第一篇：(no.1)初中語(yǔ)文教學(xué)論文《歷史的選擇》讀后感

知識(shí)改變命運(yùn)百度提升自我本文為自本人珍藏版權(quán)所有僅供參考

讀《歷史的選擇》有感

《歷史的選擇》這一本書(shū)講述了中國(guó)改革30年來(lái)，歷經(jīng)的苦寒和風(fēng)霜。

歷史之所以選擇了中國(guó)，是因?yàn)樗拿褡逵袌F(tuán)結(jié)的力量。中國(guó)，一個(gè)曾被稱(chēng)為“東亞病夫”的國(guó)家，一個(gè)曾被列強(qiáng)侵略的國(guó)家，一個(gè)曾飽經(jīng)風(fēng)霜的國(guó)家，但它并不懦弱，它選擇了“粉身碎骨全不怕”。正是這種精神，讓歷史選擇了它——東方一只永恒的雄獅。

中國(guó)有悠久而深厚的文化底蘊(yùn)。夜深人靜時(shí)，司馬遷，用自己的心血著成了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史學(xué)巨作——《史記》；汩羅江上的一圈漣漪，讓我不得不想到屈原，一個(gè)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的臣子，用孤憤的詩(shī)行代替了富貴，一句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的豪情壯語(yǔ)成為后人追求理想的動(dòng)力，錚錚鐵骨的他被后人所景仰。

正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕，才令中國(guó)擁有了如此深遠(yuǎn)的文化。正是因?yàn)樗麄儓?jiān)貞不屈的精神，鑄就了中華民族具有生命力的強(qiáng)大精神文化！一種有著生命力的文化，才是歷史粹取的結(jié)晶。是人民無(wú)窮的智慧和頑強(qiáng)的精神的結(jié)晶感動(dòng)著歷史，讓歷史的選擇成為悠久。

漫長(zhǎng)的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國(guó)所創(chuàng)造，但也有太多本不該被散化的而被散化為煙塵，我們文明的精髓，我們?nèi)嗣竦膭趧?dòng)成果，卻被英法聯(lián)軍一把火毀去，我們的“萬(wàn)園之園”就這樣隨風(fēng)而去，它是被歷史所淘汰了嗎？中國(guó)文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，在風(fēng)雨中永葆生機(jī)。滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽(yáng)光下無(wú)言的石柱，而中國(guó)，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來(lái)了噴涌而出的生機(jī)與綠意。歷史選擇了中國(guó)，人類(lèi)并不驚訝，因?yàn)榻袢盏闹袊?guó)仍是那座山，一座永遠(yuǎn)推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長(zhǎng)嘯仍是當(dāng)初的瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機(jī)，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。

歷史選擇了中國(guó)，我們永遠(yuǎn)的中國(guó)。

第二篇：(no.1)初中語(yǔ)文教學(xué)論文：五步教學(xué)法初探

知識(shí)改變命運(yùn)

百度提升自我

本文為自本人珍藏

版權(quán)所有

僅供參考

初中語(yǔ)文教學(xué)論文：五步教學(xué)法初探

學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教師的職責(zé)在于通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)使學(xué)生掌握所學(xué)知識(shí)，即引導(dǎo)學(xué)生感知教材，理解教材，并通過(guò)練習(xí)、作業(yè)把所學(xué)知識(shí)牢牢地保持穴記憶望，從而自如地運(yùn)用和順利地接受新知識(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中，我結(jié)合學(xué)生掌握知識(shí)的規(guī)律，探索到了一種能有效地提高課堂教學(xué)效率的方法──五步教學(xué)法“方法中學(xué)生只能被動(dòng)接受知識(shí)的缺陷，充分發(fā)揮了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，把讀講議練結(jié)合起來(lái)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生由被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)。下面僅以”物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的“一框?yàn)槔務(wù)剬?shí)施五步教學(xué)法的一些體會(huì)。

1.五步教學(xué)法的基本做法：

第一步復(fù)習(xí)舊知識(shí)引人新課并根據(jù)本節(jié)教學(xué)內(nèi)存出示設(shè)計(jì)好的閱讀思考題，我提出的復(fù)習(xí)問(wèn)題是“物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系怎樣？”學(xué)生回答即自然導(dǎo)人新課，隨后出示了三個(gè)題目：“怎樣理解一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的？”“什么是規(guī)律，怎樣正確理解規(guī)律？”“規(guī)律和規(guī)則、守則是否相同？”

第二步引導(dǎo)學(xué)生一邊閱讀教材，一邊思考找出問(wèn)題答案，此時(shí)教師可做必要的指導(dǎo)、點(diǎn)撥；

第三步讓學(xué)生回答以上問(wèn)題，教師要注意學(xué)生回答的情況，找出學(xué)生自學(xué)中沒(méi)有掌握的知識(shí)和學(xué)生不能解決的難題；第四步根據(jù)學(xué)生的回答，教師對(duì)學(xué)生感到個(gè)理解的地方有針對(duì)性地進(jìn)行講解，在該節(jié)課中我對(duì)怎樣正確理解規(guī)律這個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題做了深入細(xì)致的講了規(guī)律；第五步練習(xí)

