第一篇：季羨林說國學(xué)讀后感

題記：本文章的目的：寫這篇文章沒有別的意思，季羨林說國學(xué)讀后感。我才疏學(xué)淺，讀的書也不多。僅僅發(fā)表一些很個人的看法，希望對大家有幫助。也記錄一些想法，以及自己對該書的一些筆記與大家共勉。

二、國學(xué)漫談非常喜歡這段話：天地立心，為生民立命為往圣繼絕學(xué)為萬世開太平。” 讓我想到易經(jīng)里面的，“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。”

這些恐怕正是當(dāng)代廣大浮躁的年輕人所欠缺的。我也不例外，所以更要好好學(xué)習(xí)之。

有些人說季老是老糊涂了，才寫了這本莫名其妙的書，而在我看來，季先生是出于莫大的擔(dān)憂啊。對于如此多的中國人民無法理解中國文化的擔(dān)憂，對自己年屆耄耋以致于無法無法繼續(xù)向更多人講說國學(xué)讓更多人了解國學(xué)的緊迫感。我真是好感動啊。

本書涉及內(nèi)容很廣，用季先生的話說就是“漫談”。想如此一個博學(xué)的大師，心中所裝如此之多，怕是要把所有的告訴我們，該有多心切。而為何雖然是國學(xué)，卻講到如此多佛教，外國的文化，一方面是季先生博學(xué)心切，一方面也是有對比方可更知中國文化的獨特，對中國文化的精髓有更好的把握。任何事物，光就事論事，也許就會無法擁有長遠(yuǎn)的遠(yuǎn)光和宏觀的認(rèn)識了。

涉及到國學(xué)的定義，季先生說，“國”，就是中國，“國學(xué)”，就是中國的學(xué)問。當(dāng)聽到中國的時候，不知道多少人心中還有一種油然而生的自豪感和使命感。反正我是感到很沉重的壓力和很肅然起敬的自豪感。呵呵，也許很矛盾吧。我們的身上肩負(fù)著弘揚中華民族五千年文化的使命啊?！皣鴮W(xué)，一國固有之學(xué)問也?！薄皣鴮W(xué)絕不是‘發(fā)思古之幽情’表面上它是研究過去的文化的，因此過去有一些學(xué)者使用‘國故’這樣的一個詞兒。但是，實際上，它既與過去有密切聯(lián)系，又與現(xiàn)在甚至將來有密切聯(lián)系?！?/p>

記得曾經(jīng)在豆瓣的哲學(xué)小組看到過一篇很激進(jìn)的文章，把科學(xué)說的一無是處，雖然對于弘揚中華文化的部分，我和作者有一樣的想法，然而，說我們應(yīng)該回到過去，科技一無是處，那在我看來恐怕也太偏激了。我認(rèn)為，發(fā)展是必然的，引用季先生的話就是“順乎人心，應(yīng)乎潮流。”文化的發(fā)展是這樣，恐怕一切的發(fā)展都是這樣。我喜歡季先生說的科學(xué)是硬件，文化是軟件的說法。算不算是精神文明和物質(zhì)文明并舉。我認(rèn)為這樣我們的名族才能真正的強(qiáng)大。也就是不僅要成為思想上的巨人，也要成為行動上的巨人，兩者缺一不可。

季先生說，“只有東方文化才可以救人類?！睂Υ宋业目捶ㄊ牵鋵嵨覀冎械拇蟛糠秩硕疾涣私鈻|方文化，我們都快把什么孔子老莊，什么易經(jīng)佛教的，早就被我們遺忘到哪里去了。其實中國的文化真的很博大精深，很經(jīng)得起推敲，真正了解中國文化，東方文化的人，是不會對這句話有太大反對的。

“清華大學(xué)陳寅恪教授曾經(jīng)說過的，《白虎通》當(dāng)中的‘三綱六紀(jì)’是中國文化的精華?！蔽覀兊奈幕€有一個提法，是我們的特點，就是“格、致、正、誠、修、齊、治、平”。意思就是格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下八個步驟。這段話我也非常喜歡，很值得細(xì)細(xì)推敲。

