第一篇：總結(jié)申論名言警句

1、為官應(yīng)立“公仆志”，從政最貴“愛民心”。（當(dāng)代）

2、人聚則強(qiáng)，人散則弱。同心同德，庶幾有成。（清?魏源）

3、做人民的牛，做護(hù)堤的石，做爐中的炭，做鋪路的磚。（陳賽國）

名言警句之社會民生篇

社會公平

1、人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。（清〃康有為）

2、讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會的最底層。（西塞羅）

3、理國要道，在于公平正直。（唐〃吳兢）民生問題（就業(yè)、社保、教育）

1、天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正（明〃王廷相《慎言〃御民篇》）

2、民惟邦本，本固邦寧。（《尚書》）

3、源靜則流清，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直。（魏子）改革

1、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（唐〃劉禹錫）

2、什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。（魯迅）

3、法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。（清〃梁啟超）創(chuàng)新

1、創(chuàng)新是科學(xué)房屋的生命力。（阿西莫夫）

2、不斷變革創(chuàng)新,就會充滿青春活力；否則,就可能會變得僵化。（歌德）

3、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。（《荀子〃勸學(xué)》）

名言警句之治國篇

1、制國有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。——《戰(zhàn)國策》

2、權(quán)力失去監(jiān)督是禍害，私欲失去控制是災(zāi)難。——當(dāng)代

3、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。——宋〃陸游

名言警句之修身篇

1、知識是造就靈魂的工具。——雨果

2、教育是國家的主要防御力量。——埃德蒙〃伯克

3、寬則得眾，信則人任焉。——宋〃蘇轍《新論下》

名言警句之政治篇

1、居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳》

2、理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。——習(xí)近平

3、名言警句之文化篇

1、文化是，或者說應(yīng)該是，對完美的研究和追求;而文化所追求的完美以美與智為主要品質(zhì)。——阿諾德

2、文化的視野超越機(jī)械，文化仇恨著仇恨;文化有一個偉大的激情，追求和美與光明的激情。——馬大〃安諾德

3、人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的宗旨。———高爾基

名言警句之科技篇

1、科學(xué)世界是無窮的領(lǐng)域，人們應(yīng)當(dāng)勇敢去探索。——童第周

2、科學(xué)，你是國力的靈魂；同時又是社會發(fā)展的標(biāo)志。——徐特立

3、發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)是應(yīng)當(dāng)用來造福人類的，原子能應(yīng)當(dāng)為人 類的進(jìn)步服務(wù)。——巴金

第二篇：申論名言警句

公務(wù)員申論寫作萬能用語與名言警句：科學(xué)發(fā)展觀 ● 關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”的申論寫作萬能用語

1、樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會。

2、構(gòu)建社會主義和諧社會，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

3、各盡其能，各得其所。

4、以制度公正促社會和諧。

5、構(gòu)建和諧社會，必須解決弱勢群體問題。

6、共建共享和諧社會。

7、恪守為民之責(zé)，常懷愛民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。

8、群眾利益無小事，民生問題大于天。

9、民心民意不可違。

10、真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦。

11、民生問題無小事，處處留心皆民生。

12、想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。

13、關(guān)注民生、保障民生、改善民生，是落實科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要。

14、民生為本、民生為重、民生為先。● 關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”的申論寫作名言警句

1、《中庸》：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”

2、《周禮》：“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民。”

3、《禮記?禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。”

4、洪秀全：“務(wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”。

5、康有為：“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。”

6、孔子：“和為貴”。

7、墨子：“兼相愛”，“愛無差等”。

8、孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

9、民惟邦本，本固邦寧。

10、政之所興，在順民心;政之所要，在得民心;政之所廢，在逆民心。

11、圣人無常心，以百姓心為心。

12、人平不語，水平不流。

13、事不公則心不平，心不平則氣不順，氣不順則難和諧。

14、憂民之憂者，民亦憂其憂;樂民之樂者，民亦樂其樂。

15、民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。1.治國

天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患——《三國志·魏書·杜畿傳》

構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》

(**注——構(gòu)：架屋。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)

理國要道，在于公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語

正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐·張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科·第 一道》(**注——勞于永：為長遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。)

治身莫先于孝，治國莫先于公——宋·蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至。” 2.安危

居安思危，思則有備，有備無患——《左傳·襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。)

為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為wéi：做，防止。未有：沒有發(fā)生之時。未亂：尚未發(fā)生**。)

利莫大于治，害莫大于亂——《管子·正世》

求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。)

召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子·版法》(**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國內(nèi)。閉：堵塞。)3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書·五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。邦：國。本：根本。)

夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子·君臣上》(**注——夫：發(fā)語詞，無實義。別而聽之：分別聽信個人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通。)

為國者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢·王符《潛夫論·務(wù)本》(**注——為wéi：治理。正：使正當(dāng)。)

民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命——《三國志·吳書·駱統(tǒng)傳》

天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明·王廷相《慎言·御民篇》(**注——興行：重德行。)4.民心

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動——《三國志·魏書·袁渙傳》(**注——安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動。卒cù：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。)

可懷以德，難屈以力——《三國志·魏書·三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。)

寬則得眾，信則人任焉——宋·蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。)5.愛民

達(dá)人無不可，忘己愛蒼生——唐·王維《贈房盧氏琯》(**注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。)

慮于民也深，則謀其始也精——宋·歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。”(**注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對各項設(shè)計措施考慮得十分周密。)

享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔(dān)。患：患難。)

不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明·黃宗羲《原君》(**注——釋：解除。)6.群眾

積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也——《文子·下德》(**注——積力：全成之力。舉：舉動，行動。即：就。)

莫三人而迷——《韓非子·內(nèi)儲說上七術(shù)》引古語(**注——三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會迷惑。)7.為政

政貴有恒——《尚書·畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。”(**注——恒：長久不變。)

有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。為wéi：做。)

居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私——宋·蘇轍《新論中》(**注——居：平時。發(fā)：發(fā)動。果敢：堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。)

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史·薛極傳》(**注——益：增益，擴(kuò)大。未至：沒有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方。)

