第一篇：中國近代史第九章讀書筆記

第九章社會主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展

——讀書筆記

章節(jié)內(nèi)容概括：

本章內(nèi)容，主要講述社會主義制度基本建立以后，中國共產(chǎn)黨為尋找一條適合本國情況的社會主義建設(shè)道路所付出的艱辛努力及其取得的重大成就和重要的理論成果；同時，還有對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索建設(shè)社會主義道路的曲折歷程中接受的經(jīng)驗和教訓(xùn)的概括。

重難點概括：

1、以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在探索中國社會主義建設(shè)道路進(jìn)程中所取得的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，對今天建設(shè)有中國特色社會主義的指導(dǎo)意義；

2、運用毛澤東關(guān)于社會主義基本矛盾的原理來認(rèn)識當(dāng)今中國的社會主義改革；

3、對在社會主義條件下，正確處理人民內(nèi)部矛盾是國家政治生活的主題的理解。

以下，分點進(jìn)行概述：

一、良好的開局

（一）全面建設(shè)社會主義的開端

1956年，中國社會主義制度全面確立，標(biāo)志著中國進(jìn)入開始全面建設(shè)社會主義的歷史階段，毛澤東提出關(guān)于馬克思主義同中國實際的“第二次結(jié)合”的任務(wù)，為探索適合中國情況的社會主義建設(shè)道路，提供了今本的知道原則，同時，也為進(jìn)一步保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力創(chuàng)造了更為有利的條件。

（二）早期探索的積極發(fā)展

《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的發(fā)表和中共八大路線的制定，開展整風(fēng)運動和反右派斗爭。

《論十大關(guān)系》主要是總結(jié)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的初步經(jīng)驗，借鑒蘇聯(lián)建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，圍繞“一定要努力把黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極的因素，直接的、間接地積極因素，全部調(diào)動起來，讓社會主義成為廣大民眾的事業(yè)”為基本方針，重點發(fā)展國內(nèi)重工業(yè)，更多的發(fā)展農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)，對中國工業(yè)化道路的問題作出了創(chuàng)造性的論述。同時，它在新的歷史條件先從經(jīng)濟(jì)方面和政治方面提出來新的指導(dǎo)方針，為中共八大的召開做了理論準(zhǔn)備。

1956年9月，中共八大會議的召開，正確分析了社會主義改造完成后中國社會的主要矛盾和主要任務(wù)，并提出關(guān)于國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第二個五年計劃，并指出，國家的根本任務(wù)是在新的生產(chǎn)關(guān)系下保護(hù)盒發(fā)展生產(chǎn)力。中共八大路線的正確制定，為中國的社會主義事業(yè)的發(fā)展和黨的建設(shè)指明了方向。

1957年2月最高國務(wù)會議上，毛澤東發(fā)表明確指出，在社會主義制度下，雖然人民的根本利益一致，但仍然存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，因此必須爭取處理人民內(nèi)部矛盾，故發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》文獻(xiàn)，創(chuàng)造性地闡述了社會主義矛盾學(xué)校，是對科學(xué)社會主義理論的重要發(fā)展，對中國社會主義事業(yè)具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

整風(fēng)運動主要是在全黨進(jìn)行反對官僚主義、宗派主義和主觀主義的整風(fēng)，從思想、組織、作風(fēng)建設(shè)方面加以改革；而反右派斗爭，則是對極少數(shù)右派分子的進(jìn)攻實行堅決反擊，并嚴(yán)重擴(kuò)大化，但這一斗爭在理論上和知道思想上都是錯誤的，起采取的大鳴、大放、大辯論、大字報等方式都是錯誤的斗爭方式，在思想和文化上都形成了嚴(yán)重的影響。

二、探索中額嚴(yán)重曲折

（一）“大躍進(jìn)”及其糾正

1957年，由于“一五計劃”的提前完成，增強(qiáng)了黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的自信心，為改變中國“一窮二白”的形象，毛澤東等中央和地方不少領(lǐng)導(dǎo)干部提出，要抓住歷史機(jī)遇，在生產(chǎn)戰(zhàn)線上來個大躍進(jìn)，在中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上開創(chuàng)一個跨越式發(fā)展的局面，并嚴(yán)厲批判反冒進(jìn)，堅持正確意見的中央領(lǐng)導(dǎo)人。同時，在推動“大躍進(jìn)”的同時，還發(fā)動人民公社化運動，錯誤地以農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的規(guī)模越大，公有化程度越高，就越能促進(jìn)增產(chǎn)增收為知道思想，實行“政社合一”的體制，嚴(yán)重?fù)p害了廣大的社員和小集體的利益。輕率地發(fā)動“大躍進(jìn)”和人民公社化運動，使得以高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和“共產(chǎn)風(fēng)”為主要的“左”傾錯誤嚴(yán)重泛濫。

