第一篇：讀《黨的價值理論青年價值觀》有感

創新與和諧

——讀《黨的價值理論青年價值觀》有感

這本書是通過改革開放以來的黨的創新價值理論，以及青年價值觀的歷史、現狀和發展趨勢，揭示黨的創新價值理論對青價值觀和諧的促進作用，并提出以黨的創新價值理論促進青年價值觀的和諧的對策措施，從而幫助青年形成科學的價值觀，消除價值觀的沖突，達到價值觀的和諧。它主要通過三個篇章進行講述：改革開放以來黨的創新價值理論、改革開放以來青年價值觀、以黨的創新價值理論促進青年的和諧。

改革開封以來，中國共產黨在領導全國人民進行社會主義建設的過程中，堅持把馬克思主義基本原理同我國改革開放，社會主義現代化建設是教案和時代特征相結合，大力推進馬克思主義中國化，不斷進行理論創新，取得了豐碩成果，先后形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀等重大戰略思想。

中國共產黨十七大報告明確提出了中國特色社會主義理論體系，并指出它就是包括鄧小平理論、三個代表重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系。這樣，改革開放以來的黨的創新理論可以統稱為社會主義理論體系。

而黨的創新理論即中國特色社會主義理論體系中，價值理論就是其中之一。

中國特色社會主義理論體系既具有科學性同時又有鮮明的價值追求，提出了許多價值思想，在價值理論方面有許多創新、豐富和發展了馬克思主義價值理論。

價值理論是在一定社會條件下進行多次價值實踐、價值認識，逐步形成一對相對穩定的判別好壞、利害、得失、善惡，從而決定取舍的系統化思想。價值理論直接取決于客觀社會條件和主體主觀條件。中國特色社會主義理論體系的價值理論是建立在馬克思主義理論基礎之上的價值認識和價值選擇有獨特的地方，因而構成了自己的價值理論。因此，比較系統的研究改革開放以來黨的創新價值理論是很有意義的課題。

黨的價值理論與我們青年價值觀有非常緊密的聯系：黨的價值理論作為國家指導思想的重要部分，必然對青年價值觀的形成和發展具有決定和指導作用，從而發揮黨的價值理論的實踐指導功能；同樣，構建和諧健康的青年價值觀離不開黨的家孩子理論指導作用需要黨的價值理論指導作用。

價值觀是人們對價值問題的根本看法，是人們對實踐活動中的各種食物和現象進行評價決定取舍是的觀點，是人們在處理價值關系時所持的立場、觀點和態度的總和。本書中對價值觀進行了詳細闡述。

價值觀至少有三個方面的內涵。首先，價值觀是一種價值信念、價值意識、價值認識，價值判斷是價值觀的基礎，但還不是價值觀，只有當它們成為人們的信念，即成為人們進行價值評判，判斷和選擇的范型和定式時，它們才成為價值觀。信念是形成價值觀的必要條件，沒有價值信念便沒有價值觀。如“信息就是財富”“知識就是力量”等價值觀是建立在對信息價值和知識價值的信念的基礎上的。其次，價值觀有規范作用。價值觀包含著應做什么，不應做什么等規范系統，這種系統雖比較一般，不很具體，但卻為主體的行為規范定了一個活動空間。

價值觀是我們關于生活中基本價值的信念，信仰，理想等思想觀念的總和。對于一個人來講，是他精神心理活動的中樞系統，是其人生和事業中最重要的精神追求，精神支柱和動力所在。

在國際政治多極化，經濟全球化，國內思想多元，多樣，多變的背景下，價值沖突現象與問題更加復雜。在這種條件下，用黨的創新價值理論來指導青年價值觀，對青年價值觀的和諧，不僅對引導青年樹立合理，科學的價值觀，對青年的全面發發展，乃至對社會主義精神文明建設，對構建社會主義和諧社會都具有非常重要的意義。

書中講到：改革開放以來黨的創新價值理論的特征可用8個字概括即一脈相承。與時俱進。那么，如何的一脈相承呢？首先，它們都運用馬克思主義的立場，觀點和方法。遵循馬克思主義基本理論和基本原則；第二，它們與馬克思主義具有相同的社會理想；第三：它們都視人民利益高于一切。

