第一篇：中國傳統文習俗心得

中國傳統文化習俗

重視中國傳統文化的理論研究。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產。盡管這個“文化醬缸”在一定時期內束縛了歷史的發展，但中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的物質和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，加強中國傳統文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發揚光大；摒棄糟粕，以史為鑒。

保護中國傳統文化的物質載體。文化的“神”是文化的核心和靈魂；文化的“形”是文化的“神”的載體，要發揮傳統文化新的生命活力，就應實現其“神”與其“形”的現代統一。因此，一方面要致力于傳統文化固有的“形”保存、保護——經典文本、文物古跡、傳統節慶、優良的民間習俗、民間諺語等文化遺產，使之繼續發揮作為傳統文化其“神”的載體的作用；另一方面又要總結傳統文化中的“神”，對其進行現代價值再創造，融入中國特色社會主義的理念和價值觀念，及時反映和體現出改革開放進程中涌現出的一些新思維、新觀念、新取向，使中國文化更具時代特征和時代引導能力，使有“形”的文化遺產具有現代生命力。

重構中國傳統文化的價值體系。中國傳統文化的許多腐朽、落后、愚昧成分已經難以適應中國特色社會主義現代化建設實踐的需要，必然會被文化自身的新陳代謝所拋棄。中國傳統文化的傳承與改造要有面向現代化、面向世界、面向未來的時代意識，弘揚中華民族的主體意識，堅持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則。傳統文化中“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛”、“尚賢”、“自強不息”等普適性文化元素要大膽地發揚光大，應該成為中國先進文化的重要組成部分。西方文化中包含的科學精神、民主思想、法制觀念、人權理論等文明成果，要像學習馬克思主義一樣，吸收、消化、使之中國化，成為中國文化中渾然天成的一部分，使中國傳統文化的價值體系更加完善。

保護中國傳統文化，重構中國傳統文化，最終目的就是要使中國傳統文化深入民心，并且走出國門，成為中國先進文化的一部分，成為世界文化的重要組成。最重要的兩個途徑是：學校教育和媒介傳播。

學校教育活動。中國傳統文化教育是個由來已久的話題，也是國家常抓不懈的一項工作。2006年9月國務院發布《國家“十一五”文化發展規劃綱要》明確提出：“重視中華優秀傳統文化教育和傳統經典、技藝的傳承。在有條件的小學開設書法、繪畫、傳統工藝等課程，在中學語文課程中適當增加傳統經典范文、詩詞的比重，中小學各學科課程都要結合學科特點融入中華優秀傳統文化內容”、“高等學校要創造條件，面向全體大學生開設中國語文課”。

要系統地傳播中國傳統文化，還應該將其作為一門專門的課程獨立于語文、歷史等其他各科。這是向中國知識階層傳播傳統文化的重要途徑，而知識階層是發展文化的生力軍，是普及文化的傳播者。這門課程應重在介紹中國傳統思想、傳統價值觀和道德觀、傳統風俗習慣、傳統文學藝術等，讓學生在這門課程中認識到中國傳統文化的博大精深而產生敬畏感；看到中國傳統文化與現代中國千絲萬縷的聯系而產生歷史認同感和歸屬感；看到中國傳統文化與世界發展的聯系而產生自信心；吸收中國傳統思想而提高道德修養，學習中國傳統文學藝術而獲得美的教育。

利用現代傳播媒介，向大眾、向世界宣傳中國傳統文化。利用現代傳播媒介宣傳中國傳統文化，是中國傳統文化的普適性宣傳，將傳統文化融入文學藝術、影視戲劇中，滲透在網絡、文化交流、旅游觀光中，面向社會大眾，重新喚起社會大眾了解傳統歷史和文化的熱情。通過這些媒介宣傳，使中國傳統文化民間化、大眾化、全球化。

第二篇：中國傳統婚禮習俗

社會學概論作業：社會文化現象

中國傳統婚禮

天津師范大學禮賓系10級2班

我們小組要講的是中國傳統婚禮，中國傳統婚禮過程相當豐富，我們不能極其詳盡的講述，只是把婚禮的大概跟大家探討一下，共同學習。

中國婚禮習俗 中國婚禮文化 中國婚禮的習俗有哪些，婚禮中國！中國婚禮習俗儀式，中國婚禮流程，婚禮，在中國原為“昏禮”，屬于漢族傳統文化精粹之一，是華夏文化的重要組成部份。古人認為黃昏是吉時，所以會在黃昏行娶妻之禮

婚禮，在中國原為“昏禮”，屬于漢族傳統文化精粹之一，是華夏文化的重要組成部份。古人認為黃昏是吉時，所以會在黃昏行娶妻之禮；基于此原因，夫傳統中式婚服(明制)妻結合的禮儀稱為“昏禮”。昏禮在五禮之中屬嘉禮，是繼男子的冠禮或女子的笄禮之后的人生第二個里程碑。

