第一篇：《鄧小平文選》讀書筆記

《鄧小平文選》樸實的語言,深刻的內(nèi)涵，客觀的講述無一不深刻地影響著我。讀這本書，就像在與高尚的、充滿智慧的，親切的人談話一樣，令我受益匪淺。

《鄧小平文選》的最重要的部分，也是鄧小平一生中思想的最精髓對中國影響最大的部分，無疑是《鄧選第三卷》。里面收錄了鄧小平一九八二年至一九九二年的許多講話內(nèi)容，均體現(xiàn)了鄧小平本人的思想政治價值觀。而作為中國共產(chǎn)黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心人物，他的思想影響著中國前進的進程，而他的這些理論，徹底的改變了中國，到現(xiàn)在也在影響著中國的政治經(jīng)濟體制。一切從大局出發(fā)是鄧小平的一個十分重要的思想。必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心；從無產(chǎn)階級革命事業(yè)出發(fā)，以德才兼?zhèn)錇闃?biāo)準(zhǔn)，選拔和培養(yǎng)年輕革命干部；穩(wěn)定壓倒一切。在新的歷史階段，學(xué)習(xí)鄧小平的大局觀，要努力實踐江澤民書記“三個代表”的重要思想。

鄧小平實際上是一個實用主義者，在學(xué)習(xí)鄧小平文學(xué)中，有兩句話，包含著深刻的思想，更體現(xiàn)出他的偉大，使我受益匪淺。一是不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。二是摸著石頭過河。第一句話就是人們常說的貓論，其實就是實事求是。姓資還是姓社的問題，判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平，如果能達到三個有利于采用各種的工作方法及手段，亦有何妨。聯(lián)系到教學(xué)上，只要我們能把學(xué)生培養(yǎng)成為合格的社會主義接班人，又何必局限于某一種教學(xué)程式和方法呢！第二句話就是人們常說的摸論。其實質(zhì)也許是，對某寫問題（如思想、理論、政策、辦法、做法等等），可以允許去探索嘗試。有好結(jié)果就推行，??

同樣，在對待計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟問題上面，鄧小平也是如此，他認為不管什么經(jīng)濟體制，只要能發(fā)展生產(chǎn)力就是好的。因此，我們當(dāng)然不能說他是真心支持和擁護信仰市場經(jīng)濟的。只是因為實用于發(fā)展生產(chǎn)力，所以他才會選擇這條道路，而一旦他認為計劃經(jīng)濟對于發(fā)展生產(chǎn)力更加具有實用性的話，那么他將會毫不猶豫的拋棄市場經(jīng)濟！

鄧小平允許香港等地實行和共產(chǎn)主義完全對立的資本主義，而這是世界上任何一個共產(chǎn)主義者完全不可想象的東西，在地球上也找不出先例。但是“一國兩制”對于國家的統(tǒng)一和完整實用，所以他也不會在乎那里實行的制度，即使是“奴隸制度”，他也不會關(guān)心了。也許鄧小平想通過資本主義的一些手段來刺激和發(fā)展中國的生產(chǎn)力，再利用社會主義的按勞分配原則來避免兩極分化。

文選中還提到，在改革中，我們始終堅持兩條根本原則，一是以社會公有制為主體，一是共同富裕。有計劃地利用外資，發(fā)展一部分個體經(jīng)濟，都是服從于發(fā)展社會主義經(jīng)濟這個總要求的。鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富裕起來，也正是為了帶動越來越多的人富裕起來，達到共同富裕的目的。總的說來，除了個別的例外，全國人民的生活，都有了不同程度的改善。當(dāng)然，在改革過程中，難免帶來某些消極的東西。只要我們正視這些東西，采取針對性的堅決步驟，問題是不難解決的（摘于《在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話》）。

在鄧小平的眼里，社會主義無論怎么改革，都應(yīng)該堅持社會主義道路，而不應(yīng)該是走資本主義道路。他認為，社會主義是一種共同富裕的體制，可以防止兩極分化，而一旦走資本主義道路，只能帶來嚴重的貧富分化，從而使社會動蕩，產(chǎn)生新的革命。但是什么才叫做堅持社會主義道路呢？他回答得很簡單，認為不搞多黨制、議會制，堅持共產(chǎn)黨的***就是堅持社會主義道路。他認為他的改革前提必須是“穩(wěn)定”，沒有“穩(wěn)定”的環(huán)境什么事情也辦不成。而只有堅持

共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證中國的穩(wěn)定，從而防止**。

他想用市場經(jīng)濟來發(fā)展生產(chǎn)力，然后再把創(chuàng)造的利益用社會主義分配原則進行分配，從而就可以避免兩極分化的問題。這也許就是他所說的中國特色的中國主義。然而，事實卻和他闡述的完全相反，十幾年后的今天，中國的經(jīng)濟雖然按照他所說的那樣騰飛了起來，而兩極分化的問題卻日益嚴重的。

