第一篇：讀書筆記 中國(guó)近代史

讀書筆記

——讀徐中約《中國(guó)近代史》之讀后感

學(xué)生序號(hào)：59023111123姜超

題記：每一個(gè)偉大的歷史學(xué)家都有時(shí)代的使命，這種時(shí)代的使命是通過(guò)他的作品變現(xiàn)出來(lái)的。今日有幸，得老師推薦閱讀徐大師《中國(guó)近代史》，這是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)能讓我靜下心好好的欣賞。

徐中約是華裔美國(guó)歷史學(xué)者，畢業(yè)于燕京大學(xué)，上世紀(jì)50年代前往美國(guó)，師從費(fèi)正清大師，但卻與費(fèi)大師在觀念上大相徑庭，以費(fèi)正清為首的美國(guó)漢學(xué)界認(rèn)為從19世紀(jì)末期到20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)歷史發(fā)展的源流在西方帝國(guó)主義，西方列強(qiáng)侵略中國(guó)，對(duì)中國(guó)形成沖擊，這是一個(gè)挑戰(zhàn)，對(duì)于中國(guó)是好的。這是名副其實(shí)的西方中心論。徐中約認(rèn)為中國(guó)近代史不應(yīng)以西方視角來(lái)審視這段歷史，而是從中國(guó)內(nèi)部原因來(lái)深入挖掘??

總所周知，寫歷史是非常難的，需要很多很多資料，而且更要從中辨明真假。寫個(gè)一部氣勢(shì)宏偉的通史巨著更是絕非微觀歷史，小歷史可比。在當(dāng)時(shí)的這個(gè)費(fèi)正清的絕對(duì)權(quán)威之下寫出這樣一部思想不合主流的通史很是不易，需要很大的勇氣。然而，歷史總是大浪淘沙，他的這本《中國(guó)近代史》已經(jīng)成為美國(guó)本科學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近代史的必讀教科書，成為一本極具深遠(yuǎn)影響的經(jīng)典力作。對(duì)于一個(gè)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這本書豐富全面，分析事情客觀獨(dú)特，卻又不走極端，很好的補(bǔ)充了課堂的局限性，通過(guò)此書可以全面領(lǐng)略中國(guó)是如何從康乾盛世轉(zhuǎn)而列強(qiáng)入侵，繼而又重新崛起成為一個(gè)世界性的大國(guó)。

此書的與眾不同之處在于，此書以清朝入關(guān)為始而不是以1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)，這樣的做法雖然是略顯冗長(zhǎng)，但是對(duì)于了解中國(guó)近代史更為深刻，更能知道前因后果。對(duì)西方?jīng)_擊的研究必須要先對(duì)這個(gè)沖擊承擔(dān)者清朝機(jī)構(gòu)制度進(jìn)行研究。中國(guó)是如何被入侵的，如何一步一步衰弱的，如何因外力進(jìn)逼不得不然的轉(zhuǎn)型變化。最主要的是與世界史從1500年開始可以接軌，以此能有個(gè)比較。擁有四千多年的中國(guó)一直處在世界的東方，無(wú)論外部世界如何變動(dòng)對(duì)他都絲毫沒有任何影響，一方面是源于中國(guó)人古往今來(lái)所傳承的獨(dú)立之人格，一方面是由于地理的限制，外部進(jìn)不來(lái)我們出不去。近來(lái)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳教士，探險(xiǎn)家等前往中國(guó)，打開了悠久的孤立局面，開啟了東西方之間的直接接觸。因此，變化是那個(gè)時(shí)代的主旋律，實(shí)際統(tǒng)治者在變，制度在變，思想在變，敵人在變等等。當(dāng)時(shí)的具有前瞻性的人正在探尋一條在新的世界秩序中體面生存下去的道路，以推動(dòng)中國(guó)不斷向前。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前對(duì)西方的排斥到1861-1895年間的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)、到1898-1912年間的政治改造和革命、再到1917-1923年間的思想革命，最后到到1949年中國(guó)共產(chǎn)黨的掌權(quán)。這是中國(guó)近代史的一些重要的里程碑，構(gòu)建起概念的框架。與政治變化同時(shí)進(jìn)行的是一種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的根本轉(zhuǎn)型。在十九世紀(jì)下半葉的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)期間，近代工業(yè)和企業(yè)開始發(fā)展，而外國(guó)人則在“不平等條約”保護(hù)下在條約口岸開辦制造業(yè)、航運(yùn)業(yè)、銀行業(yè)和貿(mào)易商號(hào)。這種半殖民主義的特征延續(xù)中國(guó)近一個(gè)世紀(jì)，是中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)的顯著特征。

總體說(shuō)來(lái)，這部書描述了中華民族近四百年的痛苦掙扎到剝繭而出的過(guò)程，講述了平民大眾如何度過(guò)那個(gè)悲歡離合的時(shí)代，表達(dá)了一位旅美歷史學(xué)家以中國(guó)人的身份對(duì)于中國(guó)的深深情愫。

中國(guó)現(xiàn)在猶如一只涅盤中翱翔而起的鳳凰，轉(zhuǎn)世重生。正如拿破侖所說(shuō)“中國(guó)？那里躺著一個(gè)酣睡的巨人。讓他睡著吧。因?yàn)樗羰切褋?lái)，將會(huì)改變世界。”中國(guó)是中華文明的繼承者，美國(guó)是西方文明的現(xiàn)代化身，中西的交織，使兩國(guó)將在未來(lái)將極大的制約整個(gè)世界。

