第一篇：全球化語境下的中國現(xiàn)當代文學國際學術(shù)研討會綜述

“全球化語境下的中國現(xiàn)當代文學國際學術(shù)研討會”綜述

孫虹

2004年1月7日—9日,由汕頭大學和中國現(xiàn)代文學研究會聯(lián)合舉辦的“全球化語境下的中國現(xiàn)當代文學國際學術(shù)研討會”在汕頭大學隆重舉行。來自國內(nèi)外的120多位專家學者共聚一堂,就中國現(xiàn)當代文學研究的若干問題展開了熱烈的討論。汕頭大學黨委書記謝練高代表汕頭大學向來自各地的嘉賓們致歡迎辭,中國現(xiàn)代文學研究會會長、汕頭大學中國現(xiàn)當代文學學科帶頭人王富仁先生致大會開幕辭。他指出本次會議的五個議題,包括:

1、全球化語境下的中國現(xiàn)當代文學研究;

2、中國現(xiàn)代文學教學研究;(1)中國現(xiàn)代文學與中學語文教學;(2)中國現(xiàn)代文學與大學基礎(chǔ)教育;(3)中國現(xiàn)代文學與研究生教育;

3、中國現(xiàn)代文學與中國當代文學的互動性研究;

4、中國現(xiàn)代文學與中國古代文學的互動性研究;

5、中國現(xiàn)代文學與外國文學的互動性研究。此外還提倡大家在會上發(fā)揚“百花齊放,百家爭鳴”的方針,鼓勵大家在辯論中聯(lián)合,在討論中發(fā)展,讓各種思想交匯碰撞。

簡短的開幕式結(jié)束后進行了首輪的大會發(fā)言。第一場的發(fā)言由中國現(xiàn)代文學研究會秘書長劉勇先生主持,北京大學教授錢理群先生,武漢大學教授、中國聞一多研究會會長、湖北省文學學會會長陸耀東先生,來自韓國外國語大學的韓國中國現(xiàn)代文學學會會長樸宰雨先生以及文學評論家、香港浸會大學黃子平先生,香港嶺南大學許子東先生等學者的精彩發(fā)言引起熱烈反響。

在8號和9號的上午分別舉行了另外三場的發(fā)言。由北京大學孔慶東先生主持的第二場發(fā)言氣氛熱烈。中山大學的黃修己先生,中國社會科學院文學所黎湘萍先生,山東師范大學張桂興先生,北京語言文化大學高旭東先生以及西南師范大學的李怡先生就各自研究領(lǐng)域的問題作了發(fā)言,并且回答了在場嘉賓與學生的提問,其間還引發(fā)了臺上臺下的激烈爭論。

8號上午的另一場討論會由中國現(xiàn)代文學館的李今女士主持。中國社科院趙京華研究員,華東師范大學的吳炫教授、汕頭大學陳方競教授、華南師范大學劉納教授等進行了富有針對性的演講。

最后一場的發(fā)言在9號上午閉幕式前舉行,由汕頭大學文學院馮尚先生主持。來自蘇州大學的范伯群先生談了大家非常感興趣的通俗小說的創(chuàng)作;社科院的張中良先生則就翻譯文學的問題進行了別開生面的演說;揚州大學的徐德明先生深入淺出地分析了20世紀的小說現(xiàn)代性;北大的陳平原先生站在理論高度作了題為《分裂的趣味與抵抗的立場》的演講。

在幾場發(fā)言的中間,還進行了分組討論。與會代表共分四組分別圍繞現(xiàn)當代文學研究、教學、與其他領(lǐng)域的互動及其自身的問題等專題展開氣氛熱烈的討論。第一組的討論中,代表們就全球語境的源流、文化交流的多樣性以及如何在全球化的大背景下深入進行文學研究展開了積極的探討。第二組集中討論了當代語言教育方面的問題,錢理群、王富仁、許志英等對目前的教育現(xiàn)狀、尤其是中小學教育的嚴重落后狀況所表現(xiàn)出的富有社會責任感的憂慮,引起了在座人士的共鳴。如何認識我們本民族自己的大師,如何面對外來語言對中華母語的沖擊,如何探索出打破應(yīng)試教育僵化局面、能為學生接受的教學方式成為大家關(guān)注的焦點。代表們從教育的層面追本溯源,挖掘出關(guān)于當前社會轉(zhuǎn)型期所存在問題的深層根源。與其說在這智者相遇的會上碰撞出的是學術(shù)火花,不如說展示了知識分子作為“社會良心”所顯示的歷史責任感。

其余兩個小組的成員也分別在各自的組別中作了逐一發(fā)言,代表們認真聽取別人的新見之余也提出了商榷意見。會場外,會議休息的間隙,這些平日里各自獨立鉆研的學者們十分珍惜這一難得的相聚之機,把握時機交流思想見解,探討學術(shù)焦點話題。慕名前來的汕大學子也紛紛找到仰慕已久的大師合影以及提問。濃郁的人文之風、學術(shù)氣息彌漫汕大校園。匆匆三

日的會議在9號上午結(jié)束。汕頭大學林倫倫副校長致閉幕詞,其中專門談到素有歷史淵源的潮汕文化。最后,吳福輝副會長在閉幕辭中總結(jié)了這次會議的成果,認為在每場會議中間自由討論之風、反思精神一直貫穿其間,反思中充滿著學者們的焦灼與焦慮;同時他感謝了對大會予以極大支持的李嘉誠基金會、汕大的校領(lǐng)導(dǎo)和大會的承辦者汕大文學院的師生。

原載于《文學評論》2004年第4期

第二篇：中國現(xiàn)當代文學

中國現(xiàn)當代文學史（下）

第一章中國現(xiàn)代文學的轉(zhuǎn)向

第一節(jié)現(xiàn)代文學新方向的確立

毛澤東《在延安文藝座談會的講話》發(fā)表，確認了現(xiàn)代文學的新方向

一、《講話》發(fā)表的現(xiàn)實背景

40年代初期延安文學家源自五四新文學傳統(tǒng)的批判現(xiàn)實主義和深厚的人道主義思想在文學實踐中重現(xiàn)，引發(fā)了文藝整風。

丁玲《三八節(jié)有感》、《我們需要雜文》、《在醫(yī)院中》、《我在霞村的時候》；

艾青 《了解作家、尊重作家》，王實味《野百合花》、《政治家·藝術(shù)家》

二、1942年5月，座談會召開，講話發(fā)表。

三、《講話》的主要內(nèi)容：文藝為群眾，如何為的問題。

1、文藝與人民的關(guān)系：為工農(nóng)兵服務(wù)

2、文藝與政治的關(guān)系：文學政治化

3、文藝批評的標準：政治標準第一，藝術(shù)標準第二。

批判了“人性論”和“暴露文學”。

四、《講話》的地位與作用。

奠定了中國革命文藝的理論基礎(chǔ)，確立了革命文藝的性質(zhì)、任務(wù)與方向。

1、立場與態(tài)度。立場和態(tài)度問題，實際就是世界觀問題。革命文藝要求作家放棄個人的立場，也就是放棄在資產(chǎn)階級啟蒙思潮中形成的那種以個體自由為本位的認知方式。由此也就表明革命文藝與五四的啟蒙文學傳統(tǒng)存在的深刻差異。

2、方向與性質(zhì)。文藝的工農(nóng)兵方向也就是世界觀立場轉(zhuǎn)變問題的具體化。“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”革命文藝的方向就是為工農(nóng)兵的方向。毛澤東在這里提出文藝界的宗派問題。這些基于自由主義理念或個人主義形成的宗派團體，其實也就是一些自由組合的文學社團，這是扎根在五四啟蒙主義思想基礎(chǔ)上的小集體，他們無疑具有著維護個體的自由價值的頑強傾向，這是一些堅固的資產(chǎn)階級“現(xiàn)代性”小堡壘。它們是革命文

藝建立統(tǒng)一規(guī)范與統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的障礙。

3、普及與提高。為工農(nóng)兵服務(wù)重在普及，這包含了二個方面的含義：其一，知識分子的啟蒙主體地位被改換了，他不再是教育民眾的高高在上的歷史的先知先覺者，而只是寫作為工農(nóng)大眾服務(wù)的作品；其二，普及本身是為革命文藝的性質(zhì)的決定的，革命文藝就是無產(chǎn)階級事業(yè)的一個組成部分，文藝工作者的任務(wù)就是團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人。但這里的“團結(jié)、教育”決定不是知識分子隨心所欲的個人主義的表達，而是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在無產(chǎn)階級的名義底下進行的文藝傳播活動與精神／審美動員運動。

毛澤東的《講話》奠定了中國馬克思主義文藝理論的基礎(chǔ)，成為中國革命文藝的精神指南，為革命文藝確立了方向和任務(wù)，規(guī)定了革命文藝屬于無產(chǎn)階級革命事業(yè)的一部分，為作家藝術(shù)家規(guī)定了文藝來源于生活的創(chuàng)作途徑，明確了創(chuàng)作方法和藝術(shù)標準。從此，中國的革命文藝成為中國文學的主流方向，它既反映著革命的偉大進程與愿望，也創(chuàng)造著革命文藝自身的宏大而艱苦的歷史。

五、《講話》文藝思想形成的深層原因

1、中國傳統(tǒng)“文以載道”的影響

2、由無產(chǎn)階級世界觀取代啟蒙主義世界觀的必然性，革命文藝形成的文藝理論基礎(chǔ)體系。

3、蘇區(qū)文藝實踐的影響。

4、蘇聯(lián)文藝理論的影響。

第二節(jié)現(xiàn)代文學新方向的強化

現(xiàn)代文學新方向的強化是通過一系列的文學批判運動得以實現(xiàn)的。

一、四十年代批判王實味、丁玲與延安整風

王實味（1906—1947）河南潢川人，1925年考入北京大學文學系（胡風是他的同班同學），1926年入黨。作家，翻譯家，被捕前，為延安中央研究院文藝研究室特別研究員。在“搶救”運動中毛澤東親自給他定性為“托派、反革命奸細”，抓捕入獄。1947年撤離延安時，在山西興縣，他未經(jīng)審判被秘密砍頭，尸體被推進一口枯井中。

二、驅(qū)逐沈從文

1948年，郭沫若在香港發(fā)表《斥反動文藝》，沈從文慘遭批判，從此封筆，告別文壇，轉(zhuǎn)入

文物考古領(lǐng)域從事研究工作。

三、對電影《武訓傳》的批判

關(guān)于武訓，導(dǎo)演孫瑜編導(dǎo)電影《武訓傳》

毛澤東在人民日報上發(fā)表社論，《應(yīng)當重視電影＜武訓傳＞的討論》，批判電影《武訓傳》的運動拉開序幕，由此開始了建國后沒完沒了的“文藝戰(zhàn)線”上的批判運動。

四、《紅樓夢》研究的批判

在批判電影武訓傳之后，緊接著毛澤東又親自發(fā)動了對《紅樓夢研究》的批判。李希凡、藍翎顯然是在學習了馬克思主義歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)實主義的理論來闡述《紅樓夢》，從而批判了俞平伯的主觀唯心主義和實證主義的思想方法。李藍用歷史唯物主義的階級斗爭觀念解釋《紅樓夢》，這正是建構(gòu)社會主義文藝思想所急需的觀念立場和思想方法。毛澤東在兩個青年人的身上敏銳地看到清除資產(chǎn)階級思想殘余，建立社會主義理論思想的迫切性和可能性。當然，更直接的原因在于，毛澤東從李藍揭示的問題看到胡適的陰影依然在社會主義時代潛移默化。

五、對胡風文藝思想的批判

毛澤東親自定性的“胡風反革命集團”涉及2100人，92人被捕判刑

1954年7月，胡風給黨中央寫了一封關(guān)于文藝問題意見書，怎么也沒有想到卻把自己和眾多親友送上了政治斷頭臺。

六、1957年反右派整肅文藝界

丁（玲）陳（企霞）反革命集團

七、批判小說《劉志丹》

60年代初，劉景范（劉志丹的胞第）之妻李建彤與何家棟根據(jù)劉志丹的事跡寫了小說《劉志丹》，并未出版。

康生知道這一情況后，斷定小說是為高崗翻案的，給毛澤東寫了一個條子，就憑毛澤東的一句話：“利用小說進行反黨是一大發(fā)明”，十六人被捕，李建彤等七人被迫害致死，另一作者何家棟被打瞎一只眼。

八、評《海瑞罷官》—拉開了文化大革命的序幕

957年反右運動后，毛澤東感到群眾再也不敢推心置腹地講心里話，他想通過明史專家吳晗打開萬馬齊喑的局面。

1948年，吳晗寫完《朱元璋傳》就呈送毛澤東審閱，他們之間早有交往。毛澤東通過胡喬木轉(zhuǎn)達他的意見，希望吳晗寫關(guān)于海瑞敢于講真活，敢于給皇帝提意見的作品，宣揚海瑞精神，廣開言路。吳晗奉命先后寫了《論海瑞》，《海瑞罵皇帝》，《海瑞罷官》等作品。

1965年11月10日，姚文元的《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》在上海發(fā)表。1965年12月21日，毛澤東說︰“《海瑞罷官》的要害是‘罷官’，嘉靖皇帝罷了海瑞的官，我們罷了彭德懷的官。”

1966年4月，毛澤東為了摧毀以彭真為首的北京市委，發(fā)動了萬炮齊轟“三家村”的戰(zhàn)役。鄧拓、吳晗、廖沫沙被扣上反黨、反社會主義、反毛澤東思想罪的帽子，罷官撤職，關(guān)押，隔離審查。

鄧拓于1966年5月16日“文革”中第一個自殺而死。（這天《人民日報》發(fā)表關(guān)于文化大革命的檄文《5?16通知》）

不久之后是吳唅和他夫人袁震及他們小女兒的全家自盡。

再后是作家老舍、歷史學家翦伯贊的自殺。

繼之是毛澤東的秘書田家英，1966年5月23日，在中南海永富堂含冤自殺（？）而死。他的罪名是“篡改毛主席著作”，在整理毛澤東談話紀要時，刪去了毛澤東關(guān)于“海瑞罷官要害”部分。

第三節(jié)毛澤東文藝思想與當代文學審美特征的確立

一、毛澤東對歷史、對社會主義文藝的基本立場。

其一，以階級斗爭為綱的歷史唯物主義觀點。

其二，文藝問題就是政治問題。

其三，清除資產(chǎn)階級殘余與改造小資產(chǎn)階級思想構(gòu)成文藝界的長期任務(wù)。

二、當代文學審美取向

1、思想內(nèi)容上以表現(xiàn)社會主義革命和社會主義建設(shè)為主。啟蒙主義的“愛”，在革命文藝中轉(zhuǎn)化階級仇恨，革命文藝的情感本質(zhì)就是“恨”。宣泄革命暴力的快感。