“禮義廉恥，國之思維”?！靶┲倚牛Y義廉恥”。

季先生說，中國傳統(tǒng)道德是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中最精華的內(nèi)容，它在世界人類文明遺產(chǎn)中的特殊性非常之明顯。世界上任何國家，每個民族都有自己的道德規(guī)范，可是內(nèi)容這么全面、年代這么久遠(yuǎn)、涉及面這么廣泛的道德規(guī)范，在全世界看來，中國是唯一的。

季先生說，他把文化分為兩類：狹義的文化和廣義的文化。狹義指的是哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德等等。廣義的指的是包括精神文明和物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西。周一良先生曾把文化分為三個層次：狹義的、廣義的、深義的。他認(rèn)為日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”、“閑寂”。具體變現(xiàn)是在簡單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、隱而不發(fā)、不事雕琢等。陳寅恪先生在《王觀堂先生挽詞·序》中寫道，“吾中國文化之定義，具于《白虎通》三綱六紀(jì)之說，其意義為抽象理解最高之境，猶希臘柏拉圖所謂Idea者。” 季先生把中國文化分為兩部分，一部分是認(rèn)識、理解、欣賞等等，這屬于知的范疇；一部分是綱紀(jì)倫常、社會道德等等，這屬于行的范疇，讀后感《季羨林說國學(xué)讀后感》。這兩部分合起來，形成了中國文化。

這里季先生談到了佛教，佛教最根本的教義，如無常、無我、苦、以及十二因緣等等，都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，則介于知行之間，其中既有知的因素，也有行的成分。與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回，則完全沒有倫理的色彩。傳到中國后，它那種無父無君的主張，與中國的“三綱六紀(jì)”等等，完全是對立的東西。在于中國文化的劇烈沖擊下，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實情況，必然不能在中國立定腳跟，于是佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存。

梁漱溟先生說：中國人把文化的重點放在人倫關(guān)系上，解決人與人之間怎樣相處。

馮友蘭先生說：基督教的文化重的是天，講的是“天學(xué)”；佛教講的大部分是人死后的事，如地獄、輪回等，這是“鬼學(xué)”，講的是鬼；中國文化講的是“人學(xué)”，注重的是人。

龐樸先生說：加入說希臘人注意人與物的關(guān)系，中東地區(qū)則注意人與神的關(guān)系，而中國是注意人與人的關(guān)系，我們的文化的特點是更多的考慮社會問題，非常重視現(xiàn)實的人生。

“子不語怪、力、亂、神?！?/p>

“未知生，焉知死?！?/p>

評價中國文化，探討向西方文化學(xué)習(xí)這樣的大問題，正如我在上面已經(jīng)講過的那樣，必須把眼光放遠(yuǎn)，必須把全人類的歷史發(fā)展放在眼中，更必須特別重視人類文化交流的歷史。只有這樣，才能做到公允和客觀。我是主張人類文化產(chǎn)生多元論的。

人類自從有歷史以來，總共形成了四個文化圈：古希臘、羅馬一直到近代歐美的文化圈、從古希伯來起一直到伊斯蘭國家的閃族文化圈、印度文化圈和中國文化圈。

文化交流促進(jìn)了人類文化的發(fā)展，推動了社會前進(jìn)。

英國歷史學(xué)家湯因比指出文明的河流不止西方這一條。他在其著作《歷史研究》的結(jié)尾處，寫道：當(dāng)作者進(jìn)行他的廣泛研究時發(fā)現(xiàn)他所搜集到的各種文明大多數(shù)顯然已經(jīng)是死亡了的時候，他不得不作出這樣的結(jié)論：死亡確是每個文明所面對的一種可能性，作者本身的文明也不例外。

季先生說，中國文化，在西方人士眼中，并不是只有一種看法，只有一種評價。撇開唐漢盛世不論，只談十六七世紀(jì)以后的情況，也是剖有啟發(fā)的。在這一段時間，在中國是從明末到清初，在歐洲約略相當(dāng)于所謂的“啟蒙時期”。在這期間，中國一方面開始向西方學(xué)習(xí)；另一方面，中國的文化也大量西傳。中國經(jīng)籍西傳，不但影響了歐洲哲學(xué)，而且也影響了歐洲政治。