2.五步教學(xué)法的優(yōu)點(diǎn)：

一是有利于加快教學(xué)進(jìn)度，提高教學(xué)的知識(shí)容量。經(jīng)過(guò)學(xué)生的讀答后，教師就叮知道學(xué)生沒(méi)有清楚和不懂的知識(shí)是什么，然后有的放矢、有針對(duì)性的講解學(xué)生不懂和不清楚的知識(shí)，并提綱挈領(lǐng)地板書(shū)，理清知識(shí)脈絡(luò)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行練習(xí)，從而增大了教學(xué)的知識(shí)容量、節(jié)省廠教學(xué)時(shí)間，加快了教學(xué)進(jìn)度；

二是有利于發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，提高他們的興趣。它把課堂時(shí)間的人部分留給學(xué)生活動(dòng)，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到了自己在學(xué)習(xí)中所處的地位，因而能使學(xué)生以濃厚的興趣，高漲的熱情對(duì)待學(xué)習(xí)；

三是有利于教學(xué)的信息反潰學(xué)生的回答將對(duì)知識(shí)的掌握情況反饋給教就能及時(shí)幫助學(xué)生掌握所學(xué)知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，達(dá)到解惑的目的；

四是有利于提高教學(xué)效果。它用不同形式讓學(xué)生接觸所學(xué)知識(shí)，把教與學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，有利于學(xué)生理解和掌握知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生分析！可題和解決問(wèn)題的能力；

五是有利于因材施教，它可根據(jù)不同水平的學(xué)生提出不同的要求，并能在實(shí)際操作中使學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

3.實(shí)施五步教學(xué)法應(yīng)注意的問(wèn)題

首先要吃透大綱和教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，只有吃透了大綱和教材，才能熟練地駕馭教材，設(shè)計(jì)出符合學(xué)生實(shí)際的問(wèn)題，其次要合理分配教學(xué)時(shí)間，防止隨意性，讀講練任何一步都不能一貫到底，應(yīng)根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容，做到各有側(cè)重。如通俗易懂的內(nèi)容，應(yīng)主要讓學(xué)生讀，教師補(bǔ)充一些新材料、新事實(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面；重點(diǎn)難點(diǎn)集中的內(nèi)容，應(yīng)以講為主，幫助學(xué)生把握重點(diǎn)，解決難點(diǎn)；復(fù)習(xí)課則應(yīng)以練為主，講練結(jié)合，使學(xué)生將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，第三，講要少而精，做到突破難點(diǎn)、突出重點(diǎn)、干凈利落。板書(shū)要簡(jiǎn)明扼要，形成知識(shí)體系，練習(xí)要精選，要抓住重點(diǎn)、熱點(diǎn)，具有典型性、代表性。

第三篇：(no.1)初中語(yǔ)文教學(xué)論文 語(yǔ)文教學(xué)斷想

知識(shí)改變命運(yùn)百度提升自我本文為自本人珍藏版權(quán)所有僅供參考 語(yǔ)文教學(xué)斷想

自己教了十幾年的中學(xué)語(yǔ)文，以后又看別人教中學(xué)語(yǔ)文，近幾年，又聆聽(tīng)了許多有關(guān)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教誨，腦子里不是越來(lái)越明白，反而越來(lái)越糊涂了。

沒(méi)有信息的介入，大腦里會(huì)是一片空白，而信息太多太亂，往往又失去判斷，每每遇到這種情況，就像走路碰到很多路口一樣，我選擇的方式是回到起點(diǎn)，問(wèn)題立馬就變得簡(jiǎn)單明白多了。

無(wú)需諱言，語(yǔ)文首先應(yīng)該是工具的。不論怎么說(shuō)，一個(gè)孩子一開(kāi)始接觸到語(yǔ)文，他是無(wú)法涉及到審美意趣或是思想含義的。他們認(rèn)識(shí)一個(gè)一個(gè)的漢字，認(rèn)得多了就可以連起來(lái)寫(xiě)一句話，這一句話就可以表達(dá)他的想法，他的愿望，比如說(shuō)，他遞給媽媽一張寫(xiě)著“我要喝水”的字條，他這里所用到的語(yǔ)文完全只是一種工具，并不可能有什么美學(xué)意義，當(dāng)然，如果在一種特定的語(yǔ)境，這四個(gè)字也是可以有美學(xué)意義的，比如：

盛夏的午后

龜裂的稻田張開(kāi)嘴巴

“我要喝水”

一個(gè)農(nóng)人聽(tīng)見(jiàn)了這微弱的呻吟??

