第一篇：申論必備名言警句-團(tuán)結(jié)協(xié)作

申論必備名言警句-合作與團(tuán)結(jié)

1、你的鐘聲只有在齊鳴時(shí)才能聽(tīng)見(jiàn)，在單獨(dú)鳴響時(shí)——只會(huì)淹沒(méi)在那些舊鐘的一片響聲里。(蘇聯(lián)高爾基)

2、一朵鮮花打扮不出美麗的春光，眾人先進(jìn)才能移山填海。(雷鋒)

3、惟有具備強(qiáng)烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。(印度 泰戈?duì)?

4、一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。(雷鋒)

5、單絲不成線(xiàn)，獨(dú)木不成林。

6、人心齊，泰山移。

7、大河有水小河滿(mǎn)，大河無(wú)水小河干。申論必備名言警句-改革創(chuàng)新

1、師其意，不師其辭。——唐代文學(xué)家·韓愈·《答劉正夫書(shū)》 釋義：效法前人的文意，不模仿他的文辭。

2、道在日新，藝亦須日新，新者生機(jī)也;不新則死。——徐悲鴻

釋義：事物的發(fā)展在于每天不停的創(chuàng)新發(fā)展，藝術(shù)同樣也是如此，新事物具有強(qiáng)大的生命力，如果不創(chuàng)新則事物就要被淘汰。

3、創(chuàng)意造言，皆不相師。——唐代文學(xué)家·李翱·《答朱載言書(shū)》 釋義：文意和詞句都要?jiǎng)?chuàng)造，都不要沿襲前人。

4、不期修古，不法常可。——戰(zhàn)國(guó)末期哲學(xué)家·韓非·《韓非子·五蠡》 釋義：不向往遠(yuǎn)古的制度，不效法過(guò)去常用的方法。

5、惟變所出，萬(wàn)變不從。——南宋詩(shī)人·呂本中·《〈江西詩(shī)社宗派圖〉序》 釋義：唯有千變?nèi)f化而不盲目茍同，這樣創(chuàng)作出來(lái)的作品才能創(chuàng)新而不隨從。

6、尊新必威，守舊必亡。——清末維新派領(lǐng)袖·唐才常·《各國(guó)種類(lèi)考》 釋義：只有崇尚新法才可以更加興旺，一味守舊，就會(huì)走向滅亡。

7、推陳出新，饒有別致。——清代·戴延年·《秋燈叢話(huà)·忠勇祠聯(lián)》 釋義：在舊的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的，很有別具一格的意味。

8、以不息為體，以日新為道。——唐代文學(xué)家·劉禹錫·《問(wèn)大鈞賦》 釋義：以堅(jiān)持追求作為本體，以每天創(chuàng)新作為途徑。

9、須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。——南宋詩(shī)人·戴復(fù)古·《淪詩(shī)十絕》 釋義：應(yīng)該讓詩(shī)句從我的肺腑中發(fā)出，切忌跟在別人的腳后走。

10、縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐。——金末元初詩(shī)人·元好問(wèn)·《論詩(shī)三十首》 釋義：寫(xiě)詩(shī)應(yīng)該自抒性情，縱橫揮灑，如隨人俯仰，陳陳相因，也太可憐了。

11、因而循之，與道神之，革而化之，與時(shí)宜之。故因而能革，天道乃得;革而能因。天道乃馴。——西漢學(xué)者·揚(yáng)雄·《太玄·玄搞》

釋義：事物發(fā)展達(dá)到一定限度，就會(huì)轉(zhuǎn)向反面;如果沒(méi)有達(dá)到那個(gè)限度，就不會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化，而在轉(zhuǎn)化過(guò)程中，事物的變化又表現(xiàn)為因、革交替，事物的轉(zhuǎn)化過(guò)程是在繼承過(guò)程中有創(chuàng)新。

12、天下之治，有因有革，期于趨時(shí)適治罷了。——《宋史·卷三三四·徐禧傳》 釋義：治理天下的方法，有繼續(xù)有變革，但都是為了能合乎時(shí)代需要，到達(dá)治理的目標(biāo)。

13、革弊，須從源頭理睬。——宋·朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)輯略》 釋義：變革弊病，要從源頭開(kāi)端。

14、治世不一道，便國(guó)不用法古。——先秦·《商君書(shū)·更法》 釋義：管理國(guó)家不要拘泥于一種措施，要詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)剖析。

15、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。——唐·劉禹錫·《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》 釋義：喻指往事物必定消亡，新事物一直成長(zhǎng)。

16、人事有代謝，往來(lái)成古今。——唐·孟浩然·《與諸子登峴山》 釋義：人間各種事件不斷地變化，古往今來(lái)構(gòu)成了歷史。

17、終日乾乾，與時(shí)偕行。——先秦·《周易·乾·文言》 釋義：每天謹(jǐn)嚴(yán)做事，發(fā)奮圖強(qiáng)，和日月一起運(yùn)行，永不結(jié)束。

18、事異則備變。——(先秦)《韓非子·五蠹》 釋義：政事不一樣了，本來(lái)的舉動(dòng)也要隨之變化。

19、釋先王之成法，而法其所認(rèn)為法。——先秦·《呂氏春秋·卷一五·察今》 釋義：廢棄先王已制定好的軌制，學(xué)習(xí)先王如何去制訂制度。20、窮則變，變則通，通則久。——先秦·《周易·系辭下》

釋義：到了止境就要產(chǎn)生變化，變化了就能通達(dá)，靈通之后才會(huì)久長(zhǎng)。指的是任何事物都有一個(gè)從發(fā)展到衰敗的進(jìn)程，只有追求變化才能持續(xù)發(fā)展。

21、老禾不早殺，余種穢良田。——宋·司馬光·《陳紀(jì)》

釋義：老的陳腐的事物不盡早去掉，它的影響就會(huì)波及到新的美好的事物。

22、茍日新，日日新，又日新。——漢·《禮記·大學(xué)》 釋義：如果一天內(nèi)能更新自己，就應(yīng)當(dāng)日日更新，天天都不間斷。

23、不慕古，不留今，與時(shí)變，與俗化。——先秦·《管子·正世》

釋義：不崇敬古時(shí)，也不完整停滯在今天，一切根據(jù)時(shí)代變化而變，隨風(fēng)氣變化而變。

24、法若有弊，不可不變。——《宋史·卷三五一·趙挺之列傳》 釋義：法規(guī)要是有了弊處，不可不變。

25、事過(guò)境遷，變法宜矣。——先秦·《呂氏年齡·察今》 釋義：世道時(shí)間都變了，法也要相應(yīng)改變才行得通。

26、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——《宋史·王安石列傳》 釋義：天象的變化不必害怕，祖宗的規(guī)則不一定效法，人們的議論也不要擔(dān)心。

27、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。——先秦·《荀子·勸學(xué)》 釋義：青色染料是藍(lán)草里提煉出來(lái)的，但色彩卻比藍(lán)草更深。

28、欲窮千里目，更上一層樓。——唐·王之渙·《登鸛雀樓》 釋義：要想看到更遠(yuǎn)的處所，必須站得更高。

29、變法以治，更禮以教百姓。——先秦·《商君書(shū)·更法》 釋義：變法是為管理，變革禮節(jié)是為教化庶民。

30、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。——先秦·《莊子·天運(yùn)》 釋義：禮義法式都是依據(jù)時(shí)期的變更而不斷變化的。

31、惟進(jìn)取也故日新。——清·梁?jiǎn)⒊ぁ渡倌曛袊?guó)說(shuō)》 釋義：只有不斷地進(jìn)取，才會(huì)有不斷的創(chuàng)新。

第二篇：申論名言警句

公務(wù)員申論寫(xiě)作萬(wàn)能用語(yǔ)與名言警句：科學(xué)發(fā)展觀(guān) ● 關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”的申論寫(xiě)作萬(wàn)能用語(yǔ)

1、樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

2、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

3、各盡其能，各得其所。

4、以制度公正促社會(huì)和諧。

5、構(gòu)建和諧社會(huì)，必須解決弱勢(shì)群體問(wèn)題。

6、共建共享和諧社會(huì)。

7、恪守為民之責(zé)，常懷愛(ài)民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。

8、群眾利益無(wú)小事，民生問(wèn)題大于天。

9、民心民意不可違。

10、真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦。

11、民生問(wèn)題無(wú)小事，處處留心皆民生。

12、想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。

13、關(guān)注民生、保障民生、改善民生，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的迫切需要。

14、民生為本、民生為重、民生為先。● 關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”的申論寫(xiě)作名言警句

1、《中庸》：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”