“（中國傳奇）并不像人們所猜想的那樣奇怪。中國人在思想、行為、感情方面幾乎和我們一樣，使我們很快就感動他們是我們的同類人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗，更純潔，也更合乎道德。在他們那里，一切都是可以理解的，平易近人的，沒有強(qiáng)烈的情欲和飛騰動蕩的詩興……他們還有一個特點，人和大自然是生活在一起的。你經(jīng)常聽到金魚在池子里跳躍，鳥兒在枝頭歌唱不停，白天總是陽光燦爛，夜晚也總是月白風(fēng)清。月亮是經(jīng)常談到的，只是月亮不改變自然風(fēng)景，它和太陽一樣明亮。……還有許多典故都涉及道德和禮儀。正是這種在一切方面保持嚴(yán)格的節(jié)制，使得中國維持到幾千年之久，而且還會長存下去?！?/p>

----歌德《歌德談話錄》

這是歌德晚年說的話，他死于1832年。我認(rèn)為政治和文化真的有很大關(guān)系。他死后沒多少年，歐洲對中國的調(diào)子就逐漸改變了。鴉片戰(zhàn)爭使中國這只紙老虎的一切暴露在光天化日之下。西方對中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化……

第二篇：季羨林語錄讀后感

《季羨林語錄》讀后感

本月閱讀了《季羨林語錄》，該書主要記錄了季羨林先生一些關(guān)于人生、處事、修身養(yǎng)性、生活、治學(xué)等智言慧語。俗話說，名言警句，圣言古訓(xùn)千千萬，記住并理解一條就對自己很有用。在此分享一下季羨林先生關(guān)于人生信念的一些名言。

季羨林先生是我國少有的國學(xué)泰斗，給我印象最深的是在感動中國節(jié)目里給季老先生的頒獎詞：知者樂，仁者壽，長者隨心所欲；曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多；心有良知璞玉，筆下道德文章；一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。此后便對季老先生有了新的認(rèn)識，細(xì)讀季羨林，可以收獲良多。

關(guān)于人生，季羨林先生說，不完滿才是人生。人生是充滿缺陷的旅程。季羨林語錄一：時間是毫不留情的，它真使人在自己制造的鏡子里照見自己的真相！這句話對于我來說晦澀難懂，也許是自己的閱歷不夠吧，仔細(xì)閱讀了季老先生的人生故事，可以把他的話概括為，人生沒有過不去的坎。文革爆發(fā)的時候，季老先生被趕進(jìn)牛棚，他曾經(jīng)想過自殺，當(dāng)大準(zhǔn)備好安眠藥剛要出門，就被紅衛(wèi)兵拉出去批斗，經(jīng)歷了狂風(fēng)驟雨般的迫害，他痛定思痛說：人間的苦好像也就是不過如此，我不死了。從此之后他不再有自殺的念頭，反而覺得人生短促，應(yīng)該利用短暫的時間做一些有價值的事情。季老先生一生一波三折，好運與多舛相結(jié)合，坦途與坎坷享混雜，幾度倒下又幾度爬起來，走到了國學(xué)泰斗的位置上，同樣自己的一生來證明：人生沒有過不去的坎。

在現(xiàn)實生活中，沒有人不追求美好和向往未來，但是老天好像就是要與人作對，總是在人生的道路上布滿荊棘，不讓人一帆風(fēng)順，各種各樣的挫折總是在人不經(jīng)意間出現(xiàn)。意志薄弱者遇到困難便心灰意冷，怨天尤人。而一直堅強(qiáng)者，則堅信人生沒有過不去的坎，越挫越勇。在網(wǎng)上看到一句關(guān)于人生的話，說的很好：人生就像心電圖，一帆風(fēng)順就證明你掛了！因此沒有一帆風(fēng)順的人生，只有強(qiáng)大的內(nèi)心和樂觀的生活態(tài)度。

季羨林語錄二：凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。季羨林老先生一聲做人做事最突出的特點就是“認(rèn)真”二字。他為人謙虛謹(jǐn)慎，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，這方面胡適先生曾大力贊揚過他，同時，作為北大教授，幾十年來，每天凌晨4時多準(zhǔn)時工作，直道晚十點，認(rèn)真的無法讓人相信。但是現(xiàn)在的快速時代，人們大都急功近利，追求快速成功，出現(xiàn)了一些某某速成班等。這種急功近利的態(tài)度往往會適得其反。因此，認(rèn)真是我們的一種生活態(tài)度，是我們對人生的一種負(fù)責(zé)態(tài)度。毛主席業(yè)說過：史上最怕“認(rèn)真”二字。一個懂得事事都認(rèn)真的人，一定是一個熱愛生活且懂得生活的人。