1958年，毛澤東意識到“左”傾錯誤的嚴(yán)重性，并于1959年的廬山會議中，鞏固糾“左”成果，但隨后又全面開展了“反右傾”斗爭，因此嚴(yán)重阻礙了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從1960年開始，毛澤東率領(lǐng)中共中央領(lǐng)導(dǎo)人開始進(jìn)行國民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整，實行“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的八字方針，并起草相關(guān)條例，以生產(chǎn)隊為基本核算單位，認(rèn)真貫徹實行按勞分配的原則，廢除供給制，停辦公共食堂等，直至第三屆全國人民代表大會的召開，提出“四個現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)，才使得國民經(jīng)濟(jì)有所好轉(zhuǎn)。

（二）“文化大革命”及其結(jié)束

“文化大革命”從1966年5月至1976年10月，歷時10年，是全局性的、長時間的“左”傾嚴(yán)重錯誤。雖是為抵御帝國主義“和平演變”的圖謀，消除官僚主義和特權(quán)思想等現(xiàn)象，防止國內(nèi)資本主義復(fù)辟，并為人民群眾參與對國家事務(wù)的監(jiān)督和管理尋找一條途徑，但其否

定了新中國成立以來大量的正確的方針政策和成就，實際上也就在很大程度上否定了各族人民建設(shè)社會主義的艱苦卓絕的奮斗。同時，“文化大革命”期間，由于受極“左”思潮和造反派組織的煽動，毛澤東在全國開展了“斗、批、改”運動，誤判劉少奇、鄧小平罪名并予以撤職，在全國掀起了內(nèi)亂高潮。

“文化大革命”是中國共產(chǎn)黨、國家和人民都遭受到新中國成立以來最嚴(yán)重的挫折和損失，但其間粉碎了林彪反革命集團(tuán)并挫敗了“四人幫”“組閣”圖謀，很大程度上解決了中國的國務(wù)危機(jī)。時至1976年10月6日晚，依然粉碎了江青反革命集團(tuán)，才宣布“文化大革命”結(jié)束，中國人民在經(jīng)歷了十年磨難和挫折之后，終于迎來了社會主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的新時期。

（三）嚴(yán)重的挫折，深刻的教訓(xùn)

由于社會主義運動的歷史不長，中國的社會主義建設(shè)更是處于起始階段，毛澤東等國家領(lǐng)導(dǎo)對于社會主義的建設(shè)缺乏充分的思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究，導(dǎo)致犯下如“大躍進(jìn)”、“文化大革命”等嚴(yán)重的歷史錯誤，滯后了中國的社會主義和國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但幸好包括毛澤東在內(nèi)的大多國家領(lǐng)導(dǎo)能夠及時地認(rèn)識到“左”傾錯誤的嚴(yán)重性，并及時地進(jìn)行糾正，才使得國民經(jīng)濟(jì)和人民群眾的生活在經(jīng)歷了十年文革后有所好轉(zhuǎn)，社會主義的建設(shè)也得到了繼續(xù)發(fā)展，并取得了公認(rèn)的重要成就。歷史一再證明了，中國人民的偉大，中國共產(chǎn)黨的偉大，和社會主義制度的頑強(qiáng)生命力。

三、建設(shè)的成就，探索的成果

（一）獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系的基本建立

（二）人民生活水平的提高與文化、醫(yī)療、科技事業(yè)的發(fā)展

（三）國際地位的提高與國際環(huán)境的改善

（四）探索中形成建設(shè)社會主義的若干重要原則

四、感想

通過本章內(nèi)容的自主學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)在社會主義建設(shè)初期，由于各種指導(dǎo)思想的錯誤，和對社會主義科學(xué)的研究不夠深入，導(dǎo)致以毛澤東為首的國家領(lǐng)導(dǎo)犯了諸如“大躍進(jìn)”、“文化大革命”等許多歷史性的嚴(yán)重錯誤，滯后了國民經(jīng)濟(jì)和民族文化的發(fā)展，但好在以鄧小平為首的國家領(lǐng)導(dǎo)堅持走正確的社會主義道路，堅持正確的社會主義觀念，實事求是，以正確的方式方法發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)和發(fā)展傳統(tǒng)文化；同時，犯“左”傾錯誤的領(lǐng)導(dǎo)者也能及時地認(rèn)識到極“左”觀念的嚴(yán)重錯誤，并及時進(jìn)行糾正，才使得國民經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)，人民也能迎來中國

社會主義發(fā)展的新階段。同時，也體現(xiàn)了中國人民的偉大，中國共產(chǎn)黨這個集體的偉大，和社會主義頑強(qiáng)的生命力。

作為中國傳統(tǒng)文化的接班人，促進(jìn)未來國家建設(shè)和國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一員，我們應(yīng)該堅持正確的社會主義觀，堅持走正確的社會主義道路，堅持科學(xué)的發(fā)展觀，以史為鑒，不斷努力，為祖國奉獻(xiàn)自己的一份力量。