第二篇：中國(guó)近代史讀書筆記

尋求一種“中庸”的改革之道

——從維新變法的失敗看制度的改革

謝子柔 16311158

在時(shí)代發(fā)展的大潮中，小至個(gè)人，大到國(guó)家，沒有一個(gè)個(gè)體是不犯錯(cuò)的。過(guò)去正確的一些策略和措施，在世界形勢(shì)發(fā)生變化的時(shí)候也許就不再是正確的了。發(fā)展的路上需要不斷修正路線，即需要不斷改革，好使一個(gè)國(guó)家或者民族的發(fā)展道路適合世界的大勢(shì)和國(guó)家的現(xiàn)實(shí)水平。然而改革需要恰當(dāng)?shù)姆绞胶蜅l件，過(guò)于激進(jìn)的改革有時(shí)帶來(lái)的后果恰恰矯枉過(guò)正，反誤了發(fā)展。近代百年，中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開世紀(jì)變局之后就在不斷改革以謀求發(fā)展，其中戊戌變法作為舊中國(guó)對(duì)于發(fā)展道路的一次重要探索，其內(nèi)容和結(jié)果對(duì)我們當(dāng)下的改革都具有重要的意義。為什么戊戌變法在后期支持者銳減？看似符合時(shí)代潮流的改革舉措又為什么在當(dāng)時(shí)難以真正實(shí)行？我們現(xiàn)在仍處在不斷改革的階段，我們又會(huì)不會(huì)犯一樣的錯(cuò)誤？讀完《中國(guó)近代史》（蔣廷黻著）中作者關(guān)于這段歷史的思考后，我認(rèn)為，維新變法的失敗原因最主要的問題在于主觀上的策略問題，僅僅憑著一腔熱血而缺乏對(duì)于實(shí)際力量的考量。正義需要權(quán)力的支持，與其完全撇開當(dāng)時(shí)的所謂“改革對(duì)立面”的當(dāng)權(quán)者激進(jìn)改革，不如借助當(dāng)權(quán)者的力量，尋求折中的策略以防止改革的夭折。這種折中不偏激的改革方式，便符合了古來(lái)的中庸之道。

在分析上述觀點(diǎn)之前，我需要解釋清楚一點(diǎn)，對(duì)于改革的成功來(lái)說(shuō)，最重要的是什么？我想最重要的應(yīng)該是人和。所謂人和，包含民眾的接受能力、改革者的領(lǐng)導(dǎo)力以及改革者和當(dāng)權(quán)者的關(guān)系。因?yàn)闅v史是人的歷史，決定歷史走向的最終是人的態(tài)度。盡管當(dāng)時(shí)的中國(guó)面臨著各種各樣的內(nèi)外客觀不利因素，但如果改革者可以看到這些或明或暗的不利條件，并制定出相關(guān)的策略，那么改革依舊是有可能成功的。對(duì)比來(lái)說(shuō)，明治維新前的日本，國(guó)內(nèi)割據(jù)四分五裂，國(guó)外又有列強(qiáng)欺壓，就客觀條件而言，他們并不比我們強(qiáng)；可是日本卻憑著比我們更強(qiáng)地接受外來(lái)思想的能力，更高的國(guó)民素質(zhì)而贏得了明治維新的成功，由此可見，人和對(duì)于改革的重要。

柔性的改革著重要處理一點(diǎn)就是改革派和守舊派的利益關(guān)系，維新變法的改革者缺乏對(duì)這方面的考慮。我個(gè)人認(rèn)為這是變法失敗的最重要的原因，也是當(dāng)下我們進(jìn)行各種各樣的改革最需要注意到的一點(diǎn)。歷史上的改革派往往憑著自己內(nèi)心的一腔熱血而行事，或是如維新變法一般一股力量橫沖直撞；或是如太平天國(guó)一般糾集無(wú)知民眾作鳥獸群起而攻。改革派自以為新鮮生命，大多是不屑于和守舊派（既得利益代表者）有什么友好的接觸的。這從《中國(guó)近代史》中所敘述的‘西太后對(duì)變法由開始的支持到后來(lái)的反對(duì)鎮(zhèn)壓’可見一斑。足可見在維新變法的短短幾十天里，改革派并沒有照顧好慈禧的情緒。

然而這種方式必然是難以成事的，在封建中國(guó)的末期，由于特殊的社會(huì)性質(zhì)，國(guó)家的大部分力量掌握在舊政權(quán)的手中。維新派靠的是所謂的“正義”來(lái)發(fā)動(dòng)的改革，卻不知道在一個(gè)黑暗的社會(huì)里，“正義”如果缺乏了“權(quán)力”的支撐，也是難以施展的。

維新變法大刀闊斧式的改革，包括了除舊、裁官、裁軍、廢八股等措施。裁官裁軍使得很多的舊派官員、軍人丟掉了飯碗，這些人缺乏必須的生存技能，一旦被裁撤，他們就失去了生活來(lái)源，從而激發(fā)大范圍在權(quán)者的不滿，增加了反對(duì)勢(shì)力。再說(shuō)廢八股，維新變法的前身是康梁領(lǐng)導(dǎo)的公車上書，公車上書的主要力量就是士人等需要通過(guò)科舉考試、八股文來(lái)進(jìn)入官場(chǎng)的讀書人。廢八股的確符合時(shí)代的潮流，卻不符合人心。康梁的策略錯(cuò)誤恰恰在于根本沒有認(rèn)清自己的力量來(lái)源，將可以支持自己的推遠(yuǎn)，將中間的搖擺勢(shì)力推向反對(duì)方。在光緒帝的身上，這種問題在光緒帝身上表現(xiàn)的尤其明顯，慈禧太后在放權(quán)之初明顯表現(xiàn)出了不滿，但是光緒帝沒有照顧到她這種心態(tài)，反而態(tài)度強(qiáng)硬地與慈禧太后頂撞。慈禧太后從而越發(fā)感到自己的權(quán)力危機(jī)之大，這種危機(jī)感間接導(dǎo)致在變法的末期慈禧太后領(lǐng)導(dǎo)著其他的守舊派奪權(quán)，導(dǎo)致變法破產(chǎn)。

任何的改革都需要推動(dòng)它的權(quán)力支持，在缺少實(shí)權(quán)的時(shí)候，更要采取相對(duì)柔和的方式來(lái)推進(jìn)改革，而不是如維新變法一樣，強(qiáng)硬地與之直面對(duì)抗。在這里我認(rèn)為這個(gè)因素的重要性甚至勝于中學(xué)時(shí)期特別強(qiáng)調(diào)的經(jīng)濟(jì)因素。經(jīng)濟(jì)固然有其不相匹配的地方，但是改革的策略如果得當(dāng)，是可以隨著現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展而一點(diǎn)點(diǎn)改進(jìn)的，并在這個(gè)過(guò)程中促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