人活著要有自己的人生信念，自己心里要明白，不完滿才是人生。認(rèn)識到人生的不完滿，還是要熱愛它，雖長雖短的人生，只有認(rèn)真活過，才不枉此生，只有認(rèn)真做事才對的起自己。

第三篇：季羨林散文集讀后感

季羨林散文集讀后感5篇

在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家一定都接觸過散文吧？狹義上的散文是指與詩歌、小說、戲劇并行的一種文學(xué)體裁。那么，你會寫散文嗎？下面是小編收集整理的季羨林散文集讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

暑假，我閱讀了季羨林先生八十年散文作品的精選集，耳目一新，感觸很多。季先生堪稱學(xué)界人瑞、文壇常青樹，其寫作期之長、創(chuàng)作生命力之旺盛，舉止無雙。

季老散文的風(fēng)格平實、誠摯，是不屈不隱的本色寫作，讀其文，可見其人。文章平白淺近，沒有華麗的詞藻，不輕易表露深愛和沉痛。他晚年與貓為伴，其中一只心愛的貓叫咪咪，是一只渾身雪白的波斯貓。有一天走失了，他心中的難受和思念可想而知，但落在筆下的只是淡淡的一句話“它從我的生活中消逝了，永遠(yuǎn)的消逝了……至今回想起來，我內(nèi)心還顫抖不止?！?/p>

季老是“我以我手寫吾心”，文字雖平淡如水，而其中的對生活的感悟卻非常真摯，細(xì)膩。他的文章沒有驚世駭俗的警句，是本色的，不以機(jī)智和才智取勝，但文章處處閃現(xiàn)其真情、真實、真摯、真切，這也是季先生散文的特點。

季老執(zhí)著地追求真知，崇尚真理而不圖虛名，這種精神成為一種性情、一種風(fēng)范、一種北大人的精神，季老就是其中優(yōu)秀代表之一。季先生散文的另一個特點，是一種中國真正知識分子正直和責(zé)任的自然流露。如季老在文章中寫道：“我爬格子爬出來的東西不見得都是精金碎玉，都是甘露吃了能讓人升天成仙。但是其中沒有毒藥，決沒有假冒偽劣的東西，讀了以后至少能讓人獲得點享受，能讓人愛國、愛鄉(xiāng)、愛人類、愛自然、愛兒童，愛一切美好的東西。總之一句話，能讓人在精神境界中有所收益……”字字句句表現(xiàn)了對國家、對民族的責(zé)任和潛心探索社會和人類未知的精神。

讀季老的書，我領(lǐng)悟到了季老的人生感悟和處世風(fēng)格，更敬佩季老的“爬格子不知老已至，名利于我如浮云”的精神世界。

許久沒有在空間里寫寫心情，有一個朋友問我，為什么好久沒有見我寫的日志，只是因為忙嗎?想必這只是一個冠冕堂皇的理由罷了。解釋的多了，有時候往往會有適得其反的效果。

最近在讀季羨林老先生的散文，從談人生到再談人生，從人世間的世態(tài)炎涼到為人處世的寬容，著實讓自己受益匪淺?；赝^去的日子，留下很多的遺憾，但的是自己的稚嫩帶來的種種困惑。他說“人一生要處理的關(guān)系只有三種，第一種是處理好人與自然的關(guān)系，第二種是處理好自己與他人之間的關(guān)系，第三種是處理好自己的思想與感情的沖突?！蔽覀€人認(rèn)為，第一件事是最容易做到的，也是大家做的最可笑的，因為我們總是以強(qiáng)盜式的姿態(tài)，來對待處理這兩者的關(guān)系;第二件事，是大家每天都在忙著處理的，也是大家最在乎的，我們就是這樣，喜歡活在別人的嘴邊，為了那一句并不是發(fā)自真心的稱贊，我們?yōu)橹冻龅氖菚r間，那些本應(yīng)該和親人、朋友呆在一起的時間。為什么我們總是這樣呢?寧愿浪費大把的時間在陌生人或者僅僅是見面點個頭的家伙的身上，卻不愿意將部分時間用來和自己的家人、朋友、愛人呆在一起呢?我們這是怎么啦?第三種，會因背景、閱歷、性格的不同而不同，思想與感情的沖突是與年齡成正比的。小時候幾乎很少會在這些事情上煩惱，長大后，在做每件事情之前，或多或少的會去權(quán)衡做這件事情的利弊，往往就是這轉(zhuǎn)瞬間的思考，讓我們經(jīng)歷了的心靈上的折磨，情感上的無奈。