第二篇：中國近代史讀書筆記

尋求一種“中庸”的改革之道

——從維新變法的失敗看制度的改革

謝子柔 16311158

在時代發(fā)展的大潮中，小至個人，大到國家，沒有一個個體是不犯錯的。過去正確的一些策略和措施，在世界形勢發(fā)生變化的時候也許就不再是正確的了。發(fā)展的路上需要不斷修正路線，即需要不斷改革，好使一個國家或者民族的發(fā)展道路適合世界的大勢和國家的現(xiàn)實水平。然而改革需要恰當(dāng)?shù)姆绞胶蜅l件，過于激進(jìn)的改革有時帶來的后果恰恰矯枉過正，反誤了發(fā)展。近代百年，中國自鴉片戰(zhàn)爭打開世紀(jì)變局之后就在不斷改革以謀求發(fā)展，其中戊戌變法作為舊中國對于發(fā)展道路的一次重要探索，其內(nèi)容和結(jié)果對我們當(dāng)下的改革都具有重要的意義。為什么戊戌變法在后期支持者銳減？看似符合時代潮流的改革舉措又為什么在當(dāng)時難以真正實行？我們現(xiàn)在仍處在不斷改革的階段，我們又會不會犯一樣的錯誤？讀完《中國近代史》（蔣廷黻著）中作者關(guān)于這段歷史的思考后，我認(rèn)為，維新變法的失敗原因最主要的問題在于主觀上的策略問題，僅僅憑著一腔熱血而缺乏對于實際力量的考量。正義需要權(quán)力的支持，與其完全撇開當(dāng)時的所謂“改革對立面”的當(dāng)權(quán)者激進(jìn)改革，不如借助當(dāng)權(quán)者的力量，尋求折中的策略以防止改革的夭折。這種折中不偏激的改革方式，便符合了古來的中庸之道。

在分析上述觀點之前，我需要解釋清楚一點，對于改革的成功來說，最重要的是什么？我想最重要的應(yīng)該是人和。所謂人和，包含民眾的接受能力、改革者的領(lǐng)導(dǎo)力以及改革者和當(dāng)權(quán)者的關(guān)系。因為歷史是人的歷史，決定歷史走向的最終是人的態(tài)度。盡管當(dāng)時的中國面臨著各種各樣的內(nèi)外客觀不利因素，但如果改革者可以看到這些或明或暗的不利條件，并制定出相關(guān)的策略，那么改革依舊是有可能成功的。對比來說，明治維新前的日本，國內(nèi)割據(jù)四分五裂，國外又有列強(qiáng)欺壓，就客觀條件而言，他們并不比我們強(qiáng)；可是日本卻憑著比我們更強(qiáng)地接受外來思想的能力，更高的國民素質(zhì)而贏得了明治維新的成功，由此可見，人和對于改革的重要。

柔性的改革著重要處理一點就是改革派和守舊派的利益關(guān)系，維新變法的改革者缺乏對這方面的考慮。我個人認(rèn)為這是變法失敗的最重要的原因，也是當(dāng)下我們進(jìn)行各種各樣的改革最需要注意到的一點。歷史上的改革派往往憑著自己內(nèi)心的一腔熱血而行事，或是如維新變法一般一股力量橫沖直撞；或是如太平天國一般糾集無知民眾作鳥獸群起而攻。改革派自以為新鮮生命，大多是不屑于和守舊派（既得利益代表者）有什么友好的接觸的。這從《中國近代史》中所敘述的‘西太后對變法由開始的支持到后來的反對鎮(zhèn)壓’可見一斑。足可見在維新變法的短短幾十天里，改革派并沒有照顧好慈禧的情緒。

然而這種方式必然是難以成事的，在封建中國的末期，由于特殊的社會性質(zhì)，國家的大部分力量掌握在舊政權(quán)的手中。維新派靠的是所謂的“正義”來發(fā)動的改革，卻不知道在一個黑暗的社會里，“正義”如果缺乏了“權(quán)力”的支撐，也是難以施展的。

維新變法大刀闊斧式的改革，包括了除舊、裁官、裁軍、廢八股等措施。裁官裁軍使得很多的舊派官員、軍人丟掉了飯碗，這些人缺乏必須的生存技能，一旦被裁撤，他們就失去了生活來源，從而激發(fā)大范圍在權(quán)者的不滿，增加了反對勢力。再說廢八股，維新變法的前身是康梁領(lǐng)導(dǎo)的公車上書，公車上書的主要力量就是士人等需要通過科舉考試、八股文來進(jìn)入官場的讀書人。廢八股的確符合時代的潮流，卻不符合人心。康梁的策略錯誤恰恰在于根本沒有認(rèn)清自己的力量來源，將可以支持自己的推遠(yuǎn)，將中間的搖擺勢力推向反對方。在光緒帝的身上，這種問題在光緒帝身上表現(xiàn)的尤其明顯，慈禧太后在放權(quán)之初明顯表現(xiàn)出了不滿，但是光緒帝沒有照顧到她這種心態(tài)，反而態(tài)度強(qiáng)硬地與慈禧太后頂撞。慈禧太后從而越發(fā)感到自己的權(quán)力危機(jī)之大，這種危機(jī)感間接導(dǎo)致在變法的末期慈禧太后領(lǐng)導(dǎo)著其他的守舊派奪權(quán)，導(dǎo)致變法破產(chǎn)。