第二篇中對于青年價值觀的評價則是總體健康，局部偏差。書中詳細介紹了青年價值觀的歷史回顧：1.20世紀70年代末80年代初，尋找理想時期，它是一個“撥亂反正”時期，是一個理想主義和批判精神高揚的時代。20世紀80年代中后期，激進實踐時期：這個時期“參政熱”“民主熱”“沙龍熱”等一再興起。20世紀90年代初到1994年，反思迷茫時期，大學校園加強了堅持四項基本原則和堅持改革開放的“兩個堅持”教育，加強了國情教育和社會實踐教育；20世紀90年代中后期，務實建設時期，青年價值觀中原來激情式的參與轉為務實性的參與由原來一味的反叛性轉為寬容協調發展。總之，當代青年價值觀的主流是健康，務實，積極，進取的。

然而，青年價值觀沖突依然存在。“人為什么活著？”“自私是人的本性嗎？”“主觀為自己，客觀為別人對不對？”“怎樣看待公私關系？”“青年學習和榜樣張海迪是否幸福？”“保爾和蓋茨誰是英雄？”在這一系列討論中可以發現價值觀的動態，所以以黨的新價值理論指導青年價值觀的和諧不僅是必要的也是可能的。

黨的十七大報告指出“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。”這就告訴我們，要堅持用黨的創新價值理論引導青年的價值觀。總之，價值觀并非一朝一夕可以完成，我們必須鍥而不舍，形成科學價值觀，以黨的創新價值理論促進價值觀的和諧。

新聞102班 包婷婷

第二篇：讀《員工價值》后有感

讀《員工價值》后有感

看完《員工價值》這篇文章，感悟頗深，似乎文章主人公的缺點多多少少也出現在自己的身上。深刻反思自身，在思想認識和工作態度仍存在許多問題，從這些問題出發，淺談一下自己的感想：

日復一日的工作會讓人失去興趣，覺得生活無味，可是各種新聞每天報道有成千上萬的人還在為解決生計問題而奔波著。相對而言，我們擁有一份穩定的工作，這樣還有什么理由讓自己不去努力認真做好這份工作呢！世界上沒有卑微的工作，只有卑微的工作態度，而工作態度完全取決于我們自己。機遇總是給有準備的人準備的，不做“當一天和尚撞一天鐘”勞動。

從文章中領導把同樣一件工作交給兩個人處理的出的結果可以看出來，端正的工作態度只是完成好工作的一方面，而另一方面就是細節。俗話說“細節決定成敗”，如果只是有端正的工作態度，而缺少了在處理問題注意細節的能力，最后的結果可能跟自己想的完全不一樣。在平時的工作中，我恰恰在工作中處理細節的能力還是不夠好，總是出現粗枝大葉的現象，其實本可以把工作做的更好。所以在以后的工作中，我要多注重問題的細節處理，避免掉粗枝大葉的陋習。

第三篇：讀《大樹理論》有感

談新民警成長“五”要

——讀《大樹理論》有感

供稿：福建省福清監獄辦公室 戴德仙

隨著近幾年，監獄系統連年招錄新公務員，錄用了大量的“80后、90后”年輕民警，使得新民警的比例在不斷提高。而監獄工作一直與高要求、高強度、高風險相伴，這對新民警提出了不小的挑戰。所謂“千里之行，始于足下”,作為在監獄這一特殊環境下工作的新兵，剛走上工作崗位的頭幾年，是決定自己命運的黃金時期，也許會面臨眾多的選擇，必然會經歷不少的磨煉，肯定會產生種種的迷惑。特別是司法體制改革的新形勢下面對執法標準的日益嚴格，新民警如何在社會改革大轉型、大變革的復雜環境下辯明方向、提升自我能力，是廣大新民警迫切需要看清、辯明、弄懂的一個重要課題。我認為：“大樹”理論可以為廣大新民警提供一些有益的啟示，這對促進新民警個人全面發展、推動監獄事業科學發展具有十分重要的現實意義。

首先，新民警成長需要“時間”.沒有一棵大樹是樹苗種下去，馬上就變成了大樹，一定是歲月刻畫著年輪，一圈圈往外長。新民警沒有時間的沉淀、歲月的積淀、各個崗位的歷練、經驗的積累，是干不好監獄工作的。所以，新民警成長并最終走向成熟，一定要多給自己學習、鍛煉的時間，克服“急于求成”的急躁心里，爭取得到不同崗位的歷練，方能成為監獄工作的行家里手。

