第一篇：中國近代史：1600-2000年-讀書筆記

在黑暗中摸索前行

-----《中國近代史》筆記

讀完這本書，我大概了解了：從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年中華人民共和國成立的百余年時間里，在中國的土地上，經(jīng)歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們?nèi)鐚嵉赜涊d了外國列強和本國封建統(tǒng)治者對中國人民犯下的滔天罪行；如實地記載了革命和進步力量與反動勢力的殊死較量；如實地記載了中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國人民進行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。

1840年，成為頭號資本主義強國的英國發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭，清政府被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》。從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會，中國歷史也以鴉片戰(zhàn)爭為標志進入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國人尋求富民強國之路的探索史。

這是一部災(zāi)難深重的屈辱史。

中國近代史是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國人民飽嘗了帝國主義的侵略和欺凌。在中國近代史上，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。這些條約給中國人帶來了野蠻和屈辱。

一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向災(zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負擔(dān)，嚴重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。勿忘過去，面向未來！用我們的勤勉與奮斗去開創(chuàng)一個全新的未來！

這是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>

在西方列強野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進行了一系列的抗?fàn)帲衼碜陨鐣讓樱灿衼碜郧逭畠?nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，盡管有一些民族敗類，但是清政府和廣大愛國官兵也進行了一些英勇的戰(zhàn)斗，涌現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛國將領(lǐng)；在第二次鴉片戰(zhàn)爭中，也出現(xiàn)了前仆后繼抗?fàn)幍膲蚜覉雒妫辉谥蟹☉?zhàn)爭中，馮子材無所畏懼，領(lǐng)導(dǎo)取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導(dǎo)黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛國海軍在馬尾海戰(zhàn)中表現(xiàn)出了臨危不懼、英勇戰(zhàn)斗的精神；在中日甲午戰(zhàn)爭中，左寶貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的英勇事跡，各地民眾自發(fā)抗日，都體現(xiàn)出了中華民族頑強不屈的愛國抗?fàn)幘瘛?/p>

除了清政府及愛國官兵的抗?fàn)幫猓瑥V大人民群眾從未放棄斗爭，帝國主義侵略到那里，就在那里受到抵抗。尤其在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神；在19世紀六七十年代，還出現(xiàn)了大量的反洋教斗爭。

在中國近代史上，還有兩次大規(guī)模農(nóng)民運動給帝國主義主義勢力以沉重打擊。第一次是太平天國運動：這是中國近代史上一次規(guī)模巨大的反封建反侵略的農(nóng)民革命運動，在打擊中國封建統(tǒng)治的同時，還承擔(dān)起反對外來侵略的任務(wù)，給外國侵略者以沉重打擊，打破了西方侵略者迅速把中國殖民化的企圖。第二次是義和團運動：1900年爆發(fā)的震驚中外的義和團運動，是一次以農(nóng)民為主體的人民群眾為捍衛(wèi)民族獨立而展開的反帝愛國運動。雖然它失敗了，但表現(xiàn)出的中華民族的不畏強暴、不怕犧牲的英雄氣概使帝國主義認識到中華民族的不可征服性。

最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護國家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國運動，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。五四運動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運動，促進了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。

這是中國人民的一部探索史。

在近代中國的特殊時期，中國的根本任務(wù)是維護民族獨立和主權(quán)完整，促進經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)政治進步。在為了完成這些任務(wù)的過程中，在伴隨中國艱難的近代化歷程中，先進的中國人進行了一系列的探索，既有政府運動，又有新生階級代表，既有地方大員，又有思想精英。

在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，先進的中國人初步認識到西方的現(xiàn)代化，以林則徐、魏源等人以經(jīng)世務(wù)實的態(tài)度，提出了“師夷長技以制夷”的口號，承認落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強國御辱之道，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的新思想。

清政府作為中國的合法政府，在歷經(jīng)浩劫后，也進行了一些探索和改革。在19世紀五六十年代鎮(zhèn)壓太平天國運動的過程中，一批務(wù)實且有政治經(jīng)驗的權(quán)力重臣，開始了一場“師夷長技以自強”的洋務(wù)運動，在堅持“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的前提下，倡導(dǎo)富國強兵運動，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，籌劃海軍，設(shè)立新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。盡管甲午戰(zhàn)爭的失敗宣告了洋務(wù)運動的破產(chǎn)，但是洋務(wù)運動在一定程度上促進了中華民族工業(yè)的發(fā)展，加劇了中國近代化進程。

