第一篇:淺析高中美術(shù)鑒賞教學(xué)如何“下馬觀花”解讀
淺析高中美術(shù)鑒賞教學(xué)如何“下馬觀花”
盱眙縣桂五中學(xué)
王輝
【內(nèi)容摘要】 “下馬觀花”是尹少淳教授提出的一種美術(shù)鑒賞形式,它可促進(jìn)課堂生成,使美術(shù)知識橫向拓展并向縱深發(fā)展,側(cè)重深層次的理性思考。高中階段的美術(shù)鑒賞課要兼顧鑒賞面的鋪開與教學(xué)點(diǎn)的深入兩個方面,聯(lián)系生活與因材施教是鑒賞轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ),同時教師的關(guān)注與課堂回應(yīng)能力也很重要。
【關(guān) 鍵 詞】下馬觀花
主動性與興趣
聯(lián)系生活
因材施教
06暑假在徐州師范大學(xué)參加江蘇省高中美術(shù)骨干教師培訓(xùn)班,其中美術(shù)教育理論家、首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)尹少淳教授在培訓(xùn)講座中說到:我們現(xiàn)在應(yīng)該將義務(wù)教育階段看做“走馬觀花”,也就是說學(xué)生對所學(xué)的內(nèi)容只能得其大概,走馬觀花而已;而高中階段則應(yīng)該是“下馬觀花”,以求相對專與精,以專題學(xué)習(xí)為主。因為經(jīng)驗告訴我們,學(xué)生根據(jù)自己的興趣、能力,主動選擇的內(nèi)容則會認(rèn)真地學(xué)習(xí),泛泛的學(xué)習(xí),蜻蜓點(diǎn)水般地掠過學(xué)習(xí)內(nèi)容,很難產(chǎn)生持久的尤其是終生的學(xué)習(xí)興趣,而興趣往往是建立在對美術(shù)活動較深入的學(xué)習(xí)之上的。
高中美術(shù)鑒賞是對美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞與評價,是運(yùn)用感知、經(jīng)驗和知識對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗、聯(lián)想、分析和判斷,從而獲得審美享受,并理解其作品背后的藝術(shù)現(xiàn)象的活動。美術(shù)課堂除了讓學(xué)生學(xué)會鑒賞美的能力外,其課堂本身也應(yīng)具有美的享受之功能,可以看出美術(shù)鑒賞教學(xué)不僅僅是將藝術(shù)大師的杰作展示給學(xué)生看,更重要的是通過美術(shù)學(xué)習(xí)讓學(xué)生自己具有獨(dú)立思考、評價、反思作品的能力。并在鑒賞之后運(yùn)用已有的知識表達(dá)自己的觀點(diǎn),進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作。
所以我們一般問學(xué)生:你學(xué)過美術(shù)嗎? 初中畢業(yè)的學(xué)生回答:我學(xué)過。
高中畢業(yè)的人回答:我學(xué)過,而且學(xué)的是國畫、水彩畫、服裝設(shè)計、書法、攝影……
現(xiàn)在江蘇省高中美術(shù)鑒賞在08年暑假普遍更換為湖南人民出版社的教材,也就是我們稱的湘教版,那么具體在教學(xué)過程中如何才能真正做到“下馬觀花”呢,筆者覺得應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)策略:
策略
一、有效的導(dǎo)入
要想上好一節(jié)美術(shù)課,除按照大綱要求,鉆研教材,認(rèn)真?zhèn)湔n以外,還要開動腦筋精心設(shè)計一堂課的導(dǎo)入。力求在課的一開始就將學(xué)生的注意力緊緊地抓住,用獨(dú)特的導(dǎo)入方法激起學(xué)生的興趣。
我們在課堂中經(jīng)常能聽到類似這樣的話語:“今天我們學(xué)習(xí)《××××》,請同學(xué)們翻到課本××頁……”脫離了學(xué)生的生活,游離了學(xué)生的經(jīng)驗,使課堂成為教教材的主陣地,這樣的導(dǎo)入不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)心理的預(yù)設(shè)和準(zhǔn)備,不利于學(xué)生興趣的激發(fā)。愛因斯坦曾經(jīng)說過“興趣是最好的老師”繪畫教學(xué)過程是一個充滿心理活動的過程,如何在這一過程中讓教師依據(jù)學(xué)生的年齡特征,利用繪畫的魅力來激發(fā)學(xué)生對繪畫的興趣,充分調(diào)動學(xué)生繪畫的積極性和主動性,從而達(dá)到樂畫的境界。
我在美術(shù)課教學(xué)導(dǎo)入中就著意營造出一種審美的氛圍,給學(xué)生視、聽覺上以美的享受。例如:我在講高一美術(shù)《文藝復(fù)興美術(shù)》時,我在上課開始前放映熱門影片《達(dá)芬奇密碼》片段,引入達(dá)芬奇《最后的晚餐》及文藝復(fù)興美術(shù),增強(qiáng)學(xué)生鑒賞熱情與審美情趣,豐富學(xué)生視聽感受。導(dǎo)入部分就像是影片的序幕,既能調(diào)整學(xué)生的注意力,又能激發(fā)學(xué)生的注意力。學(xué)生的深入思考需要這樣的導(dǎo)入來引導(dǎo),從“走馬觀花”過渡到“下馬觀花”。策略
二、多媒體視頻與圖片、音樂的運(yùn)用
美術(shù)是一門造型藝術(shù)或叫做視覺藝術(shù),基本都離不開具體可視的形象。形象的視覺效果,往往直接影響課堂教學(xué)的效果。在備課時候,運(yùn)用多媒體技術(shù)激發(fā)學(xué)生繪畫興趣,準(zhǔn)備大量不同的資料,有視頻、文字、圖像等,被集中在電腦任教師隨意使用,在實(shí)地考察時用照相機(jī)等進(jìn)行資料收集,配上音樂、畫面文字提示,做成的課件可長期存放在電腦內(nèi),學(xué)生的抽象思維要有一定的感性材料支持,利用多媒體輔助教學(xué),可以給予學(xué)生大量的感性材料的支持,使學(xué)生容易對知識理解和產(chǎn)生興趣,提高教學(xué)質(zhì)量,豐富了教師講課內(nèi)容,教學(xué)效果十分明顯。因為當(dāng)學(xué)生感到驚奇、疑惑、困惑、矛盾時,為得到解答,就會產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的學(xué)習(xí)原動力,產(chǎn)生“知的好奇心”,自覺自愿地展開認(rèn)知活動,只有這樣才能真正讓學(xué)生鉆進(jìn)去達(dá)到“下馬觀花”的效果。
但我們也應(yīng)清醒地意識到,多媒體也是一種“雙刃劍”,它的不足不在設(shè)備上而在教師。有些教師為了迎合時勢,看到大家都在用,自己也要在美術(shù)課中用一下;還有的教師不管是否有利于突出教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的,用上再說。這樣的教學(xué)心理是萬萬要不得的,美術(shù)教師要通過多媒體教學(xué)對學(xué)生有目的、有針對性的進(jìn)行教學(xué),要提高學(xué)生的看圖能力、識圖能力、作畫能力,要讓學(xué)生理解的更透徹,思維更活躍,思路更開闊,反饋更迅速,真正的讓學(xué)生感受到了快樂。策略
三、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活