2、文學作品中的主人公以工農(nóng)兵形象為主體，階級斗爭的關(guān)系決定了小說的人物形象的典型性特征。

3、藝術(shù)形式上追求民族化和大眾化。

4、創(chuàng)作方法上首先提倡“社會主義現(xiàn)實主義”方法，其次是強調(diào)革命的現(xiàn)實主義和革命的浪漫主義相結(jié)合的方法，文革期間還出現(xiàn)過“三突出”創(chuàng)作原則。

5、文學創(chuàng)作上還表現(xiàn)出理想主義、英雄主義、集體主義和樂觀主義格調(diào)。

三、關(guān)于毛澤東文藝思想對當代文學發(fā)展負面影響的一些思考

1、階級斗爭擴大化。

2、毛澤東底層情結(jié)的弊病。由化大眾到大眾化過程中的反精英、反文化后果

3、強調(diào)歌頌導(dǎo)致的虛空、偽飾傷害了文學的魅力。

4、重集體、輕個體，否定個性，從根本上傷害了文學發(fā)展。

第三篇：中國現(xiàn)當代文學

中國現(xiàn)當代文學

專業(yè)簡介：中國現(xiàn)當代文學專業(yè)注重學理研究與現(xiàn)實問題的緊密結(jié)合。它主要是對20世紀以來的文學理論與文學思潮予以重審，對現(xiàn)當代文學的歷史發(fā)展、思潮流變、文學群體、作家作品進行深入研究，探討文學與鄉(xiāng)土文化、啟蒙文化、政治意識形態(tài)之間的聯(lián)系，以開闊的視野，結(jié)合新興的研究方法，將傳統(tǒng)的文學研究置于不斷加劇的“現(xiàn)代化”和“全球化”進程中來思考，以此來認識和回應(yīng)當代社會巨變所帶來的新的文學、文化問題。北京大學、南京大學的中國現(xiàn)當代文學為國家重點學科。

研究方向：中國現(xiàn)代文學、中國當代文學、兒童文學、戲劇影視文學、科幻文學、民間文學、當代文化與文學研究、二十世紀中國文學思潮、中國現(xiàn)當代文學與鄉(xiāng)土文化等。所學課程：20世紀中國文學史、中國近現(xiàn)代思想文化史、中國現(xiàn)代文學批評史、中國現(xiàn)代文學史料學、中國現(xiàn)代作家論、中國現(xiàn)代文學論爭、現(xiàn)代臺港文學史、現(xiàn)當代文學思潮史、文學經(jīng)典導(dǎo)讀、當代文學通論、當代各體文學專題等。

參考書目：《文學理論教程（修訂版）》童慶炳，高等教育出版社；

《中國文學史》袁行霈，高等教育出版社；

《現(xiàn)代文學三十年》錢理群等編，北京大學出版社；

《新中國文學史略》劉錫慶主編，北京師范大學出版社；

《中國當代文學史》洪子誠，北京大學出版社。

就業(yè)前景：一般就職于企業(yè)、高等院校、文化單位、新聞出版機構(gòu)。

推薦院校： 北京大學、南京大學、華東師范大學、北京師范大學、蘭州大學、吉林大學、南開大學、東北師范大學

國家重點學科：北京大學、南京大學

博士點：北京大學、北京師范大學、北京語言大學、東北師范大學、福建師范大學、復(fù)旦大學、河南大學、湖南師范大學、華東師范大學、華南師范大學、華中師范大學、吉林大學、蘭州大學、遼寧師范大學、南京大學、南京師范大學、南開大學、清華大學、山東大學、山東師范大學、陜西師范大學、上海大學、上海師范大學、首都師范大學、四川大學、蘇州大學、武漢大學、浙江大學、中國人民大學、中國社會科學院研究生院、中山大學、中央民族大學

報考熱度：★★★★

由于現(xiàn)當代文學招生人數(shù)多，時代感強，知識涵蓋時間段較短，便于入門和復(fù)習，成為眾多跨考生的首選。加之本專業(yè)繼續(xù)深造的空間廣闊，該專業(yè)的報考人數(shù)一直居高不下，近兩年的情況尤為突出，2007年北京大學、南京大學、北京師范大學的錄取比例分別為6%、9%和7%，其熱門程度由此可見。

第四篇：中國現(xiàn)當代文學

中國現(xiàn)當代文學

一．當代文學的分期(1949年第一次文代會為標志.第一段1949-1966『十七年文學』延安文藝方針影響文學創(chuàng)作政治性目的強，五四傳統(tǒng)與之對抗。第二段1966-1976『文革文學』陰謀文化滲透 具有“極端政治化”的特征 第三段1976-1989『新時期文學』思想解放。(傷痕，反思，改革，先鋒派，尋根，新寫實，市井小說 人道主義 知青文學 朦朧詩)等個人文學話語初步確立 第四段90年至今 市場經(jīng)濟背景宏大敘事轉(zhuǎn)向個人敘事 主旋律，消費型，純文學三分天下)二。1949—1976年的文學思潮;1,1951年關(guān)于《武訓傳》的討論。2，對蕭也牧《我們夫婦之間》(“知識分子眼光看工農(nóng)干部”)的討論，3，1955年對胡風文藝思想的批判→1956雙百方針的提出→1957年文藝界的反右斗爭→1960年文藝政策的調(diào)整→1962年‘左傾’思潮點燃了文革文學的“導(dǎo)火線”三：十七年文學的成就「小說創(chuàng)作尤寫革命歷史題材多，長篇如《紅旗譜》、《紅日》、《紅巖》、《保衛(wèi)延安》等，短篇趨多樣化。茹志鵑、峻青、王愿堅、馬烽、王蒙等人的創(chuàng)作成就突出，詩歌—政治抒情詩、長篇敘事詩及具有民歌味的愛情詩等方面主要詩人有郭小川、賀敬之、李季、聞捷等。散文創(chuàng)作—在本時期出現(xiàn)了繁榮昌盛的局面。楊朔、秦牧、劉白羽等散文家已各自形成獨特的藝術(shù)風格。戲劇創(chuàng)作也較繁榮。老舍的《龍須溝》、《茶館》、郭沫若的《蔡文姬》、田漢的《關(guān)漢卿》、曹禺等的《膽劍篇》等均有獨特貢獻。賀敬之

抒情短章： 特點：多重大題材與主題的書寫，宏大抒情模式，其詩具有高昂的格調(diào)，奔放的激情，磅礴的氣勢和壯闊的意境，如《南泥灣》，《雷鋒之歌》。《回延安》賞析：真實抒發(fā)革命赤子對延安的感謝與贊美之情。從內(nèi)容層次上分5層：1層：直抒胸臆，著重刻畫剛踏上延安時的激動心情。2層：回憶在延安的成長經(jīng)歷。3層：延安親人歡聚的動人場面。4層：參觀延安，寫延安城秀麗的風光5層：別延安，與在延安相結(jié)合 藝術(shù)特色：1.立意高構(gòu)思精巧。2.抒情節(jié)奏快慢適中3.成功運用陜北民歌信天游的形式。長篇政治抒情：多取材于有重大意義的社會問題，氣勢粗獷豪放，洋溢著火熱的政治激情，具有極強的宣傳鼓動性，多采用樓梯式和交錯式。《放聲歌唱.》1956年歌頌黨的的偉大與英明，藝術(shù)特色：1.從現(xiàn)實追溯歷史，2.抒情方式迂回曲折3.歌頌祖國不僅流于空洞的口號，而是化抽象為具體《雷鋒之歌》1963.3藝術(shù)特色：抒情方式獨特，政論、形象與激情相結(jié)合，通過“我”來感受雷鋒的英雄主義精神。郭小川

創(chuàng)作階段：1.準備階段《平原老人》2.爆發(fā)階段：《投入火熱的斗爭》《向困難進軍》愛情三部曲《白雪的贊歌》《深深的山谷》《嚴厲的愛》3.成熟階段：《甘蔗林—青紗帳》《廈門風姿》《昆侖行》詩歌內(nèi)容： 2抒情詩的新嘗試A政治抒情詩.《甘蔗林—青紗帳》—繼續(xù)革命，永葆青春。《團泊洼的秋天》—政治思考，思想覺醒。B.祖國人民的贊歌《廈門風姿》《秋歌》1.敘事詩a.謳歌純真的革命愛情b.表現(xiàn)生活的復(fù)雜性。聞捷

《天山牧歌》內(nèi)容：1.主要寫新疆的美麗富饒以及神奇的自然風光，表現(xiàn)各民族豐富多彩的生活以及歷史變遷，英雄人物等。2.描寫青年男女的愛情，將愛情與勞動以及熱愛祖國的情操相結(jié)合，如《果子溝山謠》《吐魯番情歌》《葡萄熟了》《舞會結(jié)束以后》。

李瑛(在日常生活中發(fā)現(xiàn)詩意)嚴陣

」→→→→→→→→

二。文**流分析（簡答題）傷痕小說的主要特點；三，余秋雨文化散文的藝術(shù)特點；四，傷痕小說的主要特點；

第五篇：中國現(xiàn)當代文學專題整理匯總

中國現(xiàn)當代文學專題整理匯總

一、填空題（每空1分，共20分）要求：書寫規(guī)范，不得有錯別字。

1、魯迅原名周樹人，與著名散文家周作人在新文化運動中并稱“周氏兄弟”。

2、“五四”新文化運動中著名的“周氏兄弟”是指魯迅（周樹人）和周作人。

3、魯迅在發(fā)表《狂人日記》前，曾創(chuàng)作過文言小說《懷舊》。

4、魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》發(fā)表于1918年4月的《新青年》雜志。

5、《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說。

6、魯迅小說《肥皂》用精神分析的方法寫道學家四銘對一個乞丐女孩的非分之想，既是對封建道學家虛偽面目的揭露，也是對人性弱點的深入探討。

7、魯迅自己曾經(jīng)用“憂憤深廣”這四個字來概括《吶喊》等作品的基調(diào)。

8、魯迅給他的朋友許壽裳的信中說，他因為偶讀《資治通鑒》，才醒悟到中國人尚是一個食人民族。

9、“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣??”出自魯迅筆下的人物“阿Q”之口。呂緯甫是魯迅小說《在酒樓上》的主人公。

10、小說《**》以張勛復(fù)辟為背景，通過魯鎮(zhèn)七斤家里的一場小小**，寫出了鄉(xiāng)村社會的死水微瀾。

11、魯迅的名言“人必生活著，愛才有所附麗”出自他的小說《傷逝》。

12、魯迅一生共出版了三部小說集，即《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。

13、在小說《祝福》中，祥林嫂原是決心守寡的，她逃到魯家為仆，就是為了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。

14、“凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫道'仁義道德'幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是'吃人'！”。

15、“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說，假洋鬼子的老婆會和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。??吳媽長久不見了不知道在那里--可惜腳太大。”

16、魯迅小說《阿Q正傳》的故事發(fā)生在一個叫“未莊”的浙江農(nóng)村。

17、魯迅筆下的阿Q是未莊的雇農(nóng)，上無片瓦，下無插針之地，全靠打短工維持生計。

18、“阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里；也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。”。

19、“而且那是怎樣的一個死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了。”出自小說《阿Q正傳》。20、單四嫂子是小說《明天》中的主人公。

21、愛姑是小說《離婚》中的主人公。

22、關(guān)于知識分子，魯迅曾在小說《在酒樓上》中有一個著名的比喻： “蜂子或蠅子停在一個地方，給什么來一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個小圈子，便又回來停在原地點”。

23、趙貴翁、路上的人、小孩子“他們”代表舊文化的群體，這是魯迅筆下最有價值的“庸眾的群體”。

24、在魯迅筆下的知識分子形象中，有一類屬于在封建科舉制度下一心求功名的舊文人，其中，陳士成的形象出自作品《白光》。

25、魯迅在《無聲的中國》一文中說：“中國人的性情是總喜歡調(diào)和、折衷的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調(diào)和，愿意開窗了”。

26、魯迅在小說集《彷徨》的扉頁上引用了《離騷》中的兩句詩：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

27、魯迅多次在他的小說中寫到群眾蜂擁觀看殺人場面的情景，早在他創(chuàng)作小說《示眾》以前，就在他的第三部小說《藥》有精彩的描寫。

28、《吶喊》的最后一篇小說《故鄉(xiāng)》是作者一段少年時代與農(nóng)民朋友交往的美好回憶。

29、魯迅在小說《鑄劍》的開頭，這樣寫道：“眉間尺剛和他的母親睡下，老鼠便出來咬鍋蓋，使他聽得發(fā)煩。”

30、魯迅歷史小說集《故事新編》中的作品幾乎全以兩個字命名，如《鑄劍》、《奔月》、《出關(guān)》等，只有《不周山》是三個字，后來，這篇小說也改名為《補天》。

31、魯迅曾受嚴復(fù)譯述的赫胥黎的《天演論》的影響，接受了進化論的思想。

32、“我獨自遠行，不但沒有你，并且再沒有別的影在黑暗里。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己。”出自魯迅的散文詩《影的告別》。

33、郭沫若一生在文學、歷史學和考古學三大領(lǐng)域都卓有成就。

34、郭沫若在《晨安》一詩里，以“晨安”問候的外國人士，除了詩人外，還有政治家林肯和華盛頓。

35、《〈女神〉之地方色彩》是20年代郭沫若研究中的名篇，其中，最有名的論斷，就是指出《女神》缺少“地方色彩”的“歐化”現(xiàn)象。這篇論文的作者是聞一多。

36、所謂三步的閱讀法，即：第一步直觀感受，第二步設(shè)身處地，第三步名理分析。而“文學史讀法”往往偏重于名理分析。

37、在“革命文學”論爭中，郭沫若被魯迅稱為“流氓 + 才子”的作家。

38、“啊，我年青的女郎！你該知道了我的前身？你該不嫌我黑奴鹵莽？要我這黑奴的胸中，才有火一樣的心腸。”這段詩句出自郭沫若的名詩《爐中煤》。

39、郭沫若的名詩《爐中煤》以戀歌的形式表達對祖國的愛，愿意為她掏出“火一樣的心腸”。40、《爐中煤》的副標題是“眷念祖國的情緒”。41、1959年上海文藝出版社出版的樓棲的《論郭沫若的詩》，是一部力圖用馬列主義觀點作家作品分析的專著，其中，最為關(guān)注的是郭沫若的“創(chuàng)作道路”和《女神》的“時代精神”等問題。