2、《周禮》：“以和邦國(guó)，以統(tǒng)百官，以諧萬(wàn)民。”

3、《禮記?禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。”

4、洪秀全：“務(wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”。

5、康有為：“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。”

6、孔子：“和為貴”。

7、墨子：“兼相愛(ài)”，“愛(ài)無(wú)差等”。

8、孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

9、民惟邦本，本固邦寧。

10、政之所興，在順民心;政之所要，在得民心;政之所廢，在逆民心。

11、圣人無(wú)常心，以百姓心為心。

12、人平不語(yǔ)，水平不流。

13、事不公則心不平，心不平則氣不順，氣不順則難和諧。

14、憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu);樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。

15、民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命。1.治國(guó)

天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無(wú)大患——《三國(guó)志·魏書(shū)·杜畿傳》

構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》

(**注——構(gòu)：架屋。簡(jiǎn)：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)

理國(guó)要道，在于公平正直——唐·吳兢《貞觀(guān)政要·公平》房玄齡語(yǔ)

正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使——唐·張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科·第 一道》(**注——?jiǎng)谟谟溃簽殚L(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。)

治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公——宋·蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至。” 2.安危

居安思危，思則有備，有備無(wú)患——《左傳·襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。)

為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為wéi：做，防止。未有：沒(méi)有發(fā)生之時(shí)。未亂：尚未發(fā)生**。)

利莫大于治，害莫大于亂——《管子·正世》

求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義——唐·吳兢《貞觀(guān)政要·君道》魏徽上疏(**注——浚：開(kāi)浚，疏通。)

召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子·版法》(**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國(guó)內(nèi)。閉：堵塞。)3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書(shū)·五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。邦：國(guó)。本：根本。)

夫民，別而聽(tīng)之則愚，合而聽(tīng)之則圣——《管子·君臣上》(**注——夫：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。別而聽(tīng)之：分別聽(tīng)信個(gè)人之辭。合而聽(tīng)之：全面聽(tīng)取。圣：無(wú)所不通。)

為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢·王符《潛夫論·務(wù)本》(**注——為wéi：治理。正：使正當(dāng)。)

民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命——《三國(guó)志·吳書(shū)·駱統(tǒng)傳》

天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正——明·王廷相《慎言·御民篇》(**注——興行：重德行。)4.民心

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)——《三國(guó)志·魏書(shū)·袁渙傳》(**注——安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒cù：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。)

可懷以德，難屈以力——《三國(guó)志·魏書(shū)·三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。)

寬則得眾，信則人任焉——宋·蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。)5.愛(ài)民

達(dá)人無(wú)不可，忘己愛(ài)蒼生——唐·王維《贈(zèng)房盧氏琯》(**注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。)

慮于民也深，則謀其始也精——宋·歐陽(yáng)修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。”(**注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。)

享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂(yōu)——宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書(shū)右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔(dān)。患：患難。)

不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明·黃宗羲《原君》(**注——釋?zhuān)航獬?6.群眾

積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也——《文子·下德》(**注——積力：全成之力。舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。即：就。)

莫三人而迷——《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》引古語(yǔ)(**注——三人：指多數(shù)人。意謂沒(méi)有多數(shù)人的意見(jiàn)就會(huì)迷惑。)7.為政

政貴有恒——《尚書(shū)·畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。”(**注——恒：長(zhǎng)久不變。)

有理而無(wú)益于治者，君子弗言；有能而無(wú)益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。為wéi：做。)

居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無(wú)私——宋·蘇轍《新論中》(**注——居：平時(shí)。發(fā)：發(fā)動(dòng)。果敢：堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無(wú)私。)

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史·薛極傳》(**注——益：增益，擴(kuò)大。未至：沒(méi)有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒(méi)有覆蓋的地方。)

上安下順，弊絕風(fēng)清——宋·周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣。)8.納諫

先民有言，詢(xún)于芻蕘——《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》(**注——先民：古代賢人。詢(xún)：詢(xún)問(wèn)，請(qǐng)教。芻蕘chúráo：割草打柴的人。)

第三篇：申論名言警句

申論考試名言警句

一、以民為本

1、政之所興，在利民心；政之所廢，在逆民心。

2、民可近，不可下，民為邦本，本固邦寧。——《尚書(shū)》

3、天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)。

二、民生

1、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原

2、民惟邦本，本固邦寧。（《尚書(shū)》）

3、國(guó)以民為本，社稷亦為民而立。（孟子）

三、教育

1、敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本；興賢育才，為政之先務(wù)。——《勸學(xué)》

四、誠(chéng)信

1、人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信必衰，國(guó)無(wú)信則危。

2、言必信，行必果。——《論語(yǔ)·子路》

3、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。《墨子》

4、言不信者，行不果。（墨子）

五、廉潔

1、廉者常樂(lè)無(wú)求，貪者常憂(yōu)不足。

——[宋]司馬光

2、言廉為虛，行廉為實(shí)，身廉為標(biāo)，心廉為本。

3、憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。——?dú)W陽(yáng)修

4、常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。

六、節(jié)儉

1、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。

——[唐]李商隱

2、一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱。

——[清]曾國(guó)藩

3、克勤于邦，克儉于家。

七、創(chuàng)新

1、打破常規(guī)的道路指向智慧之宮。

——[英國(guó)]布萊克

2、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。——江澤民

3、不日新者必日退。（程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書(shū)》）

八、信心

1、有信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇。——蕭伯納

2、堅(jiān)決的信心，能使平凡的人們，做出驚人的事業(yè)。——馬爾頓

九、行動(dòng)

1、臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。

2、操千曲而后曉聲，觀(guān)千劍而后識(shí)器。

3、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事須躬行。

十、公平

1、不患寡而患不均，不患貧而患不安。——論語(yǔ)

2、力量來(lái)自公正。——林肯

3、公生明，偏生暗。——《荀子》

十一、改革

1、改革是中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。——鄧小平

2、改革是社會(huì)主義制度的自我完善。——鄧小平

3、不革新，是生存也為難的。——魯迅

十二、干群關(guān)系

1、只有不合格的干部，沒(méi)有不合格的群眾。——毛澤東

2、君舟民水，水可載舟亦可覆舟。——荀子

3、實(shí)干，黨民心連心；空談，干群背靠背。——楊茂平

4、做人民的牛，做護(hù)堤的石，做爐中的炭，做鋪路的磚。——陳賽國(guó)

十三、修身篇

理

想

1、一種理想就是一種力量！——羅曼·羅蘭

2、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。——蒲松齡

愛(ài)

國(guó)

1、茍利國(guó)家，不求富貴。——《禮記》

2、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之？——林則徐

3、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——曹植

毅

力

1、失敗是堅(jiān)忍的最后考驗(yàn)。——俾斯麥

2、烈火試真金，逆境試強(qiáng)者。——塞內(nèi)加（古羅馬哲學(xué)家）

3、天才在于積累，聰明在于勤奮。——華羅庚

學(xué)習(xí)

1、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！墩撜Z(yǔ)》

2、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學(xué)》

3、君子曰：學(xué)不可以已。——荀子

4、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。——莊子

知

識(shí)

1、知識(shí)就是力量。——培根

2、陽(yáng)光照亮世界，知識(shí)照亮人生。——民諺

3、知識(shí)是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤。——泰戈?duì)?/p>

感

恩

1、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》

2、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。——《游子吟》

奉

獻(xiàn)

1、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮

2、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱

十四、依法治國(guó)

1、本治則國(guó)固，本亂則國(guó)危。——《管子》

2、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。(孟子)

3、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。(論語(yǔ))

十五、人才

1、人才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的財(cái)富之源，是真正意義上的第一資本。——胡錦濤

2、聰明才智是撥動(dòng)社會(huì)的杠桿。

——巴爾扎克

3、在發(fā)現(xiàn)人才、凝聚人才、造就人才、用好人才上不斷取得新進(jìn)步。——溫家寶

十六、監(jiān)督

1、以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。——李世民

2、只有讓人民來(lái)監(jiān)督，政府才不敢松懈，只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。——毛澤東

第四篇：申論名言警句

科學(xué)發(fā)展觀(guān)基本理論

●名言警句

民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。

天地之間，莫貴于人。

民為貴，社攫次之，君為輕。

不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí);不謀全局者，不足以謀一域。

發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。

群眾利益無(wú)小事，民生問(wèn)題大于天。

民生連著民心，民心凝聚民力。

更新發(fā)展觀(guān)念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量。

防止重蹈“先發(fā)展后治理”的覆轍。

防止出現(xiàn)“吃祖宗飯，砸自己碗，斷子孫路”的后患。

社會(huì)主文和諧社會(huì)

樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

各盡其能，各得其所。

以制度公正促社會(huì)和諧。

構(gòu)建和諧社會(huì)，必須解決弱勢(shì)群體問(wèn)題。

共建共享和諧社會(huì)。

格守為民之責(zé)，常懷愛(ài)民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。

群眾利益無(wú)小事，民生問(wèn)題大于天。

民心民意不可違。

真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦。

民生問(wèn)題無(wú)小事，處處留心皆民生。

想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。

關(guān)注民生、保障民生、改善民生，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的迫切需要。

民生為本、民生為重、民生為先。

●名言警句

《中庸》:“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”

《周禮》:“以和邦國(guó)，以統(tǒng)百官，以諧萬(wàn)民。”

《禮記·禮運(yùn)》:“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。”

洪秀全:“務(wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”。

康有為:“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。”

孔子:“和為貴”。

墨子:“兼相愛(ài)”，“愛(ài)無(wú)差等”。

孟子:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

民惟邦本，本固邦寧。

政之所興，在順民心;政之所要，在得民心;政之所廢，在逆民心。

圣人無(wú)常心，以百性心為心。

人平不語(yǔ)，水平不流。

事不公則心不平，心不平則氣不順，氣不順則難和諧。

憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu);樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。

民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命。

建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)

高度重視，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)。

全民節(jié)約，共同行動(dòng)。

建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，踐行科學(xué)發(fā)展觀(guān)。

以政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、全社會(huì)共同推進(jìn)。

強(qiáng)化責(zé)任，加強(qiáng)節(jié)能減排管理。

健全法制，加大監(jiān)督檢查執(zhí)法力度。

污染減排指標(biāo)考驗(yàn)政府責(zé)任。

實(shí)現(xiàn)節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展和科學(xué)發(fā)展。

建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)

▲萬(wàn)能用語(yǔ)

環(huán)境保護(hù)利國(guó)利民，功在當(dāng)代，惠及子孫!

讓江河湖泊休養(yǎng)生息、恢復(fù)生機(jī)。

落實(shí)責(zé)任，加大考核評(píng)枯力度。

以獎(jiǎng)促治、以獎(jiǎng)代補(bǔ)。

嚴(yán)格管理，防范事故，確保人民群眾飲水安全。

▲名言警句

天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一，天人合一。

物我交融。

人與自然和諧相處。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)

▲萬(wàn)能用語(yǔ)

堅(jiān)持資源開(kāi)發(fā)與節(jié)約并重。

大力節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材，減少資源消耗。

全面推行清潔生產(chǎn)，從源頭上減少污染物的產(chǎn)生。

實(shí)現(xiàn)由末端治理向污染預(yù)防的轉(zhuǎn)變。

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)必須大力倡導(dǎo)科技創(chuàng)新。

▲名言警句

要金山銀山，更要綠水青山。

既要溫飽，也要環(huán)保。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境共贏(yíng)。

●萬(wàn)能用語(yǔ)

全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，深入推進(jìn)文化體制改革。

要加大公益性文化事業(yè)投入，逐步構(gòu)建公共文化服務(wù)體系。

推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快文化建設(shè)步伐。

深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

一手抓文化公益事業(yè)，完善公共文化服務(wù)體系;一手抓文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制對(duì)文化資源配置的重要作用。“雙百”方針:百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。

“二為”方向:文化為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。

兩手抓，兩手硬。

自主創(chuàng)新與建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家

●萬(wàn)能用語(yǔ)

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。

自主創(chuàng)新是民族振興的強(qiáng)大支撐。

自主創(chuàng)新是中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。

科技演繹奇跡，創(chuàng)新推動(dòng)發(fā)展。

科技創(chuàng)新，關(guān)鍵在人才。

核心技術(shù)買(mǎi)不來(lái)，核心技術(shù)引不來(lái)。

自主創(chuàng)新，人才為本。

自主創(chuàng)新是支撐一個(gè)國(guó)家崛起的筋骨。

從貼牌到創(chuàng)牌，從消化到創(chuàng)造。

從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”。

多而不優(yōu)，大而不強(qiáng)。

人無(wú)我有，人有我優(yōu)。

食為政先。

農(nóng)為邦本。

民以食為天。

農(nóng)，天下之大本也。

求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。

農(nóng)民工問(wèn)題

▲萬(wàn)能用語(yǔ)

構(gòu)建和諧社會(huì)，必須研究解決農(nóng)民工問(wèn)題。

以構(gòu)建和諧社會(huì)的理念解決好農(nóng)民工問(wèn)題。

統(tǒng)一思想，明確責(zé)任，為農(nóng)民工辦幾件實(shí)事。

高度重視解決農(nóng)民工醫(yī)療保障問(wèn)題，切實(shí)保護(hù)農(nóng)民工的合法權(quán)益。

正確認(rèn)識(shí)和高度重視解決農(nóng)民工問(wèn)題。

在全社會(huì)形成關(guān)心農(nóng)民工的良好氛圍。

▲名言警句

來(lái)者有其地，來(lái)者有其尊，勞者有其得，工者有其居，孤者有其養(yǎng)，優(yōu)者有其榮，力者有其樂(lè)，外者有其歸。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展

完善宏觀(guān)調(diào)控體系

提高宏觀(guān)調(diào)控水平

提高宏觀(guān)調(diào)控的應(yīng)變能力和實(shí)際效果

保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展

實(shí)施積極的財(cái)政政策

實(shí)施適度寬松的貨幣政策

樹(shù)立正確的政績(jī)觀(guān)

正確的政績(jī)觀(guān)是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)的根本保證。

科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心是以人為本，正確政績(jī)觀(guān)的本質(zhì)是為民造福。

以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)，樹(shù)立正確的政績(jī)觀(guān)。

樹(shù)立“以人為本”的政績(jī)觀(guān)。

弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，樹(shù)立正確的政績(jī)觀(guān)。

遏制政府浪費(fèi)要?jiǎng)诱娓瘛?/p>

▲名言警句

雁過(guò)留聲，人過(guò)留名。

金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)不如老百姓的夸獎(jiǎng)。

利在一己勿謀，利在天下則謀;利在一時(shí)勿謀，利在萬(wàn)世則謀。

實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)。

深懷愛(ài)民之心，善謀富民之策，格守為民之責(zé)。

為官一任，造福一方。

官氣正則民風(fēng)清。

上屆的政績(jī)，下屆的包袱。

衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

勤政為民，鞠躬盡瘁。

常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。

茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。

務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

政府職能與服務(wù)型政府

▲名言警句

治國(guó)有常，而利民為本;從政有經(jīng)，而令行為上。

樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

立黨為公，執(zhí)政為民。

管理就是服務(wù)。

艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，生活正派、情趣健康。

群體性事件

▲萬(wàn)能用語(yǔ)

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧需妥善處置群體性事件。

解決群體性事件需要新思維。

提高敏感、早做準(zhǔn)備，創(chuàng)新思維、完善機(jī)制。

拓寬民意表達(dá)的果道，集中民智、反映民意。

健全社會(huì)穩(wěn)定預(yù)警機(jī)制，預(yù)防群體性事件。

穩(wěn)定群眾的情緒，聽(tīng)取群眾的訴求。

把積極預(yù)防和化解矛盾擺在首要位呈。

城管執(zhí)法

●萬(wàn)能用語(yǔ)

堅(jiān)持依法執(zhí)法，規(guī)范執(zhí)法，構(gòu)建和諧城管。

加大城管執(zhí)法力度，完善科學(xué)長(zhǎng)效管理機(jī)制。

加大宣傳教育力度，努力營(yíng)造“齊抓共管，人人參與”的氛圍。

科學(xué)處理四個(gè)關(guān)系，有效破解城管難題。

城管執(zhí)法應(yīng)由“堵”變“疏”。

就業(yè)

●萬(wàn)能用語(yǔ)

控制失業(yè)率是政府的責(zé)任。

強(qiáng)化政府責(zé)任，把擴(kuò)大就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出位置。

就業(yè)是民生之本、安國(guó)之策。

采取切實(shí)有效措施，促進(jìn)高校畢業(yè)生就業(yè)。

實(shí)施積極的就業(yè)政策，多渠道增加就業(yè)崗位。

教育

▲名言警句

敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本;興賢育才，為政之先務(wù)。

一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷;十年之計(jì)，莫如樹(shù)木;終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。

百年大計(jì)，教育為本。

教育是立國(guó)的根本，教育是共和國(guó)的保障。

中國(guó)的根本問(wèn)題，便是中國(guó)鄉(xiāng)村教育之根本改造。

醫(yī)療

●萬(wàn)能用語(yǔ)