其次，新民警成長需要“定位”.眾所周知，栽下一棵小樹苗，就無需移動，定下心在一個地方生長壯大，方能成為一棵蒼天大樹。沒有一棵大樹，是第一年種在這里，第二年又移種在那里的，每一棵大樹的壯大成長一定都是千百年來經風霜，歷風雨，屹立不動，腳踏實地而成的。正是無數次的經風霜、歷雨露最終才成就了大樹！所以，新民警成長過程中必須要有一個準確的自我定位，經得起“風吹雨打”,安下心扎根一個地方認真學，踏實干，克服“這山望著那山高”的盲目攀比心理，唯有篤定堅持，才能成為所屬單位或部門的中流砥柱。

第三，新民警成長需要“根基”.正所謂：根深才能葉茂。樹有千百萬條根，粗根、細根、微根，深入地底，忙碌而不停的吸收營養，才能成長自己。絕對沒有一棵大樹是沒有根的！所以，對于新民警成長來講，自我根基一定要廣闊而又扎實的。應當像小樹苗一樣，不斷吸收養分，不斷學習，廣泛涉獵各種知識文化，充實自己的業務素質技能，不斷提升自我，見多識廣，腳下扎好根，枝頭才結出累累碩果，繁花似錦，事業才會有堅固的基石，人生之樹方能常青！

第四，新民警成長需要“向上看”.小樹苗每天都是要向上長，一天一天越來越高。沒有一棵大樹是向旁邊長，長胖而不長高的；而且必定是先長主干、再長細枝，一直向上的！所以，新民警成長過程中應該時刻掂量一下自己是否真是金子。是真金，手中要有絕活，要么能寫，要么業務素質過硬，總之要有過人之處才行。真金是要靠實力來證明的，只有先把自己的本領修煉好了，才有資格考慮伯樂的事情。想要卓爾不群，就要有出類拔萃的本領。年輕人要想讓自己得到重用，取得成功，就要忍受暫時的忽視和平淡、打擊和挫折。既要有“腳下根兒”,又要有“凌云志”,努力把自己從一粒普普通通的沙子變成一顆價值連城的珍珠。

第五，新民警成長需要“向陽光”.陽光是生命之源，萬物生長靠太陽。沒有一棵大樹生長是向著黑洞和黑暗的。積極地追逐陽光生長，是大樹的希望所在。向著陽光就是為了爭取更多的光明！大樹心中的目標就是一定要積極地尋找陽光！陽光，就是大樹的希望，大樹向著陽光，倔強地生長就會枝繁葉茂、繁花似錦。所以，新民警成長就如同大樹成長一樣，保持一顆積極的心態，積極向上，追隨陽光，特別是新民警在監獄這一特殊的工作環境中，面對犯罪惡習深、行為習慣惡劣、暴力傾向嚴重又善于偽裝的罪犯，更要保持積極陽光的心態，跟對人，做對事，就一定會得到對的結果。

人生如樹，樹如人生。每一棵細細的、嫩嫩的小樹苗經過幾十年的成長過后，最終變成了一棵棵高大茂盛的大樹。它們的成長，離不開時間的積淀、準確的定位、扎實的根基、堅持向上長的倔強、堅持向陽光的篤定。我始終認為；樹的這些“特質”,可以為廣大新民警的自我成長提供一些有益的借鑒和參照。

與君共勉！

第四篇：關于黨的理論創新的價值取向（模版）

回顧、總結中國共產黨90年來的光輝歷史和寶貴經驗，我們看到，黨堅持把馬克思主義基本原理同中國實際相結合，不斷堅持理論創新，敢于實踐，勇于探索，以強烈的責任意識為其執政的核心理念，高揚馬克思主義實事求是的學風，帶領中國人民勵精圖治，將人民的幸福作為自己奮斗的根本追求。

一、黨的理論創新以勇于探索為基本價值取向。建黨

以來，在領導中國革命、建設和改革的征程中，黨始終以敢于實踐、勇于創新的精神為基本價值取向，在理論創新上取得了一個又一個新成果并指導革命、建設和改革取得了新勝利。

對什么是社會主義、怎樣建設社會主義的探索。以毛澤東為核心的中央領導集體，在堅持馬列主義基本原理的基礎上，大膽進行理論創新，實現了馬列主義與中國實際相結合的第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想。鄧小平抓住“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，大膽進行理論創新，創立了既符合當代中國實際又適應時代要求的鄧小平理論。黨的十三大系統論述了社會主義初級階段理論，這是黨總結社會主義建設的歷史經驗、正確分析國情得出的科學論斷，是黨制定路線、方針、政策的根本出發點。

