第一篇：2015河南特崗教師中學(xué)教育考點解析：教育制度

教育制度

高頻考點提要

1.教育制度;2.西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展歷程;3.我國現(xiàn)代學(xué)制的沿革;4.義務(wù)教育制度。

高頻考點速記

一、教育制度概述

(一)教育制度的含義

廣義的教育制度指國民教育制度。

狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制。其中學(xué)校教育制度處于國民教育的核心和主體地位，體現(xiàn)了一個國家國民教育制度的實質(zhì)。

(二)學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展

1.前制度化教育

前制度化教育始于人類早期的原始社會教育，也是一種實體化教育。教育實體的出現(xiàn)，意味著教育形態(tài)已趨于定型。

2.制度化教育

近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開啟了制度化教育的新階段。

3.非制度化教育

非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。”

(三)教育制度的影響因素(建立學(xué)制的依據(jù))

1.生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r

2.社會政治經(jīng)濟(jì)制度

3.青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律

4.本國學(xué)制的歷史發(fā)展和外國學(xué)制的影響

二、西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展歷程

(一)西方現(xiàn)代學(xué)制的類型

1.雙軌制

2.單軌制

3.分支制

(二)發(fā)達(dá)國家學(xué)制改革發(fā)展的主要趨勢

1.義務(wù)教育的范圍逐漸擴(kuò)展，年限不斷延長。

(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接;

(2)延長義務(wù)教育年限。

2.普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。

3.高等教育大眾化、普及化。

4.終身教育體系的建構(gòu)。

三、我國現(xiàn)代學(xué)制的沿革

學(xué)制是學(xué)校教育發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，具有完整體系的學(xué)制是以現(xiàn)代學(xué)制的出現(xiàn)為標(biāo)志。清政府采取“廢科舉、興學(xué)堂”的措施，開始了中國現(xiàn)代學(xué)制改革。

(一)舊中國的學(xué)制

1.1902年，我國正式頒布第一個現(xiàn)代學(xué)制——“壬寅學(xué)制”，只頒布而沒有實行。

2.1904年，清政府頒布并推行了“癸卯學(xué)制”，是中國實行的第一個現(xiàn)代學(xué)制。

3.1912—1913年，南京臨時政府頒布了“壬子癸丑學(xué)制”，第一次規(guī)定男女同校。

4.1922年，在北洋軍閥統(tǒng)治下，留美派主持的全國教育聯(lián)合會以美國學(xué)制為藍(lán)本，頒布了“壬戌學(xué)制”，又稱新學(xué)制或六三三學(xué)制，一直沿用到全國解放初期。

(二)新中國的學(xué)制改革

1.1951年頒布的新學(xué)制

1951年10月1日，政務(wù)院頒布了《關(guān)于學(xué)制改革的決定》，確定了新中國的第一個學(xué)制，標(biāo)志了我國學(xué)制發(fā)展到一個新階段。

2.1995年頒布《教育法》

1995年《教育法》對我國基本教育制度做出了規(guī)定，國家實行學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育的學(xué)校教育制度;實行九年義務(wù)教育制度。

3.2006年新《義務(wù)教育法》對學(xué)制的規(guī)定

2006年再次修訂通過的《義務(wù)教育法》，明確提出我國義務(wù)教育學(xué)制主要有“六三制”(小學(xué)六年，中學(xué)三年)、“五四制”(中學(xué)五年，中學(xué)四年)兩種，其中還有少數(shù)地區(qū)實行八年制的義務(wù)教育，即小學(xué)五年制、中學(xué)三年制。

(三)我國當(dāng)前的學(xué)制改革

2010年6月21日，中共中央總書記******主持政治局會議，審議并通過了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010---2020年)》(簡稱《綱要》)，這是21世紀(jì)以來我國第一個教育規(guī)劃綱要，是指導(dǎo)教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。

根據(jù)這一規(guī)劃，今后一個時期我國教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量。綱要指出：堅持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，把育人作為教育工作的根本要求，把改革創(chuàng)新作為教育發(fā)展的強(qiáng)大動力，把促進(jìn)公平作為國家基本教育政策，把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。到 2020年，我國教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是：“兩基本、一進(jìn)入”，即基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國行列。

在學(xué)制方面，《綱要》按照完善現(xiàn)代國民教育體系、形成終身教育體系的要求，明確了今后一個時期我國學(xué)制方面的發(fā)展任務(wù)。主要有：

