的對個人物質利益的尊重和肯定使大學生趨于求實創新追求個人利益的實現。大學生中，崇尚實惠，追求物質利益的越來越多。很多大學生利用課余時間去做兼職，這在一方面提高了大學生的實踐能力以及對社會的認識高度，但另一方面，這也使大學生產生了功利主義的心態，忙于掙錢，卻把思修，馬克思主義教育等這些對于大學生價值觀、人生觀教育有重要意義的課程拋到一邊。據一份問卷調查顯示，86%的大學生認為思想政治教育課毫無意義，課的內容枯燥無味，對于自身修養的提高和修煉沒有任何幫助，只是浪費時間，只有很少一部分同學會認真聽課，做筆記，并從中吸取精華運用到自己的道德修養中，不斷提高自己的道德修養和人生境界。這就導致了絕大多數大學生的政治意識和觀念淡薄，思想政治素質日益低下。與此相成鮮明對比的是，像經濟、金融、市場營銷、旅游管理等與經濟和管理注重實用性的課程，受到大學生的吹捧和喜愛，這樣的課堂通常座無虛席，人滿為患。甚至，很多大學生容易產生市場經濟條件下刺激的超前的理想和追求，這種超前的理想和追求很大程度上是不切實際的空想，一旦運用到現實中，大學生很難接受現實和理想之間的巨大落差，繼而產生一系列社會問題，危害巨大。

事實證明：扭曲的價值觀只能帶來扭曲的行為方式和墮落的思維習慣。大學生的價值觀在市場經濟的影響下不堪一擊，長此以往，社會秩序將會混亂不堪，因此，對大學生的價值觀的重造迫在眉睫。為了更好的發揮市場經濟的正面影響，極大削減或者消除其帶來的負面效應，應該采取一些列的措施來加以指導和控制。

二、市場經濟條件下大學生價值觀教育

1、全面更新和改革計劃經濟體制下的價值觀教育內容、方法、觀念、形式

唯物主義要求我們具體問題具體分析，在市場經濟條件下如果還用計劃經濟下的虛假空的價值觀教育方法必然會導致教育的失敗。一切從實際出發的原則要求我們不能不顧大學生的利益和價值需要于不顧，因此做好當代大學生的價值觀教育，必須摒棄過去的傳統觀念的束縛，解放思想，更新觀念，徹底改變過去的計劃經濟體制下的刻板、封閉、缺乏活力和吸引力的思想政治教育方法，樹立起于改革開放和市場經濟相適應的價值觀。教育的內容和觀念必須由傳統型向現代型轉變，教育方法必須由封閉型向開放型轉變，教育形式必須由單一式向社會性轉化。必須利用各種教育陣地和多種渠道和途徑，對于那些新鮮的，適應社會主義市場經濟，有利于社會主義精神文明的意識、精神觀念予以充分肯定；對那些陳舊迂腐的封建主義、資產階級個人意識觀念予以批判和抨擊，把大學生的價值觀引向光明，引向世界，引向未來。

2、堅持正確的價值觀念教育，用集體主義原則引導大學生正確認識自我。

集體主義是保證社會主義市場經濟兼顧效率與公平的重要倫理原則，也是大學生堅持社會利益大于個人利益的基礎。要教育大學生把握好個人與集體與社會的關系，明確追求自我價值的實現，但不能忽視社會和集體的利益不顧，個人的發展是社會發展的一部分而已，人一旦離開社會，就不可能有個人的自由發展和全面進步，個人也就無法存在。社會集體固然要尊重個人價值和利益的實現，但不能遷就個人主義泛濫，要堅定集體利益永遠高于個人利益的原則。因此，一方面，要在人生發展方向幫助大學生為社會集體做貢獻，明確只有貢獻大于索取，才會有社會的進步，個人才能得到發展，才能在個人價值與社會價值的統一中實現自我價值，進而才能從根本上獲得最大利益。另一方面，要幫助大學生立足于所處的社會環境，在增強自我意識的基礎上，還要對自身能力、素質、性格、潛能等各方面有全面客觀的分析和評價，客服自以為是，盲目創新的傾向，進行正確的自我認知。除此之外，還要教育大學生在追求物質利益的同時不要忽視了精神價值；在自我價值實現的同時，不能損人利己、傷害他人和集體的利益，要以貢獻為前提追求個人的正當利益；在個人利益與集體利益發生沖突時，應當已大局為重，充分考慮社會的綜合效益和價值。