維新變法的激進(jìn)在某種程度上其實(shí)是不利于中國(guó)的近代化的，這種激進(jìn)導(dǎo)致了變法派最終被鎮(zhèn)壓的同時(shí)，給群眾帶來(lái)了一定程度上的恐慌和生活的混亂，更不利于近代化在社會(huì)生活的發(fā)展。我們看一個(gè)歷史事件，不能只是強(qiáng)調(diào)它對(duì)發(fā)展的未來(lái)道路的意義，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注事件本身對(duì)當(dāng)時(shí)人們的影響。維新變法毋庸置疑地促進(jìn)了歷史地發(fā)展，但對(duì)當(dāng)時(shí)地群眾而言，更多地是帶來(lái)了混亂和不適。這種不適，使先前抱著觀望和試探態(tài)度的勢(shì)力集團(tuán)也會(huì)轉(zhuǎn)為千方百計(jì)阻撓改革。改革更容易陷入一種困境。

改革必須要有要一定的思想基礎(chǔ)，這是最需要結(jié)合的實(shí)際情況。一方面領(lǐng)導(dǎo)人自身要在改革發(fā)起之前對(duì)改革要有全局設(shè)計(jì)。維新變法在103天內(nèi)頒布了百余條改革措施，顯然是缺乏對(duì)改革的系統(tǒng)全面設(shè)計(jì)的，而且是受到救亡的民族情緒所支配的，這樣混亂的變法最后失敗似乎也是意料之中了。當(dāng)然，考慮到當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的時(shí)局和當(dāng)時(shí)類似康有為梁?jiǎn)⒊膶W(xué)者救亡的迫切，我們對(duì)他們有失慎重的舉動(dòng)不能加以苛責(zé)，可是促成改革成功的不是情緒，而是思想。康有為在這方面自然有一種值得我們欽佩的實(shí)驗(yàn)精神，但是他又太過(guò)于理想主義，他將改革的觸角伸向了生活的方方面面，卻只是簡(jiǎn)單粗暴的把所有的改革的措施一次性交給了民眾，但沒有考慮到實(shí)際進(jìn)行的過(guò)程中會(huì)遇到的阻力和民眾的接受能力。維新變法在實(shí)際應(yīng)用中遇到的這個(gè)問題對(duì)我們今天的改革也是很有借鑒意義的，改革應(yīng)該是實(shí)效和理想的結(jié)合。設(shè)想若是維新變法的提倡者們?cè)陬C布那些全國(guó)性法條之前，先以思想宣傳來(lái)提倡之，待群眾對(duì)新思想，新法令有一定了解，真實(shí)感受到新法的好處后再。正式推行，興許會(huì)有更好的結(jié)果

另一方面，改革也需要民眾的思想有一定的基礎(chǔ)，這基礎(chǔ)既包括民眾在改革前對(duì)改革的接受能力如何；也包括了改革的思想有沒有很好的被民眾所理解，可信維新變法在這兩方面都存在一定的問題。在蔣廷黻的《中國(guó)近代史》中明確提到了這一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的民眾只經(jīng)歷了著重于器物改革的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，思想的開化程度的確還很低。這里我想將維新變法和日本的明治維新做出一點(diǎn)比較來(lái)說(shuō)明維新變法的失敗之處。眾所周知, 江戶幕府時(shí)代的日本與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)一樣實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”的政策, 但是長(zhǎng)崎始終是對(duì)外開放的窗口, 荷蘭等歐洲國(guó)家的商人不斷來(lái)此進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng), 促使了“蘭學(xué)”在日本的傳播。特別是到了19 世紀(jì)以后, 幕府及各藩已開始派遣官員出洋考察。例如, 福澤諭吉就曾三度游歷歐美各國(guó), 歸而撰寫《西洋事情》、《世界國(guó)盡)等書, 廣泛介紹了歐美近代政治、文化教育等情況, 推動(dòng)了“蘭學(xué)”向“洋學(xué)”的全面發(fā)展并在此基礎(chǔ)上形成了日本啟蒙思想。（引自田正平《中國(guó)和日本的近代化改革考察》）而我們國(guó)家當(dāng)時(shí)由于一直實(shí)行的閉關(guān)鎖國(guó)政策和中央集權(quán)制度，西洋文化特別是其中關(guān)于制度建設(shè)自由思想的傳播在中國(guó)仍然處于一個(gè)不甚發(fā)達(dá)的狀態(tài)，在這種條件下無(wú)論頒布什么樣的政令，民眾都難以理解其精髓。歷史終歸是人的歷史，而當(dāng)一個(gè)政令都得不到社會(huì)上大部分人的理解時(shí)，又何談?wù)畹膹V泛接受？我們改革的進(jìn)度快于日本的明知維新，改革的社會(huì)思想基礎(chǔ)又不如日本社會(huì)，我們的維新變法自然難以成事。

“維新變法中康有為的主張并沒有被很好的理解，與他的宣傳和教育工作做得不到位有一定關(guān)系。”（選自中國(guó)近代史）。可見民眾乃至是當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子對(duì)他改革的短暫擁護(hù)都有一定的盲目性，中國(guó)的確太缺少一個(gè)站出來(lái)提出改革措施的人了，一旦有了便來(lái)不及弄清其主張的本質(zhì)重點(diǎn)，就開始支持。然而這樣的支持是缺乏根基的，容易在改革受到反對(duì)或者是挫折時(shí)就倒向反方。維新派在早期本來(lái)的支持者就不是很多，在后來(lái)改革快速推進(jìn)的路上由于損害了許多人的既得利益而又少了不少，變法改革的大廈就搖搖欲墜了。

