第一篇：歷史與社會教學(xué)中“反思性學(xué)習(xí)”的實踐與思考

歷史與社會教學(xué)中“反思性學(xué)習(xí)”的實踐與思考

摘 要：通過對反思性學(xué)習(xí)的條件、特征的闡述，對課堂教學(xué)中反思性途徑與方法的總結(jié)，以及通過在教學(xué)中實踐、嘗試，并觀察學(xué)生，就有沒有反思、能不能反思、會不會反思與學(xué)生會不會學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有效性及學(xué)生能力培養(yǎng)方面進(jìn)行實踐與思考。

關(guān)鍵詞：反思性學(xué)習(xí)；實踐；思考

一、問題的提出

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師知識呈現(xiàn)，學(xué)生吸收→儲存→再現(xiàn)，教師更多地扮演著“搬運工”的角色，學(xué)生則成為接受知識的“容器”。這種單一的、被動的學(xué)習(xí)方式，不利于學(xué)生對知識的理解和應(yīng)用，特別不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。為了使學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅獲得知識，更讓學(xué)習(xí)過程成為發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的過程。我學(xué)著用“反思性學(xué)習(xí)”來改進(jìn)歷史與社會教學(xué)。

反思性學(xué)習(xí)，顧名思義就是通過對學(xué)習(xí)活動過程的反思來進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過反思性學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為探究性、研究性的活動，可以提高學(xué)生的能力，提高學(xué)生的創(chuàng)造力，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。因而反思性學(xué)習(xí)符合新課程倡導(dǎo)的以“主動、探索、合作”為特征的學(xué)習(xí)方式，并能體現(xiàn)新課程以學(xué)生為本、以學(xué)生的發(fā)展為本的理念。為此，本人對就反思性學(xué)習(xí)進(jìn)行了自我的學(xué)習(xí)、借鑒、思考、實踐、探討。

二、反思性學(xué)習(xí)必要的條件及其特征

（一）反思性學(xué)習(xí)的條件

對義務(wù)教育階段的學(xué)生而言，沒有經(jīng)過反思訓(xùn)練，學(xué)生往往不會反思性學(xué)習(xí)，不懂得反思性學(xué)習(xí)。因而要讓學(xué)生學(xué)會反思性學(xué)習(xí)，教師就要作好學(xué)生的引路人。在教學(xué)中，教師必須積極創(chuàng)造反思條件，引導(dǎo)學(xué)生自覺反思。為此，教師必須做好以下幾方面的工作：

1．訓(xùn)練學(xué)生的反思意識

讓學(xué)生通過強(qiáng)化訓(xùn)練來強(qiáng)化學(xué)生的反思意識，即“一說二自問”。“一說”，就是在每節(jié)課留一點時間讓學(xué)生“說”，說自己的感受，說自己的疑惑，說自己的收獲，說自己對知識的理解等等；“二自問”是指學(xué)生需不斷地問自己，我理解了嗎？這個知識與哪些舊知識有關(guān)？誰的方法更合理？等等。

2．給予學(xué)生反思的機(jī)會

在課堂上教師應(yīng)給學(xué)生留足時間并創(chuàng)造機(jī)會，讓學(xué)生在課堂教學(xué)中能讓學(xué)生觀察的要讓學(xué)生觀察，能讓學(xué)生思考的要讓學(xué)生思考，能讓學(xué)生表述的要讓學(xué)生表述，能讓學(xué)生自己動手的要讓學(xué)生自己動手，能讓學(xué)生自己總結(jié)的要讓學(xué)生自己推導(dǎo)出結(jié)論。從而充分創(chuàng)造反思的時機(jī)。

3．為學(xué)生反思性學(xué)習(xí)下達(dá)明確的任務(wù)

由于學(xué)生的能力及學(xué)識水平所限，不易發(fā)現(xiàn)問題，要使反思性學(xué)習(xí)順利開展，教師通過情境必須給學(xué)生明確的要求、問題、范圍、知識層面等等，只有這樣學(xué)生才會由被動的反思中，慢慢學(xué)會自我主動地去開展反思性學(xué)習(xí)。

4．建立民主、平等的師生關(guān)系

師生在人格上是完全平等的，教師是組織者、引導(dǎo)者、合作者，學(xué)生是教育活動中與教師志同道合的參與者，讓學(xué)生在民主、和諧的氛圍中思考問題、發(fā)現(xiàn)問題、交流問題、解決問題。