42、對后來的郭沫若研究啟發(fā)最大的是朱自清為《中國新文學大系》的詩集所作的導(dǎo)言。郭沫若曾說：“當我接近惠特曼的《草葉集》的時候，正是‘五四’運動發(fā)動的那一年”。

43、如果說《女神》的主導(dǎo)風格是暴躁凌厲，那么，它代表作就應(yīng)該是《天狗》之類的作品。

44、在40年代初，郭沫若一口氣創(chuàng)作了以“戰(zhàn)國”時期和“南明”時期為題材的六部歷史劇，其中，最有代表性是《屈原》。

45、郭沫若在新文學的第一個十年里，就寫出了話劇《卓文君》、《王昭君》和《聶嫈》，即著名的《三個叛逆的女性》。

46、魯迅與郭沫若赴日本留學的最初目的，都是為了學習醫(yī)學。

47、“五四”時期發(fā)表郭沫若詩歌最多的報紙是《時事新報》的副刊《學燈》。

48、在“五四”之后，許多作家都產(chǎn)生過彷徨的情緒，郭沫若也寫過題為《彷徨》的十首詩，這些詩后來收入他于《女神》后出版的詩文集《星空》中。

49、《鳳凰涅槃》為6章，即《序曲》、《鳳歌》、《凰歌》、《鳳凰同歌》、《群鳥歌》、《鳳凰更生歌》。50、郭沫若被稱為“五四”啟蒙時代詩歌方面的代表者，新中國的預(yù)言詩人。

51、曾以一部《女神》開中國現(xiàn)代詩歌浪漫主義先河的郭沫若，50年代以后也以驚世駭俗的新觀點創(chuàng)作了兩部歷史劇《蔡文姬》和《武則天》。

52、《女神》共分三輯，第一輯由三部詩劇組成，它們是《女神之再生》、《棠棣之花》、《湘累》。

53、王光東的《關(guān)于浪漫的沉思——郭沫若前期文藝思想論》一書認為，前期郭沫若文藝思想雖然變化多，又偏激，不科學，但其價值就在于“深刻的片面”，即使不科學，也是合理的，滿足了時代需求的。

54、在40年代的郭沫若研究中，最值得注意的是周揚發(fā)表于1941年11月16日延安《解放日報》上的文章《郭沫若和他的〈女神〉》。

55、朱自清在《中國新文學大系》的詩集導(dǎo)言中認為，郭沫若詩中有兩樣新東西是我們傳統(tǒng)里沒有的，一是泛神論，一是20世紀的動的和反抗的精神。

56、“五四”時期的“四大副刊” 是《晨報副刊》、《京報副刊》、《民國日報?覺悟》和《時事新報?學燈》。

57、以蔣光慈的《短褲黨》等作品為標志的早期革命小說，往往把理性當教條，將活生生的生活簡化為死板的公式。

58、在1940年“皖南事變”發(fā)生后三個月左右，茅盾就創(chuàng)作了反映這一事變的長篇小說《腐蝕》。

茅盾原名沈雁冰，早在他1928年發(fā)表第一篇小說《幻滅》之前，就已經(jīng)是五四新文化運動著名的批評家和組織家了。

59、郭沫若與郁達夫等人創(chuàng)辦的創(chuàng)造社，1921年成立于日本東京。

60、創(chuàng)造社在1928年后，文學主張發(fā)生了很大變化，成為無產(chǎn)階級文學的主要倡導(dǎo)者，被稱為“ 后期創(chuàng)造社”。61、《子夜》寫于1931年10月至1932年12月，1933年1月由上海開明書店出版，是茅盾小說的代表作。62、茅盾的第二部“史詩性”的巨著《子夜》，也是直接記錄和概括1930年春夏間在我國以生的經(jīng)濟和政治斗爭。63、茅盾在創(chuàng)作《子夜》時，茅盾原計劃采取雙近景，對城市和農(nóng)村都作直接描寫，后來改為以城市為近景。

64、藍棣之在《現(xiàn)代文學經(jīng)典：癥候式分析》一書中批評著名小說《子夜》是一部抽象觀念加材料堆砌而成的社會文獻。

65、茅盾曾在分析批判“革命文學”的概念化風氣時一錢見血地指出“我們看了蔣光慈的作品，總覺得其來源不是'革命生活實感'，而是想象”。

66、茅盾是使命感很強的作家，處身其中他無法不受“紅色30年代”文藝思潮的浸染，其明顯標志是對“五四”的重新思考和“檢討”。在無產(chǎn)階級革命文學論爭時期，他曾發(fā)出“沒有'五四'，未必會有'五卅'罷”的質(zhì)疑。67、茅盾的《蝕》三部曲包括《幻滅》、《動搖》和《追求》三篇小說。

68、茅盾參加“左聯(lián)”后，從建立無產(chǎn)階級革命文學的高度對“都市文學”進行了新的闡釋，第一次提出了“都市文學”的概念。

69、在對茅盾的以《子夜》為代表的“社會剖析小說”的評價上，20世紀80年代中期，出現(xiàn)了兩種不同的態(tài)度，其中，嚴家炎、孫中田主要持肯定態(tài)度。

70、《幻滅》是茅盾的第一部小說，真實地表現(xiàn)了一部分知識分子在大革命前后的心理變化，它在《小說月報》上一發(fā)表，就引起普遍注意，既是茅盾小說創(chuàng)作的處女作，也是他的成名作。

71、《春蠶》的開頭是：“老通寶坐在'塘路'邊的一塊石頭上，長旱煙管斜擺在他身上”。72、《春蠶》與后來發(fā)表的《秋收》、《殘冬》一起，合稱《農(nóng)村三部曲》。73、茅盾的《蝕》三部曲包括《幻滅》、《動搖》和《追求》三篇小說。74、創(chuàng)造社被稱為”藝術(shù)派“，而文學研究會則被稱為”人生派“。

75、《子夜》有五條重要線索，其中的第一條是以買辦資本家趙伯韜、金融資本家杜竹齋、民族工業(yè)資本家吳蓀甫等為代表的公債交易所中”多頭“與”空頭“的投機活動。76、《子夜》1933年1月由上海開明書店出版。全書共19章，其中，第2、4兩章分別以《火山上》和《騷動》為題發(fā)表于《文學月報》第1卷第第1、2期。

77、在中國現(xiàn)代作家中，最早參加中國共產(chǎn)黨的作家是1921年由上海共產(chǎn)主義小組成員轉(zhuǎn)為正式黨員的沈雁冰。

78、茅盾小說人物塑造的主要貢獻是創(chuàng)造了兩個“人物形象系列”，一是“民族資本家”形象系列，二是“時代新女性”形象系列。79、記錄第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭經(jīng)驗教訓的《蝕》的第一部《幻滅》，是在蔣介石發(fā)動反革命政變的四個月后動筆寫成的。80、1945年，面對重慶轟動一時的”黃金泄密案“，茅盾經(jīng)不住話劇演出”爆發(fā)性“效應(yīng)的誘惑，跟風創(chuàng)作了話劇《清明前后》。

81、“老通寶坐在‘塘路’邊的一塊石頭上，長旱煙管斜擺在他身邊。‘清明’節(jié)后的太陽已經(jīng)很有力量，老通寶背脊上熱烘烘地，像背著一盆火”。這是小說《春蠶》的開頭。

82、茅盾參加”左聯(lián)“后，從建立無產(chǎn)階級革命文學的高度對”都市文學“進行了新的闡釋，第一次提出了”都市文學“的概念。

83、茅盾被譽為“20世紀的巴爾扎克”。巴爾扎克的代表作是《人間喜劇》，這部作品“用編年史的方式，幾乎逐年把上升的資產(chǎn)階級在1816年至1848年這一時期對貴族社會日甚一日的沖擊描寫出來。”

84、在茅盾的“時代新女性”形象系列中，主要有兩類，一是以靜女士為代表的傳統(tǒng)東方女性，一是以慧女士為代表的現(xiàn)代女性，其中，慧女士、孫舞陽、章秋柳等現(xiàn)代女性都是《蝕》中的人物。

85、在茅盾的一生中，有許多未完成計劃的小說，其中，第一部未完成的長篇小說就是1929年創(chuàng)作的《虹》。

86、林先生“摹仿上海大商店賣‘一元貨’的方法，把臉盆毛巾牙刷牙粉配成一套賣一塊錢，廣告上就大書‘大廉價一元貨’。”這個情節(jié)出自茅盾的小說《林家鋪子》。

87、五四新文學作家大多受到一些外國作家的影響，對茅盾影響最大的外國作家是俄國作家托爾斯泰。88、老舍原名舒慶春，字“舍予”，故以“老舍”作為他的筆名。

89、老舍寫于1932年的長篇小說《貓城記》在“文革”中曾受到嚴厲批判，并直接導(dǎo)致了老舍的噩運。

90、在老舍塑造的老派市民形象系列中，除了《二馬》中的老馬，《牛天賜傳》中的牛老四，《四世同堂》中的祁老人和祁天佑之外，最引人注目的還是《離婚》中的張大哥。

91、在老舍早期作品中的老派市民形象中，最有代表性的人物是《離婚》中的張大哥。

92、《四世同堂》的創(chuàng)作歷時五年，第一部《惶惑》和第二部《偷生》創(chuàng)作于抗戰(zhàn)期間，第三部《饑荒》創(chuàng)作于赴美講學期間。93、五六十年代以后，老舍是最具活力的現(xiàn)代作家，這時期他最成功的作品是話劇《茶館》和未完成的長篇小說《正紅旗下》。

94、《離婚》主要描寫的是北平某財政所一群公務(wù)員的思想矛盾、生活糾葛的家庭**，主人公張大哥把做媒當作最大的快樂的享受。95、在老舍塑造的老派市民形象系列中，除了老派市民、新派市民、正派市民之外，還有一類市民形象，他們是以祥子為代表的城市貧民。96、在《駱駝祥子》中，車廠老板劉四爺?shù)挠掷嫌殖蟮呐畠海谢㈡ぁ?7、小說《駱駝祥子》的男女主人公是祥子和虎妞。

98、虎妞的變態(tài)情欲，二強子逼女賣淫的病態(tài)行為，以及小福子自殺的悲劇，對祥子來說，都是鎖住他的“心獄”。99、在老舍嘲諷的”洋派青年“中，還有《四世同堂》中的祁瑞豐等。

100、牛天賜是老舍以中華民族商業(yè)為題材的長篇小說《牛天賜傳》中的主人公。

101、在老舍的早期作品中，他的幽默有點類似北京”京油子“的”耍貧嘴“，老舍曾為此而苦惱。從《離婚》開始，老舍為得之于北京市民趣味的幽默找到了健康的發(fā)展方向。

102、《四世同堂》描寫了“北京文化”的深刻影響，就連大字不識一二的車夫小崔也不例外：他敢于打一個不給車錢的日本兵，可是當女流氓大赤包打他一記耳光時，卻不敢還手，因為他不能違反“好男不與女斗”的“禮”。

103、趙園的《北京：城與人》雖不是老舍的專論，但對于作為“京派”所依托的北京文化及其在創(chuàng)作中的表現(xiàn)，有非常獨到的發(fā)現(xiàn)。104、《雷雨》等劇作的誕生，被看作是中國現(xiàn)代話劇藝術(shù)成熟的標志。105、曹禺的前三部話劇作品是《雷雨》、《日出》和《原野》。

106、曹禺的“五大杰作”是指《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》和《家》。107、《雷雨》中的”命運觀“問題是批評家李健吾在30年代首先發(fā)現(xiàn)的。

108、在《雷雨》中，周樸園曾與侍萍同居三年，生育了兩個兒子，即周萍和魯大海。

109、曹禺劇作在莎士比亞、易卜生等大師影響下，形成了宏偉明麗的基本風格，在此基礎(chǔ)上又融入了契訶夫詩一樣的幽遠深沉的韻味。

110、人們一般稱《雷雨》中的蘩漪是”娜拉“式的人物，娜拉是挪威著名劇作者易卜生筆下的女性。111、”一個女子，你記著，不能受兩代的欺侮，你可以想一想。“這句話是周蘩漪對周萍說的。

112、蘩漪為了愛情，甚至不顧尊嚴，死攪蠻纏地跟蹤周萍，下跪哀求周萍，在不得所愛后竟殘忍地作出玉石俱焚的舉動。

113、周樸園對侍萍的懷念是通過一系列生活細節(jié)“外化”出來的，比如，愛穿侍萍繡過后襯衣，每年四月十八都要為侍萍過生日等等。114、在《雷雨》和《原野》中有不少經(jīng)不起推敲的細節(jié)，如周沖的年齡、仇虎的反常行為等。115、曹禺話劇《原野》的創(chuàng)作主要受到美國戲劇家奧尼爾的影響。116、仇虎和花金子是曹禺話劇《原野》中的男女主人公。117、《日出》的主要人物有交際花陳白露、潘月亭、李石清、顧八奶奶、面首胡四以及洋奴才張喬治等。118、《日出》主要選取了陳白露的客廳和一個叫”寶和下處“的三等妓院作主要場景。119、受契訶夫現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神的震撼，曹禺創(chuàng)作了話劇《日出》。120、沈從文的第一部小說集是他于1926年出版的《鴨子》。

在短篇小說《柏子》中，作者講述的是一個辰河水手與岸邊一個做娼婦的女人之間男歡女愛的故事。

121、《柏子》是沈從文小說中較為精短的一篇，所寫的也是極簡單的一樁事，但標志著他的創(chuàng)作從習作階段走向成熟。122、《邊城》的故事主要是寫茶峒小鎮(zhèn)上船總的兩個兒子天保和儺送同時愛上了翠翠。

123、沈從文把《邊城》看成是一座供奉人性的”希臘小廟“，而翠翠便是這種自然人性的化身，是沈從文的理想人物。124、《邊城》在結(jié)尾處寫道：“這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來！”在這里，“這個人”是指儺送。125、30年代正當沈從文創(chuàng)作的高峰時期，就出現(xiàn)了許多不同的評論，其中，影響最大也最值得參考的是著名女評論家蘇雪林的《沈從文論》。

126、在沈從文的作品中，神性是最高的人性，因此，“神”、“愛”與“美”是三位一體的。

與”京派“相對應(yīng)的”海派“是一個復(fù)雜的概念，其中，包括有新感覺派之類的先鋒前衛(wèi)的文學，其主要作家有施蟄存、劉吶鷗、穆時英等，其代表性小說《梅雨之夕》的作者是新感覺派的著名作家施蟄存。