中國的婚禮可分為三個階段﹕禮，即「訂婚」正婚禮，即「結婚」或「成婚」的禮儀，就是夫妻結合的意思婚後禮，是「成妻」、「成婦」或「成婿」之禮，這表示了男女結婚後的扮演的角色在中國傳統的結婚習俗里，婚前禮和正婚禮是主要程序，這些程序都是源自周公的六禮。

中國傳統婚禮,有著上千年的歷史以及獨具風格的傳統喜文化特征,亞洲婚禮文化是以中國傳統文化為基礎發展起來的.時代變遷盡管有些禮儀已經逐漸淡出,但保留下來的精髓依然獨具魅力.中式傳統婚禮源于中國幾千年的文化積累,中國人喜愛紅,認為紅是吉祥的象征.吉祥.祝福.孝敬成為婚禮上和主旨,幾乎婚禮中的每一項禮儀都滲透著中國人的哲 學思想.傳統中式婚禮習俗

1.三書:按照中國傳統的禮法,指的是禮聘過程中來往的文書,分別是“聘書”——訂親之書，在訂婚時交換：“禮書”—禮物清單，當中祥列禮物種類及數量，過大禮時交換：“迎書”—— 迎娶新娘之書，結婚當日接新娘過門時用。

2.六禮：是指由求親到媒到迎娶，完婚的手續。分別為“納采”——俗稱說媒，即男方家請媒人去女方家提親，女方家應議婚后，男方家備禮前去求婚：“問名”——俗稱合八字，托媒人請問女方出生/年月日和姓名，準備合婚的儀式“納吉”——即男方家卜得吉兆后，備禮通知女方家，婚事初步議定“納征”——又稱過大禮，男方選定吉日到女方家舉行訂婚大禮：“請期”——擇吉日完婚，舊時選擇吉日一般多為雙月雙日，不喜選三，六，十一月，三有散音，不選六是因為不想新人只有半世姻緣，十一月隱含不盡之意。“親迎”——婚禮當天，男方帶迎書親自到女方家迎娶新娘。

3.安床：在婚禮前數天，選一良辰吉日，在新床上將被褥，床單鋪好，再鋪上龍鳳

被，被上撒各式喜果，如花生，紅棗，桂圓，蓮子等。意喻新人早生貴子。抬床的人。鋪床的人以及撒喜果的人都是精挑細選出來的“好命人”——父母健在，兄弟姐妹齊全，婚姻和睦。兒女成雙，自然是希望這樣的人能給新人帶來好運。

4.鬧洞房：早時規定，新郎的同輩兄弟可以鬧新房，老人們認為“新人不鬧不發，越

鬧越發，”并能為新人驅邪避訊，婚后如意吉祥。

5.嫁妝：女方家里的陪送，是女方家庭地位和財富和象征。嫁妝最遲在婚禮前一天送

至夫家。嫁妝險了衣服飾品之外，主要是一些象征好兆頭的東西，如剪刀，寓意蝴蝶雙飛：痰盂，又稱子孫桶：花瓶，寓意花開富貴：鞋，寓意白頭偕老：尺，寓意良田萬頃等等。當然各地的風俗語和講究都不一樣。

6.上頭：男女雙方都要旱災行的婚前儀式。也是擇定良辰吉日，男女在各自的家中由

梳頭婆梳頭，一面梳，一面要大聲說：一梳梳到尾，二梳梳到白發齊眉，三梳梳到兒孫滿地，四梳梳到四條銀筍盡標齊。

7.撐紅傘：迎親的當天，由新娘的姐妹或伴娘攙扶中娘家門，站在露天的地方，姐妹

或伴娘在新娘頭頂撐開一把紅傘，意為“開枝散葉”，并向天空及傘頂撒米。

中國婚禮習俗 中國婚禮文化

傳統中式婚禮流程

在中國流傳了幾千年的婚嫁習俗。如今已有些被人淡忘或忽略，但其最傳統的婚禮流

程依然呈現在美滿幸福的吉祥狀態，無論在中國舉辦何種形式的婚禮，中式婚禮流程都或多或少的影響著我們。

基本流程：

亮轎：花轎停在新郎家門口。向四鄰昭示。

發轎：新郎來到新娘家，迎娶新娘上轎。

起轎：轎夫起轎，兩面開道鑼鼓喧天，前往新郎家。

中途顛轎：意在擋煞。

娘下轎：地鋪紅氈，新娘鞋不能沾地。

三箭定乾坤：射天，祈求上天的祝福：射地，代表天長地久：射向遠方，祝愿末來和

生活

美滿幸福。

過火盆：象征日子紅紅火火。

跨馬鞍：馬鞍上放蘋果，寓意平平安安。

拜堂：一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜。

掀蓋頭：用秤桿挑下新娘的蓋頭。

喝交杯酒：象征一對新人自此合二為一。

敬茶改口：怍稱對方父母為“爸媽”。

進入洞房：上棗和栗子，寓意“早立子”