一是積極發(fā)展學(xué)前教育，重點發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育;

二是鞏固提高九年義務(wù)教育水平，重點推進(jìn)均衡發(fā)展;

三是普及高中階段教育;

四是把職業(yè)教育放在更加突出的位置;

五是全面提高高等教育質(zhì)量;

六是發(fā)展繼續(xù)教育，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會;

七是關(guān)心和支持特殊教育，完善特殊教育體系，健全特殊教育保障機(jī)制。

四、義務(wù)教育制度

(一)義務(wù)教育的概念

義務(wù)教育，是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。其實質(zhì)是國家依照法律的規(guī)定對適齡兒童和青少年實施的一定年限的強(qiáng)迫教育的制度。

(二)義務(wù)教育的特點

義務(wù)教育是強(qiáng)迫教育，具有強(qiáng)制性、普及性、免費性等特點。

(三)我國的義務(wù)教育制度

1986年通過的《義務(wù)教育法》規(guī)定，國家實行九年制義務(wù)教育，標(biāo)志著中國已確立了義務(wù)教育制度。

第二篇：2015河南特崗教師中學(xué)教育考點解析：教育目的

教育目的

高頻考點提要

1.教育目的;2.教育目的的理論;3.我國的教育目的;4.全面發(fā)展教育的組成部分。

高頻考點速記

一、教育目的概述

(一)教育目的的概念

教育目的是整個教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點。

(二)教育目的與教育方針

教育目的強(qiáng)調(diào)了教育活動要達(dá)到的最終結(jié)果。

它是教育方針的重要組織部分。

(三)教育目的的層次結(jié)構(gòu)

教育目的的層次性包括：國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo)。

(四)教育目的的作用

教育目的的意義和價值表現(xiàn)為其在教育實踐中具有導(dǎo)向、激勵和評價的作用。

二、教育目的的理論

(一)宗教本位論

宗教本位論主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人士。其代表人物有奧古斯丁、托馬斯?阿奎那等。

(二)社會本位論

社會本位教育目的論的觀點是：因為個人生活在社會中，受制于社會環(huán)境，所以要從社會發(fā)展需要出發(fā)，注意教育的社會價值;主張教育目的是培養(yǎng)合格公民和社會成員;教育是國家事業(yè);評價教育要看其對社會發(fā)展的貢獻(xiàn)的指標(biāo)。其代表人物有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。

(三)個人本位論

個人本位教育目的的觀點是：要從個人本位本能的需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要;注重教育對個人的價值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進(jìn)人的價值，促進(jìn)個人自我實現(xiàn)。其代表人物有盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等等。

(四)“教育無目的論”

“教育無目的論”是由杜威提出來的。杜威所否定的是教育的一般的、抽象的目的，強(qiáng)調(diào)的是教育過程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動的具體目的，并非主張教育無目的。

三、我國的教育目的(一)我國當(dāng)前的教育目的

1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。

教育目的的這一表述體現(xiàn)了時代的特點，反映了現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神：

1.我們要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持思想政

治道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一。

2.我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力勞動與體力勞動兩方面的和諧發(fā)展。

3.適應(yīng)時代發(fā)展的要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力。

(二)確立我國教育目的的依據(jù)

1.特定的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景

2.受教育者的身心發(fā)展規(guī)律

3.人們的教育思想

4.我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說

馬克思在《資本論》等著作中闡述了關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，其主要包括以下內(nèi)容：

(1)人的全面發(fā)展。全面發(fā)展的人是指精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人;

(2)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。

(三)素質(zhì)教育

(1)素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為根本宗旨

(2)素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育

(3)素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育

(4)素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育

(5)素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育

四、全面發(fā)展教育的組成部分

全面發(fā)展的教育目的決定了全面發(fā)展教育的整體內(nèi)容，德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的基本組成部分。

德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育關(guān)系密切，相互促進(jìn)，相互制約，構(gòu)成一個有機(jī)整體，共同促進(jìn)人的全面發(fā)展。

1.德育在全面發(fā)展教育中起著靈魂與統(tǒng)帥作用，為其他各育提供了方向性的保證;

2.智育在全面發(fā)展教育中起著前提和支持作用，為其他各育提供了知識基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)：