127、由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為”茶峒“的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。128、20世紀40年代，郭沫若曾在《斥反動文藝》一文中批判沈從文是“一直是有意識的作為反動派而活動著”的“粉紅色”的文藝家。129、被看作是京派小說“鼻祖”的小說家不是沈從文，而是曾參加過語絲社的廢名。

130、沈從文生長在湘西沅水流域，地處湖南、四川、貴州三省的交界處，他出生的鳳凰縣是土家族、苗族等少數(shù)民族的聚居地。131、表現(xiàn)童養(yǎng)媳人生的《蕭蕭》，一反二三十年代描寫童養(yǎng)媳制度罪惡的小說的常見模式??而是從獨特的角度提示人物內(nèi)部主觀精神，與擺脫現(xiàn)存人生秩序，獲得生命自由的歷史需求不相適應(yīng)。132、蕭乾是”京派“的后起之秀，北京的蒙古族后裔。

133、張愛玲1943年開始作家生涯。1944年小說集《傳奇》和散文集《流言》先后出版，名躁上海文學界。134、前些年出現(xiàn)的“張愛玲熱”，在1995年張愛玲在美國孤獨地去世后形成高潮。

135、張愛玲最鐘愛的意象應(yīng)該說是月亮和鏡子，這是兩個傳統(tǒng)性較強的意象，包含著一些設(shè)定的象征意義。136、在小說《傾城之戀》中，印度女人薩黑夷妮公主是柳原精心為流蘇安排的”情敵“。

137、葛薇龍是小說《沉香屑：第一爐香》中的主人公，她是一個普通的上海女孩子，為了能繼續(xù)在香港求學，不得不向與葛家多年不相往來的姑媽梁太太求告。

138、《傾城之戀》是一個關(guān)于調(diào)情的故事，也是一個關(guān)于棄婦的故事，是一個棄婦在進行垂死掙扎和自我拯救之后終于修成正果的故事。因此，也有人認為，這是一個張愛玲版的“娜拉走后怎樣”的故事，一個關(guān)于逃離的故事。

139、《紅玫瑰與白玫瑰》中的煙鸝，對丈夫振保在外嫖妓“絕對不疑心到”，因為“她愛他，不為別的，就因為在許多人之中指定了這一個人是她的”。

140、《紅玫瑰與白玫瑰》中的王嬌蕊一直沉浸在愛情的游戲中，突然遇到她自以為“生命中的男人”，就收斂自己，一心一意要與他廝守，哪里知道她最多只能是婚姻外的一顆“朱砂痣”。

141、《鴻鸞禧》中的玉清，比較順利地出了嫁，但在更年輕的女孩子眼中，她已經(jīng)是“銀幕上最后映出的雪白耀眼的‘完’字”。142、穆旦本名查良錚，是現(xiàn)代詩壇最為重要的詩人，也是一位著名的翻譯家。

143、《贊美》最核心的情感和信念是：”一個民族已經(jīng)起來“,這也是穆旦詩歌創(chuàng)作的基本主題之一。穆旦在清華時的同學王佐良說，穆旦寫的是“雪萊式的浪漫派的詩，有著強烈的抒情氣質(zhì)，但也發(fā)泄著對現(xiàn)實的不滿”。144、1946年，上海詩人杭約赫與臧克家等人創(chuàng)立星群出版社，出版了《詩創(chuàng)造》雜志。145、九葉詩派得名于1981年江蘇人民出版社出版的九人詩合集《九葉集》。

146、九葉詩派基本上是由兩群詩人合流而成，他們與兩個詩刊有直接關(guān)系，一是《詩創(chuàng)造》，一是《中國新詩》，故九葉詩派又稱“中國新詩”派。

147、施蟄存在《又關(guān)于本刊的詩》中說：“《現(xiàn)代》的詩是詩，而且是純?nèi)坏默F(xiàn)代的詩。它們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒，用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代的詩形。”

148、穆旦因抗戰(zhàn)期間參加中國遠征軍，1958年被宣布為“歷史反革命”。149、《黃昏之獻》是風格與何其芳相近的散文家麗尼的散文集。

150、郁達夫是“自敘傳”小說的代表作家，但他認為，比起小說，“現(xiàn)代的散文，卻更帶有自敘傳的色彩了。”

151、“到‘五四’運動的時候，才又來了一個展開，散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上”是魯迅在30年代對“五四”散文發(fā)達狀況的評價。152、有的學者將現(xiàn)代散文分出兩條不同的語體線索，一是”閑話體“，一是”獨語體“。其中，魯迅的散文詩集《野草》應(yīng)歸屬于”獨語體“。153、梁實秋在《新詩的格調(diào)及其他》一文中說：“新詩運動最早的幾年，大家注重的是‘白話’，不是‘詩’。” 154、周作人在《蒼蠅》中旁征博引，其中有希臘史詩、日本俳句、我國的《詩經(jīng)》、法勃兒的《昆蟲記》等。155、周作人的小品文字，多以”言志“散文為主，又可分為”浮躁凌厲“與”沖淡平和“兩種。

156、有學者分析認為，何其芳《畫夢錄》里的意象可分為兩類，一類是“時間意象”，如黃昏、黑夜等，一類是“空間意象”，如墳?zāi)埂⒐耪取?/p>

二、單項選擇題（每題1分，共10分）要求：將正確答案的序號填在括號內(nèi)。每題只有一個正確答案，錯選或多選均不得分。

1、魯迅創(chuàng)作的第一篇白話小說是（C）

A．《阿Q正傳》 B．《**》

C．《狂人日記》 D．《熱風》

2、魯迅小說的代表作是（A）。

A．《阿Q正傳》 B．《**》

C．《狂人日記》 D．《祝福》

3、除《狂人日記》外，魯迅在另一篇小說中也寫了一個帶象征意味的”狂人“，尖銳地抨擊了封建制度文化的”吃人“本質(zhì)，痛快地發(fā)抒了叛逆反抗之聲。這篇小說是（A）。

A．《長明燈》 B．《在酒樓上》

C．《孔乙己》 D．《阿Q正傳》

4、“蜂子或蠅子停在一個地方，給什么來一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個小圈子，便又回來停在原地點”。這個著名比喻出自小說（A）A．《在酒樓上》 B．《孔乙己》

C．《狂人日記》 D．《孤獨者》

5、“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。”出自魯迅的（B）

A．《示眾》 B．《吶喊?自序》

C．《祝福》 D．《馬上支日記》

6、魯迅最后一部以現(xiàn)實生活為題材的小說是（D）。A．《故鄉(xiāng)》 B．《明天》

C．《**》 D．《離婚》

7、《肥皂》中四銘向兒子討教的”惡毒婦“一詞的意思是（C）。A．偽君子 B．不正經(jīng)的人

C．老傻瓜 D．很兇的女人

8、“你聽我講下去：她們面前圍了一大群人，毫無敬意，只是打趣。還有兩個光棍，那是更其肆無忌憚了，有一個簡直說，?阿發(fā)，你去買兩塊肥皂來，咯支咯支遍身洗一洗，好得很哩。?你想，這……”說這話的人是（C）。A．微翁 B．道統(tǒng)

C．四銘 D．學程

9、“可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這回他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠不近的跟他走。”這段描寫出自（A）。A．《狂人日記》 B．《肥皂》

C．《阿Q正傳》 D．《示眾》

10、阿Q認為，他一生“行狀”上的惟一的一個污點在于（C）。

A．被革命黨剪了辮子 B．死前沒能唱戲文

C．畫圈畫不圓 D．被抓進又抓出

11、魯迅的作品具有現(xiàn)實主義的特色，同時也注入了魯迅的主觀精神，他作品中有的人物的名字，就是根據(jù)他自己的筆名衍生而成的。比如（C）。

A．呂緯甫 B．魏連殳

C．宴之敖 D．眉間尺

12、魯迅寫作《論”費厄潑賴“應(yīng)該緩行》，主要是因為有人在一家當時著名的散文刊物上提倡”費厄潑賴“（Fair play）。這家刊物是（C）。A．《論語》 B．《每周評論》

C．《語絲》 D．《現(xiàn)代評論》

13、魯迅寫作《論“費厄潑賴”應(yīng)該緩行》，主要是因為有人在《語絲》上提倡“費厄潑賴”（Fair play）。這位提倡者是（C）。A．周作人 B．馮文炳 C．林語堂 D．梁實秋

14、溫儒敏教授認為，有兩篇作品是可以當作魯迅小說的”綱“來讀的，那就是《狂人日記》和（A）。A．《長明燈》 B．《示眾》

C．《孔乙己》 D．《白光》

15、魯迅在五四運動前完成的前三篇白話小說是（A、B、D）。A．《狂人日記》 B．《孔乙己》

C．《阿Q正傳》 D．《藥》

16、魯迅知識分子題材的主要作品有（C）等。A．《祝福》 B．《**》

C．《肥皂》 D．《明天》

17、魯迅筆下的魏連殳形象出自小說（B）。

A．《在酒樓上》 B．《孤獨者》

C．《肥皂》 D．《傷逝》

18、在魯迅筆下的知識分子形象中，有一類屬于在封建科舉制度下一心求功名的舊文人，其中，陳士成的形象出自作品（C）。A．《在酒樓上》 B．《白光》 C．《狂人日記》 D．《示眾》

19、魯迅最后一部以現(xiàn)實生活為題材的小說集是（B）。A．《吶喊》 B．《彷徨》 C．《熱風》 D．《故事新編》 20、魯迅的第一部雜文集是（C）。

A．《野草》 B．《隨感錄》 C．《熱風》 D．《墳》

21、和“五四”前后的許多“前驅(qū)者”不同，魯迅對現(xiàn)實對未來并不樂觀，甚至有些消沉，他躲在S會館里抄古碑，也以寫小說來排遣“苦的寂寞”。這些小說后結(jié)集為（A）。

A．《吶喊》 B．《彷徨》

C．《熱風》 D．《故事新編》

22、魯迅小說《故事新編》中的人物，大多是歷史上有臉有面的大人物。其中，墨子出自小說（C）。A．《理水》 B．《出關(guān)》

C．《非攻》 D．《鑄劍》

23、在“革命文學”論爭中，被魯迅稱為“流氓 + 才子”的作家是（A）。A．郭沫若 B．田漢 C．陽翰笙 D．夏衍

24、郭沫若的詩歌受到許多外國詩人的影響，其中主要有（B、D）。A．斯賓諾莎 B．海涅

C．海德格爾 D．歌德

25、對郭沫若詩歌風格形成影響最大的惠特曼是（C）。A．英國詩人 B．德國詩人

C．美國詩人 D．法國詩人

26、郭沫若《匪徒頌》的主題是（C）。

A．批判古往今來的革命者 B．諷刺一切偶像的破壞者 C．歌頌古往今來的革命者 D．批判一切偶像的破壞者

27、如果說《女神》的主導(dǎo)風格是暴躁凌厲，那么，它真正具有代表性作品就應(yīng)該是（A）之類的作品。A．《天狗》 B．《鳳凰涅槃》 C．《晨安》 D．《地球，我的母親》

28、郭沫若《女神》中的作品大多發(fā)表于“五四”時期的“四大副刊”之一的（A）。A．《時事新報?學燈》 B．《晨報副刊》 C．《民國日報?覺悟》 D．《京報副刊》

29、在40年代初，郭沫若一口氣創(chuàng)作了六部歷史劇，其中，以“南明”時期為題材的兩部作品是（A）。A．《孔雀膽》和《南冠草》 B．《屈原》和《虎符》

C．《蔡文姬》和《武則天》 D．《屈原》和《聶嫈》

30、郭沫若在40年代創(chuàng)作的第一部歷史劇，是他根據(jù)早年的詩劇改編、擴寫的（C）。A．《女神之再生》 B．《卓文君》

C．《棠棣之花》 D．《王昭君》

31、郭沫若的家鄉(xiāng)有峨眉山、泯江、大渡河等名山大川，他的家鄉(xiāng)是（A）。A．四川樂山 B．浙江紹興

C．四川成都 D．浙江烏鎮(zhèn)

32、在五四運動的高潮之后，新文學作家大多經(jīng)歷了一個從”吶喊“到”彷徨“的過程，如果說郭沫若的《女神》是他的”吶喊“，那么，他的”彷徨“就是詩文集（C）。

A．《恢復(fù)》 B．《瓶》

C．《星空》 D．《茅》

33、朱自清在《中國新文學大系》的一篇導(dǎo)言中認為，郭沫若詩中有兩樣新東西是我們傳統(tǒng)里沒有的，一是泛神論，一是20世紀的動的和反抗的精神。這篇導(dǎo)言是（A）。

A．《中國新文學大系》詩集導(dǎo)言 B．《中國新文學大系》理論集導(dǎo)言 C．《中國新文學大系》小說一集導(dǎo)言 D．《中國新文學大系》散文集導(dǎo)言

34、郭沫若的《三個叛逆的女性》，除了《卓文君》、《王昭君》外，還有（D）。A．《蔡文姬》 B．《屈原》

C．《武則天》 D．《聶嫈》

35、郭沫若最早發(fā)表的詩歌是（D）。

A．《鳳凰涅槃》 B．《天狗》

C．《死的誘惑》 D．《鷺鶿》

36、繼《嘗試集》和《女神》之后，白話詩的又一成績是另兩部詩集的面世，這兩部詩集是《冬夜》和（D）。A．《小河》 B．《星空》 C．《三弦》 D．《草兒》

37、創(chuàng)造社的小說創(chuàng)作主要有兩種形式，即“自敘小說”和“寄托小說”。郭沫若“寄托小說”的代表性作品是（C）。A．《喀爾美蘿姑娘》 B．《殘春》 C．《牧羊哀話》 D．《漂流三部曲》

38、在茅盾的”時代新女性“形象系列中，主要有兩類，一是以靜女士為代表的傳統(tǒng)東方女性，一是以慧女士為代表的現(xiàn)代女性，其中，慧女士、孫舞陽、章秋柳等現(xiàn)代女性都出自（D）。A．《腐蝕》 B．《虹》

C．《子夜》 D．《蝕》

39、被譽為“二十世紀的巴爾扎克”和“二十世紀的別林斯基”的小說大師和理論批評家是（B）。A．魯迅 B．茅盾 C．老舍 D．胡風

40、茅盾認為，”像吳蓀甫那樣的資本家應(yīng)當坐更高級的轎車“，而當時上海流行福特車，便讓他改坐了雪鐵龍。這里的”當時“，是指（B）。A．20年代 B．30年代