甲午戰(zhàn)爭后又興起了“戊戌變法”運動，可最終還是失敗了。戊戌變法的失敗證明：在半殖民地半封建的中國，改良主義道路不能救中國。此后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派登上了歷史的舞臺，經(jīng)過一系列的武裝起義和革命斗爭，終于在1911年取得了辛亥革命的勝利，使中國走向民主共和道路，打擊了帝國主義在華勢力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級共和政府。但是辛亥革命并沒有完成反帝反封建的任務(wù)，中國的社會性質(zhì)沒有改變，1919年中華民族又爆發(fā)了愛國的五四運動，以后隨著中國共產(chǎn)黨的成立，中國革命的面目煥然一新，中國人民找到了探索的正確方向，終于在1949年建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了民族獨立和領(lǐng)土、主權(quán)完整，并不斷開創(chuàng)中國社會主義建設(shè)的新局面。

歷史已經(jīng)證明也永遠昭示，中華民族是偉大的民族，中國人民是勇于探索和進取的人民，中國必將屹立在世界強國之林。

勿忘過去，面向未來！我們要繼承并發(fā)揚中華民族的偉大精神，使中國永屹立在世界強國之林！

第二篇：中國近代史讀書筆記

尋求一種“中庸”的改革之道

——從維新變法的失敗看制度的改革

謝子柔 16311158

在時代發(fā)展的大潮中，小至個人，大到國家，沒有一個個體是不犯錯的。過去正確的一些策略和措施，在世界形勢發(fā)生變化的時候也許就不再是正確的了。發(fā)展的路上需要不斷修正路線，即需要不斷改革，好使一個國家或者民族的發(fā)展道路適合世界的大勢和國家的現(xiàn)實水平。然而改革需要恰當(dāng)?shù)姆绞胶蜅l件，過于激進的改革有時帶來的后果恰恰矯枉過正，反誤了發(fā)展。近代百年，中國自鴉片戰(zhàn)爭打開世紀變局之后就在不斷改革以謀求發(fā)展，其中戊戌變法作為舊中國對于發(fā)展道路的一次重要探索，其內(nèi)容和結(jié)果對我們當(dāng)下的改革都具有重要的意義。為什么戊戌變法在后期支持者銳減？看似符合時代潮流的改革舉措又為什么在當(dāng)時難以真正實行？我們現(xiàn)在仍處在不斷改革的階段，我們又會不會犯一樣的錯誤？讀完《中國近代史》（蔣廷黻著）中作者關(guān)于這段歷史的思考后，我認為，維新變法的失敗原因最主要的問題在于主觀上的策略問題，僅僅憑著一腔熱血而缺乏對于實際力量的考量。正義需要權(quán)力的支持，與其完全撇開當(dāng)時的所謂“改革對立面”的當(dāng)權(quán)者激進改革，不如借助當(dāng)權(quán)者的力量，尋求折中的策略以防止改革的夭折。這種折中不偏激的改革方式，便符合了古來的中庸之道。

在分析上述觀點之前，我需要解釋清楚一點，對于改革的成功來說，最重要的是什么？我想最重要的應(yīng)該是人和。所謂人和，包含民眾的接受能力、改革者的領(lǐng)導(dǎo)力以及改革者和當(dāng)權(quán)者的關(guān)系。因為歷史是人的歷史，決定歷史走向的最終是人的態(tài)度。盡管當(dāng)時的中國面臨著各種各樣的內(nèi)外客觀不利因素，但如果改革者可以看到這些或明或暗的不利條件，并制定出相關(guān)的策略，那么改革依舊是有可能成功的。對比來說，明治維新前的日本，國內(nèi)割據(jù)四分五裂，國外又有列強欺壓，就客觀條件而言，他們并不比我們強；可是日本卻憑著比我們更強地接受外來思想的能力，更高的國民素質(zhì)而贏得了明治維新的成功，由此可見，人和對于改革的重要。

柔性的改革著重要處理一點就是改革派和守舊派的利益關(guān)系，維新變法的改革者缺乏對這方面的考慮。我個人認為這是變法失敗的最重要的原因，也是當(dāng)下我們進行各種各樣的改革最需要注意到的一點。歷史上的改革派往往憑著自己內(nèi)心的一腔熱血而行事，或是如維新變法一般一股力量橫沖直撞；或是如太平天國一般糾集無知民眾作鳥獸群起而攻。改革派自以為新鮮生命，大多是不屑于和守舊派（既得利益代表者）有什么友好的接觸的。這從《中國近代史》中所敘述的‘西太后對變法由開始的支持到后來的反對鎮(zhèn)壓’可見一斑。足可見在維新變法的短短幾十天里，改革派并沒有照顧好慈禧的情緒。

