第一篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家大全

中國現(xiàn)代文家

□ 魯 迅

魯 迅（1881～1936），原名周樹人，字豫才。中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，創(chuàng)造社現(xiàn)實(shí)主義小說創(chuàng)作的代表作家。“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時開始使用的筆名。小說代表作有：《狂人日記》（1918年發(fā)表，中國第一篇現(xiàn)代白話小說）、《藥》、《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《阿Ｑ正傳》、《祝福》、《孤獨(dú)者》、《傷逝》等。小說集有：《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。抒情性散文集（散文詩集）有：《野草》。回憶性敘事散文集有：《朝花夕拾》。主要雜文集有：《熱風(fēng)》、《墳》、《華蓋集》、《而已集》、《二心集》、《三閑集》、《花邊文學(xué)》、《偽自由書》、《且介亭雜文》等十四部。散文名篇有：《過客》、《秋夜》等。□ 郁達(dá)夫

郁達(dá)夫（1896～1945），名文。創(chuàng)造社的現(xiàn)代浪漫主義小說創(chuàng)作的代表作家。他的小說創(chuàng)作特別信守“自敘傳”的寫法，張揚(yáng)主觀情緒的抒發(fā)，善于坦露作品主人公及作家自身的內(nèi)心世界，其小說具有濃郁的浪漫主義抒情色彩。小說代表作有短篇小說集《沉淪》（1921年出版，中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話短篇小說集，收小說三篇：《銀灰色的死》、《沉淪》、《南遷》）、《寒灰集》等；短篇小說《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》、《遲桂花》等。散文集《閑書》、《屐痕處》、《日記九種》等；散文名篇有《一個人在途上》，《釣臺的春晝》等。

□ 徐志摩

徐志摩（1896～1931），新月派代表詩人。代表詩集有《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》等；詩歌名篇《沙揚(yáng)娜拉》、《再別康橋》、《海韻》等；另有散文集《落葉》、《輪盤》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》等。

□ 朱自清

朱自清（1898～1948），原名自華，號秋實(shí)，字佩弦。中國現(xiàn)代著名散文家，從創(chuàng)作新詩步入文壇，但主要成就在散文方面。他的散文感情真摯，往往取材者小，所見者大，情景交融，語言華美而質(zhì)樸，顯示出嚴(yán)禁洗練、樸素清新的創(chuàng)作風(fēng)格。他最早創(chuàng)作的散文名篇有《漿聲燈影里的秦淮河》、《溫州的蹤跡》等，后又創(chuàng)作了《白種人—上帝的驕子》、《背影》、《荷塘月色》等頗具影響的散文。朱自清的散文結(jié)集主要有《蹤跡》、《背景》、《你我》、《歐游雜記》、《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》、《論雅俗共賞》等。

□ 聞一多

聞一多（1889～1946），新月社代表詩人，“新詩格律化”的倡導(dǎo)者。作為新月社的代表詩人之一，他提出了詩歌的“三美”主張（“音樂的美”、“繪畫的美”、“建筑的美”）。代表詩集有《紅燭》、《死水》；詩歌名篇《死水》、《發(fā)現(xiàn)》等。

□ 許地山

許地山（1893～1941），名贊堃，字地山，筆名落花生。著名現(xiàn)代作家，文學(xué)研究會發(fā)起人和重要成員之一。許地山的創(chuàng)作既然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性，及時反映社會人生問題，同時又具有某種宗教色彩的傾向。他的作品從前期到后期有一個現(xiàn)實(shí)主義因素不斷加強(qiáng)的過程。作于20世紀(jì)30年代中期的《春桃》就是其現(xiàn)實(shí)主義因素得到加強(qiáng)的作品。此外，他還有短篇小說《在費(fèi)總理的客廳里》、短篇小說集《綴網(wǎng)勞蛛》、《危巢墜簡》和散文集《空山靈雨》。

□ 柔 石

柔 石（1902～1931），原名趙平福，又名平復(fù)，少雄。左翼文學(xué)的代表作家，“左聯(lián)”五烈士之一。小說代表作有長篇《舊時代之死》，中篇《二月》，短篇《為奴隸的母親》等。另有短篇小說集《瘋?cè)恕贰ⅰ断Ｍ返取?/p>

□ 蕭 紅

蕭 紅（1911～1942），原名張乃瑩。“東北作家群”的代表作家，獨(dú)有風(fēng)格的女作家。寫作特點(diǎn)是小說散文化。小說代表作有長篇《呼蘭河傳》、《馬伯樂》，中篇《生死場》，短篇《小城三月》等。

□ 穆時英

穆時英（1912～1940），筆名伐揚(yáng)、匿名子等。“新感覺派小說”代表作家，有“中國新感覺派的圣手”之稱。小說代表作有短篇集《公墓》、《白金的女體塑像》、《圣處女的感情》等；短篇有《南北極》、《上海的狐步舞》、《街景》等。

□ 梁遇春

梁遇春（1906～1932），別名馭聰，又名秋心。現(xiàn)代散文家，優(yōu)秀的散文文體家，郁達(dá)夫稱之為“中國的愛利亞”。代表作有散文集《春醪集》、《淚與笑》等，散文名篇《“失掉了悲哀”的悲哀》、《春潮一刻值千金》等。

□ 瞿秋白

瞿秋白（1899～1935），原名瞿雙。現(xiàn)代文化名人、作家、理論家。20年代所作《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》、《赤都心史》被視為中國現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)的最初萌芽之作。30年代編有《魯迅雜感選集》并作重要序言。散文名篇有《暴風(fēng)雨之前》、《一種云》等。

□ 殷 夫

殷 夫（1909～1931），又名白莽，原名徐白。“紅色鼓動詩人”，“左聯(lián)”五烈士之一。代表作詩集有《孩兒塔》等；詩歌名篇有《血字》、《我們》、《別了，哥哥》等。

□ 戴望舒

戴望舒（1905～1950），30年代中國“現(xiàn)代詩派”的代表詩人。代表詩集有《我的記憶》、《望舒草》、《災(zāi)難的歲月》等；詩歌名篇有《雨巷》（因此享有“雨巷詩人”的美譽(yù)）、《斷指》、《我用殘損的手掌》等。

中國當(dāng)代文家

□ 茅 盾

茅 盾（1896～1981），原名沈德鴻，字雁冰。文學(xué)研究會現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的重要代表作家。“茅盾”是發(fā)表《幻滅》時起使用的筆名。小說代表作有長篇小說《蝕》三部曲（《幻滅》、《動搖》、《追求》）、《虹》、《子夜》、《腐蝕》、《霜葉紅于二月花》；短篇小說集《野薔薇》，短篇小說“農(nóng)村三部曲”（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》）、《林家鋪?zhàn)印返取Ｉ⑽拇碜饔小栋讞疃Y贊》、《風(fēng)景談》等。

□ 冰 心

冰 心（1900～1999），原名謝婉瑩。文學(xué)研究會代表作家。1919年起，謝婉瑩以“冰心”這一筆名寫了許多“問題小說”。“問題小說”代表作有《兩個家庭》、《斯人獨(dú)憔悴》、《秋風(fēng)秋雨愁殺人》、《去國》等：“愛的哲學(xué)”的小說代表作《超人》、《煩悶》等。小詩集有《繁星》、《春水》，散文集有《往事》、《山中雜記》、《寄小讀者》、《關(guān)于女人》等。

□ 巴 金

巴 金（1904～2005），原名李堯棠，字芾甘。現(xiàn)代小說大家。小說代表作有長篇《滅亡》及續(xù)篇《新生》、《愛情三部曲》（《霧》、《雨》、《電》）、《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）、抗戰(zhàn)三部曲《火》、《憩園》、《第四病室》、《寒夜》等；短篇小說集《復(fù)仇》、《光明》、《神。鬼。人》等；散文集有《海行》、《旅途隨筆》、《生之懺悔》、《點(diǎn)滴》、《隨想錄》等。

□ 老 舍 老 舍（1899～1966），原名舒慶春，字舍予。現(xiàn)代小說大家。小說代表作有長篇《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》、《四世同堂》（包括《惶恐》、《偷生》、《饑荒》三部）、《鼓書藝人》等；短篇《月牙兒》、《斷魂槍》等。

□ 郭沫若

郭沫若（1892～1978），現(xiàn)代新詩的開拓者、浪漫主義的代表作家。代表詩集有《女神》（中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部真正具有現(xiàn)代意識的新詩集）、《星空》、《前茅》、《瓶》、《恢復(fù)》等；詩歌名篇《鳳凰涅槃》、《晨安》、《天狗》、《地球，我的母親》等。歷史劇代表作有《三個叛逆的女性》（包括《卓文君》、《王昭君》、《聶嫈》）、《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》等。小說代表作有《我的童年》、《反正前后》、《創(chuàng)造十年》、《北伐途次》和《漂流三部曲》（包括《歧路》、《煉獄》、《十字架》）等。

□ 胡 適

胡 適（1891～1962），現(xiàn)代著名學(xué)者、現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。1917年在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，拉開文學(xué)革命的序幕。1920年3月，出版了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話新詩集《嘗試集》，另有中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早公開發(fā)表的話劇劇本《終身大事》。

□ 沈從文

沈從文（1904～1988），原名沈岳煥。現(xiàn)代小說大家。尤其善于描寫湘西邊地的人情風(fēng)土，被稱作鄉(xiāng)土小說別具一格的代表。沈從文的創(chuàng)作取材極廣，藝術(shù)手法靈活多樣，但他最執(zhí)著追求表現(xiàn)的是那種純真的帶有某種原始意味的人性美，他在山清水秀的湘西邊地苦苦地構(gòu)筑他的人生形態(tài)。《邊城》是這方面最重要的代表。此外，他還有長篇小說《長河》，散文集《湘西》和《湘行散記》等。

□ 廢 名

廢 名（1901～1967），原名馮文炳。田園牧歌風(fēng)格小說創(chuàng)作的代表作家。曾經(jīng)因題材的“故鄉(xiāng)性”和情調(diào)的鄉(xiāng)土性被認(rèn)為是20年代鄉(xiāng)土小說作家中的一員，30年代的創(chuàng)作由被歸入“京派作家”。他的小說以其特有的散文化傾向和歸隱情緒而在現(xiàn)代小說史上呈現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格。小說代表作有長篇《橋》、《莫須有先生坐飛機(jī)以后》、短篇《竹林的故事》、《浣衣母》、《桃園》、《菱蕩》等。

□ 施蟄存

施蟄存（1905～2003），“新感覺派小說”代表作家。短篇小說集代表作有《上元燈》、《將軍的頭》、《梅雨之夕》等。散文集有《燈下集》、《待旦錄》等。

□ 張?zhí)煲?/p>

張?zhí)煲恚?906～1985），諷刺幽默風(fēng)格小說創(chuàng)作的代表作家，其小說的特點(diǎn)是“含笑的淚”。小說代表作有短篇集《從空虛到充實(shí)》、《脊背與奶子》、《速寫三篇》等；長篇《鬼土日記》、《洋涇浜奇?zhèn)b》；中篇《清明時節(jié)》；短篇《包氏父子》、《華威先生》等。

□ 沙 汀

沙 汀（1904～1992），原名楊朝熙，又名楊子青。諷刺批判風(fēng)格小說創(chuàng)作的代表作家。以現(xiàn)實(shí)主義的方法深刻描繪了四川農(nóng)村和城鎮(zhèn)的黑暗生活畫面，表現(xiàn)手法嚴(yán)謹(jǐn)、簡潔、含蓄深沉，在客觀冷靜的描寫中體現(xiàn)出鮮明傾向。擅長諷刺手法，情節(jié)集中，戲劇性強(qiáng)，通過特定環(huán)境中人物之間的關(guān)系描寫表達(dá)出感情。作品語言質(zhì)樸、幽默、口語化，具有濃郁的地方色彩。小說代表作有短篇集《法律外的航線》、《獸道》等；短篇《代理縣長》、《在祠堂里》、《在其香居茶館里》；長篇“三記”——《淘金記》、《困獸記》、《還鄉(xiāng)記》。

□ 艾 蕪

艾 蕪（1904～1992），原名湯道耕。寫實(shí)與抒情風(fēng)格相融合的代表作家。他的小說創(chuàng)作取材豐富多樣，但大多取自下層人民的生活和斗爭。塑造人物形象時，善于剖析人物的內(nèi)心世界，揭示人物的性格特征，更傾向于挖掘人物身上的積極因素。小說代表作有短篇小說集《南行記》、《荒地》等；短篇《人生哲學(xué)的一課》、《山峽中》、《石青嫂子》等；長篇《豐饒的原野》、《故鄉(xiāng)》、《山野》等。

□ 趙樹理

趙樹理（1906～1970），原名趙樹禮。解放區(qū)文學(xué)的代表作家。他是“五四”以來在民族化、大眾化方面都取得了顯著成就的作家，他的小說多取材于北方的農(nóng)村生活，表現(xiàn)新舊交替時代中農(nóng)民思想意識的變化和新舊思想的斗爭，在結(jié)構(gòu)上吸收了傳統(tǒng)小說、評書的特點(diǎn)，語言通俗生動，幽默有趣，給人以輕松之感。小說代表作有短篇《小二黑結(jié)婚》，中篇《李有才板話》，長篇《李家莊的變遷》等。

□ 孫 犁

孫 犁（1913～2002），原名孫樹勛。解放區(qū)代表作家。他的小說清新優(yōu)美，以詩意表現(xiàn)生活見長，常常以戰(zhàn)爭為背景，但并不正面寫戰(zhàn)爭，常常在戰(zhàn)爭中吟詠人性之善和人情之美。小說代表作有《荷花淀》、《蘆花蕩》、《囑咐》等；長篇《風(fēng)云初記》；作品集《白洋淀記事》等。

□ 丁 玲

丁 玲（1904～1986），原名蔣偉，字冰之。現(xiàn)代著名女作家，解放區(qū)文學(xué)的代表作家。“丁玲”是她發(fā)表小說《夢珂》時開始使用的筆名。小說代表作有短篇《夢珂》、《莎菲女士的日記》、《水》、《田家沖》、《一顆未出膛的子彈》、《我在霞村的時候》、《在醫(yī)院中》等；長篇小說《太陽照在桑干河上》、《韋護(hù)》。

□ 周立波

周立波（1908～1979），原名周紹儀。解放區(qū)的代表作家。代表作有通訊報(bào)告集《晉察冀邊區(qū)印象記》、特寫集《南下記》、長篇小說《暴風(fēng)驟雨》、《山鄉(xiāng)巨變》等。

□ 錢鐘書

錢鐘書（1910～1998），字默存，號槐聚。現(xiàn)代著名學(xué)者、作家。文學(xué)創(chuàng)作的代表作有散文集《寫在人生邊上》；短篇小說集《人。鬼。獸》；長篇小說《圍城》。

□ 張愛玲

張愛玲（1921～1995），現(xiàn)代著名女作家，小說大家。人類情感的殘缺和人生的孤獨(dú)蒼涼是她小說創(chuàng)作的基調(diào)。代表作有散文集《流言》；短篇小說集《傳奇》；短篇小說《金鎖記》、《傾城之戀》；長篇小說《十八春》等。

□ 周作人

周作人（1885～1967），魯迅的二弟。現(xiàn)代散文大家。“五四”時期，周作人一面積極倡導(dǎo)“為人生”的創(chuàng)作主張和以人道為核心的“人的文學(xué)”的理論，積極推進(jìn)文學(xué)革命的發(fā)展；另一方面，也大力提倡發(fā)展現(xiàn)代散文，1921年6月，他發(fā)表了一篇名為《美文》的短評，鼓勵“治新文學(xué)的人”大膽嘗試現(xiàn)代小品散文，并以自己的創(chuàng)作實(shí)踐積極推進(jìn)它的 發(fā)展和繁榮。散文集有《自己的園地》、《雨天的書》、《澤瀉集》、《談龍集》、《談虎集》、《永日集》、《看云集》、《夜讀抄》、《苦茶隨筆》、《苦茶雜記》、《風(fēng)雨談》、《瓜豆集》、《秉燭談》等；散文名篇有《故鄉(xiāng)的野菜》、《烏蓬船》、《蒼蠅》、《苦雨》、《鳥聲》、《喝茶》等。

□ 鐘敬文

鐘敬文（1903～2002）

現(xiàn)代散文家、詩人、民俗學(xué)家、文藝評論家。散文集有《荔枝小品》、《西湖漫拾》、《湖上散記》等；散文名篇有《西湖的雪景》等；另有詩集《海濱的二月》、《未來的春》等。

□ 何其芳 何其芳（1912～1977），原名何永芳。中國30年代抒情散文的代表作家和詩人。他先以“漢園三詩人”之一享譽(yù)文壇，后創(chuàng)作了《畫夢錄》、《刻意集》、《還鄉(xiāng)雜記》、《星火集》等。在他30年代的抒情散文中，主要書寫孤獨(dú)靈魂的憂郁、內(nèi)心的波動和空靈的幻想，表現(xiàn)了一位囿于書齋、脫離現(xiàn)實(shí)的知識青年的憂郁、迷惘情緒和孤獨(dú)、寂寞的心境。他的散文看似撲朔迷離，實(shí)則新奇別致，常于飄忽的幽靈、朦朧的幻覺和富有色彩與樂感的語言文字中完成一種美文的建構(gòu)。

□ 李廣田

李廣田（1906～1968）現(xiàn)代散文家、詩人。“漢園三詩人”之一，在詩歌創(chuàng)作的同時也從事散文創(chuàng)作，他的散文具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的地方色彩。代表作有散文集《畫廊集》、《銀狐集》、《雀蓑集》、《灌木集》等。散文名篇《山之子》等。

□ 豐子愷

豐子愷（1898～1975），原名豐潤。現(xiàn)代散文家、畫家、翻譯家。其作品有豐富的社會文化蘊(yùn)含，尤其善以兒童的眼光來揭示成人世界的本質(zhì)。在早期散文作品中，他通過對生活細(xì)節(jié)的描寫，表現(xiàn)了他對于人世間虛偽、卑俗、自私的憎惡，讀兒童的真誠、純潔、聰明的贊美，充滿清幽玄妙的情趣。后期散文透出強(qiáng)烈愛憎之情，有詼諧峭撥的風(fēng)格。散文代表作有《緣緣堂隨筆》、《車廂社會》、《教師日記》、《帥真集》等。□ 葉紹鈞

葉紹鈞（1894～1988），文學(xué)研究會現(xiàn)實(shí)主義小說創(chuàng)作的代表作家。小說代表作有短篇集《隔膜》、《火災(zāi)》、《線下》、《城中》、《未厭集》；長篇小說《倪煥之》，短篇小說《潘先生在難中》等。散文集《腳步集》、《未厭居習(xí)作》、《四川集》等。他還創(chuàng)作了最早的現(xiàn)代兒童文學(xué)作品集《稻草人》、《古代英雄的石像》等。

□ 梁實(shí)秋

梁實(shí)秋（1902～1987），原名梁治華，字實(shí)秋。現(xiàn)代散文家、翻譯家。代表作有雜文集《罵人的藝術(shù)》、散文集合《雅舍小品》、《秋室雜憶》、《文學(xué)因緣》等，散文名篇《雅舍》、《汽車》。

□ 唐 弢

唐 弢（1913～1990），原名唐端毅。現(xiàn)代文學(xué)史家、雜文家。代表作有雜文集《推背集》、《海天集》、《邊鼓集》、《橫眉集》、《松濤集》、《落帆集》，散文名篇《橋》等。

□ 林語堂

林語堂（1895～1976），原名林和樂，林玉堂。現(xiàn)代小說家、散文家、翻譯家。代表作有散文集《剪拂集》、《大荒集》、《自己的話》；散文名篇《祝土匪》、《論趣》、《說文妖》等；小說代表作有《京華煙云》、《紅牡丹》、《風(fēng)聲鶴唳》、《朱門》等。□ 夏 衍

夏 衍（1900～1996），原名沈乃熙，又名沈端先。現(xiàn)代文化活動家、劇作家。1936年所作《包身工》與宋之地的同年發(fā)表的《一九三六年春在太原》被視作中國現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)走向成熟的標(biāo)志性作品。戲劇代表作有《賽金花》、《秋瑾傳》、《上海屋檐下》、《心防》、《法西斯細(xì)菌》、《芳草天涯》等。

□ 馮 至

馮 至（1905～1993），沉鐘社代表詩人，曾被魯迅稱作為“中國最杰出的抒情詩人”。代表詩作有詩集《昨日之歌》、《北游及其它》、《十四行集》，詩歌名篇《我是一條小河》、《蛇》、《北游》等；散文集《山水》和小說《伍子胥》。

□ 李金發(fā)

李金發(fā)（1900～1976），中國現(xiàn)代文學(xué)史象征派詩人的代表。早年留學(xué)法國，受“五四”文學(xué)革命的影響，于1920年在法國開始創(chuàng)作白話詩。20年代中期以后，接連出版了《微雨》（1925年）、《為幸福而歌》（1926年）、《食客與兇年》（1927年）三本新詩集。李金發(fā)在國外創(chuàng)作的這些詩歌，明顯吸收了西方象征主義詩歌的營養(yǎng)。他留法期間，正值法國詩壇象征主義盛行，波特萊爾的《惡之花》以及馬拉美、魏倫爾等法國象征派詩人極其詩作，對李金發(fā)詩歌創(chuàng)作的思想情調(diào)和藝術(shù)技巧都產(chǎn)生了重要的影響；尤其是以法國象征派詩歌以夢幻來取代顯示和以頹廢為美麗的“世紀(jì)末”思想，更引起了李金發(fā)的強(qiáng)烈共鳴，這一點(diǎn)深深地反映在他整個詩歌創(chuàng)作中。

□ 田 間

田 間（1916～1985），原名童天鑒。街頭詩的發(fā)起人，被聞一多稱作為“時代的鼓手”。代表詩集有《中國牧歌》、《中國農(nóng)村的故事》、《給戰(zhàn)斗者》、《她也要?dú)⑷恕返龋辉姼杳姓问闱殚L詩《給戰(zhàn)斗者》以及街頭詩《毛澤東同志》、《義勇軍》、《呵，游擊司令》、《給飼養(yǎng)員》、《假使我們不去打仗》等。

□ 臧克家

臧克家（1905～2004），享有“農(nóng)民詩人”、“泥土詩人”的稱號。代表詩集有《烙印》、《罪惡的黑手》、《泥土的歌》等，詩歌名篇有《老馬》、《有的人》等。

□ 卞之琳

卞之琳（1910～2000），“現(xiàn)代派”代表詩人之一。代表詩集有《三秋草》、《魚目集》、《慰勞信集》、《十年詩草》等；詩歌名篇有《斷章》、《淘氣》、《圓寶盒》、《距離的組織》、《尺八》等。

□ 艾 青

艾 青（1910～1996），原名蔣正涵，字養(yǎng)源，號海澄。堪稱“中國詩壇的泰斗”。代表詩集有《大堰河》、《曠野》、《北方》、《向太陽》、《他死在第二次》、《火把》、《黎明的通知》、《獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩》等；詩歌名篇有《大堰河——我的保姆》、《手推車》、《我愛這片土地》、《雪落在中國的土地上》等。

□ 綠 原

綠 原（1922～），原名劉仁甫，筆名劉半九。“七月”派代表詩人之一。代表詩集有《童話》、《集合》（抒情短情詩集）、《又是一個起點(diǎn)》（長篇政治抒情詩集）等；詩歌名篇有《給天真的樂觀主義者們》、《詩與真》、《詩人》、《你是誰？》、《復(fù)仇的哲學(xué)》、《顫抖的鋼鐵》等。

□ 牛 漢

牛 漢（1923～），本名史成漢，又名牛汀。“七月”派代表詩人之一。代表詩集有《彩色的生活》、《溫泉》、《蚯蚓和羽毛》、《沉默的懸崖》等；詩歌名篇有《種子有翅膀》、《鄂爾多斯草原》、《地下的聲音》、《駝隊(duì)的搖籃》、《夜的憧憬》、《悼念一棵楓樹》、《根》等。

□ 穆 旦

穆 旦（1918～1977），本名查良錚。“九葉”詩派最重要的代表詩人。代表詩集有《探險隊(duì)》、《旗》、《蛇的誘惑》等；詩歌名篇有《野獸》、《蛇的誘惑》、《贊美》、《詩八首》、《自然底夢》、《森林之夢》、《隱現(xiàn)》等。

□ 鄭 敏

鄭 敏（1920～），“九葉”詩派代表詩人之一。代表性詩篇有《詩集1942-1947》、《尋覓集》、《心象》、《早晨，我在雨里采花》等；詩歌名篇有《樹》、《金黃的稻束》、《生的美：痛苦、斗爭，忍受》、《人力車夫》、《馬》、《時代與死》、《清道夫》等。

□ 袁可嘉 袁可嘉（1921～），“九葉”詩派代表詩人之一。代表性詩篇有《沉鐘》、《歲暮》、《空》、《南京》、《上海》、《進(jìn)城》、《難民》等；詩論集有《新詩現(xiàn)代化》、《新詩戲劇化》、《對于詩的迷信》等。

□ 李 季

李 季（1922～1980），解放區(qū)代表詩人，代表作有長篇敘事詩《王貴與李香香》等。

□ 袁水拍

袁水拍（1916～1983），現(xiàn)代詩人、翻譯家。代表作有政治諷刺詩《馬凡陀的山歌》、《馬凡陀的山歌續(xù)集》等。

□ 丁西林

丁西林（1893～1974），原名丁燮林，巽甫。獨(dú)幕戲劇創(chuàng)作的代表作家，被稱為中國“獨(dú)幕劇的圣手”。代表劇作有《一只馬蜂》、《親愛的丈夫》、《酒后》、《壓迫》、《瞎了一只眼》、《北京的空氣》、《三塊錢國幣》、《等太太回來的時候》、《妙峰山》等。

□ 歐陽予倩

歐陽予倩（1889～1962），現(xiàn)代戲劇的奠基人之一。代表劇作有《潑婦》、《回家以后》、《屏風(fēng)后》、《忠王李秀成》、《桃花扇》等。

□ 曹 禺

曹 禺（1910～1996），原名萬家寶。現(xiàn)代話劇住主要的代表作家之一，曹禺及其代表作的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國現(xiàn)代話劇的成熟。“四大名劇”——《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》。另有劇作《蛻變》等，并將巴金小說《家》改編為話劇。

□ 田 漢

田 漢（1889～1968），原名田壽昌。現(xiàn)代著名劇作家和詩人。代表劇作有《咖啡店之一夜》、《獲虎之夜》、《蘇州夜話》、《湖上的悲劇》、《名優(yōu)之死》、《南歸》、《梅雨》、《回春之曲》、《麗人行》。

□ 陳白塵

陳白塵（1908～1994），原陳增鴻、陳征鴻。諷刺喜劇和歷史劇創(chuàng)作的代表作家。代表劇作有《征婚》、《恭喜發(fā)財(cái)》、《魔窟》、《亂世男女》、《禁止小便》、《結(jié)婚進(jìn)行曲》、《升官圖》、《歲寒圖》等諷刺喜劇；《虞姬》、《石達(dá)開的末路》、《金田村》等歷史劇。

作品年譜

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□ 1916年詩歌：《蝴蝶》

1918年小說：《狂人日記》 1919年小說：《故鄉(xiāng)》

1920年散文：《笑》；詩歌：《晨安》、《鳳凰涅槃》

1921年小說：《阿Ｑ正傳》、《沉淪》（小說集）、《沉淪》（小說）、《超人》 □ 1924年小說：《春風(fēng)沉醉的晚上》、《潘先生在難中》；詩歌：《沙揚(yáng)娜拉》

□ 1925年小說：《傷逝》；散文：《過客》、《雜感》、《背影》；詩歌：《死水》、《我是一條小河》、《棄婦》

□ 1926年散文：《烏蓬船》

□ 1927年小說：《菱蕩》；詩歌：《雨巷》

□ 1928年小說：《莎菲女士的日記》；詩歌：《再別康橋》

□ 1929年小說：《蕭蕭》；散文：《西湖的雪景》；詩歌：《我們》；戲劇：《屏風(fēng)后》

□ 1930年小說：《為奴隸的母親》；散文：《“失掉了悲哀”的悲哀》

□ 1931年小說：《家》；散文：《暴風(fēng)雨之前》

□ 1932年小說：《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ度松軐W(xué)的一課》；散文：《釣臺的春晝》；

□ 1933年小說：《子夜》、《梅雨之夕》；散文：《雨前》；詩歌：《大堰河－我的保姆》；戲劇：《雷雨》

□ 1934年小說：《春桃》、《邊城》、《街景》、《包氏父子》

□ 1935年小說：《月牙兒》、《生死場》

□ 1936年小說：《駱駝祥子》；散文：《山之子》、《包身工》

□ 1937年詩歌：《給戰(zhàn)斗者》；戲劇：《上海屋檐下》

□ 1938年詩歌：《手推車》

□ 1940年小說：《在其香居茶館里》

□ 1941年小說：《小城三月》

□ 1942年詩歌：《我用殘損的手掌》、《自然底夢》；戲劇：《屈原》

□ 1943年小說：《小二黑結(jié)婚》

□ 1945年小說：《荷花淀》；詩歌：《種子有翅膀》、《旗》、《王貴與李香香》

□ 1946年小說：《寒夜》；詩歌：《沉鐘》、《發(fā)票貼在印花上》；戲劇：《升官圖》

□ 1947年小說：《圍城》、《金鎖記》；散文：《橋》；戲劇：《三塊錢國幣》

□ 1948年《太陽照在桑干河上》、《暴風(fēng)驟雨》

□ 1949年小說：《四世同堂》

作品知識

□ 魯 迅《孔乙已》發(fā)表于1919年《新青年》第6卷第1號，收入《吶喊》。

□ 魯 迅《故鄉(xiāng)》發(fā)表于1921年《新青年》第6卷第4號，收入《吶喊》。

□ 魯 迅《阿Ｑ正傳》連載于1921年底至1922年2月《晨報(bào)副刊》，收入《吶喊》；

□ 魯 迅《傷逝》收入小說集《彷徨》之前，未在報(bào)刊上發(fā)表過。

□ 魯 迅《過客》完成于1925年3月，收入散文集《野草》。

□ 魯 迅《雜感》創(chuàng)作于1925年5月，收入雜文集《華蓋集》。

□ 郁達(dá)夫《春風(fēng)沉醉的晚上》發(fā)表于1924年2月28日《創(chuàng)造季刊》第2卷第2期，收入《寒灰集》。

□ 郁達(dá)夫《沉淪》 完成于1921年5月，收入《沉淪》集，上海泰東書局出版。

□ 郁達(dá)夫《釣臺的春晝》作于1932年8月，原載于1932年9月16日《論語》第1期。

□ 葉紹鈞《潘先生在難中》創(chuàng)作于1924年11月。發(fā)表于1925年1月《小說月報(bào)》第16卷1號。

□ 冰 心《超人》創(chuàng)作于1921年，發(fā)表于1921年4月10日《小說月報(bào)》第12卷第4期。

□ 冰 心《笑》發(fā)表于1920年革新后的《小說月報(bào)》，收入《冰心散文集》，北新書局1932年出版。《笑》被稱為“現(xiàn)代抒情散文的開韌之作”。

□ 許地山《春桃》發(fā)表于1934年7月1日《文學(xué)》第3卷第1期。

□ 茅 盾《林家鋪?zhàn)印吠瓿捎?932年6月，發(fā)表于《申報(bào)月刊》創(chuàng)刊號，后收入短篇小說集《春蠶》，開明書店1933年5月出版。□ 茅 盾《子夜》上海開明書店1933年1月出版，作品相關(guān)人物：吳蓀甫、趙伯韜、杜竹齋、屠維岳、馮云卿。