（二）反思性學(xué)習(xí)的特征

1．探究性

反思不僅是“回憶”“回顧”已有的心理活動，而且要找到其中的“問題”和“答案”。也就是在考查自己活動的經(jīng)歷中探究其中的問題和答案，重構(gòu)自己的理解，激活個人的智慧，并在活動所涉及的各個方面的相互作用下，產(chǎn)生超越已有信息以外的信息。反思性學(xué)習(xí)的靈魂是“提出問題―探究問題―解決問題”。

2．自主性

反思性學(xué)習(xí)的整個過程是學(xué)生自主活動的過程，是一個冷靜的、主動的自我反省過程。它通過自我認(rèn)識、自我分析、自我評價，獲得自我體驗。它是建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”和建立在學(xué)生意志努力基礎(chǔ)上的“堅持學(xué)”。因此，反思性學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的自主性。

3．發(fā)展性

常規(guī)學(xué)習(xí)是學(xué)生憑借自己有限的經(jīng)驗進(jìn)行簡單的、直覺的、重復(fù)的操作活動，它以“學(xué)會知識”為目的，關(guān)注的是學(xué)習(xí)的直接結(jié)果，即眼前的學(xué)習(xí)成績；而反思性學(xué)習(xí)則以“學(xué)會學(xué)習(xí)”為目的，既關(guān)注學(xué)習(xí)的直接結(jié)果，又關(guān)注學(xué)習(xí)的間接結(jié)果，即學(xué)生眼前的學(xué)習(xí)成績和學(xué)生未來的自身發(fā)展。

4．創(chuàng)造性

反思是一種積極的思維活動和探究行為。通過反思可以拓寬思路、優(yōu)化解法、完善思維過程。反思是同化，是探索，是發(fā)現(xiàn)，是再創(chuàng)造。歷史上許多新的發(fā)展都是在反思過程中產(chǎn)生的。

5．批判性

反思的實質(zhì)是批判性思維，習(xí)慣于批判性地、反復(fù)深入地思考問題，認(rèn)知結(jié)構(gòu)會更完整、更牢固，思路會更開闊，見解會更深刻、更新穎。

三、課堂教學(xué)中開展反思性學(xué)習(xí)的途徑與方法

課堂教學(xué)是開展反思性學(xué)習(xí)的主渠道。在歷史與社會課堂教學(xué)過程中，教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生從多方位、多角度進(jìn)行反思性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生反省思維能力，養(yǎng)成反思習(xí)慣。本人結(jié)合教學(xué)實踐，進(jìn)行了以下嘗試和探索：

（一）在探究中反思

在探究新知識中，反思是對學(xué)習(xí)過程本身的反思，包括知識的形成過程、學(xué)習(xí)方法、操作程序以及獲得的結(jié)論等。

如在學(xué)習(xí)“保護(hù)身邊的古老文明”時，我讓學(xué)生小組完成“塘棲古鎮(zhèn)的開發(fā)與保護(hù)”的調(diào)查報告。要求主要圍繞三個內(nèi)容展開：

（1）塘棲古鎮(zhèn)在開發(fā)過程中出現(xiàn)了哪些問題？你最關(guān)注的是什么問題？

（2）該問題產(chǎn)生的原因有哪些？

（3）你認(rèn)為該如何解決？

學(xué)生經(jīng)過實地考察、走訪當(dāng)?shù)卮迕瘛⒉殚嗁Y料等后，都完成了各小組的學(xué)習(xí)任務(wù)，提出了各自的方案。他們領(lǐng)略了氣勢恢弘的明清古建筑群，感觸了民俗民風(fēng)。我讓學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行交流，說說自己的設(shè)計思路，談?wù)劽總€小組的“閃光點”，對自己的啟發(fā)等，學(xué)生都能針對問題自我質(zhì)疑、互相質(zhì)疑。如：

一小組反思：自己一開始就去走訪群眾，結(jié)果對群眾的觀點不能加以鑒別、歸類、分析，只能人云亦云，后來我們及時進(jìn)行了調(diào)整，在圖書館、閱覽室、網(wǎng)上查閱了相關(guān)資料后，再去走訪群眾，實地考察，最后再總結(jié)反思，效果就比較好。這使我們懂得：調(diào)查研究應(yīng)該采取多種方式和途徑獲得信息，加以比較、歸納。