然而這種方式必然是難以成事的，在封建中國的末期，由于特殊的社會性質(zhì)，國家的大部分力量掌握在舊政權(quán)的手中。維新派靠的是所謂的“正義”來發(fā)動的改革，卻不知道在一個黑暗的社會里，“正義”如果缺乏了“權(quán)力”的支撐，也是難以施展的。

維新變法大刀闊斧式的改革，包括了除舊、裁官、裁軍、廢八股等措施。裁官裁軍使得很多的舊派官員、軍人丟掉了飯碗，這些人缺乏必須的生存技能，一旦被裁撤，他們就失去了生活來源，從而激發(fā)大范圍在權(quán)者的不滿，增加了反對勢力。再說廢八股，維新變法的前身是康梁領(lǐng)導(dǎo)的公車上書，公車上書的主要力量就是士人等需要通過科舉考試、八股文來進入官場的讀書人。廢八股的確符合時代的潮流，卻不符合人心。康梁的策略錯誤恰恰在于根本沒有認清自己的力量來源，將可以支持自己的推遠，將中間的搖擺勢力推向反對方。在光緒帝的身上，這種問題在光緒帝身上表現(xiàn)的尤其明顯，慈禧太后在放權(quán)之初明顯表現(xiàn)出了不滿，但是光緒帝沒有照顧到她這種心態(tài)，反而態(tài)度強硬地與慈禧太后頂撞。慈禧太后從而越發(fā)感到自己的權(quán)力危機之大，這種危機感間接導(dǎo)致在變法的末期慈禧太后領(lǐng)導(dǎo)著其他的守舊派奪權(quán)，導(dǎo)致變法破產(chǎn)。

任何的改革都需要推動它的權(quán)力支持，在缺少實權(quán)的時候，更要采取相對柔和的方式來推進改革，而不是如維新變法一樣，強硬地與之直面對抗。在這里我認為這個因素的重要性甚至勝于中學(xué)時期特別強調(diào)的經(jīng)濟因素。經(jīng)濟固然有其不相匹配的地方，但是改革的策略如果得當(dāng)，是可以隨著現(xiàn)有經(jīng)濟水平的發(fā)展而一點點改進的，并在這個過程中促進了經(jīng)濟的發(fā)展。

維新變法的激進在某種程度上其實是不利于中國的近代化的，這種激進導(dǎo)致了變法派最終被鎮(zhèn)壓的同時，給群眾帶來了一定程度上的恐慌和生活的混亂，更不利于近代化在社會生活的發(fā)展。我們看一個歷史事件，不能只是強調(diào)它對發(fā)展的未來道路的意義，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注事件本身對當(dāng)時人們的影響。維新變法毋庸置疑地促進了歷史地發(fā)展，但對當(dāng)時地群眾而言，更多地是帶來了混亂和不適。這種不適，使先前抱著觀望和試探態(tài)度的勢力集團也會轉(zhuǎn)為千方百計阻撓改革。改革更容易陷入一種困境。

改革必須要有要一定的思想基礎(chǔ)，這是最需要結(jié)合的實際情況。一方面領(lǐng)導(dǎo)人自身要在改革發(fā)起之前對改革要有全局設(shè)計。維新變法在103天內(nèi)頒布了百余條改革措施，顯然是缺乏對改革的系統(tǒng)全面設(shè)計的，而且是受到救亡的民族情緒所支配的，這樣混亂的變法最后失敗似乎也是意料之中了。當(dāng)然，考慮到當(dāng)時內(nèi)憂外患的時局和當(dāng)時類似康有為梁啟超的學(xué)者救亡的迫切，我們對他們有失慎重的舉動不能加以苛責(zé)，可是促成改革成功的不是情緒，而是思想。康有為在這方面自然有一種值得我們欽佩的實驗精神，但是他又太過于理想主義，他將改革的觸角伸向了生活的方方面面，卻只是簡單粗暴的把所有的改革的措施一次性交給了民眾，但沒有考慮到實際進行的過程中會遇到的阻力和民眾的接受能力。維新變法在實際應(yīng)用中遇到的這個問題對我們今天的改革也是很有借鑒意義的，改革應(yīng)該是實效和理想的結(jié)合。設(shè)想若是維新變法的提倡者們在頒布那些全國性法條之前，先以思想宣傳來提倡之，待群眾對新思想，新法令有一定了解，真實感受到新法的好處后再。正式推行，興許會有更好的結(jié)果