三件看似簡單的事情，一輩子又有幾個人能真正的懂得，而我的理解也是那么的淺顯，我能做的就是“盡人事而聽天命”。

假期床頭多了本季羨林散文集，有事沒事睡前翻翻，感觸回味很多。

季羨林老先生對人生有著不同尋常的體會。他的文章時而讓人感到悲傷，時而又讓人不禁笑出聲來。那么多的回憶和感想，把我?guī)肓怂娜松?。?xì)嚼一下是那么的樸實無華，卻讓人回味無窮也。

季羨林老先生從小家境貧寒，但是在學(xué)習(xí)上，在做學(xué)問時他很執(zhí)著，每天四點到六點是他看書寫作時間，而我正在睡大覺。文中，他的家鄉(xiāng)是無比美麗的：捉知了，摸鴨蛋，清澈的湖水，一切那么美好。季羨林老先生離鄉(xiāng)后，看到異鄉(xiāng)的月亮，卻覺得怎么也比不上故鄉(xiāng)的小月亮，發(fā)出“月是故鄉(xiāng)明”的感慨。季羨林老先生深深地懷念在清華的日子，在老家的日子，在異國他鄉(xiāng)的日子，在他筆下，每段日子都是有趣的。季老有許多回憶，許多故事，每一個都寫出了季老真情實感，季老為人淳樸重感情。筆下的每一個人物都是那么鮮活，想必他們的影像日日夜夜浮現(xiàn)在季羨林老先生眼前吧。

季羨林老先生熱愛生活、熱愛小動物，那篇《老貓》給我留下了深刻的印象。老貓虎子陪伴了季老14個年頭，那只貓暴烈咬人，但卻又溫柔敦厚，當(dāng)“奶娘”，捉來小動物喂“咪咪”。其間妙趣橫生。這兒是趣，那兒是美?！爱吘刮骱轮?，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！背靥晾?，綠葉襯紅花，荷花亭亭而立，美不勝收。季荷現(xiàn)在是掛在我嘴邊最多的詞。

每一篇文章都流露了季羨林老先生的喜怒哀樂，包含了一個個人生的道理?？匆娒恳黄恼峦嘎冻龅膽涯?、幻想、哀愁與激動，我感觸頗多。每一篇文章都引人入勝，然后又想到自己，常常感到羞愧，又跟著季老在悲傷時也悲傷，開心時也開心。

悲慘的事情在季老筆下有絲絲甜意，美好的事情中卻又摻雜著點失望與懷念。吃的鹽比我們吃的米還要多的季羨林老先生對人生有著不同的感悟。一草一木對他來說都好像有生命一般。處處都是生活的道理呀！

《清塘荷韻》是季羨林于86歲高齡時完成的佳作，可與朱自清的《荷塘月色》相媲美。

幾顆來自洪湖的蓮子帶著老人的希冀和憐愛躍入了紅湖，一種頑強(qiáng)而高潔的生命在黑暗和淤泥的包圍中開始萌芽。

如果說周敦頤筆下的荷花是志行高潔的隱者，朱自清筆下的荷花是撫慰心靈的舞者，那么，季老筆下的荷花則應(yīng)該是張揚生命的強(qiáng)者，是徹悟生命的智者。