C．40年代 D．50年代

41、茅盾在構(gòu)思《子夜》的過程中，親自考察了上海的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代交易市場，其中，主要有（A、B、D）。A．火柴廠 B．汽車制造廠

C．絲廠 D．工商證券交易所

42、茅盾在《子夜》中通過許多地主的形象描寫了如火如荼的農(nóng)村革命運動，有的地主蒼皇出逃，有的地主暴死街頭。其中，暴死街頭的地主是（A）。

A．曾滄海 B．杜竹齋

C．馮云卿 D．吳老太爺

43、中國現(xiàn)代文學史上出現(xiàn)最早、塑造得最為成功的一個資本家形象是（B）。A．朱吟秋 B．吳蓀甫 C．杜竹齋 D．趙伯韜

44、茅盾的第一部小說是在蔣介石發(fā)動反革命政變的四個月后動筆寫成的記錄第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭經(jīng)驗教訓的（B）。A．《蝕》 B．《幻滅》

C．《虹》 D．《動搖》

45、在一部小說的結(jié)尾處，錢良材與張恂如對王伯申與趙守義經(jīng)過一番斗爭，終于犧牲農(nóng)民利益而握手言歡，大發(fā)感慨。這部小說是（D）。A．《腐蝕》 B．《第一階段的故事》

C．《子夜》 D．《霜葉紅于二月花》

46、創(chuàng)造社的第一份刊物是1922年在國內(nèi)創(chuàng)辦的（A）。

A．《創(chuàng)造季刊》 B．《創(chuàng)造月刊》

C．《創(chuàng)造周報》 D． 《創(chuàng)造日》

47、創(chuàng)造社在文學革命倡導(dǎo)運動中新創(chuàng)辦的刊物是（C）。

A．《創(chuàng)造日》 B．《創(chuàng)造周報》

C．《創(chuàng)造月刊》 D．《創(chuàng)造季刊》

48、創(chuàng)造社的小說創(chuàng)作主要有兩種形式，即”自敘小說“和”寄托小說“。郁達夫”自敘小說“的作品主要有（A、B、C、D）。A．《沉淪》 B．《南遷》

C．《迷羊》 D．《秋柳》

49、創(chuàng)造社的小說創(chuàng)作主要有兩種形式，即“自敘小說”和“寄托小說”。郁達夫“自敘小說”的代表性作品是（A）。A．《沉淪》 B．《南遷》 C．《迷羊》 D．《薄奠》

50、沈雁冰（茅盾）是文學研究會的發(fā)起人之一，文學研究會的第一份刊物就是在他主持下革新的（B）。A．《新青年》 B．《小說月報》

C．《新申報》 D．《少年中國》

51、在30年代的上海，流行的汽車是福特，茅盾認為，“像吳蓀甫那樣的資本家應(yīng)當坐更高級的轎車”，便讓他改坐了（B）。A．奔馳 B．雪鐵龍

C．寶馬 D．保時捷

52、在蔣介石發(fā)動第二次反共高潮的“皖南事變”后，茅盾在小說披露了這一事件的有關(guān)內(nèi)幕。這部小說是（D）。A．《蝕》 B．《幻滅》

C．《虹》 D．《腐蝕》 53、1929年茅盾《讀〈倪煥之〉》一文關(guān)于”時代性“的闡述已經(jīng)開始接受”新寫實主義“的概念。這部小說《倪煥之》的作者是。（D）A．魯迅 B．郁達夫

C． 老舍 D．葉圣陶

54、對小說《倪煥之》評價最高的評論家是（C）。A．魯迅 B．郁達夫

C．茅盾 D．郭沫若

55、在中國現(xiàn)代小說創(chuàng)作中，真正表現(xiàn)出馬列主義指導(dǎo)作用的“第一人”是（C）。A．魯迅 B．郭沫若

C．茅盾 D．葉圣陶

56、在1928年關(guān)于“文學革命”的論爭中，茅盾受到批評最多的作品是（B）A．《腐蝕》 B．《蝕》

C．《春蠶》 D．《虹》

57、馬達聲音響了，一八八九號汽車開路，已經(jīng)動了，忽然吳老太爺又銳聲叫了起來：“《太上感應(yīng)篇》！”這是裂帛似的一聲怪叫。在這一聲叫喊中，吳老太爺?shù)臍堄嗌λ坪跤謴?fù)旺熾了；他的老眼閃閃地放光，額角上的淡紅色轉(zhuǎn)為深朱，雖然他的嘴唇簌簌地抖著。這段文字出自（D）。

A．老舍的《駱駝祥子》 B．魯迅的《鑄劍》C．沈從文的《邊城》D．茅盾的《子夜》

58、在新文學史上，第一部個人新詩集是（B）。

A、郭沫若《女神》 B．胡適《嘗試集》 C．俞平伯《冬夜》 D．康白情《草兒》

59、“沙子龍的鏢局已改成客棧。東方的大夢沒法子不醒了。……?神槍沙子龍?慢慢似乎被人們忘記了。”這個描寫出自小說（B）。A．《駱駝祥子》 B．《斷魂槍》

C．《四世同堂》 D．《離婚》

60、虎妞的變態(tài)情欲，二強子逼女賣淫的病態(tài)行為，以及小福子自殺的悲劇，對祥子來說，都是鎖住他的“心獄”。其中，二強子的女兒是（D）。

A．小文 B．大赤包

C．虎妞 D．小福子

61、《駱駝祥子》展示了祥子從充滿希望到走向墮落的悲劇一生，凝聚了作者對城市文明病和人性關(guān)系的藝術(shù)思考和批判性的審視，其作品基調(diào)是（A）。

A．寫實 B．抒情

C．幽默 D．諷刺

62、《四世同堂》描寫了”北京文化“的深刻影響，就連大字不識一二的車夫也不例外：他敢于打一個不給車錢的日本兵，可是當女流氓大赤包打他一記耳光時，卻不敢還手，因為他不能違反”好男不與女斗“的”禮“。這個挨打的車夫是（B）。A．老馬 B．小崔

C．小馬 D．祥子

63、在老舍早期作品中的老派市民形象中，張大哥出自作品（C）。A．《二馬》 B．《趙子曰》 C．《離婚》 D．《老張的哲學》 64、在老舍早期作品中的理想市民形象中，趙景純出自作品（B）。A．《二馬》

B．《趙子曰》

C．《離婚》

D．《老張的哲學》 65、老舍在英國完成的第一部小說是（A）。

A．《老張的哲學》 B．《二馬》

C．《趙子曰》 D．《離婚》

66、《離婚》寫20年代北平一個財政所里的各色人等和平庸的生活，是一部世態(tài)諷刺小說。作品中有三個主要角色，也是三種人物類型，三種人生信條：圓通人、老實人、無賴和惡棍。其中，圓通人是（A）。A．老張 B．小趙

C．老李 D．小馬

67、老舍曾為自己的幽默流入”油滑“而苦惱，以致一度”故意的停止幽默“，經(jīng)過反復(fù)思索、總結(jié)，終于為他得之于北京市民趣味的幽默找到了健康的發(fā)展方向，這種變化開始于小說（C）。

A．《二馬》 B．《駱駝祥子》

C．《離婚》 D．《四世同堂》

68、老舍寫于1932年（教材上的1939年有誤）的一部長篇小說在“文革”中曾受到嚴厲批判，直接導(dǎo)致了老舍的噩運。這部小說是（B）。A．《二馬》 B．《貓城記》 C．《離婚》 D．《牛天賜傳》 69、在老舍的創(chuàng)作中，被看作是《駱駝祥子》的姊妹篇的作品是（C）。A．《月牙兒》 B．《柳家大院》

C．《我這一輩子》 D．《四世同堂》 70、在曹禺的戲劇經(jīng)典《雷雨》中，也有許多經(jīng)不起認真推敲的細節(jié)，比如（C）。A．仇虎的反常 B．周樸園與侍萍的關(guān)系 C．周沖的年齡 D．蘩漪與侍萍的關(guān)系 71、被稱為《雷雨》中“最為炫目的一道閃電”和“劇本的靈魂”的人物是（A）。A．蘩漪 B．周萍

C．侍萍 D．四鳳

72、曹禺在一部作品里寫道，主人公曾在哈爾濱修江堤時，為了發(fā)財而故意讓江堤出險，淹死了2000多工人。這部作品是（A）。A．《雷雨》 B．《日出》

C．《原野》 D．《北京人》

73、曹禺在創(chuàng)作中明顯受美國現(xiàn)代主義戲劇家奧尼爾影響的作品是（C）。A．《雷雨》 B．《日出》

C．《原野》 D．《蛻變》

74、曹禺在創(chuàng)作中明顯受古希臘命運悲劇影響的作品是（A）。A．《雷雨》 B．《日出》

C．《原野》 D．《蛻變》

75、從《雷雨》到《日出》，曹禺劇作風格的變化主要受到一個外國劇作家的影響，這個作家是（C）。A．奧尼爾 B．莎士比亞

C．契訶夫 D．布萊希特 76、在《北京人》中，最不想讓愫芳出嫁的人是（A）。A．曾皓 B．曾文彩

C．江泰 D．曾思懿 77、小說《紡紙記》的作者是（A）。A．廢名 B．蕭乾

C．林庚 D．蘆焚

78、《莫須有先生傳》是著名作家（B）的作品。A． 沈從文 B．廢名

C．周作人 D．魯迅

79、所謂“京派”，是指30年代活躍在北京和天津等北方城市的自由主義群，其中，蒙古族出身的作家是（B）。A．廢名 B．蕭乾

C．林庚 D．蘆焚 80、30年代正當沈從文創(chuàng)作的高潮期，劉西渭的《〈邊城〉與〈八駿圖〉》以印象主義批評對沈從文以熱烈的贊美。劉西渭實際上就是“京派”作家（B）。

A．蕭乾 B．李健吾

C．林庚 D．李廣田 81、”京派“最有代表的美學家和評論家是（A）。A．朱光潛 B．周作人

C．凌叔華 D．沈從文

82、沈從文最初在文壇上嶄露頭角與一個文學刊物直接有關(guān)。這個刊物是（D）。A．《文學月刊》 B．《現(xiàn)代》

C．《文學雜志》 D．《現(xiàn)代評論》

83、“另外一處的吊腳樓上，又有了婦人唱小曲的聲音，燈光搖搖不定，且有猜拳聲音。我估計那些燈光同聲音所在處，不是木筏上的簰頭在取樂，就是水手們小商人在喝酒。婦人手指上說不定還戴了水手特別為從常德府捎帶來的鍍金戒指，一面唱曲一面把那只手理著鬢角，多動人的一幅畫圖！”這段描寫出自作品（A）。

A．《鴨窠圍的夜》 B．《邊城》

C．《蕭蕭》 D．《柏子》 84、“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境，到了一個地方名為?茶峒?的小山城，有一條小溪，西邊有座白色小塔，塔下住了一戶單純的人家。”這段文字出自（D）。

A、郁達夫《感傷的旅行》B．沈從文《湘西》C．郁達夫《屯溪夜泊記》D．沈從文《邊城》

85、翠翠的母親，老船夫的獨生女，十五年前同一個茶峒軍人，很秘密的背著那忠厚爸爸發(fā)生了曖昧關(guān)系。她后來死于（D）。A．與屯戍軍士的私奔 B．產(chǎn)后吃了許多毒藥 C．與屯戍軍士的搏斗 D．產(chǎn)后吃了許多冷水 86、《金鎖記》是張愛玲小說的代表作，其主人公曹七巧是（B）。

A、曹公館的二奶奶 B．姜公館的二奶奶 C．曹公館的七奶奶 D．姜公館的七奶奶

87、曹七巧原是鄉(xiāng)下的小戶人家的女兒，她的哥嫂貪圖榮華富貴想攀高枝，把她嫁到上海富室姜家，做了姜家的二奶奶。她到姜家之前曾被稱為（B）。

A．”豆腐西施“ B．”麻油西施“

C．”豆?jié){西施“ D．”油條西施“ 88、張愛玲作品中隨處可見《紅樓夢》的影子，而被看作是“現(xiàn)代《葬花詞》”的一篇作品則是（D）。A．《茉莉香片》 B．《心經(jīng)》

C．《傾城之戀》 D．《花凋》

89、剛上小學的張愛玲曾跟著母親讀《小說月報》，并從此喜歡上老舍的小說。這篇對張愛玲產(chǎn)生影響的老舍小說是（D）A．《貓城記》 B．《離婚》

C．《斷魂槍》 D．《二馬》

90、蘇童在”影響我的十部短篇小說“評選中，選中了一篇張愛玲的小說，稱”這樣的作品是標準的中國造的東西，比詩歌隨意，比白話嚴謹，在靠近小說的過程中成為了小說“。被蘇童選取中的這篇張愛玲小說是（D）。

A．《沉香屑：第一爐香》 B．《金鎖記》

C．《茉莉香片》 D．《鴻鸞禧》 91、在小說《金鎖記》后半部分才出現(xiàn)的世舫，是被姜二奶奶曹七巧嚇跑了的（C）。A．兒子 B．丈夫

C．女婿 D．情人

92、張愛玲的第一部散文集，是具有十分個人化的（C）。A．《傳奇》 B．《海上花》

C．《流言》 D．《華麗緣》 93、張愛玲最喜歡的新文學作家是（B）。A．魯迅 B．老舍

C．冰心 D．茅盾

94、“我要以一切擁抱你，你，/我到處看見的人民呵，/在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，我要以帶血的手和你們一一擁抱。/因為一個民族已經(jīng)起來。”此詩句出自穆旦的（A）。A．《贊美》 B．《出發(fā)》

C．《野獸》 D．《合唱》

95、”走不盡的山巒的起伏，河流和草原，/ 數(shù)不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠，/ 接連在原是荒涼的亞洲的土地上，/ 在野草的茫茫中呼嘯著干燥的風，/ 在低壓的暗云下唱著單調(diào)的東流的水，/ 在憂郁的森林里有無數(shù)埋藏的年代。“此詩句出自穆旦的（A）。A．《贊美》 B．《出發(fā)》

C．《野獸》 D．《合唱》

96、“列車軋在中國的肋骨上 / 一節(jié)接著一節(jié)社會問題”將風景的描繪機智地加以變形，引入社會問題的關(guān)注，形成特殊的反諷效果。這句詩出自（C）。

A、杭約赫的《復(fù)活的土地》 B．唐祈的《時間與旗》

C．辛笛的《風景》 D．唐湜的《騷動的城》

97、在以下具有現(xiàn)代主義特色的詩人中，對穆旦影響最大的詩人是（B）。A．戴望舒 B．卞之琳

C．何其芳 D．李金發(fā)