普及農(nóng)村新型合作醫(yī)療，搞好社區(qū)醫(yī)療服務(wù)建設(shè)。

建立城市特困群體的醫(yī)療救助體系，完善基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度。

建立約束機(jī)制，推進(jìn)醫(yī)院管理體制和藥品生產(chǎn)流通體制改革。

住房

▲萬(wàn)能用語(yǔ)

建立城鎮(zhèn)廉租住房制度，解決城鎮(zhèn)低收入群體住房困難。

合理引導(dǎo)住房消費(fèi)需求，切實(shí)調(diào)整住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)。

深化住房制度改革。

加強(qiáng)對(duì)房地產(chǎn)業(yè)的引導(dǎo)和調(diào)控，促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)的健康發(fā)展。

▲名言警句

居者有其屋。

買(mǎi)漲不買(mǎi)跌。

住房是百姓安身立命之所。

安全

▲萬(wàn)能用語(yǔ)

安全第一、預(yù)防為主、綜合治理。

構(gòu)建“政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、部門(mén)依法監(jiān)管、企業(yè)全面負(fù)責(zé)、群眾參與監(jiān)督、全社會(huì)廣泛支持”的安全生產(chǎn)工作新格局。加強(qiáng)對(duì)安全生產(chǎn)的全員、全過(guò)程、全方位管理。

構(gòu)建安全生產(chǎn)長(zhǎng)效機(jī)制。

狠抓隱患排查治理，切實(shí)加強(qiáng)安全生產(chǎn)薄弱環(huán)節(jié)和解決安全生產(chǎn)突出問(wèn)題。

加強(qiáng)安全教育，牢固樹(shù)立安全發(fā)展理念，增強(qiáng)全社會(huì)安全意識(shí)。

加大工作力度，扎實(shí)推進(jìn)隱患排查治理專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)。

▲名言警句

為之于未有，治之于未亂，防患于未然。

責(zé)任重于泰山。

警鐘長(zhǎng)鳴，常抓不懈。

可懷以德，難屈以力。

第五篇：申論名言警句

申論名言警句大全

所謂“千軍易得，一將難求”，有了名言警句的點(diǎn)潤(rùn)可以使枯燥的文章有鮮活之色，應(yīng)時(shí)應(yīng)景的佳句更是可以加分不少！而作為公理性、實(shí)時(shí)性都兼得的申論更是離不開(kāi)名言的潤(rùn)色！

申論名言警句——保持廉潔清正

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢 桓寬）

釋?zhuān)阂胗白诱龝r(shí)就把個(gè)人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。

2、但立直標(biāo)，終無(wú)曲影。（《舊唐書(shū)》）釋?zhuān)褐灰⒌臉?biāo)桿是直的，就不會(huì)照彎曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。（明 黃綰）釋?zhuān)捍蟪寄軌蜃窦o(jì)守法，小臣就能廉潔。

4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時(shí)。（宋 陸游）

釋?zhuān)褐灰沟米鞴俚那逭?dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護(hù)，就可歌舞升平了。

5、智者不為非其事，廉者不為非其有。（漢 韓嬰）

釋?zhuān)郝斆鞯娜瞬蝗プ霾⒉皇菦](méi)有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財(cái)物，而是知道不應(yīng)去貪占。

6、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。（墨子）釋?zhuān)簝€樸節(jié)約就會(huì)昌盛，淫欲放蕩就會(huì)滅亡。

7、竊人之財(cái)，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子）釋?zhuān)和蹈`別人的財(cái)物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。

8、存心邪僻，任爾燒香無(wú)點(diǎn)益；持身正大，見(jiàn)吾不拜有何妨。（古楹聯(lián)）釋?zhuān)盒睦锎嬷澳罴樵p，你就是燒香也沒(méi)一點(diǎn)益處，持身光明正大，見(jiàn)了我不拜又有何妨。（此聯(lián)的“吾”指神象）

9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。（古對(duì)聯(lián)）

釋?zhuān)鹤鞴購(gòu)恼湄潯Ｘ澙倘皇秦潱潏D名聲，沽名釣譽(yù)也是貪。切莫致力于

圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴(yán)于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對(duì)己嚴(yán)，對(duì)人寬來(lái)保持品行方正而有節(jié)操。

10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風(fēng)，由上起。上之所為，以導(dǎo)下也；上所不好，以檢下也。（唐 陸贄）

釋?zhuān)喝藗兯孕匈V，并不是心甘情愿的。只是因?yàn)樾匈V對(duì)個(gè)人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因?yàn)樯厦娴淖龇ǎ梢砸龑?dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來(lái)行賄。

11、臣門(mén)若市，臣心是水。（《漢書(shū)》）

釋?zhuān)寒?dāng)官的門(mén)前象集市一樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水一樣清澈。

12、瓜田不納履，李下不整冠。（《樂(lè)府詩(shī)》）

釋?zhuān)鹤咴诠咸锢铮拥袅艘膊挥檬秩ヌ幔诶钭訕?shù)下帽子歪了也不用手整理。

13、不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。（元 王冕）釋?zhuān)翰豁氁藗兛淠泐伾每矗涣粝虑逭龤夤?jié)在世界上。

14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無(wú)了,如猩嗜酒,鞭血方休。（《勸戒全書(shū)》）

釋?zhuān)核接绻怀拖笫秋w蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒(méi)有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。

15、貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。（唐 柳宗元）釋?zhuān)阂湎懔叩纳眢w，不要為虛名來(lái)驅(qū)使。

16、小小繩床足不伸，多年蚊帳半生塵。官資已極朝中貴，況味還同物外人。老圃松筠隨處好，名園桃李隨處新。公余只合憑書(shū)臥，座上何須有大賓。（明 于謙）

釋?zhuān)核X(jué)的繩床小的連腿也伸不開(kāi)，用了多年的蚊帳一半掛上灰塵。雖然國(guó)家給的官資很多，在朝里職位也很顯赫，但我覺(jué)得自己如同這些名利以外的人。菜地松林到處是好地方，果園桃李到處都是新鮮的。公事之余只在書(shū)房看書(shū)，不必要熱衷于招待尊貴的賓客。

17、手帕蘑菇及線(xiàn)香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話(huà)短長(zhǎng)。（明 于謙）

釋?zhuān)菏峙聊⒐骄€(xiàn)香等這些土特產(chǎn)，本來(lái)是供人民用的，許多地方官卻搜刮來(lái)奉獻(xiàn)給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見(jiàn)皇上，免得人民議論長(zhǎng)短。

18、人無(wú)鋼骨，安身不牢。（明 施耐庵）釋?zhuān)喝巳绻麤](méi)有鋼鐵般的骨氣，就不能牢固地安身。

19、其身正，無(wú)令而行；其身不正，雖令不從。（孔子）

釋?zhuān)侯I(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺(jué)去行動(dòng)；自己身不正，雖然下令人們也不認(rèn)真服從。

20、公則生明，廉則生威。（清 朱舜水）釋?zhuān)汗司湍苊靼资吕恚疂嵙司湍墚a(chǎn)生威信。

21、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。（唐 杜荀鶴）釋?zhuān)壕褪亲鲆粋€(gè)在世上閑著吟詩(shī)的人，也不要做竊取功名利祿的人。

22、心不清則無(wú)以見(jiàn)道,志不確則無(wú)以立功。(宋 林逋)釋?zhuān)盒睦锊磺灏拙褪菦](méi)有道德，志向不堅(jiān)定就不能立功。

23、以聽(tīng)官府之大計(jì)，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）

釋?zhuān)嚎疾旃倮粽辛鶙l原則，并以此來(lái)裁判其政績(jī)好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽(yù)。二是廉能，不僅要有辭譽(yù)，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風(fēng)正派，公正無(wú)私。五是廉法，依法行事，沒(méi)有過(guò)失。六是廉辨，辨別能力強(qiáng)，沒(méi)有疑惑。

24、廉者憎貪，信者疾偽。（唐 陳子昂）釋?zhuān)毫疂嵉娜嗽骱挢澙罚v信用的人反對(duì)虛偽。

25、據(jù)土子民，治國(guó)治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。（漢 陸賈）

釋?zhuān)簱?jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國(guó)家和民眾的人，千萬(wàn)不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個(gè)人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國(guó)家的法令政策他們也就不會(huì)服從。

26、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末 黃宗羲）

釋?zhuān)翰灰詡€(gè)人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個(gè)人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。