傳統中式婚禮用品

我國傳統的婚禮儀式，是喜悅的寓典禮，所以稱為慶典。結婚典禮全部使用體現吉祥的婚禮物品來裝飾。如張貼大紅喜字，給新娘遮上紅蓋頭，穿上大紅襖，新郎胸前佩上大紅綢等等。這些紅鈀的吉祥物品不但給婚禮帶來喜慶的氣氛，同時也暗示著新婚夫婦婚后的日子會越過越紅火。

婚禮前的準備工作即十分繁復

一、祭拜:男方家在婚禮前一天要祭拜天地、祖先,告知有婚事將舉行。

二、安慶禮:依八字、房屋座向拜床母。

婚禮當天更是千頭萬緒--

一、祭祖:男方在出門迎娶新娘之前,應該先祭拜祖先。

二、迎親:迎親車隊以雙數為佳,尤以6的倍數最好。

三、燃炮:迎親禮車行列在途中,應一路燃放鞭炮以示慶賀。

四、食姊妹桌:新娘在結婚出發前,要與父母兄弟姊妹一起吃飯,表示離別,大家都要說

吉祥話。

五、請新郎:禮車至女方家時,會有一男童侍持茶盤(上有瓜子、糖果)恭候新郎、新娘

下車后,應給予男孩紅包答禮,再進入女方家。

六、討喜:新郎與女方家人見面問候之后,應捧花給房中待嫁之新娘,此時,新娘之姊妹

或女性好友要攔住新郎故意阻撓,不準其見到新娘,在經過新郎苦苦哀求后,女方可提出條

件要新郎答應,通常在經過一番討價還價后都以999元紅包禮成交,意喻「長長久久」。

七、蓋頭紗:新郎給予捧花之后,應將頭紗放下,將新娘挽出大廳。

八、拜別:新郎與新娘上香祭祖,新娘應叩拜父母道別,而新郎僅鞠躬行禮即可。

九、出門:新娘應由一位福份高的女性長輩持竹篩或黑傘護其走至禮車,因為新娘子當

天的地位比誰都大,所以頭不能頂天見陽光,另一方面也希望能像這一位女性長輩一樣過著幸福快樂的日子。

十、禮車:禮車上方懸綁一棵由根至葉的竹子,根上掛著蘿卜,以示「有頭有尾」。禮車

后方則有朱墨畫的八卦竹篩,用以驅逐路上之不祥。

十一、敬扇:新娘上禮車前,由一名生肖吉祥之小男孩持扇給新娘(置于茶盤上),新娘則

回贈紅包答禮。

十二、不說再見:當所有人要離開女方家門時,絕對不可向女方的家人說再見。

十三、潑水:在新娘上禮車后,女方家長應將一碗清水、稻谷及白米潑向新娘,代表女兒

已是潑出去的水,并祝女兒事事有成,有吃有穿。

十四、擲扇:禮車起動后,新娘應將扇子丟到窗外,意謂不將壞性子帶到婆家去,擲扇后必須哭幾聲,且在禮車之后,可蓋竹篩以象征繁榮。

十五、燃炮:由女方家至男方家的途中一路燃放禮炮,車抵男方家門時,家人則燃「炮城」慶賀告喜。

十六、摸橘子:禮車抵達后,由一位帶著兩個橘子的小孩來迎接新人,新娘要輕摸一下橘子,然后贈紅包答禮。這兩個橘子要留到晚上讓新娘親自來剝,意謂可招來長壽。

十七、牽新娘:新娘由禮車走出時,應由男方一位有褔氣之長輩持竹篩頂在新娘頭上,并扶持新娘進入大廳。

十八、忌、踩門檻:門檻代表門面,所以新人絕不可踩門檻而應橫跨過去。

十九、過火盆、踩瓦片:新娘進入大廳、后,要跨過火盆,并踩碎瓦片。過火盆意謂去邪,踩碎瓦片則比喻過去時光如瓦之碎。

二十、敬茶:男方家中之長輩將新娘介紹給家中認識,此儀式即是承認她成為家中的一員。

二十一、拜天地:新人一拜天地、二拜高堂、夫妻交拜,送入洞房。

二十二、進洞房:以竹篩覆床上,桌上置銅鏡以壓驚,新人一起坐在預先墊有新郎長褲的長椅上,謂兩人從此一心,并求日后生男。然后新郎揭開新娘頭紗,兩人合飲交杯酒,并共吃由黑棗、花生、桂圓、蓮子等物做成的甜湯,象征早生貴子。