建設(shè)有中國特色社會主義理論來之不易，應(yīng)當(dāng)十分珍惜。在這個理論指導(dǎo)下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行了新的翻天覆地的偉大事業(yè)，在實踐過程中又進一步豐富和發(fā)展了建設(shè)有中國特色社會主義理論。”建設(shè)有中國特色社會主義理論，就是從“實事”的研究中得出的關(guān)于中國建設(shè)社會主義規(guī)律性的認識。今天的這個“實事”的內(nèi)容比民主革命時期我們黨所面對的“實事”要豐富得多，復(fù)雜得多，這里包括：我們黨的歷史經(jīng)驗，國際的歷史經(jīng)驗，十一屆三中全會以來新的實踐經(jīng)驗，當(dāng)代世界經(jīng)濟、政治、科技發(fā)展的新情況等等。這里最重要的是新的實踐經(jīng)驗。小平同志大力暢導(dǎo)和鼓勵解放思想，大膽地試驗，大膽地實踐，大膽地闖，就是要從新的實踐中總結(jié)出新的經(jīng)驗，得出新的認識——規(guī)律性的認識。

只要我們堅持建設(shè)有中國特色社會主義理論毫不動搖，堅持黨的基本路線毫不動搖，小平同志所規(guī)劃的中國發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)一定能夠達到，我們偉大的社會主義事業(yè)一定能夠取得輝煌的成就。

第二篇：《鄧小平文選》讀書筆記

讀《鄧小平文選》有感

---別處借來的，要就拿去---

歲月無情地流逝，屈指數(shù)來，鄧小平逝世已十年之多，人們再也見不到他的音容笑貌，然而他所留下的精神財富，卻如同巨大的思想寶庫，取之不盡，用之不竭。

再次打開，大無畏的膽略，深邃 時中國的憂慮——，法制，的經(jīng)濟癱瘓，這幾個問題》、《整頓黨的作風(fēng)》、《軍隊整頓的任務(wù)》、《關(guān)于國防工業(yè)的整頓》、《各方面都要整頓》??

從一九七五年一月到一九七五年八月短短七個月間，一口氣說了五六個整頓。足見他治國的決心和大無畏的勇氣。要知道他剛復(fù)出，雖然出山，但四人幫一伙不甘心他重掌大權(quán)，不時地利用他們掌握的權(quán)力經(jīng)常跳出來反對，給鄧小平制造事端和麻煩。但鄧小平用鋼鐵般的意志，貫徹自己的思想。而廣大的革命干部和全國人民早就痛恨四人幫一伙的倒行逆施，共同抵制四人幫的禍國殃民的做法。對鄧小平一系列改革整頓的措施衷心擁護。在全國上下共同的努力下，國內(nèi)形勢初見好轉(zhuǎn)，各條戰(zhàn)線出現(xiàn)了可喜的局面。

但是好景不長，四人幫一伙不甘心他們的失落，對鄧小平實施圍攻，終于鄧小平第三次被打倒。其莫須有的罪名之一就是“整頓”。

從此，中國又陷入混亂??

春雷一聲驚天地，拔開烏云見太陽，一九七六年十月，四人幫被粉碎，一九七七年鄧小平第三次復(fù)出。全國人民為之歡欣鼓舞，這次復(fù)出，鄧小平大刀闊斧地進行整頓、改革。他用政治家智慧的目光，一眼看出治理國家的根本所在，主動請纓抓科技教育，《尊重知識，尊重人才》、《教育要整頓》，在這些講話中狠批了四人幫的“知識越多越反動”，否定了四人幫對解放后十七年教育的兩個評估，并提出了著名的“科技是第一生產(chǎn)力”的著名論斷。對招生制度進行了徹底的拔亂反正。廢棄了四人幫的“自愿報名，群眾推薦、領(lǐng)導(dǎo)審批、學(xué)校復(fù)審”十六字招生方針，恢復(fù)了高考。

由于高考中斷了十年之久，因而出現(xiàn)父子、兄弟、姐妹同在一試場考試的盛況，全國考生達到了170萬，不僅是中國自科舉考試以來史無前例，也是整個世界所絕無僅有。通過高考，一大批精英被選拔到國家的各個重要部門，為實現(xiàn)四個現(xiàn)代化奠定了堅實的 人才基礎(chǔ)。

一九七八年三月十八日，全國科學(xué)教育大會召開，在會上鄧小平作了重要講話，他精辟地指出：科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化是四個現(xiàn)代化的關(guān)鍵，只有科學(xué)技術(shù)實現(xiàn)了現(xiàn)代化，才有可能實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防的現(xiàn)代化，而實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化的關(guān)鍵是在教育，他把教育列為當(dāng)時的頭等大事。

在這樣的大環(huán)境下，我們教師再也不是文革中的“臭老九”，老師的社會地位、經(jīng)濟地位逐步提升，一九八五年設(shè)立了教師節(jié)，通過了一系列改善教師地位的政策和措施。

