第一篇：法律仲裁機構

仲裁機構中國仲裁網天津仲裁委員會揚州仲裁網深圳仲裁委員會克拉瑪依仲裁委員會武漢仲裁委員會淄博仲裁委員會寶雞仲裁委員會自貢仲裁委員會泰安仲裁委員會德陽仲裁委員會中國仲裁太原仲裁委員會中國國際經濟貿易仲裁委員會深圳分會廣州仲裁委員會惠州仲裁委員會中國海事仲裁委員會蘇州仲裁委員會常州仲裁委員會中國國際經濟貿易仲裁委員會上海分會晉城仲裁委員會中國國際經濟貿易仲裁委員會域名解決中心烏魯木齊仲裁委員會勞動爭議仲裁網棗莊仲裁網-棗莊仲裁委員會新

第二篇：法律仲裁授權委托書

法律仲裁授權委托書

委托他人代表自己行使自己的合法權益，被委托人在行使權力時需出具委托人的法律文書叫委托書。在社會一步步向前發展的今天，我們在很多事務中都會使用到委托書，那么你有了解過委托書嗎？下面是小編幫大家整理的法律仲裁授權委托書，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

委托單位：

住所地：________________________

法定代表人：

職務：__________________________

受委托人：

單位：__________________________

職務：

住址：__________________________

受委托人：

單位：__________________________

職務：

住址：__________________________

現委托上述受委托人在我單位與_____因_____糾紛一案中，作為我方的仲裁代理人。

代理人的代理權限為：__________________________

委托單位：_________

法定代表人：_______

___勞動爭議仲裁委員會：

你委受理____________與我(單位)的.勞動爭議一案，依照法律規定，特委托下列人員為我(單位)的代理人：

(1)姓名：_________性別：_______民族：__________

出生年月：__________工作單位：__________

職務：____________電話：________________

與委托人關系：__________

(2)姓名：_______性別：_______民族：__________

出生年月：________工作單位：____________

職務：____________電話：________________

與委托人關系：__________

委托事項和權限如下：

1.______________________________，2.______________________________。

3.______________________________。

委托人：_________(簽章)

受委托人：_________(簽章)

____年______月___________日

委托人：

受委托人：

委托人因與____糾紛一案，委托____律師事務所律師為委托人之仲裁訴訟代理人。

委托權限為：為特別授權代理，包括：代為提出仲裁申請/反請求，代為和解、代為答辯、代為承認、放棄、變更申請請求，提交證據，代為申請財產保全，代為選定仲裁員，代為撤回仲裁請求，代為簽收相關法律文書。

本委托有效期自受委托人接受委托之日起至仲裁程序終結時止。

委托人：

受委托人：

日期：

_______仲裁委員會：

茲委托下列人員在我方與

因_______糾紛引起的爭議仲裁案中，作為我方仲裁活動代理人：

(1)姓名：_______工作單位：_______

職務：_______固定電話：_______手機：_______

電子信箱：_______傳真：_______

聯系地址：_______郵編：_______

代理權限：_______

(2)姓名：_______工作單位：_______

職務：_______固定電話：_______手機：_______

電子信箱：_______傳真：_______

聯系地址：_______郵編：_______

代理權限：_______

(3)姓名：_______工作單位：_______

職務：_______固定電話：_______手機：_______

電子信箱：_______傳真：_______

聯系地址：_______郵編：_______

代理權限：_______

委托單位：_______(單位蓋章)

法定代表人(負責人)：_______(簽名或蓋章)

_______年_______月_______日

第三篇：淺論法律仲裁的中國文化背景

內容摘要：

論文 關鍵詞:仲裁 民族文化 尚和心態 論文摘要:仲裁作為一種 法律 調解制度，從西方植入我國只有短暫的十年左右，但是我國特有的民族文化背景卻為仲裁在我國的推行奠定了深厚的根基。本文以民族心 理學 為基礎，闡述了 中國 國情下民族文化與仲裁核心思想的契合。

論文 關鍵詞:仲裁 民族文化 尚和心態 論文摘要:仲裁作為一種 法律 調解制度，從西方植入我國只有短暫的十年左右，但是我國特有的民族文化背景卻為仲裁在我國的推行奠定了深厚的根基。本文以民族心 理學 為基礎，闡述了 中國 國情下民族文化與仲裁核心思想的契合。

仲裁是一種法律制度，更是一種文化現象。圍繞著該法律制度的產生、推行、應用必然會引發一系列的文化效應，形成特定的文化類別。法律制度的 發展，始終與該環境下的社會 經濟 形態和文化形態相關聯，是特定社會文化價值理念的集中體現。制度是文化的物化形式，文化是制度植根的土壤。仲裁由西方傳人我國大約才有10年左右的時間，發展尚處于起步階段。單從制度來講，仲裁是一個舶來品，在我國推行帶有很強的植人性。但是，博大精深的中國傳統文化以及中華民族的特有心理，卻為仲裁在中國的生根發芽并茁壯成長提供了深厚而滋潤的土壤。