3.體育在全面發(fā)展教育中起著基礎(chǔ)作用，為其他各育提供物質(zhì)基礎(chǔ)：

4.美育在全面發(fā)展教育中起著動力作用;

5.勞動技術(shù)教育可以綜合德育、智育、體育和美育的作用。

第三篇：2015河南特崗教師中學(xué)教育考點解析：教育與社會的發(fā)展

教育與社會的發(fā)展

高頻考點提要

1.教育的功能;2.教育與人口的關(guān)系;3.教育與社會生產(chǎn)力的關(guān)系;4.教育與社會政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系;5.教育與精神文化的關(guān)系。

高頻考點速記

一、教育的功能

教育功能是教育活動和系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。

(一)個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能

(二)正向功能與負(fù)向功能

(三)顯性功能與隱性功能

二、教育與人口的相互關(guān)系

(一)人口對教育的制約和影響

1.人口數(shù)量影響教育的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量

2.人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量

3.人口結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)

4.人口流動對教育提出挑戰(zhàn)

(二)教育對人口再生產(chǎn)的作用

1.教育是使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化的手段之一

2.教育改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì)

三、教育與社會生產(chǎn)力的相互關(guān)系

(一)生產(chǎn)力對教育具有制約作用

1.生產(chǎn)力的發(fā)展水平影響著教育目的的確定

2.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇

3.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度

4.生產(chǎn)力的發(fā)展制約學(xué)校結(jié)構(gòu)

5.生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教學(xué)方法、手段和教學(xué)組織形式

(二)教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用

1.教育再生產(chǎn)勞動力

2.教育再生產(chǎn)科學(xué)知識

四、教育與社會政治經(jīng)濟(jì)制度的相互關(guān)系

(一)政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用

1.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)

2.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

3.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利

4.政治經(jīng)濟(jì)制度影響部分教育內(nèi)容

(二)教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用

1.教育培養(yǎng)合格的公民和各種政治人才。

2.教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力量。

2.辨析題：教育可以改變政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向。

【答案要點】此觀點是錯誤的。本題考查的是教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。首先，政治經(jīng)濟(jì)制度對教育具有制約作用，它決定著教育目的的性質(zhì)、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、部分教育內(nèi)容。其次，教育對政治經(jīng)濟(jì)制度具有影響作用，但不能夠改變政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向。

五、教育與精神文化的相互關(guān)系

(一)教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系文化對教育發(fā)展的制約作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，文化影響教育目的的確立。

第二，文化影響教育內(nèi)容的選擇。

第三，文化影響教育教學(xué)方法的使用。

教育對文化發(fā)展的促進(jìn)作用主要有以下幾個方面：

第一，教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。

第二，教育具有傳播和交流文化的作用。

第三，教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。

(二)教育與文化關(guān)系的特殊性

1.文化本身是一種教育力量

2.教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象

(三)學(xué)校文化

1.學(xué)校文化的概念

學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念，特別是價值觀念。

2.校園文化

校園文化是學(xué)校文化的縮影，可以再細(xì)分成學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化等。

學(xué)校精神文化(觀念文化)是校園文化的核心

第四篇：2015河南特崗教師招聘考試筆試重要考點

2015河南特崗教師招聘考試筆試重要考點

2015河南特崗教師招聘考試筆試重要考點：教育學(xué)

教育的發(fā)展歷程

一、原始社會的教育

原始狀態(tài)的教育，存在于原始社會中。在原始社會條件下新生一代的教育，其主要標(biāo)志是教育的極端的原始性和局限性。這時的教育實際上是一些簡單的教育活動。教育還沒有成為一種獨立的社會活動形式。就它的內(nèi)容和作用來說，也是極為有限的，其形式實際上是融合于各種活動之中。

總體來說，原始社會的教育主要有三個特征：

1.教育和社會生活、生產(chǎn)勞動緊密相連。教育沒有從社會生活和生產(chǎn)中分化出來，教育是在生產(chǎn)勞動和社會生產(chǎn)中進(jìn)行的。