當(dāng)時郭沫若寫了題為“科學(xué)的春天”的文章，是啊，科學(xué)的春天來了，民族的春天來了，國家的春天來了。

從此，中國進入了發(fā)展的快車道，這一切都歸于鄧小平這位改革開放的總設(shè)計師。

朋友，請撥冗多學(xué)習(xí)《鄧小平文選》吧。她讓你重溫共和國歷史，珍惜共和國的今天，展望共和國的明天。

初次接觸《鄧小平文選》還有點不太想深入去學(xué)習(xí)，總認為它會令人乏味。略微翻閱了一下，卻漸漸地被其深厚的歷史內(nèi)涵和豐富的辯證觀點徹底征服了。為自己當(dāng)初的無知深表羞愧，于是讀得更加起勁，對中國革命到改革開放過程中的許多問題有了新的感悟。

《鄧小平文選》全面的收錄了鄧小平同志自參加革命到1992年南巡期間所著述的218篇文稿以及重要講話內(nèi)容。“開短會、講短話、辦實事”是鄧小平同志的一貫主張。1979年鄧小平同志出訪美國，在白宮與卡特總統(tǒng)親切會見，在兩國領(lǐng)導(dǎo)人含笑握手的一瞬間，來自世界各地的記者按下了手中的快門，記錄下了這一偉大的歷史時刻。這時，偉人彰顯了他出色的外交智慧：“這是兩國人民在握手。”這表現(xiàn)了他機智過人，時刻將人民表現(xiàn)在最前沿，沒有去嘩眾取寵，沒有將自己作為歷史的代言人。文選中還多次提到一切按規(guī)律辦事的諸多原則。1978年3月，剛恢復(fù)職位不久的他，進行了思想路線的撥亂反正，反對“兩個凡是”的錯誤方針，支持了關(guān)于真理問題的討論，客觀地看待了建國以來的歷史，使我國建設(shè)的各項事業(yè)開始得到了有效的發(fā)展。這幾個重要的方面給了我一個重要的啟迪：時刻要踐行真理，以客觀實際為重，在學(xué)習(xí)和生活中不要盲從他人的言行舉止，用發(fā)展的眼光來考慮問題。

中國正面臨著急劇的社會變革，人的思維觀念很容易受到社會上一些不良思想的沖擊。所以，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)精神瑰寶，來指引我們向著光明的方向前進。做到不畏浮云遮望眼，不然就會像許多曾經(jīng)的“杰出人才”，后期的“貪官污吏”一樣折戟沉沙。在日常的學(xué)習(xí)生活中，也應(yīng)該做到時刻思考總結(jié)，發(fā)現(xiàn)問題并積極去解決。同時，不要墨守成規(guī)，要用新的符合客觀歷史規(guī)律的思想充實自己。正如文選所提到的，不僅做到“摸著石頭過河”，還要做到“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”。在學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上學(xué)以致用，加強自身文化修養(yǎng)和思想意識的提升。不要拘泥于事物表象，而是用實踐作為檢驗理論和技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會抓住問題的本質(zhì)，而不是從它們的表面現(xiàn)象進行判斷。

同時，我們還要學(xué)會懷疑和否定。如文選中提出“沒有一點闖的精神，沒有一點‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)。”又如文選中談到關(guān)于姓“資”還是姓“社”的判斷標(biāo)準(zhǔn)時，認為“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”這就告誡我們要學(xué)會多層思考，不要局限自己已有的經(jīng)驗，要敢闖、敢想、敢試，富有創(chuàng)造性。俗話說“條條大道通羅馬”，同樣的問題有不同的解決方法，要積極探索比較發(fā)現(xiàn)，不要束縛思維。在搞學(xué)術(shù)研究和日常學(xué)習(xí)的時候，運用創(chuàng)新性思維，放活手腳大膽探索發(fā)現(xiàn)，去開辟新的領(lǐng)域獲取新的認識。聯(lián)系到我們學(xué)校的教學(xué)和學(xué)習(xí)生活上，只要我們能把學(xué)生培養(yǎng)成為合格的社會主義接班人，將知識技能傳遞給他們，又何必局限于某一種教學(xué)程式和方法；而我們學(xué)生又何必局限與課堂書本的學(xué)習(xí)，走出課堂學(xué)會用書本的知識與社會實際進行對比，通過對比發(fā)現(xiàn)問題，來加強對知識的正確理解。

如鄧小平曾說過的：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。”因此做為時代的代言人——當(dāng)代大學(xué)生，我們肩負著重大的歷史責(zé)任。我們是新世紀的大學(xué)生，是最富有朝氣的一代，要做中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，就應(yīng)該吸收學(xué)習(xí)《鄧小平文選》中所感悟到的那些理論精華，保持歷史的思維習(xí)慣，實事求是的基本作風(fēng)，學(xué)會創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，才能更好地肩負起我們接班人的責(zé)任，使我們的祖國得到長久的發(fā)展，而我們也可以在此過程中提高自己，得到歷史的肯定。

紀念鄧小平同志誕辰100周年!