封建政府長(zhǎng)期執(zhí)行的愚民政策導(dǎo)致普通民眾對(duì)新事物較小的接受力，而維新派又沒有能給出好的宣傳或者教育政策來(lái)彌補(bǔ)這一點(diǎn)，足可見柔性改革需要結(jié)合實(shí)際以及根據(jù)實(shí)際情況提出的針對(duì)性方案。

百年前的中國(guó)在近代化的路上耽誤了太多，中國(guó)不乏改革，但不是如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)一般畏縮不前就是由于激進(jìn)而導(dǎo)致了矯枉過(guò)正，改革一次次的夭折使國(guó)家在近代化的路上躊躇不前，有一句俗諺說(shuō)的好“不怕慢，就怕站。”我們寧愿要一種緩慢而穩(wěn)定持續(xù)地改革，也不要激進(jìn)但是卻短暫矛盾地改革。這就是所謂地中庸之道。我們不能過(guò)分苛責(zé)古人有今人地眼光，我們的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)畢竟是在看了前人太多的失敗或是成功之后才總結(jié)出來(lái)的。也許當(dāng)我們身處當(dāng)時(shí)的世界的時(shí)候，我們也并不能比他們做的更好。比起批評(píng)舊人，更加有意義的永遠(yuǎn)是找到其中新人可以借鑒的做法。歷史已經(jīng)過(guò)去，今天的我們是否同樣站在一個(gè)如百年前那樣的轉(zhuǎn)折點(diǎn)或者是比百年前更加重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，只有我們之后的人對(duì)我們的行為作出評(píng)判時(shí)我們才能清楚。改革在繼續(xù)，假如若干年后，我們的后人對(duì)我們今天做的一切作出評(píng)價(jià)時(shí)，可以說(shuō)我們沒有再犯我們的前人所犯的錯(cuò)誤，沒有“使后人而復(fù)哀后人”，那么前人的歷史，才算是有了應(yīng)有的意義。

第三篇：中國(guó)近代史讀書筆記

中國(guó)近代史讀書筆記

中華民族從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立這段歷史是一段讓人印象深刻的歷史，在這段曲折而苦難的歷史中，我們看到了中國(guó)勞苦大眾飽受壓迫的現(xiàn)實(shí)，看到了這個(gè)泱泱大國(guó)在歐美堅(jiān)船利炮下無(wú)助的景象，還有曾經(jīng)的統(tǒng)治階級(jí)在面對(duì)國(guó)家深重災(zāi)難是的軟弱，但令人欣喜的是，殘酷的環(huán)境催生偉大的改革，中華民族的很多不好的文化根源在這場(chǎng)大運(yùn)動(dòng)中得到反思，中國(guó)人民在這次大變革中得到解放，中華民族的生產(chǎn)力在這段抗?fàn)幹械靡詷O大的進(jìn)步，沒有這段艱辛的歷史，就沒有如今更加現(xiàn)代化的﹑更加開明的中國(guó)，只是這場(chǎng)變革的代價(jià)是如此高昂，它犧牲了萬(wàn)千大眾但終給這個(gè)民族留下了永恒的財(cái)富。看完蔣先生的《中國(guó)近代史》，看到歷史上發(fā)生過(guò)的一幕又一幕，不禁讓人覺得十分心酸，曾經(jīng)多少次機(jī)遇，本可以抓住，卻最終不幸擦肩而過(guò)，試想，當(dāng)初乾隆皇帝能夠認(rèn)識(shí)到廣州十三行這樣一個(gè)通商口岸對(duì)中國(guó)的益處，或者當(dāng)初的清朝執(zhí)政者能更加清明，當(dāng)然更希望清朝的那些守舊迂腐的文人能認(rèn)清世界的形勢(shì)，或許率先崛起的就不再是日本而是中國(guó)，或許中國(guó)的近代史就不會(huì)付出如此慘重的代價(jià)，可是歷史既成事實(shí)，我們也只能感慨，只能在歷史歷史面前去斟酌那些曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事，去省視那些曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的人。

近代中國(guó)面臨改革圖強(qiáng)近現(xiàn)代化的歷史重任，但當(dāng)時(shí)的世界又何嘗不是，日本，俄國(guó)，土耳其，都在為趕上歷史的潮流進(jìn)行抗?fàn)帲谥袊?guó)不同的事，他們似乎沒有遇到如此巨大的阻礙，其中日本俄國(guó)更是迅速完成了工業(yè)化的浪潮加入了侵略中國(guó)的大軍，只可惜中國(guó)少了一位像彼得大帝一樣開明賢能的君主，也沒有像日本一樣愿意為日本的富強(qiáng)實(shí)行君主立憲的天皇，中國(guó)的近代化歷程遇到了空前的阻礙。中國(guó)之所以沒能在遭受鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的屈辱后迅速的走上改革的道路，一方面，實(shí)則當(dāng)時(shí)封疆勢(shì)力太過(guò)龐大，另一方面，中國(guó)千百年來(lái)形成的優(yōu)越性的思想讓中國(guó)人礙于向西方人請(qǐng)教，相比之下，日本作為一個(gè)彈丸小國(guó)，他們天生就有一種憂患意識(shí)，有領(lǐng)土需求，這讓他們更懂得求變，更懂得向更先進(jìn)的文明學(xué)習(xí)，而當(dāng)時(shí)的中國(guó)則因?yàn)橐晃侗Ｊ劐e(cuò)過(guò)了發(fā)展的大好時(shí)期。其實(shí)中華文化并非是天生的保守文化，想當(dāng)年，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那也是百家爭(zhēng)鳴，法家﹑道家﹑兵家等各派學(xué)說(shuō)都曾盛極一時(shí)，只是隨著統(tǒng)一大勢(shì)，中國(guó)社會(huì)更趨向于儒家學(xué)說(shuō)使中國(guó)的文化環(huán)境過(guò)于單一，并逐漸走向了一種趨于保守不敢改變的方向，當(dāng)然這方便的君主的統(tǒng)治卻阻礙了中國(guó)的進(jìn)步，恰恰是春秋戰(zhàn)國(guó)那樣一個(gè)時(shí)代為中國(guó)后來(lái)的漢唐之盛奠定了基調(diào)，正如西方的文藝復(fù)興一樣，社會(huì)是需要不同的聲音，不同的文明載體的。