二十三、忌、坐新床:婚禮當天,任何人皆不可坐新床,而新娘更是不能躺下,以免一年到頭都病倒在床上。

二十四、觀禮、喜宴:目前一般人均采取中西合璧式的婚禮,大都在晚上宴請客人時同時舉行觀禮儀式,在喜宴上,新娘可褪去新娘禮服換上晚宴服,至各桌敬酒。

二十五、送客:喜宴完畢后,新人立于餐廳門口送客,須端著盛香煙、喜糖之茶盤。二

十六、吃茶:一般宴客離去后,由男方家已婚親友喝新娘的甜茶、說吉祥話并贈紅包。

二十七、鬧洞房:雙方新人可借故戲鬧新人增添新婚喜氣

第三篇：中國傳統婚禮習俗禁忌

合肥金夫人婚紗攝影

中國傳統婚禮習俗禁忌

自古以來，中國傳統婚禮禁忌繁多。盡管如今現代社會中，很多人已忽視這些習俗，但在一些仍然講究傳統的地方，還是相當看重這些傳統婚禮的禁忌的，尤其是長輩。下面，合肥金夫人婚紗攝影小編就來說說中國傳統婚禮有哪些禁忌，不妨作為參考！

1、訂婚當天，不管天氣有多熱，所有參加訂婚的賓客都不可以扇扇子，否則會有拆散的意思。

2、忌于農歷六月完婚，因有半月妻的意思。

3、忌于鬼月農歷七月完婚。

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4、在過大禮時，男方送來的喜餅新娘絕對不能吃，因為這樣就把自己的喜氣給吃掉了。

5、安床時，要把床置放正位，忌與桌子衣櫥或任何物件的尖角相對。

6、床位安好后至新婚夜前夕，準新郎切忌一個人獨睡新床，因為這樣有婚后孤獨的寓意，非常不吉利。如無可避免，可找一位大生肖(如肖龍)及未成年的男童陪睡。

7、新娘子結婚當天所穿的禮服忌有袋口，以免帶走娘家財運。

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8、新娘子離開娘家時，哭得愈厲害愈好，取“哭發哭發，不哭不發”的意思。

9、新娘子出門時，姑嫂均要回避，不能相送;因為“姑”跟“孤”同音，而“嫂”跟“掃”同音，都是不吉利的詞匯。

10、在迎娶途中，如遇到另一隊迎娶車隊，叫“喜沖喜”，會抵消彼此的福份，所以必需互放鞭炮，或由雙方媒人交換花朵，以化解之。(但現今多以花車車隊取代，如在路上遇到另一隊車隊，可互相相視祝賀代替放鞭炮。)

11、結婚當天，新娘子不可躺下，不然會有“一年到晚都病倒

床上”的意思。

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12、結婚當天，任何人都不可以接觸到新床，直至晚上就寢;新娘當天更不可碰到床邊。

13、禮堂忌用鮮花，因為鮮花容易淍謝，只有蓮招花和石榴花不忌。

14、因小孩容易哭，所以小孩應避免進入結婚禮堂，因為在禮堂哭是不吉利的。

15、凡是生肖屬“虎”的人(與“苦”同音)或寡婦，不宜觀禮及進新房。

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16、新娘進男家門時，忌腳踏門坎，應要跨過去

17、新娘子不宜踏到新郎的鞋，因有羞夫之意。

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18、傳統家庭在嫁女時都會在祖先或神靈供桌前上香，上香時，不要把香頭插歪了，一旦歪了，也不要把香拔出來，重插一次，因為上兩次香有再婚之意，對于新婚的人來說是不吉利的。

19、送別賓客親友時，不可說“再見”因此二字有分手與別離之意，寓意不佳。所以新人送別賓客時，點頭示意或揮手送別即可。

20、三朝回門當天，夫妻必須于日落前趕到夫家，忌夫妻一起留宿娘家過夜。萬一有特殊原因不能回家，夫妻二人也要分開睡，以免使娘家倒霉。

21、新娘蜜月里忌到親友家串門，因為蜜月里的新娘去別人家串門，被認為是不吉利的，這種不祥一直持續到一月之后方能消除。

22、新婚4個月內，忌在外過夜，忌參加任何的婚喪喜慶。

第四篇：以中國傳統文化為根基

弘揚中國優秀文化

———取其精華 去其糟粕

黨的十七屆六中全會通過《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》建設優秀傳統文化傳承體系。優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。要全面認識祖國傳統文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優秀傳統文化思想價值的挖掘和闡發，維護民族文化基本元素，使優秀傳統文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。加強文化典籍整理和出版工作，推進文化典籍資源數字化。加強國家重大文化和自然遺產地、重點文物保護單位、歷史文化名城名鎮名村保護建設，抓好非物質文化遺產保護傳承。深入挖掘民族傳統節日文化內涵，廣泛開展優秀傳統文化教育普及活動。發揮國民教育在文化傳承創新中的基礎性作用，增加優秀傳統文化課程內容，加強優秀傳統文化教學研究基地建設。

悠久的中國文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭的動力。要全面認識中國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。加強中華優秀文化傳統教育，運用現代科技手段開發利用民族文化豐厚資源。文化是民族的和靈魂，是國家發展、民族振興的重要支撐。一個民族的文化，凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知和現實感受，積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準則。