□ 巴 金《家》 最初連載于1931年4月至4月至1932年5月《時報(bào)》，1933年由開明書店出版單行本；發(fā)表時原題為《激流》，出版單行本時改名為《家》，作為《激流三步曲》的第一部；據(jù)統(tǒng)計(jì)，1933年到1951年期間，《家》先后再版33次之多，成為現(xiàn)代文學(xué)史上最暢銷的作品之一。

□ 巴 金《寒夜》創(chuàng)作于1946年底，1947年由晨光出版公司出版，小說相關(guān)人物：汪文宣、曾樹生。

□ 老 舍《月牙兒》最初發(fā)表于1935年4月天津《國聞周報(bào)》。

□ 老 舍《駱駝祥子》連載于1936年《宇宙風(fēng)》第25期至第48期，1939年3月由人間書屋出版單行本，小說相關(guān)人物：祥子、虎妞、小福子、劉四。

□ 老 舍《四世同堂》由三部連續(xù)性的長篇小說組成，第一部《惶恐》、第二部《偷生》、第三部《饑荒》。

□ 柔 石《為奴隸的母親》創(chuàng)作于1930年。

□ 蕭 紅《小城三月》完成于1941年夏，是蕭紅生前創(chuàng)作的最后一部小說。

□ 蕭 紅《生死場》出版于1935年。

□ 沈從文《蕭蕭》作與1929年，原載《小說月報(bào)》21卷1號。

□ 沈從文《邊城》1934年10月由上海生活書店出版。

□ 穆時英《街景》收入1934年出版的小說集《白金的女體塑像》。

□ 施蟄存《梅雨之夕》 收入1933年上海新中國書店出版的小說集《梅雨之夕》。

□ 廢 名《菱蕩》作于1927年10月。

□ 張?zhí)煲怼栋细缸印钒l(fā)表于1934年《文學(xué)》第1卷第1期。

□ 沙 汀《在其香居茶館里》創(chuàng)作于1940年。

□ 艾 蕪《人生哲學(xué)的一課》 發(fā)表于1932年12月《小說月報(bào)》第1卷第5、6期，是短篇小說《南行記》的第一篇。

□ 趙樹理《小二黑結(jié)婚》作于1943年5月。

□ 孫 犁《荷花淀》 作于1945年，收入《白洋淀紀(jì)事》。

□ 丁 玲《莎菲女士的日記》1928年2月發(fā)表于《小說月報(bào)》第19卷第2號。

□ 丁 玲《太陽照在桑干河上》1948年9月由東北光華書店出版，榮獲1951年度斯大林文學(xué)獎金二等獎。

□ 周立波《暴風(fēng)驟雨》1948年12月完稿，榮獲1951年度斯大林文學(xué)獎金三等獎。

□ 錢鐘書《圍城》 1947年5月由上海晨光出版公司出版。

□ 張愛玲《金鎖記》收入1947年11月出版的小說集《傳奇》增訂本。

□ 聞一多《死水》作于1925年4月，收入詩集《死水》，新月書店1928年1月出版。

□ 朱自清《背影》寫于1925年10月，收入散文集《背影》。

□ 朱自清《給亡婦》寫于1932年10月，收入散文集《你我》，它與《背影》都是朱自清以描寫身邊瑣事為主的“家常體”散文的代表。

□ 周作人《烏蓬船》最初發(fā)表于1926年11月27日《語絲》第107期，是一篇書信體散文。

□ 鐘敬文《西湖的雪景》作于1929年1月，收入《西湖拾漫》，北新書局1929年出版。

□ 何其芳《雨前》作于1933年春，收入散文集《畫夢錄》。

□ 李廣田《山之子》作于1936年，發(fā)表于《文叢》創(chuàng)刊號，后收入1939年文化生活出版社出版的《雀蓑集》。

□ 豐子愷《山中避雨》（空缺）

□ 梁遇春《“失掉了悲哀”的悲哀》 收入北新書局1930年3月出版的《春醪集》。

□ 梁實(shí)秋《汽車》（空缺）

□ 唐 弢《橋》寫于1947年8月，收入《落帆集》，文化生活出版社1948年10月出版。

□ 林語堂《論趣》30年代寫的一篇幽默小品文。

□ 瞿秋白《暴風(fēng)雨之前》作于1931年12月。

□ 夏 衍《包身工》 寫于1936年4月，發(fā)表于同年6月《光明》創(chuàng)刊號。

□ 胡 適《蝴蝶》 作于1916年8月，最初發(fā)表于《新青年》第2卷第6號，后收入詩集《嘗試集》，上海亞東圖書館1920年3月出版。

□ 郭沫若《晨安》作于1920年1月，收入詩集《女神》，上海泰東圖書局1921年8月出版。

□ 郭沫若《鳳凰涅槃》作于1920年1月，并于同月30日、31日兩天連續(xù)發(fā)表于上海《時事新報(bào)》副刊“學(xué)燈”，后收入詩集《女神》，上海泰東圖書局1921年8月出版。□ 殷 夫《我們》作于1929年12月。

□ 馮 至《我是一條小河》作于1925年，收入《昨日之歌》，北新書局1927年4月出版。

□ 徐志摩《沙揚(yáng)娜拉》 作于1924年7月，收入《志摩的詩》。

□ 徐志摩《再別康橋》作于1928年11月，發(fā)表于1928年12月《新月》第1卷第10期，收入《猛虎集》。

□ 李金發(fā)《棄婦》 收入《微雨》，北新書局1925年11月出版。

□ 戴望舒《雨巷》 是戴望舒的成名作，寫于1927年夏，最初發(fā)表于1928年8月《小說月報(bào)》。

□ 戴望舒《我用殘損的手掌》寫于1942年7月日寇獄中。

□ 田 間《給戰(zhàn)斗者》完成于1937年12月，后收入同名詩集。

□ 臧克家《老馬》 寫于1932年4月，收入1933年出版的詩集《烙印》。

□ 卞之琳《斷章》（空缺）□ 艾 青《大堰河－我的保姆》作于1933年1月，收入《大堰河》，文化生活出版社1939年8月出版；這是一首帶有“自傳性質(zhì)”的詩篇，也是艾青的成名作。

□ 艾 青《手推車》作于1938年初，收入《北方》，文化生活出版社1942年1月出版。

□ 綠 原《詩人》（空缺）

□ 牛 漢《種子有翅膀》作于1945年。

□ 穆 旦《自然底夢》作于1942年11月。

□ 穆 旦《旗》作于1945年5月。

□ 鄭 敏《金黃的稻束》是一首抒情哲理詩，收入《詩集1942～1947》，上海文化生活出版社1948年出版。

□ 袁可嘉《沉鐘》作于1946年，發(fā)表于《文藝復(fù)興》第2卷第1期。

□ 李 季《王貴與李香香》 作于1945年12月，1946年9月發(fā)表于延安《解放日報(bào)》。

□ 袁水拍《發(fā)票貼在印花上》作于1946年4月，收入《馬凡陀的山歌》。

□ 郭沫若《屈原》作于1942年1月。

□ 丁西林《三塊錢國幣》 收入1947年2月上海文化生活出版社出版的《西林獨(dú)幕劇集》。

□ 歐陽予倩《屏風(fēng)后》發(fā)表于1929年5月《戲劇》（廣東）第1卷第1期。

□ 曹 禺《雷雨》作于1933年，發(fā)表于1934年7月1日《文學(xué)季刊》第1卷第3期，1936年1月上海文化生活出版社出版單行本。□ 田 漢《名優(yōu)之死》。發(fā)表于1929年5月《南國月刊》第1期。

□ 夏 衍《上海屋檐下》1937年11月由戲劇時代出版社出版。

□ 陳白塵《升官圖》1946年6月由群益出版社出版。中國現(xiàn)代文學(xué)作品選全部知識點(diǎn)（北師大選擇題部分）

（二）作品與作品集

□ 魯迅

小說集：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》。

抒情性散文集（散文詩集）：《野草》。

回憶性敘事散文集：《朝花夕拾》。

雜文集有：《熱風(fēng)》、《墳》、《華蓋集》、《而已集》、《二心集》、《三閑集》、《花邊文學(xué)》、《偽自由書》、《且介亭雜文》。

□ 郁達(dá)夫

小說集：《沉淪》（《沉淪》、《銀灰色的死》、《南遷》）、《寒灰集》。

小說：《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》、《遲桂花》。

散文集：散文集《閑書》、《屐痕處》、《日記九種》。

□ 葉紹鈞

小說集：《隔膜》、《火災(zāi)》、《線下》、《城中》、《未厭集》、《城市中》、《四三集》。

散文集《腳步集》、《未厭居習(xí)作》、《四川集》。

童話集：《稻草人》、《古代英雄的石像》。

□ 冰心

“問題小說”：《兩個家庭》、《斯人獨(dú)憔悴》、《秋風(fēng)秋雨愁殺人》、《去國》。

“愛的哲學(xué)”小說：《超人》、《煩悶》。

小詩集：《繁星》、《春水》。

散文集：《往事》、《山中雜記》、《寄小讀者》、《關(guān)于女人》。

□ 許地山

短篇小說：《在費(fèi)總理的客廳里》。

短篇小說集：《綴網(wǎng)勞蛛》、《危巢墜簡》。

散文集：《空山靈雨》。

□ 茅盾

20年代的小說：《蝕》三部曲（《幻滅》、《動搖》、《追求》）、《虹》

30年代的小說：《農(nóng)村三部曲》（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》）、《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ抖嘟顷P(guān)系》。40年代的小說：《腐蝕》、《霜葉紅于二月花》

散文：《白楊禮贊》、《風(fēng)景談》

□ 巴金

早期小說：第一部帶有傳奇色彩的小說《滅亡》（1928）。《新生》（《滅亡》的續(xù)篇）（1931）、《死去的太陽》（1931）。

《愛情三部曲》：《霧》（1931）、《雨》（1933）、《電》（1933）。

《激流三部曲》：《家》、《春》、《秋》。

抗日戰(zhàn)爭后的小說：《抗戰(zhàn)三部曲》（《火》第一部、第二部、第三部）、《憩園》、《第四病室》、《寒夜》。

短篇小說集：《復(fù)仇》、《光明》、《神。鬼。人》。

散文集：《海行》、《旅途隨筆》、《生之懺悔》、《點(diǎn)滴》、《隨想錄》。

□ 老舍 第一部小說：《小鈴兒》。

英國創(chuàng)作的三部長篇小說：《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》。

新加坡創(chuàng)作的長篇童話小說：《小坡的生日》。

回國后創(chuàng)作的長篇小說： 《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》。此時創(chuàng)作的《大明湖》手稿在戰(zhàn)火中被毀，作者根據(jù)自己的回憶壓縮成短篇小說《月牙兒》，這期間還創(chuàng)作了短篇小說《斷魂槍》。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，老舍在國內(nèi)創(chuàng)作了長篇小說《四世同堂》的前兩部（《惶恐》、《偷生》），在美國完成了《四世同堂》的第三部（《饑荒》）和長篇小說《鼓書藝人》。

□ 柔石

長篇小說：《舊時代之死》。

中篇小說：《二月》、《三姊妹》。

短篇小說：《為奴隸的母親》。

短篇小說集：《瘋?cè)恕贰ⅰ断Ｍ贰?/p>

□ 蕭紅

長篇小說：《呼蘭河傳》、《馬伯樂》，中篇小說：《生死場》

短篇小說：《小城三月》

短篇小說集：《牛車上》、《跋涉》（與蕭軍合著）、《朦朧的期待》

散文集：《商市街》、《曠野里的呼喊》、《蕭紅散文》

□ 沈從文

短篇小說：《龍朱》、《旅店及其他》、《石子船》、《虎雛》、《阿黑小史》、《月下小景》。

中長篇小說：《阿里思中國游記》、《邊城》、《長河》。

散文集：《湘西》、《湘行散記》。

□ 穆時英

短篇小說：《南北極》、《上海的狐步舞》、《街景》。

短篇小說集：《公墓》、《白金的女體塑像》、《圣處女的感情》。

□ 施蟄存

短篇小說集：《上元燈》、《將軍的頭》、《梅雨之夕》、《善女人品行》、《小珍珠》。

散文集：《燈下集》、《待旦錄》。

□ 廢名

長篇小說：《橋》、《莫須有先生坐飛機(jī)以后》、短篇小說：《竹林的故事》、《浣衣母》、《桃園》、《菱蕩》等。

□ 張?zhí)煲?/p>

短篇小說集：《從空虛到充實(shí)》、《脊背與奶子》、《速寫三篇》。

長篇小說：《鬼土日記》、《洋涇浜奇?zhèn)b》。

中篇小說：《清明時節(jié)》。

短篇小說：《包氏父子》、《華威先生》。

□ 沙汀

短篇小說集：《法律外的航線》、《獸道》。

短篇小說：《代理縣長》、《在祠堂里》、《在其香居茶館里》；

長篇小說：“三記”——《淘金記》、《困獸記》、《還鄉(xiāng)記》。

□ 艾蕪

短篇小說集《南行記》、《荒地》。

短篇《人生哲學(xué)的一課》、《山峽中》、《石青嫂子》。

長篇《豐饒的原野》、《故鄉(xiāng)》、《山野》等。

□ 趙樹理

短篇小說：《小二黑結(jié)婚》

中篇小說：《李有才板話》

長篇小說：《李家莊的變遷》。

□ 孫犁

短篇小說：《荷花淀》、《蘆花蕩》、《囑咐》。

長篇小說：《風(fēng)云初記》。

作品集《白洋淀記事》等。

□ 丁玲

短篇小說：《夢珂》、《莎菲女士的日記》、《水》、《田家沖》、《一顆未出膛的子彈》、《我在霞村的時候》、《在醫(yī)院中》。

長篇小說：《太陽照在桑干河上》、《韋護(hù)》。

□ 周立波

長篇小說：《暴風(fēng)驟雨》、《山鄉(xiāng)巨變》。□ 錢鐘書

散文集：《寫在人生邊上》；

短篇小說集：《人。鬼。獸》；

長篇小說：《圍城》。

□ 張愛玲

散文集：《流言》。

短篇小說集《傳奇》。

短篇小說《金鎖記》、《傾城之戀》；長篇小說《十八春》。

第一人稱敘述的作品

《孔已己》、《故鄉(xiāng)》、《傷逝》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《月牙兒》、《小城三月》、《梅雨之夕》、《人生哲學(xué)的一課》

人物形象

《孔已己》：孔已己。

《故鄉(xiāng)》：閏土、水生、楊二嫂、宏兒。

《阿Ｑ正傳》：阿Ｑ、趙太爺、小Ｄ。

《傷逝》：涓生、子君。

《春風(fēng)沉醉的晚上》：我、陳二妹。

《潘先生在難中》：潘先生、潘師母、王媽、姓吳的、局長、局長的表弟。

《超人》：何彬、程姥姥、祿兒。

《春桃》：春桃、劉向高、李茂、老吳。

《林家鋪?zhàn)印罚毫窒壬⒘中〗恪⒘执竽铩凵?/p>

四、陸和尚、王三毛、癆病鬼經(jīng)理。

《子夜》：吳蓀甫、趙伯韜、杜竹齋、屠維岳、馮云卿、唐云山、李玉亭。

《家》：覺新、覺民、覺惠、鳴鳳、梅芬、瑞玨、馮樂山、高老太爺。

《寒夜》：曾樹生、汪文宣。

《四世同堂》：祁老人、祁瑞宣、程長順、錢詩人、冠曉荷、大赤包、藍(lán)東陽、祁瑞豐。

《小城三月》：翠姨。

《生死場》：王婆、麻面婆、二里半、趙三。

《蕭蕭》：蕭蕭、花狗。

《邊城》：翠翠、儺送、天保。

《在其香居茶館里》：方治國、邢幺吵吵。

《小二黑結(jié)婚》：二諸葛、三仙姑、小芹、小二黑、金旺。

《太陽照在桑干河上》：黑妮、張?jiān)Ｃ瘛㈩櫽俊⒊倘省㈠X文貴、李子俊。

《暴風(fēng)驟雨》：趙玉林、郭全海、白玉山、肖祥、老孫頭、韓老

六、杜善人。

《圍城》：方鴻漸、趙辛楣、孫柔嘉、蘇文紈、唐曉芙、高松年、韓學(xué)愈、李梅亭。

《金鎖記》：曹七巧、姜季澤、長安、長白、芝壽。

《屈原》：屈原、張儀、鄭袖、鄭詹尹、嬋娟。

《雷雨》：周樸園、蘩漪、侍萍、周萍、周沖、魯大海、魯貴、四鳳。

《名優(yōu)之死》：劉振聲、劉蕓仙、劉鳳仙、楊大爺。

《上海屋檐下》：林志成、楊采玉、匡復(fù)、趙振宇、黃家楣、施小寶、李陵碑。

評價

□ 《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說。

□ 《阿Ｑ正傳》是魯迅唯一一部中篇小說。

□ 《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年的戀愛和婚姻為題材的小說。小說采用了第一人稱“手記”的敘述方式。

□ 現(xiàn)代小說創(chuàng)作中現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的“雙峰并峙”，指的是魯迅與郁達(dá)夫的小說創(chuàng)作

□ 《沉淪》（小說集）是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話短篇小說集。

□ 《沉淪》體現(xiàn)了作家一貫主張的“自敘傳”文學(xué)觀。

□ 《潘先生在難中》在藝術(shù)上達(dá)到了葉紹鈞短篇小說創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的高峰。

□ 茅盾指出葉紹鈞善于描寫灰色的卑瑣人生，第一個“十年”反映小市民知識分子的灰色生活。

□ 葉紹鈞是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早的兒童文學(xué)作家。

□ 1923年出版的葉紹鈞《稻草人》是我國現(xiàn)代文學(xué)史上最早的童話集。

□ 魯迅指出：“十年來前，葉紹鈞先生的《稻草人》是個中國的童話開了一條自己創(chuàng)作的路的”。

□ 錢杏邨評價：葉圣陶不愧是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最杰出的“教育小說家”。

□ 冰心是現(xiàn)代文學(xué)史上著名的文體家。她的語言既融化了古典文學(xué)的神韻，又融合了歐美文學(xué)的乳汁，贏得了許多青年的共鳴和模仿，被評論家稱為“冰心體”。□ 朱自清說，茅盾作《林家鋪?zhàn)印贰皩懸粋€小鎮(zhèn)上一家洋廣貨店的故事，層層剖剝，不漏一點(diǎn)，而又委曲入情，真可算得‘嚴(yán)密的分析’”。

□ 瞿秋白評價《子夜》：“這是中國第一部寫實(shí)主義的成功的長篇小說”。“1933年在將來的文學(xué)史上，沒有疑問的要記錄《子夜》的出版。”

□ 巴金被稱為“20世紀(jì)的良心”。

□ 《家》發(fā)表時原標(biāo)題為《激流》，出版單行本時改名為《家》。

□ 開明出版社出版的《家》，自1933年到1951年期間，先后再版33次之多，成為現(xiàn)代文學(xué)史上最暢銷的作品之一。

□ 《家》標(biāo)志著巴金小說藝術(shù)走向成熟。

□ 《小城三月》是蕭紅的絕筆。

□ 魯迅評價蕭紅的作品“女性作者的制止的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮”。

□ 沈從文以獨(dú)特“湘西”色彩而成為中國小說大家。

□ 穆時英有“中國新感覺派的圣手”之稱。

□ 毛澤東稱贊丁玲“昨日文小姐，今日武將軍”。

□ 丁玲有“活的中國”之稱。

□ 茅盾評價《莎菲女士的日記》“這是大膽的描寫，至少在中國的那時的女性作家中是偉大的”。

□ 《圍城》被稱為現(xiàn)代版《儒林外史》。

□ 周作人被譽(yù)為“小品文之王”。

□ “漢園三詩人”：何其芳、卞之琳、李廣田。

□ 1936年，何其芳《畫夢錄》、盧焚《谷》、曹禺《雷雨》一起獲得天津《大公報(bào)》獎金。

□ 郁達(dá)夫稱梁遇春為“中國的愛利亞”。

□ 1936年夏衍所作《包身工》與宋之地的同年發(fā)表的《一九三六年春在太原》被視作中國現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)走向成熟的標(biāo)志性作品。

□ 魯迅評價殷夫的作品：“這是東方的微光，是林中的響箭，是冬末的萌芽”。

□ 戴望舒因此享有“雨巷詩人”的美譽(yù)。

□ 田間被聞一多稱作為“時代的鼓手”。

□ 臧克家享有“農(nóng)民詩人”、“泥土詩人”的稱號。

□ 艾青堪稱“中國詩壇的泰斗”。

□ 丁西林被稱為中國“獨(dú)幕劇的圣手”。

□ 《升官圖》被稱為新《官場現(xiàn)形記》。

文學(xué)社團(tuán)

□ 1921年，郁達(dá)夫與郭沫若等人創(chuàng)建了創(chuàng)造社。

□ 1921年，葉紹鈞、茅盾、鄭振鐸、周作人等發(fā)起創(chuàng)立新文學(xué)第一個社團(tuán)——文學(xué)研究會。提倡“為人生的藝術(shù)”和“寫實(shí)主義”的創(chuàng)作手法。

□ 1918年，柔石、朱自清、葉紹鈞、馮雪峰、潘漠華、魏金枝等組織了現(xiàn)代文學(xué)史上較早而又很有名氣的“晨光文學(xué)社”。

□ 1928年，柔石與魯迅一起創(chuàng)辦“朝華文學(xué)社”。

□ “語絲文體”得名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語絲》周刊。

□ 周作人是文學(xué)研究會和語絲社的主要發(fā)起人。

□ 1921年，郭沫若參與發(fā)起創(chuàng)建《創(chuàng)造社》，先后與社友創(chuàng)辦了《創(chuàng)造周報(bào)》和《創(chuàng)造日》。

□ 1923年，馮至參加了淺草社，淺草社解散后，他與友人楊晦、陳翔鶴、陳煒謨等人成立了沉鐘社。

□ 1932年5月《現(xiàn)代》雜志創(chuàng)刊，成為現(xiàn)代派詩歌成長和發(fā)展的重要陣地，“現(xiàn)代詩派”也因《現(xiàn)代雜志》而得名。

□ 1937年9 月11日《七月》創(chuàng)刊。

□ “七月”詩人：曾卓、牛漢、綠原等。

□ “九葉詩人”：唐湜、辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、杭約赫、鄭敏、唐祈、袁可嘉、穆旦。

作品內(nèi)容

□ 《春風(fēng)沉醉的晚上》的三種意象：大自然、有母親情感的女性、祖**親

□ 《沉淪》（小說）描寫著一個有病的青年的心理，也可以說是青年憂郁病的解剖。

□ 《為奴隸的母親》講述的是“典妻”的故事。

□ 《雜感》的四個部分：批判眼淚的無用，盛贊無淚者的偉大、比較不同死的悲劇性、比較不同的世界觀、提倡韌性的戰(zhàn)斗。

□ 《背影》的寫作時間距當(dāng)時二年余。

□ 《王貴與李香香》采用了“信天游”的方式。

□ 《屈原》共五幕。

□ 《雷雨》共四幕。

創(chuàng)作主張與創(chuàng)作經(jīng)歷

□ 葉紹鈞始終堅(jiān)持“為人生”的文學(xué)主張。□ 1919年起，謝婉瑩以“冰心”這一筆名寫了許多“問題小說”。

□ “愛的哲學(xué)”的小說有：《超人》、《煩悶》。

□ “愛的哲學(xué)”包括：母愛、童真、大自然。

□ 冰心創(chuàng)作受泰戈?duì)枴讹w鳥集》的影響，冰心又以小詩抒唱對人生的思考，寫出了為文壇矚目的短詩集《繁星》和《春水》，造成了所謂“小詩流行的時代”。

□ 抗戰(zhàn)期間，冰心曾用男士的筆名在《星期評論》上發(fā)表文章，后結(jié)集為《關(guān)于女人》。

□ 許地山主張文學(xué)要“切實(shí)地描寫群眾”，“指導(dǎo)群眾一條為生而奮斗而犧牲的道路”。

□ 1921年茅盾接編并全部革新了《小說月報(bào)》。

□ 茅盾主張作家要努力反映“全般的社會現(xiàn)象”和“全般的社會結(jié)構(gòu)”，使文學(xué)成為時代的鏡子。他的小說創(chuàng)作基本印證了自己的主張。

□ 茅盾開創(chuàng)了“社會剖析派”風(fēng)格小說，同時也是它的代表作家。

□ 巴金奉行“人類至上”的人道主義思想。

□ 沈從文用“休蕓蕓”等筆名，在《晨報(bào)副刊》、《現(xiàn)代評論》、《小說月報(bào)》、《新月》上發(fā)表作品。

□ 沈從文說：“我只想希臘小廟”，“這神廟供奉的是‘人性’”。

□ 林語堂公開提倡“不談?wù)巍保苑Q“言志派”，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的性靈小品文。

□ “寫人生永久性的真理”是臧克家詩集的重要內(nèi)容。

□ “給予這不公道的世界的咒語”是艾青給自己詩歌定下的最初基調(diào)。

□ “土地——農(nóng)民”成為艾青詩歌創(chuàng)作中始終關(guān)注的中心。

□ 太陽、光明、春天、黎明、生命與火焰是艾青詩歌的“永恒主題”。

□ 曹禺善于將“生活戲劇化”，夏衍善于將“戲劇生活化”。

第二篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

一、中國現(xiàn)代文學(xué)主要作家

1、魯迅

魯迅（1881-1936），原名周樟樹，字豫山，后改名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，現(xiàn)實(shí)主義小說創(chuàng)作的代表作家。“魯迅”是其1918年發(fā)表《狂人日記》時開始使用的筆名。小說代表作有《狂人日記》《藥》《孔乙己》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《祝福》《孤獨(dú)者》《傷逝》等。小說集有《吶喊》《彷徨》和《故事新編》。散文詩集有《野草》。散文集有《朝花夕拾》。主要雜文集有《熱風(fēng)》《墳》《華蓋集》《而已集》《二心集》《三閑集》《花邊文學(xué)》《偽自由書》《且介亭雜文》等十四部魯迅在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位

魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的開創(chuàng)者、奠基人,同時又是一座高峰。

第一,魯迅的文學(xué)創(chuàng)作是為了改造國民的劣根性,是為了重塑和振興民族精神,是為了推進(jìn)中華民族現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程,他將文學(xué)作為改造中國社會的根本途徑,他的創(chuàng)作是真正的為人生而藝術(shù)

第二,魯迅決不只是一個作家,更是一個思想家,其作品的思想深度與眾不同。這種深度來自他豐富的生活經(jīng)歷及深厚的文化修養(yǎng)。少年時代的魯迅經(jīng)歷了家道中落,飽嘗人間冷暖,體悟到人生真相。青年時代的他廣為接納中外文化,棄醫(yī)從文,確立人生志向。他親身經(jīng)歷了重大的社會變革,對現(xiàn)實(shí)有清醒深刻的認(rèn)識,這些都決定了其文學(xué)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他作家。魯迅的創(chuàng)作始終飽含著對民族劣根性的批判。這些都對中國現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響

第三,審美方面,魯迅有對傳統(tǒng)文化的深切體會,打下了良好的中國古典文學(xué)的基礎(chǔ)。在南京求學(xué)和在日本留學(xué)期間,又大量閱讀了西方古典美學(xué)著作,接觸了最新思潮,這些為他后來從事文藝學(xué)術(shù)事業(yè)提供了豐富的營養(yǎng)。附錄一文學(xué)常識 2.胡適

胡適(1891-1962),原名嗣糜,學(xué)名洪骍,筆名胡適,字適之,安徽績溪人。中國現(xiàn)代著名思想家、學(xué)者、詩人。以倡導(dǎo)白話文、領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動聞名于世。1918年加入《新青年》編輯部,大力提倡白話文,宣揚(yáng)個性解放、思想自由,與陳獨(dú)秀同為新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖。他的文章從創(chuàng)作理論的角度闡述新舊文學(xué)的區(qū)別,提倡新文學(xué)創(chuàng)作,翻譯法國都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品,又率先從事白話文學(xué)的創(chuàng)作。他于1917年發(fā)表的白話詩是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一批新詩。他的《嘗試集》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話詩集,開新文學(xué)運(yùn)動之風(fēng)氣,是胡適里程碑式的著作。胡適一生的學(xué)術(shù)活動主要在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、紅學(xué)幾個方面,主要著作有《中國哲學(xué)史大綱》(上)《嘗試集》《白話文學(xué)史》(上)和《胡適文存》(四集)等。他在學(xué)術(shù)上影響最大的是提倡“大膽的假設(shè)、小心的求證”的治學(xué)方法 3.茅盾

茅盾(1896-1981),原名沈德鴻,字雁冰,現(xiàn)代著名作家,“五四”新文學(xué)運(yùn)動的先驅(qū)之一。主要作品有《蝕》三部曲(《幻滅》《動搖》《追求》)、《子夜》、“農(nóng)村三部曲”(《春蠶》《秋收》《殘冬》)、《林家鋪?zhàn)印?散文《風(fēng)景談》《白楊禮贊》。《子夜》是我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義長篇杰作,顯示了左翼文學(xué)陣營的戰(zhàn)斗實(shí)績 4.郭沫若

郭沫若(1892-1978),原名郭開貞,號尚武,是我國杰出的作家、詩人和戲劇家,也是歷史學(xué)家和古文字學(xué)家,是繼魯迅之后中國文化戰(zhàn)線上的又一面旗幟。主要作品有《女神》(包括《鳳凰涅槃》《女神之再生》《爐中煤》等),歷史劇作有《棠棣之花》屈原》《虎符》《高漸離》《孔雀膽》《蔡文姬》《武則天》等。《女神》是一部杰出的浪漫主義詩集,是我國新文學(xué)史上第一部不朽的詩歌作最,開創(chuàng)了一代新詩風(fēng),奠定了新詩運(yùn)動的基礎(chǔ)5.巴金 巴金(1904-2005),原名李堯棠,字芾甘,現(xiàn)代著名作家、翻譯家。小說代表作有長篇《滅亡》及續(xù)篇《新生》、“愛情三部曲”(《霧》《雨》《電》)、“激流三部曲”(《家》春》《秋》)、《火》《憩園》《第四病室》《寒夜》等;短篇小說集《復(fù)仇》《光明》《神·鬼·人》等;散文集有《海行》《旅途隨筆》《生之懺悔》《點(diǎn)滴》《隨想錄》等

巴金對中國現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在:勤奮多產(chǎn)的小說家;優(yōu)秀的散文作家;出色的翻譯家;在編輯出版方面貢獻(xiàn)諸多。6.老舍

老舍(1899-1966),原名舒慶春,字舍予,滿族人。老舍著述宏富,代表作有長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》(包括《惶惑》偷生》《饑荒》三部)《鼓書藝人》等;中篇小說《月牙兒》;短篇小說《斷魂槍》;話劇《茶館》《龍須溝》等。他成功地開掘了北京市民生活領(lǐng)域,塑造了一系列栩栩如生的市民社會的人物形象

老舍是現(xiàn)代著名的京味作家和語言大師。他對中國現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)表現(xiàn)在:成績卓著的小說家;優(yōu)秀的劇作家;抗戰(zhàn)時期為鞏固和擴(kuò)大文藝界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線做出了巨大貢獻(xiàn)。7.孫犁