在侵略中國(guó)的眾多國(guó)家中，其實(shí)只有日本真正是一直有滅亡中國(guó)的野心，現(xiàn)在想想英國(guó)在當(dāng)時(shí)的中國(guó)所作所為，雖然惡劣，但還算很有信譽(yù)，當(dāng)初鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，英國(guó)也只是索取了極少的土地，而是要求更多的開放，況且，當(dāng)中國(guó)謀求自強(qiáng)時(shí)，英國(guó)德國(guó)倒也不吝惜技術(shù)，沒有因?yàn)閾?dān)心中國(guó)的強(qiáng)大而極力遏制中國(guó)軍力發(fā)展，而是讓中國(guó)順利請(qǐng)到歐美的工程師幫助改進(jìn)技術(shù)，德國(guó)也賣給中國(guó)先進(jìn)艦艇，可見他們對(duì)中國(guó)追求的更多的是經(jīng)濟(jì)利益，和他們不同的是，日本從一開始就對(duì)中國(guó)懷有極大的領(lǐng)土野心，這個(gè)近鄰從明朝時(shí)期開始就覬覦著能從中國(guó)或者中國(guó)的屬國(guó)中占得領(lǐng)土，在實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)還更是得寸進(jìn)尺，妄想消滅中國(guó)。只是甲午海戰(zhàn)前的中國(guó)似乎沒有太多人意識(shí)到這個(gè)潛藏著的危機(jī)，即使有人意識(shí)到了也苦于社會(huì)一盤散沙的現(xiàn)狀而無(wú)能為力。甲午海戰(zhàn)的確是一場(chǎng)劃時(shí)代的戰(zhàn)役，這場(chǎng)戰(zhàn)役確定了遠(yuǎn)東的霸主，讓日本獲得了巨額的經(jīng)費(fèi)用于擴(kuò)充軍事并逐漸擴(kuò)大對(duì)中國(guó)軍事優(yōu)勢(shì)，并在四十年后挑起了針對(duì)中國(guó)的總戰(zhàn)爭(zhēng)。

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)的社會(huì)徹底陷入了變亂的漩渦，此后的幾十年中，中國(guó)的社會(huì)飽經(jīng)動(dòng)蕩之苦，先有保路運(yùn)動(dòng)，后有辛亥革命，然后是清帝退位，袁世凱當(dāng)權(quán)，軍閥混戰(zhàn)，革命軍北伐，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)社會(huì)淤積了幾百上千年的各種矛盾在這幾十年中迎來(lái)了總爆發(fā)，再加上險(xiǎn)惡的外部環(huán)境，可以毫不夸張的說(shuō)中華民族的這場(chǎng)變革是世界史上最曲折最復(fù)雜的一次變革，先是以康有為為代表的維新派，后有立憲派，有資產(chǎn)階級(jí)革命派，但他們的嘗試都以失敗告終。

在這段歷史中涌現(xiàn)出一批又一批的英雄人物，在他們的帶領(lǐng)下中華民族走出了苦難的深淵，這其中，孫中山總理的執(zhí)著和堅(jiān)持最總促成了辛亥革命這樣一場(chǎng)偉大的革命，他讓民族﹑民權(quán)﹑民心的思想深入人心，他組織創(chuàng)建的革命軍后來(lái)帶領(lǐng)中國(guó)走出了軍閥割據(jù)的狀態(tài)?當(dāng)然還有很多的文人﹑藝術(shù)家，他們用文字解放了人們的思想，促成了更多大眾的覺醒，為后來(lái)的事業(yè)在精神上創(chuàng)立了支柱?而愛國(guó)將領(lǐng)們的英勇抵抗使中國(guó)擺脫了帝國(guó)主義列強(qiáng)（特別是日本）的魔爪，并帶領(lǐng)中國(guó)走向了統(tǒng)一和和平?他們成績(jī)斐然，值得我們永遠(yuǎn)銘記。

蔣廷黻先生的《中國(guó)近代史》一書讓我們對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代的歷史有了更清楚的認(rèn)識(shí)，其中的很多精辟的見解也讓人獲益良多，他還原了歷史的真相，使我們明白了歷史人物他們的苦衷從而有了更客觀的認(rèn)識(shí)。中國(guó)的近代史是一段充滿著傳奇故事的歷史，值得我們每一個(gè)人去好好研讀，體會(huì)歷史人物的過(guò)錯(cuò)，以開創(chuàng)中華民族更加光明的未來(lái)。

第四篇：《中國(guó)近代史》讀書筆記

《中國(guó)近代史》讀書筆記

眾所周知，寫歷史是非常難的，需要很多很多資料，而且更要從中辨明真假。寫個(gè)一部氣勢(shì)宏偉的通史巨著更是絕非微觀歷史，小歷史可比。讀完了，應(yīng)該說(shuō)是走馬觀花看完了這本書后，對(duì)我的沖擊是非常大的，對(duì)徐中約先生在當(dāng)時(shí)費(fèi)正清的絕對(duì)權(quán)威之下寫出這樣一部思想不合主流的通史的勇氣很是敬佩。對(duì)于歷史的認(rèn)知，人們的觀念也要隨時(shí)代而轉(zhuǎn)變，同時(shí)也要改變心態(tài)，歷史不是一家之言！歷史也總是大浪淘沙，留下的總是彌足珍貴的。這本《中國(guó)近代史》已經(jīng)成為美國(guó)本科學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近代史的必讀教科書，成為一本極具深遠(yuǎn)影響的經(jīng)典力作。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，這本書分析中國(guó)的百年近代史角度獨(dú)特，思維獨(dú)特卻又不走極端，內(nèi)容可以說(shuō)是非常豐富。讓我們正確認(rèn)識(shí)歷史，轉(zhuǎn)變或者說(shuō)是形成一種真正的歷史觀，世界觀是很有幫助的，讓自己獲益匪淺。