2.教育具有自發(fā)性、全民性、廣泛性和無等級性、無階級性，是原始狀態(tài)下的教育機(jī)會均等。

3.教育內(nèi)容簡單，教育方法單一。由于沒有文字和書籍，教育方法只限于動作示范與觀察模仿、口耳相傳與耳濡目染。

二、古代社會的教育

古代社會的教育一般指奴隸社會教育和封建社會教育。為了比較具體地說明這兩種社會的學(xué)校教育，現(xiàn)將奴隸社會的教育與封建社會的教育分述于下。

1.奴隸社會的教育

奴隸社會里，出現(xiàn)了專門從事教育工作的教師，產(chǎn)生了學(xué)校教育，使教育從社會活動中分化出來，成為獨立的形態(tài)。而奴隸社會是使用青銅器手工工具進(jìn)行生產(chǎn)，這就決定了生產(chǎn)勞動者的培養(yǎng)，主要是通過家庭教育和師傅帶徒弟的方式來實現(xiàn)。奴隸社會的學(xué)校教育是沒有培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)的，學(xué)校教育基本上與生產(chǎn)勞動相脫離。

2.封建社會的教育

封建社會的學(xué)校教育較之奴隸社會的學(xué)校教育，在規(guī)模上逐漸擴(kuò)大，在類型上逐漸增多，在內(nèi)容上也日益豐富。但是，由于封建社會的生產(chǎn)仍是手工操作的小生產(chǎn)，生產(chǎn)勞動者的培養(yǎng)不需要通過學(xué)校教育，因而封建社會的學(xué)校教育，仍然沒有培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)，基本上也是與生產(chǎn)勞動脫離的。

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古代東西方的教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異，但也有一些共同特征：階級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、象征性。具體表現(xiàn)為：(1)教育基本上與生產(chǎn)勞動脫離；(2)教育具有階級性，學(xué)校成為統(tǒng)治階級培養(yǎng)人才的場所；(3)教育具有等級性，不同階層的人接受不同的教育，勞動人民的子弟無權(quán)接受教育；(4)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是古典人文科學(xué)和寓統(tǒng)治術(shù)和治人之術(shù)于其中的圣人之言和祖宗遺訓(xùn)；(5)教學(xué)組織形式主要采用個別教學(xué)，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對辨和死記硬背；(6)學(xué)校與社會生活脫離。

三、文藝復(fù)興時期的歐洲教育

14世紀(jì)以后，歐洲產(chǎn)生資本主義萌芽并很快發(fā)展起來，新興的資產(chǎn)階級為了謀取經(jīng)濟(jì)利益和政治地位，以復(fù)興古代希臘羅馬的文化為旗幟，掀起了反對封建文化，創(chuàng)造資產(chǎn)階級文化的文藝復(fù)興運(yùn)動。這場運(yùn)動以人性反對神性、以科學(xué)理性反對蒙昧主義、以個性解放反對封建專制、以平等反對等級觀念，重視現(xiàn)實生活，肯定現(xiàn)實生活的幸福和享樂，反對禁欲主義，對當(dāng)時和后世的教育產(chǎn)生了重要影響。

文藝復(fù)興時期資產(chǎn)階級提倡的新的文化和世界觀被稱為“人文主義”。人文主義即是以“人”為中心的文化，用到教育上，人文主義教育即是以“人”為中心的教育。代表人物有：意大利的維多利諾、尼德蘭的伊拉斯謨、法國的拉伯雷和蒙田等人。

人文主義教育改革的主要特征表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.在教育目標(biāo)上，反對僧侶主義教育，提出身心和人格和諧發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)； 2.在培養(yǎng)對象上，擴(kuò)大了教育對象，反對體罰和侮辱兒童，強(qiáng)調(diào)尊重、愛護(hù)兒童； 3.在教育內(nèi)容上，反對“神道”之學(xué)，提倡人文之學(xué)； 4.在教學(xué)方法上，破除經(jīng)院學(xué)風(fēng)，提倡新的教學(xué)方法。

四、近代社會的教育

16世紀(jì)至19世紀(jì)末，世界進(jìn)入到近代社會。新大陸的發(fā)現(xiàn)及第一次工業(yè)革命給世界帶來了巨大的變化，也使教育發(fā)生了巨大的變化。主要表現(xiàn)在：

1.國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。19世紀(jì)以前，歐美國家的學(xué)校教育多為教會或行會主持，國家并不重視。19世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級政府逐漸認(rèn)識到公共教育的重要性，隨后逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。

2.教育的世俗化。教育從宗教中分離出來。有些國家明確規(guī)定，宗教、政黨不得干預(yù)學(xué)校教育。

3.初等義務(wù)教育的普遍實施。德國1763年作出了普及義務(wù)教育的規(guī)定。英國1880年實行5～10歲兒童的義務(wù)教育，1891年完全實行初等免費教育。