上安下順，弊絕風(fēng)清——宋·周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣。)8.納諫

先民有言，詢于芻蕘——《詩經(jīng)·大雅·板》(**注——先民：古代賢人。詢：詢問，請教。芻蕘chúráo：割草打柴的人。)

第三篇：申論名言警句

申論考試名言警句

一、以民為本

1、政之所興，在利民心；政之所廢，在逆民心。

2、民可近，不可下，民為邦本，本固邦寧。——《尚書》

3、天下順治在民富，天下和靜在民樂。

二、民生

1、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原

2、民惟邦本，本固邦寧。（《尚書》）

3、國以民為本，社稷亦為民而立。（孟子）

三、教育

1、敬教勸學(xué)，建國之大本；興賢育才，為政之先務(wù)。——《勸學(xué)》

四、誠信

1、人無信不立，業(yè)無信必衰，國無信則危。

2、言必信，行必果。——《論語·子路》

3、誠信者，天下之結(jié)也。《墨子》

4、言不信者，行不果。（墨子）

五、廉潔

1、廉者常樂無求，貪者常憂不足。

——[宋]司馬光

2、言廉為虛，行廉為實，身廉為標(biāo)，心廉為本。

3、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——?dú)W陽修

4、常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。

六、節(jié)儉

1、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

——[唐]李商隱

2、一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。

——[清]曾國藩

3、克勤于邦，克儉于家。

七、創(chuàng)新

1、打破常規(guī)的道路指向智慧之宮。

——[英國]布萊克

2、創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。——江澤民

3、不日新者必日退。（程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書》）

八、信心

1、有信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇。——蕭伯納

2、堅決的信心，能使平凡的人們，做出驚人的事業(yè)。——馬爾頓

九、行動

1、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。

2、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。

3、紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行。

十、公平

1、不患寡而患不均，不患貧而患不安。——論語

2、力量來自公正。——林肯

3、公生明，偏生暗。——《荀子》

十一、改革

1、改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。——鄧小平

2、改革是社會主義制度的自我完善。——鄧小平

3、不革新，是生存也為難的。——魯迅

十二、干群關(guān)系

1、只有不合格的干部，沒有不合格的群眾。——毛澤東

2、君舟民水，水可載舟亦可覆舟。——荀子

3、實干，黨民心連心；空談，干群背靠背。——楊茂平

4、做人民的牛，做護(hù)堤的石，做爐中的炭，做鋪路的磚。——陳賽國

十三、修身篇

理

想

1、一種理想就是一種力量！——羅曼·羅蘭

2、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。——蒲松齡

愛

國

1、茍利國家，不求富貴。——《禮記》

2、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？——林則徐

3、捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植

毅

力

1、失敗是堅忍的最后考驗。——俾斯麥

2、烈火試真金，逆境試強(qiáng)者。——塞內(nèi)加（古羅馬哲學(xué)家）

3、天才在于積累，聰明在于勤奮。——華羅庚

學(xué)習(xí)

1、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！墩撜Z》

2、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學(xué)》

3、君子曰：學(xué)不可以已。——荀子

4、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子

知

識

1、知識就是力量。——培根

2、陽光照亮世界，知識照亮人生。——民諺

3、知識是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤。——泰戈爾

感

恩

1、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》

2、誰言寸草心，報得三春暉。——《游子吟》

奉

獻(xiàn)

1、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮

2、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱

十四、依法治國

1、本治則國固，本亂則國危。——《管子》

2、不以規(guī)矩，無以成方圓。(孟子)

3、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。(論語)

十五、人才

1、人才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的財富之源，是真正意義上的第一資本。——胡錦濤

2、聰明才智是撥動社會的杠桿。

——巴爾扎克

3、在發(fā)現(xiàn)人才、凝聚人才、造就人才、用好人才上不斷取得新進(jìn)步。——溫家寶

十六、監(jiān)督

1、以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。——李世民

2、只有讓人民來監(jiān)督，政府才不敢松懈，只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息。——毛澤東

第四篇：申論名言警句

科學(xué)發(fā)展觀基本理論

●名言警句

民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。

天地之間，莫貴于人。

民為貴，社攫次之，君為輕。

不謀萬世者，不足以謀一時;不謀全局者，不足以謀一域。

發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。

群眾利益無小事，民生問題大于天。

民生連著民心，民心凝聚民力。

更新發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量。

防止重蹈“先發(fā)展后治理”的覆轍。

防止出現(xiàn)“吃祖宗飯，砸自己碗，斷子孫路”的后患。

社會主文和諧社會

樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會。

構(gòu)建社會主義和諧社會，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

各盡其能，各得其所。

以制度公正促社會和諧。

構(gòu)建和諧社會，必須解決弱勢群體問題。

共建共享和諧社會。

格守為民之責(zé)，常懷愛民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。

群眾利益無小事，民生問題大于天。

民心民意不可違。

真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦。

民生問題無小事，處處留心皆民生。

想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。

關(guān)注民生、保障民生、改善民生，是落實科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要。

民生為本、民生為重、民生為先。

●名言警句

《中庸》:“致中和，天地位焉，萬物育焉。”

《周禮》:“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民。”

《禮記·禮運(yùn)》:“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。”

洪秀全:“務(wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”。

康有為:“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。”

孔子:“和為貴”。

墨子:“兼相愛”，“愛無差等”。

孟子:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

民惟邦本，本固邦寧。

政之所興，在順民心;政之所要，在得民心;政之所廢，在逆民心。

圣人無常心，以百性心為心。

人平不語，水平不流。

事不公則心不平，心不平則氣不順，氣不順則難和諧。

憂民之憂者，民亦憂其憂;樂民之樂者，民亦樂其樂。

民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。

建設(shè)資源節(jié)約型社會

高度重視，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，加快建設(shè)節(jié)約型社會。

全民節(jié)約，共同行動。

建設(shè)節(jié)約型社會，踐行科學(xué)發(fā)展觀。

以政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、全社會共同推進(jìn)。

強(qiáng)化責(zé)任，加強(qiáng)節(jié)能減排管理。

健全法制，加大監(jiān)督檢查執(zhí)法力度。

污染減排指標(biāo)考驗政府責(zé)任。

實現(xiàn)節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展和科學(xué)發(fā)展。

建設(shè)環(huán)境友好型社會

▲萬能用語

環(huán)境保護(hù)利國利民，功在當(dāng)代，惠及子孫!