27、官罷囊空兩袖寒，聊憑賣(mài)畫(huà)佐朝餐。最慚吳隱奩線(xiàn)薄，贈(zèng)爾春風(fēng)幾筆蘭。（清 鄭燮）

釋?zhuān)汗俦涣T免后我沒(méi)攢下錢(qián)財(cái)，是兩袖清風(fēng)，只是憑著賣(mài)畫(huà)來(lái)糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒(méi)給置辦嫁妝，只能贈(zèng)給你我畫(huà)的幾筆蘭花。

公務(wù)員申論名言警句——艱苦奮斗

1、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в诙琛＃ㄌ?韓愈）

釋?zhuān)簩W(xué)業(yè)精進(jìn)于勤奮荒廢于嬉戲，做事情成功于努力毀壞于懶惰。

2、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。（唐?李商隱）

釋?zhuān)赫J(rèn)真全面地觀(guān)察分析一下以前的賢人、國(guó)和家庭，能成功的都是由于勤儉，衰敗滅亡的都是由于奢侈。

3、由儉入奢易，由奢入儉難。（宋?司馬光）釋?zhuān)簭膬€樸變?yōu)樯莩奕菀祝瑥纳莩拮優(yōu)閮€樸就很難了。

4、從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。（元?白樸）釋?zhuān)簭膩?lái)能成為好事的都生于儉樸，自古瓜兒是先苦后甜。

5、一粒紅米飯，幾滴牛頜血。珊瑚枝下人,，銜杯吐不歇。（唐.鄭遨）釋?zhuān)阂涣＜t米飯里包含著好幾滴牛下巴頦的血，可被人拿去做成酒后，有人坐在珊瑚枝下狂飲，以至嘔吐不止。

6、勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。（唐?無(wú)名氏）

釋?zhuān)簞衲悴灰聊缬凇督鹂|衣》一類(lèi)的歌曲之中，而要愛(ài)惜少年時(shí)期的寶貴光陰，要乘著大好時(shí)機(jī)有所作為，如錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)就來(lái)不及了。

7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）釋?zhuān)翰槐桓毁F所惑亂，不被貧賤所移志，不被威武強(qiáng)暴所屈服，這才是大丈夫。

8、足國(guó)之道，節(jié)用裕民，而善臧其余。（荀子）

釋?zhuān)菏箛?guó)家富足的辦法，在于節(jié)制消費(fèi)和使民豐裕，并善于把盈余儲(chǔ)藏起來(lái)。

9、救奢必可儉約。（南朝?范曄）釋?zhuān)和炀壬莩迺r(shí)尚的辦法必定是節(jié)約儉樸。

10、食之以時(shí)，用之以禮。（孟子）

釋?zhuān)簩?duì)金錢(qián)谷粟等財(cái)富，要按照時(shí)令和禮法，合理地、有節(jié)制地使用和消費(fèi)。

11、明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開(kāi)其源，而時(shí)斟酌焉。(荀子)釋?zhuān)嘿t明的君主必須發(fā)展生產(chǎn)，節(jié)約開(kāi)支，開(kāi)發(fā)財(cái)源，處處考慮賦稅、賑濟(jì)是否有違反制度的情況。

12、以九式均節(jié)財(cái)用。一曰祭祀之式，二曰賓客之式，三曰喪荒之式，四曰羞服之式，五曰工事之式，六曰幣帛之式，七曰芻秣之式，八曰匪頒之式，九曰好用之式。（《周禮?卷二》）

釋?zhuān)河镁欧N法式節(jié)約財(cái)政開(kāi)支：一是祭祀按規(guī)則，費(fèi)用不超支，二是待賓客不鋪張浪費(fèi)，三是辦喪事要節(jié)約，四是君王的膳食、衣服、車(chē)馬等費(fèi)用按定例，五是建筑、制造不奢侈，六是贈(zèng)送賓客財(cái)物適度，嚴(yán)格按規(guī)定，七是飼養(yǎng)牛馬的草料要具體規(guī)定，不過(guò)量，八是分賜群臣錢(qián)物要嚴(yán)加限定，九是施贈(zèng)友好的錢(qián)財(cái)嚴(yán)格規(guī)定，不得隨便。

13、夫?yàn)閲?guó)者，由為家邊，計(jì)財(cái)力之所任，審趨舍之舉動(dòng)，不營(yíng)難成之功，捐棄分外之役。（唐?房玄齡）

釋?zhuān)褐卫韲?guó)家和管理家庭一樣，須計(jì)算自己財(cái)力的擔(dān)負(fù)能力，弄清楚自己所應(yīng)進(jìn)退的方向，不去做那些難以完成的事情以防勞民傷財(cái)，拋棄或減少額外的差役。

14、奢侈之費(fèi)，甚于天災(zāi)。（唐?房玄齡）釋?zhuān)荷莩匏斐傻睦速M(fèi)，超過(guò)了天災(zāi)。

15、天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》）

釋?zhuān)禾祗w的運(yùn)行剛健壯大，君子以天道行事，其人生要強(qiáng)大自己，生命不息，奮進(jìn)不止。

16、青天白日的節(jié)義，自暗屋漏室中培來(lái)；旋轉(zhuǎn)乾坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處繰出。（《萊根譚》）

釋?zhuān)汗饷骼诼涞膫ゴ笕烁窈凸?jié)操，都是從蓬門(mén)敝戶(hù)的艱苦環(huán)境中磨練出來(lái)的；足以治國(guó)平天下的韜略，都是從小心謹(jǐn)慎的作事態(tài)度中磨練出來(lái)的。

17、不安于小成，然后足以成大器；不誘于小利，然后可以成遠(yuǎn)功。（明?方孝儒）

釋?zhuān)翰粸槿〉眯〉某煽?jī)而安于現(xiàn)狀，然后就可以成為大人才；不被小的便宜所誘惑，然后才可以成就遠(yuǎn)大的功業(yè)。

18、圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。（清 顏元）釋?zhuān)郝斆饔凶鳛榈娜耸强舷鹿Ψ蚺^斗的平常人，平常人是不肯下功夫奮斗而沒(méi)成為聰明有作為的人。

19、富貴本無(wú)根，盡從勤里得。（明?馮夢(mèng)龍）釋?zhuān)焊毁F本來(lái)不能生根，都是要從勤儉中才能得到。

20、繩鋸木斷，水滴石穿。（宋?羅大經(jīng)）

釋?zhuān)褐灰Ψ虻搅耍K子可以鋸斷木頭，水可以滴穿石頭。

21、吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。（唐?盧延讓?zhuān)┽專(zhuān)阂黜炌踪N一個(gè)字，就需付出捻斷好幾縷須發(fā)的努力。

22、滄海可填山可移，男兒志氣當(dāng)如斯。（宋?劉過(guò)）

釋?zhuān)捍蠛？梢园阉钇剑呱娇梢园阉谱撸袃旱闹練鈶?yīng)是這樣的。

23、古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。（宋 蘇軾）釋?zhuān)阂郧澳艹删痛笫聵I(yè)的人們，不光是有超出別人的才能，還必須是有堅(jiān)韌不拔的意志。

24、天地之財(cái)，要看他從來(lái)處，又要看他歸宿處。從來(lái)處要豐要養(yǎng)，歸宿處要約要節(jié)。（明?呂坤）

釋?zhuān)禾斓刂g的財(cái)物，要看它的來(lái)處，又要看它的去處。來(lái)的地方要豐厚要培養(yǎng)，去的地方要約束要節(jié)儉。

25、做官都是苦事，為官原是苦人。官職高一步，責(zé)任便大一步，憂(yōu)勤便增一步。（明?呂坤）

釋?zhuān)寒?dāng)官都是苦差事，為官的原是辛苦的人。官職高一步，他的責(zé)任便加大一步，憂(yōu)勤便增加一步。

26、奔走揖拜之日多而公務(wù)填委，簡(jiǎn)書(shū)酬酢之文盛而民事罔聞。時(shí)光只有此時(shí)光，精神只有此精神，所專(zhuān)在此，則所疏在彼。（明?呂坤）

釋?zhuān)撼商烀τ诒甲咭景荩厝话颜嬲傻墓珓?wù)扔到一邊；簡(jiǎn)書(shū)酬酢之文到處飛，人民的事必然茫然而無(wú)人過(guò)向。時(shí)光只有這些，精神只有這點(diǎn)，所專(zhuān)心的光放在應(yīng)酬上，在事業(yè)、政務(wù)上必然疏怠荒廢。

27、一苦一樂(lè)相磨練，練極而成福者其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者其知始真。（《萊根譚》）

申論名言警句之為官之表率

1、上者，民之表也。表正，則何物不正！（孔子）

釋?zhuān)鹤鳛轭I(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會(huì)好起來(lái)。