有這樣一個故事:從前有個人外出學(xué)本領(lǐng),歸來后同村人問他學(xué)到了什么本事?他給大家表演了一段屠龍術(shù)。只見他身手矯健,表演地十分精彩。大家齊聲叫好。這時有人問:“那龍在哪兒呢。”他不禁啞然。由此我想到了我們的美術(shù)教學(xué)。美術(shù)教學(xué)應(yīng)與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來,從生活中來,回到生活中去。讓美術(shù)教學(xué)融入學(xué)生的生活。這樣,我們的美術(shù)教學(xué)才具有強(qiáng)烈的生命力。
新課程標(biāo)準(zhǔn)中的“設(shè)計·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域,強(qiáng)調(diào)用軟、硬材料以及塑料瓶、廢舊織物、廢包裝袋等媒材,進(jìn)行設(shè)計制作。這就要求我們美術(shù)教師,在美術(shù)教學(xué)中,讓學(xué)生因地取材,利用廢品,制作一些工藝作品。
同時教師應(yīng)該在教學(xué)設(shè)計中要注意聯(lián)系生活來布障設(shè)疑,要善于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動機(jī),促使學(xué)生不得不“下馬觀花”,在課堂上盡可能運(yùn)用自然環(huán)境資源以及校園和社會生活中的資源進(jìn)行美術(shù)教學(xué),例如我在講陵墓雕塑時,我就讓大家想想我們身邊有什么陵墓雕塑,學(xué)生便開始相互討論,多數(shù)便說到了我們的明祖陵,那么這時候我便充分利用此,讓學(xué)生們展開對明祖陵陵墓雕塑的深刻討論,從造型到布局、色彩、數(shù)量等等,大家討論的熱烈而有興趣,最后再幫他們綜合以來聯(lián)系書本上的知識,這時候他們便自覺自愿地展開認(rèn)知活動,把作品的信息聯(lián)系生活加以認(rèn)真閱讀,梳理、綜合、概括。策略
四、因材施教
《論語·先進(jìn)篇》中有一篇記載:子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何其聞斯行之?”冉有曰:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之。”公西華曰:“由也問‘聞斯行諸’,子曰‘有父兄在’;求也問‘聞斯行諸’,子曰‘聞斯行之’。赤也惑,敢問?”子曰:“求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之。” 孔子在這個篇章中闡述的教育思想被后人歸納為“因材施教”,所謂因“才”施教,是指在教學(xué)過程中,教育者應(yīng)該尊重和承認(rèn)學(xué)生的個性差異。針對學(xué)生個性差異特征,教師要采取相應(yīng)措施,使所有學(xué)生都能在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上突出自己的某些特長。
著名教育學(xué)家朱熹也曾經(jīng)說過:“圣賢施教,各應(yīng)其材,小以小成,大以大成,無棄人也。”新課程提示我們,作為教師應(yīng)該與學(xué)生融為一體,而不是高高在上,保持一定的距離。繪畫表現(xiàn)力強(qiáng)、水平高,并愛好畫畫的學(xué)生,我們可以以更高的要求來對待。而那些一般或差些的學(xué)生,我們的要求可以適當(dāng)降低一下。
美術(shù)教學(xué)中同樣需要因材施教。要鼓勵學(xué)生大膽通過繪畫表達(dá)自己的內(nèi)心世界,展開自己豐富的想像力,敢于大膽表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界,所以在發(fā)現(xiàn)他們與眾不同的想法時,要及時給予肯定,尊重每個學(xué)生的不同個性發(fā)展。例如有個同學(xué)在上課時候,表達(dá)自己對一些作品的看法時候與大家的想法總不一樣,可是總有自己獨(dú)特的觀點(diǎn),我總是去鼓勵他,讓他去說出自己的想法,讓大家跟他一起討論,所謂仁者見仁,智者見智,美術(shù)鑒賞的過程本來就是充分調(diào)動主觀想法的一個過程,沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。在美術(shù)教學(xué)中,我們的目標(biāo)并不是將每一個學(xué)生都培養(yǎng)為畫家,而是培養(yǎng)學(xué)生在生活中、學(xué)習(xí)中不同的發(fā)現(xiàn)美、感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。策略
五、創(chuàng)作體驗
在美術(shù)鑒賞課中一般比較重視對理論知識的探討和理解,一般的教學(xué)主要是看圖片,然后就是我說你說,手段的單一性不僅令人感到乏味、疲憊,學(xué)過的東西很快忘記,常言道“動口不如動手”,“幾分鐘嘗試”活動就可以針對純理論知識學(xué)習(xí)的弊端而設(shè)的,鼓勵學(xué)生進(jìn)行大膽和可能的嘗試,著重感受、體驗和興趣培養(yǎng)。在當(dāng)今強(qiáng)調(diào)個性化的時代,高中生對個人行為的獨(dú)立性提出了更高的要求;他們對自我的新意識使他們更關(guān)注自我價值的實(shí)現(xiàn)。
新課改在鑒賞學(xué)習(xí)領(lǐng)域首先提倡;“應(yīng)注重學(xué)生的積極參與,努力激發(fā)學(xué)生的主體精神,克服以往以教師講述為主的比斷,積極探索教學(xué)方式的多樣化。”活動性是新課程的重要理念。以注重參與、培養(yǎng)主體意識的教學(xué)思想為基礎(chǔ),將作為鑒賞外在表現(xiàn)的創(chuàng)作體驗運(yùn)用于教學(xué)中自然是可行之舉。教師對活動結(jié)果的評價應(yīng)具有較大的寬容性,比如:在講授完我國古代陶器與瓷器時,可要求學(xué)生根據(jù)所講內(nèi)容自己設(shè)計一個器皿造型及裝飾圖案,即讓學(xué)生動手“畫一畫”,幾分鐘后通過實(shí)物投影放大展示學(xué)生自己的作品,讓學(xué)生體驗成功的感覺并與眾人分享。除了可以通過簡單的“畫一畫”,還可以讓學(xué)生“寫一寫”自己對美術(shù)作品的鑒賞心得,“說一說”自己對畫家及作品的個人觀點(diǎn)和喜好,同時也能夠讓學(xué)生學(xué)到更多更深入的知識。在“下馬觀花”中,利用創(chuàng)作手段進(jìn)行的高中美術(shù)鑒賞課,扭轉(zhuǎn)了以往“空談式”的鑒賞模式,為學(xué)生提供了一種與生活相聯(lián)系的美術(shù)創(chuàng)作機(jī)會,主動感知藝術(shù)形象和體驗藝術(shù)情感,讓學(xué)生成為美術(shù)鑒賞的主體,對美術(shù)作品乃至“美術(shù)”有了更加深刻的理解和認(rèn)識。
我覺得教學(xué)是一種智慧,她需要我們賦予極大的熱情,新課程的實(shí)施向我們每位教師提出了新的挑戰(zhàn),在教學(xué)舞臺上應(yīng)加快適應(yīng)自己的角色,所以任何一種教學(xué)方法的選擇都要因地制宜達(dá)到最佳效果。而尹少淳教授的“下馬觀花”這種觀察事物的方式給美術(shù)鑒賞教學(xué)帶來很多啟示,有待我們慢慢來學(xué)習(xí)消化。