另一方面，改革也需要民眾的思想有一定的基礎(chǔ)，這基礎(chǔ)既包括民眾在改革前對改革的接受能力如何；也包括了改革的思想有沒有很好的被民眾所理解，可信維新變法在這兩方面都存在一定的問題。在蔣廷黻的《中國近代史》中明確提到了這一點，當(dāng)時的民眾只經(jīng)歷了著重于器物改革的“洋務(wù)運動”，思想的開化程度的確還很低。這里我想將維新變法和日本的明治維新做出一點比較來說明維新變法的失敗之處。眾所周知, 江戶幕府時代的日本與鴉片戰(zhàn)爭前的中國一樣實行“閉關(guān)鎖國”的政策, 但是長崎始終是對外開放的窗口, 荷蘭等歐洲國家的商人不斷來此進行貿(mào)易活動, 促使了“蘭學(xué)”在日本的傳播。特別是到了19 世紀以后, 幕府及各藩已開始派遣官員出洋考察。例如, 福澤諭吉就曾三度游歷歐美各國, 歸而撰寫《西洋事情》、《世界國盡)等書, 廣泛介紹了歐美近代政治、文化教育等情況, 推動了“蘭學(xué)”向“洋學(xué)”的全面發(fā)展并在此基礎(chǔ)上形成了日本啟蒙思想。（引自田正平《中國和日本的近代化改革考察》）而我們國家當(dāng)時由于一直實行的閉關(guān)鎖國政策和中央集權(quán)制度，西洋文化特別是其中關(guān)于制度建設(shè)自由思想的傳播在中國仍然處于一個不甚發(fā)達的狀態(tài)，在這種條件下無論頒布什么樣的政令，民眾都難以理解其精髓。歷史終歸是人的歷史，而當(dāng)一個政令都得不到社會上大部分人的理解時，又何談?wù)畹膹V泛接受？我們改革的進度快于日本的明知維新，改革的社會思想基礎(chǔ)又不如日本社會，我們的維新變法自然難以成事。

“維新變法中康有為的主張并沒有被很好的理解，與他的宣傳和教育工作做得不到位有一定關(guān)系。”（選自中國近代史）。可見民眾乃至是當(dāng)時的知識分子對他改革的短暫擁護都有一定的盲目性，中國的確太缺少一個站出來提出改革措施的人了，一旦有了便來不及弄清其主張的本質(zhì)重點，就開始支持。然而這樣的支持是缺乏根基的，容易在改革受到反對或者是挫折時就倒向反方。維新派在早期本來的支持者就不是很多，在后來改革快速推進的路上由于損害了許多人的既得利益而又少了不少，變法改革的大廈就搖搖欲墜了。

封建政府長期執(zhí)行的愚民政策導(dǎo)致普通民眾對新事物較小的接受力，而維新派又沒有能給出好的宣傳或者教育政策來彌補這一點，足可見柔性改革需要結(jié)合實際以及根據(jù)實際情況提出的針對性方案。

百年前的中國在近代化的路上耽誤了太多，中國不乏改革，但不是如洋務(wù)運動一般畏縮不前就是由于激進而導(dǎo)致了矯枉過正，改革一次次的夭折使國家在近代化的路上躊躇不前，有一句俗諺說的好“不怕慢，就怕站。”我們寧愿要一種緩慢而穩(wěn)定持續(xù)地改革，也不要激進但是卻短暫矛盾地改革。這就是所謂地中庸之道。我們不能過分苛責(zé)古人有今人地眼光，我們的經(jīng)驗與教訓(xùn)畢竟是在看了前人太多的失敗或是成功之后才總結(jié)出來的。也許當(dāng)我們身處當(dāng)時的世界的時候，我們也并不能比他們做的更好。比起批評舊人，更加有意義的永遠是找到其中新人可以借鑒的做法。歷史已經(jīng)過去，今天的我們是否同樣站在一個如百年前那樣的轉(zhuǎn)折點或者是比百年前更加重要的轉(zhuǎn)折點上，只有我們之后的人對我們的行為作出評判時我們才能清楚。改革在繼續(xù)，假如若干年后，我們的后人對我們今天做的一切作出評價時，可以說我們沒有再犯我們的前人所犯的錯誤，沒有“使后人而復(fù)哀后人”，那么前人的歷史，才算是有了應(yīng)有的意義。