讓江河湖泊休養(yǎng)生息、恢復(fù)生機(jī)。

落實責(zé)任，加大考核評枯力度。

以獎促治、以獎代補(bǔ)。

嚴(yán)格管理，防范事故，確保人民群眾飲水安全。

▲名言警句

天地與我并生，而萬物與我為一，天人合一。

物我交融。

人與自然和諧相處。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)

▲萬能用語

堅持資源開發(fā)與節(jié)約并重。

大力節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材，減少資源消耗。

全面推行清潔生產(chǎn)，從源頭上減少污染物的產(chǎn)生。

實現(xiàn)由末端治理向污染預(yù)防的轉(zhuǎn)變。

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)必須大力倡導(dǎo)科技創(chuàng)新。

▲名言警句

要金山銀山，更要綠水青山。

既要溫飽，也要環(huán)保。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)能實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境共贏。

●萬能用語

全面落實科學(xué)發(fā)展觀，深入推進(jìn)文化體制改革。

要加大公益性文化事業(yè)投入，逐步構(gòu)建公共文化服務(wù)體系。

推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快文化建設(shè)步伐。

深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

一手抓文化公益事業(yè)，完善公共文化服務(wù)體系;一手抓文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮市場機(jī)制對文化資源配置的重要作用。“雙百”方針:百花齊放，百家爭鳴。

“二為”方向:文化為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)。

兩手抓，兩手硬。

自主創(chuàng)新與建設(shè)創(chuàng)新型國家

●萬能用語

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。

增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。

自主創(chuàng)新是民族振興的強(qiáng)大支撐。

自主創(chuàng)新是中國現(xiàn)代化的關(guān)鍵。

科技演繹奇跡，創(chuàng)新推動發(fā)展。

科技創(chuàng)新，關(guān)鍵在人才。

核心技術(shù)買不來，核心技術(shù)引不來。

自主創(chuàng)新，人才為本。

自主創(chuàng)新是支撐一個國家崛起的筋骨。

從貼牌到創(chuàng)牌，從消化到創(chuàng)造。

從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”。

多而不優(yōu)，大而不強(qiáng)。

人無我有，人有我優(yōu)。

食為政先。

農(nóng)為邦本。

民以食為天。

農(nóng)，天下之大本也。

求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。

農(nóng)民工問題

▲萬能用語

構(gòu)建和諧社會，必須研究解決農(nóng)民工問題。

以構(gòu)建和諧社會的理念解決好農(nóng)民工問題。

統(tǒng)一思想，明確責(zé)任，為農(nóng)民工辦幾件實事。

高度重視解決農(nóng)民工醫(yī)療保障問題，切實保護(hù)農(nóng)民工的合法權(quán)益。

正確認(rèn)識和高度重視解決農(nóng)民工問題。

在全社會形成關(guān)心農(nóng)民工的良好氛圍。

▲名言警句

來者有其地，來者有其尊，勞者有其得，工者有其居，孤者有其養(yǎng)，優(yōu)者有其榮，力者有其樂，外者有其歸。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展

完善宏觀調(diào)控體系

提高宏觀調(diào)控水平

提高宏觀調(diào)控的應(yīng)變能力和實際效果

保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展

實施積極的財政政策

實施適度寬松的貨幣政策

樹立正確的政績觀

正確的政績觀是實踐科學(xué)發(fā)展觀的根本保證。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，正確政績觀的本質(zhì)是為民造福。

以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立正確的政績觀。

樹立“以人為本”的政績觀。

弘揚(yáng)求真務(wù)實精神，樹立正確的政績觀。

遏制政府浪費(fèi)要動真格。

▲名言警句

雁過留聲，人過留名。

金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎銀獎不如老百姓的夸獎。

利在一己勿謀，利在天下則謀;利在一時勿謀，利在萬世則謀。

實干興邦，空談?wù)`國。

深懷愛民之心，善謀富民之策，格守為民之責(zé)。

為官一任，造福一方。

官氣正則民風(fēng)清。

上屆的政績，下屆的包袱。

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

勤政為民，鞠躬盡瘁。

常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。

務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

政府職能與服務(wù)型政府

▲名言警句

治國有常，而利民為本;從政有經(jīng)，而令行為上。

樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

立黨為公，執(zhí)政為民。

管理就是服務(wù)。

艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，生活正派、情趣健康。

群體性事件

▲萬能用語

實現(xiàn)社會和諧需妥善處置群體性事件。

解決群體性事件需要新思維。

提高敏感、早做準(zhǔn)備，創(chuàng)新思維、完善機(jī)制。

拓寬民意表達(dá)的果道，集中民智、反映民意。

健全社會穩(wěn)定預(yù)警機(jī)制，預(yù)防群體性事件。

穩(wěn)定群眾的情緒，聽取群眾的訴求。

把積極預(yù)防和化解矛盾擺在首要位呈。

城管執(zhí)法

●萬能用語

堅持依法執(zhí)法，規(guī)范執(zhí)法，構(gòu)建和諧城管。

加大城管執(zhí)法力度，完善科學(xué)長效管理機(jī)制。

加大宣傳教育力度，努力營造“齊抓共管，人人參與”的氛圍。

科學(xué)處理四個關(guān)系，有效破解城管難題。

城管執(zhí)法應(yīng)由“堵”變“疏”。

就業(yè)

●萬能用語

控制失業(yè)率是政府的責(zé)任。

強(qiáng)化政府責(zé)任，把擴(kuò)大就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的突出位置。