“人必自辱而后人辱之”，只有我們每一個中國人熱愛我們的傳統文化，尊

重我們的傳統文化，發揚我們的傳統文化，讓更多的西方國家認識和了解我們的傳統文化，使我們的傳統文化獲得一種尊重。這將是我們每一個 國人應該所盡的責任和義務。摒棄對西方文化盲目崇拜，認真學習和汲取我們傳統文化的營養，同時尊重西方文化，求同存異，和而不同，讓我們的傳統文化兼容并包，那么我們的傳統文化將會走向世界，屹立于世界文化之顛。

隨著經濟發展，人們對包括傳統節日在內的傳統文化更加重視，如國家將中秋、端午等列為法定節日。可盡管有上述措施和手段，在西方價值觀念和生活方式的沖擊下，中國的傳統節日備受青年冷落，卻也是一個不爭的事實。越來越多的中國人開始在圣誕節、情人節互贈禮物，在當勞、肯德基慶祝生日，很多人不知道大阿福，沒劃過龍舟，沒聽過嗩吶，不識艾草、菖蒲為何物。

為什么傳統節日漸漸被忽視，而“洋節受寵”？這是需要我們深刻反思的問題。有人從生活方式的角度認為，隨著經濟全球化，世界青年生活方式趨同；有人從文化的角度認為，西方傳統文化已經滲透到各個領域，而我國傳統文化缺少適合年青人的文化內涵；還有的人則把它歸結為商家和媒體的炒作的錯誤方式，認為現在過節只注重形而上，形艷下的精神全被空了，缺少傳統文化產業去豐富、發展傳統節日的內涵、外延，這樣變味的節日過起來只能是空虛無無聊。

這些觀點都有道理，但根本問題是目前傳統節日中形而上的精神內容被掏空了。傳統節日里，月餅、元宵、粽子等都是商家絕不肯放過的利潤點。然而，過分地強調飲食使傳統節日變成了“飲食節”。春節吃一頓年夜飯、元宵節煮一鍋湯圓、中秋節送幾盒月餅、端午節吃幾個粽子，節便過完了。傳統節日給現代人留下的似乎只剩了飲食，節日中大量美好的民族文化和獨特的民俗意境，則變得

越來越淡了。沒有繁瑣儀式要求的洋節正好填補了這個空缺。圣誕節的徹夜狂歡、情人節的互贈禮物、萬圣節的魔鬼面具，洋節的隨意簡單讓都市人很容易找到情感的發泄渠道，于是它們在中國大地方傳播開來。

我國不缺乏文化內涵豐富的傳統節日，缺乏的是傳統文化與時代交融的過節理念和過節的方式。要讓我國的傳統文化在繼承中創新，只有不斷開掘傳統文化的新內涵，尋找新載體，讓更多的人了解節日的文化淵源，才能把傳統節日的文化精髓傳承下去。如在傳統節專門給出專門時間，組織大型、健康、寓教于樂的活動，不斷倡導、繼承、創新節日。

從商家的角度，應該把眼光放得再遠一些、更寬一些。挖掘傳統節日的情感價值，不僅僅是擴展銷售規模，更重要的是建立起消費者與企業、品牌間的情感聯系，這是企業的最大利益所在。節慶消費要深刻挖掘消費者的情感價值，消費者最深層需求便是情感消費，這決定了消費者的購買行為。對傳統節日的情感價值挖掘得不夠是廠家和商家的一種短視行為，傳統節日其實有很多獨特的價值，從目前來看，反倒是一些跨國企業獨具慧眼，將中國傳統節日的營銷做得非常到位。

分析稱我國建設文化強國戰略順應時代潮流 http://www.tmdps.cn 2011年11月15日10:01 新華網

(新華社信箱〃十七屆六中全會《決定》解讀)

為什么要提出建設社會主義文化強國戰略目標？

新華網北京11月15日電 進一步明確文化發展方向、發展目標，是關系文化根本性質、基本路徑和發展前景的重大問題。只有明確了目標，才能明確行動方

向，才能激發奮斗力量。推進文化改革發展，迫切需要加快建設與我國深厚文化底蘊和豐富文化資源相匹配、與中國特色社會主義事業總體布局相適應、與建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家目標相承接的社會主義文化強國。《決定》強調，建設社會主義文化強國，就是要著力推動社會主義先進文化更加深入人心，推動社會主義精神文明和物質文明全面發展，不斷開創全民族文化創造活力持續迸發、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權益得到更好保障、人民思想道德素質和科學文化素質全面提高的新局面，建設中華民族共有精神家園，為人類文明進步作出更大貢獻。這一戰略目標，既順應時代潮流又體現人民愿望、既符合實際又催人奮進，必須將其作為主題，貫穿深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮的全過程和各方面。