對建設什么樣的黨、怎樣建設黨的探索。進入上世紀90年代，以江澤民為核心的中央領導集體，在推進中國特色社會主義偉大事業中，繼續進行理論創新。黨明確提出，以黨的執政能力建設和先進性建設為主線，扎實推進黨的思想建設、組織建設、作風建設、制度建設，使黨始終成為立黨為公、執政為民、求真務實、改革創新的馬克思主義執政黨。這是對馬克思主義黨建理論的重大創新，是改革開放事業能夠成功的根本保證。

對實現什么樣的發展、怎樣發展的探索。黨的十六大以來，以總書記為總書記的黨中央，立足于新的實踐，針對我國經濟社會發展的階段性特征，適應經濟社會發展的新要求，提出了以人為本、全面協調可持續發展的科學發展觀等一系列重大戰略思想。黨的十七大明確提出了深入貫徹落實科學發展觀的根本要求，并把科學發展觀寫入黨章總綱中。這是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須貫徹的重大戰略思想。

回顧波瀾壯闊的90年，中國革命、建設和改革的實踐推進并呼喚著理論創新，而黨的理論的每一次創新都推動著中國事業的不斷前進。可以說，我們黨的歷史，就是一部勇于探索、不斷進行理論創新的歷史。

二、黨的理論創新以責任意識為核心價值取向。責任是一種義務、一種使命，更是一種品格、一種美德，也是推動發展的原動力所在。江澤民在黨的十五大報告中指出：“堅持鄧小平理論，在實踐中繼續豐富和創造性地發展這個理論，這是黨中央領導集體和全黨同志的莊嚴歷史責任。”

責任意識是黨的理論創新形成的前提。馬克思主義理論的創新與發展，是中國共產黨人的莊嚴歷史責任，需要全黨的努力。推進馬克思主義理論創新，必須具有正確的政治方向和強烈的社會責任感，即服務于廣大人民群眾的根本利益。如果不愿研究與群眾利益密切相關的社會現實問題，那就違背了馬克思主義本身，也背離了理論工作者應擔負的社會責任。

責任意識是黨的理論創新不斷豐富的原動力。90年來特別是改革開放30多年來，黨以馬克思主義為指導，推進改革開放，取得了巨大成就，走出了一條中國特色社會主義道路。在這一過程中，黨以對社會主義事業、對人民利益的高度責任感，不畏風險，撥亂反正，勇于探索，總結實踐經驗教訓，提出了一系列創新性的理論。

理論創新是一項神圣而嚴肅的事業，它要求共產黨人必須擁有高度的責任感，具有高尚的思想道德情操。理論創新者的責任意識，直接決定了理論創新的成果和實際效果。理論創新者一定是有高度責任感的人，擁有正確的世界觀、人生觀和價值觀，以不辜負黨和人民托付的重大責任為理論創新的前提。

三、黨的理論創新以與時俱進為根本價值取向。特別是改革開放30多年來，黨把握和運用解放思想、實事求是、與時俱進這個精髓，不斷研究新情況、解決新問題、開拓新境界，不斷推進理論創新，形成了中國特色社會主義理論體系。

與時俱進是黨的理論創新的靈魂。90年來，我們黨始終堅持馬克思主義與時俱進的理論品質，譜寫了馬克思主義的新篇章，開辟了中國革命和建設發展的新道路。與時俱進貫穿于黨的理論創新的偉大進程之中，是黨90年理論創新之魂。“時”是時代特征和不斷變化的實際；“進”是發展和創新。實踐是豐富多彩的，不斷變化的，實踐沒有止境，理論創新也永無止境。馬克思主義實踐觀點，決定了與時俱進是馬克思主義的內在品質，是馬克思主義最鮮明的本質特征，也決定了馬克思主義必須在實踐中不斷創新和發展。