就業(yè)是民生之本、安國之策。

采取切實有效措施，促進(jìn)高校畢業(yè)生就業(yè)。

實施積極的就業(yè)政策，多渠道增加就業(yè)崗位。

教育

▲名言警句

敬教勸學(xué)，建國之大本;興賢育才，為政之先務(wù)。

一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人。

十年樹木，百年樹人。

百年大計，教育為本。

教育是立國的根本，教育是共和國的保障。

中國的根本問題，便是中國鄉(xiāng)村教育之根本改造。

醫(yī)療

●萬能用語

普及農(nóng)村新型合作醫(yī)療，搞好社區(qū)醫(yī)療服務(wù)建設(shè)。

建立城市特困群體的醫(yī)療救助體系，完善基本醫(yī)療保險制度。

建立約束機(jī)制，推進(jìn)醫(yī)院管理體制和藥品生產(chǎn)流通體制改革。

住房

▲萬能用語

建立城鎮(zhèn)廉租住房制度，解決城鎮(zhèn)低收入群體住房困難。

合理引導(dǎo)住房消費(fèi)需求，切實調(diào)整住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)。

深化住房制度改革。

加強(qiáng)對房地產(chǎn)業(yè)的引導(dǎo)和調(diào)控，促進(jìn)房地產(chǎn)市場的健康發(fā)展。

▲名言警句

居者有其屋。

買漲不買跌。

住房是百姓安身立命之所。

安全

▲萬能用語

安全第一、預(yù)防為主、綜合治理。

構(gòu)建“政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、部門依法監(jiān)管、企業(yè)全面負(fù)責(zé)、群眾參與監(jiān)督、全社會廣泛支持”的安全生產(chǎn)工作新格局。加強(qiáng)對安全生產(chǎn)的全員、全過程、全方位管理。

構(gòu)建安全生產(chǎn)長效機(jī)制。

狠抓隱患排查治理，切實加強(qiáng)安全生產(chǎn)薄弱環(huán)節(jié)和解決安全生產(chǎn)突出問題。

加強(qiáng)安全教育，牢固樹立安全發(fā)展理念，增強(qiáng)全社會安全意識。

加大工作力度，扎實推進(jìn)隱患排查治理專項行動。

▲名言警句

為之于未有，治之于未亂，防患于未然。

責(zé)任重于泰山。

警鐘長鳴，常抓不懈。

可懷以德，難屈以力。

第五篇：申論名言警句

申論名言警句大全

所謂“千軍易得，一將難求”，有了名言警句的點(diǎn)潤可以使枯燥的文章有鮮活之色，應(yīng)時應(yīng)景的佳句更是可以加分不少！而作為公理性、實時性都兼得的申論更是離不開名言的潤色！

申論名言警句——保持廉潔清正

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢 桓寬）

釋：要想影子正時就把個人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。

2、但立直標(biāo)，終無曲影。（《舊唐書》）釋：只要立的標(biāo)桿是直的，就不會照彎曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。（明 黃綰）釋：大臣能夠遵紀(jì)守法，小臣就能廉潔。

4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時。（宋 陸游）

釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護(hù)，就可歌舞升平了。

5、智者不為非其事，廉者不為非其有。（漢 韓嬰）

釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財物，而是知道不應(yīng)去貪占。

6、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。（墨子）釋：儉樸節(jié)約就會昌盛，淫欲放蕩就會滅亡。

7、竊人之財，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子）釋：偷竊別人的財物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。

8、存心邪僻，任爾燒香無點(diǎn)益；持身正大，見吾不拜有何妨。（古楹聯(lián)）釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點(diǎn)益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（此聯(lián)的“吾”指神象）

9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。（古對聯(lián)）

釋：作官從政要戒貪。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽(yù)也是貪。切莫致力于

圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴(yán)于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對己嚴(yán)，對人寬來保持品行方正而有節(jié)操。

10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風(fēng)，由上起。上之所為，以導(dǎo)下也；上所不好，以檢下也。（唐 陸贄）

釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因為行賄對個人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因為上面的做法，可以引導(dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。

11、臣門若市，臣心是水。（《漢書》）

釋：當(dāng)官的門前象集市一樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水一樣清澈。

12、瓜田不納履，李下不整冠。（《樂府詩》）

釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。

13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元 王冕）釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。

14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。（《勸戒全書》）

釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。

15、貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。（唐 柳宗元）釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅(qū)使。

16、小小繩床足不伸，多年蚊帳半生塵。官資已極朝中貴，況味還同物外人。老圃松筠隨處好，名園桃李隨處新。公余只合憑書臥，座上何須有大賓。（明 于謙）

釋：睡覺的繩床小的連腿也伸不開，用了多年的蚊帳一半掛上灰塵。雖然國家給的官資很多，在朝里職位也很顯赫，但我覺得自己如同這些名利以外的人。菜地松林到處是好地方，果園桃李到處都是新鮮的。公事之余只在書房看書，不必要熱衷于招待尊貴的賓客。

17、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。（明 于謙）

釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻(xiàn)給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見皇上，免得人民議論長短。

18、人無鋼骨，安身不牢。（明 施耐庵）釋：人如果沒有鋼鐵般的骨氣，就不能牢固地安身。

19、其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。（孔子）

釋：領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動；自己身不正，雖然下令人們也不認(rèn)真服從。

20、公則生明，廉則生威。（清 朱舜水）釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。

21、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。（唐 杜荀鶴）釋：就是做一個在世上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。

22、心不清則無以見道,志不確則無以立功。(宋 林逋)釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅定就不能立功。

23、以聽官府之大計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）

釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽(yù)。二是廉能，不僅要有辭譽(yù)，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風(fēng)正派，公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉辨，辨別能力強(qiáng)，沒有疑惑。

24、廉者憎貪，信者疾偽。（唐 陳子昂）釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對虛偽。

25、據(jù)土子民，治國治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。（漢 陸賈）

釋：據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國家的法令政策他們也就不會服從。

26、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末 黃宗羲）

釋：不以個人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。

27、官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈爾春風(fēng)幾筆蘭。（清 鄭燮）

釋：官被罷免后我沒攢下錢財，是兩袖清風(fēng)，只是憑著賣畫來糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒給置辦嫁妝，只能贈給你我畫的幾筆蘭花。