孫犁(1913-2002),原名孫樹勛,解放區(qū)代表作家。他的小說清新優(yōu)美,以詩意表現(xiàn)生活見長,常常以戰(zhàn)爭為背景,但并不正面描寫戰(zhàn)爭,常常在戰(zhàn)爭中吟詠人性之善和人情之美。小說代表作有《荷花淀》蘆花蕩》囑咐》等;長篇小說《風(fēng)云初記》;作品集《白洋淀紀(jì)事》等 8.沈從文

沈從文(1904-1988),原名沈岳煥,現(xiàn)代小說大家。尤其善于描寫湘西邊地的人情風(fēng)土,被稱作鄉(xiāng)土小說別具一格的代表。邊城》是其代表作。此外,還有長篇小說《長河》散文集《湘西》和《湘行散記》等。沈從文是“京派”小說的領(lǐng)銜者,其創(chuàng)作主要表現(xiàn)人性之“常”。他疏于政治而親人性,即他主要不是從政治的角度,而是從倫理道德的角度去審視和剖析人生,高揚(yáng)“道德”意識去抨擊現(xiàn)代異化的人性,謳歌古樸美好的人性。9.徐志摩

徐志摩(1897—1931),原名徐章垿,浙江海寧人,新月派代表詩人。代表詩集有《志摩的詩》《翡冷翠的夜》《猛虎集》《云游》等;詩歌名篇《沙揚(yáng)娜拉》《再別康橋》《海韻》等;另有散文集《落葉》《巴黎的鱗爪》《自剖》等。10.戴望舒

戴望舒(1905-1950),20世紀(jì)三十年代“現(xiàn)代詩派”的代表詩人。代表詩集有《我的記憶》《望舒草》《災(zāi)難的歲月》等;詩歌名篇有《雨巷》《斷指》《我用殘損的手掌》等。因?qū)懹忻队晗铩?故有“雨巷詩人”的稱號。11.周作人

周作人(1885—1967),魯迅的二弟,現(xiàn)代散文大家。“五四”時期,周作人一方面積極倡導(dǎo)“為人生”的創(chuàng)作主張和以人道主義為核心的“人的文學(xué)”的理論,積極推進(jìn)文學(xué)革命的發(fā)展,他的《人的文學(xué)》《平民文學(xué)》《思想革命》等,是新文學(xué)初期的重要文獻(xiàn);另一方面,也大力提倡發(fā)展現(xiàn)代散文,1921年6月,他發(fā)表了一篇名為《美文》的短評,鼓勵“治新文學(xué)的人”大膽嘗試現(xiàn)代小品散文,并以自己的創(chuàng)作實(shí)踐積極推進(jìn)它的發(fā)展和繁榮。散文集有《自己的園地》《雨天的書》《談龍集》《談虎集》《永日集》《看云集》《夜讀抄》《苦茶隨筆》《苦茶雜記》《風(fēng)雨談》《瓜豆集》《秉燭談》等;散文名篇有《故鄉(xiāng)的野菜》《烏篷船》《蒼蠅》《苦雨》《鳥聲》《喝茶》等。12.林語堂

林語堂(1895-1976),原名林玉堂,福建龍溪人。現(xiàn)代小說家、散文家、翻譯家。代表作有散文集《剪拂集》《大荒集》;散文名篇有《祝土匪》《論趣》《說文妖》等;小說代表作有《京華煙云》《紅牡丹》《風(fēng)聲鶴唳》《朱門》等 13.梁實(shí)秋

梁實(shí)秋(1903-1987),北京人,原名梁治華,字實(shí)秋。現(xiàn)代散文家、翻譯家。代表作有雜文集《罵人的藝術(shù)》,散文集《雅舍小品》秋室雜憶》文學(xué)因緣》等,譯有《莎士比亞全集》等 14.豐子愷

豐子愷(1898-1975),浙江石門灣人。最初以“漫畫”知名于世,后來發(fā)表散文隨筆。20世紀(jì)30年代出版散文集《緣緣堂隨筆》《隨筆二十篇》《車廂社會》和《緣緣堂再筆》等。散文內(nèi)容豐富駁雜,以一種緣自佛理的眼光觀察生活,將瑣碎的事物敘說得娓娓動聽,落筆平易樸實(shí),有赤子之心 15.錢鐘書

錢鐘書(1910—198),江蘇無錫人,原名仰先,字哲良,后改名鐘書,字默存,號槐聚,曾用筆名中書君中國現(xiàn)代作家、文學(xué)研究家。1929年,考入清華大學(xué)外文系。1932年,在清華大學(xué)古月堂前結(jié)識楊絳。1937年以《十七十八世紀(jì)英國文學(xué)中的中國》一文獲牛津大學(xué)艾克賽特學(xué)院學(xué)士學(xué)位。1941年,完成《談藝錄》《寫在人生邊上》的寫作。1947年,長篇小說《圍城》由上海晨光出版公司出版。1953年起,任文學(xué)研究所研究員,1958年創(chuàng)作的《宋詩選注》,列入中國古典文學(xué)讀本叢書。1982年任中國社會科學(xué)院副院長。錢鐘書在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界享有很高聲譽(yù),他的小說和散文都具有機(jī)智雋永的風(fēng)格。有學(xué)術(shù)著作《談藝錄》《管錐編》《七綴集》,長篇小說《圍城》,短篇小說集《人·獸·鬼》,散文集《寫在人生邊上》 16.朱光潛

朱光潛(1897—1986),字孟實(shí),安徽省桐城人。現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒔逃摇⒎g家。朱光潛是北京大學(xué)一級教授、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員,被選為全國政協(xié)二、三、四、五屆委員、六屆政協(xié)常務(wù)委員,民盟三、四屆中央委員,中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合委員會委員,中國外國文學(xué)學(xué)會常務(wù)理事。1922年畢業(yè)于香港大學(xué)文學(xué)院。1925年留學(xué)英國愛丁堡大學(xué),致力于文學(xué)、心理學(xué)與哲學(xué)的學(xué)習(xí)與研究,后在法國斯特拉斯堡大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位。1946年后一直在北京大學(xué)任教,講授美學(xué)與西方文學(xué)。主要著作有《悲劇心理學(xué)》《文藝心理學(xué)》《克羅齊哲學(xué)述評》《西方美學(xué)史》《談美》等,并翻譯了《歌德談話錄》、柏拉圖的《文藝對話集》等作品。朱光潛還寫有《談文學(xué)》等討論文學(xué)寫作和翻譯技巧的論文集,以內(nèi)容豐富、深人、切實(shí)、文筆流暢、易懂,深受讀者喜愛。有《朱光潛全集》。

二、中國當(dāng)代文學(xué)主要作家

1.舒婷

舒婷(1952-),原名龔佩瑜,福建廈門人。她與北島、顧城齊名,是朦朧詩派的代表作家之一,1979年開始發(fā)表作品,著有詩集《雙桅船》《會唱歌的鳶尾花》《始祖鳥》,散文集《心煙》《秋天的情緒》《露珠里的詩想”》等。詩歌《祖國啊,我親愛的祖國》獲1979—1980年全國中青年優(yōu)秀詩歌作品獎,詩集《雙桅船》獲1979-1982年全國優(yōu)秀新詩(詩集)獎

2.余華

余華(1960-),浙江海鹽人,當(dāng)代作家,先鋒派小說代表作家,與蘇童、格非等人齊名,著有中短篇小說《十八歲出門遠(yuǎn)行鮮血梅花》一九八六年》四月三日事件》《世事如煙》《難逃劫數(shù)》河邊的錯誤》古典愛情X戰(zhàn)栗》等,長篇小說《在細(xì)雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》等。長篇小說《活著》和許三觀賣血記》同時入選百位批評家和文學(xué)編輯評選的“九十年代最具有影響的十部作品”。1998年獲意大利格林扎納·卡佛文學(xué)獎,2002年獲澳大利亞懸念句子文學(xué)獎,2004年獲法國文學(xué)騎士勛章。長篇小說《活著》由張藝謀執(zhí)導(dǎo)拍成電影。

3.蘇童

蘇童(1963-),本名童忠貴,先鋒派小說家。代表作包括《園藝》《紅粉》《妻妾成群》已婚男人》和《離婚指南)等。蘇童尤為擅長刻畫女性形象,“紅顏薄命”的古訓(xùn),在蘇童手里特別富有韻味。在他看來,也許“女性身上凝聚著更多的小說因素”,那些女性優(yōu)雅明凈,任性而薄命,渾身散發(fā)著感傷的詩意

4.鐵凝

鐵凝(1957-),當(dāng)代著名作家,現(xiàn)任中共十八屆中央委員,中國文聯(lián)主席、中國作家協(xié)會主席。主要著作有《玫瑰門》無雨之城》《大浴女》《麥秸垛》《哦,香雪》《孕婦和牛》以及散文、電影文學(xué)劇本等百余篇(部),總計(jì)300余萬字。散文集《女人的白夜》獲中國首屆魯迅文學(xué)獎,中篇小說《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn))獲第二屆魯迅文學(xué)獎。根據(jù)小說改編的電影《哦,香雪》獲第41屆柏林國際電影節(jié)青春片最高獎。電影《紅衣少女》獲1985年中國電影“金雞獎”“百花獎”優(yōu)秀故事片獎

5、汪曾祺

汪曾祺(1920-1997),江蘇高郵人,當(dāng)代作家、散文家、戲劇家,京派作家的代表人物。在短篇小說創(chuàng)作

上頗有成就。他著有小說集《邂逅集》,小說《受戒》《大記事》,散文集《蒲橋集》,大部分作品收錄在《汪曾祺全集》中。他被譽(yù)為“抒情的人道主義者,中國最后一個純粹的文人,中國最后一個大夫”

6、賈平凹

賈平凹(1952-),陜西丹鳳人,著名作家。著有長篇小說《商州》《妊娠》《逛山》《油月亮》《浮躁》《廢

都》白夜》《土門》《病相報(bào)告》《懷念狼》《秦腔》高興》等;中短篇小說集《山地筆記》《小月前本》《臘月·正月》《天狗》《美穴地》等;散文集《月跡》心跡》《愛的蹤跡》走山東》《商州三錄》說話》《坐佛》等;詩集《空白》

以及《平凹文論集》等

7.余秋雨

余秋雨(1946-),浙江慈溪人,當(dāng)代學(xué)者、理論家、散文家。曾任上海戲劇學(xué)院教授,著有《戲劇理論史稿》等多部文藝?yán)碚撝鳌懹小段幕嗦谩贰段拿鞯乃槠贰肚暌粐@》等系列文化散文。他是20世紀(jì)90年代“散文熱”中文化散文的重要代表,是一位拓展了散文創(chuàng)作領(lǐng)域、成就突出、風(fēng)格獨(dú)特的散文家。1987年被授予“國家級突出貢獻(xiàn)專家”榮譽(yù)稱號。

8.啟功

啟功(1912-2005自稱“姓啟名助”,字元自,也作元伯,號苑北居士,北京市滿人。雍正皇帝的第九代孫。中國當(dāng)代著名書畫家、教育家、古典文獻(xiàn)學(xué)家、鑒定家、紅學(xué)家、詩人,國學(xué)大師。其主要著作《古代字體論稿》詩文聲律論稿》《啟功叢稿》《啟功韻語》《啟功絮語》《啟功贅語》《漢語現(xiàn)象論叢》《論書絕句》《論書札

記》說八股》《啟功書畫留影冊》。

9.陳啟佑

陳啟佑(1953-),筆名渡也、江山之助,臺灣嘉義人,當(dāng)代作家,中國文化大學(xué)中國文學(xué)博士。現(xiàn)任國立彰化師范大學(xué)國文系所教授、國立中興大學(xué)中文系兼任教授、中國修辭學(xué)會籌備委員、中華自然文化學(xué)會理事等職。有評論集《唐代山水小品文研究》《渡也論新詩》,詩集《手套與愛》《我是一件行李》,散文創(chuàng)作以小品為主,散文集有《歷山手記》《永遠(yuǎn)的蝴蝶》等。

10.李國文

李國文(1930-),當(dāng)代作家,1947年入南京國立戲劇專科學(xué)校,攻讀理論編劇專業(yè)。1949年投奔革命到北京,進(jìn)華北革命大學(xué)學(xué)習(xí)。1950年至1953年間先后任天津鐵路文工團(tuán)和入朝中國人民志愿軍某部文工團(tuán)創(chuàng)作組長。1954年到中國鐵路總工會宣傳部任文藝編輯。1957年7月在《人民文學(xué)》上發(fā)表反對官僚主義的短篇小說《改選》引起一定反響。但不久就被打成“右派”,下放到鐵路工地參加勞動,此后長期擱筆。1981年出版的長篇小說《冬天里的春天》于1982年獲首屆茅盾文學(xué)獎。1986年調(diào)到中國作家協(xié)會,擔(dān)任《小說選刊》主編,至1989年底該刊停刊。現(xiàn)為中國作家協(xié)會專業(yè)作家。著有長篇小說《冬天里的春天》《花園街五號》和中短篇小說集《第一杯苦酒》《危樓記事》《沒意思的故事》《潔白的世界》等。隨筆散文集:《罵人的藝術(shù)》《淡之美》《大雅村言》《樓外談紅》《中國文人的非正常死亡》《中國文人的活法》《唐朝的天空》等。作品多次獲國家級大獎

11.張潔

張潔(1937—),祖籍遼寧撫順,生于北京,當(dāng)代著名女作家。1960年畢業(yè)于中國人民大學(xué),1978年開始文學(xué)創(chuàng)作。現(xiàn)為北京作家協(xié)會專業(yè)作家。美國文學(xué)藝術(shù)院榮譽(yù)院士,國際筆會中國分會會員,中國作協(xié)第四屆理事,第五、六屆全委會委員、第七屆名譽(yù)委員。著有散文集《愛,是不能忘記的》《方舟》,中短篇小說集《祖母綠》,長篇小說《沉重的翅膀》《只有一個太陽》等

12.張抗抗

張抗抗(1950-),杭州市人,當(dāng)代著名女作家。1969年赴北大荒農(nóng)場上山下鄉(xiāng),在農(nóng)場勞動、工作8年。1977年考入黑龍江省藝術(shù)學(xué)校編劇專業(yè),1979年調(diào)入黑龍江省作家協(xié)會,從事專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作至今。現(xiàn)為一級作家、黑龍江省作家協(xié)會名譽(yù)主席,第七、八屆中國作家協(xié)會副主席。代表作:長篇小說《隱形伴侶》《赤彤丹朱》《情愛畫廊》《作女》《張抗抗自選集》5卷等,中篇小說《淡淡的晨霧》,短篇小說集《白罌粟》,散文集《嫁衣之紉》等

13.史鐵生

史鐵生(1951-2010),當(dāng)代作家、散文家。1951年出生于北京。1967年畢業(yè)于清華大學(xué)附屬中學(xué)1969年去延安一帶插隊(duì)。因雙腿癱瘓于1972年回到北京。后歷任中國作家協(xié)會全國委員會委員,北京作家協(xié)會副主席,中國殘疾人聯(lián)合會副主席。他的作品一類是對知青生活的回憶和反思,另一類描寫殘疾人的心態(tài)與命運(yùn),平淡質(zhì)樸,意蘊(yùn)深厚,有獨(dú)特的風(fēng)格。主要作品有中短篇小說集《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《禮拜日》《舞臺效果》《命若琴弦》,長篇小說《務(wù)虛筆記》等。

14.黃苗子

黃苗子(1913-2012),廣東中山人。當(dāng)代知名漫畫家、美術(shù)史家、美術(shù)評論家、書法家、作家。早年就讀于香港中華中學(xué),先后任《新民報(bào)》副總經(jīng)理、貿(mào)促會展覽部副主任、人民美術(shù)出版社編輯。曾擔(dān)任過中國美術(shù)家協(xié)會理事、中國書法家協(xié)會常務(wù)理事、全國文聯(lián)委員,第五、六、七屆政協(xié)全國委員會委員。有散文集《貨郎集》《青燈瑣記》《風(fēng)雨落花》,詩集《牛油集》《三家詩》,美術(shù)論著《八大山人傳》等。

15.余光中

余光中(1928-2017),臺灣詩人,與覃子豪、鐘鼎文等共創(chuàng)“藍(lán)星”詩社,當(dāng)代著名詩人、學(xué)者、作家、翻譯家。余光中文學(xué)語言繁復(fù)善變,力求在“在中國文字的風(fēng)火爐中”,煉出一顆丹來。從詩歌藝術(shù)上看,余光中是個“藝術(shù)上的多妻主義者”。他的作品風(fēng)格極不統(tǒng)一,一般來說,他的詩風(fēng)因題材而異。表達(dá)意志和理想的詩,一般都顯得壯闊鏗鏘;而寫鄉(xiāng)愁和愛情的作品,一般都顯得細(xì)膩而柔綿。著有詩集《舟子的悲歌》《藍(lán)色的羽毛》天國夜市X鐘乳石》白玉苦瓜》等,其中最著名的有《鄉(xiāng)愁》。散文集有《左手的掌紋》《分水嶺上》《記憶像鐵軌一樣長》《隔水呼渡》《逍遙游》。

16.遲子建

遲子建(1964-),黑龍江漠河人,當(dāng)代作家。主要作品有小說集《北極村童話》,散文集《傷懷之美長篇小說《樹下》《偽滿洲國》等。其作品榮獲“魯迅文學(xué)獎”“冰心文學(xué)獎”“茅盾文學(xué)獎”等,部分作品在英法、意、日等國出版,是當(dāng)代中國具有廣泛影響力的作家之一。

第三篇：_中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)代表作家與作品

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)代表作家與作品

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)代表作家與作品

§

1、魯迅

分析《吶喊》、《彷徨》對封建社會、封建思想禮教的深刻批判。

小說集《吶喊》和《彷徨》的總主題是反封建，對封建社會、封建思想禮教的揭露批判極其深刻。

1、多數(shù)作品描寫了封建勢力對人民壓迫及制造的一系列人生悲劇，主人公主要是農(nóng)民、知識分子和婦女。阿Q、孔乙己、祥林嫂，他們以自己被侮辱、被損害的血淚人生，控訴封建社會的黑暗。如孔乙己身受封建科舉制度和等級觀念毒害，淪落到下層窮愁潦倒，表現(xiàn)了封建社會人與人之間關(guān)系的驚人冷漠。

2、揭示了封建思想道德的“吃人”本質(zhì)及其對人民群眾毒害的深廣。

如《藥》的悲劇是雙重封建統(tǒng)治者用鋼刀殺害革命者，封建迷信思想使華老栓把人血饅頭當(dāng)藥為華小栓，但卻治不老病。悲劇在于，華小栓吃的人血饅頭，竟是反青革命志士的鮮血做成的。革命者為人民革命而獻(xiàn)身，作為人民一員的華老栓并不理解。表現(xiàn)粗群眾的愚昧麻木，受封建迷信思想毒害之深。

小說既暴露了封建勢力造成的人民物質(zhì)上的“病苦”，更著重暴露了人們精神上的“病苦”，以驚醒“不幸的人們”起來擺脫封建思想道德的枷鎖。分析《吶喊》中的阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象

小說集《吶喊》中的阿Q、《故鄉(xiāng)》中的閏土、《**》中的七斤，是三種類型的農(nóng)民形象。他們既有共同點(diǎn)又有不同點(diǎn)：

一．共同點(diǎn)：都受封建勢力壓迫剝削，卻愚昧麻木不覺悟。

二．不同點(diǎn)：閏土是個典型的舊中國農(nóng)民，勤勞、質(zhì)樸但精神近乎麻木。他兒童時代機(jī)靈、能干，二十多年后，由于社會的壓迫使他像個木偶人。

七斤是另一類農(nóng)民形象，雖與外界有接觸，但仍然十分愚昧。“辮子**”，使他自己沒有辮子而發(fā)愁得不知如何是好。這些都表現(xiàn)了農(nóng)民的愚昧落后缺乏覺悟。

阿Q是辛亥革命時期的農(nóng)民典型。他是赤貧的雇農(nóng)，被地主壓迫，他不正視現(xiàn)實(shí)，常以精神勝利法自我陶醉，而忘卻了自己失敗者的悲慘屈辱的處境。

通過阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象，小說揭示了一個重大的社會矛盾：農(nóng)民被封建主義殘酷壓迫剝削，生活極其悲慘；農(nóng)民精神上愚昧麻木，卻沒有改變自己悲慘境遇而奮斗的思想和行動。同時也提出了一個重大的社會問題：農(nóng)民問題。要改變農(nóng)民悲慘的地位境遇和啟發(fā)農(nóng)民的思想覺悟，使農(nóng)民從封建思想束縛中解放出來進(jìn)行反封建斗爭。簡析《吶喊》中對辛亥革命的描寫及其思想意義

《吶喊》中對辛亥革命的描寫，主要有《阿Q正傳》的后半部，是側(cè)面描寫，寫辛亥革命在未莊和縣城的影響。

1、在未莊，阿Q受到影響要“革命”了，他的“革命”觀中有不少糊涂觀念和錯誤思想。

2、假洋鬼子成為未莊的革命風(fēng)云人物。

3、在縣城，清朝的知縣老爺、把總還是原官，但官的名稱改了，而且也參加了革命黨。這些描寫，深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)：

1、對封建勢力妥協(xié)，使封建勢力搖身一變成為革命黨，篡奪了革命勝利果實(shí)。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)代表作家與作品

2、辛亥革命未能充分依靠和發(fā)動廣大農(nóng)民，未能注意啟發(fā)農(nóng)民民主主義覺悟。分析評價《狂人日記》的思想藝術(shù)及其在文學(xué)史上的意義

《狂人日記》的思想是：“暴露禮教和家族制度的弊害”，揭露得異常深刻：

1、揭露了禮教的“吃人”本質(zhì)。這是對封建禮教和家族制度的最深刻最本質(zhì)的揭露，是對封建統(tǒng)治者以仁義道德“吃人”的中國幾千年歷史和文化的最深刻最本質(zhì)的揭露。

2、揭露了封建禮教毒害之深廣。人人“吃人”也“被人吃”。吃人者不僅有封建家族制度象征的大哥；也有婦女和下層人民，他們是受禮教殘害最深重的；也有青年和小孩。

3、作品通過塑造狂人形象，表現(xiàn)對封建傳統(tǒng)的大膽懷疑和批判精神，也表現(xiàn)出嚴(yán)格的自審精神，寄希望于未來，發(fā)出“救救孩子”的呼聲。狂人是個具有現(xiàn)代意識的封建叛逆者形象，是清醒的啟蒙主義者形象。

從上述分析可以看出，《狂人日記》思想上的深刻性和對民族現(xiàn)狀和前途的“憂憤深廣”的特色。

藝術(shù)形式上的主要特點(diǎn)：

1、現(xiàn)實(shí)主義和象征主義的結(jié)合。現(xiàn)實(shí)主義，作品真實(shí)地描寫了一個患“迫害狂癥”者的故事，人物和環(huán)境都具有真實(shí)性。同時作者運(yùn)用了象征和暗示等手法，賦予人物和環(huán)境以象征意義。

2、運(yùn)用日記體形式；以心理描寫為主，是**的心理描寫；簡練的白話語言。文學(xué)史上的意義：

《狂人日記》是中國第一篇現(xiàn)代白話小說，成為中國文學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代的標(biāo)志：

1、它以徹底深刻的反封建思想，以滲透于全篇的現(xiàn)代意識，顯示其現(xiàn)代意義。

2、藝術(shù)形式上，西方現(xiàn)代主義方法象征主義的創(chuàng)造性運(yùn)用，**心理的細(xì)致描寫，日記體的格式，成熟的白話，具有現(xiàn)代意味。分析評價《阿Q正傳》的思想及其藝術(shù)成就

《阿Q正傳》是魯迅惟一的中篇小說。

思想上成就之一：

小說通過辛亥革命前后中國農(nóng)村社會典型環(huán)境的描寫：

1、塑造了辛亥革命時期貧苦農(nóng)民阿Q的典型形象。阿Q的主要性格特征是精神勝利法：在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的自尊自大等種種方法自欺自慰，陶醉于虛幻的精神勝利之中。阿Q無法清醒認(rèn)識自己的悲慘的社會地位和命運(yùn)，做出改變自己境遇的反抗斗爭。

2、阿Q還受封建正統(tǒng)思想的影響：深惡造反、“男女之大防”。是個集中了較多國民劣根性的藝術(shù)形象。

3、阿Q革命觀中還夾雜著許多落后的觀念。

阿Q形象的塑造和精神勝利法是普遍存在于中華民族各階層的一種國民性弱點(diǎn)，因此，阿Q是一個“現(xiàn)代的我們的國人的靈魂”。

思想成就之二：

提出了農(nóng)民問題，即農(nóng)民的悲慘的生活境遇和他們?nèi)狈γ裰髦髁x覺悟的矛盾。阿Q過著被剝削、受壓迫的生活，但是他缺乏覺悟。作者把阿Q放在辛亥革命中考察。他有革命的要

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)代表作家與作品

求，但是他的革命觀中狹隘報(bào)復(fù)、取趙太爺而代之等糊涂思想，他也沒有完全擺脫精神勝利法。

小說通過阿Q的悲劇，在客觀上揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，提出了民主革命中啟發(fā)農(nóng)民覺悟的重要性。

藝術(shù)成就：

1、再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物。如阿Q、假洋鬼子、趙太爺?shù)取?/p>

2、白描手法的成功運(yùn)用。如阿Q瞪著眼睛說：“我們先前——比你闊得多啦！你算什么東西。”形象地表現(xiàn)了他的精神勝利法的性格特征。

3、作品基本風(fēng)格是客觀敘事的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，在寫實(shí)中又加入了諷刺，如對趙太爺?shù)闹S刺是尖銳無情的、對阿Q的弱點(diǎn)的諷刺比較溫和，是一種哀其不幸、怒其不爭的態(tài)度。

4、阿Q的悲劇性遭遇和喜劇性格，形成小說悲喜劇交融的特色。分析《彷徨》中祥林嫂、愛姑、子君等婦女形象和婦女問題的提出。

祥林嫂（《祝福》）、愛姑（《離婚》）、子君（《傷逝》）遭封建社會迫害的婦女，她們對封建主義的壓迫有過反抗的行動，但最后都以悲劇告終。

《祝福》展示了封建禮教對婦女壓迫的深重殘酷。作品通過祥林嫂的悲慘遭遇深刻揭示了封建禮教的系統(tǒng)周密、強(qiáng)大深固。從魯四老爺、四嬸到婆婆等這樣一個周密的封建觀念大網(wǎng)絡(luò)，封建網(wǎng)絡(luò)決定了中國婦女的悲慘命運(yùn)，也無情地壓碎了祥林嫂們的一切掙扎努力。

《離婚》中的愛姑，不能忍受那種丈夫另有新歡、叫她走就得離婚回娘家的極不公正的待遇。她的反抗是強(qiáng)烈的，但在七大人裝腔作勢的威風(fēng)下終于屈服。

《傷逝》中的子君，是另一類型的婦女。她是受過“五四”新文化運(yùn)動洗禮的知識女性。她說：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利。”這是婦女個性解放的呼聲。她以此為思想武器，為自己的戀愛婚姻自由而奮斗，和史涓生建立起小家庭。封建勢力的壓迫、個性解放思想的局限性是造成悲劇的思想根源。

作品通過這三個婦女形象的描寫，揭示了婦女的問題：

1、祥林嫂等的悲劇都是封建社會、禮教造成的，因此婦女解放必須反封建。

2、作品也表現(xiàn)祥林嫂和愛姑都還沒有擺脫封建禮教的精神枷鎖，她們的反抗缺乏清醒的意識和明確的目標(biāo)。啟示人們：婦女解放，必須自身沖破封建思想的束縛，才能進(jìn)行有效的斗爭。

3、作品通過子君的悲劇說明離開了社會改革，婦女追求個人的自由幸福，是很難實(shí)現(xiàn)的。個性解放思想雖有一定的反封建作用，但不能解決婦女解放的問題。分析《彷徨》中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識分子形象和在知識分子道路的探索

1、小說集《彷徨》中，涓生（《傷逝》）、魏連殳（《孤獨(dú)者》）、呂緯甫（《在就樓上》）是基本屬于同一種類的知識分子。他們都是新知識分子，接受了民主主義、個性解放等西方近現(xiàn)代思潮影響。

2、涓生為自己愛的權(quán)利而勇敢奮斗；魏連殳被人說成是“一個可怕的新黨”，常在報(bào)刊上“發(fā)些沒顧忌的議論”；呂緯甫年輕時敏捷精悍認(rèn)真，敢于在小城封建迷信思想深重的氛圍中破壞神像。但是他們的反抗都以失敗告終。

失敗的原因有兩個方面：

1、中國社會黑暗勢力的強(qiáng)大，封建傳統(tǒng)思想和習(xí)慣力量的根深蒂固，因此覺醒者受到

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)代表作家與作品 的壓迫是深重的。

2、覺醒者自身的思想局限性和性格弱點(diǎn)。涓生、魏連殳、呂緯甫等進(jìn)行反抗的思想基礎(chǔ)是個性主義。

這些覺醒者在強(qiáng)大的舊勢力壓迫下，表現(xiàn)出自私卑怯（涓生）、動搖妥協(xié)（呂緯甫）、消沉頹廢（魏連殳）。涓生在愛的小舟遭到社會黑風(fēng)惡浪時，認(rèn)為最重要的是救出自己，視子君為累贅，終于遺棄子君而造成悲劇。呂緯甫敏捷精悍認(rèn)真變成現(xiàn)在的“敷敷衍衍，模模糊糊”。魏連殳以躬行所惡來報(bào)復(fù)社會、世俗的壓迫、冷遇，卻陷入更深的精神孤獨(dú)和痛苦的境地，以自戕式的毀滅宣告了自己的失敗。

涓生、魏連殳、呂緯甫等中國近代新知識分子形象及其悲劇，提出了小資產(chǎn)階級知識分子的道路問題，表明了個性解放、個人奮斗不是小資產(chǎn)階級的正確道路，應(yīng)別尋新路。分析評價《吶喊》《彷徨》的藝術(shù)特色

藝術(shù)特色一：

1、“雜取種種人，合成一個”的典型化方法，人物形象具有深廣的社會歷史內(nèi)涵，同時又非常個性化。

2、白描手法，采取“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法。抓住最能表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)的各種特征進(jìn)行描寫。如祥林嫂和子君的神態(tài)和眼睛、祥林嫂的三次肖像描寫、孔乙己的長衫。

3、挖掘和表現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，寫幻覺、潛意識等，深入揭示人物的靈魂。

4、人物語言簡潔傳神，高度個性化。

藝術(shù)特色二：藝術(shù)多姿多彩

1、將濃烈的感情寓于客觀的敘事之中為主要特色，但也常有詩意的抒情和以抒情手法為主的作品。

2、主要是以人物的語言和動作來刻畫性格，但也不乏對人物心理、幻想等的描寫和以心理刻畫見長。

3、基本上是悲劇的結(jié)局，但在悲劇中常融進(jìn)幽默夸張的悲劇因素，形成悲喜劇交融的特色，并有以諷刺手法為主的喜劇作品。

4、創(chuàng)作手法以現(xiàn)實(shí)主義為主，但也有浪漫主義、象征主義成分。

三．注意典型環(huán)境的勾勒和環(huán)境、氣氛的渲染，濃郁的浙東地方風(fēng)光和民俗民情，使小說成為中國現(xiàn)代最早的鄉(xiāng)土文學(xué)。