【參考文獻(xiàn)】:
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1、行萬里路,讀萬卷書。
2、書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟。
3、讀書破萬卷,下筆如有神。
4、我所學(xué)到的任何有價值的知識都是由自學(xué)中得來的。——達(dá)爾文
5、少壯不努力,老大徒悲傷。
6、黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。——顏真卿
7、寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。
8、讀書要三到:心到、眼到、口到
9、玉不琢、不成器,人不學(xué)、不知義。
10、一日無書,百事荒廢。——陳壽
11、書是人類進(jìn)步的階梯。
12、一日不讀口生,一日不寫手生。
13、我撲在書上,就像饑餓的人撲在面包上。——高爾基
14、書到用時方恨少、事非經(jīng)過不知難。——陸游
15、讀一本好書,就如同和一個高尚的人在交談——歌德
16、讀一切好書,就是和許多高尚的人談話。——笛卡兒
17、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚。——高爾基
18、少而好學(xué),如日出之陽;壯而好學(xué),如日中之光;志而好學(xué),如炳燭之光。——劉向
19、學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆。——孔子
20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干。——培根
第二篇:淺談高中美術(shù)鑒賞教學(xué)
淺談高中美術(shù)鑒賞教學(xué)
作者:李美云單位:濮陽范縣一中電話:***郵編:457500類別:論文類
摘要:美術(shù)教學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí),注重情感體驗與學(xué)習(xí)過程,通過美術(shù)活動提高學(xué)生的整體素質(zhì),最終使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做人、終生受益。新課標(biāo)也要求美術(shù)教師在教學(xué)中重新定位角色,建立新型的師生關(guān)系,教師不僅是知識的傳授者,更是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、合作者,重視學(xué)生對美的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。作為一名美術(shù)教育工作者,結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐,談?wù)勛约旱乃伎肌?/p>
關(guān)鍵詞:高中美術(shù);鑒賞;教學(xué);策略
高中美術(shù)鑒賞教學(xué)是提高學(xué)生的綜合素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生審美能力、鑒賞能力的重要途徑,是素質(zhì)教育的必要手段。美術(shù)教學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí),注重情感體驗與學(xué)習(xí)過程,通過美術(shù)活動提高學(xué)生的整體素質(zhì),最終使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做人、終生受益。新課標(biāo)也要求美術(shù)教師在教學(xué)中重新定位角色,建立新型的師生關(guān)系,教師不僅是知識的傳授者,更是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、合作者,重視學(xué)生對美的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。作為一名美術(shù)教育工作者,結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐,談?wù)勛约旱乃伎肌?/p>
一、轉(zhuǎn)變角色,引導(dǎo)學(xué)生主動參與探究
新課程要求學(xué)生要善于自主探究學(xué)習(xí),規(guī)律讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn),方法讓學(xué)生自主尋找,思路讓學(xué)生自主探究,問題讓學(xué)生自主解決。
為此,只有創(chuàng)設(shè)和諧、民主、自由的課堂氛圍,學(xué)生才敢于發(fā)表自己的見解,才能最大限度地挖掘?qū)W生的潛力,激發(fā)其主觀能動性。在教學(xué)中,我鼓勵學(xué)生大膽交流討論,發(fā)表自己的看法。如《中國民間美術(shù)》一課可以和學(xué)生們共同提出了一系列問題,學(xué)生可以選擇自己感興趣的一個主題,然后自由組合,進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。教師將提問權(quán)下放,讓學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題,解決自己的問題,從根本上改變了學(xué)生等待老師傳授知識,消除學(xué)生學(xué)習(xí)上的依賴心理,使學(xué)生由一個被動接受者變?yōu)橐粋€主動探索者。同時,學(xué)生的提問可以使教師根據(jù)學(xué)生的需求及時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容,使教學(xué)更有的放矢。這樣的課堂教師融合在學(xué)生中,師生共同參與研究,有效地提高了教與學(xué)的效率。
二、消除學(xué)生的心理顧慮,引導(dǎo)學(xué)生敢想敢說
課堂教學(xué)是一個充滿師生生命力的系統(tǒng),是一個以學(xué)生的認(rèn)知、實(shí)踐、發(fā)展主體的特殊認(rèn)知過程,同時也是一個教師和學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間人際溝通交流過程。讓學(xué)生主動參與,師生互動就顯得尤為重要。要消除學(xué)生的心理顧慮,引導(dǎo)學(xué)生敢想敢說。盡管高中學(xué)生的心理日趨成熟,但在情感方面卻相當(dāng)封閉,他們沒有象小學(xué)生、初中生那樣敢于坦陳自己的觀點(diǎn),特別是農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生,膽怯、愛面子。再加上長期養(yǎng)成了一種不愿在課內(nèi)舉手發(fā)言的習(xí)慣。針對這種現(xiàn)象,可以把課本的內(nèi)容列成許多問答題或選擇題,讓學(xué)生采用集體、小組、個別相結(jié)合的發(fā)言方式,旨在營造寬松、自由的課堂氛圍。此外,為了消除學(xué)生緊張的心理,可以在每位學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)時,總是帶著微笑認(rèn)真聽他們的敘述,以贊許的目光注視他們,及時表揚(yáng)