98、穆旦在50年代回國后不久，就因他曾在抗戰(zhàn)中參加過”中國遠征軍“而被列為審查對象，在艱難的日子里，他翻譯了許多外國詩人的重要作品，其中，俄國詩人有（D）。A．拜倫 B．艾略特

C．雪萊 D．普希金

99、穆旦在50年代回國后不久，就因他曾在抗戰(zhàn)中參加過“中國遠征軍”而被列為審查對象，在艱難的日子里，他翻譯了許多外國詩人的詩集，其中，有俄國詩人普希金的（D）。

A．《茨岡》 B．《高加索的俘虜》 C．《唐璜》 D．《歐根?奧涅金》

100、“用身體思想”曾被穆旦研究者奉為圭臬，這個經(jīng)典評價最早出自王佐良的（B）。

A．《新中國的穆旦》 B．《一個中國新詩人》

C．《一個民族已經(jīng)起來》 D．《詩人穆旦的位置》 101、1977年2月26日，穆旦逝世于天津。他的絕筆之作是作于1976年12月的（D）。A．《死》 B．《電》

C．《夜》 D．《冬》 102、20年代象征主義詩歌的代表人物是（D）。A．戴望舒 B．卞之琳

C．何其芳 D．李金發(fā)

103、繼《嘗試集》和《女神》之后，白話詩的又一成績是另兩部詩集的面世，這兩部詩集是《冬夜》和《草兒》，其中，《冬夜》的作者是（B）。A．郭沫若 B．俞平伯

C．胡適之 D．康白情

104、《釣臺的春晝》“立在東臺，可以看得出羅芷的人家”一句中的“羅芷”，是（D）。A．花名 B．人名

C．草名 D．地名

105、”我現(xiàn)在已是五個兒女的父親了。想起圣陶喜歡用的'蝸牛背了殼'的比喻，便覺得不自在。新近一位親戚嘲笑我說，'要剝層皮呢！'更有些悚然了。“根據(jù)文章的風格判斷，這段文字出自朱自清的（C）。A．《父親》 B．《給亡婦》

C．《兒女》 D．《背影》

106、朱自清曾將《談新詩》一文稱為”詩的創(chuàng)造和批評的金科玉律“。《談新詩》一文的作者是（A）。A．胡適 B．郭沫若

C．穆旦 D．聞一多 107、散文集《燕知草》的作者是（D）。A．林語堂 B．周作人

C．梁實秋 D．俞平伯

三、多項選擇題（每題2分，共10分）要求：將正確答案的序號填在括號內(nèi)。每題有1-4個正確答案，多選、少選或錯選均不得分。

1、魯迅在五四運動前完成的前三篇白話小說是（A、B、D）。A．《狂人日記》 B．《孔乙己》

C．《阿Q正傳》 D．《藥》

2、《鑄劍》的高潮是對于”三頭相搏“的描寫，這相搏的三個頭分別是（A、C、D）。A．眉間尺 B．宴之敖者

C．黑色人 D．大王

3、魯迅表現(xiàn)“看/被看”模式的小說主要有（A、B、C、D）。A．《狂人日記》 B．《示眾》

C．《阿Q正傳》 D．《藥》

4、魯迅知識分子題材的主要作品有（C）等。

A．《阿Q正傳》 B．《**》

C．《狂人日記》 D．《明天》

5、魯迅知識分子題材的主要作品有（C）等。

A．《祝福》 B．《**》

C．《肥皂》 D．《明天》

6、魯迅知識分子題材的主要作品有（A）（B）（C）。

A．《孤獨者》 B．《傷逝》

C．《在酒樓上》 D．《明天》

7、魯迅筆下的知識分子形象主要有（A、B、C、D）。A．狂人 B．孔乙己

C．子君 D．魏連殳

8、魯迅農(nóng)民題材的主要作品有（A、B、D）。

A．《祝福》 B．《**》 C．《白光》 D．《明天》

9、魯迅農(nóng)民題材的主要作品有（B）（C）（D）。

A．《狂人日記》 B．《故鄉(xiāng)》

C．《阿Q正傳》 D．《明天》

10、魯迅小說在藝術(shù)格局上有許多突破和創(chuàng)新，在以下作品中，采用“類散文體”的作品是（C）。A． 《傷逝》

B．《**》

C．《故鄉(xiāng)》

D．《明天》

11、對于如何為傳統(tǒng)的民族文化尋求新的出路，魯迅在三點明確的主張，它們是（B）（C）（D）。A．分析

B．批判

C．繼承

D．轉(zhuǎn)化

12、郭沫若的詩集《女神》中有許多”詩劇“，其中主要有（A、B、C、D）。A．《女神之再生》 B．《棠棣之花》

C．《湘累》 D．《鳳凰涅槃》

13、《女神》的藝術(shù)探索是多方面的，其中也有一些比較優(yōu)美別致的詩，如（B）（C）（D）等。A．《鳳凰涅槃》 B．《地球，我的母親》 C．《密桑索羅普之歌》 D．《夜步十里松原》

14、郭沫若20世紀40年代創(chuàng)作的歷史劇主要有（A、B、D）。A．《棠棣之花》 B．《虎符》

C．《女神之再生》 D．《屈原》

15、在郭沫若成名之前，就已經(jīng)成名的白話詩人主要有（A、B、C、D）。A．胡適 B．沈尹默

C．劉半農(nóng) D．康白情

16、《三葉集》是三位詩人的通信集，這三位詩人是（A、B、C）。A．郭沫若 B．田漢

C．宗白華 D．胡適

17、郭沫若的詩歌受到許多外國詩人的影響，其中主要有（B、C、D）。A．海明威 B．海涅 C．泰戈爾 D．歌德

18、郭沫若的詩歌受到許多外國詩人的影響，其中主要有（A）（B）（D）。A．惠特曼

B．海涅

C．海明威

D．歌德

19、在新文學史上，前兩部個人新詩集是（A）（B）。

A．郭沫若《女神》 B．胡適《嘗試集》 C．俞平伯《冬夜》 D．康白情《草兒》 20、茅盾的早期文學主張，主要受到法國文藝理論家泰納的影響。泰納認為，影響文藝發(fā)展的”三要素“是（A、C、D）。A．種族 B．歷史

C．環(huán)境 D．時代

21、在茅盾的《子夜》中，吳蓀甫手下有兩員大將，他們是（B、D）。A．杜竹齋 B．屠維岳

C．唐云山 D．莫干丞

22、在30年代初，出現(xiàn)了一大批表現(xiàn)“豐收成災(zāi)”的小說，其中，主要有（B、C、D）。

A．洪深的《香稻米》 B．茅盾的《春蠶》C．葉圣陶的《多收了三五斗》 D．葉紫的《豐收》

23、《子夜》描寫了五條重要的線索，其中重點描寫的“三大火線”是（A、B、D）。

A．資本家在公債交易所中“多頭”和“空頭”的投機活動

B．工人階級的悲慘生活以及他們反抗資本家殘酷剝削的怠工、罷工斗爭 C．如火如荼的農(nóng)村革命運動和吳蓀甫“雙橋王國”的美夢徹底破滅 D．民族工業(yè)的興辦、掙扎和最后的徹底破產(chǎn)

24、茅盾《子夜》中的主要人物有（A、B、C、D）。A．曾滄海 B．吳蓀甫 C．李玉亭 D．趙伯韜

25、茅盾的”民族資本家“形象系列中主要有（A、C、D）等。A．何耀先 B．趙伯韜

C．嚴仲平D．林永清

26、茅盾的《農(nóng)村三部曲》是（A、C、D）。

A．《春蠶》 B．《苦夏》

C．《秋收》 D．《殘冬》

27、魯迅、郭沫若、茅盾的家鄉(xiāng)分別是（A、B、D）。

A．浙江紹興 B．四川樂山

C．四川成都 D．浙江烏鎮(zhèn)

28、老舍在英國完成的前三部小說中，有兩部都表現(xiàn)出明顯的”京味“特點，這兩部小說是（B、C）。A．《老張的哲學》 B．《二馬》

C．《趙子曰》 D．《離婚》

29、老舍的《四世同堂》是一部多卷本長篇小說，它們包括（A、B、D）。A．《惶惑》 B．《偷生》

C．《幻滅》 D．《饑荒》 30、老舍的前三部小說是在英國完成的（A、B、C）。A．《老張的哲學》 B．《二馬》 C．《趙子曰》 D．《離婚》

31、曹禺在他的創(chuàng)作生涯中，曾受到許多國外戲劇大師的影響，其中，主要有（A、B、C、D）。A．契訶夫 B．易卜生

C．奧尼爾 D．莎士比亞

32、在《雷雨》出場的八個人物中，侍萍所生的孩子有（A、B、D）。A．周萍 B．魯大海

C．周沖 D．魯四鳳

33、周樸園對侍萍的懷念是通過一系列生活細節(jié)“外化”出來的，比如，（B、D）。A、常給侍萍請德國醫(yī)生 B．愛穿侍萍繡過后襯衣

C．常常給侍萍的墳?zāi)篃?D．每年四月十八都要為侍萍過生日

34、周樸園對侍萍的懷念是通過一系列生活細節(jié)“外化”出來的，并不完全像有人說的是虛偽的表現(xiàn)，比如（A、B、C、D）等。A．愛穿侍萍繡過的襯衣

B．經(jīng)常獨自一人長久地凝視侍萍的照片 C．無論家搬到哪里都要帶上侍萍用過的家具 D．每年四月十八都要為侍萍過生日

35、曹禺的前三部話劇作品是《雷雨》、《日出》和《原野》，這些作品中的主要人物有（B、C、D）等。A．曾文清 B．仇虎 C．陳白露 D．侍萍

36、祁老太爺最喜歡長孫媳婦，是因為她（A、B、D）。A．已經(jīng)給祁家生了兒女，教他老人家有了重孫子孫女 B．既會持家，又懂得規(guī)矩，不像二孫媳婦那樣鬧得荒 C．雖然識字不多，卻很有學問，常常能猜到老太爺?shù)男乃?/p>

D．一家十口的衣食茶水，與親友鄰居的慶吊交際，都由她一手操持

37、李健吾認為，《邊城》的主要特點是（A、B、C、D）。A、細致，然而絕不瑣碎 B．真實，然而絕不教訓 C．風韻，然而絕不弄姿 D．美麗，然而絕不做作

38、所謂“京派”，是指30年代活躍在北京和天津等北方城市的自由主義群，其中，主要作家有（B、D）。A．張恨水 B．蕭乾

C．穆時英 D．蘆焚

39、所謂”京派“，是指30年代活躍在北京和天津等北方城市的自由主義群，其中，主要作家有（A、B、C、D）。A．廢名 B．蕭乾

C．林庚 D．蘆焚 40、“京派”活躍的主要園地有（A）（C）（D）。

A．《文學雜志》 B．《時事新報?學燈》 C．《文學月刊》 D．《大公報?文藝副刊》

41、蕭乾的主要小說作品有（A）（B）（C）。

A．《籬下集》 B．《栗子》

C．《夢之谷》 D．《谷》

42、沈從文描寫都市題材的小說主要有（A、C、D）。

A．《八駿圖》 B．《月下小景》

C．《大小阮》 D．《紳士的太太》

43、沈從文描寫湘西題材的作品主要有（A、B、C、D）。A．《丈夫》 B．《柏子》

C．《蕭蕭》 D．《邊城》

44、張愛玲的“上海系列”都發(fā)生在上海的公館、公寓，或者車廂社會里，這些作品主要有（A、B、C、D）。A．《花凋》 B．《金鎖記》

C．《封鎖》 D．《紅玫瑰與白玫瑰》

45、《金鎖記》中描寫的女性人物主要有（C、D）等。A．流蘇 B．長白

C．芝壽 D．長安

46、舊小說在張愛玲的作品中或多或少地留下了許多印跡，她有濃厚興趣的舊小說除了《紅樓夢》外，主要有（A、C）。A．《金瓶梅》 B．《三國志》

C．《海上花》 D．《水滸傳》

47、在曹七巧身邊的親人中，遭到她報復(fù)的人物主要有（A、B、C、D）。A．季澤 B．長安

C．芝壽 D．長白

48、受張愛玲影響較大的當代作家主要有（B）（C）（D）等。A．余華 B．葉兆言

C．蘇童 D．王安憶

49、在40年代，對穆旦詩歌創(chuàng)作影響最大的外國詩人主要有（A、B、D）等。A．艾略特 B．奧登

C．普希金 D．葉芝

50、穆旦在時代精神的感召下，寫下了具有充滿強烈民族意識，歌頌人民力量的詩作，其中主要有（A）（B）（C）等。A．《合唱》 B．《旗》

C．《贊美》 D．《我》

51、朱自清寫景狀物的優(yōu)秀之作主要有（A）等。

A．《荷塘月色》 B．《背影》

C．《倫敦雜記》 D．《兒女》

四、簡答題（共20分）要求：內(nèi)容切題，文字通順，語氣流暢，邏輯清晰。

1、魯迅在《狂人日記》的文言小序中說”狂人“"已早愈，赴某地候補矣。”其主要用意是什么？請結(jié)合作品內(nèi)容作簡要的說明。（8分）

2、魯迅在白話小說《狂人日記》中，卻用文言文寫下了這個“序”，請簡要說明魯迅這樣寫的主要用意。（8分）

3、將下面這段文字用自己的語言復(fù)述一遍。“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學校時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病；適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋'迫害狂'之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。記中語誤，一字不易；惟人名雖皆村人，不為世間所知，無關(guān)大體，然亦悉易去。至于書名，則本人愈后所題，不復(fù)改也。七年四月二日識。”（8分）

4、有人認為，“魯迅的國民性批判來源于西方人的東方觀”，對此，你怎么看？這種說法是否也有一定的道理？（8分）

5、魯迅小說的創(chuàng)作基調(diào)是什么？《狂人日記》是怎樣表現(xiàn)這種基調(diào)的？

6、魯迅小說對傳統(tǒng)小說的革命性的變革，首先是題材的變革。請舉出具體作品加以說明。

7、近十年來，海內(nèi)外都有人對魯迅提出批評，甚至否定。這是為什么？

A、人們?nèi)匀缓苣佄栋阳斞缸鳛樾麄鞯墓ぞ撸噲D顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。B、有人認為魯迅畢生貶低民族傳統(tǒng)文化，丑化中國人，附和了激進的思潮，使傳統(tǒng)文化在“五四”斷裂。C、也有人認為，魯迅對傳統(tǒng)的批判雖有理由，但破壞有余，建設(shè)不足。D、甚至還有人認為，魯迅是“五四”以來全盤否定傳統(tǒng)的代表。