任何的改革都需要推動它的權(quán)力支持，在缺少實權(quán)的時候，更要采取相對柔和的方式來推進(jìn)改革，而不是如維新變法一樣，強(qiáng)硬地與之直面對抗。在這里我認(rèn)為這個因素的重要性甚至勝于中學(xué)時期特別強(qiáng)調(diào)的經(jīng)濟(jì)因素。經(jīng)濟(jì)固然有其不相匹配的地方，但是改革的策略如果得當(dāng)，是可以隨著現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展而一點點改進(jìn)的，并在這個過程中促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

維新變法的激進(jìn)在某種程度上其實是不利于中國的近代化的，這種激進(jìn)導(dǎo)致了變法派最終被鎮(zhèn)壓的同時，給群眾帶來了一定程度上的恐慌和生活的混亂，更不利于近代化在社會生活的發(fā)展。我們看一個歷史事件，不能只是強(qiáng)調(diào)它對發(fā)展的未來道路的意義，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注事件本身對當(dāng)時人們的影響。維新變法毋庸置疑地促進(jìn)了歷史地發(fā)展，但對當(dāng)時地群眾而言，更多地是帶來了混亂和不適。這種不適，使先前抱著觀望和試探態(tài)度的勢力集團(tuán)也會轉(zhuǎn)為千方百計阻撓改革。改革更容易陷入一種困境。

改革必須要有要一定的思想基礎(chǔ)，這是最需要結(jié)合的實際情況。一方面領(lǐng)導(dǎo)人自身要在改革發(fā)起之前對改革要有全局設(shè)計。維新變法在103天內(nèi)頒布了百余條改革措施，顯然是缺乏對改革的系統(tǒng)全面設(shè)計的，而且是受到救亡的民族情緒所支配的，這樣混亂的變法最后失敗似乎也是意料之中了。當(dāng)然，考慮到當(dāng)時內(nèi)憂外患的時局和當(dāng)時類似康有為梁啟超的學(xué)者救亡的迫切，我們對他們有失慎重的舉動不能加以苛責(zé)，可是促成改革成功的不是情緒，而是思想。康有為在這方面自然有一種值得我們欽佩的實驗精神，但是他又太過于理想主義，他將改革的觸角伸向了生活的方方面面，卻只是簡單粗暴的把所有的改革的措施一次性交給了民眾，但沒有考慮到實際進(jìn)行的過程中會遇到的阻力和民眾的接受能力。維新變法在實際應(yīng)用中遇到的這個問題對我們今天的改革也是很有借鑒意義的，改革應(yīng)該是實效和理想的結(jié)合。設(shè)想若是維新變法的提倡者們在頒布那些全國性法條之前，先以思想宣傳來提倡之，待群眾對新思想，新法令有一定了解，真實感受到新法的好處后再。正式推行，興許會有更好的結(jié)果

另一方面，改革也需要民眾的思想有一定的基礎(chǔ)，這基礎(chǔ)既包括民眾在改革前對改革的接受能力如何；也包括了改革的思想有沒有很好的被民眾所理解，可信維新變法在這兩方面都存在一定的問題。在蔣廷黻的《中國近代史》中明確提到了這一點，當(dāng)時的民眾只經(jīng)歷了著重于器物改革的“洋務(wù)運動”，思想的開化程度的確還很低。這里我想將維新變法和日本的明治維新做出一點比較來說明維新變法的失敗之處。眾所周知, 江戶幕府時代的日本與鴉片戰(zhàn)爭前的中國一樣實行“閉關(guān)鎖國”的政策, 但是長崎始終是對外開放的窗口, 荷蘭等歐洲國家的商人不斷來此進(jìn)行貿(mào)易活動, 促使了“蘭學(xué)”在日本的傳播。特別是到了19 世紀(jì)以后, 幕府及各藩已開始派遣官員出洋考察。例如, 福澤諭吉就曾三度游歷歐美各國, 歸而撰寫《西洋事情》、《世界國盡)等書, 廣泛介紹了歐美近代政治、文化教育等情況, 推動了“蘭學(xué)”向“洋學(xué)”的全面發(fā)展并在此基礎(chǔ)上形成了日本啟蒙思想。（引自田正平《中國和日本的近代化改革考察》）而我們國家當(dāng)時由于一直實行的閉關(guān)鎖國政策和中央集權(quán)制度，西洋文化特別是其中關(guān)于制度建設(shè)自由思想的傳播在中國仍然處于一個不甚發(fā)達(dá)的狀態(tài)，在這種條件下無論頒布什么樣的政令，民眾都難以理解其精髓。歷史終歸是人的歷史，而當(dāng)一個政令都得不到社會上大部分人的理解時，又何談?wù)畹膹V泛接受？我們改革的進(jìn)度快于日本的明知維新，改革的社會思想基礎(chǔ)又不如日本社會，我們的維新變法自然難以成事。