第三篇：中國近代史讀書筆記

中國近代史讀書筆記

中華民族從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立這段歷史是一段讓人印象深刻的歷史，在這段曲折而苦難的歷史中，我們看到了中國勞苦大眾飽受壓迫的現(xiàn)實，看到了這個泱泱大國在歐美堅船利炮下無助的景象，還有曾經(jīng)的統(tǒng)治階級在面對國家深重災(zāi)難是的軟弱，但令人欣喜的是，殘酷的環(huán)境催生偉大的改革，中華民族的很多不好的文化根源在這場大運動中得到反思，中國人民在這次大變革中得到解放，中華民族的生產(chǎn)力在這段抗?fàn)幹械靡詷O大的進步，沒有這段艱辛的歷史，就沒有如今更加現(xiàn)代化的﹑更加開明的中國，只是這場變革的代價是如此高昂，它犧牲了萬千大眾但終給這個民族留下了永恒的財富。看完蔣先生的《中國近代史》，看到歷史上發(fā)生過的一幕又一幕，不禁讓人覺得十分心酸，曾經(jīng)多少次機遇，本可以抓住，卻最終不幸擦肩而過，試想，當(dāng)初乾隆皇帝能夠認識到廣州十三行這樣一個通商口岸對中國的益處，或者當(dāng)初的清朝執(zhí)政者能更加清明，當(dāng)然更希望清朝的那些守舊迂腐的文人能認清世界的形勢，或許率先崛起的就不再是日本而是中國，或許中國的近代史就不會付出如此慘重的代價，可是歷史既成事實，我們也只能感慨，只能在歷史歷史面前去斟酌那些曾經(jīng)發(fā)生過的事，去省視那些曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)中國的人。

近代中國面臨改革圖強近現(xiàn)代化的歷史重任，但當(dāng)時的世界又何嘗不是，日本，俄國，土耳其，都在為趕上歷史的潮流進行抗?fàn)帲谥袊煌氖拢麄兯坪鯖]有遇到如此巨大的阻礙，其中日本俄國更是迅速完成了工業(yè)化的浪潮加入了侵略中國的大軍，只可惜中國少了一位像彼得大帝一樣開明賢能的君主，也沒有像日本一樣愿意為日本的富強實行君主立憲的天皇，中國的近代化歷程遇到了空前的阻礙。中國之所以沒能在遭受鴉片戰(zhàn)爭的屈辱后迅速的走上改革的道路，一方面，實則當(dāng)時封疆勢力太過龐大，另一方面，中國千百年來形成的優(yōu)越性的思想讓中國人礙于向西方人請教，相比之下，日本作為一個彈丸小國，他們天生就有一種憂患意識，有領(lǐng)土需求，這讓他們更懂得求變，更懂得向更先進的文明學(xué)習(xí)，而當(dāng)時的中國則因為一味保守錯過了發(fā)展的大好時期。其實中華文化并非是天生的保守文化，想當(dāng)年，春秋戰(zhàn)國時期那也是百家爭鳴，法家﹑道家﹑兵家等各派學(xué)說都曾盛極一時，只是隨著統(tǒng)一大勢，中國社會更趨向于儒家學(xué)說使中國的文化環(huán)境過于單一，并逐漸走向了一種趨于保守不敢改變的方向，當(dāng)然這方便的君主的統(tǒng)治卻阻礙了中國的進步，恰恰是春秋戰(zhàn)國那樣一個時代為中國后來的漢唐之盛奠定了基調(diào)，正如西方的文藝復(fù)興一樣，社會是需要不同的聲音，不同的文明載體的。