3、創造良好思想政治教育環境，加強實踐環節的教育

人是具有社會屬性的動物，其思維范式和行為準則受到社會環境的影響，大學生也不例外。我們很難設想在一個金錢至上、權利至上、個人利益至上，封建主義資本主義思想泛濫社會主義道德受到抑郁的市場經濟環境下樹立正確的價值觀。因此，在社會環境方面，首先，應當發揮大眾傳媒的中介作用，對大學生的價值觀進行適當引導。大眾傳媒的信息很容易被大學生的思想所同化和接受，在這個知識信息大爆炸的時代，大學生通過各種途徑接觸了傳媒，此時，就要大眾傳媒發揮本行業的職業操守，擔負起社會職責，用積極的信息去對大學生的價值觀進行正確的引導。其次，學校作為大學生的主要活動場所要做好紀律規范，整頓校紀校風，堅決抵制社會上的歪風邪氣對純潔的校園文化的腐蝕和侵襲。教師應該正確引導學生對于西方社會文化的理解和分析，使學生辯證的吸收西方文化思潮，取其精華，取其糟粕，避免陷入崇洋媚外的困境。社會集體要為即將步入社會的大學生樹立良好的典型起到積極的示范作用，使大學生能夠很快調整自我認識，形成與社會相一致的行為模式，確立價值觀的正確認知。大學生也要理論聯系實際，積極參與社會實踐，更加全面地認知、認同社會，避免認知偏差進而對社會產生誤解和歧義。

隨著市場經濟的發展，社會生活紛繁復雜，價值觀越來越多元化，大學生在價值觀的選擇上很難取舍，以至于陷入了困境。那么在市場經濟如火如荼發展的今天，市場經濟對于大學生的價值觀有何要求？大學生在價值觀上應該作何理性的選擇呢？

三、大學生理性價值觀

1、正確認識功利問題，樹立馬克思主義的功利觀念。只有馬克西主義的功利觀才是利義兼顧的功利觀，其強調在不損害他人利益的前提之下，謀求個人正當利益；它提倡大公無私，堅持個人、集體、社會、國家利益相結合。堅決反對為牟取個人利益而犧牲和損害他人或集體利益；堅決反對只顧享受，見利忘義，喪失理想和追求的庸俗主義觀念；堅決反對只看到眼前利益，而不顧長遠利益的急功近利主義。

2、培養社會責任感，集體和個人利益相結合。大學生肩負著建設社會主義強國的巨大責任，當代社會主義市場經濟條件下，大學生要有意識地培養自身的社會責任感和主人翁意識，加強自身修養，提高自身素質，在謀求個人利益的同時兼顧社會效應，在個人利益與集體利益發生沖突時要有必要地犧牲精神。多為社會做貢獻，關心他人，熱愛集體，熱心社會公益事業，為社會主義建設做出自己的貢獻。

3、求實創新，適應社會和時代特點。當前我國處于社會改革和轉型時期，社會競爭日益激烈，對外開放，西方思想文化、價值觀念、生活方式的滲透，國際敵對勢力沉渣泛起等復雜的環境迎面而來，“物競天擇適者生存”，當代大學生只有不斷求實創新，提高自身技能和素質，根據實際發展的情況和時代發展的方向與時俱進，積極創新，緊跟時代腳步，不斷適應這個紛繁復雜的經濟社會，如此才能立足于強手如林的土地不被淘汰。

4、樹立核心價值觀，做社會主義接班人。恩格斯說：“沒有偉大的人格就沒有偉大的人。”價值觀對人的積極引導作用顯而易見。大學生只有樹立“馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀”的核心價值體系，才能從根本上轉變思維觀念和行為方式，自覺成為社會主義的建設者和接班人。

綜上所述，改革開放以來，社會發生翻天覆地的變化，大學生的價值觀出現一些新的特點也不足為怪，要正確理性對待，市場經濟對于大學生的價值觀的影響是把雙刃劍，要辯證的看待這個問題，大學生在價值觀的重組上會出先浮躁和紊亂，只有加強大學生價值觀取向的教育和引導，因勢利導，是大學生在市場經濟的浪潮中站穩腳跟，并為社會和國家的發展做出貢獻。