這里的“我要喝水”顯然已經(jīng)賦予了美學(xué)意義，但他同小孩子紙條上的那四個(gè)字已經(jīng)完全不是一回事。

因此，我們說(shuō)，不論什么人，他接觸語(yǔ)文的初衷是為了解決工具的問(wèn)題，隨著對(duì)這個(gè)工具越來(lái)越多樣、越來(lái)越復(fù)雜的了解和認(rèn)識(shí)，隨著對(duì)這個(gè)工具越來(lái)越廣泛、越來(lái)越深入地運(yùn)用，語(yǔ)文的人文性越來(lái)越明顯地凸現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)言文字作為一種載體，它承載了那么些深邃的思想，博大的精神，承載了那么多具有美學(xué)意義的意象??可以這么說(shuō)，越是接近學(xué)習(xí)語(yǔ)文的初始階段，其工具性越強(qiáng)，越是接近其高級(jí)階段，其人文性越強(qiáng)，但同時(shí)，即使是在初始階段，人文性已經(jīng)開(kāi)始孕育胚胎，即使到了高級(jí)階段，工具性仍然沒(méi)有完全消失。

毫無(wú)疑問(wèn)，很多人在理論上的認(rèn)識(shí)也是如此，實(shí)際操作卻又是另外一回事。

前幾年，在應(yīng)試教育的影響下，語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)化了工具作用，字詞句篇語(yǔ)修邏，再好的文章也只是語(yǔ)文知識(shí)的載體，“皮之不存，毛將焉附”，文章的皮是沒(méi)有作用的，要說(shuō)有作用，只是可以用來(lái)長(zhǎng)語(yǔ)文知識(shí)的“毛”，用來(lái)長(zhǎng)試題的“毛” ,語(yǔ)文試題照搬自然學(xué)科的一套，ABCD，打√打×，再好的美文也被肢解成許多的選擇題和判斷題，語(yǔ)文教學(xué)一點(diǎn)生機(jī)都沒(méi)有了,這樣的語(yǔ)文教學(xué)時(shí)間一長(zhǎng),連老師也不“語(yǔ)文”了.過(guò)去，語(yǔ)文老師被人們以為是“文化人”一類(lèi)，長(zhǎng)期的“非語(yǔ)文”的應(yīng)試，他們被異化了，少有人訂文學(xué)刊物，少有人讀文學(xué)作品，豐富的感情、多元的情趣、深邃的思想成為語(yǔ)文老師的過(guò)去,再也不象以往，老百姓逢年過(guò)節(jié)會(huì)買(mǎi)了紙來(lái)請(qǐng)語(yǔ)文老師撰寫(xiě)個(gè)對(duì)聯(lián)，群眾集資修了一座橋，請(qǐng)語(yǔ)文老師幫忙寫(xiě)一篇文章，以勒石刻碑，永作紀(jì)念??因?yàn)楹芏嗬蠋煻疾粫?huì)，他們只會(huì)教學(xué)生做題目，他們的文化

用心愛(ài)心專(zhuān)心 1

視野不斷萎縮，文化情結(jié)不斷消減，最后有很多不再是一個(gè)“文化人”，而只是一個(gè)“知識(shí)人”。

近幾年語(yǔ)文教學(xué)人文性的呼聲越來(lái)越高，教學(xué)出現(xiàn)了一些新的氣象，注意發(fā)掘語(yǔ)文的美學(xué)意蘊(yùn)，注意優(yōu)秀作品的品讀，號(hào)召學(xué)生課外閱讀優(yōu)秀的作品，寫(xiě)作教學(xué)中充分展示學(xué)生的個(gè)性，成績(jī)是突出的，但同時(shí)個(gè)別地方也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，完全忽視了語(yǔ)文的工具性，學(xué)生提筆就是錯(cuò)字，一寫(xiě)文章就是病句，特別是文言基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)大大削弱，中學(xué)畢業(yè)的學(xué)生還不能讀懂淺近的文言文。據(jù)有人說(shuō)這是課標(biāo)組的專(zhuān)家們的意見(jiàn)，說(shuō)專(zhuān)家們認(rèn)為學(xué)那么多文言知識(shí)沒(méi)有用，如果完全從“實(shí)用”的角度出發(fā)，也許真的沒(méi)有用，問(wèn)題是，我們必須繼承中國(guó)古代文化中的巨大的精神財(cái)富，連文章都讀不懂，怎么了解古人的胸懷，古人的操守，古人的精神氣象？我們總不能讓我們的下一代到西方去撿拾儒學(xué)思想，到日本去了解中國(guó)古代文化吧。本人實(shí)屬無(wú)名小輩，很少見(jiàn)到課標(biāo)組的專(zhuān)家，不知道是不是他們的意見(jiàn)。

二者究竟怎么結(jié)合，說(shuō)到底是對(duì)老師的一個(gè)考驗(yàn)，是對(duì)老師的學(xué)問(wèn)功底、美學(xué)修養(yǎng)、胸襟操守的一個(gè)考驗(yàn)，“度”把握得好，結(jié)合點(diǎn)把握得好，游刃有余，效果顯著，當(dāng)然是其中的高者，這樣的人一定是一個(gè)智慧的人，一定是一個(gè)坦蕩的人，一定是一個(gè)敬業(yè)的人。3

繼承和創(chuàng)新。東方和西方。

近兩年，提出了許多全新的理念，“自主合作探究”“生成性課堂”“建構(gòu)主義”等等。把傳統(tǒng)的“接受式學(xué)習(xí)”批得幾乎體無(wú)完膚，對(duì)老師的角色也有很多新的定位，這些理論無(wú)疑都很先進(jìn)，很正確。