鼓勵。即使學(xué)生的論點(diǎn)有欠缺,也避重就輕地加以總結(jié)。許多的事例說明:開展欣賞教學(xué),讓學(xué)生自主參與,教師要做到傾聽學(xué)生的心聲,時刻保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,他們的學(xué)習(xí)積極性才會得到提高。
三、豐富形式,教學(xué)手段多樣化
直觀教學(xué)是美術(shù)鑒賞的重要特點(diǎn),我們應(yīng)利用多媒體教學(xué)絢爛多彩的表現(xiàn)形式,融鑒賞、講授、示范為一體,聲畫同步,圖文并茂,脫離課本那些有限的圖文資料,為學(xué)生開拓一個更廣大的藝術(shù)鑒賞世界。
在上《古建筑的保護(hù)》時,著重介紹世界園林史上的明珠--圓明園。讓學(xué)生欣賞圓明園全景及局部圖畫;接著讓學(xué)生觀看優(yōu)秀影片《火燒圓明園》片段,當(dāng)影片中出現(xiàn)了圓明園那如詩如畫般的景色時,同學(xué)們的贊嘆聲此起彼伏,當(dāng)看到八國聯(lián)軍焚燒圓明園時,同學(xué)們無不為之憤慨。最后,畫面定格在了圓明園的遺址上,帶著深深的思索結(jié)束了這節(jié)課。千言萬語匯成一句話:勿忘國恥,振興中華!注重實(shí)踐,讓學(xué)生動起來。新課標(biāo)指出:“教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐能力,通過各種美術(shù)活動,引導(dǎo)學(xué)生動手實(shí)踐,在美術(shù)活動中提高觀察、構(gòu)思、創(chuàng)意、造型、表現(xiàn)、設(shè)計和工藝制作的能力”。比如說上完《漫步中外建筑藝術(shù)》之后,可以準(zhǔn)備了一節(jié)設(shè)計制作課,請學(xué)生利用廢舊物品制作一個“理想中的家園”。大家在前一節(jié)課上欣賞完國外傳統(tǒng)與現(xiàn)代的建筑之后早就躍躍欲試。老師給了他們這樣一個展示自己設(shè)計理念的舞臺,學(xué)生們當(dāng)然格外賣力,在小組中制作出了一個個別致的模型,享受了成功的喜悅。
整合其他課程,提高課堂教學(xué)實(shí)效性。古代中國山水畫家強(qiáng)調(diào)“畫中有詩,詩中有畫”,可見詩歌與繪畫這二種藝術(shù)真稱得上水乳交融了。把詩歌引入美術(shù)課堂,依據(jù)學(xué)生的豐富想象,把詩歌與繪畫聯(lián)系起來,去領(lǐng)略詩情畫意,增強(qiáng)審美感受。例如在學(xué)習(xí)《中國古代繪畫擷英》中山水畫的意境時,直接引入王維的詩句“大漠孤煙直,長河落日圓”,讓學(xué)生充分體會線之美。利用大自然曲線和直線組合的美景,讓學(xué)生在提高對線的認(rèn)識基礎(chǔ)上想象,并畫成一幅詩意畫,體會線在自然美與藝術(shù)中的作用,從而體會中國畫的筆墨情趣,進(jìn)一步理解中國山水畫的意境之美。詩畫結(jié)合,使學(xué)生達(dá)到更高的意境和審美享受,提高了學(xué)生各方面的涵養(yǎng)。
四、多元評價,促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào):“普通高中美術(shù)課程評價的主要目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自我評價的能力,幫助學(xué)生學(xué)會判斷自己美術(shù)學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法與成果,確定自己的發(fā)展方向。”評價學(xué)生作品要從促進(jìn)學(xué)生發(fā)展入手,重視學(xué)生興趣和能力的培養(yǎng),使學(xué)生積極主動而心情愉快地進(jìn)行學(xué)習(xí),充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性和個性特長;尊重每個學(xué)生的獨(dú)立性,不能用統(tǒng)一的尺度來要求學(xué)生,要體現(xiàn)美術(shù)的基本特征,評價方式要多樣化。學(xué)生通過自己的努力完成了作品,心情應(yīng)該是非常興奮的,也迫切地想得到同學(xué)、老師的肯定。我們可以通過各種靈活多樣的評價方式,例如自我評價、學(xué)生互評、教師點(diǎn)評等等,來評析學(xué)生的作品。在評價中,我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)過程性,關(guān)注個性的差異。當(dāng)然,贊美、鼓勵是主要的手段,以多元的評價尺度及時給予學(xué)生積
極向上的評價。
身為教育工作者應(yīng)不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗,優(yōu)化教育資源,思考教學(xué)中的得失。通過教學(xué)實(shí)踐我們可以體會到,要想提高學(xué)生的審美素質(zhì),必須打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式,轉(zhuǎn)變角色,引導(dǎo)學(xué)生主動參與探究;豐富形式,教學(xué)手段多樣化;對學(xué)生多元評價,促進(jìn)其個性發(fā)展。只有這樣才能引導(dǎo)學(xué)生開拓思路,主動探索知識,增強(qiáng)自主能力,提高創(chuàng)新意識,進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,力爭使美術(shù)鑒賞教學(xué)在素質(zhì)教育中發(fā)揮更積極的作用。
第三篇:淺談高中美術(shù)鑒賞
淺談高中美術(shù)鑒賞課的人文精神
莊珊霞 發(fā)布時間: 2009-6-30 7:37:06
[摘要]高中美術(shù)鑒賞課程記錄著不同時代的文明,凝聚著濃厚的人文精神。本文立足高中美術(shù)課程的人文性,通過自己在教學(xué)中的實(shí)踐體會和具體案例剖析,從把握教材精髓,感受人文魅力;創(chuàng)設(shè)情感體驗,領(lǐng)悟人文內(nèi)涵;注重教學(xué)設(shè)計,體現(xiàn)人文關(guān)懷三方面,淺談高中美術(shù)鑒賞課的人文精神。
[關(guān)鍵詞] 高中美術(shù)鑒賞教材精髓情感體驗 教學(xué)設(shè)計 人文精神
高中美術(shù)鑒賞課程記錄著不同時代的文明,凝聚著濃厚的人文精神。提到人文, 我們就會想到歐洲文藝復(fù)興時期達(dá)芬奇、米開朗基羅等閃爍著人文精神的美術(shù)作品,也會想到我國“揚(yáng)州八怪”的文人畫,以及文人畫所包含的深厚的人文內(nèi)涵。人文精神是人類文化的基本精神。下面我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐,淺談高中美術(shù)鑒賞課的人文精神。
一、把握教材精髓,感受人文魅力。