“維新變法中康有為的主張并沒有被很好的理解，與他的宣傳和教育工作做得不到位有一定關(guān)系。”（選自中國近代史）。可見民眾乃至是當(dāng)時的知識分子對他改革的短暫擁護(hù)都有一定的盲目性，中國的確太缺少一個站出來提出改革措施的人了，一旦有了便來不及弄清其主張的本質(zhì)重點，就開始支持。然而這樣的支持是缺乏根基的，容易在改革受到反對或者是挫折時就倒向反方。維新派在早期本來的支持者就不是很多，在后來改革快速推進(jìn)的路上由于損害了許多人的既得利益而又少了不少，變法改革的大廈就搖搖欲墜了。

封建政府長期執(zhí)行的愚民政策導(dǎo)致普通民眾對新事物較小的接受力，而維新派又沒有能給出好的宣傳或者教育政策來彌補(bǔ)這一點，足可見柔性改革需要結(jié)合實際以及根據(jù)實際情況提出的針對性方案。

百年前的中國在近代化的路上耽誤了太多，中國不乏改革，但不是如洋務(wù)運動一般畏縮不前就是由于激進(jìn)而導(dǎo)致了矯枉過正，改革一次次的夭折使國家在近代化的路上躊躇不前，有一句俗諺說的好“不怕慢，就怕站。”我們寧愿要一種緩慢而穩(wěn)定持續(xù)地改革，也不要激進(jìn)但是卻短暫矛盾地改革。這就是所謂地中庸之道。我們不能過分苛責(zé)古人有今人地眼光，我們的經(jīng)驗與教訓(xùn)畢竟是在看了前人太多的失敗或是成功之后才總結(jié)出來的。也許當(dāng)我們身處當(dāng)時的世界的時候，我們也并不能比他們做的更好。比起批評舊人，更加有意義的永遠(yuǎn)是找到其中新人可以借鑒的做法。歷史已經(jīng)過去，今天的我們是否同樣站在一個如百年前那樣的轉(zhuǎn)折點或者是比百年前更加重要的轉(zhuǎn)折點上，只有我們之后的人對我們的行為作出評判時我們才能清楚。改革在繼續(xù)，假如若干年后，我們的后人對我們今天做的一切作出評價時，可以說我們沒有再犯我們的前人所犯的錯誤，沒有“使后人而復(fù)哀后人”，那么前人的歷史，才算是有了應(yīng)有的意義。

第三篇：中國近代史讀書筆記

中國近代史讀書筆記

中華民族從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立這段歷史是一段讓人印象深刻的歷史，在這段曲折而苦難的歷史中，我們看到了中國勞苦大眾飽受壓迫的現(xiàn)實，看到了這個泱泱大國在歐美堅船利炮下無助的景象，還有曾經(jīng)的統(tǒng)治階級在面對國家深重災(zāi)難是的軟弱，但令人欣喜的是，殘酷的環(huán)境催生偉大的改革，中華民族的很多不好的文化根源在這場大運動中得到反思，中國人民在這次大變革中得到解放，中華民族的生產(chǎn)力在這段抗?fàn)幹械靡詷O大的進(jìn)步，沒有這段艱辛的歷史，就沒有如今更加現(xiàn)代化的﹑更加開明的中國，只是這場變革的代價是如此高昂，它犧牲了萬千大眾但終給這個民族留下了永恒的財富。看完蔣先生的《中國近代史》，看到歷史上發(fā)生過的一幕又一幕，不禁讓人覺得十分心酸，曾經(jīng)多少次機(jī)遇，本可以抓住，卻最終不幸擦肩而過，試想，當(dāng)初乾隆皇帝能夠認(rèn)識到廣州十三行這樣一個通商口岸對中國的益處，或者當(dāng)初的清朝執(zhí)政者能更加清明，當(dāng)然更希望清朝的那些守舊迂腐的文人能認(rèn)清世界的形勢，或許率先崛起的就不再是日本而是中國，或許中國的近代史就不會付出如此慘重的代價，可是歷史既成事實，我們也只能感慨，只能在歷史歷史面前去斟酌那些曾經(jīng)發(fā)生過的事，去省視那些曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)中國的人。

近代中國面臨改革圖強(qiáng)近現(xiàn)代化的歷史重任，但當(dāng)時的世界又何嘗不是，日本，俄國，土耳其，都在為趕上歷史的潮流進(jìn)行抗?fàn)帲谥袊煌氖拢麄兯坪鯖]有遇到如此巨大的阻礙，其中日本俄國更是迅速完成了工業(yè)化的浪潮加入了侵略中國的大軍，只可惜中國少了一位像彼得大帝一樣開明賢能的君主，也沒有像日本一樣愿意為日本的富強(qiáng)實行君主立憲的天皇，中國的近代化歷程遇到了空前的阻礙。中國之所以沒能在遭受鴉片戰(zhàn)爭的屈辱后迅速的走上改革的道路，一方面，實則當(dāng)時封疆勢力太過龐大，另一方面，中國千百年來形成的優(yōu)越性的思想讓中國人礙于向西方人請教，相比之下，日本作為一個彈丸小國，他們天生就有一種憂患意識，有領(lǐng)土需求，這讓他們更懂得求變，更懂得向更先進(jìn)的文明學(xué)習(xí)，而當(dāng)時的中國則因為一味保守錯過了發(fā)展的大好時期。其實中華文化并非是天生的保守文化，想當(dāng)年，春秋戰(zhàn)國時期那也是百家爭鳴，法家﹑道家﹑兵家等各派學(xué)說都曾盛極一時，只是隨著統(tǒng)一大勢，中國社會更趨向于儒家學(xué)說使中國的文化環(huán)境過于單一，并逐漸走向了一種趨于保守不敢改變的方向，當(dāng)然這方便的君主的統(tǒng)治卻阻礙了中國的進(jìn)步，恰恰是春秋戰(zhàn)國那樣一個時代為中國后來的漢唐之盛奠定了基調(diào)，正如西方的文藝復(fù)興一樣，社會是需要不同的聲音，不同的文明載體的。