------讀《鄧小平文選》有感

````我懷著崇敬的心情讀完了《鄧小平文選》,受益匪淺,感觸頗深.尤其是在精華部分,在建設(shè)有中國特色的社會主義理論部分,不乏有許多創(chuàng)新之處.這些創(chuàng)新思想撕破了大鍋飯,平均主義的陳舊思維方式.在我看來,這也是作為中國改革開放總設(shè)計師的鄧小平同志之所以特別偉大之處吧!中國的改革開放深得人心,取得舉世矚目的業(yè)績是有目共睹的.````讀完《鄧小平文選》,最使我過目不忘的是“允許一部分人先富起來”.說到“允許一部分人先富起來”,令我費解的是為什么要“允許一部分人先富起來”?縱觀人類歷史發(fā)展長河,作出“允許一部分人先富起來”的政治抉擇是何等的艱難,是千百年來人類文明智慧的結(jié)晶.````太平天國提出了“均平富,等貴賤”,多么美好,多么完美.可是,均了嗎?等了嗎?沒有.最偉大的理想社會主義家歐文一手執(zhí)導(dǎo)了“烏托邦”.社員各盡所能,全部社員能夠享受醫(yī)療保險,老有所養(yǎng).瞬間,五湖四海的人云集而來.結(jié)果,人走鳥飛,一片荒蕪.最精彩的故事還數(shù)中國的大鍋飯.實行大隊一級統(tǒng)一,統(tǒng)一分配,統(tǒng)一勞作.干多干少一個樣,干與不干一個樣;造反有理,革命無罪.達到了自由,平等,無限民主的局面.據(jù)說當(dāng)初所有社員的情緒是火熱朝天.最后出現(xiàn)了“吃飯打沖鋒,做事磨陽工”的怪壯.隨著東歐的巨變,蘇聯(lián)的解體,中國走上了建設(shè)有中國特色的社會主義道路,“允許一部分人先富起來”.可見,不管什么樣的平均主義都以失敗而告終,“允許一部分人先富起來”是人類社會進步與發(fā)展的必然選擇,是對平均主義的否認,批判和終結(jié).````種種平均主義的消失,引起了阿德的思考.平均主義的提出忽略了一個最基本的關(guān)系,這個關(guān)系就是人與社會的關(guān)系.人與社會的關(guān)系是一種能力的轉(zhuǎn)換和傳遞關(guān)系.````人的自然欲求性和人的社會性是人的基本屬性.最簡單的說,人的自然欲求性表現(xiàn)為我要,要我所需要的東西,以至于活得更好,以至于下一代活得更好等.人的社會性表現(xiàn)為血緣關(guān)系,產(chǎn)業(yè)關(guān)系,地緣關(guān)系等.人的自然欲求性就是通社會性來實現(xiàn)的.我們不難看出,個人作為社會的細胞都向社會伸出貪婪的手,我要.我能夠要到多少,能夠給我多少.所有的個人都在給社會這個“大老板”打工,個人為“大老板”付出勞動,智慧,以及個人所能夠付出的所有的能力,進行有組織,有目的,有計劃的換取自己所需財富.在石器時代,人們使用石頭,木棒等工具,這樣的能力換來的是衣不蔽體,食不果腹的生活.隨著人類文明的進步,人們的能力一日千里的變化,換取的是回報也發(fā)生了翻天覆地的變化.````財產(chǎn)繼承實質(zhì)就是一種能力的傳遞關(guān)系.這里所說的財產(chǎn)繼承主要是指財產(chǎn)從上一代傳遞給下一代.財產(chǎn)為什么要繼承?簡單地說,是人的自然欲求性的必然要求.````人的自然欲求性是個人意識最基本的源泉,基本行為的準(zhǔn)則.換句話說,人的自然欲求性是人的任何行為的出發(fā)點.人的自然欲求性得不到滿足,意識就會受到壓抑,行為就會扭曲.````個人是社會的一部分,個人不能脫離社會而存在.個人行為是有目的的.個人行為的目的是什么?是想要得到所需要的,所需要的財富,物質(zhì)財富和精神財富,所需要的能力,一種能夠讓個人生存的能力,讓個人延續(xù)生存的能力.````人與社會以及人與人之間的關(guān)系就是能力的轉(zhuǎn)換和傳遞關(guān)系.每天幾乎所有在工作的人都在辛勤努力的工作,每人換取的勞動報酬幾乎都不一樣.在能力的轉(zhuǎn)換和傳遞中,這個富裕,那個貧窮,在一定的時間內(nèi),窮的依然貧窮,富的依舊富裕.好像有一種強大的力量不可逾越,早已注定.這就是能力的轉(zhuǎn)換和傳遞規(guī)律----財富規(guī)律.

第三篇：《鄧小平文選》讀書筆記

《鄧小平文選》讀書筆記

“當(dāng)前的戰(zhàn)局，是處于暫時的局部的失利的境況，決不是抗日自衛(wèi)戰(zhàn)爭的最后失敗。”的確，怎么能以暫時的勝敗論英雄呢。

想當(dāng)初，中共剛剛建立的時候，和當(dāng)時執(zhí)政的國民黨比起來，不過就如螻蟻之于大象罷了，力量懸殊如此巨大，恐怕國民黨也想不到的吧，在他們眼中的一個小角色有一日居然會推翻了自己的統(tǒng)治，把自己打得逃到臺灣去了。說到這，就想起了赤壁之戰(zhàn)中曹操敗走華容道的事了，曹操作為一代梟雄，而當(dāng)時的劉備顯然還不能撼動曹氏的根基，不過，曹操不還是很美形象地逃了嗎，呵呵。