高中美術(shù)鑒賞教材,處處可感受人文精神的存在。不論是結(jié)構(gòu)體例、內(nèi)容的編排形式,還是課題章節(jié)的名稱、文字的闡述等包涵著濃郁的人文氣息。例如:人類早期的美術(shù)遺物,如中國古代石器、陶器;西班牙阿爾塔米拉洞穴里所畫的野牛、野豬、鹿、馬;法國洛賽爾出土的《手持牛角的婦女》;古希臘的一些人體雕塑如《米洛斯的維納斯》等反映了人類祖先生產(chǎn)、生活、崇尚生育等人類自我關(guān)懷、對理想美的追求等方面的美好的人文精神。體現(xiàn)著人類的智慧、意志和愿望,透視出古代人類在勞動中對命運(yùn)的維護(hù)和對理想的追求。進(jìn)入階級社會后,美術(shù)所飽含的人文性就更豐富了。如奴隸社會埃及的金字塔,它那流暢、簡潔、宏偉的外形,精密的設(shè)計,體現(xiàn)了奴隸社會的神人文化,奴隸主以自己為中心,追求不死的單極思想;此時中國的青銅器,如“司母戊鼎”、青銅羊尊等,也透視出神秘、恐怖、威嚴(yán)的氣氛,反映出奴隸主至高無上的權(quán)力,透視出奴隸主的個人價值觀;歐洲中世紀(jì)的繪畫,打上了深深的宗教色彩,含有冷峻、沉悶的氣氛,這是由于基督教的盛行和發(fā)展,教皇以“神”來統(tǒng)治人的宗教思想的體現(xiàn)。雖然,在現(xiàn)在看來,這一類是“人文精神缺失”的作品,但它已經(jīng)融進(jìn)了人類歷史的長河中,經(jīng)過時間的洗禮,已轉(zhuǎn)化成了人類珍貴的精神產(chǎn)品,因而具有豐富的人文性。我國唐代的人物畫,大都體態(tài)豐腴、神態(tài)端莊,這反映了當(dāng)時社會人民的富足和安定,又反映畫家對審美的追求,對美好生活的肯定;歐洲十五、十六世紀(jì)文藝復(fù)興時期,由于資本主義的發(fā)展,促使社會產(chǎn)生了深刻的變革,這深深地震撼了藝術(shù)家的心靈,他們掙脫了“神”一千多年的禁錮,實(shí)現(xiàn)了以人為中心的人文主義藝術(shù)思想,產(chǎn)生了大批閃爍著人文主義思想光輝的美術(shù)杰作;進(jìn)入二十世紀(jì)后,各種藝術(shù)思潮不斷交替更迭,各種美術(shù)流派層出不窮,甚至呈現(xiàn)出了種種光怪陸離的現(xiàn)象,這反映了社會飛速發(fā)展,世界風(fēng)云變幻,藝術(shù)家出現(xiàn)多元化的人生觀、價值觀和審美觀。凡此種種,我們可以看出:高中美術(shù)鑒賞教材內(nèi)容閃爍著人類人文精神的燦爛光輝。我作為一線美術(shù)老師必須把握教材精髓,感受人文魅力,才能更好地上好每一節(jié)課。
二、創(chuàng)設(shè)情感體驗,領(lǐng)悟人文內(nèi)涵。
藝術(shù)不同于理性的X+Y=Z的數(shù)據(jù)推理,而是一種情感體驗。我在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美術(shù)作品的時候,不是單一地從作品的構(gòu)圖、技法等方面去理解,而是讓學(xué)生更好地理解藝術(shù)作品內(nèi)涵,著重從情感層面去引導(dǎo)學(xué)生鑒賞活動,讓學(xué)生通過情感體驗,自主得出對藝術(shù)作品的不同理解。如:鑒賞《中國山水畫》的教學(xué),不是像以往一樣挑選出幾幅名家名作然后逐一講解它們的繪畫技法、獨(dú)特涵義等,而是通過音樂(如:高山流水)、詩詞(如:望廬山瀑布)這些學(xué)生熟悉的知識來感悟中國山水畫獨(dú)有的意境,在有了一定初步了解后,我提出讓學(xué)生分小組來嘗試體現(xiàn)中國山水畫的意境,話音未落很多同學(xué)就開始準(zhǔn)備拿紙筆作畫了,但我卻提出了令很多同學(xué)倍感驚訝的要求,就是必須用美術(shù)以外的方式來體現(xiàn),明明是美術(shù)課卻不用美術(shù)的表現(xiàn)形式來體現(xiàn),學(xué)生一時有些不知所措。于是我提醒他們就像我們之前欣賞的音樂、詩詞
等就屬于非美術(shù)的范疇啊,不同的領(lǐng)域里有一些東西卻是相通的。同學(xué)們似有所悟,七嘴八舌地討論后,第一小組派了一位會吹奏笛子的同學(xué)為大家吹奏了一曲悠揚(yáng)的笛子曲目,演者聽者皆十分陶醉。另一個小組則選派同學(xué)為大家聲情并貌地吟誦詩辭歌賦。第三小組居然派出了體育課代表為同學(xué)用打了一套剛?cè)岵?jì)的太極拳,不禁博來陣陣喝彩。第四小組派了兩位同學(xué)拿出棋盤在講臺上對立下起象棋來,剛開始其他同學(xué)還有些困惑,但很快就有同學(xué)頓悟出此乃國畫中“此時無聲勝有聲”的境界來,雷鳴般的掌聲也豁然響起。這樣的體驗讓學(xué)生更好地領(lǐng)略了中國山水畫的內(nèi)涵,而學(xué)生們新奇的構(gòu)思也開拓了我的思維,同時深刻地體會到師生教學(xué)相長、共同發(fā)展的樂趣。
三、注重教學(xué)設(shè)計,體現(xiàn)人文關(guān)懷。
當(dāng)前高中的學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重,每周學(xué)習(xí)時間高達(dá)70多小時,而在這70多小時的學(xué)習(xí)時間中,美術(shù)課卻只能和音樂課共享40分鐘的時間,學(xué)生的精神負(fù)擔(dān)已大大地超過這一年齡階段的精神壓力,對美術(shù)課一般不會太投入。面對此現(xiàn)狀,我深刻體會到人文性極強(qiáng)的美術(shù)課應(yīng)注重教學(xué)設(shè)計,體現(xiàn)人文關(guān)懷。如:第五章《理性的光輝》中的第一節(jié)《巨人的時代》這一課,同學(xué)們隨著樂曲欣賞意大利文藝復(fù)興三杰的作品,看得入神,津津有味。突然“哇?”的一聲,同學(xué)們不約而同發(fā)出贊嘆。我把鼠標(biāo)停留在《蒙娜麗莎》這張
畫上,看得出同學(xué)們對這張既熟悉又不太了解的名畫很好奇,渴望獲得更多的信息。于是我就從這畫入手展開達(dá)·芬奇藝術(shù)的學(xué)習(xí),同學(xué)們興趣高漲,你一言我一句,紛紛舉手把各自知道的信息吐露出來,整個課堂成了達(dá)·芬奇藝術(shù)經(jīng)典的大薈萃。這是多么難得的場景呀!我感受到了學(xué)生們智慧的火花在迸發(fā),情感在宣泄,在藝術(shù)中享受快樂的氣氛!于是我決定趁熱打鐵,下節(jié)課繼續(xù)達(dá)·芬奇藝術(shù)——《最后的晚餐》,用表演形式再現(xiàn)《最后的晚餐》那扣人心弦的情景。任務(wù)交待后,同學(xué)們找資料、分角色、排練,忙得不亦樂乎!結(jié)果,同學(xué)們在課堂上的表演非常出色,把畫中人物不同的心理和行為反應(yīng)表演得細(xì)致入微,淋漓盡致。同學(xué)們在活動中探究知識,領(lǐng)悟了達(dá)·芬奇的藝術(shù)魅力,激發(fā)了創(chuàng)造潛能,滿足了好奇心和表現(xiàn)欲。因此,我在教學(xué)中不斷嘗試新的形式,研究學(xué)生的心理,抓住高中生的特點(diǎn),注重教學(xué)設(shè)計,體現(xiàn)人文關(guān)懷,力求增強(qiáng)美術(shù)鑒賞課的吸引力。
高中美術(shù)鑒賞課程是一門人文性很強(qiáng)的課程,在美術(shù)教學(xué)中滲透人文精神也是我這幾年一直研究的課題。以上是我在教學(xué)實(shí)踐中對高中美術(shù)鑒賞課人文精神的幾點(diǎn)膚淺看法,望同行及專家們指正。
[參考文獻(xiàn)]
1、《人文精神的堅守與呼喚》陳言 葉朗
2、《堅持先進(jìn)文化培養(yǎng)人文精神》程彥葳 馬忠艷
3、高中美術(shù)選修《美術(shù)鑒賞》課本 教師用書
第四篇:高中美術(shù)鑒賞
尊敬的各位評委、老師:大家好!今天我說課的內(nèi)容是人教版高中一年級《美術(shù)鑒賞》第二課《傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈--玉器、陶瓷和青銅器藝術(shù)》中的第一課時內(nèi)容。