公務(wù)員申論名言警句——艱苦奮斗

1、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в诙琛＃ㄌ?韓愈）

釋：學(xué)業(yè)精進(jìn)于勤奮荒廢于嬉戲，做事情成功于努力毀壞于懶惰。

2、歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。（唐?李商隱）

釋：認(rèn)真全面地觀察分析一下以前的賢人、國和家庭，能成功的都是由于勤儉，衰敗滅亡的都是由于奢侈。

3、由儉入奢易，由奢入儉難。（宋?司馬光）釋：從儉樸變?yōu)樯莩奕菀祝瑥纳莩拮優(yōu)閮€樸就很難了。

4、從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。（元?白樸）釋：從來能成為好事的都生于儉樸，自古瓜兒是先苦后甜。

5、一粒紅米飯，幾滴牛頜血。珊瑚枝下人,，銜杯吐不歇。（唐.鄭遨）釋：一粒紅米飯里包含著好幾滴牛下巴頦的血，可被人拿去做成酒后，有人坐在珊瑚枝下狂飲，以至嘔吐不止。

6、勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。（唐?無名氏）

釋：勸你不要沉溺于《金縷衣》一類的歌曲之中，而要愛惜少年時期的寶貴光陰，要乘著大好時機(jī)有所作為，如錯過時機(jī)就來不及了。

7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）釋：不被富貴所惑亂，不被貧賤所移志，不被威武強(qiáng)暴所屈服，這才是大丈夫。

8、足國之道，節(jié)用裕民，而善臧其余。（荀子）

釋：使國家富足的辦法，在于節(jié)制消費(fèi)和使民豐裕，并善于把盈余儲藏起來。

9、救奢必可儉約。（南朝?范曄）釋：挽救奢侈時尚的辦法必定是節(jié)約儉樸。

10、食之以時，用之以禮。（孟子）

釋：對金錢谷粟等財富，要按照時令和禮法，合理地、有節(jié)制地使用和消費(fèi)。

11、明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源，而時斟酌焉。(荀子)釋：賢明的君主必須發(fā)展生產(chǎn)，節(jié)約開支，開發(fā)財源，處處考慮賦稅、賑濟(jì)是否有違反制度的情況。

12、以九式均節(jié)財用。一曰祭祀之式，二曰賓客之式，三曰喪荒之式，四曰羞服之式，五曰工事之式，六曰幣帛之式，七曰芻秣之式，八曰匪頒之式，九曰好用之式。（《周禮?卷二》）

釋：用九種法式節(jié)約財政開支：一是祭祀按規(guī)則，費(fèi)用不超支，二是待賓客不鋪張浪費(fèi)，三是辦喪事要節(jié)約，四是君王的膳食、衣服、車馬等費(fèi)用按定例，五是建筑、制造不奢侈，六是贈送賓客財物適度，嚴(yán)格按規(guī)定，七是飼養(yǎng)牛馬的草料要具體規(guī)定，不過量，八是分賜群臣錢物要嚴(yán)加限定，九是施贈友好的錢財嚴(yán)格規(guī)定，不得隨便。

13、夫為國者，由為家邊，計財力之所任，審趨舍之舉動，不營難成之功，捐棄分外之役。（唐?房玄齡）

釋：治理國家和管理家庭一樣，須計算自己財力的擔(dān)負(fù)能力，弄清楚自己所應(yīng)進(jìn)退的方向，不去做那些難以完成的事情以防勞民傷財，拋棄或減少額外的差役。

14、奢侈之費(fèi)，甚于天災(zāi)。（唐?房玄齡）釋：奢侈所造成的浪費(fèi)，超過了天災(zāi)。

15、天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》）

釋：天體的運(yùn)行剛健壯大，君子以天道行事，其人生要強(qiáng)大自己，生命不息，奮進(jìn)不止。

16、青天白日的節(jié)義，自暗屋漏室中培來；旋轉(zhuǎn)乾坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處繰出。（《萊根譚》）

釋：光明磊落的偉大人格和節(jié)操，都是從蓬門敝戶的艱苦環(huán)境中磨練出來的；足以治國平天下的韜略，都是從小心謹(jǐn)慎的作事態(tài)度中磨練出來的。

17、不安于小成，然后足以成大器；不誘于小利，然后可以成遠(yuǎn)功。（明?方孝儒）

釋：不為取得小的成績而安于現(xiàn)狀，然后就可以成為大人才；不被小的便宜所誘惑，然后才可以成就遠(yuǎn)大的功業(yè)。

18、圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。（清 顏元）釋：聰明有作為的人是肯下功夫努力奮斗的平常人，平常人是不肯下功夫奮斗而沒成為聰明有作為的人。

19、富貴本無根，盡從勤里得。（明?馮夢龍）釋：富貴本來不能生根，都是要從勤儉中才能得到。

20、繩鋸木斷，水滴石穿。（宋?羅大經(jīng)）

釋：只要功夫到了，繩子可以鋸斷木頭，水可以滴穿石頭。

21、吟安一個字，捻斷數(shù)莖須。（唐?盧延讓）釋：吟頌妥貼一個字，就需付出捻斷好幾縷須發(fā)的努力。

22、滄海可填山可移，男兒志氣當(dāng)如斯。（宋?劉過）

釋：大海可以把它填平，高山可以把它移走，男兒的志氣應(yīng)是這樣的。

23、古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。（宋 蘇軾）釋：以前能成就大事業(yè)的人們，不光是有超出別人的才能，還必須是有堅韌不拔的意志。

24、天地之財，要看他從來處，又要看他歸宿處。從來處要豐要養(yǎng)，歸宿處要約要節(jié)。（明?呂坤）

釋：天地之間的財物，要看它的來處，又要看它的去處。來的地方要豐厚要培養(yǎng)，去的地方要約束要節(jié)儉。

25、做官都是苦事，為官原是苦人。官職高一步，責(zé)任便大一步，憂勤便增一步。（明?呂坤）

釋：當(dāng)官都是苦差事，為官的原是辛苦的人。官職高一步，他的責(zé)任便加大一步，憂勤便增加一步。

26、奔走揖拜之日多而公務(wù)填委，簡書酬酢之文盛而民事罔聞。時光只有此時光，精神只有此精神，所專在此，則所疏在彼。（明?呂坤）

釋：成天忙于奔走揖拜，必然把真正要干的公務(wù)扔到一邊；簡書酬酢之文到處飛，人民的事必然茫然而無人過向。時光只有這些，精神只有這點(diǎn)，所專心的光放在應(yīng)酬上，在事業(yè)、政務(wù)上必然疏怠荒廢。