也不知道是什么堅定著中共的信心，讓他們能在當(dāng)時強權(quán)的國民黨打擊下繼續(xù)存在著，并和國民黨斗了這么多年，被圍剿了那么多次，失敗過，落跑過，也贏過，而最終，解放戰(zhàn)爭過后，大勢已定，國民黨敗走臺灣島。

所以，中國共產(chǎn)黨當(dāng)初的曾經(jīng)的失敗只是暫時的，笑到最后的才是贏家，不是嗎？ 對香港問題的基本立場篇

“如果不收回，就意味著中國政府是晚清政府，中國領(lǐng)導(dǎo)人是李鴻章。”

歷史上也學(xué)過了很多關(guān)于晚清政府的事，本質(zhì)是腐敗無能的，雖然也有想要力挽狂瀾之輩，但那時的大清帝國終究是爛了根的大樹，縱使外表的繁盛也只能予人以虛幻的希望罷了。

晚清政府一方面繼續(xù)腐朽著；另一反面，那些想要挽救大清沒落的人們又在熱熱鬧鬧地辦著洋務(wù)運動：輪船業(yè)、電報、礦務(wù)、紡織業(yè)，還有后來的鐵路等等。雖然洋務(wù)運動是第一次把近代大工業(yè)體系系統(tǒng)地引進中國這塊到處都是守舊思想的大陸上的，不僅提高了中國的實力，同時把新的生產(chǎn)方式，生活方式等傳入中國，但它是在不改變中國封建君主專制政體的情況下進行的，而那時的這種政體已無法支撐這個國家了，所以，洋務(wù)運動也只是于事無補。再有后來的維新運動，甲午戰(zhàn)后的經(jīng)濟發(fā)展，八國聯(lián)軍侵華，所有的這些，都在表明著當(dāng)時的政府是如何屈辱地維持著當(dāng)時的統(tǒng)治地位。

如果20世紀八、九十年代的中國也像當(dāng)時的清政府一樣為了維持著中國那么一個花架子，一味忍讓著，縱使是表面說得再好聽的主權(quán)依舊，在別人眼里也早就沒了跟他們談判的權(quán)利 了，又如何解決當(dāng)時的香港問題呢？鄧小平同志又怎么能挺直脊梁地跟撒切爾夫人談判香港的回歸問題呢？香港又怎么會回到祖國的懷抱呢？

中國大陸和臺灣和平統(tǒng)一的設(shè)想篇

“問題的核心是祖國統(tǒng)一”，“我們不贊成臺灣‘完全自治’的提法”，“‘完全自治’就是兩個中國”

在應(yīng)用“一國兩制”這一偉大構(gòu)想解決了香港問題后，中國自然也是希望能同樣地和平解決臺灣問題的。正如這幾句話所體現(xiàn)的，“和平統(tǒng)一、一國兩制”這一方針的基本點如下：

（一）一個中國。世界上只有一個中國，臺灣是中國不可分割的一部分，中央政府在北京。這是舉世公認的事實，也是和平解決臺灣問題的前提。

中國政府堅決反對任何旨在分裂中國主權(quán)和領(lǐng)土完整的言行，反對“兩個中國”、“一中一臺”或“一國兩府”，反對一切可能導(dǎo)致“臺灣獨立”的企圖和行徑。海峽兩岸的中國人民都主張只有一個中國，都擁護國家的統(tǒng)一，臺灣作為中國不可分割的一部分的地位是確定的、不能改變的，不存在什么“自決”的問題。

（二）兩制并存。在一個中國的前提下，大陸的社會主義制度和臺灣的資本主義制度，實行長期共存，共同發(fā)展，誰也不吃掉誰。這種考慮，主要是基于照顧臺灣的現(xiàn)狀和臺灣同胞的實際利益。這將是統(tǒng)一后的中國國家體制的一大特色和重要創(chuàng)造。

兩岸實現(xiàn)統(tǒng)一后，臺灣的現(xiàn)行社會經(jīng)濟制度不變，生活方式不變，同外國的經(jīng)濟文化關(guān)系不變。諸如私人財產(chǎn)、房屋、土地、企業(yè)所有權(quán)、合法繼承權(quán)、華僑和外國人投資等，一律受法律保護。

（三）高度自治。統(tǒng)一后，臺灣將成為特別行政區(qū)。它不同于中國其他一般省區(qū)，享有高度的自治權(quán)。它擁有在臺灣的行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨立的司法權(quán)和終審權(quán)；黨、政、軍、經(jīng)、財?shù)仁乱硕甲孕泄芾恚豢梢酝鈬炗喩虅?wù)、文化等協(xié)定，享有一定的外事權(quán)；有自己的軍隊，大陸不派軍隊也不派行政人員駐臺。特別行政區(qū)政府和臺灣各界的代表人士還可以出任國家政權(quán)機構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，參與全國事務(wù)的管理。

（四）和平談判。通過接觸談判，以和平方式實現(xiàn)國家統(tǒng)一，是全體中國人的共同心愿。兩岸都是中國人，如果因為中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整被分裂，兵戎相見，骨肉相殘，對兩岸的同胞都是極其不幸的。和平統(tǒng)一，有利于全民族的大團結(jié)，有利于臺灣社會經(jīng)濟的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于全中國的振興和富強。穩(wěn)定世界局勢的新方法篇