下面我將從說教材、說學(xué)情分析、說教法、說學(xué)法、說教學(xué)過程、說教學(xué)反思這幾個方面來說一說本課的教學(xué)。
一、說教材
《傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈--玉器、陶瓷和青銅器藝術(shù)》是中國美術(shù)鑒賞部分的第二課,屬于工藝美術(shù)類別。本課講述了古代玉器、陶瓷和青銅器的發(fā)展與文化內(nèi)涵以及它們的審美對中國文化、社會習(xí)俗的深遠(yuǎn)影響。本課所涉及的玉器、陶瓷、青銅器,在中國古代都達(dá)到很高的藝術(shù)成就,是中華先民對人類文化做出的重要貢獻(xiàn)。本課可分為三個課時來完成,這節(jié)課我著重講述古代的玉器藝術(shù)。作為普通高中階段美術(shù)科目的學(xué)習(xí)模塊之一,美術(shù)鑒賞課程是重在幫助學(xué)生學(xué)會欣賞、鑒別與評價中外美術(shù)作品的過程,逐步提高其藝術(shù)鑒賞力,養(yǎng)成健康的審美情趣,形成熱愛中華民族文化、尊重世界多元文化的情感和立場。
結(jié)合新課標(biāo)、教材內(nèi)容及學(xué)生的年齡特點(diǎn),我設(shè)計了以下教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn): 教學(xué)目標(biāo):
1、通過對古代玉器的欣賞,引導(dǎo)學(xué)生了解人類審美意識的萌生與發(fā)展 歷史以及玉器的豐富內(nèi)涵和對中國文化的深遠(yuǎn)影響,由此幫助學(xué)生對 傳統(tǒng)工藝美術(shù)獲得初步認(rèn)知。
2、從造型和裝飾(圖案)入手,引導(dǎo)學(xué)生鑒賞工藝美術(shù)作品。
3、通過古代玉器作品的欣賞,打開學(xué)生的欣賞眼界,增長學(xué)生的藝術(shù)知識,提高其藝術(shù)鑒賞力,培養(yǎng)健康的審美情趣,形成熱愛中華民族文化、尊重世界多元文化的情感和立場。教學(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn):
本課的難點(diǎn)在于如何通過對古代玉器的欣賞,理解玉器在當(dāng)時社會中的特殊地位和具體的應(yīng)用。所以必須對古代社會的禮制做初步的介紹,使學(xué)生理解“君子比德于玉”的特殊歷史意義,就成為了本課的重點(diǎn)所在。
二、說學(xué)情分析
在日常生活中,我們經(jīng)常都能見到玉。因而,學(xué)生對玉的概念并不陌生。但是,他們真正能夠近距離地接觸一些玉制品卻又是不容易的事情。因此,學(xué)生對玉器缺乏全面的了解和認(rèn)識,對玉器的文化價值和藝術(shù)價值這方面知識更加淡陌。所以就必須多以實(shí)例來激發(fā)學(xué)生對玉器的探究和熱情。
三、說教法
根據(jù)本課的教學(xué)目標(biāo)要求,結(jié)合教學(xué)中的重難點(diǎn)問題以及學(xué)生的實(shí)際情況,在教學(xué)中我主要采用講授法、探索法、討論法、歸納提煉
和課件演示相結(jié)合的多種教學(xué)方法與策略,綜合協(xié)調(diào),靈活變通,既 充分發(fā)揮教師引導(dǎo)的主導(dǎo)作用,更彰顯學(xué)生參與欣賞的主體地位。
四、說學(xué)法 “教是為了不教”。與教法相適應(yīng),以學(xué)生為主體,充分發(fā)揮學(xué)生的主動性,調(diào)動學(xué)生的各種感官參與欣賞活動,在教師引導(dǎo)下,運(yùn)用探究、欣賞、感悟、參與、想象、討論評述相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法,最大限度地發(fā)揮學(xué)生在欣賞活動中的主動性和創(chuàng)造性。
五、說教學(xué)過程
環(huán)節(jié)一:直接導(dǎo)入,進(jìn)入主題
上課便向?qū)W生指出:“玉,在中國有著悠久的歷史和獨(dú)特的文化涵義。包含著古人無窮無盡的理想追求和精神向往。古往今來,人們把一切美好的東西以玉喻之,更把生命的理念寄托于玉。可見,玉在中國文化中的地位是多么重要。”這種總結(jié)性的導(dǎo)入不僅可以快速進(jìn)入主題,使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo),還能引發(fā)學(xué)生的主動思考與好奇感,從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。這時出示“玉”字的甲骨文字形圖片,向?qū)W生提問:你們猜猜,這是一個什么字?當(dāng)學(xué)生回答出來之后,我又繼續(xù)提問:那么同學(xué)們喜歡玉嗎?喜歡玉的什么?都知道哪些與玉有關(guān)的詞語,請列舉出來(請2位同學(xué)到黑板上分別寫出兩個以“玉”為部首的漢字和兩個帶“玉”的成語);
當(dāng)學(xué)生在黑板上寫的時候,叫其他同學(xué)在下面嘗試寫一寫,這時便提出:詞語中的“玉”為什么要這樣應(yīng)用?它到底有著什么樣的意義呢?那今天大家就一起去感受一下我們傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈——玉器的魅力吧。(板書課題)。新課標(biāo)指出美術(shù)教學(xué)活動應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo),采用與之相適應(yīng)的教學(xué)組織形式,創(chuàng)設(shè)充滿藝術(shù)美感的課堂環(huán)境與氛圍。這個環(huán)節(jié),意在營造良好的欣賞氛圍,充分激發(fā)學(xué)生的想象及判斷能力,激發(fā)學(xué)生對玉器知識的了解興趣,為后面的自主欣賞奠定基礎(chǔ)。環(huán)節(jié)二:自主探究,整體把握
這時,我播放紅山文化后期典型的代表性作品《豬龍玉雕》、《玉龍》以及商代的《俏色玉鱉》。引導(dǎo)學(xué)生觀察這些圖片,讓學(xué)生感受并發(fā)現(xiàn)古代玉器的造型美、材質(zhì)美、色彩美、裝飾美以及工藝美。
1、用這張圖片引導(dǎo)學(xué)生觀察造型為豬首龍身的奇特玉器,并通過對玉器十分逼真的刻畫描述讓學(xué)生感受到玉器的造型美、工藝美。
2、用《玉龍》這張圖片,讓學(xué)生通過對其形體酷似甲骨文中的“龍”字圖案及顏色的描述,感受到玉器的裝飾美和色彩美。
3、通過對商代俏色玉鱉的背景、材質(zhì)、形狀及顏色的介紹,引導(dǎo)學(xué)生觀察出玉器的材質(zhì)美、造型美和色彩美。
將學(xué)生觀察到的玉器的特點(diǎn)(造型美、材質(zhì)美、色彩美、裝飾美、工藝美)寫在黑板上,緊接著出示不同時代的古玉器圖片,讓學(xué)生通過小組合作交流的方式分析鑒別這些玉器作品及它們在當(dāng)時社會中的用途,自主發(fā)現(xiàn)感知玉的淺層次內(nèi)涵和意義。
在學(xué)生初步感知的基礎(chǔ)上,我再進(jìn)行歸納總結(jié)出以下幾個問題:(板書)什么是玉?玉可以分哪為幾類?玉的發(fā)展先后經(jīng)歷了哪些文化時代?玉器在制作過程中體現(xiàn)了哪幾種不同的審美追求?