27、一苦一樂相磨練，練極而成福者其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者其知始真。（《萊根譚》）

申論名言警句之為官之表率

1、上者，民之表也。表正，則何物不正！（孔子）

釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會好起來。

2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（漢．賈誼）

釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。

3、大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。(荀子）

釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。

4、乃知國家事，成敗固人心。（宋.王禹戎）釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。

5、政通人和，百廢俱興。（宋.范仲淹）

釋：政令暢通，人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。

6、位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者,必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。（清.唐甄）

釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。

7、水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。（北齊.劉晝）釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有安逸快樂的民眾。

8、為上能自愛，群屬必畏鉗。（清.康熙）

釋：作為上級的能自覺嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。

9、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也！（漢.王符）

釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進(jìn)別人的不同意見，這樣才能保持安定。

10、自古驅(qū)民在信誠,一言為重百金輕。(宋.王安石)釋：自古以來，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。

11、無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。

13、不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（宋.李覯）

釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞；自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會遭殃。

14、得時者昌，失時者亡。（《列子.說符》）

釋：能夠抓住時機(jī)、利用時機(jī)的就能昌盛；失去時機(jī)的就會衰亡。

15、明主好要，暗主好詳。（荀子）

釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。

16、諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國危矣。（墨子）

釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。

17、君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)釋：皇上之所以圣明，是因為能夠多方面聽取意見；皇上之所以昏暗，是因為偏信個別人的說法。

18、貌言華也，圣言實也，苦言藥也，甘言疾也。（漢.司馬遷）釋：華麗的語言是虛偽表面的，實在語言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。

19、計疑無定事，事疑無成功。（三國.諸葛亮）

釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。

20、明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。（《戰(zhàn)國策》）

釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。

24、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋?楊時)釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請求賢人相助。

25、當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.呂祖謙）

釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。

26、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。（宋.林逋)

釋：個人不把錢財看得太重就可以凝聚人，對自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。

27、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（宋.陸游）釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實際。申論之執(zhí)法公平

1、出政施教，賞善罰暴。（墨子）

釋：出任政事和實施教育，就要獎賞善良和懲罰暴虐。

2、邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。（宋?林逋）

釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。

3、天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。（明?張居正）

釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行；聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。

4、奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)；奉法者弱，則國弱。（韓非子）

釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅強(qiáng)，就能使國家強(qiáng)盛；掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會使國家衰弱。

5、殺人者死，然后人莫敢殺；傷人者刑，然后人莫敢傷。（宋?李覯）釋：對殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了；對傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。

6、無功不賞，無罪不罰。（荀子）

釋：沒有功勞就不進(jìn)行獎賞，立了功的就要獎賞，沒有罪過就不進(jìn)行懲罰，犯了罪的就要懲罰。

7、巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無蹈死。（宋?蘇舜欽）

釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開；大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。

8、不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。（荀子）

釋：不進(jìn)行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣；光教育而不實行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。

9、賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。（唐?元結(jié)）

釋：只獎賞善良的而不懲罰作惡的就會出亂子，只懲罰作惡的而不獎賞善良的也會出亂子。

10、賞無度則費(fèi)而無恩，罰無度則戮而無威。（孫武）

釋：賞賜沒有一定限度就會費(fèi)了財物而不能使人感恩，懲罰沒有限度就會雖殺人也不能樹立威嚴(yán)。

11、善為政者，刑先于貴，后于賤；重于貴，輕于賤；密于貴，疏于賤；決于貴，假于賤。（清?唐甄）

釋：善于為官從政的人，在進(jìn)行刑罰時，先制裁地位高的，后制裁地位低的；對地位高的從重，對地位低的從輕；對地位高的緊密，對地位低的稀疏，對地位高的認(rèn)真堅決，對地位低的寬容。

12、鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國。（宋。李覯）釋：鞭打的懲戒不能在家庭中松馳，刑罰不能在國家廢除。

13、家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂(韓非子）

釋：家里有永久的產(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會挨餓；國家有永久的法規(guī)，雖遇到危險也不會混亂。

14、不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。（管仲）

釋：不因為貴重的寶物而歪曲使命和命令，所以說命令比寶物還貴重；不因為自己所愛的人而彎曲國家的法律，所以說法律比人要可愛。

15、盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。（三國?諸葛亮）

釋：為國盡忠、對時代有益的人就是自己的仇人也必須獎賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。

16、罰必施于有過，賞必加于有功。（北齊?劉晝）

釋：懲罰必須實施到有過錯的人身上，獎賞必須給予有功績的人。

17、賞不當(dāng)功，則不如無賞；罰不當(dāng)罪，則不如無罰。（宋?張孝祥）釋：獎賞如果不能與所立的功勞相當(dāng)，就不如不進(jìn)行獎賞；懲罰如果不與所犯的罪過相當(dāng)，就不如不進(jìn)行懲罰。

18、言多變則不信，令頻改則不從。（宋?歐陽修）

釋：說的話多變?nèi)藗兙筒粫嘈牛碌拿铑l繁改動人們就不會服從。

19、理國無難似理兵，兵家法令貴遵行。（唐?周曇）

釋：管理國家沒有多大難處，也要象管理軍隊一樣，關(guān)鍵是軍隊的法令是非常注重遵照執(zhí)行的。

20、賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。（宋?歐陽修）

釋：獎賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔酰@樣政權(quán)就保不住。

21、稂莠不鋤，嘉禾不茂；冤憤不泄，戾氣不消。（明?張居正）

釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會茂盛；人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會消除。

22、上下不合，令乃不行。（管仲）

釋：上下之間不團(tuán)結(jié)和睦，命令就不會得到貫徹執(zhí)行。

24、爵不可以無功取，刑不可以貴勢免。（漢?司馬遷）

釋：職位不能沒有功績就取得，刑罰不能因為高貴有勢力就免除。

25、天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。（清?唐甄）釋：國家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。

26、賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。（漢?荀悅）

釋：賞罰是治理國家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅決果斷，要慎重對待自己的信用和命令。用賞來激勵人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。