在侵略中國的眾多國家中，其實只有日本真正是一直有滅亡中國的野心，現(xiàn)在想想英國在當(dāng)時的中國所作所為，雖然惡劣，但還算很有信譽(yù)，當(dāng)初鴉片戰(zhàn)爭和第二次鴉片戰(zhàn)爭時，英國也只是索取了極少的土地，而是要求更多的開放，況且，當(dāng)中國謀求自強(qiáng)時，英國德國倒也不吝惜技術(shù)，沒有因為擔(dān)心中國的強(qiáng)大而極力遏制中國軍力發(fā)展，而是讓中國順利請到歐美的工程師幫助改進(jìn)技術(shù)，德國也賣給中國先進(jìn)艦艇，可見他們對中國追求的更多的是經(jīng)濟(jì)利益，和他們不同的是，日本從一開始就對中國懷有極大的領(lǐng)土野心，這個近鄰從明朝時期開始就覬覦著能從中國或者中國的屬國中占得領(lǐng)土，在實現(xiàn)自己目標(biāo)還更是得寸進(jìn)尺，妄想消滅中國。只是甲午海戰(zhàn)前的中國似乎沒有太多人意識到這個潛藏著的危機(jī)，即使有人意識到了也苦于社會一盤散沙的現(xiàn)狀而無能為力。甲午海戰(zhàn)的確是一場劃時代的戰(zhàn)役，這場戰(zhàn)役確定了遠(yuǎn)東的霸主，讓日本獲得了巨額的經(jīng)費用于擴(kuò)充軍事并逐漸擴(kuò)大對中國軍事優(yōu)勢，并在四十年后挑起了針對中國的總戰(zhàn)爭。

甲午中日戰(zhàn)爭之后，中國的社會徹底陷入了變亂的漩渦，此后的幾十年中，中國的社會飽經(jīng)動蕩之苦，先有保路運動，后有辛亥革命，然后是清帝退位，袁世凱當(dāng)權(quán)，軍閥混戰(zhàn)，革命軍北伐，抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭，中國社會淤積了幾百上千年的各種矛盾在這幾十年中迎來了總爆發(fā)，再加上險惡的外部環(huán)境，可以毫不夸張的說中華民族的這場變革是世界史上最曲折最復(fù)雜的一次變革，先是以康有為為代表的維新派，后有立憲派，有資產(chǎn)階級革命派，但他們的嘗試都以失敗告終。

在這段歷史中涌現(xiàn)出一批又一批的英雄人物，在他們的帶領(lǐng)下中華民族走出了苦難的深淵，這其中，孫中山總理的執(zhí)著和堅持最總促成了辛亥革命這樣一場偉大的革命，他讓民族﹑民權(quán)﹑民心的思想深入人心，他組織創(chuàng)建的革命軍后來帶領(lǐng)中國走出了軍閥割據(jù)的狀態(tài)?當(dāng)然還有很多的文人﹑藝術(shù)家，他們用文字解放了人們的思想，促成了更多大眾的覺醒，為后來的事業(yè)在精神上創(chuàng)立了支柱?而愛國將領(lǐng)們的英勇抵抗使中國擺脫了帝國主義列強(qiáng)（特別是日本）的魔爪，并帶領(lǐng)中國走向了統(tǒng)一和和平?他們成績斐然，值得我們永遠(yuǎn)銘記。

蔣廷黻先生的《中國近代史》一書讓我們對中國近現(xiàn)代的歷史有了更清楚的認(rèn)識，其中的很多精辟的見解也讓人獲益良多，他還原了歷史的真相，使我們明白了歷史人物他們的苦衷從而有了更客觀的認(rèn)識。中國的近代史是一段充滿著傳奇故事的歷史，值得我們每一個人去好好研讀，體會歷史人物的過錯，以開創(chuàng)中華民族更加光明的未來。