第一，建設社會主義文化強國戰略目標是立足我國深厚的文化底蘊和豐富的文化資源提出的。我國是一個有著五千年悠久歷史的文明古國，源遠流長、博大精深的中華文化，不僅為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養，也為人類文明進步作出了獨特貢獻。改革開放特別是黨的十六大以來，我國文化建設加快發展、文化日益繁榮，取得歷史性的重大成就，體制改革取得決定性進展，公益性文化事業實現了大跨越，走出了中國特色社會主義文化發展道路，開創了中國特色社會主義文化建設新局面，為建設社會主義文化強國創造了良好條件。

第二，建設社會主義文化強國戰略目標是著眼于全面推進中國特色社會主義事業提出的。經過30多年的改革開放，我國經濟實力和綜合國力有了顯著提高，已經成為世界第二大經濟體，并正在向世界經濟強國邁進，迫切需要增強我們的文化力量，形成自己的文化優勢，建設文化強國。同時，隨著我國經濟社會發展

和人民物質生活水平提高，文化建設日益繁榮發展，人民精神文化需求日趨旺盛，迫切需要進一步指明前進方向，凝聚各方智慧，激發奮進力量，實現社會主義文化大發展大繁榮。

第三，建設社會主義文化強國戰略目標是基于提高國家文化軟實力、在日趨激烈的綜合國力競爭中贏得主動提出的。當今世界正處在大發展大變革大調整時期，圍繞綜合國力的全方位競爭更加激烈，誰占領了文化發展制高點，誰就擁有了強大的文化軟實力，誰就能在激烈的國際競爭中贏得主動、占得先機。文化安全在整個國家安全工作中占據著基礎性和戰略性的重要地位。這就要求我們進一步加快文化改革發展，充分運用我國豐富的傳統文化資源，學習借鑒世界各國優秀文明成果，努力建設社會主義文化強國，形成與我國國際地位相稱的文化軟實力和文化影響力，維護國家文化安全。

我國傳統文化深刻而久遠，而傳統節日則正是傳統文化中

首先，傳統文化可以安頓中國人的個體生命。因此人類生命的安頓古今中外都是通過特定的文化來實現的，文化的重要功能就是通過文化中所體現的超越神圣的信仰與價值來提供生活的意義與安頓生命的無常，離開了特定的文化就不可能存在抽象掛空的超越神圣的信仰與價值。

第二，傳統文化可以重建中國的人的社會道德。當今中國的社會道德面臨著全面崩潰，中國處在“一切向錢看”的階段，改革開放以來所謂全民經商、全民炒股、全民言利、全民發財，全民造假就是這一社會的寫照。孟子說“上下交征利則國危矣”，現在中國的道德崩潰、人心敗壞的狀態是無法維持下去的。

第三，重拾傳統文化可以重塑中華民族的精神意志。傳統的斷裂最直接的后果就是中華民族喪失了自己的民族精神，學到西方的法律制度、科學技術卻不能轉化為自己的民族精神，結果中國靈魂四處飄蕩，無所歸依，中華民族成了一個沒有民族精神的民族、一個不知道自己民族文化自性特質的民族。在這種情形下，中華民族就成一個不知道“我是誰”的民族，一個“精神分裂無怕適從”的民族，一個精神上處于“游魂”狀態的民族，一個民族內聚力日益弱化的民族。

第四，傳統文化可以重建中國乃至世界的信仰與希望。從儒學的歷史來看，儒學在本質上是希望，儒學為中國人提供了信仰與希望，使中國人的生命存在與歷史現實具有了意義，獲得了動力。它也必將在二十一世紀為人類尋求后工業時代的出路提供有益的啟示和方向。《禮記禮運》開篇便云，“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，孤獨廢疾者皆有所。”這正是人類可共同期待的一種大同境界。

在半個世紀以前，當中國處于深重的內憂外患之際，奢談傳統文化不僅是一種麻木不仁，而且是對時代的背叛。

中國傳統文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強的人文品格和道德標準，不僅對中國的經濟和社會發展發揮著巨大影響，也為中國人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎。它的影響一直延續至今。讓我們為擁有這樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的慷心靈永遠在這里。

第五篇：儒家與中國傳統文化育

儒家與中國傳統文化育

核心提示： 儒學傳統文化精神價值選擇價值觀念“以儒治世”儒學未來文化是中華民族精神的載體，中國傳統文化源遠流長、博大精深，是中國文化的主儒學傳統文化精神價值選擇價值觀念“以儒治世”儒學未來文化是中華民族精神的載體，中國傳統文化源遠流長、博大精深，是中國文化的主體部分，儒家文化是中國傳統文化的主流和重要組成部分，發揮著重要的作用，為歷代統治者和知識分子所推崇。

儒家的價值理念、倫理道德觀、仁愛觀等影響著中國和世界，我們要繼承和弘揚以儒學為代表的中國傳統文化，取其精華、去其糟粕，迎接未來的競爭與挑戰。

一、儒學在中國傳統文化中的作用儒家學說是中國傳統文化的主流和重要組成部分，或曰中華主流文化，是凝成中華民族精神的主流，是東亞文明的精神內核。

“察業識某如佛，觀事變莫若道，而知性盡性，開價值之源，樹價值之主體莫若儒。

”