我們很難想像，在寂寞的歲月里，在荒蕪的湖面下，在陰暗的泥沼中，那蓮子是怎樣暗暗地積蓄著力量，是怎樣將生命的嫩芽鉆出了堅硬的外殼。這芽一旦破殼而出，便以一種驚人的力量展示著生命的頑強(qiáng)與美麗。經(jīng)過了整整兩年的期待后，在第三年，奇跡終于出現(xiàn)了，水面上露出五六片圓圓的綠葉。這是生命的.使者啊！雖“細(xì)弱單薄”“可憐兮兮”，卻足以使那顆本已深感失望的心得到一絲慰藉。一千多個日夜過去了，在經(jīng)歷了漫長的寂寞后，第四年，荷花完成了生命的涅盤?！跋s噪城溝水，芙蓉忽已繁”，原來平臥在水面上的一些荷葉竟躍出了水面，亭亭田田“鋪滿了半個池塘”，放眼望去，滿目的綠荷紅蕖，撩云逗雨，映日迷霞。再聯(lián)想季老的人生遭遇，這種頑強(qiáng)而美麗的生命，這種“極其驚人的求生存的力量和極其驚人的擴(kuò)展蔓延的力量”，不正是作者生命歷程的真實寫照嗎？

季老深愛著這滿塘“季荷”，每天數(shù)次徜徉于湖畔，默坐靜觀。塘中“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，令人萬躁俱寂，陶然于玄思冥想之中。這就是智者與自然的對話，是心靈與自然的交融?！帮L(fēng)乍起，一片蓮瓣墮入水中”，而此時，心中已是沉甸甸的厚實，微風(fēng)已拂不起半點漪淪。望著墜落的蓮瓣，心中反而更添一份寧靜，這便是對生命的徹悟。這瓣荷花，曾飽嘗過孕育的艱辛，也曾感受過生命的快樂，而此時它要悄然離去了，那便順應(yīng)自然吧。它走了，走得如此飄逸，如此灑脫。能以如此超然的心態(tài)面對生命的消逝，荷花實在是徹悟生命的智者。

許久沒有在空間里寫寫心情，有一個朋友問我，為什么好久沒有見我寫的日志，只是因為忙嗎？想必這只是一個冠冕堂皇的理由罷了。解釋的多了，有時候往往會有適得其反的效果。

最近在讀季羨林老先生的散文，從談人生到再談人生，從人世間的世態(tài)炎涼到為人處世的寬容，著實讓自己受益匪淺。回往過去的日子，留下很多的遺憾，但更多的是自己的稚嫩帶來的種種困惑。他說“人一生要處理的關(guān)系只有三種，第一種是處理好人與自然的關(guān)系，第二種是處理好自己與他人之間的關(guān)系，第三種是處理好自己的思想與感情的沖突。”我個人認(rèn)為，第一件事是最容易做到的，也是大家做的最可笑的，因為我們總是以強(qiáng)盜式的姿態(tài)，來對待處理這兩者的關(guān)系；第二件事，是大家每天都在忙著處理的，也是大家最在乎的，我們就是這樣，喜歡活在別人的嘴邊，為了那一句并不是發(fā)自真心的稱贊，我們?yōu)橹冻龅氖菚r間，那些本應(yīng)該和親人、朋友呆在一起的時間。為什么我們總是這樣呢？寧愿浪費大把的時間在陌生人或者僅僅是見面點個頭的家伙的身上，卻不愿意將部分時間用來和自己的家人、朋友、愛人呆在一起呢？我們這是怎么啦？第三種，會因背景、閱歷、性格的不同而不同，思想與感情的沖突是與年齡成正比的。小時候幾乎很少會在這些事情上煩惱，長大后，在做每件事情之前，或多或少的會去權(quán)衡做這件事情的利弊，往往就是這轉(zhuǎn)瞬間的思考，讓我們經(jīng)歷了更多的心靈上的折磨，情感上的無奈。

三件看似簡單的事情，一輩子又有幾個人能真正的懂得，而我的理解也是那么的淺顯，我能做的就是“盡人事而聽天命”。

第四篇：季羨林黃昏讀后感

季羨林黃昏讀后感

開元小學(xué)雅竹班 趙可

《黃昏》這一文是季羨林先生早期的作品，寫于他大學(xué)畢業(yè)前夕的1934年1月14日，本文是以作者獨特眼光來審觀生活中的黃昏的匆匆流逝以及作者對黃昏的來和去提出了提問。