第四篇：《中國近代史》讀書筆記

《中國近代史》讀書筆記

眾所周知，寫歷史是非常難的，需要很多很多資料，而且更要從中辨明真假。寫個一部氣勢宏偉的通史巨著更是絕非微觀歷史，小歷史可比。讀完了，應(yīng)該說是走馬觀花看完了這本書后，對我的沖擊是非常大的，對徐中約先生在當(dāng)時費正清的絕對權(quán)威之下寫出這樣一部思想不合主流的通史的勇氣很是敬佩。對于歷史的認(rèn)知，人們的觀念也要隨時代而轉(zhuǎn)變，同時也要改變心態(tài)，歷史不是一家之言！歷史也總是大浪淘沙，留下的總是彌足珍貴的。這本《中國近代史》已經(jīng)成為美國本科學(xué)生學(xué)習(xí)中國近代史的必讀教科書，成為一本極具深遠(yuǎn)影響的經(jīng)典力作。對于我們來說，這本書分析中國的百年近代史角度獨特，思維獨特卻又不走極端，內(nèi)容可以說是非常豐富。讓我們正確認(rèn)識歷史，轉(zhuǎn)變或者說是形成一種真正的歷史觀，世界觀是很有幫助的，讓自己獲益匪淺。

此書的與眾不同之處在于，此書以清朝入關(guān)為始而不是以1840年的鴉片戰(zhàn)爭為起點，這樣的做法雖然是略顯冗長，但是對于了解中國近代史更為深刻，更能知道前因后果。對西方?jīng)_擊的研究必須要先對這個沖擊承擔(dān)者清朝機(jī)構(gòu)制度進(jìn)行研究。中國是如何被入侵的，如何一步一步衰弱的，如何因外力進(jìn)逼不得不然的轉(zhuǎn)型變化。最主要的是與世界史從1500年開始可以接軌，以此能有個比較。擁有四千多年的中國一直處在世界的東方，無論外部世界如何變動對他都絲毫沒有任何影響，一方面是源于中國人古往今來所傳承的獨立之人格，一方面是由于地理的限制，外部進(jìn)不來我們出不去。近來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳教士，探險家等前往中國，打開了悠久的孤立局面，開啟了東西方之間的直接接觸。因此，變化是那個時代的主旋律，實際統(tǒng)治者在變，制度在變，思想在變，敵人在變等等。

但是讀完此書之后最令我感到擔(dān)憂的是，中國當(dāng)代的青年學(xué)子們該怎么變？

在讀徐書中關(guān)于80年代的數(shù)次學(xué)生運動潮流，我的眼睛幾乎要濕潤了，我為那個年代熱血的青年感到振奮和鼓舞。在他們的身上，我看到了一個年輕人應(yīng)有愛國熱情、責(zé)任感和勇氣，而與此對照鮮明的，則是當(dāng)下年輕學(xué)生普遍的冷漠和墮落，是學(xué)生素質(zhì)的問題，能力的問題嘛？還是這個社會的問題？

每到一個時代，如果社會開始腐敗，正義無法伸張，那么首先站出來的便是學(xué)生。19年是這樣，86年是這樣，89年也是這樣。學(xué)生天然地成為社會的清流，平時專注研究，到關(guān)鍵時候則自發(fā)反抗社會墮落。他們的每一時刻都為社會的進(jìn)步做最大的努力，當(dāng)社會平靜有序，他們專注科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)，提升社會覺悟，發(fā)展科研力量;當(dāng)社會腐敗橫行，他們就會反對當(dāng)下的統(tǒng)治，立志要把社會拉進(jìn)正確的軌道。他們就是這樣一群人，不拿俸祿，不是職業(yè)革命家，但每時刻都保持對社會的清醒，奉獻(xiàn)自己的力量，發(fā)出正義的吶喊。

如今，學(xué)生普遍墮落了，對政治漠不關(guān)心，大學(xué)生的心態(tài)也日漸浮躁了，這個時代好像就是個浮躁浮華的時代。在大學(xué)里，學(xué)生團(tuán)體被嚴(yán)密的學(xué)生組織滲透，包括學(xué)生會，團(tuán)支部，以及很多在校團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)下只會吟風(fēng)誦月的社團(tuán)。學(xué)校通過入黨、獎學(xué)金、保研、志愿者名額、免費電影票、大領(lǐng)導(dǎo)大人物來了接待資格、各種有利信息等等一系列物質(zhì)的、精神的賄賂收買學(xué)生干部，在這種環(huán)境下，學(xué)生擠破頭想去做干部，當(dāng)小官，為得是一些切實的利益。學(xué)生的理想在上了大學(xué)后重重地摔在了地上，沒人瞧一眼，學(xué)生的干部也只會組織吃飯唱歌旅游，沒有人在談?wù)撜瘟耍瑳]有人在談?wù)撋鐣那巴竞蜕砩系呢?zé)任了。

拼爹時代拼碎了一代人奮斗的意義和努力的信心。大學(xué)生學(xué)術(shù)不端、道德敗壞社會有目共睹，沒有人再迷信大學(xué)生。大學(xué)生早已經(jīng)不是當(dāng)年的金子招牌了，也只能騙騙你們的父母，你的孩子是個大學(xué)生。大學(xué)四年之后，多數(shù)人淪為啃老族，蟻族，畢業(yè)就直接失業(yè)，不知道他們的大學(xué)四年是怎么過來的？中國的教育居然也允許這樣的教育方式存在？鼓吹的素質(zhì)教育啥時候能見成效？有幾人能做到全面發(fā)展？

中國的改革之路進(jìn)入了深水區(qū)，作為未來這個時代的領(lǐng)路人的我們該怎樣變才能不負(fù)歷史的使命，讓中國崛起......