四．結(jié)構(gòu)形式豐富多樣

1、小說多截取生活的橫斷面，以一個或幾個生活場景、片段連綴而成；

2、或第三人稱，或第一人稱；

3、順序?yàn)橹鳎灿械箶ⅲ?/p>

4、多為單線發(fā)展，也有兩條線索的交叉疊合；

5、體式有日記體、隨筆體、章回體、速寫等多種；

五．以口語為基礎(chǔ)，吸取有生命的古代語言，具有簡潔、生動的特點(diǎn)。分析《吶喊》《彷徨》在中國現(xiàn)代文學(xué)史的重要地位

《吶喊》《彷徨》開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文學(xué)革命現(xiàn)實(shí)主義的光輝傳統(tǒng)，表現(xiàn)在：

一．思想方面：

1、它以“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”的現(xiàn)實(shí)主義精神，如實(shí)描寫，深入地狀

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)代表作家與作品

寫了社會的一切丑惡、罪惡和病根。由于作者站在革命民主主義立場上，因而作品對封建性舊社會的暴露批判，異常深刻，達(dá)到過去的文學(xué)所沒有達(dá)到的思想境界。

2、作品滲透著革命人道主義精神，“哀其不幸，怒其不爭”。作品凝聚著作者對農(nóng)民、婦女、知識分子問題的思考，對人民解放和社會改革道路的執(zhí)著探求。

3、作品從思想革命的角度，側(cè)重描寫和揭示封建思想對人民群眾的精神奴役和毒害，暴露和解剖民族病態(tài)心理，期望中國人民擺脫封建傳統(tǒng)思想束縛，改革國民劣根性。

二．《吶喊》《彷徨》的重要地位還表現(xiàn)在藝術(shù)上的杰出成就。作者在民族生活的土壤上，博采眾長、融會貫通，從而豐富了中國文學(xué)的表現(xiàn)手法，開拓了多中創(chuàng)作方法的源頭，革新了中國短篇小說的結(jié)構(gòu)形式。分析魯迅雜文的思想特色

魯迅雜文以“文明批評和社會批評”為主要思想內(nèi)容，由此構(gòu)成魯迅雜文的兩個思想特色：

一、批判性（戰(zhàn)斗性）

1、對封建舊文明舊道德的批判，如《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《我之節(jié)烈觀》中批判封建父權(quán)、夫權(quán)、婦女節(jié)烈觀等等。

后期雜文增加了批判資本主義文明，半殖民地都市等方面的內(nèi)容。

2、暴露和批判國民劣根性，對卑怯、保守等國民性作了深刻的剖析。

3、社會批評的內(nèi)容更為廣泛，如對社會的一切黑暗，統(tǒng)治者的兇殘，帝國主義的罪行等都予以猛烈抨擊。這種批判，具有戰(zhàn)斗的現(xiàn)實(shí)意義。

二、深刻性

魯迅的雜文對各種問題的論述，都極其深刻，富有辨證哲理。

如《燈下漫筆》中揭露中國幾千年的歷史是“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”和“想做奴隸而不得的時代”的循環(huán)，這從人民的社會地位和心理對中國歷史所做出的本質(zhì)性論斷，是何等的深刻。

《拿來主義》中批判封建閉關(guān)主義，論述國家民族應(yīng)對世界采取開放態(tài)度，以及開放的意義和方法，見解精辟。分析魯迅后期雜文的思想特點(diǎn)

魯迅后期雜文在思想內(nèi)容上的特點(diǎn)：

一、政治斗爭和時評的文字增多了。雜文廣泛揭露批判了日本帝國主義和國民黨的罪行。

二、對舊中國社會、文明進(jìn)行了更廣泛的批判，對帝國主義奴化思想和半殖民地都市種種病態(tài)心理現(xiàn)象也予以深刻剖析。

三、后期雜文更為深刻有力，表現(xiàn)在：

1、把歷史批判和現(xiàn)實(shí)批判相結(jié)合。批判現(xiàn)實(shí)時，深挖壞種祖墳，批判封建歷史時，緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)斗爭，如《病后雜談》等。

2、辨證分析各種問題。

3、能運(yùn)用階級觀點(diǎn)分析問題。如作者后期能運(yùn)用階級分析揭示國民性在不同階級階層身上的不同表現(xiàn)，以及國民劣根性形成的社會原因，并對比民族性優(yōu)點(diǎn)作了開掘和發(fā)揚(yáng)。

四、后期雜文表現(xiàn)出一種革命樂觀主義精神。如《中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)和前驅(qū)的血》紀(jì)念左聯(lián)五烈士。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)代表作家與作品

分析魯迅雜文的藝術(shù)特色

魯迅雜文具有很高的藝術(shù)性：

一、形象性

1、善于以比喻和具體生動的事例，來論述抽象的道理，使說理形象化，把邏輯性和形象性和諧統(tǒng)一。如《拿來主義》中以“大宅子”比喻中外文化遺產(chǎn)，以人參、鴉片比喻精華、糟粕，形象的說明了對文化遺產(chǎn)要批判繼承。

2、創(chuàng)造了類型形象，如叭兒狗、蚊子等類型形象，概括了社會上某一類人群的某種普遍性特征，用比喻、白描等方法創(chuàng)造出來，簡練傳神。類型形象具有典型力量。

二、抒情性

魯迅強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)當(dāng)有分明的是非和熱烈的愛憎，像《紀(jì)念劉和珍君》《為了忘卻的紀(jì)念》情文并茂，情感濃烈。

三、把社會上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理事物，加以精練、夸張予以辛辣的諷刺。

四、雜文文體多樣，有抒情散文、敘事散文等。其風(fēng)格也多姿多彩。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)論證嚴(yán)密；三言兩語，尖銳鋒利。但多樣而又統(tǒng)一，作為魯迅雜文主要風(fēng)格的，是切實(shí)鋒利，精練潑辣，似匕首投槍。

五、語言鮮明生動、機(jī)智幽默，常有包含深刻哲理的警句。好用反語，常“以子之矛攻子之盾”，充滿幽默感。簡析《故事新編》中的古人形象

小說塑造了各類古人形象：

1、古代神話傳說中的英雄形象，如《補(bǔ)天》中的女媧，《奔月》中的后羿。

2、歷史是上“中國的脊梁”，如《理水》中的大禹，《非攻》中的墨子。

3、復(fù)仇英雄形象，如《鑄劍》中的復(fù)仇英雄眉間尺和宴之敖。

4、諷刺性的人物，如《出關(guān)》的老子，《起死》中莊子。簡析《故事新編》的藝術(shù)特點(diǎn)

1、“取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染”，即作品中的重要人物和重要事件，都有文獻(xiàn)可考，但又不受文獻(xiàn)束縛，在把握古人古事精神的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)想象和虛構(gòu)。如《鑄劍》原文獻(xiàn)只簡略記敘復(fù)仇故事，魯迅則著重于性格刻畫，這是出自作家在文獻(xiàn)基礎(chǔ)上的想象和加工，從而創(chuàng)造了一個有性格發(fā)展過程的真實(shí)豐滿而又富有浪漫色彩的復(fù)仇者形象。

2、《故事新編》的創(chuàng)作方法，有現(xiàn)實(shí)主義、也有浪漫主義。如《鑄劍》是一浪漫主義之作，其中雖有現(xiàn)實(shí)主義的描寫，但作為主要傾向的，是以豐富的想象，離奇的情節(jié)等手法，塑造了眉間尺和宴之敖兩個復(fù)仇者形象。

3、古今交融的藝術(shù)特色。以古人古事為情節(jié)為主，但也摻進(jìn)了一部分現(xiàn)代生活內(nèi)容。如《補(bǔ)天》中女媧腿間的“古衣冠的小丈夫”，《理水》中的文化山上的學(xué)者等。這些現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，暴露和諷刺了現(xiàn)實(shí)的種種黑暗面，增強(qiáng)了作品的戰(zhàn)斗性。作者還常使這些人物說些現(xiàn)代語，如“時裝表演”、“莎士比亞”等。簡析《野草》的思想內(nèi)容

一、《野草》的較多篇什，雖然流露出彷徨、苦悶等情緒，但著重表現(xiàn)的是黑暗重壓下的戰(zhàn)斗、追求、犧牲精神。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)代表作家與作品

如《秋夜》中棗樹的韌性戰(zhàn)斗精神，正是魯迅精神的富有詩意的形象表現(xiàn)。

《這樣的戰(zhàn)士》中戰(zhàn)斗顯得英勇而悲愴。戰(zhàn)士面對“無物之陣”這樣的“絕望的抗戰(zhàn)”反映了魯迅的思想矛盾，也更體現(xiàn)了魯迅的清醒執(zhí)著，永不停息戰(zhàn)斗的堅(jiān)韌意志。

《過客》中反映了在人生長途中戰(zhàn)斗、探索的艱苦和矛盾，但不停頓地向前走，對舊社會絕無留戀的態(tài)度。

二、《野草》重點(diǎn)在袒露內(nèi)心的矛盾和苦悶彷徨，展示了理想與現(xiàn)實(shí)、光明與黑暗、希望與絕望等等痛苦而激烈的內(nèi)心矛盾，更顯示了魯迅嚴(yán)于解剖自己的精神。

如《影的告別》中“彷徨于陰暗之間”的回環(huán)反復(fù)的語句，傳達(dá)出內(nèi)心斗爭的深刻。

《希望》希望與絕望的激烈矛盾。

《墓碣文》自我解剖艱難痛苦。

三、以辛辣的諷刺針砭圓滑的處世哲學(xué)、無聊的圍觀等病態(tài)心理以及黑暗丑惡的社會世態(tài)，或以沉痛的筆刻畫群眾的冷漠麻木。簡析《野草》的藝術(shù)特色

1、《野草》的多數(shù)篇什在藝術(shù)上采用象征主義的方法，以創(chuàng)造又物質(zhì)感的形象來表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)心感受。

例：人物如過客；自然景物如天空、棗樹都是象征性形象。作品中的故事也都具有象征性形象。

2、藝術(shù)構(gòu)思奇特，寫夢境的作品有9篇，創(chuàng)造了許多非現(xiàn)實(shí)性的形象和境界：如影和人的告別。

3、《野草》的藝術(shù)境界奇幻、神秘，但表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)性的內(nèi)容。

4、《野草》的語言精致形象，飽含詩情，具有音樂美、繪畫美的特點(diǎn)。簡析《朝花夕拾》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

思想內(nèi)容：

1、描敘了作者從童年到壯年時期的某些生活片段，具有傳記意義。

2、勾勒了從清末到辛亥革命時期的若干社會生活風(fēng)貌，是一副副世態(tài)圖和風(fēng)俗畫。

3、貫穿全書的，是強(qiáng)烈的反封建精神和對封建教育、道德、頑固派的批判。

4、展示了洋務(wù)運(yùn)動和辛亥革命的某些歷史真實(shí)，揭示了極為深刻的歷史教訓(xùn)。

藝術(shù)特色：

1、十分注意人物刻畫。作者運(yùn)用白描和畫眼睛的方法，創(chuàng)造了許多性格鮮明的人物形象。如《藤野先生》中的藤野先生；《范愛農(nóng)》中的范愛農(nóng)。

2、文體不很一致。如《狗·貓·鼠》《二十四孝圖》《無常》三篇夾敘夾議，描述往事也批判現(xiàn)實(shí)穿插交織，有較多的雜文筆法。《藤野先生》《范愛農(nóng)》重在寫人。

3、融敘事、抒情、議論于一爐，以深沉的感情記事懷人，以白描和畫眼睛的方法刻畫人物，在往事追敘中閃耀著社會批判的鋒芒。簡析《朝花夕拾》的人物形象

一、作為敘事散文，十分注意人物刻畫，尤其是寫人散文。人物性格鮮明，如長媽媽樸質(zhì)、愚昧，范愛農(nóng)耿直古怪，藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。

二、刻畫人物方法有：

1、運(yùn)用白描和畫眼睛的方法。如范愛農(nóng)眼球白多黑少。

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2、如實(shí)描寫，如寫藤野先生衣著馬虎等。

3、飽含感情，常有凝練的抒情文字。

三、全書貫穿的人物形象是“我”——作者自己。“我”從充滿童心的孩提時代，到身受封建家長制迫害而萌發(fā)叛逆思想，離家出走，成為愛國青年等。既具有傳記意義，又因注意性格刻畫，“我”又是個十分成功的藝術(shù)形象。

§

2、郭沫若

分析評價《女神》所表現(xiàn)的“五四”時代精神

《女神》是“五四”狂飆突進(jìn)精神的典型體現(xiàn)，它的思想內(nèi)容集中在如下三個方面：

一、個性解放的強(qiáng)烈要求。

在文學(xué)上，要求張揚(yáng)自我，尊崇個性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價值的肯定表現(xiàn)出來。

如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。

《浴海》的自我形象，同樣是實(shí)現(xiàn)自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w。

《地球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。

二、反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱

反抗、叛逆表現(xiàn)在：

《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。

如：《鳳凰涅槃》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒。

《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對封建權(quán)威的極度蔑視。

《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅(jiān)決意志。

創(chuàng)造精神表現(xiàn)在：

1、《立在地球邊上放號》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬物萬事發(fā)展的法則。

2、對20世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。

3、對于大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。

三、愛國情思的抒發(fā)

從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅槃》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。簡述郭沫若小說的基本傾向和創(chuàng)作特色

1、郭沫若小說的基本傾向是強(qiáng)烈的愛國心和大膽反抗舊世界的叛逆精神。

2、創(chuàng)作特色是主情主義，這種主情主義是屬于浪漫主義范疇的，是受到現(xiàn)代主義的影響。如《殘春》就是“五四”新文學(xué)中最早運(yùn)用意識流手法的作品。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)代表作家與作品

3、歷史小說在郭沫若的小說創(chuàng)作中占有一個特別的位置。他們幫助讀者明善惡之分，知興亡之理。

分析《女神》的浪漫主義特色

郭沫若的《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有：

1、浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)。《女神》是“自我表現(xiàn)”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現(xiàn)”。詩中的“自我”主觀精神，是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。

2、噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式，詩中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅槃》等詩最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn)。

3、奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。

4、形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。

5、語言方面，帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當(dāng)時的主觀感覺。

分析評價《女神》在中國現(xiàn)代新詩發(fā)展史上的地位及不足

郭沫若的《女神》是開一代詩風(fēng)的新詩集。這就是它在新詩發(fā)展史上的地位。

一、思想內(nèi)容上。《女神》體現(xiàn)了“五四”時代精神。它徹底反帝反封建和反抗一切舊勢力的革命精神，對光明的向往等，是最強(qiáng)烈地體現(xiàn)了“五四”狂飆突進(jìn)的時代精神。

二、在藝術(shù)上，《女神》是中國浪漫主義新詩的開山之作，開拓和形成了浪漫主義新詩流派。《女神》以鮮明的浪漫主義獨(dú)樹一幟。它強(qiáng)烈的感情，偉美的藝術(shù)形象等對當(dāng)時和后來的浪漫主義詩人發(fā)生重要影響。

三、在詩歌形式上，《女神》是自由體詩的一個高峰，為詩歌的革新和創(chuàng)造樹立了榜樣。它完全沖破了舊詩格律的束縛。詩節(jié)、詩行長短無定，韻律無固定格式。

不足之處：

1、他把形式的自由強(qiáng)調(diào)到絕端的地步，造成有的詩一瀉無遺，有的詩過于散文化。

2、有的詩用語造句屬于生造，還夾入一些歐化語法。分析郭沫若抗戰(zhàn)時期歷史劇作的基本思想

郭沫若在抗戰(zhàn)時期的歷史劇基本思想是：

1、宣揚(yáng)“舍身報(bào)國”的愛國精神，鞭撻賣國求榮的民族罪人。

《棠棣之花》敘述的是戰(zhàn)國時義士聶政刺韓相俠累的故事。聶政是重義氣的俠客，但他刺俠累的行為超出了“士為知己者死”而升華為雪家國“公仇”而舍身報(bào)國的崇高行為。

《屈原》中的屈原代表的是愛國的政治路線，以鄭袖等為代表的賣國路線。劇中的屈原受盡迫害而始終堅(jiān)持斗爭。

3、宣揚(yáng)“把人當(dāng)成人”的民權(quán)思想，鞭撻了暴君的黑暗暴政。

《虎符》寫的是姬夫人舍身竊符，竊符后為不辱信陵君名聲而自戕身亡。整個劇本貫穿著“把人當(dāng)成人”的主題思想。

《高漸離》歌頌義士高漸離為刺暴君秦王不惜犧牲個人性命的英雄氣概，宣揚(yáng)了“除掉暴君”的思想。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)代表作家與作品

分析郭沫若歷史劇的悲劇精神

1、以正義力量對垂死力量的對比懸殊的勇敢抗?fàn)幖捌溥^程中身歷的磨難與痛苦。如屈原

2、經(jīng)常使人物處于兩難處境，來創(chuàng)造濃郁的悲劇情境，從中展示正義人物人格與道義的美。如聶嫈在揚(yáng)弟英名與自取滅亡上的現(xiàn)實(shí)矛盾等。

這些歷史劇充滿著悲壯的情緒，標(biāo)志著中國現(xiàn)代悲劇藝術(shù)的新進(jìn)展。分析《屈原》中愛國詩人屈原形象

郭沫若的歷史劇《屈原》塑造了戰(zhàn)國時代楚國的政治家愛國詩人屈原的光輝形象。

1、他的性格特征是熱愛祖國人民、堅(jiān)貞不屈、勇于和種種危害國家的邪惡勢力作斗爭及詩人的氣質(zhì)。

2、屈原的政治主張是面對強(qiáng)秦的侵略，聯(lián)齊以抗秦。為此，遭到了南后的迫害，南后以“淫亂宮廷”的罪名使他罷官。在險惡的政治環(huán)境中，屈原不是為個人榮辱，而是為國家的前途憂慮。他憤怒痛斥張儀。屈原的斗爭使南后老羞成怒，進(jìn)行更的迫害，把屈原關(guān)在廟中，并陰謀毒死他。

3、屈原憂國憂民的強(qiáng)烈情感，想火山巖漿。寫出了震撼人心的“雷電頌”，“雷電頌”是對黑暗勢力的憤怒詛咒，是對毀滅黑暗勢力的光明與力的歌頌。表現(xiàn)了屈原崇高的內(nèi)心世界：痛恨黑暗、追求光明，不屈的斗爭精神和詩人的氣質(zhì)。

結(jié)尾屈原隨衛(wèi)士到漢北人民中間去，寄托了作者的美好愿望。簡述《屈原》的浪漫主義特色和詩情

1、作者大膽地提出了“失事求似”的歷史創(chuàng)作原則，如劇中將屈原坎坷的一生濃縮在一天里展開，創(chuàng)造了嬋娟形象，以“淫亂宮廷”向屈原問罪等等，都參合著作家的大膽的藝術(shù)想象，藝術(shù)真實(shí)與歷史真實(shí)的統(tǒng)一。

2、根據(jù)歷史可能性的原則舍棄了人物某些非必然的生活情節(jié)而突出其精神，從而將人物理想化。如屈原潛到漢北以圖再起。

3、噴發(fā)式的感情表達(dá)方式和大開大闔的戲劇沖突的結(jié)合，如《雷電頌》。簡述《屈原》的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗意義

《屈原》作為具有浪漫主義特色的歷史劇，其主題則是富有戰(zhàn)斗性的。因此抗戰(zhàn)時期的現(xiàn)實(shí)，和屈原時代的歷史有著驚人相似之處。這表現(xiàn)在：

1、劇作中屈原堅(jiān)持齊楚聯(lián)盟團(tuán)結(jié)抗秦，反對強(qiáng)秦妥協(xié)的精神，具有堅(jiān)持抗戰(zhàn)，反對妥協(xié)；堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，反對分裂；堅(jiān)持進(jìn)步，反對倒退的現(xiàn)實(shí)意義。

2、屈原的詛咒黑暗、呼喚光明的“雷電頌”，更是喊出了國統(tǒng)區(qū)人民的心聲，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會反應(yīng)和效果。

§

3、茅盾

分析評價《蝕》三部曲的思想內(nèi)容

《蝕》是茅盾的小說處女作,由三個系列中篇所作成：《幻滅》《動搖》《追求》。三部曲既有聯(lián)系又有區(qū)別，整個作品以大革命前后一群小資產(chǎn)階級知識青年的生活經(jīng)歷和心靈歷程為題材，深刻地揭示了革命中的各種矛盾和階級分化。作者試圖表現(xiàn)“現(xiàn)代青年在革命壯潮中所經(jīng)過的個時期：幻滅、動搖、追求：

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一、《幻滅》中，作者描寫了一個抱著美好幻想的參加革命的小資產(chǎn)階級女性的悲劇。主人公靜女士從小在恬靜的家庭中長大，把革命也看作是一件詩情畫意的事，但現(xiàn)實(shí)的社會帶給她精神世界的“幻滅”。“幻想破滅”成了她思想弊病。

從靜女士的生活過程中，我們可以看到小資產(chǎn)階級知識分子在踏入革命道路前后的思想境界，毫無準(zhǔn)備的投入革命，革命動蕩中必然就回出現(xiàn)個人主義的悲觀幻滅心態(tài)。

二、《動搖》反映的是1927年春夏之交，“武漢政府”蛻變之前，湖北一個小縣城的**。主人公方羅蘭是革命隊(duì)伍中思想極不穩(wěn)定的知識分子典型，在激烈的階級斗爭面前，他表現(xiàn)得軟弱動搖，以致讓人有機(jī)可趁。他對反動勢力打擊不夠，立場也不分明。在對待愛情上也表現(xiàn)出“動搖”的本性。一方面是結(jié)發(fā)之妻的純情包圍；另一方面是時代女性的性感誘惑。

方羅蘭是屬于即保留著傳統(tǒng)道德，同時又呼吸時代新鮮空氣的知識分子，在兩者的選擇中，他永遠(yuǎn)處在矛盾和動搖中。

三、《追求》是描寫在大革命失敗后，一群小資產(chǎn)階級知識分子在各自的追求中所遭受的不同悲劇命運(yùn)。在上海悲觀、頹廢等是他們流行的通病，然而，不甘黑暗現(xiàn)實(shí)的壓迫，企圖作一次新的掙扎和追求。

通過對張曼青的描寫揭示教育救國夢的破滅；通過王仲昭揭示愛情至上主義的美夢破滅；通過史循揭示了“失敗主義者“的失敗；通過章秋柳揭示病態(tài)反抗者的悲哀。

《蝕》中的這些主人公，都難以擺脫精神上的枷鎖，只能用這種病態(tài)的反抗來宣告對黑暗社會的詛咒，他們不是不想有所作為，而是根本找不到前進(jìn)的方向，所以才在黑暗中盲目地、消極地追求新的出路。簡析《動搖》中的胡國光形象

《動搖》中對土豪劣紳胡國光的形象刻畫得入木三分：

1、政治上他是個投機(jī)革命的老奸巨滑的狐貍，玩弄反革命的手腕，善于偽裝保護(hù)自己。他會察言觀色，見機(jī)行事。他笑里藏刀，一旦革命是時機(jī)成熟，他就會毫不手軟地鎮(zhèn)壓革命。

2、生活上，在剝削階級荒淫墮落的本質(zhì)上，他給自己罩上了一層溫和的面紗。他的大度蒙蔽了一大批革命者，使他很快鉆進(jìn)革命堡壘的內(nèi)部。簡析《蝕》的藝術(shù)特點(diǎn)

一、再現(xiàn)與表現(xiàn)

1、作品采用了兩種不同的描寫視角（本意是客觀的，本能又是主觀的）。

2、作品描寫了一群小資產(chǎn)階級知識分子的形象，并相當(dāng)逼真地反映了大革命前后社會生活的動蕩，革命運(yùn)動的起伏，具有鮮明的寫實(shí)主義的創(chuàng)作特征。

二、現(xiàn)實(shí)與象征相結(jié)合

1、如《追求》本是想寫成“又重新點(diǎn)燃希望的火炬，去追求光明了”的，然而結(jié)局卻是“幻滅”，它超出了客觀描寫的本意，而趨于本能的表現(xiàn)。

2、作者常以象征主義手法賦予物體、自然景物等以特定的內(nèi)涵。分析《子夜》的思想內(nèi)容

茅盾《子夜》的主要思想成就有相互聯(lián)系的三個方面：

1、對中華民族資產(chǎn)階級悲劇命運(yùn)的描寫。作品中描寫的吳蓀甫是上海工業(yè)界的巨頭，他開辦了規(guī)模很大的絲廠。作品還寫出一些中小工業(yè)資本家，但他們的公司、工廠最后都以

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)代表作家與作品

經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)結(jié)局。破產(chǎn)的原因是帝國主義、買辦資本家、國民黨政權(quán)的壓迫。各種壓迫使得民族工業(yè)舉步維艱。再加上軍閥大戰(zhàn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，更加深了民族工業(yè)的恐慌。吳蓀甫等的失敗結(jié)局，說明了實(shí)業(yè)救國道路是不行的，表現(xiàn)了中華民族工業(yè)資本家的悲劇命運(yùn)。

2、表現(xiàn)了30年代的時代特征。民族資產(chǎn)階級在帝國主義等的壓迫下為求出路，而加劇對工人的剝削和工人起而反抗的時代特征。吳蓀甫等使用各種手段壓迫工人，使得無法生活，只得被迫罷工。

對中國社會半封建半殖民地性質(zhì)的深刻揭示。小說中矛盾的焦點(diǎn)是中華民族工業(yè)的命運(yùn)。資本主義列強(qiáng)的在中國大肆傾銷剩余產(chǎn)品危及民族工業(yè)，而國民黨政府也以苛捐雜稅來排擠民族工業(yè)，買辦資本家操縱中國的金融、公債市場破壞民族工業(yè)，以吳蓀甫為代表的中華民族工業(yè)資本家在這重重壓迫下一步步走向破產(chǎn)結(jié)局。分析《子夜》里吳蓀甫的形象

吳蓀甫是中華民族資產(chǎn)階級的一個失敗了的英雄形象：

吳蓀甫具有兩個方面的性格

一、果敢、自信。他的理想是發(fā)展民族工業(yè)，擺脫帝國主義及買辦階級的束縛，最終實(shí)現(xiàn)資本主義。因此，在與帝國主義經(jīng)濟(jì)侵略的斗爭中，他表現(xiàn)出果敢、自信的性格。在與趙伯韜的斗法中，確實(shí)顯示了他沉著干練、剛愎自用。

動搖、悲觀。公司的連連失敗，沉重的一擊之下，他那的動搖、悲觀就暴露出來了。當(dāng)吳蓀甫與趙伯韜的斗爭中慘敗時，他的悲劇命運(yùn)也達(dá)到了高潮。

二、吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產(chǎn)階級的兩重性：

1、一方面對帝國主義、買辦資產(chǎn)階級、封建主義的不滿；另一方面對工農(nóng)運(yùn)動和革命武裝極端恐懼與仇視。

2、一方面對統(tǒng)治階級的腐敗制度與軍閥混戰(zhàn)的局面不滿；另一方面又依靠反動勢力鎮(zhèn)壓工人農(nóng)民運(yùn)動。

兩重性使得他處在一個非常微妙的夾縫中，同時也決定了他命運(yùn)的必然悲劇結(jié)局。民族資產(chǎn)階級有反帝反封建反官僚軍閥政治的可能性，然而由于當(dāng)時政治和經(jīng)濟(jì)上的種種關(guān)系，其反革命的一面又隨著革命的深入而暴露出來。簡析《子夜》里趙伯韜的性格特征和形象意義

《子夜》里的趙伯韜是個買辦資產(chǎn)階級的形象：

1、他是美國壟斷資產(chǎn)階級走狗，并且與反動統(tǒng)治階級有關(guān)系，后臺的撐腰，他完全主宰著上海灘的金融市場。他的目的是消滅和吞并中國的民族工業(yè)。他是個心狠手辣的大魔王。在趙吳斗法中，他設(shè)下了個大陷阱，不遺余力地要把民族工業(yè)置于死地。

2、作者還用他荒淫的生活方式來揭示他驕奢的性格特征，他玩弄各種女人，并以此為豪。在他帶有獸行的表演中，我們可以看出他帶有流氓習(xí)氣的洋奴精神。簡析《子夜》的藝術(shù)特色

一、宏大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。作品以吳蓀甫為矛盾沖突的軸心，輻射出各種人物和事件。幾條線索錯落有致地進(jìn)行鋪敘，其中以吳趙斗法為整個作品的主線，以此帶動其他幾條線索的展開，使之融合為一個有機(jī)的整體。整個作品的情節(jié)發(fā)展十分緊湊，時間跨度小人物眾多。徑緯交匯地建成了《子夜》這部作品的“網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”。

二、心理描寫

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1、采用傳統(tǒng)的肖像描寫、人物語言描寫以及細(xì)節(jié)描寫的方法刻畫人物。

2、對人物下意識和幻覺的描寫增強(qiáng)了整個作品心理分析的色彩。

3、運(yùn)用象征主義的手法。吳老太爺?shù)囊磺醒孕锌偸菄@著一個總體象征展開。分析評價《子夜》在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位

《子夜》在中國文學(xué)史上地位，主要有兩點(diǎn)：

1、成功地塑造了中華民族資本家的藝術(shù)典型吳蓀甫形象。吳蓀甫是中華民族資產(chǎn)階級的一個失敗了的英雄形象。吳蓀甫具有兩個方面的性格果敢、自信和動搖、悲觀。吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產(chǎn)階級的兩重性：一方面對帝國主義等不滿；另一方面對工農(nóng)運(yùn)動和革命武裝極端恐懼與仇視。一方面對統(tǒng)治階級的腐敗制度與軍閥混戰(zhàn)的局面不滿；另一方面又依靠反動勢力鎮(zhèn)壓工人農(nóng)民運(yùn)動。

兩重性使得他處在一個非常微妙的夾縫中，同時也決定了他命運(yùn)的必然悲劇結(jié)局。民族資產(chǎn)階級有反帝反封建反官僚軍閥政治的可能性，然而由于當(dāng)時政治和經(jīng)濟(jì)上的種種關(guān)系，其反革命的一面又隨著革命的深入而暴露出來。

2、《子夜》是一部規(guī)模宏大的對中國第一大都市上海作全方位描寫的文學(xué)作品。《子夜》是現(xiàn)代都市生活的廣闊畫卷，它描寫了工廠生活和工人運(yùn)動，描寫了民族資產(chǎn)階級的奮斗，買辦資產(chǎn)階級的活動，金融、公債市場的**，都市各階層人物的面貌。它為中國現(xiàn)代都市文學(xué)開拓了廣闊的天地。

簡析《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ掇r(nóng)村三部曲》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就

《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ掇r(nóng)村三部曲》標(biāo)志著矛盾短篇小說成熟期的到來。這些小說融外來形式技巧于現(xiàn)實(shí)主義的再現(xiàn)創(chuàng)作方法之中，深刻揭示出中國社會的本質(zhì)和農(nóng)村階級矛盾、階級斗爭以及農(nóng)民、小商人的悲劇命運(yùn)。

1、《林家鋪?zhàn)印窋⑹龅氖恰耙弧ざ恕扒昂蠼闲℃?zhèn)林家小店倒閉過程的故事。小說以林老板的掙扎與破產(chǎn)為情節(jié)主線，以林小姐婚姻糾葛為副線，兩線交織成一個有機(jī)的整體。

2、整個作品的情節(jié)有起有伏，分層鋪開，首尾照應(yīng)。作品以林老板與黑麻子、卜局長之間的沖突為主要矛盾，又以若干小事件作為多頭線索，展開紛繁的細(xì)節(jié)，使得情節(jié)發(fā)展有張有弛，而有井然有序。