另一小組反思：我們小組之所以能成功是因為充分用了組員的資源。如，我們小組有一成員在塘棲有親戚，而且負(fù)責(zé)塘棲古鎮(zhèn)的開發(fā)工作，通過他的關(guān)系，我們不僅了解的信息比較全面，而且比較真實、客觀、前沿。

通過學(xué)生的反思和交流，學(xué)生認(rèn)識到在調(diào)查研究的過程中，需要不斷的反思、調(diào)整，需要充分利用各項資源，只有在對材料加以分析的基礎(chǔ)上，才能得出合理的結(jié)論。

（二）在結(jié)論中反思

教師可以引導(dǎo)學(xué)生對自己獲得的結(jié)論進(jìn)行反思。“相關(guān)結(jié)論還有嗎？”“這個結(jié)論正確嗎？”“還有不同觀點嗎？”等等。

如上例“塘棲古鎮(zhèn)的開發(fā)和保護(hù)”中，小組交流了自己小組的調(diào)查報告和心得體會：

生：可以將塘棲古鎮(zhèn)開發(fā)成為富有江南水鄉(xiāng)文化內(nèi)涵的田園式旅游景點，集小橋、流水、人家于一體。

生：在開發(fā)的同時，更好地保護(hù)了古典文物，現(xiàn)在的塘棲古鎮(zhèn)在某些方面是不是“太新”點兒，這樣使古運河文化被現(xiàn)代文化沖淡了。

生：那倒未必，塘棲古鎮(zhèn)豐厚的古運河文化底蘊是其他地方所無法比擬的。

生：如何提高塘棲居民的文化內(nèi)涵，讓龍門的居民都成為名副其實的“活導(dǎo)游”。

生：如何讓經(jīng)濟(jì)開發(fā)和塘棲古鎮(zhèn)的開發(fā)聯(lián)系在一起，打一套“組合拳”。

……

雖然以上有些觀點還比較偏頗和稚嫩，卻也有好多的閃光點。讓學(xué)生在反思中將新知識得到內(nèi)化，從而建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。通過反思，有利于學(xué)生深層次的知識建構(gòu)。

（三）在作業(yè)后反思

作業(yè)是實現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)的重要手段之一。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在知識的“源頭”上找問題，在與舊知識相銜接、易混淆的知識點上找問題，在知識“是什么”上找問題，在知識的“為什么”上找問題，在知識的“歸類或分類”上找問題，在知識的“拓展延伸”上找問題，以期達(dá)到反思的目的。

例如，在有關(guān)“大躍進(jìn)”內(nèi)容的讀圖練習(xí)中（圖見課本18頁1-20、1-21），教師出示三個思考題：A.從圖中你獲取了哪些信息？B.這些現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是什么？C.今天，我們可以吸取什么教訓(xùn)？

師：在剛才的讀圖分析中，你是怎樣完成這個過程的？有怎樣的感悟或想法？

生：第一個問題是對材料的概括性描述。第二個問題是探究原因，需要結(jié)合書本的知識和當(dāng)時的時代背景。第三個問題是結(jié)合現(xiàn)實。

生：這是一個由遠(yuǎn)及近的過程。

生：這是我們學(xué)習(xí)歷史與社會的目的之一，學(xué)習(xí)歷史，以史為鑒。

生：這個學(xué)習(xí)過程是完成了“是什么”“為什么”“怎么辦”的三個問題。

師：實際上，整個初中三年歷史與社會的知識體系不正是這“三部曲”嗎？七年級認(rèn)識了我們的世界是怎樣的，八年級了解了我們的世界為什么是這樣的，九年級將懂得怎樣建設(shè)我們的家園的問題，即“怎么辦”的問題。

通過作業(yè)后的師生共同反思，不僅對學(xué)習(xí)方法進(jìn)行了反思，更對已有的知識線索進(jìn)行了整理、歸納。在應(yīng)用練習(xí)時引導(dǎo)學(xué)生反思，在反思中進(jìn)步、提高，享受反思帶來的成果。