問(wèn)題是，糖放得太多就不是甜而是苦了，真理再向前邁進(jìn)一步就是謬誤了，我們有很多好的東西往往在具體實(shí)施的過(guò)程中變了樣。

我們經(jīng)常到學(xué)校聽(tīng)課，老師先是充滿詩(shī)情畫(huà)意的開(kāi)場(chǎng)白（老師事先寫(xiě)好并背熟的），然后就把學(xué)生分成了若干小組，討論老師提出的問(wèn)題，這時(shí)有的學(xué)生在思考，有的沒(méi)有思考，有的在發(fā)言，多數(shù)沒(méi)有發(fā)言??思考還是淺層次的，討論還是低質(zhì)量的，這個(gè)環(huán)節(jié)就匆忙結(jié)束，各小組選代表發(fā)言，有的說(shuō)得對(duì)，有的不太對(duì)，有的完全不對(duì)，老師并沒(méi)有評(píng)判，而是一味地鼓勵(lì)，還要同學(xué)們給予掌聲，最后老師稍稍小結(jié)一下，再一次把同學(xué)們大地表?yè)P(yáng)一番，下課鈴聲響了。這樣的課堂，不知學(xué)生學(xué)到了什么知識(shí)，受到了什么美的熏陶，更有甚者，班上選出一男一女兩個(gè)主持人，由他們組織討論，問(wèn)題由他們提，表?yè)P(yáng)由他們給，老師就是在討論的同學(xué)中去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，一堂課上下來(lái)，老師說(shuō)的話不超過(guò)五句，我問(wèn)老師們?yōu)槭裁催@么做，老師回答說(shuō)怕被扣上“話語(yǔ)霸權(quán)”“不改革”的帽子，我還問(wèn)那同學(xué)答錯(cuò)了，他還在表?yè)P(yáng)的老師是為什么，他的回答讓我驚訝，“對(duì)同學(xué)只能鼓勵(lì)，否則就可能扼殺他們的積極性，一個(gè)未來(lái)的文學(xué)天才說(shuō)不定就被你斷送了??”這仿佛是哪本課改書(shū)上的句子，這位教師竟然背得如此熟練，我只是納悶，我們搞改革的目的，是為了培養(yǎng)出能應(yīng)對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)全球化的激烈競(jìng)爭(zhēng)的接班人，那么，一點(diǎn)批評(píng)就不能接受，錯(cuò)誤也不敢面對(duì)，還能應(yīng)對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)？專(zhuān)等聽(tīng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的甜言蜜語(yǔ)吧！

時(shí)下的語(yǔ)文課還有一大熱門(mén)＿＿動(dòng)不動(dòng)就是多媒體。特別是公開(kāi)課，幾乎不在教室里上，全是在多媒體室，聲光電一起動(dòng)作，一節(jié)課系于鼠標(biāo)，所有的一切都是預(yù)設(shè)的，作為語(yǔ)文課

用心愛(ài)心專(zhuān)心 2的輔助藝術(shù)的板書(shū)已不復(fù)存在，上完一節(jié)課，學(xué)生腦子里除了絢麗的畫(huà)面，不知道還有多少空間殘存了有關(guān)語(yǔ)文的信息。

人類(lèi)社會(huì)總在前進(jìn)，總有新的東西出現(xiàn)，新東西都總是離不開(kāi)舊東西的基礎(chǔ)，要?jiǎng)?chuàng)新首先要繼承，把過(guò)去的一切都否定了，創(chuàng)新又從何談起？西方確實(shí)有許多先進(jìn)的東西，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，先進(jìn)的人本理念，但是，中國(guó)有中國(guó)的文化傳統(tǒng)，有中國(guó)的心理習(xí)慣，甚至包括生理結(jié)構(gòu)都跟西方人有差異，有許多的海龜派猴急猴急地想完全照搬西方那一套，恨不得立馬把中國(guó)變成美國(guó)，還有一些專(zhuān)家先引用一些西方某人的觀點(diǎn)，然后加上去某國(guó)考察的例子，就把中國(guó)的教育說(shuō)得一無(wú)是處，有些例子恐怕是極具特殊性的個(gè)例，缺乏普遍意義，是否因有外國(guó)人聽(tīng)課而故意作秀也未可知，至于那些觀點(diǎn)，有許多確是站在高山之巔，而有一些在《論語(yǔ)》《學(xué)記》中都能找到注腳，如果把這些典籍先譯成英文，再轉(zhuǎn)譯成漢語(yǔ)，把孔子的名字改為威廉.孔丘什么的，說(shuō)不定會(huì)在中國(guó)大行其道。