在侵略中國的眾多國家中，其實只有日本真正是一直有滅亡中國的野心，現(xiàn)在想想英國在當(dāng)時的中國所作所為，雖然惡劣，但還算很有信譽，當(dāng)初鴉片戰(zhàn)爭和第二次鴉片戰(zhàn)爭時，英國也只是索取了極少的土地，而是要求更多的開放，況且，當(dāng)中國謀求自強時，英國德國倒也不吝惜技術(shù)，沒有因為擔(dān)心中國的強大而極力遏制中國軍力發(fā)展，而是讓中國順利請到歐美的工程師幫助改進技術(shù)，德國也賣給中國先進艦艇，可見他們對中國追求的更多的是經(jīng)濟利益，和他們不同的是，日本從一開始就對中國懷有極大的領(lǐng)土野心，這個近鄰從明朝時期開始就覬覦著能從中國或者中國的屬國中占得領(lǐng)土，在實現(xiàn)自己目標還更是得寸進尺，妄想消滅中國。只是甲午海戰(zhàn)前的中國似乎沒有太多人意識到這個潛藏著的危機，即使有人意識到了也苦于社會一盤散沙的現(xiàn)狀而無能為力。甲午海戰(zhàn)的確是一場劃時代的戰(zhàn)役，這場戰(zhàn)役確定了遠東的霸主，讓日本獲得了巨額的經(jīng)費用于擴充軍事并逐漸擴大對中國軍事優(yōu)勢，并在四十年后挑起了針對中國的總戰(zhàn)爭。

甲午中日戰(zhàn)爭之后，中國的社會徹底陷入了變亂的漩渦，此后的幾十年中，中國的社會飽經(jīng)動蕩之苦，先有保路運動，后有辛亥革命，然后是清帝退位，袁世凱當(dāng)權(quán)，軍閥混戰(zhàn)，革命軍北伐，抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭，中國社會淤積了幾百上千年的各種矛盾在這幾十年中迎來了總爆發(fā)，再加上險惡的外部環(huán)境，可以毫不夸張的說中華民族的這場變革是世界史上最曲折最復(fù)雜的一次變革，先是以康有為為代表的維新派，后有立憲派，有資產(chǎn)階級革命派，但他們的嘗試都以失敗告終。

在這段歷史中涌現(xiàn)出一批又一批的英雄人物，在他們的帶領(lǐng)下中華民族走出了苦難的深淵，這其中，孫中山總理的執(zhí)著和堅持最總促成了辛亥革命這樣一場偉大的革命，他讓民族﹑民權(quán)﹑民心的思想深入人心，他組織創(chuàng)建的革命軍后來帶領(lǐng)中國走出了軍閥割據(jù)的狀態(tài)?當(dāng)然還有很多的文人﹑藝術(shù)家，他們用文字解放了人們的思想，促成了更多大眾的覺醒，為后來的事業(yè)在精神上創(chuàng)立了支柱?而愛國將領(lǐng)們的英勇抵抗使中國擺脫了帝國主義列強（特別是日本）的魔爪，并帶領(lǐng)中國走向了統(tǒng)一和和平?他們成績斐然，值得我們永遠銘記。

蔣廷黻先生的《中國近代史》一書讓我們對中國近現(xiàn)代的歷史有了更清楚的認識，其中的很多精辟的見解也讓人獲益良多，他還原了歷史的真相，使我們明白了歷史人物他們的苦衷從而有了更客觀的認識。中國的近代史是一段充滿著傳奇故事的歷史，值得我們每一個人去好好研讀，體會歷史人物的過錯，以開創(chuàng)中華民族更加光明的未來。

第四篇：《中國近代史》讀書筆記

《中國近代史》讀書筆記

眾所周知，寫歷史是非常難的，需要很多很多資料，而且更要從中辨明真假。寫個一部氣勢宏偉的通史巨著更是絕非微觀歷史，小歷史可比。讀完了，應(yīng)該說是走馬觀花看完了這本書后，對我的沖擊是非常大的，對徐中約先生在當(dāng)時費正清的絕對權(quán)威之下寫出這樣一部思想不合主流的通史的勇氣很是敬佩。對于歷史的認知，人們的觀念也要隨時代而轉(zhuǎn)變，同時也要改變心態(tài)，歷史不是一家之言！歷史也總是大浪淘沙，留下的總是彌足珍貴的。這本《中國近代史》已經(jīng)成為美國本科學(xué)生學(xué)習(xí)中國近代史的必讀教科書，成為一本極具深遠影響的經(jīng)典力作。對于我們來說，這本書分析中國的百年近代史角度獨特，思維獨特卻又不走極端，內(nèi)容可以說是非常豐富。讓我們正確認識歷史，轉(zhuǎn)變或者說是形成一種真正的歷史觀，世界觀是很有幫助的，讓自己獲益匪淺。