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4.教育的法制化。重視教育立法，依法治教。西方近代教育發(fā)展的一個明顯特點就是重視教育立法，教育的每次重要進(jìn)展或重大變革，都以法律的形式予以規(guī)定和提供保證。

19世紀(jì)以后的近代教育發(fā)展的主要特點是：教育國家化，初等教育義務(wù)化，教育世俗化和法制化。五、二十世紀(jì)以后的教育

20世紀(jì)上半葉，世界出現(xiàn)了社會主義與資本主義兩大陣營的對壘，電氣化革命在某些發(fā)達(dá)國家已經(jīng)完成，兩次世界大戰(zhàn)改變了世界格局，民主化、工業(yè)現(xiàn)代化、國家主義成為世界上三股最強(qiáng)大的潮流。在這樣的背景下，教育在數(shù)量上獲得了更大的發(fā)展，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育受到普遍重視，政治道德教育普遍呈現(xiàn)出國家主義特征，平民教育運(yùn)動、進(jìn)步主義教育運(yùn)動在世界各地都有不同程度展開。

20世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點：

1.教育的終身化。20世紀(jì)60年代以后提出的教育貫穿人一生的終身教育思想，強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化，青少年教育與成人教育的一體化，學(xué)校教育與社會教育的一體化。法國教育家保羅?朗格朗最早系統(tǒng)論述了終身教育。教育的終身化是適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，包括各個年齡階段和各種方式的教育。教育是貫穿整個一生的工程，從搖籃到墳?zāi)苟家邮芙逃＿@些教育包括學(xué)校教育、家庭教育、社會教育等一系列正規(guī)教育和非正規(guī)教育，覆蓋基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育等階段和形式。所以，把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育的觀念是片面的。

2.教育的全民化。全民教育是近十幾年來提出的一種新的教育理念，很快得到了世界各國特別是發(fā)展中國家的積極響應(yīng)。全民教育就是教育必須向所有人開放，人人都有接受教育的權(quán)利而且必須接受一定程度的教育。全民教育體系包括正規(guī)教育、非正規(guī)教育和不定型教育。全民教育特別重視使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。

3.教育的民主化。教育民主化是本世紀(jì)最大的教育思潮之一。教育民主化包括教育的民主和民主的教育兩個側(cè)面。前者是把民主的外延擴(kuò)大，即把政治的民主擴(kuò)展到教育領(lǐng)域，使受教育成為公民的權(quán)利和義務(wù)；后者是教育的內(nèi)涵的加深，即把專制的、不民主的、不充分民主的教育改造成為民主的教育。前者是后者的前提，后者是前者的引申。

教育民主化首先是指教育機(jī)會均等，即教育要為所有的社會成員提供平等的教育權(quán)利，包括入學(xué)機(jī)會的均等、教育過程中享有教育資源機(jī)會的均等和教育結(jié)果的均等，這意味著要對社會弱勢群體學(xué)生給予特殊照顧；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多自由選擇的機(jī)會；最后是追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大，根據(jù)社會要求設(shè)置課程，編寫教材的靈活性等。

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概言之，教育民主化是指全體社會成員享有越來越多的教育機(jī)會，受到越來越充分的民主教育。

4.教育的多元化。多元化是對單一性和統(tǒng)一性的否定，具體包括教育思想的多元化，培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、評價標(biāo)準(zhǔn)等的多元化，它是社會生活多元化以及人的個性化在教育上的反映。現(xiàn)代化教育是多元發(fā)展的，即利用各種資源，采取各種形式，通過各種渠道，使辦學(xué)體制和專業(yè)結(jié)構(gòu)等呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，為人們提供不同層次、不同形式、不同規(guī)格的教育，以滿足人們對教育和學(xué)習(xí)的多種需要。其特征有：辦學(xué)主體的多元化；教育功能的多元化；教育文化環(huán)境的多元化。

5.教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育技術(shù)上的應(yīng)用，包括教育設(shè)備、教育手段、教育方法等的現(xiàn)代化以及由此而引起的教育思想、觀念的變化。在現(xiàn)代教育理論的指導(dǎo)下，人們?yōu)榱颂岣呓虒W(xué)效率和效果，研究人的認(rèn)知、學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)過程，探討最佳的教學(xué)模式。信息技術(shù)將為學(xué)習(xí)者提供豐富多樣的學(xué)習(xí)資源，多媒體技術(shù)正迅速成為現(xiàn)代教育技術(shù)中的主流技術(shù)，基于因特網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的教學(xué)和教學(xué)模式逐漸興起。