“我還設(shè)想，有些國際上的領(lǐng)土爭端，可以先不談主權(quán)，進行共同開發(fā)。” 實話說，剛看到這話的時候還被嚇了一跳，幸好鄧小平同志自己也說了，“這是隨便談?wù)勀X子里轉(zhuǎn)的問題”。“先不談主權(quán)”，太驚悚了，歷來多少問題不都是卡在主權(quán)上的嗎，正如之前談的香港問題，臺灣問題，還有中印的邊界問題等。

不過，鄧小平同志也說得對，“有好多問題不能用老辦法去解決，能否找個新辦法？新問題就得用新辦法。有些話不一定準(zhǔn)確，可能考慮不周到，但是要把世界局勢穩(wěn)定下來，總要想些主意”。香港問題也正是由“一國兩制”這個新方法解決的。而穩(wěn)定世界局勢的新方法，恐怕還正在探索中吧，如果真能找到好的新方法，這于整個世界及其局勢而言都是一大進步。

最后的感言：精辟的話語，獨到的見解，寬廣的胸襟，深刻的思想，無一不顯露著小平同志淵博的學(xué)識，信念的堅定。這本書啟迪了我樹立辯證唯物主義的方法觀點審視世界和未來，同時啟迪我樹立堅強的意志，樹立責(zé)任觀念和國家觀念。讀過這本書后，忽熱之間感覺自己渺小了很多，相信在它的指引下，我會進步的。

第四篇：鄧小平文選讀書筆記

《鄧小平文選》讀書筆記

《鄧小平文選》共三卷，第一卷集中了鄧小平在文化大革命以前28年中的重要文章、講話；第二卷為鄧小平在1975~1982年中共十二大以前的講話、談話；第三卷是鄧小平在1982~1992年期間的主要著作。三卷內(nèi)容集中展現(xiàn)了建設(shè)有中國特色社會主義理論體系逐步形成的歷史全貌，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國馬克思主義的精華。

讀鄧小平文選，無論是會議報告，與中央領(lǐng)導(dǎo)的談話，還是與國外元首的談話，都顯得通俗易懂，樸實無華，平易近人，沒有絲毫的“官方語氣”。在這位偉人身上，我只感到他的那顆對祖國無比熱忱的心，他所做的一切一切，都只是為了祖國的繁榮發(fā)展以及國人的幸福生活。無論面前遇到怎樣的困難，他都能堅守心中的理想信念，奮力拼搏在祖國的前方，他的三起三落，道出了行進路上的艱難，然而，他直到今天還被人民深深銘記，除了其對祖國的偉大的功績外，更在于他留給世人的精神財富。這位睿智的老人，用他的實際行動踐行了其理想信念，開創(chuàng)性地為祖國的發(fā)展提出了許多具有建設(shè)性的構(gòu)想，并引領(lǐng)了祖國的昌盛富強，筆者對其欽佩之情有如滾滾長江，綿延不絕。

讀了《鄧小平文選》，我受益匪淺，感觸頗深。他博大而精神的思想體系、高尚的情操，讓人信任與愛戴的人格魅力，都深深地感染了我。他建設(shè)有中國特色的社會主義理論，不僅繼承了中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀，繼承了中國化的馬克思主義——毛澤東思想，并在此基礎(chǔ)上賦予了更加精準(zhǔn)的定義和富有時代特征的內(nèi)涵，并在實踐中逐步豐富，從而成為了中華民族新的精神支柱。

在學(xué)習(xí)“鄧小平文學(xué)”中，有兩句話，雖通俗易懂，但其中包含的思想?yún)s極其深刻，更體現(xiàn)出他的偉大，我受益良多。一是“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”。二是“摸著石頭過河”。第一句話就是人們常說的貓論，其實就是實事求是。在計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的問題上，大多數(shù)人認為只有資本主義才有市場經(jīng)濟，社會主義才有計劃經(jīng)濟，在姓“資”還是姓“社”的問題上，猶豫不決，甚至錯誤理解。而鄧小平認為，判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平，如果能達到“三個有利于”，采用各種的工作方法及手段，亦有何妨。的確，在生活中，有些人之所以固步自封，就在于對一些小問題鉤牛角尖，思想固化，一味接受前人的思想?yún)s不知變通，導(dǎo)致在一些重大問題上采取了錯誤的解決辦法。鄧小平的這句話，的確一針見血地指出了當(dāng)時存在的錯誤理解，及時地糾正了國人的錯誤，才有了今天中國市場經(jīng)濟的繁榮。第二句話就是人們常說的“摸論”，其實質(zhì)是對某些問題（如思想、理論、政策、辦法、做法等等），可以允許去探索嘗試，有好結(jié)果就推行，沒有好結(jié)果要么自生自滅，要么強制其毀滅這表現(xiàn)在思想理論領(lǐng)域，就是允許大膽地去探討；表現(xiàn)在政策、辦法乃至具體做法上，就是允許大膽地去闖；表現(xiàn)在態(tài)度上，就是不要輕易下定論去否定什么，肯定什么，即對看不清的問題，最高決策者的立場不要輕易鮮明化。