儒學的這種地位是歷史形成的，在兩千五百多年前，孔子創立儒家學說，不是憑空創造的，而是在社會的大**中通過對三代流傳下來的中國傳統文化遺產進行反思，認真清理和重新加以詮釋而形成的思想學說體系。

孔子提倡“信而好古”和“好古敏以求之”，使儒學具有深厚的歷史淵源，成為中國原典的保存者和當時中國傳統文化的集大成者。

孔子非常注重實地考察，堅持“察知征信”與“因革損益”的原則，使儒學又具備審慎的因時制變的品格，在中國處在第一次社會形態大變革的時代，儒學應運而生，突出了中華傳統文化需要保存、延續和發展的歷史必然。

儒學作為中國傳統文化的主流文化，只能在超越了單一民族觀念和思想體系時才能存在。

他一方面提倡“夷夏之防”，十分注重激勵民族精神與愛國主義，同時又以“近者悅，遠者來”和“四海之內皆兄弟”的博大胸懷，倡導民族和睦，友好相處，對中華民族共同體的形成與鞏固起了凝聚作用，因此儒學長期以來是中華民族共同的精神支柱。

“儒學不是宗教卻能取代宗教”，堅持的是一種對儒學的信仰和依賴。

儒學提倡德化社會、德化人生的思想對中國人產生了極其深遠的影響，成為華人世界共同的文化心理基礎。

直至儒家文化仍具有一種積存深厚的民族文化認同的凝聚力，起著中華民族團結和國家統一的重大作用。

正是由于儒學避免了狹隘民族性的特點，為它走向世界，形成東亞儒家文化圈奠定了基礎。

在先秦，處于私學地位的原典儒學，為它的長遠發展奠了基。

漢武帝“獨尊儒術”，儒學始成為官學，兩漢時基本完成了對先秦以來道、墨、名、法、陰陽之學的綜合吸收，擴大了學術包容的范圍而成為文化的宗主。

雖兩千余年其形成屢經變換，但總的方向是強化封建統治意識。

“凡是存在的即為合理的。

”正是儒家文化在中國傳統文化的長期存在和廣泛的影響，使其成為中國傳統文化的主流與合情合理性文化。

“中國人不得不樹立一種道德律，即提高?仁?，亦即公正、慈愛的行為地位，把它作為一種絕對標準，以仁為標準，一切有缺點的人或行為，就能被發現其所不足。

”這或許便是儒學所要達到的高度，同時也是中國傳統文化所要傳承的文化宗旨，正如張純如所闡釋的“文化影響力”“這種力量既可以剝削去使人成為人的那一單薄的社會約束—這樣我們所有人都會變成魔鬼，也可以增加這一約束。

”總之，儒家文化在中國傳統文化中的主體地位，決定了中國傳統文化的發展趨勢，并且時刻影響著中國人的精神與道德取向，成為中國人的信仰。

二、中國傳統文化精神在儒學中的體現中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成并發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現，這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，這種科學精神又是通過儒學之要義體現的，主要表現在以下三個方面：

1.中國傳統文化是凝聚之學。

中國傳統文化是內部凝結力的文化，這種文化的精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機的聯系起來，形成一種文化關系。

這有助于民族凝聚力的形成，中華民族自古以來便是以和諧民族的性格、精神而影響和傳承的，而現代社會綜合國力的構成中，民族凝聚力作為國家的軟實力，為社會發展、改革起到了關鍵性的作用。

“我們中華民族是宗族融合而形成的，融合于中華民族的宗族，歷代都有增加，但融合的動力是中國悠久的傳統文化而不是武力，融合的方法是同化而不是征服。

”中國全體國民都有他“四海之內皆兄弟”的崇高倫理觀念，與博大的仁愛精神，共同構建和諧之社會。

儒學對中國社會之民族性格、民族精神、理性和諧社會的形成產生了巨大的影響，可以說，儒家文化是體現中國傳統文化中這種凝聚之學的重要組成部分。

儒學文化中的和諧意識包涵天人關系的和諧與人際關系的和諧。

關于人際關系的和諧，儒家提倡“中庸”，即“和而不同”和“過猶不及”，實質是強調矛盾的統一與均衡，強調通過事物之變的把握以獲得人際關系的和諧，避免和克服人與人，人與社會乃至國家、民族之間的對立和沖突。