（四）在課堂小結(jié)中反思

課堂小結(jié)是培養(yǎng)學(xué)生反思意識的重要環(huán)節(jié)，在每節(jié)課結(jié)束前3~5分鐘，可以讓學(xué)生反思：你今天學(xué)到了什么？這些知識與哪些舊知識有較大的聯(lián)系？今天哪位同學(xué)的學(xué)習(xí)方法你最欣賞？為什么？今天我最大的收獲是什么？。

如，在完成九年級《鞏固新生政權(quán)》新課教學(xué)后，讓學(xué)生說說今天有什么新的感觸。

生1：原來新中國剛成立時，還面臨著很多問題，有很多地方還沒有解放。

生2：1949年雖然宣布中華人民共和國成立了，但當(dāng)時形勢不容樂觀，如果在各方面不處理好，隨時都有可能被顛覆。

生3：打江山不容易，開辟江山更不容易，守江山會更難，也使我體會到毛澤東說的，戰(zhàn)爭的勝利僅僅是開始，后面的路會更長更難。

生4：學(xué)習(xí)了今天這一課，使我認(rèn)識到，新中國成立初期，當(dāng)時面臨著許多內(nèi)憂外患。抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利，為我國贏得了國際威望，從而為我國的發(fā)展贏得了良好的外部環(huán)境。

生5：抗美援朝戰(zhàn)爭時，當(dāng)時的蘇聯(lián)沒有參加，是因為當(dāng)時處于美蘇冷戰(zhàn)時期，為了避免兩大集團(tuán)發(fā)生正面沖突了是嗎？

通過課堂小結(jié)中的反思，可以加深學(xué)生對本堂課的理解、認(rèn)識；能逐漸注重新舊知識的鏈接；利于知識框架的形成。并且讓學(xué)生知道，我在哪一方面還有待提高……日積月累，讓學(xué)生養(yǎng)成時時都反思、事事都反思的習(xí)慣。

（五）在反思后反思

反思是沒有終結(jié)的。在隨時可能進(jìn)行的反思中，教師可采用“因果假設(shè)與反思、比較歸納與反思、正誤設(shè)問與反思、遷移設(shè)問與反思”等方法來對前面的反思進(jìn)行再反思，使學(xué)生在反思交流中學(xué)會反思與推理，以使達(dá)到理性交流層次。

比如，在學(xué)習(xí)《古代科技的典范》時，教師出示一個綜合性的問題讓學(xué)生小結(jié)和思考。

師：這些科技成就傳播到世界各地后，人們是如何應(yīng)用它的呢？

生1：西方人把指南針用于航海，為新航路的開辟提供了條件。

生2：西方人把火藥應(yīng)用于戰(zhàn)爭，促進(jìn)了資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建主義。

生3：印刷術(shù)促進(jìn)了世界文化的交流和發(fā)展。

師：那么，中國人是如何應(yīng)用這些科技成就的呢？

生4：中國人則把指南針用來測風(fēng)水，乞求平安和幸福；用火藥來制爆竹，驅(qū)除鬼神；用印刷術(shù)來印佛經(jīng)，祈盼來世升入天堂。

生5：這些用法的不同也在一定程度上導(dǎo)致了中國近代的落后和挨打。

師：通過剛才同學(xué)們的分析，你有怎樣的感想？

生6：說明外國人比中國人聰明。

生7：那倒未必，他們畢竟是學(xué)習(xí)我們中國人的技術(shù)，要說聰明還得算我們中國人。

生8：如果科學(xué)技術(shù)發(fā)明了沒有應(yīng)用到恰當(dāng)?shù)牡胤骄蜎]有體現(xiàn)其真正的價值，只有用到生產(chǎn)實踐中才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高。

生9：一個民族需要不斷的學(xué)習(xí)，吸取人家的長處，才能立足于世界民族之林。

生10：看待問題應(yīng)該一分為二，不能絕對化。

通過對四大發(fā)明應(yīng)用的分析和反思，使學(xué)生對已有的知識、經(jīng)驗與新知識融合，在交流中使自己的知識重組，在反思中進(jìn)一步得出分析問題的方法。這些反思后再反思的過程，將思維的整個過程呈現(xiàn)給了所有學(xué)生。

（六）知識易錯處的反思

學(xué)生在學(xué)習(xí)中難免有許多的“錯”。若能以此為突破口，進(jìn)行反思，則往往能找到“病根”，進(jìn)而對癥下藥，常能收到事半功倍、意想不到的效果。