例如改革開放初若只對“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”是否符合社會主義進行激烈討論卻不去大膽地闖一下，那么，改革開放也許就會止步不前，人民的生活也不會像現(xiàn)在這樣達到了小康水平。聯(lián)想起在我們教學(xué)中也應(yīng)該有“摸論”精神，對待任何事情不要總是評頭品足，說三道四，覺得這也不行，那也不行，到頭來，什么也干不成。只要我們看準(zhǔn)了，就大膽地去試，大膽地去闖，或許就能闖出一番事業(yè)來。

另外，讀了《鄧小平文選》，你會發(fā)現(xiàn)他對于客觀事物的評價完全尊重事實，從實際出發(fā)以事實為基礎(chǔ)，正如他對少奇同志的態(tài)度，使我感覺到了當(dāng)代偉人敢于面對現(xiàn)實敢于撥亂反正的鏗鏘態(tài)度與公正無私的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，這一點猶其值得我們學(xué)習(xí)。生活中不要取得了一點小成就就得意忘形，認為自己有多么的偉大，其實這就好像舊中國所做的天朝美夢一樣，到現(xiàn)實來卻被人轟得到處逃竄，狼狽至極。做人做事，對人對事，都要實事求是，尊重事實，以客觀事實為基礎(chǔ)，這樣才有可能走向成功。

《鄧小平文選》，在今天仍有極大的社會價值，其中包含的思想及做人方法，值得每個人學(xué)習(xí)。

第五篇：讀書筆記-鄧小平文選第三卷

鄧小平文選第三卷----讀書筆記

《鄧小平文選》第三卷，收錄鄧小平從一九八二年九月至一九九二年二月期間的各種重要講話，談話等共一百一十九篇。其中包括了《一個國家，兩種制度》，《軍隊要服從整個國家建設(shè)大局》，《和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大問題》，《在武昌、深圳、珠海、上海、等地的談話要點》等名篇。期間重大的事件有：十二屆六中全會，北京騷亂，香港問題的談判，南巡視察等等。

《鄧小平文選》第三卷作為鄧小平同志思想的充分，無疑是用最通俗易懂的語言對這幅藍圖做了最具體的描述。作為鄧小平理論的杰出代表作，《鄧小平文選》第三卷自始至終貫穿著務(wù)實、發(fā)展的思想，從開篇的十二大開幕詞到結(jié)尾的南巡講話，貌似零散的所有著述無不圍繞著人民的利益和中國的發(fā)展這兩點而展開。

根據(jù)小平同志對社會主義本質(zhì)的概括，我們清楚地認識到這樣三點：

力，實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)。１９４９年，我們選擇了社會主義道路，這個選擇是對的，因為只有社會主義才能解放生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅貧困。以后，在社會主義建設(shè)過程中，我們也不能忘記社會主義的本質(zhì)。從這個意義上說，公有制和按勞分配是實現(xiàn)社會主義根本任務(wù)的保證；計劃經(jīng)濟本身不是目的，而是發(fā)展經(jīng)濟的一種手段。

第二，把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的本質(zhì)，作為社會主義的根本任務(wù)，是前人所不曾論述或不曾考慮的。小平同志則緊緊把握住“社會主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力”這一中心論點，從而使其它問題自然而然地得到了解答。

依據(jù)就是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。小平同志指出：“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利於發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利於增強社會主義國家的綜合國力，是否有利於提高人民的生活水平。”這里，充分突出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，因為只有發(fā)展生產(chǎn)力，才能增強綜合國力，才能提高人民的生活水平。