2、為人臣者，以富樂(lè)民為功，以貧苦民為罪。（漢．賈誼）

釋?zhuān)荷砭哟蟪嘉恢玫娜耍瑧?yīng)該把使民眾的富裕和歡樂(lè)當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過(guò)。

3、大者不能,小者不為,是棄國(guó)捐身之道也。(荀子）

釋?zhuān)捍笫虏荒茏觯∈掠植蝗プ觯@是敗壞國(guó)家和毀滅個(gè)人的道路。

4、乃知國(guó)家事，成敗固人心。（宋.王禹戎）釋?zhuān)阂绹?guó)家的事情，成敗都在于人心的背向。

5、政通人和，百?gòu)U俱興。（宋.范仲淹）

釋?zhuān)赫顣惩ǎ嗣駡F(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。

6、位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者,必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。（清.唐甄）

釋?zhuān)核幍穆毼辉谑酥系娜耍仨毎炎约悍旁谑酥拢毼辉诎偃酥希仨毎炎约悍旁诎偃酥拢毼辉谔煜氯酥系娜耍仨毎炎约悍旁谔煜氯酥隆?/p>

7、水濁無(wú)掉尾之魚(yú)，土確無(wú)葳蕤之木，政煩無(wú)逸樂(lè)之民。（北齊.劉晝）釋?zhuān)核疁啙崃司蜎](méi)有再往回游的魚(yú)兒，土地瘠薄了就生長(zhǎng)不出枝葉茂盛的樹(shù)木，政令煩亂了就不會(huì)有安逸快樂(lè)的民眾。

8、為上能自愛(ài)，群屬必畏鉗。（清.康熙）

釋?zhuān)鹤鳛樯霞?jí)的能自覺(jué)嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。

9、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也！（漢.王符）

釋?zhuān)鹤鹬刭t良的人，使用有才能的人，相信忠誠(chéng)的人，聽(tīng)得進(jìn)別人的不同意見(jiàn)，這樣才能保持安定。

10、自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。(宋.王安石)釋?zhuān)鹤怨乓詠?lái)，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠(chéng)懇，要把所說(shuō)的話(huà)看為比百金份量還重。

11、無(wú)多事、無(wú)廢事、庶幾無(wú)事；不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)釋?zhuān)翰蛔龆嘤嗟氖拢烩`松懈該做的事，方能太平無(wú)事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。

13、不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（宋.李覯）

釋?zhuān)航心悴恍湃蔚娜巳マk你想辦的事，就會(huì)使事情辦壞；自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會(huì)遭殃。

14、得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。（《列子.說(shuō)符》）

釋?zhuān)耗軌蜃プr(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)的就能昌盛；失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。

15、明主好要，暗主好詳。（荀子）

釋?zhuān)郝斆鞯娜藧?ài)好抓要害，簡(jiǎn)明扼要；昏暗的人愛(ài)好詳盡羅索。

16、諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國(guó)危矣。（墨子）

釋?zhuān)喊⒄樂(lè)畛械娜藝谏磉叄屏嫉囊庖?jiàn)建議受到阻塞，這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。

17、君之所以明者，兼聽(tīng)也；君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)釋?zhuān)夯噬现允ッ鳎且驗(yàn)槟軌蚨喾矫媛?tīng)取意見(jiàn)；皇上之所以昏暗，是因?yàn)槠艂€(gè)別人的說(shuō)法。

18、貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。（漢.司馬遷）釋?zhuān)喝A麗的語(yǔ)言是虛偽表面的，實(shí)在語(yǔ)言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語(yǔ)言是苦澀的，使人得病的言語(yǔ)是奉承、甜蜜的。

19、計(jì)疑無(wú)定事，事疑無(wú)成功。（三國(guó).諸葛亮）

釋?zhuān)核伎紗?wèn)題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。

20、明主者務(wù)聞其過(guò)，不務(wù)聞其善。（《戰(zhàn)國(guó)策》）

釋?zhuān)好靼椎念I(lǐng)導(dǎo)愿意聽(tīng)別人指出他的過(guò)錯(cuò)，不愿意聽(tīng)別人吹捧他、講他的成績(jī)。

24、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋?楊時(shí))釋?zhuān)褐卫碚碌囊τ腥矫妫褪且獦?shù)立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。

25、當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.呂祖謙）

釋?zhuān)寒?dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。

26、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。（宋.林逋)

釋?zhuān)簜€(gè)人不把錢(qián)財(cái)看得太重就可以凝聚人，對(duì)自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。

27、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。（宋.陸游）釋?zhuān)簡(jiǎn)螁螐募埫嫔狭私獾玫降臇|西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際。申論之執(zhí)法公平

1、出政施教，賞善罰暴。（墨子）

釋?zhuān)撼鋈握潞蛯?shí)施教育，就要獎(jiǎng)賞善良和懲罰暴虐。

2、邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。（宋?林逋）

釋?zhuān)盒皭汉驼笔菦Q定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。

3、天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽(tīng)言，而難于言之必效。（明?張居正）

釋?zhuān)禾煜碌氖虑椋⒎ú⒉浑y，難的是立了法必須執(zhí)行；聽(tīng)別人的意見(jiàn)建議并不難，難的是聽(tīng)了后能去照著做。

4、奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱。（韓非子）

釋?zhuān)赫乒軋?zhí)行法規(guī)的人堅(jiān)強(qiáng)，就能使國(guó)家強(qiáng)盛；掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會(huì)使國(guó)家衰弱。

5、殺人者死，然后人莫敢殺；傷人者刑，然后人莫敢傷。（宋?李覯）釋?zhuān)簩?duì)殺人的處以死刑，以后就沒(méi)人敢殺人了；對(duì)傷人的處以刑罰，以后就沒(méi)人敢隨便傷人了。

6、無(wú)功不賞，無(wú)罪不罰。（荀子）

釋?zhuān)簺](méi)有功勞就不進(jìn)行獎(jiǎng)賞，立了功的就要獎(jiǎng)賞，沒(méi)有罪過(guò)就不進(jìn)行懲罰，犯了罪的就要懲罰。

7、巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無(wú)蹈死。（宋?蘇舜欽）

釋?zhuān)捍鬁羡蛛m深，野獸能知道躲避開(kāi)；大火雖非常猛烈，人沒(méi)有踩上燒死的。

8、不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。（荀子）

釋?zhuān)翰贿M(jìn)行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣；光教育而不實(shí)行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。

9、賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。（唐?元結(jié)）

釋?zhuān)褐华?jiǎng)賞善良的而不懲罰作惡的就會(huì)出亂子，只懲罰作惡的而不獎(jiǎng)賞善良的也會(huì)出亂子。

10、賞無(wú)度則費(fèi)而無(wú)恩，罰無(wú)度則戮而無(wú)威。（孫武）

釋?zhuān)嘿p賜沒(méi)有一定限度就會(huì)費(fèi)了財(cái)物而不能使人感恩，懲罰沒(méi)有限度就會(huì)雖殺人也不能樹(shù)立威嚴(yán)。

11、善為政者，刑先于貴，后于賤；重于貴，輕于賤；密于貴，疏于賤；決于貴，假于賤。（清?唐甄）

釋?zhuān)荷朴跒楣購(gòu)恼娜耍谶M(jìn)行刑罰時(shí)，先制裁地位高的，后制裁地位低的；對(duì)地位高的從重，對(duì)地位低的從輕；對(duì)地位高的緊密，對(duì)地位低的稀疏，對(duì)地位高的認(rèn)真堅(jiān)決，對(duì)地位低的寬容。

12、鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國(guó)。（宋。李覯）釋?zhuān)罕薮虻膽徒洳荒茉诩彝ブ兴神Y，刑罰不能在國(guó)家廢除。

13、家有常業(yè)，雖饑不餓；國(guó)有常法，雖危不亂(韓非子）

釋?zhuān)杭依镉杏谰玫漠a(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會(huì)挨餓；國(guó)家有永久的法規(guī)，雖遇到危險(xiǎn)也不會(huì)混亂。

14、不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛(ài)人而枉其法，故曰法愛(ài)于人。（管仲）

釋?zhuān)翰灰驗(yàn)橘F重的寶物而歪曲使命和命令，所以說(shuō)命令比寶物還貴重；不因?yàn)樽约核鶒?ài)的人而彎曲國(guó)家的法律，所以說(shuō)法律比人要可愛(ài)。

15、盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。（三國(guó)?諸葛亮）

釋?zhuān)簽閲?guó)盡忠、對(duì)時(shí)代有益的人就是自己的仇人也必須獎(jiǎng)賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。