無(wú)論什么樣的改革，要想取得好的效果，首先要有一支好的教師隊(duì)伍。

一個(gè)好的語(yǔ)文老師條件是多方面的，除了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則一類(lèi)的政治條款以外，我覺(jué)得至少還應(yīng)有如下的一些方面，滿腔熱情地?zé)釔?ài)自己的學(xué)生，有較強(qiáng)的敬業(yè)精神，有高尚的情操和修養(yǎng)，有厚實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底，有豐富的人文情懷，有很好的美學(xué)和文學(xué)修養(yǎng)，如果還說(shuō)具體一點(diǎn)，葉圣陶先生是我們語(yǔ)文老師的典范，雖然我們不可能達(dá)到他那樣的高度，但卻應(yīng)該是我們努力的方向，他的書(shū)教得好，而其寫(xiě)作更不必說(shuō)，在現(xiàn)代文學(xué)史上占有很重要的地位，其實(shí)，在我們當(dāng)今的語(yǔ)文教師中，也有不少在這方面做得很成功的佼佼者，像上海的李肇正老師，書(shū)教得很好，業(yè)余時(shí)間寫(xiě)出了 300多萬(wàn)字的小說(shuō)，實(shí)在是驚人的。就是這樣的一位教師作家我查了他曾工作過(guò)的上海中國(guó)中學(xué)的網(wǎng)絡(luò)，竟沒(méi)有找到半個(gè)字關(guān)于李老師的記載，又在他去逝前工作過(guò)的位育中學(xué)網(wǎng)上查找，終于找到了一條紀(jì)念他逝世兩周年的新聞，對(duì)于這兩所中學(xué)來(lái)說(shuō)，李肇正無(wú)疑應(yīng)該算個(gè)名人，而在他們的網(wǎng)絡(luò)上，卻找不到更為詳細(xì)的有關(guān)他的生平材料，這就說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，作為語(yǔ)文老師是否會(huì)寫(xiě)文章，一直得不到教育主管部門(mén)的認(rèn)可，甚至還會(huì)遭到白眼，事實(shí)上，一個(gè)自己會(huì)寫(xiě)文章的教師和自己不會(huì)寫(xiě)文章的教師教學(xué)生的語(yǔ)文，其效果會(huì)有很大的差別，這是為無(wú)數(shù)事實(shí)證明了的規(guī)律。寫(xiě)作應(yīng)該是語(yǔ)文老師的基本功，為什么我們對(duì)有的人從網(wǎng)上下載的一篇所謂“論文”發(fā)表后會(huì)毫不吝嗇地給予表?yè)P(yáng)，而對(duì)一個(gè)老師發(fā)表了一篇小說(shuō)卻置之不理甚至還會(huì)批評(píng)呢？我不明白這其中的原因是什么？

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們價(jià)值取向的多元化，所有的事情功利性越來(lái)越強(qiáng)，一切都從實(shí)用出發(fā)，教育概莫能外，在這樣的大環(huán)境下，我只想說(shuō)，我們每一個(gè)語(yǔ)文老師，沉入到書(shū)本中去，沉入到文化的寧?kù)o去，沉入到教育的本源意義中去，用精神之雨露來(lái)培育我們博大的胸懷，以文化之精華來(lái)涵養(yǎng)我們浩淼的氣象，有了這些，方法都是好說(shuō)的。

用心愛(ài)心專(zhuān)心 3

第四篇：(no.1)初中語(yǔ)文教學(xué)論文”“平民化”的作文教學(xué)

知識(shí)改變命運(yùn)百度提升自我本文為自本人珍藏版權(quán)所有僅供參考

“平民化”的作文教學(xué)

作文在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要性已為人們所充分認(rèn)識(shí)，無(wú)論從考試角度還是從“人”的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展角度來(lái)看，作文都是非常值得我們?nèi)ヌ骄康摹５珜?duì)作文的重視似乎并不等于對(duì)“作文教學(xué)”的重視；雖然大小報(bào)刊上作文指導(dǎo)類(lèi)文章數(shù)不勝數(shù)，但在眾多中學(xué)的實(shí)際操作中，也許老師們公認(rèn)的一點(diǎn)是，作文是不可教的，連作文課都是懶得上的；班里有“才子”“才女”的，老師也不會(huì)認(rèn)為自己是“創(chuàng)造者”，最多也只是“發(fā)現(xiàn)者”“賞識(shí)者”；而我們的學(xué)生在作文競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)，雖有老師獲得指導(dǎo)獎(jiǎng)，但也往往只是“榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)”而已。既如此，是不是作文教學(xué)就不必進(jìn)行了呢？當(dāng)然不是，只不過(guò)，我們需要判別一個(gè)問(wèn)題：我們的作文教學(xué)，是“精英化”教學(xué)，還是“平民化”教學(xué)；如果是前者，也許我們的作文教學(xué)最有效的方式就是努力研究如何指導(dǎo)作文底子好的學(xué)生去廣泛地閱讀，怎樣給他們調(diào)配“營(yíng)養(yǎng)餐”，然后是定量作文、定期交流。如果是后者，我們關(guān)注的是廣大作文底子不實(shí)（或者較差）、閱讀量很少、對(duì)作文有厭惡感恐懼感（并不完全像有些報(bào)刊上說(shuō)的那樣是因?yàn)槔蠋熞髮?xiě)的作文不能讓他們自由地抒情）的學(xué)生。很顯然，不管是從考試的角度，還是從“人”的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度，我們都要選擇后者，盡管有太多的作文創(chuàng)新教法，實(shí)現(xiàn)的都是前者。作文的平民教學(xué)實(shí)施的一些方式如下：

1、保持一定的作文量。“拳不離手，曲不離口”，熟悉總是必要的，沒(méi)有足量的作文，必然會(huì)缺乏“手感”，而手不應(yīng)心在所難免，所以安排作文一般情況下應(yīng)保持兩星期一篇，而且在收作文時(shí)特別關(guān)注那些平時(shí)不愿寫(xiě)的學(xué)生，不能讓他們游離于作文之外，而要讓他們?cè)诙鄬?xiě)中去除對(duì)作文的厭惡恐懼感。