27、治國之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國必不安。（清?嚴(yán)復(fù)）

釋：治理國家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過程中，力求方便百姓。而亂國的法律，是為統(tǒng)治者而立的，它在執(zhí)行過程中也必然力求為保護(hù)統(tǒng)治者，而

不方便于人民。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了，而這個國家也一定不會安定。

公考申論用人察人育人篇

1、英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向義理。(漢·王符)

釋：對于英俊豪杰，依據(jù)他們的才能放在應(yīng)有的位置上，使他們得到應(yīng)有的權(quán)力和待遇。從上到下，以靜制動，國君一呼百應(yīng)，國君一動而百姓緊隨，整個天下，就萬眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。

2、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。(孟子)

釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當(dāng)位置上，這樣天下的人都會高興，并且愿意在這樣的國家里做事。

3、明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人之長，不疆其短；任人之工，不疆其拙。(晏嬰)

釋：圣明的君王用人，不讓專于諂媚、討好或說別人壞話的人呆在身邊，不讓結(jié)黨營私的人在朝中存在。用人要用其所長，不強(qiáng)行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L的工作，不要強(qiáng)行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫傻氖虑椤?/p>

4、所任者得其人，則國家治、上下和、群臣親、百姓附；所任非其人，則國家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。(《淮南子》)

釋：如所任用的人得當(dāng)，就會使國家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附；任用的人不得當(dāng)，就會國家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。

5、天下之賢，與天下用之，何必出于己。(明·張居正)

釋：天下的賢良人才，給天下來使用，為何非要出來給自己辦事呢。

6、一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。(漢·司馬遷)

釋：周文王曾在洗澡時，三次梳理好頭發(fā)，吃飯時三次停下筷子，起來接待來見他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。

7、未必人間無好漢，誰與寬些尺度？(宋·劉克莊)

釋：并不是人間沒有好漢，只是誰能在使用上把標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)制放寬一些。

8、任之雖重，信之未篤；信之未篤，則人或自疑；人或自疑，則心懷茍且；心懷茍且，則節(jié)義不立。(唐·吳兢)

釋：雖任以重要職責(zé)，但卻不充分信任他，而信任不充分，就會使人產(chǎn)生疑慮；人生疑慮，就會得過且過；即已得過且過，就不會樹立起好的節(jié)操義行。

9、役其所長，則事無廢功；避其所短，則世無棄材。(晉·葛洪)

釋：使用事物的長處，那么任何東西都不會廢棄功用；避開事物的短處，那么世上就沒有被廢棄的材料。

10、疑則勿用，用則勿疏。(唐·白居易)

釋：懷疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏遠(yuǎn)他。

11、不知人之短，不知人之長；不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。(清·魏源)

釋：不知人的短處，不知人的長處，不知人長處中的短處，不知人短處中的長處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。

12、人不可貌相，海水不可斗量。(明·馮夢龍)

釋：人不能以貌相好壞來決定取舍，海水不能用斗來計量。

13、駿馬能歷險，力田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。(清·譚嗣同)

釋：駿馬能經(jīng)歷艱險，但在田里干活就不如牛；堅固的車子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。

14、不可以一時之譽(yù)，斷其為君子；不可以一時之謗，斷其為小人。(明·馮夢龍)

釋：不能根據(jù)一兩次人們對某人的稱贊，就判斷某人為君子；不能根據(jù)一時的非議，就判斷這個人為小人。

15、知人之道有七焉：一曰，間之以是非觀其志；二曰，窮之辭辨以觀其變；三曰，咨之以計謀而觀其識；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。(三國·諸葛亮)釋：觀察了解人的辦法有七條：一是要讓他們參與到事物中來辨別是非看他的志向；二是用窮追到底的方法辯論看他的應(yīng)變能力；三是借商議計謀看他的知識；四是 突然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣，五是當(dāng)他酒醉之后看他的本性；六是正當(dāng)其時給以私利看他的廉潔品質(zhì)；七是委托他辦事情看他的誠實與否。

16、凡官民材，必先論之；論辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后祿之。(孔子)

釋：凡提拔平民中人作官，必先對他的德能進(jìn)行考核。考核完作出結(jié)論之后，給以任用。任用后，先交給他一些具體的政事，看他是否具有辦事能力，試用合格，再根據(jù)才能大小確定其官位；根據(jù)官位大小，再給以相應(yīng)的薪俸。

17、知賢之近途，莫急于考功。功成考，則治亂暴而明，善惡信則直。(漢·王符)

釋：知人用人最簡捷的途徑，沒有比考核貢獻(xiàn)更好的。如果貢獻(xiàn)、功勞確實考核清楚了，那治和亂的情況也就表現(xiàn)的非常明顯，人的品質(zhì)好壞、能力高低會實實在在地反映出來。

18、饞夫似賢。(漢·陸賈)

釋：用饞言害他人的匹夫，外表裝得象圣人一樣。

19、不臨難，不見忠臣之心；不臨財，不見義士之節(jié)。(宋·林逋)

釋：不面對到難處，就不會看出忠臣的心意；不面對財物，就看不出義士的節(jié)操。

20、時人不識凌云木，直待凌云始道高。(唐·杜荀鶴)

釋：現(xiàn)在的人們看不出是凌云的樹木，直等到樹木凌云才說它高大。

21、人才難得而易失，人主不可不知之。(清·梁佩蘭)

釋：人才是難以得到卻很容易失去的，作為人主不能不明白這一點(diǎn)。

22、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(清·龔自珍)

釋：我希望天帝重新振作精神，打破常規(guī)多種多樣地產(chǎn)生人才。

23、用人者，取人之長，辟人之短；教人者，成人之長，去人之短也。(清·魏源)

釋：用人的人，取用人的長處，避開人的短處；教育人的人，成就人的長處，去掉人的短處。

農(nóng)業(yè)

1.最富足的人也不能離開農(nóng)業(yè)。——色諾芬（古希臘）

2.粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國之道也。——管子（戰(zhàn)國）3.農(nóng)業(yè)是其他技藝的母親和保姆，因為農(nóng)業(yè)繁榮的時候，其他一切技藝也都興旺。——色諾芬（古希臘）