一、特定社會 歷史 鑄造的中國人尚和心態

中國自古以來就是一個典型的農耕型社會。農耕離不開土地，而土地是不動的，這使得依附于土地的人民能夠長久穩定在居住地而有較少流動。只有在 自然 災害或戰亂時，人們才會被迫背井離鄉，尋找新的土地。正如費孝通所說:“以農為生的人，世代定居是常態，遷徙是變態。在穩定的生存空間中，生于斯，長與斯，死于斯，因而造就了相對穩定的人際關系。人們之間彼此知根知底，自然地形成了一個熟人的社會。而熟人社會又必是一個重人情的社會。在群體規范的壓力之下，每個人都遵循著以和為貴的社會規則，這為中國人民的尚和心態的養成制造一個了良好的溫床。另一方面，農業的生產完全依賴著氣候的變化，旱災水災的整治以及因時令限制而導致的高強度勞動，這些都是個人或少數人無法完成的，所以必須依靠多個人的齊心協力來共同完成。同時，重農抑商的經濟政策強化了人們的農本思想，輕視財富利益，并把安貧樂道作為一種理想的人生狀態。這種經濟背景還使中國人形成了尚“和”的心態，使得中國人更加注重人際關系的和諧，以“尚和”作為平衡人我關系和群我關系的根本準則。

史學家錢穆先生認為:“中國人很早便確定了一個人的觀念，由人的觀念中分出己與群。但己與群都已包涵融化在人的觀念中，因己與群全屬人，如何能融凝一切小己，而完成一大群，則全賴所謂大道，即人相處之道。中華文化一貫主張社會重于個人，提倡群體內部的團結與和諧的社會取向成為中國人社會生存與適應的基本方式?！吧泻汀毙膽B也就成為中華民族的一種集體潛意識而影響著中國人千百年來的處世之道。

二、中國人尚和心態的文化思想根源

在中國傳統思想中，對歷史文化影響最為深遠的要數儒、釋、道三家，同時它們對于中國文化心理結構的形成也具有重要意義。自漢魏兩晉南北朝以來，儒家、道家、佛教三家的思想體系在幾千年的歷史中，經過相互對立、相互滲透、彼此轉化，融合成中國的傳統文化，形成中國深層的文化心理結構，一直滲透在人們的觀念、行為、習俗、信仰、思維方式、情感狀態之中，自覺或不自覺地成為人們處理各種事務、關系和生活的指導原則。

在動蕩的東周時代，諸子百家都不約而同地提出了和的概念。推崇中庸思維的儒家將“和”字賦予了“和諧”、“謙和”、“和睦”等一系列具有中庸色彩的涵義。和，是處理人際關系及一切事物的最佳準則，也是人行動自律的內在原則?？鬃釉f:“禮之用，和為貴”、“致中和，天地位焉，萬物育焉”。由于將個體視為一個成就圣賢積極主動的自我，因此儒家強調，每個人一生中最重要的任務，便是不斷地自我修養以完成“自我”的超越與轉化。自我修養的主要功夫在于“自制”，在于壓制自我的欲念，以遵守外在的禮制和規范。而悟守規則的最終目標和結果，則是最大程度的減少了人與人之間沖突的存在，營造了平和的社會環境，從而鞏固了封建王朝了統治。

如果說儒家帶有自上而下的 政治 色彩，那么作為儒家補結構的道家，則以自然為依歸，崇尚“無為、不爭”，“至虛、守靜”，“寡欲、知足”及“安時而順處”以達到精神自由的超越境界。讓長期處在“克己復禮為仁”的心理緊張和裹足在社會關系和責任中不自由的中國人，獲得一個消解內在沖突和緊張的處方。如果說儒家思想的文化要求產生了中國人的內在緊張，那么道家思想就是提供了每一個中國人可以繼續忍下去的心理空間，透過它的“不爭 哲學 ”而有了一個可以保持內在平衡的心理場?！叭f物負陰而抱陽，充氣以為和”，意思就是說，和是萬物的本質與天地萬物生存的基礎。道家強調出世、適意的人生觀擴展了中國人的心理空間，其“正言若反”的樸素辯證法則大大地增加了中國人謙忍、尚和的能力。