窗外紅彤彤的落日染紅了天際，燃燒的激烈，卻又帶上幾分美艷。此情此景，恍若畫卷，卻又更勝一籌。只是，這緋紅撩人的黃昏，又有誰真的有所在意？眾人都只是在對的時間干錯誤的事情，然后又在錯誤的時間，在艷紅轉(zhuǎn)而黯淡之后，才會無比嘆惋，搖頭直說：“夕陽無限好，只是近黃昏?！?/p>

季羨林的《黃昏》是絕美中帶著窒人的嘆息。在溫馨美麗愜意的黃昏面前，我們顯得是那么的渺小，卻又也是那么的可悲。我們不曾有過欣賞黃昏的經(jīng)歷，卻也不曾珍視過這些機(jī)會。這些排山倒海般向我們襲來，讓我們措手不及，應(yīng)接不暇。

總有人愛推遲，總會滿不在乎地說：“這事等明天……”日復(fù)一日，年復(fù)一年，日日月月，歲歲年年。明明復(fù)明日，明日何其多？殊不知我們自己口中的明日，就足以將你我推入地獄！

曾經(jīng)有過這么一道益智題：“什么一直在到來卻從來也未曾到達(dá)？”我一度為想出答案而傷透腦筋。然而，答案出來卻讓我啼笑皆非——明天。是啊，我們是否對黃昏就如同對待明天一樣。知道它會到來，卻從沒重視過它的到達(dá)。有人說，不要只看重結(jié)果，重在過程?？墒?，沒有希望沒有目的的等待難道不是一種摧殘嗎？

一天的黃昏有一天的美麗。夏日里看墻角漸暗，看四周的白墻也布上一層陰影，一直看到暗灰的天空里嵌上閃著眼的小星。在冬季，黃昏來得早了，是寒風(fēng)吹走了它的光和熱嗎？光禿禿的樹枝在風(fēng)中顫抖，漸漸地它的身影也模糊了。

黃昏真美麗，可他不能久留。當(dāng)日子悠悠流走，你是否留夠時間體會人生的美好，別被太多的夢牽絆，別讓這關(guān)在門外。

第五篇：季羨林散文讀后感[范文模版]

讀《老貓》有感

我總以為養(yǎng)貓的人多多少少都有一點纏綿的意思，畢竟貓是一種嬌軟的動物，大概耐得下性子哄它的人，即便是百煉鋼也早已化為繞指柔了。

當(dāng)然，作者不在此列。字里行間他對貓的感情非常豐沛，但這種感情是非常含蓄的，溫存的。是那種主人默默坐在陽光下而貓就安靜地窩在腳邊的那一種相處模式。

有生即有死。

作者花了很大的筆墨——比相處時光要多得多的筆墨——來描述老貓的漸漸衰弱和死亡。讀來卻不見哀傷，而是淡淡的祝愿和緬懷，讓人不由得反復(fù)琢磨。人們描寫死亡，深情者恨不能追隨而去，郁郁寡歡茶飯不思以淚洗面，寡淡者也要祭奠一二，數(shù)十天里耿耿于懷，再不濟(jì)也要偶爾想起，留下一聲長嘆。

而作者的筆觸卻顯得很溫和，不見半點的忌諱，似乎不把死亡當(dāng)做什么大事。我想這才是真正的豁達(dá)。他真的把死亡看做生命歷程中的一環(huán)，不把它當(dāng)做結(jié)束，也非新生，只是和一茶一飯一樣簡單樸實的東西。沒有大張旗鼓地高喊死亡不過如此，而是簡簡單單，順其自然地迎接他。身為一位老者，這種想法并不多見。

而對于他自己的死亡，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)最大限度地給親人減少麻煩。聽起來非常地不可思議，畢竟誰會責(zé)怪親人的死亡給自己帶來了麻煩呢？而作者卻仍覺得“老人應(yīng)該為青年人活著，而不是相反。”這種與中國幾千年來思想完全相反的大膽言論，也勾勒出了以為溫和慈祥，善解人意的老者形象。他甚至說“如果由于害怕寂寞而學(xué)習(xí)《紅樓夢》里的賈母，讓一家人圍著自己轉(zhuǎn)，這不但是辦不到的，而且從人類前途利益來看是犯罪的行為。”作者在這里用了“犯罪”這樣一個感情色彩如此濃厚的詞，鮮明地表達(dá)了“人不如貓”的評價。