此書的與眾不同之處在于，此書以清朝入關(guān)為始而不是以1840年的鴉片戰(zhàn)爭為起點，這樣的做法雖然是略顯冗長，但是對于了解中國近代史更為深刻，更能知道前因后果。對西方?jīng)_擊的研究必須要先對這個沖擊承擔(dān)者清朝機構(gòu)制度進行研究。中國是如何被入侵的，如何一步一步衰弱的，如何因外力進逼不得不然的轉(zhuǎn)型變化。最主要的是與世界史從1500年開始可以接軌，以此能有個比較。擁有四千多年的中國一直處在世界的東方，無論外部世界如何變動對他都絲毫沒有任何影響，一方面是源于中國人古往今來所傳承的獨立之人格，一方面是由于地理的限制，外部進不來我們出不去。近來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳教士，探險家等前往中國，打開了悠久的孤立局面，開啟了東西方之間的直接接觸。因此，變化是那個時代的主旋律，實際統(tǒng)治者在變，制度在變，思想在變，敵人在變等等。

但是讀完此書之后最令我感到擔(dān)憂的是，中國當(dāng)代的青年學(xué)子們該怎么變？

在讀徐書中關(guān)于80年代的數(shù)次學(xué)生運動潮流，我的眼睛幾乎要濕潤了，我為那個年代熱血的青年感到振奮和鼓舞。在他們的身上，我看到了一個年輕人應(yīng)有愛國熱情、責(zé)任感和勇氣，而與此對照鮮明的，則是當(dāng)下年輕學(xué)生普遍的冷漠和墮落，是學(xué)生素質(zhì)的問題，能力的問題嘛？還是這個社會的問題？

每到一個時代，如果社會開始腐敗，正義無法伸張，那么首先站出來的便是學(xué)生。19年是這樣，86年是這樣，89年也是這樣。學(xué)生天然地成為社會的清流，平時專注研究，到關(guān)鍵時候則自發(fā)反抗社會墮落。他們的每一時刻都為社會的進步做最大的努力，當(dāng)社會平靜有序，他們專注科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)，提升社會覺悟，發(fā)展科研力量;當(dāng)社會腐敗橫行，他們就會反對當(dāng)下的統(tǒng)治，立志要把社會拉進正確的軌道。他們就是這樣一群人，不拿俸祿，不是職業(yè)革命家，但每時刻都保持對社會的清醒，奉獻自己的力量，發(fā)出正義的吶喊。

如今，學(xué)生普遍墮落了，對政治漠不關(guān)心，大學(xué)生的心態(tài)也日漸浮躁了，這個時代好像就是個浮躁浮華的時代。在大學(xué)里，學(xué)生團體被嚴密的學(xué)生組織滲透，包括學(xué)生會，團支部，以及很多在校團委領(lǐng)導(dǎo)下只會吟風(fēng)誦月的社團。學(xué)校通過入黨、獎學(xué)金、保研、志愿者名額、免費電影票、大領(lǐng)導(dǎo)大人物來了接待資格、各種有利信息等等一系列物質(zhì)的、精神的賄賂收買學(xué)生干部，在這種環(huán)境下，學(xué)生擠破頭想去做干部，當(dāng)小官，為得是一些切實的利益。學(xué)生的理想在上了大學(xué)后重重地摔在了地上，沒人瞧一眼，學(xué)生的干部也只會組織吃飯唱歌旅游，沒有人在談?wù)撜瘟耍瑳]有人在談?wù)撋鐣那巴竞蜕砩系呢?zé)任了。

拼爹時代拼碎了一代人奮斗的意義和努力的信心。大學(xué)生學(xué)術(shù)不端、道德敗壞社會有目共睹，沒有人再迷信大學(xué)生。大學(xué)生早已經(jīng)不是當(dāng)年的金子招牌了，也只能騙騙你們的父母，你的孩子是個大學(xué)生。大學(xué)四年之后，多數(shù)人淪為啃老族，蟻族，畢業(yè)就直接失業(yè)，不知道他們的大學(xué)四年是怎么過來的？中國的教育居然也允許這樣的教育方式存在？鼓吹的素質(zhì)教育啥時候能見成效？有幾人能做到全面發(fā)展？

中國的改革之路進入了深水區(qū)，作為未來這個時代的領(lǐng)路人的我們該怎樣變才能不負歷史的使命，讓中國崛起......