佛教的人生哲學則經由苦、集、滅、道四諦的精細論證，來說明人生是苦的判斷，進而強調通過抑制自我、排除我欲，達到無我的狀態，以進人涅架的解脫境界。佛教所宣揚的忍辱哲學，讓中國人更能無條件地忍受他人諸般惡行，其心性學說，對極力主張禁欲的理學提供了形而上的基礎，更是佛教學說對中國文化的最大影響。

總體而言，中華文明所重視的以道德修養為人生主要目標的禁欲思想，是中國人時時刻刻皆須要忍的根源。從某種意義上說，中國之所以成為世界歷史上唯一一個歷史文明從未斷裂并頑強地傳承至今仍生機勃勃的國家，它與這種國家至上、以和為貴的民族集體無意識不無關系。正是在這種“和”文化氛圍的幾千年熏陶下，尚和心態深深浸潤了中國人的心靈深處，給中國人的“和諧”氣質烙下了一層重重的文化印跡。

第四篇：勞動仲裁機構不得拒受仲裁申請

本報訊（記者李茗實習生王桐）市勞動和社會保障局昨日下發《關于勞動爭議案件審查受理若干問題的通知》要求，我市各級勞動爭議仲裁部門不得拒絕接受勞動爭議當事人提出的仲裁申請。

《通知》要求，勞動爭議仲裁部門應自收到申訴書之日起7日內，及時做出是否予以受理的決定。申訴材料不齊備的，應在指定時限內指導申訴人補充齊備，并將申訴材料補充齊備之日視為收到申訴書之日。在審查立案時，對于勞動爭議仲裁部門決定不予受理的，應制作不予受理通知書，明確告知當事人收到申訴書的日期和不予受理的理由等

第五篇：仲裁協議法律適用的特殊性

仲裁協議法律適用的特殊性

2009010213309法一何文良

（一）國際商事仲裁協議法律適用的重要性

國際商事仲裁協議的法律適用，對于認定國際商事仲裁協議的成立和效力，以及仲裁案件的結果有著決定性的作用。而這樣一個重要問題，又往往為人們所忽視。如何對國際商事仲裁協議予以法律規制不僅涉及國際條約、各國仲裁法制及國際私法，而且對整個仲裁過程產生不可低估的影響。一方面為了保障國際商業交往，各國對仲裁協議的某些要件如形式、當事人意思表示一致等放松管制，另一方面各國基于國內公共政策又對仲裁協議的內容加以控制使之不致成為“脫韁野馬”，由此客觀上造成了這一問題的復雜性。國際商事仲裁協議雖是關于解決爭議的一種協議，但它本身也可能導致爭議的產生。國際商事仲裁協議由于其國際性，往往因為當事人可能具有不同國家的國籍，或者其住所或營業所位于不同的國家，或者仲裁協議締結地在外國，或者仲裁地在外國等而與幾個國家的法律發生聯系，從而涉及到不同國家的法律，但不同國家和地區的法律對有效的仲裁協議的要求各不相同，依不同的法律判斷可能會出現不同甚至相反的結果，并因此而發生法律沖突。除非有國際統一規范可資適用，否則依不同國家的法律，國際商事仲裁協議的有效性就可能有不同的認定，因此國際商事仲裁中首先必須解決的一個問題就是適用何國法律確定仲裁協議的有效性。

（二）與國際商事合同法律適用的關系

基于國際商事仲裁協議在本質上仍是一種“協議”，對于其與國際商事合同的關系，我國學術界通行的做法是：依國際商事合同法律適用上“分割論”的方法，將國際商事仲裁協議分解成當事人締約能力、協議的形式和協議實質有效性三個方面分別套用國際商事合同的法律適用規則。[4] 簡而言之，國際商事仲裁協議的法律適用所要解決的依然是實體性問題。一方面，從合同歸類上將國際商事仲裁協議歸并到涉外合同并無不妥，實踐中它要么是合同中的一個條款，要么是商事關系的當事人專門為其爭議設定的一個契約。作為雙方當事人之間簽訂的一種特殊契約，其有效性與其他國際商事合同有許多相同之處。具體來講，它涉及到當事人締約能力、仲裁協議的形式、仲裁協議的內容、仲裁協議的可仲裁性等幾個方面，因而國際商事仲裁協議的法律適用與國際商事合同的法律適用應該有相同之處。另一方面，仲裁協議與合同在內容上又有著某些質的區別。合同的內容是有關當事人之間實體權利義務的約定，而仲裁協議的內容并不涉及當事人之間的實體權利義務。而且，仲裁協議所涉及的層面也并非合同可以悉數囊括，如爭議事項的可仲裁性問題、合同中的仲裁條款的單獨有效性問題都是仲裁協議中的重要問題，各國法律對此也大都有明確規定，但在合同中就既沒有與之對應的概念，也沒有相應的內容，各國法律也不要求合同應該有此內容。國際商事仲裁協議雖然具有國際商事合同的某些特征，但也展示了其程序性的一面。首先，國際商事仲裁協議的內容是雙方當事人對他們之間的某些爭議交由有關仲裁機構裁處等事項的約定，與我國民事訴訟法第244條規定的“管轄協議”是基本相同的，屬于程序法調整的協議，因此有關這類協議的爭議也應是程序性問題。也正因為如此，世界上許多國家將仲裁和仲裁協議所涉及的問題規定在其民事訴訟法中，這在一定程度上表明，將仲裁和仲裁協議所涉及的問題劃入程序性問題，在國際上是相當普遍的。[5] 其次，國際商事仲裁協議法律適用的本意是仲裁機