16、罰必施于有過(guò)，賞必加于有功。（北齊?劉晝）

釋?zhuān)簯土P必須實(shí)施到有過(guò)錯(cuò)的人身上，獎(jiǎng)賞必須給予有功績(jī)的人。

17、賞不當(dāng)功，則不如無(wú)賞；罰不當(dāng)罪，則不如無(wú)罰。（宋?張孝祥）釋?zhuān)邯?jiǎng)賞如果不能與所立的功勞相當(dāng)，就不如不進(jìn)行獎(jiǎng)賞；懲罰如果不與所犯的罪過(guò)相當(dāng)，就不如不進(jìn)行懲罰。

18、言多變則不信，令頻改則不從。（宋?歐陽(yáng)修）

釋?zhuān)赫f(shuō)的話(huà)多變?nèi)藗兙筒粫?huì)相信，下的命令頻繁改動(dòng)人們就不會(huì)服從。

19、理國(guó)無(wú)難似理兵，兵家法令貴遵行。（唐?周曇）

釋?zhuān)汗芾韲?guó)家沒(méi)有多大難處，也要象管理軍隊(duì)一樣，關(guān)鍵是軍隊(duì)的法令是非常注重遵照?qǐng)?zhí)行的。

20、賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。（宋?歐陽(yáng)修）

釋?zhuān)邯?jiǎng)賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔酰@樣政權(quán)就保不住。

21、稂莠不鋤，嘉禾不茂；冤憤不泄，戾氣不消。（明?張居正）

釋?zhuān)盒嗡坪堂绲暮Σ莶荤P除掉，真正的禾苗就不會(huì)茂盛；人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會(huì)消除。

22、上下不合，令乃不行。（管仲）

釋?zhuān)荷舷轮g不團(tuán)結(jié)和睦，命令就不會(huì)得到貫徹執(zhí)行。

24、爵不可以無(wú)功取，刑不可以貴勢(shì)免。（漢?司馬遷）

釋?zhuān)郝毼徊荒軟](méi)有功績(jī)就取得，刑罰不能因?yàn)楦哔F有勢(shì)力就免除。

25、天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。（清?唐甄）釋?zhuān)簢?guó)家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。

26、賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。（漢?荀悅）

釋?zhuān)嘿p罰是治理國(guó)家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅(jiān)決果斷，要慎重對(duì)待自己的信用和命令。用賞來(lái)激勵(lì)人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。

27、治國(guó)之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國(guó)之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國(guó)必不安。（清?嚴(yán)復(fù)）

釋?zhuān)褐卫韲?guó)家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過(guò)程中，力求方便百姓。而亂國(guó)的法律，是為統(tǒng)治者而立的，它在執(zhí)行過(guò)程中也必然力求為保護(hù)統(tǒng)治者，而

不方便于人民。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了，而這個(gè)國(guó)家也一定不會(huì)安定。

公考申論用人察人育人篇

1、英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動(dòng)而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向義理。(漢·王符)

釋?zhuān)簩?duì)于英俊豪杰，依據(jù)他們的才能放在應(yīng)有的位置上，使他們得到應(yīng)有的權(quán)力和待遇。從上到下，以靜制動(dòng)，國(guó)君一呼百應(yīng)，國(guó)君一動(dòng)而百姓緊隨，整個(gè)天下，就萬(wàn)眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。

2、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。(孟子)

釋?zhuān)鹤鹬刭t良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當(dāng)位置上，這樣天下的人都會(huì)高興，并且愿意在這樣的國(guó)家里做事。

3、明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人之長(zhǎng)，不疆其短；任人之工，不疆其拙。(晏嬰)

釋?zhuān)菏ッ鞯木跤萌耍蛔寣?zhuān)于諂媚、討好或說(shuō)別人壞話(huà)的人呆在身邊，不讓結(jié)黨營(yíng)私的人在朝中存在。用人要用其所長(zhǎng)，不強(qiáng)行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L(zhǎng)的工作，不要強(qiáng)行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫?huì)干的事情。

4、所任者得其人，則國(guó)家治、上下和、群臣親、百姓附；所任非其人，則國(guó)家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。(《淮南子》)

釋?zhuān)喝缢斡玫娜说卯?dāng)，就會(huì)使國(guó)家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附；任用的人不得當(dāng)，就會(huì)國(guó)家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。

5、天下之賢，與天下用之，何必出于己。(明·張居正)

釋?zhuān)禾煜碌馁t良人才，給天下來(lái)使用，為何非要出來(lái)給自己辦事呢。

6、一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。(漢·司馬遷)

釋?zhuān)褐芪耐踉谙丛钑r(shí)，三次梳理好頭發(fā)，吃飯時(shí)三次停下筷子，起來(lái)接待來(lái)見(jiàn)他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。

7、未必人間無(wú)好漢，誰(shuí)與寬些尺度？(宋·劉克莊)

釋?zhuān)翰⒉皇侨碎g沒(méi)有好漢，只是誰(shuí)能在使用上把標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)制放寬一些。

8、任之雖重，信之未篤；信之未篤，則人或自疑；人或自疑，則心懷茍且；心懷茍且，則節(jié)義不立。(唐·吳兢)

釋?zhuān)弘m任以重要職責(zé)，但卻不充分信任他，而信任不充分，就會(huì)使人產(chǎn)生疑慮；人生疑慮，就會(huì)得過(guò)且過(guò)；即已得過(guò)且過(guò)，就不會(huì)樹(shù)立起好的節(jié)操義行。

9、役其所長(zhǎng)，則事無(wú)廢功；避其所短，則世無(wú)棄材。(晉·葛洪)

釋?zhuān)菏褂檬挛锏拈L(zhǎng)處，那么任何東西都不會(huì)廢棄功用；避開(kāi)事物的短處，那么世上就沒(méi)有被廢棄的材料。

10、疑則勿用，用則勿疏。(唐·白居易)

釋?zhuān)簯岩伤筒灰盟扔盟筒灰涞柽h(yuǎn)他。

11、不知人之短，不知人之長(zhǎng)；不知人長(zhǎng)中之短，不知人短中之長(zhǎng)，則不可以用人，不可以教人。(清·魏源)

釋?zhuān)翰恢说亩烫帲恢说拈L(zhǎng)處，不知人長(zhǎng)處中的短處，不知人短處中的長(zhǎng)處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。

12、人不可貌相，海水不可斗量。(明·馮夢(mèng)龍)

釋?zhuān)喝瞬荒芤悦蚕嗪脡膩?lái)決定取舍，海水不能用斗來(lái)計(jì)量。

13、駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛；堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟。(清·譚嗣同)

釋?zhuān)候E馬能經(jīng)歷艱險(xiǎn)，但在田里干活就不如牛；堅(jiān)固的車(chē)子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。

14、不可以一時(shí)之譽(yù)，斷其為君子；不可以一時(shí)之謗，斷其為小人。(明·馮夢(mèng)龍)

釋?zhuān)翰荒芨鶕?jù)一兩次人們對(duì)某人的稱(chēng)贊，就判斷某人為君子；不能根據(jù)一時(shí)的非議，就判斷這個(gè)人為小人。

15、知人之道有七焉：一曰，間之以是非觀(guān)其志；二曰，窮之辭辨以觀(guān)其變；三曰，咨之以計(jì)謀而觀(guān)其識(shí)；四曰，告之以禍難而觀(guān)其勇；五曰，醉之以酒而觀(guān)其性；六曰，臨之以利而觀(guān)其廉；七曰，期之以事而觀(guān)其信。(三國(guó)·諸葛亮)釋?zhuān)河^(guān)察了解人的辦法有七條：一是要讓他們參與到事物中來(lái)辨別是非看他的志向；二是用窮追到底的方法辯論看他的應(yīng)變能力；三是借商議計(jì)謀看他的知識(shí)；四是 突然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣，五是當(dāng)他酒醉之后看他的本性；六是正當(dāng)其時(shí)給以私利看他的廉潔品質(zhì)；七是委托他辦事情看他的誠(chéng)實(shí)與否。

16、凡官民材，必先論之；論辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后祿之。(孔子)

釋?zhuān)悍蔡岚纹矫裰腥俗鞴伲叵葘?duì)他的德能進(jìn)行考核。考核完作出結(jié)論之后，給以任用。任用后，先交給他一些具體的政事，看他是否具有辦事能力，試用合格，再根據(jù)才能大小確定其官位；根據(jù)官位大小，再給以相應(yīng)的薪俸。

17、知賢之近途，莫急于考功。功成考，則治亂暴而明，善惡信則直。(漢·王符)

釋?zhuān)褐擞萌俗詈?jiǎn)捷的途徑，沒(méi)有比考核貢獻(xiàn)更好的。如果貢獻(xiàn)、功勞確實(shí)考核清楚了，那治和亂的情況也就表現(xiàn)的非常明顯，人的品質(zhì)好壞、能力高低會(huì)實(shí)實(shí)在在地反映出來(lái)。