與時俱進是推進黨的理論創新的魅力所在。回顧90年黨的歷史，我們看到，與時俱進是黨的理論創新的靈魂，是貫穿中國化馬克思主義發展史的一條主線。中國共產黨把

馬克思主義作為自己的指導思想，在實踐中既有因發展創新而輝煌的經驗，也有因僵化教條而導致的慘痛教訓。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀，不但給馬克思主義注入了新的生機和活力，而且推動了中國特色社會主義事業的蓬勃發展，實現了馬克思主義中國化的偉大創新。

從黨90年的發展史以及中國革命和建設發展的實踐史，我們可以清楚地看到，黨的事業的每一個偉大勝利，社會主義實踐的每一次歷史性飛躍，都是解放思想、實事求是、與時俱進的結果。因此，與時俱進是黨的理論創新的靈魂，是不為任何風險所懼、不被任何干擾所惑的根本所在。

四、黨的理論創新以人民的幸福為目標價值取向。“以人為本”的實質，是以人民的幸福為根本。黨來自于人民，植根于人民，服務于人民。黨的全部任務和責任，就是為實現人民群眾的根本利益而奮斗。

黨的性質和宗旨決定了黨的價值目的，必然是為了造福人民。90年來，黨的理論創新緊緊圍繞人民群眾的需要和利益展開，以謀取人民幸福為根本價值目標。從毛澤東提出的“全心全意為人民服務”，到鄧小平的“人民擁護不擁護”“人民贊成不贊成”“人民高興不高興”“人民答應不答應”，再到江澤民的“代表中國最廣大人民的根本利益”，都是將黨與人民群眾的關系作了理論上的準確全面的論述。“以人為本”，正是以最廣大人民群眾的利益為根本，作為一種價值取向，它強調解放人、依靠人、塑造人、關心人、尊重人和為了人，促進人的全面發展。科學發展觀作為黨的理論創新的最新成果，強調以人為本的價值取向，著眼于人民群眾的價值滿足，充分反映了中國共產黨人的價值自覺。

當前我國進入全面建設小康社會的歷史階段，人民群眾的價值訴求發生了許多新變化，呈現出多樣化和全面性的新特點。貫徹落實科學發展觀，著眼于人民生活的改善，切實滿足廣大人民群眾的利益需要，實現全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居，都是為人的幸福作為價值目標指向的實踐運用。

第五篇：讀《敬告青年》有感

兩課實踐教學原著導讀讀書心得

讀《敬告青年》后對當代青年所為與不所為的思考

內容摘要：1915年9月15日，陳獨秀在上海創辦《新青年》月刊（第一卷名《青年雜志》，從第二卷開始更名為《新青年》），《新青年》主要宣揚新思想、新潮流，是反封建和宣揚民主革命的中心刊物，在五四運動中發揮了巨大的輿論導向作用，影響了整整一代青年人。《敬告青年》一文，就是陳獨秀為《新青年》撰寫的創刊詞。陳獨秀(1880—1942)，字仲甫，安徽懷寧人。早年留學日本，歸國后在蕪湖編輯《安徽白話報》，參加了辛亥革命的反清斗爭。1915年9月“新青年”(原名“青年雜志”)創刊，陳獨秀擔任主編。1916年任北京大學文科學長。1918年底與李大釗等創辦《每周評論》。五四運動前后，以批判孔子學說和封建制度著名當世。五四運動以后，開始接受馬克思主義思想，并成為中國共產黨創始人之一。1921年中國共產黨成立以后任總書記。

關鍵詞：青年 責任 辨別能力 與時俱進 博學 科學

倘你是一個上進的青年，你讀完陳獨秀的《敬告青年》后而絲毫感受不到陳獨秀涕泣陳詞寄予青年的厚望，那你是在撒謊，也是對自己不負責人的。《敬告青年》是一篇激勵青年的文章，每次讀完它，我似乎都能感受得到一股暖流迅速傳遍我的全身，也是這就是它的魅力所在，這就是激勵的力量。

今日我們站在風平浪靜的海岸，看著歷史的漩渦在翻滾與奔騰，多少仁人志士在為救國救民抗爭與吶喊，雖然他們的陣地或舞臺有所不同，但他們卻匯成了一股永不停息的奔騰的熱血，為中國之生存帶來生機與活力。陳獨秀注定是歷史長河中一盞明亮的導航燈，他揮其利筆，凝其所見所識，集其所思所悟，為中國之革命鑿開道道門檻。