2、多種作文形式結(jié)合。這里的作文形式指自由選題、命題、話題等等，主要是從對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作有無(wú)限制的角度來(lái)考慮。據(jù)一些高考命題、測(cè)評(píng)專(zhuān)家的意見(jiàn)，話題作文還是會(huì)持續(xù)一段時(shí)間，于是不可避免地高中作文教學(xué)也主要側(cè)重于話題作文的訓(xùn)練，那么這會(huì)不會(huì)帶來(lái)“話題疲勞”呢？盡管我們沒(méi)有對(duì)此作過(guò)調(diào)查，但在作文訓(xùn)練的安排上，是有意識(shí)地采用多種形式交叉進(jìn)行的方式，比如前次寫(xiě)的是話題作文，上次寫(xiě)的是自由作文，這一次就安排寫(xiě)命題作文。在話題作文的選擇上，注重切合學(xué)生實(shí)際，在初階段盡量不選話題對(duì)大半學(xué)生來(lái)說(shuō)含蓄朦朧（如一些詩(shī)歌）或高深莫測(cè)（如哲理語(yǔ)錄）或廣大無(wú)邊（如“人文素養(yǎng)”類(lèi)題）的作文題，要讓學(xué)生一看就明白，一看就好歹有幾句可以說(shuō)。命題作文則要努力貼近學(xué)生生活，既非迎合（比如寫(xiě)“我喜愛(ài)的一個(gè)明星”）也非“摸高”（比如寫(xiě)祖國(guó)世界之類(lèi)的大題材），要可觸摸，又要有一點(diǎn)精神心力的付出。比如有一次我就出了個(gè)題目叫《來(lái)吧，2005》。學(xué)生實(shí)際上未必對(duì)2005年有什么想象，但一寫(xiě)在黑板上，想象也許生了，親和力也就生了；而且這個(gè)題目里“來(lái)吧”一詞，呈現(xiàn)為神態(tài)，是擁抱的姿勢(shì)，呈現(xiàn)為內(nèi)心，是對(duì)新年的歡迎。我們從而聯(lián)系到高三學(xué)生剩下的三個(gè)月，這題目的意義就在其中了：2005年對(duì)我們來(lái)說(shuō)是深具意義的，我們將在六

用心愛(ài)心專(zhuān)心 1

月跨過(guò)一個(gè)橫欄，我們將在這個(gè)夏天迎來(lái)生命的一個(gè)大轉(zhuǎn)折；面對(duì)2005，我們有緊張有苦味，但更有勝利的希望和擁抱的熱情。自由作文是最自由的一種文體，寫(xiě)自己想寫(xiě)的即可，只求真實(shí)。對(duì)于“真實(shí)”這一點(diǎn)，有強(qiáng)調(diào)的必要。一方面，我們強(qiáng)調(diào)，平時(shí)閱讀文章汲取營(yíng)養(yǎng)，是要領(lǐng)會(huì)文章的精神，而不是把一篇好文章攝取進(jìn)腦子里，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候再把它“吐”出來(lái)，那豈不是成了“別人思想的跑馬場(chǎng)”？且不說(shuō)高考明言“不得抄襲”，對(duì)自己來(lái)說(shuō)，也是對(duì)自身力量的蔑視，是造假。另一方面，我們要破除學(xué)生簡(jiǎn)單的真實(shí)觀。學(xué)生往往認(rèn)為，“真實(shí)”就是寫(xiě)出自己的內(nèi)心想法（恐怕很多老師也就是這么認(rèn)為的），以為寫(xiě)出高三的苦，寫(xiě)出生活的枯燥等等就是真實(shí)。這當(dāng)然不是不可以寫(xiě)，但這必定是淺層次的“真實(shí)”，比如它就沒(méi)有體現(xiàn)出一個(gè)人的“責(zé)任感”來(lái)。在這種情形下，我們強(qiáng)調(diào)，真實(shí)也是分淺表和深層的，淺表的真實(shí)，只表達(dá)出了“感受”中的真實(shí)，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)思想的過(guò)濾；而深層的真實(shí)則是經(jīng)過(guò)思想的過(guò)濾的（思想是否具有相當(dāng)深度又是另外一個(gè)問(wèn)題），是能夠體現(xiàn)一個(gè)人的精神力量的。我們?cè)趯?xiě)作文時(shí)，必須強(qiáng)化“深層的真實(shí)”，比如在高三的苦、生活的枯燥中尋找學(xué)習(xí)、生活的意義；而只要認(rèn)真去挖掘了，深層的真實(shí)是會(huì)呈現(xiàn)的。不過(guò)我們?cè)谠O(shè)題時(shí)，也不能過(guò)于強(qiáng)化社會(huì)倫理道德感，因?yàn)檫@會(huì)導(dǎo)致“摻水”作文的大量涌現(xiàn)。社會(huì)倫理道德并非不重要，但它的重要不應(yīng)該是體現(xiàn)在考場(chǎng)作文這樣的敏感時(shí)間，而應(yīng)該體現(xiàn)在日常生活當(dāng)中；如果它已成為我們社會(huì)的一種“缺乏癥”，那么在考試中體現(xiàn)還是沒(méi)有意義的。所以還是要在“讓我們對(duì)自己負(fù)責(zé)”此類(lèi)角度找題，讓學(xué)生努力去發(fā)掘自身在社會(huì)的意義，對(duì)自己對(duì)他人的意義等等，這樣或會(huì)更真實(shí)些。另外，我們還要破除“陰暗＝真實(shí)”、“光明＝虛假”這樣的等式。學(xué)生會(huì)制造“光明”，也會(huì)制造“陰暗”。而且現(xiàn)在的學(xué)生標(biāo)榜個(gè)性，已不大愿意“光明”了，一門(mén)心思地“陰暗”，在陰暗中求“深刻”，于是學(xué)生作文總是一片滄桑。這后者是我們?cè)凇白魑拇蚣佟毙袆?dòng)中特別要留心的。