這充分體現了中國傳統文化的凝聚之學的科學精神。

2.中國傳統文化是兼容之學。

中國傳統文化并不是一個封閉的系統。

盡管中國古代對外交往受到限制，它還是以開放的姿態，實現對外兼容，這正是依靠儒學“和而不同”的精神而實現的。

儒學在保持其學統傳承的同時，總以“和而不同”的精神，以我為主地匯通、吸收和融合外來文化的優秀成果。

儒家文化對外來文化的強大吸收能力和它強大的同化能力是相輔相成的，更加出色的承載了中國傳統文化兼容之精神。

3.中國傳統文化是經世致用之學。

文化的本質特征是促進自然、社會的人文之化，中國傳統文化突出儒家經世致用的學風，它以究天人之際為出發點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值，經世致用是文化科學的基本精神，儒家學說則更是這種精神的體現者和傳播者。

三、中國傳統文化中“以儒治世”“以佛治心，以道治身，以儒治世”。

明白地道出了中國傳統文化中儒家文化的這種特殊的社會功用。

在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態領域占據著正統地位，對中國官學文化發生著廣泛而深刻的影響。

“以儒學為核心的中國傳統社會充滿了亞普羅式的精神，是個按生態循環及繼續下去的社會，繼承的是老祖宗的傳統，還要代代傳下去”。

傳統就是權威，滿足于守，追求靜，害怕變。

《書經大禹謨》：“皇天眷命，奄有四海，為天下君”，意思就是“普天之下，莫非王土；帥土之濱，莫非王臣”。

“最便于專制”的儒術，或者當作一種專制官僚統治手段來看的儒家學說，可供統治者利用的內容有：天道觀念；大一統思想；綱常倫理。

《書經》“嗚呼！惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時篅”，《荀子王制篇》“天地生君子，君子理天地”，這一來，天道觀念，大一統主張，綱常倫理就成為“三位一體”了。

所謂“兩千年無思想，非無思想也，以孔子的思想為思想；兩千年無是非，非無是非也，以孔子的是非為是非”，歸根結底，不是中國人對于孔子學說特別有好感，而是中國的社會統治，特別需要孔子學說。

自儒學被漢武帝君臣定為正統正宗以后，以地主經濟為基礎，土地得相當自由買賣，農民得相當自由轉動，而原本不能造成世卿世官那樣的貴族身份的社會，卻藉著知識的統制和長期獨占，而無形中幫同把士大夫的身份更加的特殊化或貴族化了。

“以儒治世”，中國傳統文化更加牢靠的在政治中得以發揮。

“文化是物質設備和各種知識的結合體，人使用設備和知識以便生存，為了一定目的，人要改變文化”，師儒和政權的關系，在中國封建士大夫身上，得到了極其充分的體現，而“以儒治世”是歷代統治者及傳統士大夫所選擇的，“一個時代的思想家，他們的言行能被社會所接受，主要是因為他們反映了社會上的一般觀點，他們不過是把已經客觀的社會事實所造成的觀點，用比較明白和肯定的言行表達出來。

”從孔孟到西漢董仲舒“君權神授”到魏晉以竹林七賢為代表的玄學到唐韓愈的天命論到宋朱熹的理學到王陽明的心學到明清各種儒學思想見解，都體現了把儒學進行合理改造，從而為統治階級所利用，以達到“治世”，維護統治的目的。

從歷史唯物主義觀點看，文化屬于上層建筑，其核心是社會意識形態，它是為其政權及其經濟服務的，儒家文化符合統治階級的利益需要，反映了中國歷代的“國情”，正如金克木所言，“文化就是?國情?，文化就是?國民性?，中國文化就是?中國人?”，“從一定的視角分析，儒家文化甚至可以說是一種主要為國家培養官僚的文化”，歷代統治者都公開標榜以儒家理念作為治國理政的基本指導思想，儒家觀念成為官僚文化的核心，其在“尚賢使能”“民為邦本”“仁政理想”“隆禮重法”“節用裕民”“修身為本”等方面，都對中國官僚體制及王政統治產生了極其深遠的影響，同時是中國傳統文化“以儒治世”的體現。

以儒學為主流的中國傳統文化，能夠經歷五千年的發展而沒有中斷的原因就在于其核心價值具有先進文化特性，在于其人性化、人情化傾向所具有的穿透力和生命力，在于它所具有的永恒的普世價值，相信在世人共同的努力下，儒學為代表的中國傳統文化將會在未來閃耀出更加燦爛的希望之光、和諧之光、精神之光。

四、總結中國傳統文化是中國文化的主題，源遠流長、博大精深，儒家文化是中國傳統文化的主流和重要組成部分，兩者是血與水、源與流的關系。

“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，總得說來，就是究天人之際，明

修身之道，述治國方略，求天下為公，最終實現天人和諧的境界。

儒學在中國傳統文化中有著極其重要的作用，中國傳統文化精神通過儒學體現，在悠久的歷史發展過程中，形成了優秀的儒家文化價值理念，“以儒治世“被歷代統治者所推崇，現實的需要，促使人們對中國傳統文化做出價值選擇，用歷史的眼光和時代的精神去更好的保留、弘揚和傳承優秀的中國文化遺產，取其精華、去其糟粕，為中國之未來而奮斗。