3、《林家鋪?zhàn)印穼?shí)際上是當(dāng)時社會的縮影，它展示了“一·二八“抗戰(zhàn)前后的民族危機(jī)和經(jīng)濟(jì)恐慌，深刻地揭露和抨擊了國民黨反動派的大肆掠奪和欺壓小商人以及農(nóng)民的罪行，從而挖掘了生活在水生火熱之中的中下層百姓的悲慘命運(yùn)之根源。

《農(nóng)村三部曲》包括《春蠶》《秋收》《殘冬》，以三部曲的形式深刻地反映了中國農(nóng)村階級矛盾的日益深化，農(nóng)民迅速破產(chǎn)的悲慘命運(yùn)以及他們定會走上反抗道路的歷史必然。

1、《春蠶》通過描寫30年代滬凇戰(zhàn)役前后江南農(nóng)村蠶農(nóng)老通寶一家的養(yǎng)蠶“豐收成災(zāi)“的悲慘事實(shí)，形象地揭示出帝國主義經(jīng)濟(jì)侵略給中國農(nóng)民帶來的民族災(zāi)難。由于轉(zhuǎn)嫁危機(jī)與農(nóng)民階級形成的尖銳矛盾，同時勾勒了兩代中國農(nóng)民不同的思想與行為，預(yù)示著他們所走的不同道路。

老通寶是受封建舊意識毒害很深的老一代農(nóng)民形象。

多多頭卻是一個正在覺醒之中的中國新一代農(nóng)民的形象化身（從他對荷花的態(tài)度上可以看出他與眾不同的思想）。他在勤勞這點(diǎn)上與老一代農(nóng)民有著共同點(diǎn)，與老通寶相比，他顯得豪爽、熱情，更有獨(dú)立見解。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)代表作家與作品

2、作品中的景物描寫自然優(yōu)美，在工細(xì)的筆墨中又有著深刻的象征意義。

3、作品用極細(xì)膩的筆法描寫了養(yǎng)蠶的程序、禮儀等民俗風(fēng)情，為烘托人物的心境作了殷實(shí)的鋪墊。

簡析《白楊禮贊》、《風(fēng)景談》的思想藝術(shù)特色

《白楊禮贊》、《風(fēng)景談》是茅盾在抗戰(zhàn)時期寫的散文名篇

思想上：歌頌北方敵后軍民團(tuán)結(jié)一致在艱難環(huán)境中不屈不擾抗敵斗爭的崇高精神，歌頌延安人的新生活、新風(fēng)貌，歌頌延安精神。

藝術(shù)上：

《白楊禮贊》借物詠懷，具有濃郁象征色彩，景物、抒情、議論融為一體。

《風(fēng)景談》吸取電影的藝術(shù)手法，由六個場景組成，注意光、影、色彩、音響的搭配，有極強(qiáng)的畫面感。

§

4、老舍

分析老舍小說的創(chuàng)作特色

一、縱觀老舍的長、中、短篇小說創(chuàng)作，可以看到一個基本主題，那就是對于民族傳統(tǒng)文化的反思、批判。老舍繼承了魯迅的關(guān)于“國民性”的思考，在某些方面還顯出了自己新的開拓與新的特色。

《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》早期的長篇中，相當(dāng)深入地剖析了中國國民的精神弱點(diǎn)，如被金錢銹損了靈魂的老張、渾渾噩噩的趙子曰、抱殘守缺的馬則仁。《二馬》中把中國國民性的解剖放進(jìn)了世界民族之林這個大手術(shù)室中，具有宏闊的視野，也從獨(dú)特的角度對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了嶄新的透視。顯示了老舍開闊的文化意識。

《貓城記》中對中國社會現(xiàn)實(shí)、中國傳統(tǒng)文化母體身上的毒瘤，其剖析達(dá)到了相當(dāng)深入的地步。

《離婚》中直面現(xiàn)實(shí)，把小市民的庸俗無聊與官府的衙門的黑暗腐敗連結(jié)在一起。表現(xiàn)了作者對民族文化批判意識已經(jīng)達(dá)到自覺的程度，因而具有界碑的意義。

《駱駝祥子》《月牙兒》對地層貧苦市民的熱情而深具痛惜之情的注視，形成了文化批判的另個側(cè)面，深入到了抨擊社會制度的層次。

《四世同堂》表達(dá)了老舍希望在民族戰(zhàn)爭的烈火中清算歷史遺傳病的新的思想高度，滿懷著對民族性更新的信念。

二、以北京下層市民社會為中心，是老舍為自己的文化批判所開拓的領(lǐng)域。中國人的國民性在市民階層中體現(xiàn)得相當(dāng)充分與全面，而北京又是保存中華民族傳統(tǒng)文化最為典型的古城。從某種意義上說，老舍的小說只有一個“主角”，那就是北京。

三、鮮明強(qiáng)烈的“京味兒”。

1、寫北京、北京人、北京的文化和民情風(fēng)俗，北京的景觀和地理風(fēng)貌。

2、“京味兒”表現(xiàn)在語言上，老舍小說的語言在北京口語基礎(chǔ)上的提煉，簡短生動，但一般不同于北京的方言土語。

四、幽默的格調(diào)。幽默格調(diào)多樣，具有幾重性。既有溫厚的同情，又有峻厲的諷刺。對下層貧民與某些小人物，他嬉笑怒罵的筆墨后面，不無辛酸、苦澀。對市儈、漢奸他的筆端

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)代表作家與作品

噴出了無情的怒火。早期的兩部長篇有點(diǎn)鋪排“為幽默而幽默”。《二馬》則有所控制，是透出了靈氣的幽默；《離婚》標(biāo)志著他幽默風(fēng)格的成熟。獲得了“笑中有所思”的藝術(shù)魅力。通過祥子的悲劇分析《駱駝祥子》這部小說的思想

造成祥子的悲劇的主要有主客觀兩方面的原因：

從客觀上來說：

1、是把人變成鬼的舊社會的逼迫。祥子想買自己的一輛車的愿望，只不過是一個獨(dú)立的勞動者的最低愿望，然而這一正當(dāng)?shù)脑竿谀莻€社會里卻似乎成了奢望。祥子歷盡艱辛，三起三落。他不可能以一己力量與這個黑暗社會抗衡，而這個社會卻把他從“人”變成了“鬼”——個人主義的末路鬼。

2、虎妞的誘騙。祥子的生活理想與虎妞的生活理想截然不同，存在著尖銳的沖突。他們的婚姻是沒有愛情“強(qiáng)扭的瓜”。這個一個資產(chǎn)者的丑女引誘與腐蝕無產(chǎn)者強(qiáng)男的悲劇。

從主觀上來說：

1、個人奮斗的理想。祥子沒有能看清當(dāng)時社會的本質(zhì)，也沒有認(rèn)識到個人奮斗根本不是勞動者人民擺脫窮困的求生之路。祥子的悲劇在于他的長期“執(zhí)迷不悟“。

2、個人性格上，心理上的弱點(diǎn)。接踵而來的打擊使祥子滋生了自暴自棄。他曾經(jīng)全力反抗命運(yùn)去最終屈從于命運(yùn)的安排，他曾經(jīng)對虎妞干預(yù)他的生活目的的企圖有所抵制卻最終受制于她，最后在虎妞生亡而小福子又自盡以后，他的理性徹底泯滅。他的道德之柱徹底崩潰，終于自我放縱，跌入了流氓無產(chǎn)者之列。

小說的思想：

1、祥子的悲劇在于他以血淚控訴舊社會對勞動者的無情壓榨和摧殘。小說真正地描寫了祥子的要求、掙扎淪落的過程，從而真實(shí)的了舊社會把人變成鬼的罪惡。

2、揭示了個人奮斗不是勞動人民擺脫貧困改變境遇的正確道路。祥子走的是個人奮斗的道路，其思想基礎(chǔ)是個人主義。個人奮斗順利的時候，表現(xiàn)為要強(qiáng)上進(jìn)；遇到挫折，會自私自利。在屢受打擊后，個人奮斗就變?yōu)樽员┳詶墸瑥淖运阶岳優(yōu)閾p人利己。小說對祥子個人奮斗道路的批判，也揭示了悲劇的思想根源。說明祥子個人奮斗道路是走不通的。分析祥子的形象

老舍的《駱駝祥子》的祥子是城市地層社會勞動者的形象。在他的不幸遭遇中，作者突出了對他性格的刻畫，體現(xiàn)了強(qiáng)有力的悲劇意味，這是通過主人公“精進(jìn)向上—不甘失敗—自甘墮落”的命運(yùn)三部曲展開的：

1、祥子初到北平，懷抱著尋求新的生路的希望，開始了他的個人奮斗史。他年輕力壯，善良正直，樂于幫助與他同命運(yùn)的窮人。他堅(jiān)韌頑強(qiáng)的咬著牙，用孤苦的掙扎編織著美麗的夢想。

2、祥子連遭厄運(yùn)，主要可以分為事業(yè)上的買車與個人生活上的娶妻兩方面。命運(yùn)的安排卻是他追求不可得，躲避的被強(qiáng)加。所有這些，都表明祥子在命運(yùn)的作弄面前不甘失敗，竭力掙扎和抗?fàn)幍纳钭藨B(tài)。

3、當(dāng)虎妞病亡、祥子為葬妻而不得不再一次賣掉車子，此生已不復(fù)再有希望買車，又得知自己的意中人小福子也已不在人世時，終于不堪這最后的沉重一擊。長久以來潛藏在他人性下的野性、獸性惡性發(fā)作，他吃喝嫖賭，如行尸走肉。殘酷的現(xiàn)實(shí)扭曲了他的性格，吞噬了這個一度有著強(qiáng)大生存能力的個人奮斗者。

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形象的意義：

1、祥子的悲劇在于他以血淚控訴舊社會對勞動者的無情壓榨和摧殘。小說真正地描寫了祥子的要求、掙扎淪落的過程，從而真實(shí)的了舊社會把人變成鬼的罪惡。

2、祥子的又一典型意義是：揭示了個人奮斗不是勞動人民擺脫貧困改變境遇的正確道路。個人奮斗順利的時候，表現(xiàn)為要強(qiáng)上進(jìn)；遇到挫折，會自私自利。簡析老舍長篇小說《二馬》的思想和幽默特色

1、老舍的長篇小說《二馬》思想上的重要特色是對國民性的剖析。作者把二馬放在英國環(huán)境中考察，在中英民族性對照和老馬、小馬新舊兩代人對比中，剖析中華民族性弱點(diǎn)。

老馬是中國老派人物，人雖正派，但抱殘守缺，他的人生哲學(xué)是“好歹活著吧”。他無所作為，一輩子未做過官卻又是官迷，開口閉口以做官為上等。

小馬則是感作感為，富有進(jìn)取心，具有面向潮流走向開發(fā)的個性。

在中英民族性對照和新舊兩代人對比中，小說對以老馬為代表的中國傳統(tǒng)文化和國民性弱點(diǎn)作了深刻批判。

2、小說也暴露了英國的種族歧視和偏見。

藝術(shù)上：《二馬》標(biāo)志著老舍幽默風(fēng)格的形成，通過對人物的不合時宜的可笑行為的描寫引導(dǎo)讀者在笑中反思。如老馬在店鋪中擺店主架子，開著店鋪卻瞧不起做買賣，重面子輕法律等。

簡析《貓城記》思想的復(fù)雜性

寓言體小說《貓城記》寫一個漂流到火星上“貓國”里的機(jī)師在貓國都城的所見所聞，在科幻小說的外衣下寄寓著明顯的政治諷刺意旨，為一個行將沒落的社會（當(dāng)時的中國）寫照。

1、作品借貓人丑惡行徑的描寫，對中國這個古老民族的劣根性作了淋漓盡致的剖析。

2、間接地抨擊了國民黨政府內(nèi)政外交的腐敗、無能。

3、對革命力量進(jìn)行了不正確的嘲諷。

4、在對民族前途的瞻望上，又染有比較濃厚的悲觀色彩。作品的基本傾向則是表達(dá)了對統(tǒng)治中國的國民黨政權(quán)的無情抨擊與對半殖民地半封建的舊中國國民性的嚴(yán)厲批判。簡析老舍長篇小說《離婚》的思想和藝術(shù)

老舍的長篇小說《離婚》通過對北平財(cái)政所和幾個科員及其家庭**的描寫。

1、暴露和批判了舊中國官場腐敗，社會黑暗。科員們整天無所事事、勾心斗角。如一肚子壞水的科員小趙。作品雖然描寫的是點(diǎn)滴小事，但暴露和批判了舊中國的社會制度。

2、暴露和批判了因循守舊、凡庸的國民劣根性和生存哲學(xué)，對這種小市民性格和性格形成的社會生活環(huán)境等作了全面系統(tǒng)的挖掘。如主人公張大割就集中了北平市民社會的凡庸空氣。

藝術(shù)上：《離婚》標(biāo)志著老舍幽默藝術(shù)的成熟，語言含蓄而機(jī)智，幽默適度而有節(jié)制。簡析老舍短篇《月牙兒》《斷魂槍》等的藝術(shù)成就

老舍的短篇佳作有《月牙兒》《微神》《斷魂槍》

《月牙兒》寫母女兩代被迫為娼。小說結(jié)構(gòu)精致玲瓏，“月牙兒”貫穿全篇。“月牙兒”是主人公命運(yùn)的詩意象征。還具有渲染氣氛、烘托意境、含蓄點(diǎn)題等多重作用。加強(qiáng)了作品的詩的韻味。作品兼具散文詩之風(fēng)，抒情味極濃。

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《微神》也寫暗娼。主人公自尊而倔強(qiáng)，不受人憐，具有人性美，藝術(shù)上也具有詩情濃郁特點(diǎn)。

《斷魂槍》寫拳師，寫時代巨變中名拳師沙子龍的復(fù)雜心態(tài)。理智上認(rèn)識到時代的狂風(fēng)已把過去的世界連同自己的事業(yè)吹走，感情上卻對過去的世界有著無限的留戀。這一人物具有深刻的典型意義。

簡析《駱駝祥子》中虎妞形象及其對祥子悲劇的意義

虎妞在小說中兼有雙重身份：車廠主劉四的女兒，人力車夫祥子的妻子。

1、這似乎是矛盾的兩面兼于一身，使虎妞的性格呈現(xiàn)出二重性：

一方面，她沾染了剝削階級家庭傳給她的好逸惡勞，善玩心計(jì)和市儈習(xí)氣，她缺乏教養(yǎng)，粗俗刁潑；另一方面，她被父親出于私心而延宕了青春，心中頗有結(jié)怨。

2、她對愛情與幸福的追求長期被壓抑，身受封建剝削家庭的損害，心理也因之**，虎妞是劉四的另一種壓迫對象和犧牲品。在她有祥子的婚姻問題上，她并不是真的甘心做一輩子車夫的老婆，而是在很大程度上企圖把祥子也拉上她生活理想的軌道。

3、當(dāng)然，虎妞對于祥子，也不能說是沒有一些感情。祥子也得到她的關(guān)心——一種虎妞式的、近乎粗野的“疼愛”；而更多的，是她那種畸形的、祥子所接受不了的性的糾纏與索取，這是完全從她自身的需要出發(fā)，甚至也可以說，就是對祥子心靈和肉體兩方面的摧殘，她害了祥子。

不合理的社會和剝削家庭造成了她的不幸，而她介入祥子的生活，又造成了祥子身心崩潰的悲劇結(jié)局。虎妞是祥子向上進(jìn)取的阻力和障礙，是導(dǎo)致祥子走向墮落的外在原因之一。分析《駱駝祥子》的藝術(shù)特色

一、結(jié)構(gòu)緊湊，落筆謹(jǐn)嚴(yán)。

作品以祥子的“三起三落”為發(fā)展線索，以他和虎妞的“愛情”糾葛為中心，兩相交織，單純中略有錯綜。既通過祥子與周圍人的關(guān)系，把筆觸伸向更廣大的不同階級、不同家庭的生活面貌，真實(shí)地反映了社會的黑暗景象，又借此自然地揭示了祥子悲劇的必然性與社會意義。

二、豐富、多變、細(xì)膩的心理描寫。通過以下方面來表現(xiàn)：

1、祥子的個性沉默、堅(jiān)韌乃至木訥，心理描寫就補(bǔ)充了祥子不善言語的個性。

2、以動作、情狀寫心理。

3、從語言方面寫心理。

4、通過作者直接的剖析，托出祥子心理的變化。

5、通過別人的眼睛觀察祥子的心理。

6、借助祥子眼中景物的變化來襯托心理。

三、鮮明突出的“京味兒”。

1、對北京的風(fēng)俗民情、地理風(fēng)貌、自然景物的描寫。祥子及其周圍各種人物的描寫別置于一個老舍所熟悉的北平下層社會中。虎妞籌備婚禮的民俗的交代；北平景物的情景交融的描寫到祥子拉車路線的詳細(xì)敘述，都使小說透出北平特有的地方色彩。在烈日與暴雨下拉車的祥子，對瞬息間變化莫測的大自然的感受，既切合北平的自然地理情況，又與祥子這個特定人物的身份相一致。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)代表作家與作品

2、“京味兒”還強(qiáng)烈地體現(xiàn)在小說的語言上。提煉了北京口語，生動鮮明地描繪北京的自然景物和社會風(fēng)情，準(zhǔn)確傳神地刻畫北平下層社會民眾的言談心理，簡潔樸實(shí)、自然明快。人物語言，都是個性化的；敘述語言也多用精確流暢的北京口語。簡析《四世同堂》中祁老者的形象

祁老者是“四世同堂”的祁家的長者：

1、他思想守舊，膽小怕事，頑固地想照陳舊的法規(guī)維持全家族的生活。當(dāng)侵略者點(diǎn)燃的戰(zhàn)火燒到家門口的時候，他還一廂情愿地力圖保住自家的安寧。國家和民族的危亡，他似乎置若罔聞。

2、他持有傳統(tǒng)觀念的偏見，瞧不起大雜院的普通人家。

3、當(dāng)戰(zhàn)爭初起時，他認(rèn)不清日本侵略者的野心，但隨著殘酷的戰(zhàn)爭現(xiàn)實(shí)擊碎了他安度晚年的幻夢，他心中逐漸萌生了仇恨和反抗的種子，他怒斥侵略者的罪惡和賣國者的丑行。老一輩北平市民覺醒的過程，在祁老者身上得到了信服的反映。簡析《四世同堂》中祁瑞宣的性格

祁瑞宣是“四世同堂”的祁家第三代，既有從老一代市民身上留下來的性格特征，又接受了新式教育，這就使他的內(nèi)心和行動都充滿了矛盾。

他是祁家的長房長孫，在他的思想和性格的發(fā)展過程中，存在著來自新與舊兩方面的作用力。他善良，正直，具有愛國思想，卻又軟弱忍從，受著傳統(tǒng)文化思想的束縛，既想“盡孝”，又想“盡忠”，只得在不能兩全的境地中優(yōu)柔寡斷，苦悶不已，在他身上集中體現(xiàn)了家庭觀念與民族意識之間的矛盾。他的思想中愛國思想還是占主導(dǎo)面，但他最終還是從矛盾、苦悶中得到解脫，走上反侵略的新生之路

瑞宣從苦悶中覺醒走向反抗的過程，是體現(xiàn)在他身上的國民精神弱點(diǎn)被逐漸清除的過程，是他不斷擺脫傳統(tǒng)文化影響的過程。簡析《四世同堂》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

一、全景式、多線索的廣闊場景。

1、《四世同堂》從時間上來說幾乎跨越了八年抗戰(zhàn)的全過程。

2、從空間上說，它的筆觸遍及北平的小胡同、大雜院等，簡直就是一副淪陷了的北平社會的全景圖。

二、在人物關(guān)系的設(shè)置上，呈輻射型、網(wǎng)絡(luò)狀展開。它以小羊圈胡同的祁家四代人為中心，間以多重矛盾，既有中國人民與外國侵略者的矛盾，又有維護(hù)民族尊嚴(yán)者與出賣民族利益者的矛盾，也有同一個家庭內(nèi)部的上與下之間、正與邪之間的矛盾，但結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、勻稱、完整。

簡析《四世同堂》的文化反思色彩

《四世同堂》有一個鮮明的特色，這就是比較濃厚的文化反思色彩：

1、小說中心的祁家，實(shí)質(zhì)上是中國封建禮教堡壘的象征，祁老者引為自豪的“四世同堂”正是傳統(tǒng)家庭倫理的理想結(jié)構(gòu)。老舍抓住了維系這個堡壘的內(nèi)在文化紐結(jié)，把它置于小羊圈胡同的具體環(huán)境和廣闊深邃的民族抗戰(zhàn)的歷史文化背景上加以表現(xiàn)，對體現(xiàn)了民族文化精髓的北平文化進(jìn)行了沉痛的反思。

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2、小說以明確的批判意識揭露了浮游在北平市民中的民族劣根性，以理性審視的目光，對“民族的遺傳病”作了穿透性的剖析。企望在戰(zhàn)火中焚毀國民性的劣根性，顯示了改造與重塑“國民性”的努力。分析《四世同堂》的思想內(nèi)容

老舍的宏篇巨著《四世同堂》由三部連續(xù)性的長篇《惶惑》《偷生》《饑荒》組成。反映的是抗戰(zhàn)期間北京淪陷人民的苦難生活及其覺醒和斗爭。作品以祁家為中心，廣泛地描寫了北京市民階層的各式人等。

小說的思想內(nèi)容可分為以下三點(diǎn)：

1、是異族統(tǒng)治下靈肉遭受折磨的痛史。亡國奴的生活是慘痛的。物質(zhì)極度匱乏，人民陷于饑餓之中，生命沒有保障。

祁天佑安分守己卻以莫須有的罪名被日寇槍殺；錢默吟老詩人被日寇抓住嚴(yán)刑拷打長期監(jiān)禁；祁瑞宣作為教師面臨著要他教日語的苦惱。

2、是憎恨侵略者、民族敗類，也恨惶惑與偷生的國民性的恨史。小說描寫了日本侵略者的罪行，也刻畫了一批漢奸形象。如大赤包、藍(lán)東洋、冠小荷等。漢奸沒有好下場，也是作家憎恨感情的體現(xiàn)。

3、是頌揚(yáng)愛國主義與民族氣節(jié)，激勵人民奮起抗?fàn)幍膲咽贰Ｈ缤ㄟ^愛國詩人錢默吟，他深明大義，重視民族氣節(jié)；祁瑞宣和老三后來也一起抗日等，頌揚(yáng)了民族氣節(jié)和中華民族不甘淪為亡國奴的抵抗精神。

§

5、巴金

簡析巴金《滅亡》的思想內(nèi)容和杜大心形象

《滅亡》是巴金第一部帶有自傳色彩的中篇小說：

思想內(nèi)容：作品通過一個無政府主義者杜大心的形象，真實(shí)地描述了自己從參加社會運(yùn)動以來的心靈歷程。真切地反映出某些青年知識分子在白色恐怖下的躁動、激憤與反抗的心理。

人物形象：杜大心是一個帶有小資產(chǎn)階級狂熱性的革命者，他患有嚴(yán)重的肺病。肺病使他看不到人生的前途，過于強(qiáng)大的黑暗換金個又使他看不到人類的前途，最后白白犧牲了自己。

簡析巴金早期表現(xiàn)社會革命的作品的思想藝術(shù)特點(diǎn)

巴金早期表現(xiàn)社會革命、探索青年革命道路的代表作品有《滅亡》《新生》《愛情三部曲》等。

這類小說的思想藝術(shù)特點(diǎn)是：

1、無政府主義者的深刻印痕，如《滅亡》中的杜大心、《電》中的敏都走上暗殺的恐怖主義道路。表現(xiàn)出個人“革命”行動絕對自由，無紀(jì)律約束的特點(diǎn)。

2、人物性格理想化、類型化。如杜大心等都拼命工作，都患重病，都內(nèi)心苦惱而苦行僧似的生活，都是人格高尚。

3、藝術(shù)上主觀傾訴、激情宣泄、激憤、絕望、哭訴的抒情風(fēng)格。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)代表作家與作品

簡析《激流三部曲》的思想內(nèi)容

《激流三部曲》由《家》《春》《秋》三部長篇組成。其思想內(nèi)容為控訴封建大家庭的罪惡腐朽及其走向崩潰，表現(xiàn)了青年一代的民主主義覺醒及其反封建斗爭。

《家》描寫高家祖孫之間的矛盾，以三個女性的悲劇控訴封建家庭的罪惡，以覺明抗婚覺慧出走表現(xiàn)了青年一代民主主義覺醒和反抗，高老太爺在絕望中死去標(biāo)志封建大家庭開始走向崩潰。

《春》繼續(xù)這一主題。惠和覺新相愛，但由于封建包辦婚姻釀成了悲劇；淑英則在覺民等的幫助下，敢于反抗包辦婚姻離家到上海，走上新生。

《秋》寫封建大家庭徹底崩潰。一方面一些年輕生命的悲劇在繼續(xù)，另一方面敗家子變本加厲的揮霍，最后把高公館賣掉，大家族解體。簡析巴金小說創(chuàng)作風(fēng)格的演變

巴金小說的創(chuàng)作風(fēng)格大致可分為兩個階段： 1、1929-941年為早期：主觀色彩濃厚，風(fēng)格多樣，熱情是他作品中最穩(wěn)定、最有價值的東西。2、1942年后：熱情有所收斂，風(fēng)格由多樣趨向統(tǒng)一，在客觀寫實(shí)的日常生活瑣事中寄托人生理想，風(fēng)格樸素自然。

《還魂草》是風(fēng)格轉(zhuǎn)變的代表作。這種風(fēng)格演變有三個標(biāo)志：

1、“家庭”涵義發(fā)生變化。早期“家庭”是黑暗的象征物。后期“家庭”是強(qiáng)權(quán)的對立物，作家珍惜的倫理組織。

2、作家塑造英雄形象的熱情向塑造平凡的小人物轉(zhuǎn)化；理想化、類型化的單純性格轉(zhuǎn)向生活化、立體感的復(fù)雜性格。

3、作家的人道主義思想本色越來越顯示出來。簡析《家》的藝術(shù)特點(diǎn)

《家》是一部具有很濃的主觀情感色彩的現(xiàn)實(shí)主義作品。

1、它再現(xiàn)了五四時期內(nèi)地四川封建勢力濃重但五四時代浪潮已沖擊著古老土地的典型環(huán)境，作品中的祖孫間的矛盾沖突也正是當(dāng)時典型的社會矛盾沖突，塑造了高老太爺、覺新等典型環(huán)境中的典型性格。許多生活細(xì)節(jié)也具有現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性。

2、作者極端憎恨就制度舊家庭，熱情歌頌敢于反抗舊勢力的新生力量。強(qiáng)烈的愛憎感情滲透于《家》中，使《家》具有很濃的抒情色彩。或通過作品中人物抒發(fā)對舊制度的憤懣；或通過人物的心靈描寫來傾訴舊制度的黑暗，如鳴鳳投湖前的心理描寫。分析評價《家》的思想成就

《家》的思想成就有三方面：

一、揭露和控訴的封建大家庭罪惡。這集中表現(xiàn)在三個年輕女性的悲劇中。

梅是封建婚姻制度的犧牲品。她是舊式才女，與覺新青梅竹馬。但父母之命的婚姻制度，使有情人不能成眷屬。封建婚姻給她帶來的是不幸、痛苦，最終抑郁而死。

鳴鳳死于封建家奴制。高老太爺把她送給六十來歲的馮樂三為妾，她最終以投湖自盡的方式來抗議黑暗的社會。

瑞玨是封建倫理和迷信的犧牲品。她溫柔賢淑，是典型的賢妻良母，對梅也是感情真純。但封建倫理和迷信導(dǎo)致瑞玨難產(chǎn)而死。

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這一切的悲劇都是由于封建家長制。三位女性的悲劇及高家的一切罪惡，都和封建家長制及其代表人物高老太爺有關(guān)。家長制使高家這個典型的中國舊式大家庭成為一個罪惡的深淵和黑暗的王國。

二、《家》表現(xiàn)和贊頌了年輕一代民主主義的覺醒及其反封建斗爭。高家的第三代中的覺民、覺慧就是覺醒青年的代表。

覺慧在學(xué)校里參加了反對軍閥的**，和同學(xué)一起半反封建的刊物，在家里支持覺民抗婚，怒斥“捉鬼”鬧劇，并離家出走到社會上去，成為封建家庭的叛逆者。

覺民是個個性主義者。他和琴的自由戀愛，反對封建包辦婚姻，決然離家抗婚。覺慧、覺民代表著一種生氣勃勃的青春力量，一種反對封建的叛逆力量。

三、對封建大家庭的腐朽及其在時代潮流沖擊下趨向沒落、崩潰的描寫。

高家是官僚地主家庭，成都北門首富，書香門第。表面上很融洽，內(nèi)里卻極其腐朽。第二代克安、克定便是高家腐朽的敗家子的代表。克定在外面吃喝嫖賭。克安和他狼狽為奸。這個大家庭經(jīng)濟(jì)上揮霍虧空，精神上腐朽分裂。高老太爺一死，克定等在靈堂前就把家分了個徹底，“四世同堂”的封建大家庭崩潰解體了。

內(nèi)部的腐敗導(dǎo)致大家庭徹底崩潰，時代潮流沖擊下產(chǎn)生的新生代進(jìn)一步敲響了封建家庭的喪鐘，使小說具有鮮明的時代色彩。分析《家》中覺新的形象

覺新是一個復(fù)雜性格的人物。他是一個清醒認(rèn)識到自己悲劇命運(yùn)的懦夫。

1、自愿的犧牲自己。因?yàn)槭艿竭^五四新思潮和反封建的新空氣的影響，他切身認(rèn)識到封建家庭制度必然崩潰的命運(yùn)。但他受到的封建教育和封建家庭倫理觀念的影響太深，作為封建家庭的“孝子賢孫”，使他自愿地挑起家庭的擔(dān)子。他自愿為家庭犧牲自己，不敢反抗。

2、他是一個自覺的懦夫，對封建家長的專制意志處處退讓、順從甚至做幫兇。他犧牲了梅、瑞玨，還勸說覺民接受高老太爺定的馮家的親事。

為了維護(hù)封建家庭他付出了自己和親人的慘重代價。覺新的悲劇是封建末世的封建知識分子的悲劇。他清醒的認(rèn)識到自己的命運(yùn)，由此產(chǎn)生了絕望、悲觀等心態(tài)。這一形象對現(xiàn)代中國的某些知識分子具有很大概括力。簡析《家》中高老太爺?shù)男蜗? 高老太爺是封建制度的人格化。

1、高家的家長，依借封建制度和倫理道德來統(tǒng)治這個大家庭。他是高家一切悲劇的元兇。他要抱承重孫，于是依封建婚姻制度而造成了梅和覺新的悲劇；把鳴鳳送給馮樂三為妾；甚至在他死后還受到迷信保護(hù)造成瑞玨的悲劇。但他對兒孫也有溫情的一面，這是表現(xiàn)了他實(shí)現(xiàn)“四世同堂”家庭形式的一種滿足。

2、高老太爺是封建末世的家長制代表人物，他是在理想幻滅極度失望后病死的。臨死前他破天荒地答應(yīng)取消覺民婚事要覺民覺慧不要走，是他為維護(hù)封建大家庭所做的最后的努力。他是帶著幻滅感死去的。他的死具有象征意義，敲響了封建制度的喪鐘。簡析《家》中覺慧的形象