此書的與眾不同之處在于，此書以清朝入關(guān)為始而不是以1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)，這樣的做法雖然是略顯冗長(zhǎng)，但是對(duì)于了解中國(guó)近代史更為深刻，更能知道前因后果。對(duì)西方?jīng)_擊的研究必須要先對(duì)這個(gè)沖擊承擔(dān)者清朝機(jī)構(gòu)制度進(jìn)行研究。中國(guó)是如何被入侵的，如何一步一步衰弱的，如何因外力進(jìn)逼不得不然的轉(zhuǎn)型變化。最主要的是與世界史從1500年開始可以接軌，以此能有個(gè)比較。擁有四千多年的中國(guó)一直處在世界的東方，無(wú)論外部世界如何變動(dòng)對(duì)他都絲毫沒有任何影響，一方面是源于中國(guó)人古往今來(lái)所傳承的獨(dú)立之人格，一方面是由于地理的限制，外部進(jìn)不來(lái)我們出不去。近來(lái)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳教士，探險(xiǎn)家等前往中國(guó)，打開了悠久的孤立局面，開啟了東西方之間的直接接觸。因此，變化是那個(gè)時(shí)代的主旋律，實(shí)際統(tǒng)治者在變，制度在變，思想在變，敵人在變等等。

但是讀完此書之后最令我感到擔(dān)憂的是，中國(guó)當(dāng)代的青年學(xué)子們?cè)撛趺醋儯?/p>

在讀徐書中關(guān)于80年代的數(shù)次學(xué)生運(yùn)動(dòng)潮流，我的眼睛幾乎要濕潤(rùn)了，我為那個(gè)年代熱血的青年感到振奮和鼓舞。在他們的身上，我看到了一個(gè)年輕人應(yīng)有愛國(guó)熱情、責(zé)任感和勇氣，而與此對(duì)照鮮明的，則是當(dāng)下年輕學(xué)生普遍的冷漠和墮落，是學(xué)生素質(zhì)的問題，能力的問題嘛？還是這個(gè)社會(huì)的問題？

每到一個(gè)時(shí)代，如果社會(huì)開始腐敗，正義無(wú)法伸張，那么首先站出來(lái)的便是學(xué)生。19年是這樣，86年是這樣，89年也是這樣。學(xué)生天然地成為社會(huì)的清流，平時(shí)專注研究，到關(guān)鍵時(shí)候則自發(fā)反抗社會(huì)墮落。他們的每一時(shí)刻都為社會(huì)的進(jìn)步做最大的努力，當(dāng)社會(huì)平靜有序，他們專注科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)，提升社會(huì)覺悟，發(fā)展科研力量;當(dāng)社會(huì)腐敗橫行，他們就會(huì)反對(duì)當(dāng)下的統(tǒng)治，立志要把社會(huì)拉進(jìn)正確的軌道。他們就是這樣一群人，不拿俸祿，不是職業(yè)革命家，但每時(shí)刻都保持對(duì)社會(huì)的清醒，奉獻(xiàn)自己的力量，發(fā)出正義的吶喊。

如今，學(xué)生普遍墮落了，對(duì)政治漠不關(guān)心，大學(xué)生的心態(tài)也日漸浮躁了，這個(gè)時(shí)代好像就是個(gè)浮躁浮華的時(shí)代。在大學(xué)里，學(xué)生團(tuán)體被嚴(yán)密的學(xué)生組織滲透，包括學(xué)生會(huì)，團(tuán)支部，以及很多在校團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)下只會(huì)吟風(fēng)誦月的社團(tuán)。學(xué)校通過(guò)入黨、獎(jiǎng)學(xué)金、保研、志愿者名額、免費(fèi)電影票、大領(lǐng)導(dǎo)大人物來(lái)了接待資格、各種有利信息等等一系列物質(zhì)的、精神的賄賂收買學(xué)生干部，在這種環(huán)境下，學(xué)生擠破頭想去做干部，當(dāng)小官，為得是一些切實(shí)的利益。學(xué)生的理想在上了大學(xué)后重重地摔在了地上，沒人瞧一眼，學(xué)生的干部也只會(huì)組織吃飯唱歌旅游，沒有人在談?wù)撜瘟耍瑳]有人在談?wù)撋鐣?huì)的前途和身上的責(zé)任了。

拼爹時(shí)代拼碎了一代人奮斗的意義和努力的信心。大學(xué)生學(xué)術(shù)不端、道德敗壞社會(huì)有目共睹，沒有人再迷信大學(xué)生。大學(xué)生早已經(jīng)不是當(dāng)年的金子招牌了，也只能騙騙你們的父母，你的孩子是個(gè)大學(xué)生。大學(xué)四年之后，多數(shù)人淪為啃老族，蟻?zhàn)澹厴I(yè)就直接失業(yè)，不知道他們的大學(xué)四年是怎么過(guò)來(lái)的？中國(guó)的教育居然也允許這樣的教育方式存在？鼓吹的素質(zhì)教育啥時(shí)候能見成效？有幾人能做到全面發(fā)展？

中國(guó)的改革之路進(jìn)入了深水區(qū)，作為未來(lái)這個(gè)時(shí)代的領(lǐng)路人的我們?cè)撛鯓幼儾拍懿回?fù)歷史的使命，讓中國(guó)崛起......