在怎樣建設(shè)社會主義這個問題上，鄧小平同志是理智而務(wù)實的。他是務(wù)實的，他以殷實、富裕的生活代替任何空談回報他深愛的人民。不拘一格搞好經(jīng)濟建設(shè)，不斷提高人民生活水平的思想散見于《鄧小平文選》第三卷：“不管白貓還是黑貓，抓到老鼠就是好貓”，“計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。”不管姓“社”還是姓“資”，只要代表了最廣大人民的根本利益，代表了先進生產(chǎn)力的發(fā)展方向，都可以大膽借鑒。可他也是理智的，共同富裕是需要一個歷史過程的，在不可能同步富裕的基礎(chǔ)上，必須讓一部分人先富起來，再通過先富帶動后富逐步實現(xiàn)共同富裕。這種“允許一部分人先好起來，一部分地區(qū)先好起來”的暫時“不公平”的社會表象深處是鄧小平同志深邃的歷史責(zé)任感和歷史把握能力，因為與其用同步富裕的謊言欺騙人民不如把歷史進化過程中的必要代價和過程如實告訴人民。因此，面對貧富差距暫時拉大的社會現(xiàn)實和風(fēng)言風(fēng)語，他一笑置之。是啊，擔(dān)當(dāng)人民事，何計身后評，何況歷史自會有它公道的評判。

改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。改革是1978年12月召開的黨的十一屆三中全會上決定要進行的。改革的性質(zhì)同過去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展社會生產(chǎn)力的障礙，使中國擺脫貧窮落后的狀態(tài)。鄧小平在會見穆加貝時深刻的總結(jié)了從中國建國到會面時，中國所搞的改革，以及坦誠的表明了其中的缺點，不足之處。總結(jié)了這么多年的經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)為了發(fā)展生產(chǎn)力必須對我國的經(jīng)濟體制進行改革，實行對外開放的政策。于是改革首先從農(nóng)村開始，并且已經(jīng)有了顯著的成效，于是又轉(zhuǎn)到城市經(jīng)濟改革。在摸索與總結(jié)中從現(xiàn)在經(jīng)濟增長的速度中，完全可以看出當(dāng)時的決議是正確的。完全可以體會到政策性的正確決定起著非常重要的作用。文選中還提到，在改革中，我們始終堅持兩條根本原則，一是以社會公有制為主體，一是共同富裕。有計劃地利用外資，發(fā)展一部分個體經(jīng)濟，都是服從于發(fā)展社會主義經(jīng)濟這個總要求的。當(dāng)然，在改革過程中，難免帶來某些消極的東西。只要我們正視這些東西，采取針對性的堅決步驟，問題是不難解決的（摘于《在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話》）。在《關(guān)于政治體制改革問題》中充分的表明了政治體制改革的必要性，還提出了政治體制改革的內(nèi)容以及目標(biāo)。不改革政治體制，就不能保障經(jīng)濟體制改革的成果，不能使經(jīng)濟體制改革繼續(xù)前進，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，政治體制改革的目的是調(diào)動群眾的積極性，提高效率，克服官僚主義。改革的內(nèi)容，首先是黨政要分開，解決黨如何善于領(lǐng)導(dǎo)的問題；第二個內(nèi)容是權(quán)利要下放，解決中央和地方的關(guān)系，同時地方各級也都有一個權(quán)利下放問題；第三個內(nèi)容是精簡機構(gòu)。我們政治體制改革總的目標(biāo)是三條：第一，鞏固社會主義制度；第二，發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力；第三，發(fā)揚社會主義民主，調(diào)動廣大的積極性。從這次講話可以看出小平同志邏輯性極強，概括能力突出，一語到破地明確了做什么，怎么做，句句是點精之筆，不講空話。

通過對鄧小平文選的閱讀學(xué)習(xí)，我們不難看到鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)才能。對于每一個地方、每一方面的工作他都能從具體事情出發(fā)來做出決策，并能從歷史教訓(xùn)中吸取經(jīng)驗改進管理方法。他從全世界的發(fā)展趨勢和長遠利益的角度考慮來領(lǐng)導(dǎo)中國，為我們中國的建設(shè)出了很大的力量，而且近幾年的發(fā)展都驗證了鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的正確性。對于我們學(xué)生來說，學(xué)習(xí)鄧小平理論不但能令我們更進一步的堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，相信他們的正確性；而且也能讓我們學(xué)到如何分析處理事情，做出相應(yīng)正確的決策。