覺慧是封建家庭大膽而幼稚的叛逆者。

大膽表現(xiàn)在：他受五四思想影響，以改造天下為己任，積極參加社會活動，在學(xué)校里參加了反對軍閥的**，和同學(xué)一起半反封建的刊物，在家里中，和鳴鳳戀愛，支持覺民抗婚，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)代表作家與作品

怒斥“捉鬼”鬧劇。他極端憎恨這個家庭，第一個沖出封建家庭的牢籠，成為封建家庭的叛逆者，代表著青年人追求真理的道路。

幼稚表現(xiàn)在：他以個性解放為武器，對封建家庭的認(rèn)識是個逐漸的過程。覺慧是五四時期具有民主主義覺悟的知識青年形象，舊家庭禮教叛逆者的形象。分析《寒夜》的思想

《寒夜》是巴金解放前最后一部長篇小說，標(biāo)志著巴金在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)探索中所達(dá)到的最高成就。他寫這部小說是為了“控訴舊社會、控訴舊制度”，是為了“宣判舊社會、舊制度的死刑”。小說是通過三個小人物的感情糾葛和凄涼命運(yùn)來展示這一主題的。

小說描寫一個走向崩潰的家，是一個新文化運(yùn)動中的新型家庭模式：

汪文宣和妻子都是新文化運(yùn)動的產(chǎn)物，他們大學(xué)畢業(yè)，追求愛情與理想的統(tǒng)一，對生活充滿著信心和勇氣。由于貧困與疾病的折磨，特別是在長期仰人鼻息的社會環(huán)境中討生活，他們的理想都發(fā)生了巨大扭曲。

汪文宣成了一個可憐的小公務(wù)員，懦弱、多病。曾樹生則憑著美色當(dāng)了資本家銀行的“花瓶”。這種貧困以及心理的沉重負(fù)擔(dān)給家庭帶嚴(yán)重危機(jī)。加之汪文宣的母親的加入，婆媳不和使原有潛在的感情矛盾進(jìn)一步復(fù)雜化，終于陷入無以自拔的悲劇。最終，曾樹生隨人而去，汪文宣在吐血中身亡。簡析《寒夜》的藝術(shù)特點(diǎn)

《寒夜》在藝術(shù)上達(dá)到了巴金所追求的無技巧的境界，風(fēng)格樸素自然，是巴金最優(yōu)秀、成熟的現(xiàn)實(shí)主義杰作。

1、抗戰(zhàn)時重慶的典型環(huán)境和這環(huán)境中產(chǎn)生的最普通的小人物悲劇性格和命運(yùn)，揭示出人物命運(yùn)的社會根源。

2、情節(jié)發(fā)展在日常生活瑣事中推進(jìn)；結(jié)構(gòu)布局，一切象現(xiàn)實(shí)生活本身一樣流動。

3、人物平凡，具有復(fù)雜性格和復(fù)雜感情。

4、大量的客觀生活細(xì)節(jié)和日常生活瑣事的描寫支撐了小說的框架，這使得作品逼近生活，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實(shí)生活渾然一體的藝術(shù)境界。簡析《寒夜》中汪文宣的性格

《寒夜》的主人公汪文宣是個為了生活在圖書公司整天埋首做校對工作的小公務(wù)員。菲薄的工資、貧困的生活，、庸俗勢力的社會、仰人鼻息的環(huán)境，使汪文宣曾樹生年輕有為的性格發(fā)生扭曲。汪文宣善良而懦弱無能，雖勤勞做事但仍受歧視，因正派不善巴結(jié)而心情郁結(jié)。家庭少有歡樂，婆媳經(jīng)常不和吵架，使得他左右為難。在單位受氣，在家又兩面受氣，終于肺病發(fā)作死亡。

簡析《寒夜》中曾樹生的性格

曾樹生是個個人主義者。

健康、漂亮、追求幸福和自由，她無法容忍丈夫毫無生氣的生活方式和婆婆的惡語中傷，整個家庭都籠罩著一股死亡的氣息，她感到了壓抑，并本能地企圖擺脫這種壓抑，于是她面臨著道德的抉擇和感情的折磨。最終因受不住生活希望的誘惑而離棄了丈夫和家庭。完全是一種個人意義上的追求幸福。因而也談不上是追求個性解放的資產(chǎn)階級女性；她只是一個困境中企圖拯救自己的婦女，她靠自己的選擇來確定自己的生活價值意義。

因此，在這個人物身上產(chǎn)生出一種反道德、重自我的新型現(xiàn)代女性的道德特征。

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6、沈從文

簡述沈從文的創(chuàng)作思想

1、沈從文把創(chuàng)作看成是自我生命意識的自由表現(xiàn)。在小說中表現(xiàn)真實(shí)地自我，自由地寫自己所經(jīng)歷的題材與所經(jīng)歷的磨難，以及心靈的真切感受，其作品幾乎可以看成是他的“自敘傳”。

2、對人性的謳歌與表現(xiàn)，是沈從文在創(chuàng)作中一以貫之的審美思想。這種創(chuàng)造思想是受到“五四”新文化運(yùn)動與思潮的積極影響。沈從文把表現(xiàn)人性看成是美的至極，把它當(dāng)作文學(xué)表現(xiàn)的終極的理想。他筆下的各種勞動者都表現(xiàn)出真、善、美的人性。生命、人性、自然三者的統(tǒng)一，構(gòu)成了“一種愛與美的新的宗教”。分析評價《邊城》中的“邊城世界”的特點(diǎn)和意義

《邊城》是沈從文的一部優(yōu)秀的中篇小說。

一、《邊城》用人性描繪了一個瑰麗而溫馨的“邊城”世界，一個充滿“愛”與“美”的天國。

1、這里人性皆真、善、美。人人勤勞，為他人作奉獻(xiàn)。如老船夫忠于職守，對過河人分文不收，實(shí)在難卻的則買了煙茶再招待鄉(xiāng)親。船總順順雖是富人，但常常體恤窮苦人，老船夫死后，他資助并組織安排料理喪事。商客、妓女等各式人均待人以誠，表現(xiàn)出仁厚、純樸的土性鄉(xiāng)風(fēng)。加上美麗的自然環(huán)境，儼然是如詩如畫的世外桃源。

2、集中表現(xiàn)“邊城”世界人性美的，是發(fā)生在這里的一個愛情悲劇，這個故事也同樣建立在人性思想的基礎(chǔ)之上。船總的兩個兒子天保、儺送同時愛上了老船夫的外孫女翠翠，而翠翠卻是心屬儺送。天保求婚未成，失望之下駕船外出而以外溺水而死。船總在大兒子死后，一時未答應(yīng)儺送娶翠翠的要求，使儺送與其父發(fā)生爭吵而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。這種種的“不巧”，使翠翠與儺送的愛情終成“善”的悲劇。天保與儺送，對翠翠展開自由競爭，未傷同胞之情。作者所表現(xiàn)的似乎是一個“誰也沒有錯”的悲劇。

二、濃厚的悲劇意識

以翠翠為中心人物的戀愛悲劇，其實(shí)并非完全是“誰也沒有錯”的悲劇。苗、漢兩個民族婚俗的對立與矛盾，是悲劇產(chǎn)生的一個根本原因。苗族的婚俗，是青年男女自由戀愛成婚。儺送以“馬路”求婚，是苗族的習(xí)俗。他相信唱山歌能使翠翠心領(lǐng)神會。所謂“車路”，是漢族的婚俗觀念。這種觀念在作品中通過天保及其父得以表現(xiàn)。兩種婚俗觀念沖突的結(jié)果，使熱戀中的翠翠與儺送生生分離。

三、認(rèn)識這個民族的過去偉大處與目前墮落處。作者把一對男女自由戀愛的故事處理成悲劇，以次引起讀者對“美”的毀滅的深沉思考。

茶峒地區(qū)歷史上過著原始、自由自在的牧歌生活。20世紀(jì)20年代國民黨實(shí)行黑暗的統(tǒng)治。非人性、非人道的現(xiàn)實(shí)生活，為滿目瘡痍的現(xiàn)實(shí)所感發(fā)，呼喚著自由、美好的、“牧歌”式社會的回歸，并以次對當(dāng)時湘西封建宗法社會進(jìn)行批判。這種建立在人性、人道主義思想上的批判，是獨(dú)特的、理想主義的，也是蒼白無力的。簡析《邊城》中的翠翠形象

翠翠是作者傾注“愛”與“美”的理想的藝術(shù)形象。

翠翠來到人間，便是愛的天使與愛的精靈。她爺爺把她領(lǐng)大，一老一少相依為命。自然

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即長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑。她既是愛情的女兒，又是大自然的女兒。在她身上“天人合一”，她是美的精靈與化身。

翠翠身上的“美”，是通過她的愛情故事逐步表現(xiàn)出來的：

第一階段：翠翠愛情萌生階段。她在小鎮(zhèn)看龍舟初遇儺送，愛情的種子就萌芽了。

第二階段：翠翠愛情的覺悟階段。兩年后又進(jìn)城看龍舟，她的愛情意識已完全覺醒。

第三階段：翠翠對愛情執(zhí)著的階段。她在愛上儺送后，沒想到儺送的哥哥也愛上了她。出于對愛情的忠貞，她明確向爺爺表示拒絕。然而，她與儺送的愛情卻忽然受到嚴(yán)重挫折，儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)、爺爺也死了使她一夜之間“長成大人“。最后，她像爺爺那樣守住擺渡的崗位，苦戀并等待著儺送的歸來，這些充分表現(xiàn)了翠翠性格堅(jiān)強(qiáng)的一面。

在愛情挫折中翠翠的性格展現(xiàn)著柔中有剛的美。簡析《邊城》中的老船夫形象

老船夫是“善”的化身，主要表現(xiàn)在兩個方面：

1、他是“邊城”世界里的公仆，五十年如一日的擺渡，把它看成是自己的天職，任勞任怨，從不計(jì)較個人得失。他質(zhì)樸憨厚、狹義心腸，不僅拘收過客的錢財(cái)，而且還善待鄉(xiāng)親。

2、老船夫的“善”，主要通過對外孫女翠翠的呵護(hù)、關(guān)愛充分地表現(xiàn)出來。他是一位慈祥、仁愛，為孫女可以付出一切的爺爺。最大的心愿是翠翠能得到自由幸福的愛情。為此他遵循苗族婚戀習(xí)俗。他見天保對翠翠有意，便指出“馬路”和“出路”求愛的途徑，引來了天保家正式向他提親，未料翠翠卻把答應(yīng)，好心辦壞事。在明白翠翠心里有儺送之后，又為孫女與儺送的聯(lián)姻勞碌奔波，受到船總的冷遇，他怕翠翠的自尊受到傷害，不講實(shí)情，以至郁悶離世。

作者對老船夫的刻畫是圍繞著翠翠的婚事種種，特意“放大”了去表現(xiàn)一個平凡老人充滿人情美、倫理美的寬大的胸襟，即一個純真、至善、完美的人性的生命個體。分析沈從文《邊城》的藝術(shù)特色與風(fēng)格

《邊城》在藝術(shù)表現(xiàn)方面具有鮮明、獨(dú)特的個性。

1、作者擅長將人物的語言、行動描寫與心理描寫結(jié)合起來，以揭示人物的個性特征和豐富的內(nèi)心世界。

如對翠翠的描寫，作者靜觀、揣摩少女在青春發(fā)育期性心理所表現(xiàn)的各種情態(tài)，通過粗線條的外部刻畫與細(xì)膩入微的心理描寫，從而把羞澀、溫柔的個性突現(xiàn)出來。

2、小說結(jié)構(gòu)寓嚴(yán)謹(jǐn)于疏放。全篇圍繞翠翠的愛情故事這一中心逐步展開，情節(jié)集中、單純；作品以儺送、天保兩人鐘情與翠翠為緯線，以老船夫關(guān)心、撮合孫女的婚事為緯線，推動故事有節(jié)奏地向前發(fā)展。又以翠翠與儺送、天保的愛情糾葛為明線，以王團(tuán)總想儺送當(dāng)女婿為暗線。經(jīng)緯交織，明暗結(jié)合，將情節(jié)的單純性與復(fù)雜性完美結(jié)合。

3、作者特意在故事的發(fā)展中穿插了對歌、提親、賽龍舟等苗族風(fēng)俗的描寫。特別是關(guān)于端午節(jié)風(fēng)俗的描寫，來展示邊城的自然環(huán)境、人文環(huán)境，既是“邊城”鄉(xiāng)土性的詩意揭示，又是撲朔迷離的詩意烘托。

4、《邊城》的藝術(shù)風(fēng)格，是一首抒情的詩，一曲浪漫主義的牧歌。

翠翠與儺送的愛情故事成為詩情的載體，抒情才是小說的“本事”與目的。作者敘事的筆端，傾瀉著、流動著作者對“愛”與“美”的詩性的謳歌與詠嘆。作者還在藝術(shù)上追求詩意化的表現(xiàn)。以關(guān)于動作、對話的白描與韻味發(fā)掘翠翠內(nèi)心豐富的“潛臺詞”；情節(jié)結(jié)構(gòu)方

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面，以經(jīng)緯交織、明暗結(jié)合的手法，烘托內(nèi)在的情緒節(jié)奏；在鄉(xiāng)土風(fēng)俗描寫方面，將人物的活動置于一副副風(fēng)俗風(fēng)情畫面上，形成了詩情畫意的意境。

《邊城》的故事基本上建筑在夢幻的基礎(chǔ)上。運(yùn)用的是浪漫主義的創(chuàng)作方法，一半是“夢”，一半是理想的“現(xiàn)實(shí)”，并非對當(dāng)時社會的寫真。人物與故事是當(dāng)時社會真實(shí)的超脫與超越。作者在“邊城”世界里有意識地消解了種種對立因素。作品的結(jié)尾采用了比較平和、并非絕望結(jié)局，結(jié)尾更與余味裊裊的牧歌的情韻。簡析《長河》的思想和藝術(shù)特點(diǎn)

《長河》是沈從文的一部長篇小說。

思想：作品思想上的突出之點(diǎn)，是敢于對國民黨反動統(tǒng)治進(jìn)行揭露與批判。

1、作者嘲諷批判蔣介石提倡的所謂“新生活運(yùn)動”。

2、小說通過呂家坪保安隊(duì)長與滕長順一家的矛盾，揭露與批判國民黨地方勢力的罪惡。同時，作者還寫到苗民對國民黨地方罪惡勢力的反抗。

藝術(shù)特色：

《長河》依然寫人性美與風(fēng)俗美，尤其對橘林秋色、農(nóng)家摘果等鄉(xiāng)土風(fēng)俗風(fēng)情，寫得絢麗多彩，詩意盎然，頗具鄉(xiāng)土氣息。從人性美的表現(xiàn)看，滕長順和夭夭的身上，保留著《邊城》中老船夫與翠翠的影子，作者試圖通過這兩個人物，表現(xiàn)湘西的自古不變的“常”，即人性永恒的美。

分析沈從文短篇小說的思想

一、對湘西勞動人民悲慘命運(yùn)的關(guān)注、同情，揭露舊社會的黑暗。

如《丈夫》描寫一個青年農(nóng)民進(jìn)城看望當(dāng)船妓的妻子，目睹妻子被人蹂躪，自己被人凌辱，麻木的靈魂終于有了人的自尊和初步覺醒，帶著妻子回鄉(xiāng)下去了。小說揭示了在經(jīng)濟(jì)壓迫下和金錢魔力下人性畸形，批判了造成這種現(xiàn)象的社會根源。

二、對現(xiàn)代都市文明的嘲諷與批判。

如《紳士的太太》流露了上流社會人物的假道學(xué)、假文明內(nèi)質(zhì)。

《八駿圖》是諷刺知識分子的代表作，八位專家學(xué)者都是假正經(jīng)假道學(xué)，他們奢談文明而壓制自己的人性形成性**。這是作者對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的“閹寺性”問題的嘲諷和批判。

三、對湘西完美人性的表現(xiàn)與思考。短篇小說中，表現(xiàn)的是“優(yōu)美、自然”的人性思想，而又以表現(xiàn)青年男女的性愛作為切入視角與中心話題。

如《柏子》寫船夫柏子與婦人之間男歡女愛的故事。兩人共同創(chuàng)造了食色和愛情的傳奇，其中包含著人的自然性與人性本真的哲學(xué)思考。

四、重建民族文化心理結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作用意。

沈從文的小說里有湘西人性世界和都市世界兩個并存的世界，他用湘西人性世界反觀和批判都市文明世界，而統(tǒng)一于完美人性的思考、表現(xiàn)和重建民族文化心理結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作用意。作者追求的完美人性，是一種未被都市文明扭曲、純樸自然的人性。簡析沈從文短篇小說的文體形態(tài)和文體結(jié)構(gòu)

沈從文創(chuàng)造了三種基本文體形態(tài)：

1、描述湘西與都市下層人物日常生活與命運(yùn)的寫實(shí)故事。運(yùn)用的溫情的現(xiàn)實(shí)主義。

2、根據(jù)民間、宗教故事創(chuàng)作的浪漫傳奇。運(yùn)用的是浪漫主義的手法；

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3、嘲諷、抨擊現(xiàn)代都市“上等人”所謂“文明”的諷刺小說。運(yùn)用的批判現(xiàn)實(shí)主義。

文體結(jié)構(gòu)：

在文體創(chuàng)造上沈從文追求文體結(jié)構(gòu)的千變?nèi)f化。

結(jié)構(gòu)上是自然、流暢和千姿百態(tài)；文體上則使他的小說打破各種文體間的界限，產(chǎn)生了明顯的邊緣性：有些運(yùn)用散文筆致，似抒情散文，有的帶有童話色彩，似民間故事。簡析《湘行散記》、《湘西》的思想特色

1、《湘行散記》、《湘西》兩本散文集，是文化的散文，充滿了深厚的文化底蘊(yùn)，涉及湘西地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)等地域文化。但并非作純客觀的介紹，而是從中融入作者強(qiáng)烈的主觀評價和鮮明的審美感情。

2、兩本散文集表現(xiàn)了作者熾熱的本土性。反復(fù)抒寫著他的一顆“湘西”之心，他書寫湘西的歷史與現(xiàn)實(shí)，因她是作者心中永存的一方熱土。同時，作者還揭露與批判了貪官污吏的腐敗。

3、鮮明的本族性。湘西民族問題，一直是作者的內(nèi)衷隱痛，因此他很自覺地在散文中流露出其民族傾向，反復(fù)貫串著這樣的思想：為苗族人民仗義執(zhí)言，洗雪強(qiáng)加在他們頭上“苗蠻土匪”的罪名和恥辱。

簡析《湘行散記》、《湘西》的藝術(shù)特色

《湘行散記》、《湘西》在藝術(shù)上有著顯著的特色：

1、作者以“我”的見聞與行動作為敘寫線索，一方面敘述現(xiàn)實(shí)的人與事，一方面將湘西歷史、地理等地域文化的背景資料加以穿插。

2、沈從文的散文融進(jìn)小說的人物對話與細(xì)節(jié)、情節(jié)的描寫，形成小說的情節(jié)性有情境氛圍。

3、作者的抒情呈現(xiàn)出多種多樣的姿態(tài)。

a)描繪山川風(fēng)景、民風(fēng)民俗時，多采用融情入景的手法形成詩一般的意境； b)敘述、評述湘西的歷史與現(xiàn)實(shí)時，往往是議論與抒情的結(jié)合； c)涉及敏感的政治性問題時，作者則采用曲筆。

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7、曹禺

簡析《原野》的思想和藝術(shù)特點(diǎn)

1937年曹禺寫的三幕劇《原野》是作者唯一一部以農(nóng)村生活為題材的作品

思想：

1、它通過仇虎復(fù)仇的悲劇反映了受盡地主焦閻王壓迫的農(nóng)民的掙扎和反抗。

2、仇虎受了舊傳統(tǒng)道德觀念的影響，認(rèn)為父債子還是天經(jīng)地義的事。這種非理性的復(fù)仇觀念，使他的復(fù)仇行為具有一定的盲目性，他之所以走上個人復(fù)仇的道路，是農(nóng)民小生產(chǎn)的意識決定的。

藝術(shù)：

1、作品渲染仇虎內(nèi)心的恐懼與內(nèi)心的譴責(zé)，帶有濃厚的神秘色彩。如他逃進(jìn)森林時，產(chǎn)生的種種幻覺和內(nèi)心的恐懼。

2、現(xiàn)代主義手法，如森林的陰森。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)代表作家與作品

分析曹禺劇作的藝術(shù)特色

總的說來，曹禺劇作結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，戲劇沖突尖銳；人物性格鮮明；語言個性化，且具動作性，抒情性。

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，戲劇沖突尖銳表現(xiàn)在：

1、如《雷雨》時間跨度長達(dá)30年，但劇情卻濃縮在24小時內(nèi)；

2、地點(diǎn)集中：故事在周公館展開；

3、人物集中：以周樸園為中心，以周、蘩為明線；周、侍暗線，由血緣關(guān)系使矛盾沖突尖銳，且使整個劇情波瀾起伏。

人物性格鮮明：

《雷雨》、《日出》、《北京人》中塑造了蘩漪、周樸園、陳白露、李石清和曾文清、愫方等具有典型意義的人物。蘩漪、陳白露、愫方更是個性鮮明，具有美學(xué)價值。

語言的個性化表現(xiàn)在：

1、人物語言不僅符合劇中人物的身份、性格特征等，而且符合劇情規(guī)定的場景和人物心態(tài)；

2、《北京人》里的含蘊(yùn)雋永、抒情寫意的臺詞，就是動作性和抒情性融合在一起的個性化的語言，劇中人物都用自己的語言來表現(xiàn)自己的性格特征，推動劇情的發(fā)展；

3、《北京人》第三幕瑞貞和愫方的那大段臺詞，在平淡中迸發(fā)出一種不可遏止的感情沖擊力量。

簡析曹禺劇作在中國話劇史上的地位

曹禺劇作在中國話劇史上具有重要地位：

一、《雷雨》和《日出》的發(fā)表，是中國話劇創(chuàng)作藝術(shù)成熟的標(biāo)志。劇作戲劇沖突尖銳復(fù)雜，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；人物性格鮮明獨(dú)特，富有典型意義；戲劇語言個性化，且具動作性和抒情性。劇作的這些特點(diǎn)，是話劇創(chuàng)作成熟的標(biāo)志。

二、促進(jìn)了話劇從“案頭劇”向“劇場劇”的發(fā)展。曹禺以前，多數(shù)劇本主要以閱讀欣賞為主。曹禺的《雷雨》《日出》等劇作，具有極好的舞臺效果。

三、促進(jìn)了大型多幕戲劇的發(fā)展。曹禺以前，現(xiàn)代劇作多數(shù)為獨(dú)幕劇和中型戲劇。《雷雨》等劇作，都是大型戲劇，演出時間2、3小時，劇情比較復(fù)雜，反映的生活內(nèi)容更豐富廣泛。《雷雨》《日出》以后，現(xiàn)代大型戲劇創(chuàng)作多起來了。分析《雷雨》對封建性資產(chǎn)階級家庭罪惡的暴露及其反封建意義

《雷雨》對封建性資產(chǎn)階級家庭罪惡的暴露主要表現(xiàn)在：

一、通過周樸園對家庭的家長制專制統(tǒng)治及其惡果表現(xiàn)出來。周樸園使周家成為一個黑暗王國，把聰明的蘩漪壓制的性情抑郁乖戾，使周萍很他又怕他，導(dǎo)致蘩漪和周萍亂倫。

二、通過周樸園對侍萍始亂終棄導(dǎo)致侍萍不幸的一生表現(xiàn)出來。《雷雨》中復(fù)雜的血緣關(guān)系也由此決定，最后造成三死兩瘋的悲劇結(jié)局，這是封建性資產(chǎn)階級家庭罪惡的惡果。分析《雷雨》中的周樸園形象

《雷雨》中的周樸園是帶有封建性的資產(chǎn)階級代表人物，是《雷雨》悲劇的罪魁元兇。

1、他專橫暴戾、冷酷無情地壓制、摧毀家中一切人的個性、尊嚴(yán)和自由思想，使公館成為能窒息人的黑暗王國，他就是黑暗王國中的專制魔王。這最突出的表現(xiàn)于他和蘩漪的關(guān)系中。蘩漪是有個性、有思想、追求幸福的女性，在周公館這個黑暗牢籠十八年，形成她抑

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郁乖戾的個性。第一幕中的吃藥一場，作者采用“大寫特寫”的戲劇手法，突出表現(xiàn)周樸園的專橫暴戾、冷酷無情的性格特征。正是周樸園的這種性格造成了蘩漪與周萍的亂倫關(guān)系，摧毀了周沖向往自由平等的美麗幻想。蘩漪、周萍、周沖的悲劇，都是周樸園的封建專制造成的。

2、第二條線索是周樸園和侍萍的關(guān)系，三十年前周樸園為了要和有錢小姐結(jié)婚，把剛生了孩子的侍萍趕出家門，造成了侍萍一生的不幸。在以為侍萍死后，又把侍萍作為他的第一夫人懷念，當(dāng)侍萍真的出現(xiàn)在他面前時，他又想用金錢來封侍萍的口和贖自己的罪，他的這種態(tài)度是對他的懷念的虛偽性最本質(zhì)的揭露。

3、他和以魯大海為代表的工人的關(guān)系上充分表現(xiàn)了他的冷酷的性格。他故意淹死民工發(fā)昧心財(cái)，指使警察打死罷工的工人，使用利誘收買手段破壞工人運(yùn)動。分析《雷雨》中蘩漪的形象

《雷雨》中的蘩漪是一個鮮明獨(dú)特、復(fù)雜而富有深度的藝術(shù)形象。

她的性格是抑郁乖戾、熱情強(qiáng)悍、極端而尖銳的一種悲劇性格。這是由于封建性的家庭和環(huán)境造成的。蘩漪聰明美麗，而周樸園要的是“服從”，他冷酷無情地壓制、摧毀蘩漪的個性尊嚴(yán)。她在周家被折磨了十八年，這是她性格形成的典型環(huán)境。三年前，周萍的出現(xiàn)，燃起了她被壓抑的熱情。她需要愛、能愛，她不顧一切的愛上了周萍且把一切都交給了周萍。日子一長，周萍悔恨和蘩漪的關(guān)系，想擺脫和蘩漪的關(guān)系。這使蘩漪不能忍受父子兩代的欺負(fù)，她要做困獸的搏斗，她要破壞周萍四鳳的關(guān)系，她要拉住周萍。她的反抗是極端的，在《雷雨》中她最具有“雷雨”的性格。她以尖銳的語言揭露和控訴周樸園和周家的罪惡，撕破他們道德家的偽善面目；她和專橫的周樸園進(jìn)行了一次又一次的正面交鋒，是她推動劇情向高潮前進(jìn)。

絕望的可怕的前途使蘩漪走向了最尖銳而極端的困獸之斗。

典型意義：

揭露了帶封建性的資產(chǎn)階級家庭壓抑、踐踏人性、蔑視人的尊嚴(yán)的罪惡，激起人們對不幸婦女悲慘命運(yùn)的同情和對于人的地位、尊嚴(yán)、權(quán)利的深沉思考，把反封建家庭的罪惡與個性解放聯(lián)系起來，使劇本具有嶄新的時代內(nèi)容。簡析《雷雨》中侍萍形象

侍萍是舊社會下層?jì)D女

1、她純樸善良、頑強(qiáng)有骨氣，在她一生的遭遇中，集中表現(xiàn)了下層?jì)D女所受的深重苦難。周樸園對她始亂終棄，她投河自盡遇救。三十年來她頑強(qiáng)掙扎生存，嫁給了周家的下人魯貴生了女兒四鳳。她的心愿是女兒決不能重蹈自己的路。當(dāng)重新遇周樸園后，有骨氣的撕碎周樸園想贖罪的五千元支票，決定立即帶四鳳走。

2、命運(yùn)觀念：當(dāng)她知道周萍和四鳳的關(guān)系后，決定讓他們走，走的愈遠(yuǎn)愈好，并且永遠(yuǎn)不要回來。她把這一切都?xì)w罪于命運(yùn)。分析《日出》的思想

《日出》是以30年代初期半殖民地半封建社會中國大都市生活為背景的四幕話劇。《日出》的思想是暴露半殖民地大都市黑暗糜爛面，控訴“損不足以奉有余”的社會。

一、劇本通過對半殖民地都是群丑的出色描繪暴露社會的黑暗糜爛。有工于心計(jì)的銀行家潘月亭、卑躬屈膝的李石清、俗不可耐的顧八奶奶、洋奴張喬治等。這些都市群丑聚在陳

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白露的寓所里尋歡作樂，而又爾虞我詐，充分暴露了被金錢扭曲了的畸形人性。

二、描繪“不足”者的被受欺凌。“小東西”被賣進(jìn)妓院；小職員黃省三走投無路毒死自己的孩子后自盡被救發(fā)了瘋。劇本描寫了他們的悲慘命運(yùn)，也描寫了他們善良、忠厚和倔強(qiáng)的平性。

劇本正是通過對都市群丑和下層被侮辱被剝奪者的描寫，反映了20世紀(jì)30年代半殖民地中國大都市光怪陸離的社會生活圖景，一方面是剝削者、“有余者”貪得無厭，醉生夢死；另一方面是被損害者、“不足者”備受侮辱。“有余者”和“不足者”形成強(qiáng)烈對比，表達(dá)了控訴“損不足以奉有余”的黑暗社會的主題。分析陳白露的復(fù)雜性格及形象意義

1、陳白露是個性格復(fù)雜的藝術(shù)形象，她是半殖民地大都市中的交際花。一方面追求奢侈的物質(zhì)生活，為此她和張喬治等都市群丑廝混，強(qiáng)顏歡笑，維持她習(xí)慣的享樂生活。這實(shí)際上是出賣色相、自甘墮落的生活。另一方面，她精神上又厭惡這種生活，內(nèi)心里厭惡張喬治等人，2、夜闌人靜，會有一種沒有歸宿的感覺。但又不甘心漂泊無依的非獨(dú)立的生活。她玩世不恭，游戲人間。她清醒的認(rèn)識自己生活在黑暗中，但她沉溺太深無法自拔。

3、有正義感不能自救卻想救人，為拯救小東西甘冒風(fēng)險，這里表現(xiàn)她敢做敢為的倔強(qiáng)性格。她念著“太陽升起但不是我們的，我們要睡覺”而自盡。她成為黑暗社會的殉葬品。陳白露悲劇的意義在于揭露了金錢物欲世界對人性的異化、扭曲，使一個漂亮聰明的年輕女性走上自我毀滅的道路，激起人們對金錢社會的憎惡。簡析《雷雨》、《日出》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和曹禺戲劇結(jié)構(gòu)藝術(shù)的變化

1、《雷雨》是屬于鎖閉式結(jié)構(gòu)。

時間集中，從第一幕到第四幕時間不到20小時；地點(diǎn)集中，三幕都在周家客廳；劇本巧妙地以明線、暗線交織布局，以幕前情節(jié)推動現(xiàn)在的劇情。

2、《日出》則是人像展覽式的結(jié)構(gòu)，“用多少人生的零碎來闡明一個觀念”，沒有中心事件和中心人物，讓陳白露將一個個人物引出。每個角色都占有相等的輕重，交相陪襯，共同烘托一個“損不足以奉有余”的社會，結(jié)構(gòu)聯(lián)系的是“人之道損不足以奉有余”這一基本觀念，用的是“橫斷面的描寫”。分析《北京人》的主題

《北京人》通過描寫曾家的腐朽、沒落來表現(xiàn)埋葬舊生活、走向新生活這一主題。這一主題是通過虛實(shí)結(jié)合手法寫現(xiàn)在、過去、未來的“北京人”而得到表現(xiàn)的。

