老子的經典語錄

1、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

2、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

3、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

4、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。

5、道不可言，言而非也。

6、善人者，不善人之師;不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

7、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

8、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵意即挫掉銳氣，超脫糾紛，含斂光耀，混同塵俗。昏昏噩噩的中國社會把人的生氣、個性、菱角和創造性全要磨滅、消解。

9、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

10、是以圣人處無為之事，行不言之教。

11、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

12、無為則無心，無心則無欲，無欲則無求。

13、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

14、慎終如始，則無敗事。

15、載營魄抱一，能無離乎?專氣致柔，能如嬰兒乎?滌除玄鑒，能如疵乎?愛國治民，能無為乎?天門開闔，能為雌乎?明白四達，能無知乎?

16、先唱者窮之路，后動者達之原。

17、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

18、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

19、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

20、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗;湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

21、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

22、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強

23、天道無親，常與善人。

24、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

25、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

26、邪與正相傷，欲與性相害，不可兩立，一起一廢，故圣人損欲以從性。

27、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

28、為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。

29、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。

30、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

32、智不自智，而后人莫與爭智。

老子語錄

1、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

2、塞其兌，閉其門，終生不勤。

3、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

4、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

5、見素抱樸，少私寡欲。

6、寵辱若驚，貴大患若身。

7、正復為奇，善者為妖。

8、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。

9、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

10、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

11、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

12、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

13、古之善為士者，微妙玄通，深不可識。

14、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

15、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

16、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

17、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

18、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

20、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

21、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。

22、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

23、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

24、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

25、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

26、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

27、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。

28、善行無轍跡，善言無瑕謫。

29、道生一，一生二，二生三，三生萬物。

30、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

31、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

32、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

33、道常無為而無不為。

34、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

35、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

36、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

37、勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣。

38、治大國，若烹小鮮。

39、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

40、無名，天地之始（開始）；有名，萬物之母（根本）。

41、抗兵相加，哀者勝矣。

42、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

43、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。

44、我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。

45、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

46、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

47、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

48、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

49、太上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。

50、不言之教，無為之益，天下希及之。

51、善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老。

52、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。

53、直而不肆，光而不耀。

54、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。

55、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

56、圣人常無心，以百姓心為心。

57、人法地，地法天，天法道，道法自然。

58、反者道之動，弱者道之用。

59、非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。

60、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

61、治人事天，莫若嗇。

62、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。

63、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

64、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。

65、知足不辱，知止不殆。

66、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

67、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

68、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

69、絕學無憂。

70、為之于未有，治之于未亂。

71、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

72、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

73、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年。

74、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

75、是以圣人之治，虛其心，實其復，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。

76、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

77、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

78、國之利器，不可以示人。

79、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

80、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

81、為無為，則無不治。

82、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

83、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

84、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

85、貴以賤為本，高以下為基。

86、天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。

87、柔弱勝剛強。

88、寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

89、將欲翕（合上）之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。

90、吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。

91、為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。

92、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

93、玄之又玄，眾妙之門。

94、圣人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之。

95、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

96、兵強則滅，木強則折。

97、善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭之德，是謂用人之力。

98、道可道，非常道；名可名，非常名。

99、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

100、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

101、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

102、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

103、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。

104、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

105、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

106、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

107、良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。

108、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。

109、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

110、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

111、夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。

112、師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年。

113、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

114、物壯則老，是謂不道，不道早已。

115、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

116、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

117、21“是以圣人處無為之事，行不言之教。

118、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

119、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

120、居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

121、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

122、知常曰明。不知常，妄作，兇。

123、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

124、以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

125、我獨異于人。

126、多言數窮，不如守中。

127、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

128、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

129、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

130、圣人在天下，翕翕為天下渾其心，圣人皆孩之。

131、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。

132、知者不言，言者不知。

133、天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。

134、天下萬物生于有，有生于無。

135、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

136、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

137、天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。

138、慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。

139、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

140、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

141、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。

142、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

143、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

144、人之所畏，不可不畏。