3、加強(qiáng)基礎(chǔ)性指導(dǎo)。為什么說(shuō)是基礎(chǔ)性指導(dǎo)？只因更多地追求能讓那些作文方面的“貧下中農(nóng)”擁有一篇完整成形的文章，也即，我們要做的工作其實(shí)不是“錦上添花”（當(dāng)然偶爾也需要），而是“雪中送炭”，因?yàn)槲覀儽仨毧紤]到，我們面對(duì)的學(xué)生，有不少是連寫(xiě)情書(shū)（這應(yīng)該是最能體現(xiàn)一個(gè)學(xué)生的“才情”的了）也是病句、錯(cuò)別字滿天飛的。于是，在我們的教學(xué)過(guò)程中，我們強(qiáng)調(diào)“三字”原則，即：字跡干凈，字形正確，字?jǐn)?shù)寫(xiě)足。在這個(gè)原則之后，才是句、段的問(wèn)題。要做到“基礎(chǔ)性指導(dǎo)”，作文前的要求僅僅是一半，而且分量很輕，重心落在作文后的批改上。從指導(dǎo)的“三字”原則就可以想見(jiàn)批改的難度，所以我們采用的方式是分組改，一個(gè)班一般分為三四個(gè)大組，一次作文就主要完成對(duì)一個(gè)組的作文批改，三四篇一輪；而對(duì)一組的作文的批改則要求詳細(xì)，有實(shí)在的點(diǎn)評(píng)。批改后，在全班作情況反饋，反饋時(shí)也讀一讀文章，但不是某位同學(xué)的“獨(dú)舞”，而是許多同學(xué)的妙語(yǔ)集粹，是文字的群舞，也即，不是要求發(fā)現(xiàn)一篇好作文，而是只要發(fā)現(xiàn)一個(gè)好詞，一句妙語(yǔ)，一段妙文即足矣。

4、閱讀是必要的。閱讀其實(shí)應(yīng)該放在前面，之所以放在后面，只因在高中語(yǔ)文教學(xué)上，“讀”在事實(shí)上是最受欺壓的。因?yàn)槊鎸?duì)的是大多數(shù)學(xué)生，是不僅僅在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上的“貧困”生，我們不能奢求他們?yōu)榱俗魑娜プx多少名著。我們是努力讓他們?nèi)リP(guān)注觸手可及的閱讀材料，比如語(yǔ)文書(shū)，哪一篇不值得我們反復(fù)咀嚼？再如讀本，我們何曾好好賞讀哪怕是瀏覽一下？撇去此二者，我們平常做練習(xí)遇到的閱讀語(yǔ)段，也多為“名段”“美段”，值得好好讀的。這是最現(xiàn)實(shí)的閱讀設(shè)想。我們強(qiáng)調(diào)，“平民化”的作文教學(xué)關(guān)注大多數(shù)學(xué)生，因?yàn)槲覀兺鶗?huì)忽視這一點(diǎn)。當(dāng)我在雜志上看到老師們津津樂(lè)道于一堂作文課的成功，讀到老師們推薦的一篇篇美妙的文章，想到的是更多的學(xué)生是在“沉默”著。我們有責(zé)任讓他們?nèi)グl(fā)出盡管也許不美妙但完整、真切的聲音，這就需要我們從基礎(chǔ)的地方做起。

第五篇：(no.1)初中語(yǔ)文教學(xué)論文 語(yǔ)感研究述評(píng)

知識(shí)改變命運(yùn)百度提升自我本文為自本人珍藏版權(quán)所有僅供參考

初中語(yǔ)文教學(xué)論文：語(yǔ)感研究述評(píng)

近幾年來(lái)，尤其是1992年以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)研究形成了一個(gè)新的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，這就是關(guān)于語(yǔ)感的研究。就目前來(lái)看，研究集中在語(yǔ)感性質(zhì)和語(yǔ)感地位及語(yǔ)感培養(yǎng)這三個(gè)方面，而以語(yǔ)感培養(yǎng)的研究為重點(diǎn)。本文即對(duì)近幾年來(lái)的語(yǔ)感研究作一初步的考察和評(píng)價(jià)。

一、關(guān)于語(yǔ)感性質(zhì)

科學(xué)認(rèn)識(shí)概念的本質(zhì)屬性是研究的必要前提。對(duì)概念本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)，集中的反映在對(duì)概念的定義上。語(yǔ)感這個(gè)概念，目前尚無(wú)統(tǒng)一的定義，有代表性的說(shuō)法有如下幾種。