1、現(xiàn)在的北京人是實(shí)寫。主要人物有封建家長曾皓，兒子曾文清、兒媳曾思懿。

曾皓自私、吝嗇、怕死，總是表現(xiàn)自己衰老多病，他最關(guān)心的是他的壽材。

曾文清是封建家庭培育出來的廢物，外表溫文儒雅，但什么事都不想做不會做，還抽鴉片，性格是“愛不敢愛，恨不敢恨”。在妻子的逼迫下，他決心離家出去做事，但最終因找不到現(xiàn)代生活中的位置，而自殺了。

曾思懿自私、口蜜腹劍、笑里藏刀。她強(qiáng)送曾皓去醫(yī)院為了怕曾皓死在家中房子賣不出去；逼迫曾文清離家卻又說我沒逼你做事；對愫芳視為眼中釘又裝出同情的樣子，謀劃讓愫芳做曾文清的小老婆好一輩子侍侯她。

這一群現(xiàn)代北京人空虛、怯懦、腐朽，隨著封建家庭的敗落，表現(xiàn)了埋葬舊生活的主題。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)代表作家與作品

愫芳是劇中最感人的藝術(shù)形象。她出身名門，受封建士大夫文化熏陶，但父母早亡，只得寄人籬下。她愛曾文清，是精神上的苦戀者。她性格溫柔文靜，忍受著寄人籬下的生活，忍受著曾皓、曾思懿對她的精神折磨。她性格中最具美學(xué)價值的是：寧愿犧牲自己，但愿能使別人快樂的道德情操。她自愿留在曾家就是希望曾文清在外面成了“人”。最后她跟瑞貞一起出走，向過去告別，面向未來，表現(xiàn)了埋葬生活，走向新生活的主題。她們又是未來的北京人，未來是虛寫。

2、過去的“北京人”：北京猿人模型。劇作以人類祖先“北京人”作對照反襯，批判了不肖子孫——現(xiàn)在的北京人，并在一定程度上寄寓了作者對未來生活的社會理想和追求。分析《北京人》的戲劇沖突

《北京人》的戲劇沖突主要有兩個方面：

一、曾思懿與曾皓之間。

曾思懿與曾皓的沖突是封建家庭內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭，劇中共有3次沖突：

1、曾思懿策劃了一場中秋討債的戲，目的是使曾皓被迫交出存折。

2、曾思懿不顧眾人反對，強(qiáng)要送曾皓去醫(yī)院。名為救人，實(shí)是害怕曾皓死在家中，房子買不出去。

3、壽材抵債。

曾思懿與曾皓之間揭示封建倫理道德的虛偽性，封建家長的權(quán)威也蕩然無存，這是封建制度末世的特征。

二、曾思懿與曾文清、愫芳之間的矛盾沖突，既是性格沖突，又夾雜著感情糾葛。

1、曾思懿與曾文清是貌合神離的夫妻，但兩人性格對立。兩人沖突表現(xiàn)為曾思懿沒有一天不給曾文清氣受，曾文清忍氣吞聲逆來順受一再忍讓。

2、愫芳與曾文清精神上的相愛使三人之間的矛盾沖突更為復(fù)雜曲折。曾思懿總是對曾文清、愫芳笑里藏刀，給愫芳以精神折磨。她視愫芳為眼中釘，卻又裝出關(guān)心愫芳的樣子，又盤算著讓愫芳做曾文清的小老婆，好侍侯她一輩子。愫芳對她總是忍讓，但在自己的終身大事上卻有堅(jiān)強(qiáng)的一面，并最后出走。《北京人》中“棺材”的象征意義

《北京人》中曾皓的棺材，象征封建階級的滅亡。棺材被爆發(fā)戶杜家槍了去，有著封建主義早晚要進(jìn)棺材的寓意。簡析《北京人》的藝術(shù)特色

1、在日常家庭生活畫面中展開尖銳的戲劇沖突。在曾家內(nèi)部日常家庭生活中表現(xiàn)人們勾心斗角的緊張氣氛和尖銳沖突。

2、對人物性格、心理的細(xì)膩刻畫，把人物的興趣、心態(tài)等放在中國文化背景下進(jìn)行審視，關(guān)注人的生存狀態(tài)和生命形式。

3、虛實(shí)結(jié)合、對照、象征等手法。實(shí)寫現(xiàn)在的北京人，虛寫過去和未來的“北京人”。以棺材為象征，表達(dá)封建階級早晚要進(jìn)棺材的寓意。

第四篇：文學(xué)詞條·現(xiàn)當(dāng)代作家簡介

南陽現(xiàn)當(dāng)代作家詞條

1.馮沅君

（1900

~

1974），女。原名馮恭蘭，改名淑蘭，字德馥。筆名淦女士、沅君、易安、大琦、吳儀等。南陽唐河縣人。生于公元1900年，卒于公元1974年)，享年75歲。現(xiàn)代著名女作家，中國古典文學(xué)史家，大學(xué)一級教授。自幼學(xué)習(xí)四書五經(jīng)、古典文學(xué)及詩詞，與著名哲學(xué)家馮友蘭和地質(zhì)學(xué)家馮景蘭為同胞兄妹，丈夫是著名學(xué)者陸侃如。先后在金陵女子大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中山大學(xué)、武漢大學(xué)、山東大學(xué)任教。曾任山東大學(xué)副校長。文學(xué)研究論著有《宋詞概論》、《張玉田年譜》、《馮沅君古典文學(xué)論文集》、《中國歷代詩歌選》

(主編)、《屈原》、《宋玉》、《樂府古辭考》，與陸侃如合著《中國文學(xué)史簡編》、《中國古典文學(xué)簡史》、《中國詩史》；與王季思合編《中國文學(xué)史教學(xué)大綱》，與高亨合著《楚辭選》，與牟是金合著《文心雕龍選譯》、《劉勰論創(chuàng)作》、《劉勰與文心雕龍》等。

2.張長弓

（1905

~

1954），原名聰致，字英才，筆名常工、長弓，河南新野人，我國著名的戲曲研究家、文學(xué)史家。出生于河南省新野縣新店鋪鎮(zhèn)張店村的一戶貧農(nóng)家中。青少年時，依靠親屬資助讀了小學(xué)。1920年，他考入信陽師范，后又考取開封師范音樂科插班生。1929年秋，張長弓考取燕京大學(xué)國學(xué)研究生，師從著名學(xué)者郭紹虞專攻中國文學(xué)史。1930年任嶺南大學(xué)國文系講師。1931年后，歷任安陽高中、嵩陽中學(xué)、開封北倉女中、淮陽師范等學(xué)校教師。1940年回燕京大學(xué)，任國文系講師。“珍珠港事件”之后，燕京大學(xué)被日寇查封。1942年張長弓回豫，任河南大學(xué)國文系副教授。

張長弓到河南大學(xué)任教之際，正逢抗戰(zhàn)烽火燃遍中國，河大被迫離開開封，幾經(jīng)遷徙。張長弓也伴隨著河大渡過了一段于離亂艱辛中“弦歌不輟”的特殊時期。受新文化運(yùn)動重視俗文學(xué)的影響，張長弓的學(xué)術(shù)興趣主要集中在中國民間戲曲藝術(shù)。在他編著的《中國文學(xué)史新編》中，無論是對古代“相”的探討，或是唐五代的俗文學(xué)的研究，還是唐宋傳奇的作者與時代的考辨，都涉及到民間文藝。他的《唐五代的俗文學(xué)》，是我國變文早期研究的優(yōu)秀成果。出版專著有《中國文學(xué)史新編》《唐五代的俗文學(xué)》《清商曲辭研究》《文學(xué)新論》《張長弓曲論集》，以及唱本《金家灘》《張佩先》等。《鼓子曲譜》《鼓子曲詞》和《鼓子曲言》三部著作，具開拓性研究成果。《河南墜子書》在文學(xué)研究界和文藝界均產(chǎn)生廣泛影響，對中國俗文學(xué)研究具有重要學(xué)術(shù)參考價值。1954年12月病逝，終年49。

3.任訪秋

(1909

~

2000），字仿樵，原名維焜，筆名訪秋。南陽南召縣人。生于公元1909，卒于公元2000年，享年91歲。1923年夏，任訪秋考入河南省立第一師范。1929年秋，考入北京師范大學(xué)中文系。任訪秋在北師大三年級時，考取北京大學(xué)國學(xué)門研究所。1933年，在北師大畢業(yè)后，回河南，任洛陽師范國文教師。1940年，到河南大學(xué)任教。中華人民共和國成立后，他學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法研究中國文學(xué)。1981年中州書畫社出版《中國古典文學(xué)論文集》，1982年陜西人民出版社出版《魯迅散論》，1983年上海古籍出版社出版《袁中郎研究》，1984年河南人民出版社出版《中國近代文學(xué)作家論》，1986年河南人民出版社出版《中國新文學(xué)淵源》，1988年河南大學(xué)出版社出版《中國近代文學(xué)史》，1990年河南大學(xué)出版社出版《中國古典文學(xué)論文集續(xù)集》，1992年上海書店出版他主編的《中國近代文學(xué)大系·散文集》4卷。曾任河南大學(xué)中文系主任、名譽(yù)系主任，河南省文史館名譽(yù)館長，河南省政協(xié)副主席，河南省民盟副主委，開封市人大常委會副主任，第六屆全國政協(xié)委員等職。

4.姚雪垠

(1910

~

1999）原名姚冠三，字漢英。現(xiàn)代著名作家。南陽鄧州市人。生于公元1910年10月10日，卒于1999年4月29日，享年89歲。幼年在家鄉(xiāng)讀私塾和小學(xué)。1924年至信陽一所教會中學(xué)就讀。1929年春考入河南大學(xué)預(yù)科。次年因參加學(xué)生運(yùn)動被捕，釋放后被校方開除，離開河南至北平。1935年起，陸續(xù)在北平《晨報(bào)》、天津《大公報(bào)》發(fā)表短篇小說。1937年到開封，與嵇文甫、范文瀾、王闌西等人創(chuàng)辦《風(fēng)雨》周刊。1938年春到武漢，在《文藝陣地》一卷三期發(fā)表著名短篇小說《差半車麥秸》。1939年，長篇小說《春暖花開的時候》開始在胡繩主編的重慶《讀書月報(bào)》上連載。1943年初至重慶，當(dāng)選為中華全國文藝界抗敵協(xié)會理事。1945年初至四川三臺任東北大學(xué)中文系副教授。同年夏返成都創(chuàng)作了取材于自身經(jīng)歷的長篇小說《長夜》。

解放后曾在上海私立大夏大學(xué)任教。1953年遷居武漢為專業(yè)作家。1957年被定為右派，在逆境中開始創(chuàng)作長篇?dú)v史小說《李自成》。這部巨著歷時30余年，共5卷12冊，獲首屆茅盾文學(xué)獎。1978年后，先后當(dāng)選為第五、第六屆全國政協(xié)委員、湖北省文聯(lián)主席。

5.王亞凡

(1914

~

1962），原名正雅。河南內(nèi)鄉(xiāng)人。中共黨員。學(xué)生時代參加“一二·九”運(yùn)動，1939年后在劇團(tuán)從事抗日救亡活動，曾任演員、導(dǎo)演、劇團(tuán)負(fù)責(zé)人，先后在部隊(duì)和中國作協(xié)從事行政、外事和黨務(wù)工作。20世紀(jì)30年代開始發(fā)表作品。著有詩集《王亞凡詩抄》，組詩《第一次航程》、《朝鮮見聞》、《延河曲》等。

6.韓作黎

（1918．7—1998．1），本名韓作霖，筆名黑黎。男，漢族。出生于河南省鄧縣。中共黨員。1941年肄業(yè)于延安社會科學(xué)院英文系。1939年參加革命工作，曾任河南開封師范中共地下黨支書，中央組織部招待所學(xué)委委員，延安八路軍子弟學(xué)校、延安保育院、華北育才學(xué)校教導(dǎo)主任、副校長，中央教育部視導(dǎo)員，《人民教育》雜志編輯，中共中央直屬機(jī)關(guān)育英學(xué)校校長，北京市教育局局長、黨組書記，市西城區(qū)委文教書記。全國人大第五屆代表，北京市人大第七屆代表，中國作家協(xié)會兒童文學(xué)委員會委員，全國教育學(xué)會常務(wù)理事，北京教育學(xué)會會長，市文聯(lián)理事，北京作協(xié)第二屆理事、兒童文學(xué)委員會主任，中國陶行知研究會副會長，中國兒童文學(xué)研究會顧問，北京科普作家協(xié)會理事長。1941年開始發(fā)表作品，1979年加入中國作家協(xié)會，1980年加入北京作家協(xié)會。著有《韓作黎作品精選》、小說《攔羊的人》《京京和都都》《搖籃曲》（第一部）《圣地紅燭》、中篇兒童小說《二千里行軍》、短篇小說《小胖子》《小馬》《鋼鐵小戰(zhàn)士》《延河漲水的時候》《小迷瞪是傻瓜嗎》等。《圣地紅燭》獲優(yōu)秀讀物獎。《二千里行軍》被譯成3種外文在國外發(fā)行。

7.周夢蝶

（1921

~

2014），本名周起述。南陽淅川縣人。生于1921年2月6日

(農(nóng)歷1920年臘月二十九)，卒于2014年5月1日，享壽94歲。出生前四個月父親去世，母親撫養(yǎng)長大。11歲上私塾，18歲上小學(xué)，20歲上初中。先后在開封師范學(xué)校、宛西鄉(xiāng)村師范就讀，因戰(zhàn)亂肄業(yè)。16歲結(jié)婚，育有兩男一女。1948年去武漢求學(xué)未成，生活無著投軍，后隨軍撤到臺灣。1952年開始發(fā)表詩作，加入藍(lán)星詩社，1959年4月自費(fèi)出版詩集《孤獨(dú)國》，銷路不佳。1965年7月出版詩集《還魂草》，受到詩壇矚目。

周夢蝶是詩壇少有的蝸牛派，創(chuàng)作半個世紀(jì)，卻字字珍惜，至今只出版過五部詩集《孤獨(dú)國》、《還魂草》、《十三朵菊花》、《約會》和《有一種鳥或人》(大陸僅正式出版過一部詩選集《剎那》）。他的生命全獻(xiàn)給了詩，詩和他的生命結(jié)下了生死之緣。為臺灣“國家文藝獎”首位獲得者。

8.李季

(1922

~

1980），原名李振鵬，筆名里計(jì)、于一帆等。現(xiàn)代著名詩人。南陽唐河縣人。生于1922年8月，卒于1980年3月8日，享年58歲。少年參加革命，1935年在延安抗大學(xué)習(xí)。同年加入中國共產(chǎn)黨。曾任八路軍總司令部特務(wù)團(tuán)指導(dǎo)員、中共中央北方局黨校教育干事、《群眾日報(bào)》副刊編輯。建國后，歷任中南文聯(lián)編輯出版部部長，《長江文藝》主編，玉門油礦黨委宣傳部部長，中國作協(xié)創(chuàng)作委員會副主任、蘭州分會主席，《詩刊》、《人民文學(xué)》主編，中國作協(xié)副主席、書記處常務(wù)書記、第一至三屆理事，中國文聯(lián)第一、四屆委員。第五屆全國政協(xié)委員。著有長詩《王貴與李香香》、《楊高傳》，詩集《玉門詩抄》，有《李季文集》（四卷）。

9.袁清岑

（1926年～），南陽縣人。中國共產(chǎn)黨員。1949年參加中國人民解放軍。曾任二十八軍師、團(tuán)文藝干事，師文工隊(duì)分隊(duì)長、創(chuàng)作員。復(fù)員后曾任縣文化館館員、說唱團(tuán)團(tuán)長等。曾發(fā)表、上演曲藝作品120余篇。他改編自演的山東快書《半夜雞叫》獲二十八軍文藝會演一等獎，創(chuàng)作的山東快書《海上偵察兵》獲華東軍區(qū)文藝二等獎。他和王國棟改編整理的三弦書《賣丫環(huán)》，參加省首屆曲藝、木偶、皮影會演獲優(yōu)秀獎，后選入河南初中語文課本。創(chuàng)作的河南墜子《攔花轎》，被收入《中國新文藝大系》。是中國曲藝家會會員，中國曲河南分會理事，南陽地區(qū)曲副主席。

10.宗璞

（1928

~）女。原名馮鐘璞，常用筆名宗璞，筆名另有豐華、任小哲等。1928年出生。當(dāng)代著名作家。原籍南陽唐河縣，生于北京，著名哲學(xué)家馮友蘭之女。曾就職于中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所。從事小說與散文創(chuàng)作。代表作品有短篇小說《紅豆》、《弦上的夢》，系列長篇小說《野葫蘆引》和散文《紫藤蘿瀑布》等。《弦上的夢》獲1978年全國優(yōu)秀短篇小說獎，《三生石》獲第一屆全國優(yōu)秀中篇小說獎。中國作協(xié)第四屆理事，第五屆全委會委員、主席團(tuán)委員，第六、七屆名譽(yù)委員。

11.丁林

（1929、8-2013、3），男，河南鄧州市人，1947畢業(yè)于河南省立開封高中，1948年參加革命工作。曾任鄉(xiāng)長、區(qū)長、中共鄧縣縣委、南陽地委辦公室主任、地委副秘書長等職務(wù)。自幼酷愛古典詩詞，早年投身革命的同時，詩詞創(chuàng)作仍然不輟，于1996年創(chuàng)立了南陽詩詞學(xué)會，成為南陽詩詞學(xué)會的創(chuàng)始人、《南陽詩詞》的主編。先后著有《淯水吟草》《伏牛吟草》《臥龍吟草》《南都吟草》以及《丁林詩詞選》等。

12.喬典運(yùn)

（1930

~

1997），南陽西峽人。生于1930年，卒于1997年，享年68歲。南陽作家群主要代表人物。1948年畢業(yè)于陜縣師范簡師部。1949年參加解放軍，歷任工兵十團(tuán)文化教員，《西峽報(bào)》編輯，西峽縣文化局干部、縣文聯(lián)主席，專業(yè)作家，文學(xué)創(chuàng)作一級。河南省第七、八、九屆人大代表，河南省作家協(xié)會副主席。1954年開始發(fā)表作品。1979年加入中國作家協(xié)會。著有長篇小說或作品集《貧農(nóng)代表》、《小院恩仇》、《美人淚》、《問天》，散文集《游西峽》，小說集《磨盤山紅旗飄》，短篇小說《冷驚》等。短篇小說《滿票》獲全國1985-1986年優(yōu)秀短篇小說獎、《村魂》獲1984年河南省優(yōu)秀短篇小說獎、《笑語滿場》獲1981年《北京文學(xué)》優(yōu)秀短篇小說獎。

13.痖弦

（1932

~），本名王慶麟，南陽臥龍區(qū)人。生于1932年。六歲入本地楊莊營小學(xué)，九歲入南陽私立南都中學(xué)，十六歲入豫衡聯(lián)合中學(xué)，1949年8月，在湖南參加了國民黨軍隊(duì)，并隨之去臺。到臺灣后進(jìn)國民黨政工干校的影劇系學(xué)習(xí)，1953年3月畢業(yè)后分配到國民黨海軍工作。1961年任晨光廣播電臺臺長。1966年12月，以少校軍銜退伍。1969年任臺灣“中國青年寫作協(xié)會”總干事。1974年兼任華欣文化事業(yè)中心總編輯及《中華文藝》總編輯。1975年任幼獅文化公司期刊總編輯。1977年10月起擔(dān)任臺灣《聯(lián)合報(bào)》副刊主編至退休。其間曾應(yīng)邀參加愛荷華大學(xué)國際創(chuàng)作中心，并入威斯康辛大學(xué)學(xué)習(xí)。在舞臺劇《孫中山》中飾演孫中山，海內(nèi)外巡演70多場，紅極一時。現(xiàn)居加拿大。詩評家羅青高度評價他的詩集《深淵》：“自五四運(yùn)動以來，在詩壇上，能以一本詩集而享大名，且影響深入廣泛，盛譽(yù)持久不衰，除了痖弦的《深淵》外，一時似乎尚無他例。”他用詩的語言在嘗試和體認(rèn)著生命的本質(zhì)。

14.冀振東

男，漢族，1933年出生。退休前為鄧州市戲曲工作室主任。國家一級編劇，中國戲劇家協(xié)會會員，河南省戲劇家協(xié)會理事，南陽布人民代表大會代表。發(fā)表和上演劇作20余部。代表作《紅果，紅了》獲1992-1993曹禺戲劇文學(xué)獎，1994年文華新劇目獎。1995年出版了《冀振東劇作選》。

15.張一弓

（1935

~

2016），祖籍南陽新野縣，1935年出生在開封，卒于2016年1月，享年81歲。父母教師，自幼受文學(xué)熏陶，小學(xué)五年級時就閱讀了《聊齋》、《吶喊》等經(jīng)典著作。1950年，張一弓肄業(yè)于開封高中。參加工作后，歷任《河南大眾報(bào)》記者、編輯、編輯組長，《河南日報(bào)》記者、文藝組編輯、理論處處長，中共河南省委辦公廳副主任，河南省作家協(xié)會副主席、主席、名譽(yù)主席等。中國作家協(xié)會第四屆理事、第五屆全國委員會委員。1956年，他的第一部小說《金寶和銀寶》由河南人民出版社出版，從此正式開啟了他的文學(xué)生涯。《犯人李銅鐘的故事》獲全國第一屆中篇小說一等獎，《張鐵匠的羅曼史》《春妞兒和她的小嘎斯》分別獲全國第二屆、第三屆優(yōu)秀中篇小說獎，《黑娃照相》獲1981年全國優(yōu)秀短篇小說獎，《張一弓集》獲全國第一屆優(yōu)秀圖書獎。

16.王青槐

（1938

~），筆名愚任。河南方城人。中共黨員。大學(xué)畢業(yè)。1961年參加工作，歷任青海省果洛州銀行信貸員、州文化館創(chuàng)作員，中共果洛州委宣傳部干事，河南石油勘探局宣傳部新聞科長，《河南石油報(bào)》主編，中共河南石油勘探局宣傳部副部長、作協(xié)主席，主任編輯。青海省作協(xié)理事，石油作協(xié)理事。1972年開始發(fā)表作品。1999年加入中國作家協(xié)會。著有短篇小說《心曲》、《奶子飄香的季節(jié)》、《寸草心》，散文《新芽》等。中篇小說《最后的采油隊(duì)長》獲第三屆石油文化大賽文學(xué)專項(xiàng)一等獎，短篇小說《恩怨》獲第六屆《十月》文學(xué)獎。

17.田中禾

（1941

~），原名張其華。南陽唐河人。1941年生于唐河一個小商人家庭。蘭州大學(xué)中文系肄業(yè)。1959年開始發(fā)表作品。出版有長詩《仙丹花》，長篇小說《匪首》，中短篇小說集《月亮走，我也走》、《印象》、《轟炸》、《落葉溪》、《田中禾小說自選集》、《故園一棵樹》等。其中《五月》獲全國第八屆短篇小說獎。曾獲第四屆上海文學(xué)獎，《莽原》文學(xué)獎，《奔流》文學(xué)獎，《山西文學(xué)》獎，《天津文學(xué)》獎，《世界文學(xué)》征文獎及一、二、三屆河南省文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎。部分作品被譯成英、日、阿拉伯文，介紹到國外。歷任河南省作協(xié)主席、河南省文聯(lián)副主席，第五、六屆中國作協(xié)全委會委員。曾被聘為河南省作協(xié)名譽(yù)主席。

10.周同賓

（1941

~），南陽社旗縣人。生于1941年3月29日（農(nóng)歷三月初二），1958年上中學(xué)時開始發(fā)表作品。“文革”前，在全國10余家報(bào)刊發(fā)表散文、詩歌40余篇(首)。1972年，調(diào)到宛城區(qū)（原南陽縣）文化館輔導(dǎo)群眾業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作，兼為文藝宣傳隊(duì)編寫演唱節(jié)目。先后發(fā)表曲藝作品40余段。其中，大調(diào)曲《

開電磨》，曾參加全國文藝會演，并廣為傳唱；唱詞《三考新郎》獲全國短篇曲藝獎。1980年以來，專攻散文創(chuàng)作，陸續(xù)在全國百余家報(bào)刊上發(fā)表散文八百余篇。河南省作家協(xié)會理事，中國散文學(xué)會會員，南陽市作家協(xié)會副主席。現(xiàn)供職于南陽市文聯(lián)，一級作家。散文集《皇天后土--99個農(nóng)民說人生》獲國家首屆魯迅文學(xué)獎。

11.李庚辰

（1941

~），南陽社旗縣人，漢族，1941年生，河南省南陽市社旗縣馬神廟街人，現(xiàn)為解放軍報(bào)高級編輯，《長征論壇》主編，大校軍銜，中國作家協(xié)會會員，中國新聞文化促進(jìn)會常務(wù)理事，北京市雜文學(xué)會常務(wù)副會長，我國著名雜文家、評論家，享受政府特殊津貼的國家級專家。1957年開始在報(bào)刊上發(fā)表作品，1958年參加政府工作，1962年應(yīng)征入伍，服務(wù)于空降兵部隊(duì)，歷任戰(zhàn)士、班長、排長、指導(dǎo)員、秘書。其間因在戰(zhàn)備訓(xùn)練、大比武和抗洪搶險中奮不顧身、成績突出多次立功受獎，1967年調(diào)至武漢軍區(qū)空軍宣傳部任新聞干事，同年調(diào)空軍報(bào)社任編輯，1977年調(diào)解放軍報(bào)編輯部。在四十多年的新聞和文學(xué)工作生涯中，文字涉獵甚為寬泛，及于詩歌、小說、散文、報(bào)告文學(xué)、新聞、通訊、評論等，其中不乏產(chǎn)生廣泛影響的精品佳作，如《迫害狂江青》等被全國報(bào)刊廣泛轉(zhuǎn)載，并被選入《全國優(yōu)秀通訊作品選》和《歷史在這里沉思》等書；《有感于“卡瑪罷宴”》、《“嚴(yán)肅處理”要嚴(yán)肅》等被《中國新文藝大系·雜文集》等多家書刊選載。

12.二月河

（1945

~

2018），本名凌解放。1945年11月3日出生于山西昔陽。50年代初到南陽，1967年高中畢業(yè)，1968年入伍，在部隊(duì)歷任戰(zhàn)士、宣傳干事、連副指導(dǎo)員。1978年轉(zhuǎn)業(yè)，任南陽市臥龍區(qū)宣傳部科長、區(qū)文聯(lián)主席，1995年當(dāng)選為南陽市文聯(lián)副主席。河南省優(yōu)秀專家，著名歷史小說家。十五、十六、十七、十八、十九屆全國黨代表；十、十一、十二屆全國人大代表。因其筆下五百萬字的“帝王系列”小說：《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》（簡稱落霞三部曲）三部作品，被海內(nèi)外讀者熟知，亦被稱為“帝王作家”。南陽作家群主要代表人物，鄭州大學(xué)文學(xué)院院長，南陽文學(xué)院院長，南陽市作家協(xié)會主席。

13.殷德杰

（1947

~），中國作家協(xié)會會員，代表作品：《兒子》《院墻內(nèi)外》《八月十六月不圓》《古村妖物志》《女人的陰謀》《老南陽·舊事蒼茫》等。1947年9月20日出生于南陽城北紫山南麓大姚莊村一個農(nóng)民家庭，其父當(dāng)過國民黨軍官。從小喪父失母，跟著爺爺長大。1968年畢業(yè)于南陽一高中，后回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，因出身不好，歷盡坎坷。1979年開始文學(xué)創(chuàng)作。1981年開始在省內(nèi)外刊物上發(fā)表作品。1983年加入中國作家協(xié)會河南分會。1985年被文學(xué)雜志<躬耕>聘為主編，第二年轉(zhuǎn)為國家正式干部。1994年出版第一部中篇小說集《女人的陰謀》，1996年初版《殷德杰小說自選集》，2005年初版文化系列散文《老南陽·舊事蒼茫〉。未收入集子的作品仍有幾十萬字，散見于全國各地雜志上。殷德杰在1985年被《躬耕》雜志招聘之前，是個地道的農(nóng)民，搖耬撒種、揚(yáng)場放耙，樣樣精通。但耕耘之余，酷愛讀書，古今中外，涉獵很廣。1978年國家恢復(fù)高考后，因家庭出身不好，殷德杰被公社文教辦取消報(bào)考資格，一氣之下寫起了小說。1980年寫出的<兒子>，發(fā)表于陜西《汾水》1981年第4期。這是他公開發(fā)表的第一篇小說，當(dāng)時在<汾水>做編輯的作家李銳回信說：“大作拜讀了，我覺得很好！它脫盡了那些形式主義的舊框框，大膽的對人性進(jìn)行了發(fā)掘和表現(xiàn)，這才是真正的文學(xué)命題。”另一位山西作家王子碩也寄信說：“以前我沒讀過你的作品，如果不看作者的名字，我還以為出自哪個大作家的手筆呢！”同樣，殷德杰又在《人民文學(xué)》、《萌芽》、《東京文學(xué)》發(fā)表了<院墻內(nèi)外>、《八月十六月不圓》等作品。從此殷德杰就走上了文學(xué)道路，在《奔流》、《清明》、《芙蓉》、《莽原》等刊物上發(fā)表中、短篇小說上百萬字。

14.周熠

(1948～2007)，河南鄧州人。1982年至今在南陽日報(bào)社工作，歷任編輯、編輯部主任、副總編輯，主任編輯。南陽作協(xié)副主席。1978年開始發(fā)表作品。1993年加入中國作家協(xié)會。著有小說集《杏兒黃熟時》，詩歌集《夏雨與雪思》，散文集《遙遠(yuǎn)的風(fēng)景》、《水之湄》、《周熠散文自選集》。散文多次獲省級以上獎勵，其中《月迷津渡》和《生死之間》兩次獲得全國報(bào)紙副刊一等獎。

15.李克定

(1949～)男，生于1949年，河南南陽

臥龍區(qū)人。初中畢業(yè)后當(dāng)過農(nóng)民，作過工人，八十年代中期調(diào)入南陽縣文化館，現(xiàn)在南陽市宛城區(qū)文化局從事文學(xué)創(chuàng)作。

主要作品：1973年發(fā)表了第一篇小說，但李克定認(rèn)為，他真正的處女作是1980年發(fā)表于

《人民文學(xué)》的《疙瘩媽告狀》，該作因其較新的切入點(diǎn)、較強(qiáng)的典型性引起文學(xué)界關(guān)注。此后，作品多次發(fā)表于《人民文學(xué)》

《上海文學(xué)》《青年文學(xué)》等有影響的刊物，數(shù)次被

《小說月報(bào)》

《小說選刊》《中國文學(xué)》選載，并入選河南優(yōu)秀小說集

《活鬼》

《文苑英華》《荒湖之戀》等書。1994年，河南人民出版社出版了他的中短篇小說集

《深深玉女潭》。李克定至今共發(fā)表中、短篇小說100余萬字，這些作品均為當(dāng)代農(nóng)村題材，按其題旨可分為三大板塊：一類專寫普通老百姓的感情生活，以跌宕走伏的情節(jié)、細(xì)致入微的筆觸展現(xiàn)滄桑人生，以情感的凈化，人性的升華為作品內(nèi)蘊(yùn)。這類小說有

《人魔》《祭灶》等；另一類則將視野向高遠(yuǎn)處引伸，從文化與歷史的角度思考農(nóng)民命運(yùn)，探究人生底蘊(yùn)，通過對鄉(xiāng)村