參考：“一種原因是因為人們很膩味把魯迅作為宣傳的工具，試圖顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。從這一角度看，可以理解，也比較正常，但批評應(yīng)實事求是，講求理性。另一種原因是人們對魯迅?全盤否定傳統(tǒng)?的誤解。認為他對傳統(tǒng)的批判割裂了傳統(tǒng)，傷了元氣，其實這種觀點并不全面。在如何為民族文化尋求出路這一點上，魯迅有其明確的主張，那就是對傳統(tǒng)一要批判，二要繼承，三要轉(zhuǎn)化。魯迅同時在做兩方面的工作：一是批判、攻打、破壞，二是梳理、繼承、創(chuàng)新。不能輕易斷言，魯迅和?五四?一代割裂了傳統(tǒng)，并指責他們是破壞者。”

8、魯迅小說的創(chuàng)作基調(diào)是什么？《吶喊》和《彷徨》主要反映了哪些方面的內(nèi)容？

參考關(guān)于魯迅自己所作的“憂憤深廣”的總結(jié)。對于《吶喊》和《彷徨》主要反映的三個方面的內(nèi)容，即對封建制度和禮教的徹底揭露和批判；對辛亥革命經(jīng)驗教訓的總結(jié)，以及對改造國民性問題的關(guān)注；關(guān)于變革時期幾代知識分子道路和命運的探討。

9、為什么說魯迅“全盤否定傳統(tǒng)”也是事實？

首先應(yīng)說明魯迅對傳統(tǒng)的態(tài)度，然后，再例舉魯迅曾全盤否定傳統(tǒng)的情況，最后再說明魯迅“全盤否定傳統(tǒng)”也是事實。

10、作為當代的讀者讀《女神》這樣帶有強烈的時代色彩的作品，應(yīng)該怎么讀？

A．時代感越強的經(jīng)典作品，越容易“時過境遷”，因此，首先應(yīng)破除“歷史的隔膜”，在了解其時代背景的基礎(chǔ)上喚起自己的閱讀興趣。B．經(jīng)典作品都具有“不可重復(fù)之美”，應(yīng)從“作品 / 讀者”所構(gòu)成的互動互涉關(guān)系中去尋找“歷史現(xiàn)場感”，充分考慮到當時讀者的“接受狀況”。C．可以采用三步閱讀法：非專業(yè)閱讀的“直觀感受”、還原歷史氛圍的“設(shè)身處地”、專業(yè)的文學史讀法的“名理分析”。

11、請結(jié)合教材中的《天狗》原文，談?wù)勀阕x后的感受。（6分）

12、《天狗》為什么在“五四”時期能受到青年讀者的普遍歡迎？（6分）

13、郭沫若曾說：“詩是寫出來的，不是做出來的”。請結(jié)合教材中的《天狗》原文，談?wù)勀阕x后的感受。（6分）

14、朱自清在《中國新文學大系?詩集導(dǎo)言》中說，郭沫若的詩“有兩樣新東西，都是我們傳統(tǒng)里沒有的，——不但詩里沒有——泛神論與二十世紀的動的和反抗的精神”。這個說法對不對？為什么？（8分）

15、郭沫若50年代以后以驚世駭俗的新觀點創(chuàng)作的歷史劇《武則天》，實際上是一篇為歷史上的“白臉”形象曹操所作的“翻案文章”。請問，應(yīng)怎樣看待郭沫若這一時期的創(chuàng)作？（8分）

16、什么叫“兩極閱讀法”？你能否結(jié)合魯迅或茅盾的作品閱讀，加以簡要說明。

17、以郭沫若的《女神》為例，簡要說明在閱讀一些具有時代特點的經(jīng)典作品時，怎樣才能防止陷入“兩極閱讀”的偏頗？ 首先應(yīng)解釋什么是“兩極閱讀”，然后，再說明如何才能不陷入“兩極閱讀”的偏頗，比如教材中介紹的“三步閱讀法”等。

18、郭沫若的創(chuàng)作生活道路是多變的，大致可以分為幾個階段？這對他的創(chuàng)作有什么影響？每個階段的創(chuàng)作特點是什么？

第一，“五四”時期，是一個“異軍突起”的天才詩人，其浪漫主義詩歌杰作《女神》震撼了一代青年，是他的黃金時期。第二，三四十年代，是一個詩人政治家（或“詩人-社會活動家”），雖也有詩集《恢復(fù)》和戲劇《屈原》等作品問世，但藝術(shù)創(chuàng)造力大減；第三，五十年代以后，雖也有《蔡文姬》、《武則天》和一些詩作，但多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上已不足為觀。郭沫若是一位天才型的詩人，而非政治家，生活道路的多變，特別是政治生活的過多介入，影響了他的創(chuàng)作和聲譽。

19、有人認為，茅盾從最初提倡“為人生”文學起，就懷抱著強烈的功利欲求。對此應(yīng)怎樣看？

這是一個沒有標準答案的題目，可以首先說明茅盾的“為人生”的文學主張是否帶有“強烈的功利欲求”，然后，再說明你對“有人”的看法的看法。

20、茅盾的創(chuàng)作在1933年前后發(fā)生了什么變化？請以具體的作品為例加以說明。（6分）

21、在1927年至1949年的二十余年間，茅盾所創(chuàng)作的小說幾乎全是從一定的社會科學命題出發(fā)表現(xiàn)時代和人生，具有編年史的特征，讓人們?nèi)ヌ骄楷F(xiàn)代中國社會發(fā)展的過程。試以《幻滅》或《春蠶》為例，加以簡要說明。（6分）

22、茅盾的《子夜》并沒有完成原先的創(chuàng)作計劃，但為什么還說它具有“史詩性”的特征？（6分）

23、茅盾的《子夜》等“社會剖析小說”與概念化的“革命文學”主要有什么不同？

最好是先說明“革命文學”作品的特點（可以丁玲、胡也頻、蔣光赤的作品為例，也可以茅盾自己早期的作品或別的初期左翼創(chuàng)作為例，然后再針對這些特點說明茅盾小說的發(fā)展和變化。有的同學雖然提到革命文學，但由于只是說茅盾的社會剖析小說與革命文學不同，對革命文學的特點并沒有作出符合實際的說明。也有的同學雖然也說到了革命的特點，如“文學等于宣傳”、“小說應(yīng)當起喚醒民眾的重大責任”等，他們所說這些特點只是一種推測或想象，除了有人說到“公式化”、“概念化”的特點外，并沒有說出當時革命文學的一些十分典型特點，如“革命加戀愛”、“三人行模式”、“大革命失敗后的幻滅與憤激情緒”等。

參考：概念化的“革命文學”主要是茅盾早期創(chuàng)作中表現(xiàn)出的創(chuàng)作手法，作者主要想為“革命”而寫，想通過作品給人們指出一條正確的革命之路，而又缺乏生活體驗，使作品顯得生硬、牽強，使人感到概念化、說教。而茅盾意識到這一問題后創(chuàng)作的《子夜》等一批現(xiàn)代社會剖析小說，重視生活體驗，最大限度地避免了概念化，同時也開創(chuàng)了現(xiàn)代社會剖析小說之先河。

24、茅盾小說是如何追求“史詩性”的，請以具體作品為例加以說明。

25、茅盾的創(chuàng)作計劃為什么總是不能完成？試以《子夜》為例簡要說明。（6分）

26、《子夜》是把主人公吳蓀甫作為中華民族資產(chǎn)階級的典型形象來塑造的。為突出吳蓀甫的階級特征，特意將他設(shè)計為“紗廠老板”。這是為什么？（6分）

27、老舍的小說創(chuàng)作主要集中在三四十年代，但并沒有贏得普遍好評，而在五六十年代卻名聲大振，這是為什么？（6分）

28、老舍小說中的“市民世界”主要包括哪幾類人物？他們各有什么特點？

在老舍的“市民形象”中，活躍著三種類型的市民：老派市民、新派市民以及正派市民（又稱理想市民）。除此之外，還有一種屬于城市底層的貧民形象系列，在老舍的“市民世界”中也占有顯著的位置。

29、在小說《四世同堂》中，祁老太爺“破缸御敵”哲學的主要內(nèi)容是什么？祁老太爺為什么會產(chǎn)生這樣的想法？（6分）30、《四世同堂》中的祁瑞宣是祁老人的孫子，受過現(xiàn)代教育，為什么還說他也屬于“老派市民”系列？

首先應(yīng)解釋什么是“老派市民”，說明所謂“老派市民”主要指他們的思想特征，而不是指的年齡，然后，再說明祁瑞宣的思想特征與“老派市民”的相同之處。

31、曹禺在《雷雨》中，一再禮贊“蠻性”的原始力量。這種原始的蠻力在蘩漪身上是如何表現(xiàn)的？（6分）

32、曹禺的前三部話劇有一個什么樣的變化，請結(jié)合具體作品加以簡要說明。（6分）

33、與曹禺以前的創(chuàng)作相比較，簡要說明《明朗的天》失敗的主要原因。（6分）

參考：他放棄了自己創(chuàng)作的個性與適合自己的創(chuàng)作方法，完全按照當時流行的主題先行的路子去深入生活，選擇人物，設(shè)計情節(jié)，如履薄冰，惟恐歪曲了生活，違反了政策。作者本人的創(chuàng)作完成后，又經(jīng)過多次審查和反復(fù)修改，結(jié)果成了思想的傳聲筒，作者所特有的詩意與美感蕩然無存。

曹禺在創(chuàng)作談中說，許多劇作家，包括自己在內(nèi)，都在處理人物思想轉(zhuǎn)變時感到困難，認為這是劇本創(chuàng)作中最難解決但又必須解決好的問題，因此，顧慮太多，不敢放手，結(jié)果削弱了人物的性格的鮮明性，降低了作品的思想深度。

新中國成立后，曹禺的名聲大了，地位高了，十分在意別人特別是領(lǐng)導(dǎo)的看法和態(tài)度，創(chuàng)作上的自信心銳減，寫作多是為了配合形勢或完成領(lǐng)導(dǎo)布置的任務(wù)。1951年他主動提出要寫一部描寫知識分子思想改造的劇本，得到了領(lǐng)導(dǎo)的贊許，于是他寫出了《明朗的天》……

34、周樸園與侍萍之間有無真正的愛情？

35、《日出》與《雷雨》相比較，主要有哪些變化？（6分）

36、什么叫“京派小說”？老舍是北京人，他的小說又以北京題材為主，為什么老舍小說不是“京派小說”？（6分）

37、“京派”和“海派”的主要區(qū)別在什么地方？沈從文為什么會對海派有那么大的意見？你自己的看法是什么？（8分）

38、沈從文是如何評價“海派”的？并以此說明沈從文和“京派”的創(chuàng)作主張。（8分）

39、魯迅是如何評價“京派”和“海派”的？試以“京派”和“海派”的創(chuàng)作情況說明你自己的看法。（8分）

參考：魯迅在他的一生中，不僅對傳統(tǒng)文化一直采取徹底否定的態(tài)度，對當時的執(zhí)政府和一切與執(zhí)政府媾和的人也一直采取毫不妥協(xié)的態(tài)度，他與陳西瀅的斗爭就屬于后者，他始終認為這是公仇不是私仇。由于京派作家跟陳西瀅都屬于資產(chǎn)階級自由主義知識分子，京派中的著名女作家凌叔華也就是陳西瀅的夫人，因此，在魯迅看來，他們主要遠離政治實際上也就是在政府的“幫閑”。雖然，在京派作家的眼里，上海的作家都屬于海派，但在魯迅看來，真正的海派是以新舊鴛鴦蝴蝶派為代表的“下海”撈錢的文人，他們已經(jīng)墮落成出版商的工具和走狗。

40、請簡要說明九葉詩派與20年代的象征派和30年代現(xiàn)代派詩歌的關(guān)系。

他們之間關(guān)系的總體特征是“繼承與發(fā)展”。這種繼承與發(fā)展的關(guān)系主要體現(xiàn)在藝術(shù)追求上。比如，20年代的象征派：唯美頹廢、含蓄朦朧：晦澀。30年代的現(xiàn)代派：不再晦澀，惆悵憂郁，個人感受。40年代的九葉詩派：歷史語境的變遷和詩藝的追求：歷史意識、散文美、詩藝的現(xiàn)代化（個人與社會歷史的統(tǒng)一，感性與知性的統(tǒng)一，戲劇化與哲理化的統(tǒng)一）。

41、為什么可以這樣說，在淪陷區(qū)的上海，張愛玲幾乎一夜間成了市民文化的“明星”？

既應(yīng)說明其表面現(xiàn)象，諸如不同政治傾向、不同文學趣味的各個文學圈子的人都接納了她，各種主張的刊物都對她表示推許等。也應(yīng)說明其深層原因，如張愛玲的成就，雅俗共賞、新與舊的結(jié)合（古典小說的根基、市井小說的色彩）、洋化環(huán)境中的封建心靈和精神創(chuàng)傷。

42、“冰心體”散文的“新文藝腔”主要指什么？關(guān)于“冰心體”的特點，為什么有人說是“以行云流水似的文字，說自己心中要說的話，傾訴自己的真情，滿蘊著溫柔，微帶著憂愁，顯示出清麗的風致”？也有人說是“文字的典雅，思想的純潔”？（6分）

43、什么是“新文藝腔”？以《寄小讀者?十》為例，你認為冰心散文有“新文藝腔”嗎？（6分）

44、“冰心體”散文的“新文藝腔”主要指什么？為什么冰心散文在當時會風靡一時？（6分）

45、“冰心體”散文的主要特征是什么？為什么在當時會風靡一時？（6分）

46、為什么“冰心體”散文在當時會風靡一時？

這可以從三個方面加以說明，一是冰心散文的內(nèi)容：（愛與美）與表達方式（婉約的傾訴，溫柔而感傷，含蓄細膩，女性的風致）。二是語體特征：文言文、西文、白話文的統(tǒng)一（以古文為基礎(chǔ)），“新文藝腔”（做作的不自然的，與現(xiàn)實語言有距離的局面語言）。三是五四時期的閱讀時尚，包括當時的主要讀者是涉世未深（剛從封建思想中擺脫出來，處于過渡期中）的青年學生等。