第五篇：關于人生價值的思考

對于人生價值的思考

對一個人來說，一生的時間給我們的感覺既是那么長又是那么的短，有許多人帶著對塵世的留戀和惋惜離開，又有許多人帶著光環和滿足離開人世。一個人的一生要怎樣度過，這既是客觀的，又是主觀決定的，外部的環境會影響我們的決定和意志，而人自身的感受和思考又會左右我們的行動。如果問到作為一個學生的我，面對這個問題時仍是糾結懷有疑惑的。

曾經看到一本名著時，讀到了其中一句話，曾讓我一直平靜的內心有了些許波瀾。這句話寫道“人最寶貴的東西是生命。生命對人來說只有一次.因此,人的一生應當這樣度過:當一個人回首往事時,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧;這樣,在他臨死的時候能夠說,我把整個生命和全部精力都獻給了人生最寶貴的事業——為人類的解放而奮斗。”我們必須抓緊時間生活，因為即使是一場暴病或意外都可能終止生命。其實，就我個人而言，倒是沒有像作者這樣偉大的人生理想。從另一方面來看，在當下的社會環境中，這樣的目標倒是有些不符實際，過于表面化；作為一名正在求學中的學生，我們將要面對的是即將步入社會的壓力和未來的生活境遇對我們的緊逼；一切的一切是要求我們結合現實情況做出符合自身的理想追求。

我們當前在校大學生正面臨著人生發展的最為關鍵的時期。時代要求我們要在學習生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存、學會學習、學會創造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中，核心的一點就是學會如何做人，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發展所需要的人格健全的人；學會做一個能正確處理人與人、人與社會、人與自然的關系，并使之能協調發展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。

在當下物質與利益風氣越來越重的環境中，這就要求我們每個在校大學生，必須從現在做起牢固樹立正確的人生價值觀。對大學生這個特殊群體而言.他們既有一般社會人的存在價值和活動價值的一般屬性.也有其特殊屬性。在大學的整個學習階段主要體現了大學生在社會中的存在價值。大學生畢業以后進入社會.其人生價值主要體現在對家庭、社會的責任與貢獻方面。因此.大學生的人生價值是社會對于個人的尊重與滿足和個人對于社會的責任與貢獻兩者的完美統一。

大學生要實現人生價值就要以理想信念為導向，理想就是人生奮斗、追求的總目標。遠大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領著大學生的成才方向。一名大學生對理想的追求越強烈，他實現人生價值的動力就越大；追求的目標越明確，成功的機率就越高，對社會的貢獻也就越大。遠大的理想還需要堅定信念的支撐，即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險阻到達勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學生的整個成長過程.還影響著大學生人生價值的實現過程。幫助大學生樹立遠大的理想.堅定他們的信念，顯得尤為重要。

大學生要把實現個人價值與為社會創造價值有機的結合起來，人具有社會屬性.個人的一切活動離不開社會.大學生亦如此。從這個角度上講.大學生的價值是自我價值和社會價值的統一。人生的意義在于奮斗、在于創造。奮斗和創造的過程就是實現自我價值的過程。現實生活中，人們往往看重自身價值，片而追求自我價值的實現，忽略為社會創造價值這個重要的內容。有的人甚至錯誤地認為，人生的價值在于索取而不在于創造，索取的越多、價值就越大。這種觀點極其荒謬，因為個人存在于社會之中，個人的需要離不開社會的供給。

大學生實現自己人生價值的途徑很多。一個人只有把個人的人生價值追求融入到社會需要的洪流中去，才能真正體現他的存在價值，才能為社會做出自己的貢獻。首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯誤懲罰自己。二不要拿自己的錯誤懲罰別人。三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應當是不斷的快樂的積累才構成幸福。我們主張每個人都應該有他一定的物質利益，反對的是將個人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現實、精神和物質統一起來，將個人利益和集體利益結合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當中。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀。再者人應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。

一個人只有把實現自我價值的過程和為社會創造價值的過程有機結合起來，才能真正實現自己的人生價值。這就是為什么有的人在平凡的崗位上做出了不平凡的事業，而有的人卻碌碌無為一生被淡忘。因此，身為大學生的我們在以后的生活中，無論面對怎樣的境遇，堅守自己的理想目標，努力實現自己的人生價值，才會在短暫的人生卷軸中留下自己的印記。