語(yǔ)感“是對(duì)言語(yǔ)內(nèi)涵的一種直覺(jué)能力。”。［（1）］語(yǔ)感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種理性直覺(jué)性，或者說(shuō)是一種直接的理解。［（2）］語(yǔ)感是長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言運(yùn)用和語(yǔ)言訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速地感悟、領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的能力。［（3）］以上諸說(shuō)分別從不同角度對(duì)語(yǔ)感作了界說(shuō)，雖然不盡相同，有些還顯粗疏、模糊，但基本內(nèi)核則趨于一致，即：語(yǔ)感屬于直覺(jué)思維，是對(duì)言語(yǔ)的直覺(jué)能力。與以上諸說(shuō)不同的還有認(rèn)為語(yǔ)感“是一種操作者對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的審美能力”［（4）］、語(yǔ)感“是對(duì)語(yǔ)言隱含意義的一種深刻的直覺(jué)”［（5）］等。筆者以為，二者對(duì)語(yǔ)感的界定都失之過(guò)窄：語(yǔ)感應(yīng)包括書(shū)面語(yǔ)感和口語(yǔ)語(yǔ)感，不能說(shuō)不識(shí)字的人就沒(méi)有語(yǔ)感，這是一：“審美”不能脫離言語(yǔ)認(rèn)知而孤立存在，亦即是說(shuō)，在“審美”的同時(shí)，言語(yǔ)認(rèn)知也在進(jìn)行，“審美”應(yīng)是指語(yǔ)感的一種較高層次的境界，這是二；并不是所有言語(yǔ)都有“隱含意義”，這是三。

與語(yǔ)感概念的界定有密切聯(lián)系的是對(duì)語(yǔ)感的某些特性的認(rèn)識(shí)。綜合論者諸說(shuō)，語(yǔ)感作為對(duì)言語(yǔ)的直覺(jué)能力，它具有直接性、整體性、敏捷性等顯著特性。直接性是說(shuō)其對(duì)言語(yǔ)的領(lǐng)悟未經(jīng)逐步分析、嚴(yán)密推理與論證；整體性是說(shuō)其在認(rèn)識(shí)過(guò)程開(kāi)始的時(shí)候，就將言語(yǔ)對(duì)象作為一個(gè)整體來(lái)反映；敏捷性則是指其對(duì)言語(yǔ)的理解和差別的迅疾、瞬時(shí)。

在認(rèn)定語(yǔ)感屬直覺(jué)思維的前提下，上述認(rèn)識(shí)是能夠被人們理解和接受的。但目前對(duì)語(yǔ)感特性的認(rèn)識(shí)仍有一定的模糊性，一是認(rèn)為語(yǔ)感不具有直覺(jué)思維的個(gè)性品質(zhì)——敏捷，敏捷是語(yǔ)感培養(yǎng)的目標(biāo)而不是語(yǔ)感的特質(zhì)［（6）］；二是認(rèn)為語(yǔ)感具有準(zhǔn)確性或深刻性［（7）］。之所以會(huì)有上述兩種認(rèn)識(shí)，與對(duì)作為直覺(jué)思維的語(yǔ)感未能全面認(rèn)識(shí)有關(guān)。

幾乎是所有論者都沒(méi)有論及語(yǔ)感的不確定性。所謂語(yǔ)感的不確定性，是指語(yǔ)感的對(duì)言語(yǔ)的體味、領(lǐng)悟只是一種嘗試、一種猜測(cè)或假設(shè)，其結(jié)論不是完全可靠的，語(yǔ)感的個(gè)體內(nèi)部發(fā)展的階段性、個(gè)體與個(gè)體之間對(duì)同一言語(yǔ)對(duì)象的體味、領(lǐng)悟的差異性即證明了這一點(diǎn)；所謂敏捷，是指感知、感悟的迅疾——省略思維的中間環(huán)節(jié)而言，至于這感知、感悟是否與言語(yǔ)內(nèi)涵同一，則是另一回事；所謂準(zhǔn)確性或深刻性，則是指良好的語(yǔ)感而言，而非一般意義上的語(yǔ)感所具有的共性。筆者認(rèn)為，漠視、忽視語(yǔ)感的不確定性，就會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)感研究乃至語(yǔ)感培養(yǎng)的片面性。

這里，有必要提及與語(yǔ)感有關(guān)的幾個(gè)概念。目前，相對(duì)于語(yǔ)感，有語(yǔ)文直覺(jué)、語(yǔ)文悟性等說(shuō)法，值得注意的是，這些相關(guān)概念，其界定都與直覺(jué)、與語(yǔ)感有直接的或間接的聯(lián)系，語(yǔ)感、語(yǔ)文直覺(jué)、語(yǔ)文悟性三者并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別。這里，筆者提及此，是想說(shuō)明，研究的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)可以有所不同，但研究的科學(xué)性要求則是同一的，似乎有必要保持概念提法的統(tǒng)一。

綜合上述，筆者傾向于這樣認(rèn)識(shí)“語(yǔ)感”：語(yǔ)感是對(duì)言語(yǔ)的直覺(jué)感知能力，這種能力包括言語(yǔ)認(rèn)知能力和言語(yǔ)審美能力，這種能力具有直接性、整體性、敏捷性和不確定性。

用心愛(ài)心專(zhuān)心 1