《敬告青年》這篇文章表達了當時其反對封建禮教，追求民主與科學的強烈愿望，在文章中他對如何做一個真正意義上的青年提出了六點建議：自主的而非奴隸的 2 進步的而非保守的進取的而非退隱的 4 世界的而非鎖國的實利的而非虛文的 6 科學的而非想象的這簡單而又精辟的六句話，在當時不知喚醒了多少青年投身革命事業。今日，我們重讀這篇文章，我們似乎還能感受到陳獨秀當時發至肺腑對青年的召喚，但更多的是它引起了我們對自己的思考，可謂《敬告青年》這篇文章在今天的現實意義仍然絲毫不減。讀完它我們仍然受益匪淺。

價值 責任 自信

“予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”什么是自覺者，什么有是奮斗者呢？我認為陳獨秀告訴我們自覺者應該有自己的價值觀，知道自己要實現的怎樣的人生價值，能感受到自己應有的責任，是自信的；奮斗者為其擁有更多知識與才能奮斗，不與不良之事物接觸，不為其所染。作為

一個青年我們應有正確的世界觀、人生觀，價值觀，應具備很強的責任意識，應

該充滿自信，持有自控力，能抵御各種誘惑與干擾，拒不利于自己發展的東西于

千里之外。

價值：寒窗十幾載，我們面對生活各種挑戰時都應是積極向上的，陽光的，這需要一種樂觀向上的心態。而該心態的來源正是基于對自己能實現自身價值的期望與信心。正如陳獨秀所云“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之