民俗風(fēng)情、人文景觀的精細(xì)描述，反思?xì)v史文化積淀與當(dāng)代農(nóng)民精神兩者之間的前因與后果。這類小說有

《祖墓》

《干旱》《水母》《意外》《娘娘尿》《阿Q副傳》等；第三類展示了更為廣闊深厚的社會生活與場景，集中筆墨表現(xiàn)基層干群關(guān)系這一重大主題，通過兩者的組合與分化、對立與沖突，把處在新舊觀念沖突時期的人物情狀從原生態(tài)的生活中剝離出來，展示出一幕幕五味俱全的人間

活劇。這類小說有《田老鴉出獄》

《出巡》《吃狗》《疤》等。李克定的小說以寫人見長，格調(diào)凝重，涵蘊(yùn)深沉，能給人以較強(qiáng)的感染和震撼。

16.周大新

（1952

~）筆名普度。生于1952年。南陽鄧州市人。當(dāng)代著名作家。1985年畢業(yè)于西安解放軍政治學(xué)院。1970年應(yīng)征入伍，歷任濟(jì)南軍區(qū)戰(zhàn)士、班長、排長、副指導(dǎo)員、干事，1979年開始發(fā)表作品。解放軍總后勤部政治部創(chuàng)作室主任，專業(yè)作家。全軍文學(xué)界高級職稱評委會主任，中國作家協(xié)會第五屆、第六屆全國委員會委員。現(xiàn)已發(fā)表和出版長篇小說《走出盆地》、《有夢不覺夜長》、《第二十幕》、《21大廈》、《湖光山色》、《天黑得很慢》等多部作品，其中《第二十幕》是作者用近10年時間構(gòu)思寫出的一部長篇小說。其短篇小說《漢家女》、《小診所》獲全國優(yōu)秀小說獎。一些作品被翻譯成英文、法文、朝鮮文，不少作品被改編成電影、電視劇和戲劇。獲得第七屆茅盾文學(xué)獎。

17.逵富太，(1953

~

2019)，河南省南陽市宛城區(qū)瓦店鎮(zhèn)人。南陽理工學(xué)院文法學(xué)院客座教授、南陽師院漢文化研究中心研究員、中國當(dāng)代文學(xué)研究會會員、中國傳記文學(xué)研究會會員、河南省作協(xié)會員。出版有長篇?dú)v史小說、文化散文集、地方史學(xué)著作共計(jì)十多部，200余萬字，被譽(yù)為“南陽歷史文化的挖掘機(jī)”。目前已出版發(fā)行了長篇?dú)v史小說十余部，《布衣諸葛亮》、《岳飛在南陽》、《顧嘉衡五仕南陽府》、《戰(zhàn)宛城》、《洪洞移民遷南陽》、《王門兩夫子》、《寇準(zhǔn)鄧州做知州》、《張釋之傳》、《吳漢傳》、《謀圣姜子牙》、《智圣諸葛亮》、《南陽紀(jì)行》（散文集）、《宛人百里奚》、《楚文化發(fā)祥地南陽史考》、《邊塞詩杰》等長篇?dú)v史小說和史學(xué)論著，還在報(bào)刊雜志及電臺發(fā)表《賒店酒史話》、《黃道婆小傳》等報(bào)告文學(xué)、消息通訊、詩歌散文等數(shù)百萬字。目前還有《黃忠傳》、《界中米醋三百年》、《解讀南陽漢畫像石》等小說和論文集待出版；逵富太對南陽的貢獻(xiàn)源于他的文化情結(jié)，他多年來潛心研究南陽文化，在報(bào)刊、雜志、網(wǎng)站發(fā)表各種文章，對這種底蘊(yùn)豐厚的文化予以詮釋，并和打造南陽文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，他曾先后到南陽理工學(xué)院、南陽師院、南陽中行等數(shù)十個單位演講了《南陽文化》、南陽的車文化、路文化、橋文化、城墻文化、餐飲文化、旅游文化、裝飾文化、醋文化、磨文化、酒文化、金融文化、化服飾文、玉文化、景觀文化、佛文化、道文化、姓氏文化、老君洞文化、伏牛山文化、白河文化、羊山文化、安皋文化、橋頭文化、瓦店文化、皇路店文化、方城文化等近百種南陽本土文化，受到了觀眾、聽眾的熱烈歡迎，并給予了高度的評價。國家十大風(fēng)云策劃人物陳放教授聽逵富太匯報(bào)過南陽文化后，稱其為“國寶”。

18.馬新朝

（1953

~2016、9），筆名原野，南陽唐河縣人。生于1953年，卒于2016年9月，享年63歲。馬新朝17歲入伍，1984年轉(zhuǎn)業(yè)至《時代青年》雜志社，2005年調(diào)入河南省文學(xué)院從事專業(yè)創(chuàng)作。出版有詩集《愛河》、《青春印象》、《黃河抒情詩》、《鄉(xiāng)村的一些形式》、《幻河》等，報(bào)告文學(xué)集有《河魂》、《人口黑市紀(jì)實(shí)》等3部。作品曾入選多種文學(xué)選本，有的被翻譯到國外。曾任河南省作家協(xié)會副主席，河南省文學(xué)院副院長，河南省詩歌學(xué)會副會長，中國詩歌學(xué)會副會長。馬新朝曾獲《莽原》文學(xué)獎，《十月》文學(xué)獎，第三屆河南省政府獎，長篇抒情詩《幻河》獲第三屆魯迅文學(xué)獎。

19.柳建偉

（1963

~），生于1963年10月。南陽鎮(zhèn)平縣人。1979年9月就讀于解放軍信息工程學(xué)院，入學(xué)并入伍。1983年7月，獲得工學(xué)學(xué)士學(xué)位。后調(diào)入八一電影制片廠，現(xiàn)任該廠廠長。1997年，出版?zhèn)€人首部長篇小說《北方城郭》

。1998年，出版長篇小說《突出重圍》。2001年，出版中短篇小說集《蒼茫冬日》

。2003年，擔(dān)任災(zāi)難電影《驚濤駭浪》的編劇，并憑借該片入圍第23屆中國電影金雞獎最佳編劇獎

。2005年，憑借創(chuàng)作的小說《英雄時代》獲得第6屆茅盾文學(xué)獎

。2009年，擔(dān)任災(zāi)難電影《驚天動地》的編劇。2011年，憑借劇情電影《飛天》入圍第14屆中國電影華表獎優(yōu)秀編劇獎。2017年，擔(dān)任編劇的戰(zhàn)爭電影《血戰(zhàn)湘江》上映

。2018年，擔(dān)任中國作家協(xié)會第九屆委員會委員。

第五篇：中國現(xiàn)當(dāng)代作家簡介

中國現(xiàn)代、當(dāng)代作家

魯迅（1881-1936）原名周樹人，浙江紹興人，我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。1918年第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史每一篇白話小說《狂人日記》，隨后連續(xù)發(fā)表《孔乙已》《藥》《阿Q正傳》，成功地塑造了阿Q這一典型形象，成為具有世界影響的不朽名著。1923年集成小說集《吶喊》，為革命現(xiàn)實(shí)主義的新小說奠定了基礎(chǔ)，其后又發(fā)表了《祝福》等著名小說和《藤野先生》《范愛農(nóng)》《野草》等著名散文。“四?一二”大屠殺后，定居上海，專門從事寫作，成為堅(jiān)定的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，先后主編刊物和寫作雜文《記念劉和珍君》《“友邦驚詫”論》等，此外還翻譯果戈里、法捷耶夫等外國作家的作品。他是現(xiàn)代世界文壇最有成就的作家之一，建國后出版《魯迅全集》二十卷。（1）作品集簡況： ①小說集兩部：《吶喊》（1918-1922）；《彷徨》（1924-1926）②歷史小說集一部：《故事新篇》（1922-1935）③散文集一部：《朝花夕拾》（1928，原名《舊事重提》）

④散文詩集一部：《野草》（1927）⑤雜文集十六部： 《熱風(fēng)》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》（1926）《而已集》（1927）《三閑集》《二心集》（1930）《南腔北調(diào)集》（1922-1933）《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》（1934-1936）《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》 ⑥翻譯了俄國作家果戈里的《死魂靈》，原蘇聯(lián)作家法捷耶夫的《毀滅》等作品。（2）魯迅小說集所收作品 ①《吶喊》：《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭發(fā)的故事》《**》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《白光》《免和貓》《鴨的喜劇》《社戲》。②《彷徨》：《祝福》《在酒樓上》《幸福的家庭》《肥皂》《長明燈》《示眾》《高老夫子》《孤獨(dú)者》《傷逝》《涓生、子君》《弟兄》《離婚》。③《故事新編》：《序言》《補(bǔ)天》《奔月》《理水》《采薇》《鑄劍》《出關(guān)》《非攻》《起死》《懷舊》。

周作人(1884-1967)浙江紹興人，現(xiàn)代散文家。“文學(xué)研究會”發(fā)起人之一，“五四”運(yùn)動時期提倡“人的文學(xué)”，三十年代和林語堂一起鼓吹“閑適幽默”小品，抗戰(zhàn)時期曾任偽職，著有《自己的園地》及《中國新文學(xué)的源流》等。

柳亞子（1887-1958）江蘇吳江人，現(xiàn)代著名詩人。工于舊詩，尤長于七言，詩詞具有愛國精神，著有《磨劍室詩集、詞集、文集》。

胡

適（1891-1962）安徽績溪人，現(xiàn)代文學(xué)家、學(xué)者。首先在《新青年》雜志上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提倡白話，揭開了“五四”文學(xué)革命運(yùn)動的序幕；發(fā)表新詩集《嘗試集》。對“五四”運(yùn)動有一定貢獻(xiàn)。主要作品有《胡適文存》等。

郭沫若（1892-1978）我國現(xiàn)代杰出作家、詩人、歷史學(xué)家、劇作家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、社會活動家。原名郭開貞，筆名沫若，一署郭鼎堂。四川樂山人，1918年開始新詩創(chuàng)作。1921年與郁達(dá)夫、成仿吾等組織“創(chuàng)造社“，并出版了第一本詩集《女神》。抗日戰(zhàn)爭時期，創(chuàng)作了《屈原》《虎符》《棠棣之花》等歷史劇。解放后，發(fā)表了《蔡文姬》等戲劇，著有《奴隸制時代》等書，他是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認(rèn)的領(lǐng)袖。

葉圣陶（1894-1988）我國現(xiàn)代著名作家、教育家、出版家、社會活動家，中央文史研究館館長。原名葉紹鈞，江蘇蘇州人。他編過《小說月報(bào)》和《中學(xué)生》等刊物，1921年，他文學(xué)史上最早出版的長篇小說之一。童話集有《稻草人》《古代英雄的石像》，散文集有《小記十篇》。

茅

盾（1896-1981）現(xiàn)代著名小說家、文學(xué)家、社會活動家。原名沈德鴻，字雁冰。浙江桐鄉(xiāng)人。1921年與鄭振鐸、王統(tǒng)照等發(fā)起成立“文學(xué)研究會”，主編《小說月報(bào)》。1927-1928年第一次用“茅盾”作筆名發(fā)表了中篇小說《幻滅》（《幻滅》《動搖》《追求》是茅盾的《蝕》三部曲）。1932年完成了他的代表作，長篇小說《子夜》（吳蓀甫、趙伯韜）；此外發(fā)表了《林家鋪?zhàn)印贰洞盒Q》（《春蠶》《秋收》《殘冬》是茅盾的《農(nóng)村三部曲》）等名著。1940年到延安講學(xué)，寫了《見聞雜記》。1941年，創(chuàng)作長篇小說《霜葉紅于二月花》，劇本《清明前后》等。茅盾是“五四”新文化運(yùn)動的先驅(qū)者之一，是我國革命文藝奠基人之一。

郁達(dá)夫（1896-1945）現(xiàn)代小說家、散文家。浙江富陽人。“創(chuàng)造社”主要成員之一，主編《創(chuàng)造月刊》。1921年完成了其處女作：短篇小說《沉淪》。1923年寫了小說《春風(fēng)沉醉的晚上》和《薄奠》，這是他創(chuàng)作發(fā)展的高峰。1937年以后，積極參加抗日活動。1945年9月被日本憲兵隊(duì)殺害。

田

漢（1898-1968）字壽昌，湖南長沙人。我國革命戲劇奠基人和戲劇改革運(yùn)動的先驅(qū)者，我國早期革命音樂、電影、戲劇界的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。他的新歌劇《揚(yáng)子江的暴風(fēng)雨》，為革命歌劇的發(fā)展起了奠基作用，他還同音樂家聶耳、冼星海、賀綠汀合作，創(chuàng)作了《畢業(yè)歌》《義勇軍進(jìn)行曲》等優(yōu)秀歌曲，其中《義勇軍進(jìn)行曲》被確定為新中國的國歌。解放后，創(chuàng)作了話劇《關(guān)漢卿》《文成公主》等。

朱自清（1898-1948）現(xiàn)代散文家、詩人。字佩弦，江蘇蘇揚(yáng)州人。祖籍浙江紹興，文學(xué)研究會成員。著有詩文集《蹤跡》、散文集《背影》《歐游雜記》。他的優(yōu)秀散文《春》《背影》《荷塘月色》《綠》都選入中學(xué)教材。

鄭振鐸（1898-1958）現(xiàn)代作家、文學(xué)史家。筆名西諦。福建長樂人。1921年與茅盾、王統(tǒng)照發(fā)起成立我國第一個文學(xué)社團(tuán)“文學(xué)研究會”。先后主編《小說月報(bào)》《文學(xué)周刊》和《世界文庫》。1937年寫成長詩《瀘溝橋》。短篇小說集有《取火者的逮捕》。文學(xué)研究著作有《文學(xué)大綱》《中國俗文學(xué)史》《歐行日記》等。

瞿秋白（1899-1935）現(xiàn)代作家、政治活動家、文藝?yán)碚摷摇Ｔ置錾碛诮K省常州一個破落的書香人家，是中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人之一。1935年5月18日英勇就義，作品有《瞿秋白文集》。

聞一多（1899-1946）現(xiàn)代詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。本名家驊，湖北浠水人，早年參加“新月社”，著有詩集《紅燭》《死水》。1946年7月15日在昆明被國民黨特務(wù)殺害。全部著作由朱自清編成《聞一多全集》。

老

舍（1899-1966）現(xiàn)代小說家，戲劇家。原名舒慶春，字舍予，北京人。合作有解放前創(chuàng)作的長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》，建國后創(chuàng)作的話劇《龍須溝》《春華秋實(shí)》《茶館》等。因話劇《龍須溝》的創(chuàng)作1950年被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”。

方志敏（1900-1935）現(xiàn)代革命家，江西省弋陽人。青年時代寫過《嘔血》《哭聲》《我的心》等。在獄中寫出著名散文《可愛的中國》《清貧》和《獄中紀(jì)實(shí)》，是我國革命文學(xué)中的珍品。

冰

心（1900-1999）現(xiàn)代女作家，兒童文學(xué)家，原名謝婉瑩。福建福州人，早在“五四”時期她就開始文學(xué)創(chuàng)作活動，加入“文學(xué)研究會”。小說有《兩個家庭》《斯人獨(dú)憔悴》；詩集有《繁星》《春水》；兒童作品有《寄小讀者》。解放后，她又寫了《再寄小讀者》和《歸國以后》《櫻花贊》《我們把春天吵醒了》等散文集。

夏

衍（1900-1995）現(xiàn)代劇作家，浙江杭州人。原名沈端先。1930年他翻譯高爾基的長篇小說《母親》，1936年寫成報(bào)告文學(xué)《包身工》和著名劇本《秋瑾傳》《上海屋檐下》。抗戰(zhàn)后寫出《愁城記》《法西斯細(xì)菌》《芳草天涯》等劇本。建國后，改編了《祝福》《林家鋪?zhàn)印?/p>

柔

石（1902-1931）現(xiàn)代小說家，浙江寧海人。“左聯(lián)”五烈士之一，原名趙平復(fù)，主要作品有小說《二月》（肖澗秋、陶嵐）《為奴隸的母親》《希望》《舊時代之死》，長詩《血在沸》，散文《一個偉大的印象》等。

胡也頻（1093-1931）現(xiàn)代作家，福建福州人。“左聯(lián)”五烈士之一。作品有中篇小說《一幕悲劇的寫實(shí)》，長篇小說《到莫斯科去》和《光明在我們的前面》。

巴

金（1904-）現(xiàn)代著名作家。原名李芾甘，筆名巴金，四川成都人，1928年，寫成他的第一部長篇小說《滅亡》。后來又寫了《愛情三部曲》：《霧》《雨》《電》；《激流三部曲》：《家》《春》《秋》等小說，又發(fā)表中篇小說《寒夜》《憩園》等，1982年曾獲“國際但丁文學(xué)獎”，巴金先后擔(dān)任中國作家協(xié)會主席、上海市作家協(xié)會主席等職。

丁

玲（1904-1986）現(xiàn)代女作家，原名蔣偉，又名蔣冰之，湖南臨澧人。代表作《莎菲女士的日記》《太陽照在桑干河上》。1951年《太陽照在桑干河上》獲斯大林文學(xué)獎二等獎。

臧克家（1905-）現(xiàn)代詩人，山東諸城人。歷任《詩刊》主編。他的第一本詩集是《烙印》，其主要作品有詩《老馬》。諷刺詩集《寶貝兒》、小說集《掛紅》、文藝論文集《在文藝學(xué)習(xí)的道路上》等。他的短詩《有的人》被廣泛傳誦。

趙樹理（1906-1970）現(xiàn)代小說家和人民藝術(shù)家，山西沁水縣人。代表作有長篇小說《李家莊的變遷》《三里灣》；中篇小說《李有才板話》；短篇小說《小二黑結(jié)婚》《登記》等。他的作品有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，被譽(yù)為“山藥蛋派”。

張?zhí)煲恚?906-）現(xiàn)代作家。原籍湖南湘鄉(xiāng)，出生于南京。代表作為諷刺短篇小說《華威先生》，長篇小說有《鬼士日記》，短篇小說有《從空虛到充實(shí)》，兒童文學(xué)作品有《大林和小林》《寶葫蘆的秘密》《大灰狼》等。

吳伯蕭（1906-1982）現(xiàn)代散文家。原名熙成，山東萊蕪人。其代表作有散文集《煙塵集》《出發(fā)集》《北極星》等。其中《歌聲》《記一輛紡車》都是優(yōu)秀散文。

馮

鏗（1907-1931）現(xiàn)代女作家。廣東省潮州人。“左聯(lián)”五烈士之一。她寫有詩集《春雷》，短篇集《鐵和火的新生》、中篇小說《最后的出路》等。

周立波（1908-1979）現(xiàn)代作家，原名周紹儀，湖南益陽人。其代表作有長篇小說《暴風(fēng)驟雨》，曾榮獲斯大林文學(xué)獎。解放后，他參加《解放了的中國》彩色影片攝制工作，再次榮獲斯大林文學(xué)獎。另有長篇《鐵水奔流》《山鄉(xiāng)巨變》。他創(chuàng)作的短篇小說《湘江一夜》獲1979年短篇小說一等獎。

殷

夫（1909-1931）無產(chǎn)階級早期優(yōu)秀詩人，“左聯(lián)”五烈士之一，廣東省潮州人。原名徐祖華。詩作有《血字》《五一歌》《我們是年輕的布爾什維克》等。

艾

青（1910-1996）現(xiàn)代詩人，原名蔣海澄，浙江金華人，出身于一個地方家庭。1932年，加入“中國左翼美術(shù)聯(lián)盟”，同年被捕。1936年，出版了第一部詩集《大堰河》，其長詩《大堰河――我的保姆》是他的成名之作，抗日戰(zhàn)爭期間，寫了長詩《向太陽》《火把》。解放后又寫了《在浪尖上》《光明的贊歌》等。

姚雪垠（1910-1999）現(xiàn)代作家。河南鄧縣人。《李自成》是他的代表作，是“五四”以來第一部長篇小說歷史小說。

曹

禺（1910-1996）現(xiàn)代劇作家。湖北潛江人，原名萬家寶。代表作有《雷雨》《日出》《北京人》等，建國后，又創(chuàng)作《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》和改編《家》等著名劇本。

何其芳（1912-1977）現(xiàn)代詩人、文學(xué)評論家，四川萬縣人。1935年畢業(yè)于北大哲學(xué)系。代表作有詩集《預(yù)言》，散文集《畫夢錄》，文藝論文集《關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義》，小說戲劇集《刻意集》。著名詩作有《生活是多么廣闊》《我為少男少女歌唱》等。

楊

朔（1913-1968）現(xiàn)代小說家、散文家，山東蓬萊人。他的第一部長篇小說是反映抗美援朝的《三千時江山》，還有散文集《海市》，長篇小說《洗兵馬》等。他的散文《荔枝蜜》

孫

犁（1913-）現(xiàn)代作家。原名孫樹勛，河北省平安縣人。其代表作有長篇小說《風(fēng)云初記》、中篇小說《鐵木前傳》、短篇小說《荷花淀》；小說散文結(jié)集《白洋淀紀(jì)事》。他的小說寫景的抒情熔于一爐，充滿詩情畫意，有“詩體小說”之稱。

楊

沫（1914-1995）現(xiàn)代女作家。1914年生于北京，原籍湖南省湘陰縣。1937年發(fā)表《浮尸》《怒濤》等幾篇揭露日寇侵華罪行的短篇小說，1950年出版描寫抗日的中篇《葦塘紀(jì)事》。1958年出版的優(yōu)秀長篇小說《青春之歌》是她的代表作，1972年起，寫成長篇小說《東方欲曉》，1978年還出版了短篇小說選《紅紅的山丹花》。

周而復(fù)（1914-）1914年生于南京，祖籍安徽旌德縣。他的代表作：報(bào)告文學(xué)《諾爾曼?白求恩片斷》、長篇小說《白求恩大夫》和《上海的早晨》。

梁

斌（1914-）現(xiàn)代作家，原名梁維周，河北省高蠡縣人。1927年參加革命，1934年以高蠡暴動為題材寫成了第一個短篇小說《夜之交流》。1958年出版了長篇小說《紅旗譜》第一部，1963年出版了《播火記》（《紅旗譜》第二部）

徐

遲（1914-1996）現(xiàn)代詩人、報(bào)告文學(xué)作家。原名徐高壽；浙江省吳興人。他前期作品有詩集《二十歲的人》，散文集《美文集》；解放后，又寫了特寫集《我們這時代的人》《慶功宴》。1978年寫的報(bào)告文學(xué)集《哥德巴赫猜想》是獻(xiàn)給全國科學(xué)大會的厚禮。

柳

青（1916-1978）現(xiàn)代小說家。原名劉蘊(yùn)華，陜西吳堡人。代表作是1959年發(fā)表的反映中國農(nóng)村社會主義革命的長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》《梁生寶》。此外《種谷記》《銅墻鐵壁》等長篇小說也較有名。

劉白羽（1916-）現(xiàn)代作家，北京人。代表作有短篇小說《政治委員》，中篇小說《火光在前》，特寫集《早晨的太陽》。

田

間（1916-）現(xiàn)代詩人，安徽無國人，原名童天鑒。1934年參加“左聯(lián)”，1935年出版《未明集》《中國牧歌》等詩集。抗日戰(zhàn)爭期間，寫出《給戰(zhàn)斗者》等詩篇，被譽(yù)為“時代的鼓手”，建國后出版《我的短詩》《天安門贊歌》等十幾部詩集。

郭小川（1919-1976）現(xiàn)代詩人。河北豐寧縣人。抗戰(zhàn)時期他開始寫詩，主要作品有詩集《平原老人》《甘蔗林――青紗帳》《投入火熱的斗爭》以及長詩《將軍三部曲》等，著有《郭小川詩選》。

秦

牧（1919-1992）現(xiàn)代散文家，原名林覺夫，祖籍廣東澄海，生于香港。其代表作有散文集《長河浪花集》、小品文《貝殼集》，童話集《蜜蜂和地球》，以散文體裁寫成了文藝論文集《藝海拾貝》。散文集《長街燈語》也較有名。

魏

巍（1920-）現(xiàn)代作家，原名鴻杰，筆名紅楊樹，河南鄭州人。其代表作是文藝通訊《誰是最可愛的人》。此外，還有詩集《黎明風(fēng)暴》，文藝隨筆《路標(biāo)》。他的長篇小說《東方》獲首屆茅盾文學(xué)獎。

杜鵬程（1921-）現(xiàn)代作家。陜西省韓城縣人。他在長、中、短篇小說創(chuàng)作中都獲得顯著的成就。1954年出版的長篇小說《保衛(wèi)延安》是我國第一部大規(guī)模正面描寫解放戰(zhàn)爭的優(yōu)秀長篇，成功地塑造了彭德懷同志感人的形象。此外還有中篇小說《在和平的日子里》、短篇小說《工地之夜》《夜走靈官峽》《第一天》《延安人》等作品。

李

季（1922-1980）現(xiàn)代詩人，原名李振鵬，河南唐縣人，代表作有長篇敘事詩《楊高傳》。1945年以陜北民歌“信天游”的形式寫出了長篇敘事詩《王貴與李香香》。

馬

烽（1922-）現(xiàn)代作家，山西孝義縣人。其主要作品有《三年早知道》《我的第一個上級》，電影劇本《我們村里的年輕人》，長篇小說《劉胡蘭傳》《呂梁英雄傳》《與西戎合作》等。

曲

波（1923-）現(xiàn)代作家。山東蓬萊人。1957年出版了其代表作長篇小說《林海雪原》。其后又創(chuàng)作長篇小說《山呼海嘯》等。（1924-）現(xiàn)作詩人、劇作家，山東嶧縣人。1942年，他和丁毅執(zhí)筆集體創(chuàng)作的我國每一部新歌劇《白毛女》獲1951年斯大林文學(xué)獎金。建國后，寫了《回延安》《放聲歌唱》《西去列車的窗口》等有名的詩篇。

袁

鷹 現(xiàn)代散文家，原名田仲洛，江蘇淮安人。代表作有散文集《風(fēng)帆》《井岡散記》。茹志鵑（1925-）現(xiàn)代女作家，曾用筆名阿如、初旭，祖籍浙江省杭州市，生于上海。其代表作有短篇小說《百合花》《靜靜的產(chǎn)院》《剪輯錯了的故事》，其中《剪輯錯了的故事》榮獲1979年全國優(yōu)秀短篇小說創(chuàng)作獎。

李

準(zhǔn)（1928-2000）現(xiàn)代作家，河南省孟津縣人。其代表作有短篇小說《不能走那條路》《李雙雙小傳》；由他改編的電影劇本有《高山下的花環(huán)》《牧馬人》《老兵新傳》等。其中《老兵新傳》攝成電影后，曾榮獲1959年莫斯科國際電影節(jié)銀質(zhì)獎。他的長篇小說有《黃河?xùn)|流去》。

王愿堅(jiān)（1929-）現(xiàn)代 作家。以善于描寫革命歷史題材著稱，山東諸城人。他的第一個短篇小說是《黨費(fèi)》。其代表作還有短篇小說《七根火柴》《普通勞動者》。1974年與陸柱國合作編寫電影劇本《閃閃的紅星》，深受讀者歡迎。

唐

弢（1913-1992）現(xiàn)代著名作家、魯迅研究家。原名唐端毅，浙江鎮(zhèn)海人。1933年起，在魯迅影響下，從事雜文寫作，1938年，參加了《魯迅全集》校編工作。代表作有《唐弢雜文選》，散文詩集《落帆集》，論文集《向魯迅學(xué)習(xí)》。

碧

野（1916-）現(xiàn)代著名作家，原名黃潮洋，廣東省大埔縣人。1935年加入北平作家協(xié)會，抗戰(zhàn)時期參加過游擊隊(duì)，并開始創(chuàng)作。代表作有長篇小說《陽光燦爛照天》，散文集《月亮湖》。

峻

青（1922-）現(xiàn)代作家，原名孫俊卿，山東海陽縣人。代表作有短篇小說集《黎明的河邊》《膠東紀(jì)事》等。散文集《秋色賦》，長篇小說《海嘯》，短篇小說《黨員登記表》《老水牛爺爺》等。

翦伯贊（1898-1968）我國著名的歷史學(xué)家，維吾爾族，湖南省桃源縣人。代表作有游記體散文《內(nèi)蒙訪古》。

劉紹棠（1936-1997）當(dāng)代作家，北京通縣人。十三歲就開始創(chuàng)作，十七歲就發(fā)表了第一本短篇小說《青枝綠葉》，1979年以后寫的中篇小說《蒲柳人家》，短篇小說《峨眉》分別獲得全國中篇小說獎和短篇小說獎。

王

蒙（1934-）當(dāng)代作家，北京人。其處女作是長篇小說《青春萬歲》。他的短篇小說《組織部來了個年輕人》影響很大，從1976-1981年發(fā)表三十多篇作品。其中《最寶貴的》《悠悠寸草心》《春之聲》分獲1978、1979、1980年全國優(yōu)秀短篇小說獎。中篇小說《蝴蝶》獲全國優(yōu)秀中篇小說獎。

蔣子龍（1941-）當(dāng)代作家，河北滄縣人。其成名作是《機(jī)電局長的一天》。短篇小說《喬廠長上任記》榮獲1979年全國優(yōu)秀短篇小說一等獎，《開拓者》榮獲全國優(yōu)秀小說獎。

劉心武（1942-）當(dāng)代作家，四川成都人。其短篇小說《班主任》榮獲1978年全國短篇小說一等獎，長篇小說《鐘鼓樓》榮獲第二屆茅盾文學(xué)獎。

張

潔（1938-）當(dāng)代女作家。其處女作《從森林里來的孩子》和后來寫的《誰生活得更美麗》分別獲1978、1979年全國優(yōu)秀短篇小說獎。長篇小說《沉重的翅膀》榮獲第二屆茅盾文學(xué)獎。

高曉聲（1928-）當(dāng)代作家，江蘇武進(jìn)縣人。代表作《李順大造屋》《陳奐生上城》分別獲1979、1980年全國優(yōu)秀短篇小說獎。

李存葆（1946年2月19日-）當(dāng)代作家，山東五蓮縣人。漢族，中共黨員，1986年畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。1964年應(yīng)征入伍，歷任戰(zhàn)士、班長、排長、新聞干事，濟(jì)南軍區(qū)文工團(tuán)編導(dǎo)，濟(jì)南軍區(qū)政治部創(chuàng)作室主任，解放軍藝術(shù)學(xué)院副院長，少將軍銜，專業(yè)作家，屆理事及全國委員會委員、軍事文學(xué)委員會委員，中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會副會長。其報(bào)告文學(xué)《將門虎子》榮獲自衛(wèi)還擊戰(zhàn)全軍征文一等獎，中篇小說《高山下的花環(huán)》《山中，那十九座墳塋》都是優(yōu)秀作品。

莫

言（1955年2月17日-）原名管謨業(yè)，當(dāng)代作家，祖籍山東高密，中國當(dāng)代著名作家。北京師范大學(xué)文藝學(xué)碩士，北京師范大學(xué)教授。他自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。2011年莫言榮獲茅盾文學(xué)獎。2012年莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎。其作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，寫的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。《生死疲勞》和《蛙》這兩部作品所具有的罕見的宗教情懷，使它們超越了中國作家同行，而進(jìn)入了世界文學(xué)的行列。莫言的業(yè)績，也使他當(dāng)之無愧地獲得了諾貝爾文學(xué)獎的殊榮。