這一環(huán)節(jié)主要是培養(yǎng)學(xué)生的自主鑒賞意識,通過自主討論的成果展示,由淺入深,讓學(xué)生對玉的文化內(nèi)涵有一個初步的概念性認(rèn)識,激發(fā)學(xué)生深入探索的興趣,最后由教師點(diǎn)評引出教學(xué)重點(diǎn)。
環(huán)節(jié)
三、欣賞感悟,突破難點(diǎn) 此環(huán)節(jié)分為三個小環(huán)節(jié)進(jìn)行:
1、欣賞視頻,自主發(fā)現(xiàn)。這時我出示“君子比德于玉”的視頻資料,引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)玉與君子品德的相同之處,為下文學(xué)生理解“玉在當(dāng)時社會中對人們品格潛移默化的影響”奠定基礎(chǔ)。
2、說文解玉,深化內(nèi)涵。緊接著,通過引導(dǎo)學(xué)生探討交流古代文字中對玉的描述,深層次理解古代玉對人們品質(zhì)的影響。孔子曰:“昔者君子比德于玉焉。溫潤而澤,仁也。慎密以栗,知也。廉而不劌,義也。垂之如墜,禮也。叩之其聲,清越以長,其終詘然,樂也。瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也。”古人把人的道德、德操與玉相比,君子佩玉以潔身明志,因此形成“君子無故玉不去身”的傳統(tǒng)理念,引發(fā)學(xué)生思考:中國的傳統(tǒng)道德有什么,你認(rèn)為能和傳統(tǒng)道德聯(lián)系起來的玉的特點(diǎn)有那些?
3、統(tǒng)籌探討,發(fā)現(xiàn)問題。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合視頻與文字內(nèi)容分組討論,然后交流,在討論過程中總結(jié)出以下幾個問題:“君子無故,玉不去身”的含義、“君子比德于玉”的含義。當(dāng)學(xué)生發(fā)表見解后,我再進(jìn)行升華提煉,特別是將“君子比德于玉”作為重點(diǎn)討論。它闡述了古代人對玉在審美上的一個升華,起先是把玉作為裝飾品或祭祀神靈的禮器,后來在磨制過程中,對于玉的審美理解逐漸超出了實(shí)用的目的,使玉成為“財富、權(quán)威和精神”的象征,甚至把對玉的審美比附于社會道德規(guī)范,從而突破本課的重難點(diǎn)。環(huán)節(jié)
四、細(xì)致欣賞,深入體驗 欣賞古今玉器制品,探討:
古代玉器和現(xiàn)代玉器相比,有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)?
利用比較式教學(xué)把相關(guān)的美術(shù)作品置于同一欣賞環(huán)境中,可以讓學(xué)生加深對被欣賞作品的理解和體會。美術(shù)鑒賞就是要引導(dǎo)學(xué)生積極參與,并學(xué)會用美術(shù)語言來評價美術(shù)作品,學(xué)會用藝術(shù)思維的方式認(rèn)知世界,提高美術(shù)素養(yǎng)。在這個環(huán)節(jié)中,通過學(xué)生的自主欣賞,開闊他們的審美眼界,增長藝術(shù)知識,提高其藝術(shù)鑒賞力,形成健康的審美情趣,并鼓勵學(xué)生去感受和體驗民族傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。這也是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。環(huán)節(jié)
五、引導(dǎo)總結(jié),回顧難點(diǎn)
結(jié)合前面所學(xué)的內(nèi)容,請同學(xué)歸納一下不同時代的“玉”在人們生活中功能的演變?引導(dǎo)學(xué)生回答,我再進(jìn)行總結(jié),再次強(qiáng)調(diào)本課的難點(diǎn)。
教育藝術(shù)不在于傳授知識,而在于喚醒、激發(fā)、鼓勵,使學(xué)生真正體驗到美術(shù)與人們生活的密切關(guān)系,陶冶審美情操,從而提高生活品質(zhì)。
六、教學(xué)反思
在上完這節(jié)課,我進(jìn)行了教學(xué)反思。因為玉石文化與學(xué)生的生活
距離較遠(yuǎn),學(xué)生比較生疏,平時的關(guān)注程度與其他藝術(shù)門類及品種有相當(dāng)?shù)牟罹唷K栽谥v本課時我盡可能的從學(xué)生的經(jīng)驗出發(fā),從具體作品鑒賞入手,從而培養(yǎng)他們對學(xué)習(xí)鑒賞的興趣。
本節(jié)課主要想讓學(xué)生了解有關(guān)“玉”的一些知識,了解玉器的豐富內(nèi)涵和對中國文化的深遠(yuǎn)影響。課前搜集了大量關(guān)于玉器的資料,把學(xué)生可能想到的,或想不到的都做了充分的準(zhǔn)備,所以上課胸有成竹,有條不紊。學(xué)生對本課的教學(xué)模式也很感興趣,學(xué)生回答問題時,個個思維敏捷、發(fā)言踴躍,讓我深受感動。深刻體會到了改變已有教學(xué)模式的重要性和緊迫性,堅持把課堂還給學(xué)生。只有讓學(xué)生真正做了課堂的主人,他們才能體會學(xué)習(xí)的快樂,成功的喜悅。
我的說課結(jié)束了,謝謝大家!
第五篇:淺談高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)
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淺談高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)
作者:楊筠如
來源:《教育教學(xué)論壇》2013年第44期
摘要:新課程改革以后的高中美術(shù)教學(xué),對授課老師是一種挑戰(zhàn)。本文結(jié)合新課改的觀點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí),做課堂的主人,愉快學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí),從而提高課堂有效性,達(dá)到鑒賞課的目的,培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。
關(guān)鍵詞:課程改革;鑒賞;美術(shù)作品
中圖分類號:G633.955 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1674-9324(2013)44-0059-02
普通高中課程改革實(shí)施以來,美術(shù)教學(xué)也發(fā)生了重大變化。美術(shù)課程改革后,共設(shè)置九個模塊,將原來唯一的“欣”賞課教學(xué)變?yōu)榱恕拌b”賞課,雖然“欣賞”和“鑒賞”只有一字之差,卻存在天壤之別。課改重點(diǎn)要求一改傳統(tǒng)的教學(xué)方法“一言堂”,變?yōu)椤盎訉W(xué)”,特別提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí),合作學(xué)習(xí),在輕松愉快的氣氛中接受美的熏陶。鑒賞課教學(xué)不僅考驗老師的學(xué)科知識水平,更重要的是要發(fā)揮學(xué)生的自主性,從而提高課堂效率。那么,課堂教學(xué)如何最大限度地提高效率,是筆者長期以來不斷思考、積極探索、努力實(shí)踐的課題。