新發于硎，人生最可寶貴之時期也。”今天，我們目睹著許多青年做出輕生之舉

或是止步不前，迷失在空虛與碌碌無為之中。我們能否捫心自問一下：“難道我們就在如此美好的時期去迷茫與彷徨嗎？”這正如一只蜜蜂去采蜜卻昏迷在百花

叢中呀，細細一想這是多么的可笑與荒唐！青年應該明確自己要實現的價值，怎

樣使自己的人生更加美好，而不是抱怨社會，抱怨自己，一遇到不能順自己的心

事就做出偏激的行為或是干脆放任自己。

責任：談及責任，我們應該首先意識到要對自己負責。對自己的前途與命運

負責。當我們面對生活中種種困擾時能否順利走出這些困境，把握正確的前進方

向，這些就與明白自己的責任所在息息相關了。倘因戀愛而荒廢學業，這就是典

型的對自己不負責了，難道我們還能指望這種人對他人負起責任嗎？青年的責任

應該在于努力培養自己各方面的能力，而不是沉迷嬉戲玩樂中，而不是天天尋求

各種物質生活來滿足自己的欲望。我們應該清楚浪費時間的本錢是昂貴的，我們

甚至連其利息也償還不起。

自信：一個優秀的青年任何時候都不會對自己自暴自棄，更不會妄自菲薄。

我們應該“自視不可悲也！”溫家寶總理也曾說：“自信最重要！”青年們自信

了，才能讓未來有希望，這種自信表現出來了，也是一個民族進步的預兆。借古

人之言：“自信是一切成功的基石。”可以說自信有時表現出的是一個人一種淡

然、豁達的境界，特別是在如今紛雜變幻的世界中。

辨別能力 不可人云亦云

“唯有聽命各自固有之智能，斷無盲從隸屬他人之理。”青年們要有自己的思想，能用自己所學知識明辨是非，分辨其真偽，而不是人云亦云。面對每一件

事，我們應該存有自己的思想不論其錯與否，都能勇敢的表述自己的觀點，這就

是陳獨秀所講的“貴族道德”---獨立心而勇敢者。總是聽從他人的，遵循他人

思想是很容易碰壁的，也不可能進步。久而久之面對任何事情我們都易被其表觀

現象所迷惑不能看清事物的本質，于是我們自然就模糊了自己前進的方向，處處

受阻。因此，我們應該成為一個明智的人，做一個明是非，知善惡的人。

善變 與時俱進

“其不能善變而與之俱進者，將見其不適環境之爭存，而退歸天然淘汰已

耳。”的確，萬事萬物無時無刻不處在變化之中，世界更是紛繁多變的。我們能

否適應環境，能否與時俱進在很大程度上將影響我們人生價值的實現。新東方總

裁俞敏洪說：“做事如山，做人如水。”水有它的純凈、透明、輕靈、柔軟、隨③②①

和，而山，則有它的俊朗、沉穩、扎實、倔強和堅韌，人生在世，的確是需要有

這樣的境界和情懷。這里便蘊含了善變的知識。不能與時俱進卻又固步自封的人

是不能在社會上立足的，也許一點小小的挫折便可能毀壞其一生。我們可不能像

契訶夫筆下的套中人“為套子生活所套，因終身大事而終”。清朝之“閉關鎖國”的教訓也是發人深省的，這讓人痛惜的歷史確實給了我們很深的警示。這也讓我們更加理解“物競天擇，適者生存”的內涵與哲理。希望當代青年能做一個善變、與時俱進者。

博學上進 海納學識

“國民而無世界知識，其國將何以圖存于世界之中？”。何謂世界知識呢？

我認為用今天的話說不能只埋頭課本，還要知曉時政及世界的變化。就是要拓寬

視野，放眼世界。倘真能做到此，那可真是博學呀！世界的發展必然要求我們青

年要這樣做，達到博學上進，海納學識。這也是愛國在個人身上的體現，青年們

對擔當祖國重任應有的準備。作為一個有志青年，應時刻關注祖國的發展。明白

時下祖國所面臨的困境。要讓世界看到中國不僅正在崛起，而且步伐不減，青年

們就應該表現出其應有的形象，引梁啟超在其文《少年中國說》所言：“故今日

之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國

強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲

則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”我想青年更應做到梁公之文所言，青年們不應滿足些許知識，要每天都豐富自己，充實自己，為祖國之富強而努力

拼搏。

相信科學 注重科學

源于中國之傳統，一些封建迷信思想在如今猶存。很多人存有一些腐朽的，不合情理的觀念，更可怕的是他們用其來蠱惑人心，毀害他人而謀取私利。陳獨

秀之言“士不知科學，故襲陰陽家符瑞五行之說，惑世誣民，地氣風水之談，乞

靈枯骨。農不知科學，故無擇種去蟲之術。工不知科學，故貨棄于地，戰斗生事

之所需，一一仰給于異國。商不知科學，故惟識罔取近利，未來之勝算，無容心

焉。醫不知科學，既不解人身之構造，復不事藥性之分析，菌毒傳染，更無聞焉；

惟知附會五行生克寒熱陰陽之說，襲古方以投藥餌，其術殆與矢人同科；其想象

之最神奇者，莫如“氣”之一說，其說且通于力士羽流之術，試遍索宇宙間，誠

不知此“氣”之果為何物也。”但是“凡此無常識之思惟，無理由之信仰，欲根

治之，厥為科學。”作為青年我們僅僅說“要相信科學，遠離迷信”是不夠的，我們更應該汲取掌握科學知識，推廣科學知識，運用科學知識，時刻注重科學的發展，這是一個有為青年應有的內在品質。

《敬告青年》中還有許多句子是值得我們細細品味的，也許僅僅寫一篇讀后

感無法完全承載我們讀其后的感受和我所受到的激勵鼓舞。作為青年，我們只有

付諸行動才能真正不愧對前人的“吶喊”。今日，我們雖不像陳獨秀當時處于國

家危難之時，但我們仍應該有危機意識，要知道“居安思危”也是青年成熟的一

種表現啊。陳獨秀筆下的青年可謂是一個進步的，有血有肉的青年。這樣的一個

青年，不管他生活在什么年代，他都是朝氣蓬勃的，它不僅進步了自己，同時也

影響著他身邊的人和事使其似乎擁有著同樣的進步的生機，煥發出希望的活力。

讀完此文，身為大學生的我們，正值青春年華，我們應該做什么，怎么做應該要

了然于心。朋友，努力吧！加油吧！

2011.6.20

① 摘自《溫家寶見網民談應對危機:措施初見效 信心最重要》2009.2

② 摘自《名人名言》 梁元帝 哈爾濱出版社 2003

③ 摘自《俞敏洪的人生哲學》郭玉福 浙江人民出版社 2009.4

參考文獻：

1.《敬告青年》 陳獨秀1915.9

2.《少年中國說》 梁啟超 1900

3.《裝在套子里的人》 安東·巴甫洛維奇·契訶夫 1898

4.《中外關系史論叢》 世界知識出版社1985.2

5.《陳獨秀傳》 朱文華 紅旗出版所 2009.5