第五篇：《中國(guó)近代史》讀書筆記

《中國(guó)近代史》讀書筆記

最近讀了蔣廷黻先生的《中國(guó)近代史》，感悟頗多，對(duì)這段歷史產(chǎn)生了許多新的認(rèn)識(shí)。在讀之前，我先給自己設(shè)置了兩個(gè)疑問：中國(guó)共產(chǎn)黨建立新社會(huì)之前，任何一個(gè)人或是組織能否改變舊中國(guó)的命運(yùn)？若不能，為什么呢？若是中國(guó)共產(chǎn)黨的努力失敗，抑或者根本未曾出現(xiàn)，是否必然還會(huì)有另一個(gè)組織來(lái)完成相同的偉業(yè)？簡(jiǎn)而言之，呼嘯的歷史巨輪滾動(dòng)之方向，究竟是早已設(shè)定好，還是碰巧轉(zhuǎn)向既定的方向？帶著疑惑，我翻開了《中國(guó)近代史》的扉頁(yè)。

蔣先生其實(shí)早已看的明白：日本、俄羅斯、土耳其無(wú)一不是通過(guò)改革而國(guó)力強(qiáng)大，不至受到外國(guó)凌辱。而中國(guó)于人于地，均不在他國(guó)之下，“我民族何以遇著空前的難關(guān)呢？”“我們是落伍了！”因此“近百年的中華民族根本只有一個(gè)問題，中國(guó)人能近代化嗎？”數(shù)言之間，總論已為全書、為中國(guó)近代史定下了基調(diào)，中國(guó)近代史根本只是無(wú)數(shù)嘗試近代化的先知與更多被觸動(dòng)的既得利益者之間的戰(zhàn)爭(zhēng)史。

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，這一戰(zhàn)打開了中國(guó)緊閉了百年的國(guó)門，打開了中國(guó)近代史的序幕。就鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)而言，對(duì)于英國(guó)，工業(yè)革命成功之后走向擴(kuò)張之路，她的發(fā)展必得經(jīng)由向外輸出貨物換取金銀以充國(guó)力之路。因此，中國(guó)這個(gè)巨大的市場(chǎng)遲早是要打開的。而18世紀(jì)末期英國(guó)在印度半島取得統(tǒng)治性地位之后，對(duì)于她而言這一戰(zhàn)的客觀條件也已成熟。對(duì)于清政府，于外交、海關(guān)、法權(quán)的處置都不甚合理，同時(shí)鴉片這樣一種商品是她所萬(wàn)萬(wàn)不能接受的，而禁言行為種種總欠考慮。于是戰(zhàn)端驟起，于是簽下了《南京條約》。

依我看來(lái)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之必然遠(yuǎn)大于偶然。其時(shí)中國(guó)早已落后于西方諸強(qiáng)之后，仍不自知；而西方諸強(qiáng)紛紛完成了近代化進(jìn)程，由于資本主義產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的自身要求，必然是想要走向同英國(guó)一般向欠發(fā)達(dá)地區(qū)輸出產(chǎn)品以換取硬通貨擴(kuò)大再生產(chǎn)之路。即使戰(zhàn)事不以鴉片起也難保其他緣故。貪婪是永遠(yuǎn)無(wú)法滿足的。禁煙未錯(cuò)，單看禁煙之手段和方法又是否錯(cuò)了？似乎也沒錯(cuò)。那為何結(jié)果卻差之千里呢？舊時(shí)代已發(fā)展到極致的中國(guó)不堪近代世界洪流一次又一次的沖擊，改變是唯一的出路，屈辱的歷史是歷史的契機(jī)，歷史巨輪開始緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)。

而此中的林則徐注定是一個(gè)悲劇，后人永遠(yuǎn)只記住他是勇敢禁煙，英勇剿夷的民族英雄，在琦善這類撫夷派小人的襯托下身影無(wú)比高大。真實(shí)的林則徐絕不希望如此。覺悟后的他突破了傳統(tǒng)，在思想上也轉(zhuǎn)為積極的形態(tài)，為魏源、為后人畢竟留下了許多珍貴的材料。然這積極性終被他自己的士大夫情結(jié)所埋沒，可惜！可嘆！就剿夷和撫夷而言，剿夷難道“夷”能剿盡嗎？撫夷難道“夷”的要求有能力一直撫下去嗎？既然不能，那剿夷作甚？撫夷作甚？是為了給民族的發(fā)展和振興的時(shí)間與空間啊！殊途同歸，奈何走錯(cuò)了方向，錯(cuò)過(guò)的時(shí)間再也追不回了，非痛不知醒，人又有誰(shuí)能免俗呢？

隨后粉墨登場(chǎng)的代表人物當(dāng)屬洪秀全與曾國(guó)藩。洪秀全本是一介布衣，屢試不第，最終選擇打著耶穌教的幌子建立反政府武裝。農(nóng)民起義按蔣先生的說(shuō)法已是舊社會(huì)的“老圈套”了，而洪秀全的太平天國(guó)的最大特點(diǎn)即是借助了上帝神化了自己。此舉看似新穎，其實(shí)西方的上帝只是一個(gè)幌子，與陳勝吳廣時(shí)期的“大勝王”別無(wú)二致。所謂“天人合一”，其實(shí)卻是為了利用底層民眾的無(wú)知，無(wú)知?jiǎng)t無(wú)畏，無(wú)畏則大事可期也。除了宗教這個(gè)利器之外，洪秀全還抓牢了種族這個(gè)武器，看來(lái)現(xiàn)在所倡之中華民族觀念當(dāng)時(shí)并未確立，漢族自命，排滿者前赴后繼，洪也不過(guò)借助這一方法團(tuán)結(jié)大多數(shù)底層的民眾而已。但其實(shí)作為他的追隨者，與之前的“圈套”無(wú)二，真正向往的是他“有田共耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使”的“施政綱領(lǐng)”。而他的最終失敗緣于改革的失敗，他未能將所描繪的愿景轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，太平天國(guó)的分崩離析也只是早晚之事。然而他究竟是不愿，還是不能？我們無(wú)從猜測(cè)，只是以我所見，他可能覺得實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的效益遠(yuǎn)低于宗教革命、種族革命，但卻沒想到因此從可能的正統(tǒng)掉落至流寇。