構（仲裁庭）或法院如何適用沖突規則以及適用哪一種沖突規則來確定仲裁協議的效力，其直接后果在于確定該仲裁協議是否有效，而非當事人的權利義務。眾所周知，一項有效的國際商事仲裁協議既是國際商事仲裁機構得以行使仲裁管轄權和啟動仲裁程序的法律依據，又是國際商事仲裁裁決能為有關國家承認和執行的法律基礎。

（三）國際商事仲裁協議法律適用的特殊性

由此可見，國際商事仲裁協議的法律沖突具有自己的特征。一方面，它不同于實體法的沖突。因為盡管從性質上看，國際商事仲裁協議無疑也屬于當事人之間的一種國際商事合同，但其內容卻與一般的國際商事合同完全不同。仲裁協議的內容在于確定當事人之間在爭議解決程序方面的權利和義務，并不直接涉及當事人的實體權利和義務。另一方面，它也不同于程序法的沖突。因為盡管仲裁協議中需要約定仲裁程序，但其存在或有效性卻只解決當事人是否有義務以仲裁方式解決爭議的問題，至于當事人如何按照仲裁方式來解決爭議，即具體的仲裁程序則是另外一個獨立的問題。

仲裁協議本身的特殊性決定了仲裁協議法律適用的特殊性。仲裁協議本身的性質表現為程序性和實體性的雙重性，但是又不等同于單一的程序法和實體法的適用。因此，其特殊性主要表現為仲裁協議的法律適用既有別于仲裁程序法的適用，又不同于仲裁實體法的適用。仲裁協議的法律適用與仲裁程序法適用問題的可分性已被一些國家的仲裁理論及實踐所證明。仲裁協議的法律適用與仲裁實體法的適用也有著本質上的區別。鑒于仲裁條款獨立原則，當事人選擇支配合同的準據法不一定就是仲裁協議的準據法，有關國家對某類合同所規定的強行適用的法律，也僅是對合同的實體問題，即有關合同當事人的權利義務而言，不應同時強制適用于仲裁協議。因此，國際商事仲裁協議的法律適用規則是自成一類的，它既不同于實體法的沖突規則，又不同于程序法的沖突規則。因此，國際商事仲裁協議的法律適用，也是一個兼具實體性質和程序性質的問題。它既會受涉外合同法律適用“分割論”方法及其規則的影響，也會受國際私法中有關程序問題法律適用的一般原則制約，形成與其二元特性相對應的規則體系。在這些規則中，“場所支配行為”原則即行為地法與“意思自治”原則即當事人選擇的法律之間的矛盾和對抗、妥協與兼容得以凸現。在一定意義上講，國際商事仲裁協議的法律適用就是國家的屬地主權與私法自治斗爭與協調的結果。

如果仲裁協議是包含在國際商事合同中的仲裁條款，在該合同中已有適用法律條款，則該法律適用條款是否對仲裁條款亦適用？這一問題的產生是與仲裁條款的獨立性理論密不可分的。實踐中對此問題有不同的意見，傳統上都認為仲裁條款作為主合同的一部分，應適用當事人在合同中選擇適用的法律，即“整體論”。這種意見在仲裁條款約定的仲裁地點和仲裁機構與合同有實質聯系時，一般是可行的，但是這種情況在實踐中并不普遍。因為主合同與仲裁條款的目的不同，主合同是解決當事人之間在民商事權利義務關系，而仲裁條款的目的是解決因主合同而產生的糾紛的方式，而且當事人往往又愿意將處理糾紛的仲裁放在一個中間國家或地區解決，以擺脫任何一方有可能對仲裁施加的任何對另一方不利的影響。因此，通過合同的適用法律條款不可能當然地推斷出仲裁條款適用的法律，特別是在合同中約定的法律適用地與仲裁條款約定的仲裁地不同時，更不能斷然以合同適用的法律來認定仲裁協議的效力。根據仲裁條款的獨立性原則，當事人選擇的適用于仲裁協議的法律可以不同于仲裁程序和仲裁實體問題適用的法律。