第五篇：讀書筆記 中國近代史

讀書筆記

——讀徐中約《中國近代史》之讀后感

學(xué)生序號：59023111123姜超

題記：每一個偉大的歷史學(xué)家都有時代的使命，這種時代的使命是通過他的作品變現(xiàn)出來的。今日有幸，得老師推薦閱讀徐大師《中國近代史》，這是一個很好的機(jī)會能讓我靜下心好好的欣賞。

徐中約是華裔美國歷史學(xué)者，畢業(yè)于燕京大學(xué)，上世紀(jì)50年代前往美國，師從費正清大師，但卻與費大師在觀念上大相徑庭，以費正清為首的美國漢學(xué)界認(rèn)為從19世紀(jì)末期到20世紀(jì)以來，中國歷史發(fā)展的源流在西方帝國主義，西方列強(qiáng)侵略中國，對中國形成沖擊，這是一個挑戰(zhàn)，對于中國是好的。這是名副其實的西方中心論。徐中約認(rèn)為中國近代史不應(yīng)以西方視角來審視這段歷史，而是從中國內(nèi)部原因來深入挖掘??

總所周知，寫歷史是非常難的，需要很多很多資料，而且更要從中辨明真假。寫個一部氣勢宏偉的通史巨著更是絕非微觀歷史，小歷史可比。在當(dāng)時的這個費正清的絕對權(quán)威之下寫出這樣一部思想不合主流的通史很是不易，需要很大的勇氣。然而，歷史總是大浪淘沙，他的這本《中國近代史》已經(jīng)成為美國本科學(xué)生學(xué)習(xí)中國近代史的必讀教科書，成為一本極具深遠(yuǎn)影響的經(jīng)典力作。對于一個當(dāng)代中國大學(xué)生來說，這本書豐富全面，分析事情客觀獨特，卻又不走極端，很好的補(bǔ)充了課堂的局限性，通過此書可以全面領(lǐng)略中國是如何從康乾盛世轉(zhuǎn)而列強(qiáng)入侵，繼而又重新崛起成為一個世界性的大國。

此書的與眾不同之處在于，此書以清朝入關(guān)為始而不是以1840年的鴉片戰(zhàn)爭為起點，這樣的做法雖然是略顯冗長，但是對于了解中國近代史更為深刻，更能知道前因后果。對西方?jīng)_擊的研究必須要先對這個沖擊承擔(dān)者清朝機(jī)構(gòu)制度進(jìn)行研究。中國是如何被入侵的，如何一步一步衰弱的，如何因外力進(jìn)逼不得不然的轉(zhuǎn)型變化。最主要的是與世界史從1500年開始可以接軌，以此能有個比較。擁有四千多年的中國一直處在世界的東方，無論外部世界如何變動對他都絲毫沒有任何影響，一方面是源于中國人古往今來所傳承的獨立之人格，一方面是由于地理的限制，外部進(jìn)不來我們出不去。近來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳教士，探險家等前往中國，打開了悠久的孤立局面，開啟了東西方之間的直接接觸。因此，變化是那個時代的主旋律，實際統(tǒng)治者在變，制度在變，思想在變，敵人在變等等。當(dāng)時的具有前瞻性的人正在探尋一條在新的世界秩序中體面生存下去的道路，以推動中國不斷向前。從鴉片戰(zhàn)爭以前對西方的排斥到1861-1895年間的自強(qiáng)運動、到1898-1912年間的政治改造和革命、再到1917-1923年間的思想革命，最后到到1949年中國共產(chǎn)黨的掌權(quán)。這是中國近代史的一些重要的里程碑，構(gòu)建起概念的框架。與政治變化同時進(jìn)行的是一種經(jīng)濟(jì)和社會的根本轉(zhuǎn)型。在十九世紀(jì)下半葉的自強(qiáng)運動期間，近代工業(yè)和企業(yè)開始發(fā)展，而外國人則在“不平等條約”保護(hù)下在條約口岸開辦制造業(yè)、航運業(yè)、銀行業(yè)和貿(mào)易商號。這種半殖民主義的特征延續(xù)中國近一個世紀(jì)，是中國近代經(jīng)濟(jì)的顯著特征。

總體說來，這部書描述了中華民族近四百年的痛苦掙扎到剝繭而出的過程，講述了平民大眾如何度過那個悲歡離合的時代，表達(dá)了一位旅美歷史學(xué)家以中國人的身份對于中國的深深情愫。

中國現(xiàn)在猶如一只涅盤中翱翔而起的鳳凰，轉(zhuǎn)世重生。正如拿破侖所說“中國？那里躺著一個酣睡的巨人。讓他睡著吧。因為他若是醒來，將會改變世界。”中國是中華文明的繼承者，美國是西方文明的現(xiàn)代化身，中西的交織，使兩國將在未來將極大的制約整個世界。