18、饞夫似賢。(漢·陸賈)

釋?zhuān)河灭捬院λ说钠シ颍獗硌b得象圣人一樣。

19、不臨難，不見(jiàn)忠臣之心；不臨財(cái)，不見(jiàn)義士之節(jié)。(宋·林逋)

釋?zhuān)翰幻鎸?duì)到難處，就不會(huì)看出忠臣的心意；不面對(duì)財(cái)物，就看不出義士的節(jié)操。

20、時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。(唐·杜荀鶴)

釋?zhuān)含F(xiàn)在的人們看不出是凌云的樹(shù)木，直等到樹(shù)木凌云才說(shuō)它高大。

21、人才難得而易失，人主不可不知之。(清·梁佩蘭)

釋?zhuān)喝瞬攀请y以得到卻很容易失去的，作為人主不能不明白這一點(diǎn)。

22、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(清·龔自珍)

釋?zhuān)何蚁Ｍ斓壑匦抡褡骶瘢蚱瞥Ｒ?guī)多種多樣地產(chǎn)生人才。

23、用人者，取人之長(zhǎng)，辟人之短；教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。(清·魏源)

釋?zhuān)河萌说娜耍∮萌说拈L(zhǎng)處，避開(kāi)人的短處；教育人的人，成就人的長(zhǎng)處，去掉人的短處。

農(nóng)業(yè)

1.最富足的人也不能離開(kāi)農(nóng)業(yè)。——色諾芬（古希臘）

2.粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國(guó)之道也。——管子（戰(zhàn)國(guó)）3.農(nóng)業(yè)是其他技藝的母親和保姆，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)繁榮的時(shí)候，其他一切技藝也都興旺。——色諾芬（古希臘）

4.食為人天，農(nóng)為正本。——李世民（唐）

5.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的第一位。——毛澤東（中）

6.食者生民之原，天下治亂，國(guó)家廢興存亡之本也。——張履祥（清）

經(jīng)濟(jì)發(fā)展

1.科學(xué)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不可分離的————張岱年（著名的哲學(xué)家，國(guó)學(xué)大師）2.現(xiàn)在，周邊一些國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比我們快，如果我們不發(fā)展或發(fā)展得太慢，老百姓一比較就有問(wèn)題了——鄧小平

民生民心

1.源靜則流清，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直——魏子 2.民心所歸，大事可成；民心所離，立見(jiàn)滅亡————清?陳天華

3.為政之道，以順民心為本。————（宋?程頤《代呂公著應(yīng)詔上神宗皇帝》）（從政的道理、規(guī)律，在于以順民心順民意為根本。）4.民惟邦本，本固邦寧————《尚書(shū)》

5.求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義————魏徽

6.天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正————明?王廷相《慎言?御民篇》

科技創(chuàng)新

1.科技是第一生產(chǎn)力——鄧小平

2.商品開(kāi)發(fā)離不開(kāi)創(chuàng)新構(gòu)想，創(chuàng)新構(gòu)想是人類(lèi)智慧中最美麗的花朵————中國(guó)、郭光華

3.不創(chuàng)新，就死亡。———— 管理學(xué)家彼得?德魯克

4.不斷變革創(chuàng)新,就會(huì)充滿(mǎn)青春活力;否則,就可能會(huì)變得僵化。——歌德 5.智者不襲常。——顧炎武

6.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。——江澤民 7.科學(xué)，你是國(guó)力的靈魂；同時(shí)又是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。——徐特立（中國(guó)革命家和教育家）

環(huán)境節(jié)能

1.只有服從大自然,才能戰(zhàn)勝大自然.——達(dá)爾文 2.大自然是善良的慈母,同時(shí)也是冷酷的屠夫.——雨果

3.“我們不是從祖先那里繼承了地球,而是從子孫那里借用了它。”——1979年,聯(lián)合國(guó)頒布的《世界自然資源保護(hù)大綱》中有一句名言

4.人法地，地法天，天法道，道法自然——老子（人類(lèi)對(duì)自然生態(tài)的道德期望必須與其對(duì)自然生態(tài)的道德責(zé)任相聯(lián)系，人類(lèi)與自然生態(tài)之間必須建立一種等價(jià)交換機(jī)制，以此限制、消除人類(lèi)對(duì)自然生態(tài)不負(fù)責(zé)任的邪惡行為和自利欲望的膨脹，匡正天人之間的嚴(yán)重不和諧關(guān)系。）

廉政勤政

1.“貪污和浪費(fèi)，是最大的犯罪”——毛澤東

2.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。――諸葛亮

3.憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。——————?dú)W陽(yáng)修

4.居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)。————《易?乾》（身居高位、擔(dān)負(fù)要職而不驕矜自傲，未被重用而地位低下也不悲觀(guān)失望。）

5.言多變則不信，令頻改則難從。————（宋?歐陽(yáng)修《準(zhǔn)詔言事上書(shū)》）（話(huà)語(yǔ)屢次變化，就不能取信于人；政令頻繁改動(dòng)，人民就難以適從。）

6.享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂(yōu)————宋?蘇軾

7.不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害————明?黃宗羲《原君》

改革開(kāi)放

1.改革開(kāi)放是中國(guó)發(fā)展的永恒動(dòng)力——溫家寶

2.治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)，時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也。”——宋?蘇軾

3.茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊————《淮南子?氾論訓(xùn)》

教育

1.博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之————《禮記?中庸》

2.骨曰切，象曰磋，玉曰啄，石曰磨;切磋琢磨，乃成寶器。人之學(xué)文知能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也.——（人的學(xué)問(wèn)，知識(shí)，能力就象加工骨、象牙、玉石，要經(jīng)過(guò)反復(fù)切磋琢磨一樣，須經(jīng)反復(fù)磨練，研討才能形成）

3.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《勸學(xué)》

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——《論語(yǔ)》

4.君子曰：學(xué)不可以已——《勸學(xué)》荀子（君子說(shuō)學(xué)習(xí)是不可以停止的）5.方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周於世矣。故曰學(xué)莫便乎近其人。——《勸學(xué)》（仿效良師學(xué)習(xí)君子學(xué)問(wèn)，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理。所以說(shuō)學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了。）

人才

1.有道之士，必禮必知，然後其智能可盡。————（《呂氏春秋?謹(jǐn)聽(tīng)》）（對(duì)於有才能的人，一定要以禮相待，一定要了解他們，然後他們的智慧纔能纔可以充分發(fā)揮出來(lái)）

2.知人之道有七焉：一曰間之以是非而觀(guān)其志；二曰窮之以辭辯而觀(guān)其變；三曰諮之以計(jì)謀而觀(guān)其識(shí)；四曰告之以禍難而觀(guān)其勇；五曰醉之以酒而觀(guān)其性；六曰臨之以利而觀(guān)其廉；七曰期之以事而觀(guān)其信。————諸葛亮《蔣苑?知人性》（考察和使用一個(gè)人的方法有這樣七種：一是暗中用是非來(lái)考驗(yàn)他，觀(guān)察他的志向；二是同他深入辯論一個(gè)問(wèn)題，觀(guān)察他的應(yīng)變能力；三是讓他出謀劃策，看他分析問(wèn)題的能力；四是把面臨的危險(xiǎn)和困難告訴他，考察他戰(zhàn)勝困難的勇氣；五是安排酒宴，看他醉酒後所表現(xiàn)的性情；六是給他有利可圖的條件，看他是否廉潔；七是和他約定好具體事情，看他是否守信用。）

3.善用人者為之下————《老子?六十八章》）（善於用人的人，總是把自己擺在人才之下。意謂要用好人才，首先要尊重人才）

4.治本在得人，得人在慎舉，慎舉在核真。————《資治通鑒》（求治得根本在于取得賢才，取得賢才得途徑在于慎重舉賢，慎重舉賢得辦法在于考核人才得真實(shí)情況。）

5.人才難得而易失，人主不可不知之。————清?梁佩蘭《金臺(tái)吟》詩(shī)（有才能的人難以得到而又容易失去，做君主的不能不清楚這一點(diǎn)。）

6.見(jiàn)賢而不能舉，舉而不能先，命也；見(jiàn)不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過(guò)也。——《禮記?大學(xué)》（發(fā)現(xiàn)了人才卻不舉薦，即使舉薦了又不先任用，這是在輕慢人才；遇上不好的人卻不罷黜，即使罷黜又不把他驅(qū)逐到遠(yuǎn)地去，這也是過(guò)錯(cuò)。）7.構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民————《物理論》