與洪秀全對(duì)應(yīng)的自然是曾國(guó)藩。他從埋首的古籍中走出，踐行著其所學(xué)所想，不失為一位大

家。曾國(guó)藩讀書，卻不讀死書，他跳出了困住傳統(tǒng)知識(shí)分子的思維泥沼。他明白，在一個(gè)相對(duì)閉塞的環(huán)境之下，誰(shuí)能更好地利用、挖掘出別人所沒有利用到的潛力，勢(shì)必能高人一頭。他是這么想的，也是這么做的。孔孟之道、家族觀念、以身作則，全成了他的湘軍的兵刃。其實(shí)洪、曾二人是相當(dāng)相似的，他們都懂得建軍之本為人心，也懂得如何利用人心。然而曾國(guó)藩始終高洪秀全一籌，他在精神層面給與眾將士感召之余，更從客觀實(shí)際出發(fā)，務(wù)虛不忘務(wù)實(shí)，才是其制勝的關(guān)鍵。救中國(guó)于內(nèi)憂之中后，他亦欲救華夏于外患之外。利用平內(nèi)亂所取得的資本，他開始了其革新與守舊并舉的嘗試。但他始終是有局限性的，恪守儒道，因而無(wú)法開拓，能勝洪之天平天國(guó)，卻未必能勝西方之堅(jiān)船利炮。那么革新與守舊矛盾乎？看似是不矛盾的，但是想做好卻是相當(dāng)不容易的。依我看來(lái)，矯枉必先過(guò)正。決不存在一步登天的改良，新理念的誕生必然要伴隨著舊觀點(diǎn)的破除，至于恢復(fù)傳統(tǒng)之良性則需留待之后進(jìn)行，否則結(jié)果只有四個(gè)字：積弊難除。

之后的中國(guó)又一次迎來(lái)了變革，恭親王、文祥、左宗棠、胡林翼這些名字推動(dòng)了又一次自上而下的改革，而最終的風(fēng)暴中心，無(wú)疑落在了李鴻章的肩膀之上。這次變革與以往之最大不同即是終于認(rèn)清了一點(diǎn)：強(qiáng)大國(guó)力，不但需要改革軍務(wù)器械，也需要依托科學(xué)的思維方式。確定了目標(biāo)，于是步步向前進(jìn)，近代化學(xué)校、機(jī)構(gòu)紛紛應(yīng)運(yùn)而生。一切似乎就要走向成功，但最終的結(jié)果卻是這一輪的變革，以甲午之戰(zhàn)中國(guó)完敗日本而告終。這一戰(zhàn)成為了又一重大的分水嶺，一敗涂地之后，清政府難逃被列強(qiáng)瓜分的命運(yùn)。

那么這一戰(zhàn)為什么會(huì)敗呢？為什么蒸蒸日上的國(guó)家會(huì)敗得如此慘呢？蔣先生的觀點(diǎn)很明朗：“政治領(lǐng)袖原想一面避戰(zhàn)，一面竭力以圖自強(qiáng)。不幸，時(shí)人不許他們，對(duì)自強(qiáng)事業(yè)則多方掣肘，對(duì)邦交則好輕舉妄動(dòng)，結(jié)果就是誤國(guó)。”我認(rèn)為這確實(shí)是一個(gè)方面，雖然改革領(lǐng)袖們最終意識(shí)到了改革才是硬道理，但是他們的改革終究是不徹底的。他們能作為領(lǐng)袖引領(lǐng)改革，因?yàn)樗麄兒芎玫亟Y(jié)合了傳統(tǒng)與近代，也正因?yàn)槿绱耍麄円矠橹`，雖然比之曾國(guó)藩又進(jìn)一步，但仍然做不到徹底的改革。而這也正是為何李鴻章如先知般地看清中日時(shí)局，卻最終難逃甲午完敗的原因。與其把這場(chǎng)失敗歸結(jié)為是天災(zāi)人禍的疊加，不如說(shuō)是歷史的必然。即使沒有士大夫的妄動(dòng)，沒有慈禧太后的飛揚(yáng)跋扈，也未必能扭轉(zhuǎn)這段歷史悲劇。歷史的巨輪只是無(wú)情地碾過(guò)那些先驅(qū)，清政府運(yùn)行的軌跡卻只改變了分毫。之后是被列強(qiáng)瓜分，李鴻章畢竟還只是個(gè)人，對(duì)于國(guó)際局勢(shì)的判斷終究出現(xiàn)了致命的錯(cuò)誤，《中俄密約》鑄成了他終身的打錯(cuò)。但試想，倘若換一個(gè)識(shí)局勢(shì)而動(dòng)的人，結(jié)果又會(huì)怎樣呢？結(jié)局未必真會(huì)改變，因?yàn)樵u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)由后人而定，只以成敗論英雄，而失敗卻早已注定。

隨后康有為、西太后、義和團(tuán)又寫下了各自的篇章。康有為的變法比之前諸人，更進(jìn)一步。他抓住了時(shí)機(jī)，抓住了思想的中心——孔子，抓住了政治的中心——光緒，戊戌變法一時(shí)間聲勢(shì)浩大。遺憾的是維新最終被以西太后為首的頑固派瓦解，只留下了譚嗣同的碧血。有趣的是，頑固派之后也進(jìn)行了改革，只是這個(gè)改革只見倒退不見前進(jìn)，失敗亦在所難免。終于1911年，孫中山先生屢敗屢戰(zhàn)，終于打倒了清政府，這也是革命唯一的成績(jī)，之后革命的成果迅速被竊取??

蔣先生的著作到此戛然而止，但是我想我的疑惑逐漸有了清晰的答案。近代化，如何近代化？做了嘗試的人數(shù)不勝數(shù)，雖均未成功，但畢竟留下了個(gè)人的印記。雖然先行者的探索走了許多彎路，但是我們決不能否認(rèn)先行者做出過(guò)的探索，沒有探索哪有成功？每一次探索都有它的重要意義，至少它為下一次探索打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。曾國(guó)藩做了林則徐想而未做之事，康有為完成了李鴻章愿而不能的夢(mèng)想，凡此種種，不正印證了這個(gè)道理嗎？雖無(wú)法螳臂當(dāng)車，畢竟稍許改變了呼嘯的歷史巨輪前進(jìn)的方向。只要有人在，有愛國(guó)之心，方向終究能得以修正。只要依然有人高喊著，中國(guó)不能亡，中國(guó)必將繼續(xù)前進(jìn)。

合上《中國(guó)近代史》，歷史巨輪仍在呼嘯，中國(guó)的今天，明日前進(jìn)之方向，正由我輩續(xù)寫。今天的探索終將換取未來(lái)的希望。