47、以何其芳的散文《獨語》為例，簡要說明“獨語體”散文的主要特點。

先說明其最大的特點，即：封閉性與自我指涉性。然后，再列舉出以下主要特點：如，內(nèi)斂（指向內(nèi)心）；不交流（冥想型）；表現(xiàn)孤獨感（孤芳自賞）與荒涼感（自我憐憫）；生命體驗；幻美色彩（詞藻華麗）等等，再選擇其中的一點，舉例說明。

五、分析題（40分）要求：在以下兩題中任選一題，立意新穎獨特，論述正確深入，舉例具體恰當，文字流暢，邏輯清楚。該題不得少于1000字。

1、魯迅對中國國民性主要持一種什么態(tài)度，試以《阿Q正傳》對阿Q革命的描寫加以分析。

2、為什么可以說《吶喊》和《彷徨》在現(xiàn)代文學史上具有崇高的地位？

3、魯迅小說反映了“五四”思想革命的要求，請以《阿Q正傳》為例，說明魯迅小說對辛亥革命經(jīng)驗教訓的總結(jié)。

4、魯迅對中國國民性主要持一種什么態(tài)度，是否有”偏激“？試以《阿Q正傳》中阿Q精神的種種表現(xiàn)加以分析。

5、《狂人日記》的劃時代意義主要表現(xiàn)在哪些方面？試舉例說明。

6、《阿Q正傳》是魯迅小說在批判國民性方面的代表，試以阿Q的精神勝利法為例，分析魯迅“丑化中國人”的主要用意。

7、魯迅小說是中國現(xiàn)代小說的開端，也是中國現(xiàn)代小說成熟的標志。試以《狂人日記》為例，談?wù)勀銓@一說法的感想。

8、魯迅對中國國民性的批判往往表現(xiàn)得非常決絕，甚至偏激，應(yīng)該如何看待魯迅的這種態(tài)度？請結(jié)合《阿Q正傳》加以分析。

9、魯迅對所謂國粹家、道德家之流的批判從來不留情面，而《肥皂》的精彩之處則在于“無一貶詞，而情偽畢露”。試結(jié)合作品內(nèi)容說明作者是怎樣描寫四銘言行的。

10、為什么說”魯迅既是對傳統(tǒng)激烈的批判者，同時又是對傳統(tǒng)最有見地的解釋者“？

11、阿Q的革命是什么樣的”革命“，魯迅是怎樣描寫的？這樣描寫有什么作用和意義？試結(jié)合作品內(nèi)容加以說明。

12、魯迅對傳統(tǒng)文化的批判往往表現(xiàn)得非常決絕，甚至偏激，應(yīng)該如何看待魯迅的這種態(tài)度？請結(jié)合《狂人日記》或魯迅的其他作品加以分析。參考開頭：

其一：“魯迅是現(xiàn)代中國不可多得的偉大哲人和戰(zhàn)士，他的思想不是書齋式的或體系式的，而是近代中國文化轉(zhuǎn)型中痛苦而切實的摸索，帶有對傳統(tǒng)得失的深刻感悟，對國情民性的透徹理解，又滲透著獨到的人生體驗……”

其二：“魯迅對傳統(tǒng)文化的批判最為深刻，攻打最為猛烈，這恐怕是中國近百年來先進知識分子中的唯[惟]一。的確，魯迅對封建制度下的舊文化到了深惡痛絕的地步，有時把話說得很絕，甚至偏激。比如在《狂人日記》中就有這樣一描寫，?我翻開歷史一查……?”

其三：“梁實秋在《關(guān)于魯迅》的一篇文章中說：?魯迅一生坎坷，到處碰壁，所以很自然有一股怨恨之氣，橫亙于胸，一吐為快……?的確，與胡適、周作人、梁實秋相比，魯迅對傳統(tǒng)的確是嚴厲批判，是決絕的態(tài)度，甚至很偏激，他是對傳統(tǒng)批判最深刻、攻打最猛烈的人之一。在他的作品中，直接表達了積壓多年的對傳統(tǒng)的憤悶，也最能體現(xiàn)他對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。例如魯迅在《狂人日記》中，通過狂人之口……”

13、從新詩發(fā)展的角度，分析《天狗》在新詩史上的意義。14、20世紀80年代以來，茅盾研究呈現(xiàn)出一種什么樣的狀況？關(guān)于“《子夜》模式”，主要有一些什么樣的分歧？你自己是怎么看待這些分歧的？

參考：20世紀80年代以來，隨著宏觀研究的展開，以前很少涉及的茅盾思想研究，包括世界觀、文藝觀、倫理觀和美學思想的研究全面拉開，許多尚未清理的重要課題被提了出來，其中，關(guān)于革命家思想家的茅盾和文學家的茅盾的關(guān)系成為一個引人矚目的話題。1986年，張光年……

“關(guān)于?《子夜》模式?，主要有以下一些分歧：有人認為，茅盾具有?雙重人格?，其靈魂深處是政治家與文學家各半的結(jié)合……雖然茅盾的小說在當時受到了一些指責，但是大多數(shù)研究者仍然高度評價新文學以茅盾為代表的?社會剖析派?的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對輕易地否定茅盾小說創(chuàng)作的貢獻與地位。如嚴家炎……”

“對于茅盾研究中的不同觀點，我認為這是正常的，因為個人的觀點不同，理解力不同，欣賞的角度不同，所以得出的結(jié)論也就不同。但我個人覺得茅盾的作品還是很有文學價值的，我很喜歡他寫的《子夜》，處在當時那個時代，茅盾以他的眼睛看到社會的變化，而茅盾又是使命感很強的作家，因此，在那個時代，他肯定是會寫出這種時代感很強的作品的，而且在《子夜》這部作品中，茅盾對小說中主要人物性格的刻畫，我覺得很到位，把人物的性格變化、內(nèi)心矛盾等刻畫得很深刻。因此，我認為，茅盾的作品是很有價值的。”

15、曹禺在《雷雨》、《原野》和《北京人》中，是如何禮贊“蠻性”的原始力量的？他為什么要這樣做？

參考例一，在以蘩漪、仇虎、愫方等人物形象為例，說明了曹禺是如何禮贊“蠻性”的原始力量后，這樣寫道：曹禺對生活中的悲劇性事件特別敏感，可以說是這位悲劇性劇作家的天賦，當然又跟他的人生閱歷和體驗相關(guān)。曹禺早年生活的經(jīng)歷是不幸的，他生下來三天，母親就去世，父親是一個日漸潦倒的封建官僚，脾氣暴躁，在家里動輒發(fā)火罵人，整個家庭氣氛極其沉悶壓抑。在這種環(huán)境中成長的曹禺自小就充滿恐懼心理，處處謹慎小心，非常孤獨寂寞。成年以后的他依然如此，不愛講話，善于幻想，對外界的議論特別敏感，自我保護意識很強。作為一個天性脆弱的知識分子，曹禺卻在《雷雨》、《原野》、《北京人》中一再禮贊“蠻性”的原始力量。蘩漪、仇虎、金子等性情激烈、充滿強大的心理能量的人物，都是他最花心力去塑造的。這也許就是文學創(chuàng)作中常見的所謂補償心理。曹禺之所以特別向往“蠻力”，其實正是出于他自身的生存欠缺。

參考例二，從曹禺早期接受過基督教文化的角度出發(fā)：這段基督教文化的啟蒙教育的潛移默化的影響，對于他的人生觀、創(chuàng)作觀的形成有相當作用。從曹禺話劇創(chuàng)作模式來看，表現(xiàn)正義與邪惡的較量，是典型的社會道德劇：《雷雨》是“迷惘人生的罪惡與罰”，《原野》是講“人與人的極愛與極恨的感情”，《北京人》是“原始野性的呼喚”。從曹禺劇作的人物來看，他們都是上帝苦難的子民，可分為貪婪型（如周樸園）、淫亂型（如蘩漪）、仇恨型（如仇虎）等等，這里都滲透著基督教的人文意識。另外，對于前期曹禺來說，“家”是一個無法掙脫的夢魘，一個外在的心獄，而沖出“家”的桎梏，即出走，成為曹禺劇作一再重復(fù)的潛在主題。在這種心態(tài)下，曹禺創(chuàng)作了一系列人物，使他們在作品中具有一種原始的力量，這也反映了作者的內(nèi)心世界，因此作者要在其作品中禮贊“蠻性”的原始力量。

16、沈從文的小說自覺地以“鄉(xiāng)下人”的目光和評判尺度來看待中國的“常”與“變”。請以具體作品為例加以說明。

17、湘西生活對沈從文有什么影響？《邊城》的牧歌田園詩風格主要體現(xiàn)在什么地方？

18、什么是”牧歌“和”田園詩“？《邊城》的牧歌田園詩風格主要體現(xiàn)在什么地方？

參考例一，晉代大詩人陶淵明寫過一篇有名的《桃花源記》，文章提到的世外桃源，就在沅水下游，與沈從文的家鄉(xiāng)一水相連。一千五百年后，沈從文在他的《邊城》里，又為我們創(chuàng)造了一個桃花源，這兒的風景和人物更加令人心醉！翠翠這個天真美麗的姑娘，就是山水的精靈吧！從她那水晶一般的大眼睛里，可以看透她那純潔如水的心靈。她是無言的大自然滋養(yǎng)出來的，沒有沾染一絲一毫塵世的污濁。一切出自天性，無論是愛，是天真，還是勤勞、自重……老船夫的身上，也洋溢著邊地人民淳樸、豪爽的人性之美。大老、二老、船總順順，也都顯示出各自的人性之美來。總之，這里沒有一個壞人。而這些美的人物，又都活動在這樣一個美麗而原始的、未受現(xiàn)代“文明”污染的世外桃源里，對沈從文來說，這一切都是他遙遠的美好回憶，是可以用來對抗和回避喧囂的都市生活煩擾的精神“自然保護區(qū)”。

參考例二，在對“牧歌”和“田園詩”進行簡要說明后：沈從文的《邊城》就構(gòu)筑了一個理想世界，作者在對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明均已失望的情況下，便在偏遠的少數(shù)民族那里，在似乎不文明的生活中發(fā)現(xiàn)了人性的美。……地處邊界有茶峒，生活是那么寧靜安謐，然而又是停滯沉悶的，人們對生活的要求那么低微，知足常樂。作家編織了這樣一個動情動人的故事……

參考例三，解釋了“牧歌”和“田園詩”這兩個概念后：沈從文的作品《邊城》非常具有牧歌田園詩的風格，我在讀過之后，從中體驗了兩種美的意境，一種是自然環(huán)境的美，一種是人性的美。然后再分開論述，最后總結(jié)說，作品之所以有牧歌田園詩的風格，是由于作者注重意境，善于“造境”，重在表現(xiàn)風格和人情，使優(yōu)美與平庸交織，淳樸與健康并存，把自然景物、社會生活場景的描繪盡量融入簡樸的生活情致之中，人和自然合一，或者自然環(huán)境成了人物的外化……

19、以《八駿圖》和《邊城》為例，說明沈從文小說城鄉(xiāng)題材的異同主要體現(xiàn)在什么地方？

20、京派作家既有才情又有學識，在創(chuàng)作中既追求獨特又講究品味，既看重自己的作家身份又不忘自己的學者身份，不愿以傳奇性的故事情節(jié)取勝，而寧可將力氣花在形式的創(chuàng)造上，再加上他們幾乎個個都學貫中西，既有深厚的古文底子，又經(jīng)過西洋文化的熏陶，既有豐富的人生體驗，又熟悉各種詩化、散文化的藝術(shù)手法，一旦認真追求起”文章之美“來，必然有所創(chuàng)新。《邊城》是如何體現(xiàn)出詩化抒情特點的？

21、沈從文的小說為什么會受到廢名的影響？

22、廢名的小說有什么獨特之處？為什么說”連沈從文都受他的影響“？

23、張愛玲作品在藝術(shù)的特征可以歸納為四個字：新舊雅俗。能否舉例說明她作品中表現(xiàn)出來的“雅”和“俗”？

對于“雅”，主要是說明她的“古典小說的根底”，可以從傳統(tǒng)小說（以《紅樓夢》為代表）的影響（手法和韻味），意象的創(chuàng)造，人物的塑造等方面（選擇一個作重點）加以說明。對于“俗”，主要是說明她小說的“市井色彩”，可以從鴛鴦蝴蝶派的影響，通俗化手法。對“新文藝腔”的有意識的反叛等方面加以說明。最好的例子是《金鎖記》，此外，還可以舉《第一爐香》、《傾城之戀》和《紅玫瑰與白玫瑰》等。

24、張愛玲的小說都與女性和”女性與金錢“的關(guān)系有關(guān)，為了生存或為了不至于受窮，她們把婚姻看作是自己惟一的目標，以青春作婚姻的代價，又是以金錢為最終目的。《金鎖記》中的曹七巧與《傾城之戀》中的白流蘇有什么不同？

25、《金鎖記》是張愛玲小說的代表作。這是一個關(guān)于“原欲”的故事，一個令驚心動魄的人性變態(tài)和人性異化的故事。但為什么可以說，這也是一個關(guān)于”報復(fù)“的故事，一個關(guān)于”禁錮“的故事，一個用物欲報復(fù)情欲，一個因情欲被長期禁錮而變異后演化為更為瘋狂的物欲的故事？

26、張愛玲的生活經(jīng)歷對她的創(chuàng)作有什么影響？試結(jié)合《金鎖記》中的曹七巧形象加以分析和說明。

27、“七巧就像一頭困獸，一生都在欲望的牢獄中掙扎。”《金鎖記》是如何表現(xiàn)七巧的欲望的？

28、張愛玲寫的女性，與二三十年代作家塑造的”時代新女性“不同，她反而在寫”舊女性“，尤其是”新女性“表象之下的舊女性。《沉香屑 第一爐香》中的葛薇龍是”舊女性“還是”新女性“？為什么？

29、張愛玲寫的女性，與二三十年代作家塑造的”時代新女性“不同，她反而在寫”舊女性“，尤其是”新女性“表象之下的舊女性。請以具體作品和人物為例，比較張愛玲的”舊女性“與茅盾或丁玲筆下的”時代新女性“有什么不同。

30、張愛玲為什么在淪陷區(qū)的上海會一夜間成了市民文化的”明星“？20世紀80年代出現(xiàn)的”張愛玲熱"與當時有什么異同？

31、你怎樣看穆旦在中國新詩史上的地位？

首先，可以說明現(xiàn)代主義詩歌（包括從20年代的象征派、30年代的現(xiàn)代派到40年代的九葉詩派，甚至再到80年代的朦朧詩、90年代的新生代等）在新詩的發(fā)展史上說明的地位變化，然后，再說明穆旦在九葉詩派中的