1.授課時重視點(diǎn)撥,更重視互動,做到講授與互動相互融合。過去,筆者在上欣賞課時,認(rèn)為學(xué)生能接觸大量的世界名畫、經(jīng)典作品,接受藝術(shù)的熏陶,無疑是視覺盛宴。想到自己大學(xué)時才接觸欣賞課,和現(xiàn)在還有先進(jìn)的多媒體教學(xué)設(shè)備相比,深感現(xiàn)在的高中生太幸福了。但上了幾節(jié)課后,發(fā)現(xiàn)教學(xué)效果并非筆者想象的那么好,學(xué)生對專業(yè)知識了解甚少,只是走馬觀花看看畫而已,至于怎樣感悟美,評價美,無從下手。于是筆者每次上課就展示大量美術(shù)作品,使學(xué)生“博覽群畫”,以為量的積累總會有質(zhì)的改變。哪知這樣非但沒有拓寬學(xué)生的視野,反而檢查舊知的時候,學(xué)生對上節(jié)課的作品印象并不深刻。說明大量瀏覽作品能一時刺激學(xué)生的視覺,滿足其好奇心,但不能讓他們深刻理解作品的內(nèi)涵。新課改以來,筆者調(diào)整了原先的教學(xué)思路,每節(jié)課有重點(diǎn)地介紹代表性畫家及作品,例如西19世紀(jì)的繪畫流派繁雜,筆者把每個流派挑出一兩個,如塞尚、梵高之類的著名的畫家,然后介紹畫家生平、創(chuàng)作背景、作品特點(diǎn)等,學(xué)生記憶得牢固、理解得深刻。另外為有助于學(xué)生對美術(shù)作品的理解,筆者還把同時期的文學(xué)流派、音樂流派作簡要介紹。記憶最深的是一次講解20世紀(jì)荷蘭畫家蒙德里安的抽象畫,當(dāng)筆者說到這是根據(jù)美國百老匯的爵士樂創(chuàng)作而成的,學(xué)生瞠目結(jié)舌,他們被聽覺與視覺兩種藝術(shù)形式能完美結(jié)合在一起驚呆了。課堂互動時,筆者盡量讓學(xué)生針對作品發(fā)表自己的見解,盡管有時不全面,畢竟他們邁出了從“聽眾”到“鑒賞者”的第一步。有筆者的及時鼓勵,學(xué)生們各抒己見,互動蔚然成風(fēng),課堂生動活躍。有的學(xué)生在作業(yè)中寫道:“……在美術(shù)課上講臺不僅僅屬于老師,還是學(xué)生的舞臺,老師給了學(xué)生上臺表演的機(jī)會,這時學(xué)生總是很興奮,掌聲不斷,也為課堂添上一份色彩……”
2.美術(shù)教師必須不斷拓寬思路,提高自身藝術(shù)鑒賞水平。筆者一向堅持急學(xué)短缺知識,深學(xué)專業(yè)知識,博學(xué)相關(guān)知識的原則,深知教學(xué)中一名教師具有淵博知識的重要性。經(jīng)典的美術(shù)作品是人類精神體驗的升華,包含了豐富的精神內(nèi)涵。藝術(shù)語言和人類豐富的精神生活存在著微妙的對應(yīng)同構(gòu)關(guān)系。筆者認(rèn)為要勝任課堂教學(xué),必須不斷地學(xué)習(xí)本學(xué)科知識,完善自身的知識結(jié)構(gòu),成為“學(xué)者型”教師,盡快使自己適應(yīng)不斷發(fā)展的教育教學(xué)形勢的需要。另外,鑒賞課內(nèi)容豐富多彩,作品有繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)等。課程充分體現(xiàn)了美術(shù)課的跨學(xué)科特點(diǎn),與文史學(xué)科聯(lián)系相聯(lián)。上好一堂課,老師必須具有嫻熟的語言表達(dá)能力、豐富的想象力來闡述畫面的意境。如中國山水畫詩書畫一體、意境深遠(yuǎn)、耐人尋味,老師首先要講出自己的感受,才能帶動學(xué)生對作品產(chǎn)生共鳴。另外還要具備政治老師較強(qiáng)的分析能力,通過對特定的環(huán)境的分析,讓學(xué)生理解藝術(shù)作品鮮明的時代特征和深刻的時代寓意。例如二戰(zhàn)時期克勒惠支的版畫作品,以黑白兩色強(qiáng)烈對比,無聲的語言控訴了戰(zhàn)爭的殘酷。此外還須具備歷史老師廣博的知識,動聽地講授承載著人類幾千年文明的歷史畫卷。例如《清明上河圖》就是一幅經(jīng)典的社科類作品,向?qū)W生們展示了當(dāng)時的社會風(fēng)貌、風(fēng)土人情、服飾文化等。雖說三尺講臺上老師只有幾十分鐘的“表演”時間,但是沒有扎實(shí)的基本功、精深的專業(yè)知識、深入淺出的分析、聲情并茂的講解,不能使學(xué)生真正認(rèn)識到作品的內(nèi)涵,就達(dá)不到開設(shè)鑒賞課的目的,至多是看幾幅作品知道幾個畫家而已。如果老師以豐厚的專業(yè)技能知識、哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)等知識為底蘊(yùn),以積極飽滿的工作熱情為保障,同時又以廣博的教育教學(xué)知識和豐富的教育教學(xué)方法為指導(dǎo),在課堂教學(xué)中就會如魚得水,就會極大地發(fā)揮學(xué)生的主體作用,輕而易舉地讓他們進(jìn)入審美角色,參與進(jìn)來,逐漸達(dá)到舉一反
三、融會貫通的審美境界,從而取得事半功倍的教學(xué)效果。
3.提高鑒賞課的質(zhì)量,需要學(xué)生做好預(yù)習(xí),更需要環(huán)境熏陶。鑒賞課中很多知識的專業(yè)性太強(qiáng),例如建筑的結(jié)構(gòu)就有幾十種,一些生僻的術(shù)語老師也需要學(xué)習(xí),課前準(zhǔn)備。同樣,學(xué)生如果能通過多種渠道查找資料,在課堂上反饋,那么課堂效率就會大大提高,也是新課改所倡導(dǎo)的。但由于條件所限,或者說迫于應(yīng)試教育的升學(xué)壓力,學(xué)生無暇顧及或是思想上不重視美育教育,不注重提高自身的藝術(shù)修養(yǎng),課堂上老師很難不“淪”為講解員,自說自話,自問自答。使得新課改的意義大打折扣,出現(xiàn)穿新鞋走老路的現(xiàn)象。另外,學(xué)生除了從美術(shù)課上獲取美術(shù)知識,幾乎沒有其他渠道。而在法國、英國等西方國家,如盧浮宮、倫敦國家藝術(shù)館等著名的博物館都是免費(fèi)向游人開放的,能夠看到千年前的作品真跡肯定產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼,與我們通過多媒體課件看到的圖片效果大相徑庭。在西方國家有些美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在博物館里臨摹,畫上一天也沒人過問,這一點(diǎn)我們國家就有很大的差距。所以在學(xué)校開展藝術(shù)教育難度大,不是學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)差,而是沒有給他們提供更多的平臺、更好的條件來提高藝術(shù)素養(yǎng)。藝術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造性表現(xiàn),任何藝術(shù)作品都是作者情感和思想的體現(xiàn)。在藝術(shù)教育中,引導(dǎo)學(xué)生通過感受藝術(shù),體驗人類豐富的思想感情,對于豐富學(xué)生的精神世界、陶冶情操、培養(yǎng)積極樂觀的生活態(tài)度等,具有極為重要的作用。
作為一名美術(shù)教師,必須以培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操、傳承中華民族的藝術(shù)傳統(tǒng)為己任,通過課堂教學(xué)不斷改善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu),通過互動教學(xué)不斷引導(dǎo)學(xué)生探討美育教育的真諦,通過不斷探求未知知識,為學(xué)生個人素養(yǎng)提高、終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ),從而為社會提供更多的優(yōu)秀有用人才。
作者簡介:楊筠如(1973-),女,大學(xué)本科,一級教師。