4.食為人天，農(nóng)為正本。——李世民（唐）

5.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的第一位。——毛澤東（中）

6.食者生民之原，天下治亂，國家廢興存亡之本也。——張履祥（清）

經(jīng)濟(jì)發(fā)展

1.科學(xué)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不可分離的————張岱年（著名的哲學(xué)家，國學(xué)大師）2.現(xiàn)在，周邊一些國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比我們快，如果我們不發(fā)展或發(fā)展得太慢，老百姓一比較就有問題了——鄧小平

民生民心

1.源靜則流清，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直——魏子 2.民心所歸，大事可成；民心所離，立見滅亡————清?陳天華

3.為政之道，以順民心為本。————（宋?程頤《代呂公著應(yīng)詔上神宗皇帝》）（從政的道理、規(guī)律，在于以順民心順民意為根本。）4.民惟邦本，本固邦寧————《尚書》

5.求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義————魏徽

6.天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正————明?王廷相《慎言?御民篇》

科技創(chuàng)新

1.科技是第一生產(chǎn)力——鄧小平

2.商品開發(fā)離不開創(chuàng)新構(gòu)想，創(chuàng)新構(gòu)想是人類智慧中最美麗的花朵————中國、郭光華

3.不創(chuàng)新，就死亡。———— 管理學(xué)家彼得?德魯克

4.不斷變革創(chuàng)新,就會充滿青春活力;否則,就可能會變得僵化。——歌德 5.智者不襲常。——顧炎武

6.創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。——江澤民 7.科學(xué)，你是國力的靈魂；同時又是社會發(fā)展的標(biāo)志。——徐特立（中國革命家和教育家）

環(huán)境節(jié)能

1.只有服從大自然,才能戰(zhàn)勝大自然.——達(dá)爾文 2.大自然是善良的慈母,同時也是冷酷的屠夫.——雨果

3.“我們不是從祖先那里繼承了地球,而是從子孫那里借用了它。”——1979年,聯(lián)合國頒布的《世界自然資源保護(hù)大綱》中有一句名言

4.人法地，地法天，天法道，道法自然——老子（人類對自然生態(tài)的道德期望必須與其對自然生態(tài)的道德責(zé)任相聯(lián)系，人類與自然生態(tài)之間必須建立一種等價交換機(jī)制，以此限制、消除人類對自然生態(tài)不負(fù)責(zé)任的邪惡行為和自利欲望的膨脹，匡正天人之間的嚴(yán)重不和諧關(guān)系。）

廉政勤政

1.“貪污和浪費(fèi)，是最大的犯罪”——毛澤東

2.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。――諸葛亮

3.憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——————?dú)W陽修

4.居上位而不驕，在下位而不憂。————《易?乾》（身居高位、擔(dān)負(fù)要職而不驕矜自傲，未被重用而地位低下也不悲觀失望。）

5.言多變則不信，令頻改則難從。————（宋?歐陽修《準(zhǔn)詔言事上書》）（話語屢次變化，就不能取信于人；政令頻繁改動，人民就難以適從。）

6.享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂————宋?蘇軾

7.不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害————明?黃宗羲《原君》

改革開放

1.改革開放是中國發(fā)展的永恒動力——溫家寶

2.治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時，時者國之所以存亡，天下之所最重也。”——宋?蘇軾

3.茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊————《淮南子?氾論訓(xùn)》

教育

1.博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之————《禮記?中庸》

2.骨曰切，象曰磋，玉曰啄，石曰磨;切磋琢磨，乃成寶器。人之學(xué)文知能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也.——（人的學(xué)問，知識，能力就象加工骨、象牙、玉石，要經(jīng)過反復(fù)切磋琢磨一樣，須經(jīng)反復(fù)磨練，研討才能形成）

3.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《勸學(xué)》

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——《論語》

4.君子曰：學(xué)不可以已——《勸學(xué)》荀子（君子說學(xué)習(xí)是不可以停止的）5.方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰學(xué)莫便乎近其人。——《勸學(xué)》（仿效良師學(xué)習(xí)君子學(xué)問，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理。所以說學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了。）

人才

1.有道之士，必禮必知，然後其智能可盡。————（《呂氏春秋?謹(jǐn)聽》）（對於有才能的人，一定要以禮相待，一定要了解他們，然後他們的智慧纔能纔可以充分發(fā)揮出來）

2.知人之道有七焉：一曰間之以是非而觀其志；二曰窮之以辭辯而觀其變；三曰諮之以計謀而觀其識；四曰告之以禍難而觀其勇；五曰醉之以酒而觀其性；六曰臨之以利而觀其廉；七曰期之以事而觀其信。————諸葛亮《蔣苑?知人性》（考察和使用一個人的方法有這樣七種：一是暗中用是非來考驗他，觀察他的志向；二是同他深入辯論一個問題，觀察他的應(yīng)變能力；三是讓他出謀劃策，看他分析問題的能力；四是把面臨的危險和困難告訴他，考察他戰(zhàn)勝困難的勇氣；五是安排酒宴，看他醉酒後所表現(xiàn)的性情；六是給他有利可圖的條件，看他是否廉潔；七是和他約定好具體事情，看他是否守信用。）

3.善用人者為之下————《老子?六十八章》）（善於用人的人，總是把自己擺在人才之下。意謂要用好人才，首先要尊重人才）

4.治本在得人，得人在慎舉，慎舉在核真。————《資治通鑒》（求治得根本在于取得賢才，取得賢才得途徑在于慎重舉賢，慎重舉賢得辦法在于考核人才得真實情況。）

5.人才難得而易失，人主不可不知之。————清?梁佩蘭《金臺吟》詩（有才能的人難以得到而又容易失去，做君主的不能不清楚這一點(diǎn)。）

6.見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過也。——《禮記?大學(xué)》（發(fā)現(xiàn)了人才卻不舉薦，即使舉薦了又不先任用，這是在輕慢人才；遇上不好的人卻不罷黜，即使罷黜又不把他驅(qū)逐到遠(yuǎn)地去，這也是過錯。）7.構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民————《物理論》