第五篇：讀書筆記 中國近代史

讀書筆記

——讀徐中約《中國近代史》之讀后感

學(xué)生序號：59023111123姜超

題記：每一個偉大的歷史學(xué)家都有時代的使命，這種時代的使命是通過他的作品變現(xiàn)出來的。今日有幸，得老師推薦閱讀徐大師《中國近代史》，這是一個很好的機會能讓我靜下心好好的欣賞。

徐中約是華裔美國歷史學(xué)者，畢業(yè)于燕京大學(xué)，上世紀50年代前往美國，師從費正清大師，但卻與費大師在觀念上大相徑庭，以費正清為首的美國漢學(xué)界認為從19世紀末期到20世紀以來，中國歷史發(fā)展的源流在西方帝國主義，西方列強侵略中國，對中國形成沖擊，這是一個挑戰(zhàn)，對于中國是好的。這是名副其實的西方中心論。徐中約認為中國近代史不應(yīng)以西方視角來審視這段歷史，而是從中國內(nèi)部原因來深入挖掘??

總所周知，寫歷史是非常難的，需要很多很多資料，而且更要從中辨明真假。寫個一部氣勢宏偉的通史巨著更是絕非微觀歷史，小歷史可比。在當(dāng)時的這個費正清的絕對權(quán)威之下寫出這樣一部思想不合主流的通史很是不易，需要很大的勇氣。然而，歷史總是大浪淘沙，他的這本《中國近代史》已經(jīng)成為美國本科學(xué)生學(xué)習(xí)中國近代史的必讀教科書，成為一本極具深遠影響的經(jīng)典力作。對于一個當(dāng)代中國大學(xué)生來說，這本書豐富全面，分析事情客觀獨特，卻又不走極端，很好的補充了課堂的局限性，通過此書可以全面領(lǐng)略中國是如何從康乾盛世轉(zhuǎn)而列強入侵，繼而又重新崛起成為一個世界性的大國。

此書的與眾不同之處在于，此書以清朝入關(guān)為始而不是以1840年的鴉片戰(zhàn)爭為起點，這樣的做法雖然是略顯冗長，但是對于了解中國近代史更為深刻，更能知道前因后果。對西方?jīng)_擊的研究必須要先對這個沖擊承擔(dān)者清朝機構(gòu)制度進行研究。中國是如何被入侵的，如何一步一步衰弱的，如何因外力進逼不得不然的轉(zhuǎn)型變化。最主要的是與世界史從1500年開始可以接軌，以此能有個比較。擁有四千多年的中國一直處在世界的東方，無論外部世界如何變動對他都絲毫沒有任何影響，一方面是源于中國人古往今來所傳承的獨立之人格，一方面是由于地理的限制，外部進不來我們出不去。近來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳教士，探險家等前往中國，打開了悠久的孤立局面，開啟了東西方之間的直接接觸。因此，變化是那個時代的主旋律，實際統(tǒng)治者在變，制度在變，思想在變，敵人在變等等。當(dāng)時的具有前瞻性的人正在探尋一條在新的世界秩序中體面生存下去的道路，以推動中國不斷向前。從鴉片戰(zhàn)爭以前對西方的排斥到1861-1895年間的自強運動、到1898-1912年間的政治改造和革命、再到1917-1923年間的思想革命，最后到到1949年中國共產(chǎn)黨的掌權(quán)。這是中國近代史的一些重要的里程碑，構(gòu)建起概念的框架。與政治變化同時進行的是一種經(jīng)濟和社會的根本轉(zhuǎn)型。在十九世紀下半葉的自強運動期間，近代工業(yè)和企業(yè)開始發(fā)展，而外國人則在“不平等條約”保護下在條約口岸開辦制造業(yè)、航運業(yè)、銀行業(yè)和貿(mào)易商號。這種半殖民主義的特征延續(xù)中國近一個世紀，是中國近代經(jīng)濟的顯著特征。

總體說來，這部書描述了中華民族近四百年的痛苦掙扎到剝繭而出的過程，講述了平民大眾如何度過那個悲歡離合的時代，表達了一位旅美歷史學(xué)家以中國人的身份對于中國的深深情愫。

中國現(xiàn)在猶如一只涅盤中翱翔而起的鳳凰，轉(zhuǎn)世重生。正如拿破侖所說“中國？那里躺著一個酣睡的巨人。讓他睡著吧。因為他若是醒來，將會改變世界。”中國是中華文明的繼承者，美國是西方文明的現(xiàn)代化身，中西的交織，使兩國將在未來將極大的制約整個世界。