6.教育全球化。進(jìn)入20世紀(jì)50年代以后，科技的迅速發(fā)展，國際政治格局的調(diào)整，要求教育培養(yǎng)國際通用的人才。20世紀(jì)90年代以后，一些發(fā)達(dá)國家開始建立國際學(xué)校，設(shè)立國際課程，旨在培養(yǎng)能在未來的國際事務(wù)中大顯身手的人才。

7.教育信息化。教育信息化是指在教育管理、教學(xué)和科研等領(lǐng)域廣泛深入地運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)來促進(jìn)教育改革與發(fā)展的過程。教育信息化的基本特征是開放、共享、交互、協(xié)作。

8.教育具有科學(xué)性。同歷史以經(jīng)驗指導(dǎo)教育相比，現(xiàn)代教育則注重科學(xué)指導(dǎo)，由此使得教育科學(xué)研究獲得重視。

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第五篇：2016年河南特崗教師《教育心理學(xué)》第二章重要考點(九)

2016年河南特崗教師《教育心理學(xué)》第二章重要考點

（九）【中小學(xué)生記憶的發(fā)展及提高記憶效果的方法】

一、中小學(xué)生記憶的發(fā)展 1.無意記憶和有意記憶的發(fā)展

隨著年齡的增長，學(xué)生的無意記憶和有意記憶都在發(fā)展。一般來講，小學(xué)三年級學(xué)生的無意記憶占優(yōu)勢，無意記憶的效果優(yōu)于有意記憶的效果。到了小學(xué)高年級，學(xué)生的有意記憶水平開始超過無意記憶水平，但是這種有意記憶仍是被動的。中學(xué)生記憶的目的性、抗干擾性較強(qiáng)，而且中學(xué)生已能自己確定記憶任務(wù)，這為他們完成復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)提供了保證。

小學(xué)低年級學(xué)生經(jīng)常采用機(jī)械記憶的方法(復(fù)述)學(xué)習(xí)。中學(xué)以后，有意記憶在學(xué)生的記憶中占主導(dǎo)地位。更為重要的是，中學(xué)生的有意記憶的主動性增強(qiáng)，他們不再依靠家長或老師的幫助，而強(qiáng)調(diào)由自己確定記憶任務(wù)。

2.形象記憶和抽象記憶的發(fā)展

形象記憶和抽象記憶都隨著學(xué)生年齡的增長而發(fā)展，只是在同一年齡階段，二者占優(yōu)勢的情況不同。小學(xué)低年級學(xué)生的形象記憶占優(yōu)勢。在學(xué)習(xí)中，他們需要借助具體形象來記憶信息。小學(xué)高年級學(xué)生的抽象言語記憶的增長率逐漸超過了具體形象記憶的增長率，但他們對抽象材料的記憶仍然以具體事物為基礎(chǔ)。到了中學(xué)階段，學(xué)生的抽象記憶已占優(yōu)勢地位，他們對抽象材料的記憶不再依賴具體事物的支撐。

二、提高記憶效果的方法

1.明確記憶目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性

有無記憶目的或記憶目的是否明確會影響記憶的效果，目的不同，學(xué)習(xí)者在記憶材料時的組織會有所不同，這樣就會影響記憶的效果。首先，要有長遠(yuǎn)的記憶目標(biāo)和意圖，學(xué)習(xí)記憶應(yīng)有計劃；其次，記憶的時間意圖應(yīng)準(zhǔn)確與明確，以便提高記憶效果；再次，要培養(yǎng)學(xué)生直接和間接的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。

2.對材料進(jìn)行精細(xì)加工，促進(jìn)對知識的理解

人們既可對學(xué)習(xí)材料作表面加工，也可以作精細(xì)加工，即理解材料的意義。研究表明，理解越深，保持就越好。為了理解記憶的材料，應(yīng)該先對材料進(jìn)行分析，把它的觀點、論據(jù)以及邏輯標(biāo)示出來，然后把它們概括而確切地敘述出來，這樣就比較容易記憶和保持。