如問題：我國的對外交流活動對世界做出了什么貢獻(xiàn)？有很大比例的學(xué)生回答成了我國的外交成就。針對這一問題的錯答，讓學(xué)生進(jìn)行反思并探尋產(chǎn)生錯誤的原因。

生1：由于審題不正確，失誤造成的。

生2：由于審題時對“貢獻(xiàn)”這一詞語理解錯誤造成的。

生3：審題時不要急著下定論，要多看幾遍，充分理解、肯定后再下筆，可以減少錯誤的產(chǎn)生。

生4：審題時也要注意找出關(guān)鍵字、詞，如這一題中有“對世界”“貢獻(xiàn)”，并且得準(zhǔn)確理解才行。

通過這一反思性學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到審題的重要性，審題時要把握的環(huán)節(jié)，方法，利于提高學(xué)生的解題能力。

四、開展“反思性學(xué)習(xí)”的實踐效果與問題思考

曾記得在一所學(xué)校的墻壁上寫著這樣一句話：“沐浴晨光而來，今天要學(xué)什么；踏著夕陽歸去，今天你學(xué)到了什么。”這是學(xué)習(xí)反思的最好注解。可以這樣說，沒有反思，就沒有學(xué)生學(xué)習(xí)的突飛猛進(jìn)。有效的學(xué)習(xí)，往往是通過反思來進(jìn)行學(xué)習(xí)計劃的調(diào)整和學(xué)習(xí)策略的調(diào)整，包括學(xué)習(xí)動力和學(xué)習(xí)意志等。事實上，只有具備了及時快速的計劃反思心理意識，才能實現(xiàn)學(xué)習(xí)頻率上的“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”。反思性學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)系統(tǒng)中最為重要的策略之一，學(xué)習(xí)的好不好，方法對不對，怎么提高效率常常是通過反思來實現(xiàn)的。

然而，在實踐過程中，也發(fā)現(xiàn)了很多問題：

（1）現(xiàn)有的《歷史與社會》課程，教學(xué)內(nèi)容多，教學(xué)任務(wù)重，時間緊，與反思性學(xué)習(xí)在課堂上占有的時間上往往會發(fā)生沖突，制約了反思性學(xué)習(xí)的普及、深入。

（2）現(xiàn)只有一門學(xué)科在嘗試反思性學(xué)習(xí)效果大打折扣，假若所有的學(xué)科都能開展，效果會更好，并且在一定程度上可以彌補(bǔ)時間的不足，因此需得到上層的支持配合。

（3）反思習(xí)慣的培養(yǎng)并非一蹴而就。學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成是終身受益的，但在實踐中，學(xué)生的反思往往不能很好的堅持，有些學(xué)生往往不能正確地對待自己的成功與不足，尤其是自尊性較強(qiáng)、性格內(nèi)向的學(xué)生，教師與其溝通的難度更大。因此在教學(xué)中教師應(yīng)將反思習(xí)慣的培養(yǎng)貫穿于教學(xué)的始終，在行為中內(nèi)化為學(xué)生的習(xí)慣，進(jìn)而提升為學(xué)習(xí)策略。

（4）教師首先應(yīng)該成為反思型教師。只有教師有反思的意識和反思的習(xí)慣，才能有意識、有計劃去培養(yǎng)學(xué)生的反思意識和反思習(xí)慣。正如熊川武教授在《反思性教學(xué)》一書中所說：“反思性教學(xué)是教學(xué)主體借助行動研究，不斷研究與解決自身和教學(xué)目的的以及教學(xué)工具等方面的問題，將‘學(xué)會教學(xué)學(xué)’與‘學(xué)會學(xué)習(xí)’統(tǒng)一起來，努力提升教學(xué)實踐的合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過程。”因此，反思型的教師為反思性學(xué)習(xí)的有效開展提供了保障。

五、反思性學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生的后續(xù)發(fā)展

目前學(xué)生開展的反思性學(xué)習(xí)的實踐研究，還停留在表面，開展得不夠深入，不夠系統(tǒng)，積累也不夠。自我設(shè)想，通過加強(qiáng)反思性學(xué)習(xí)的理論學(xué)習(xí)，實踐嘗試積累，提升自身的教學(xué)科研能力。并希望通過邊學(xué)習(xí)，邊實踐，邊積累以逐漸形成一套系統(tǒng)的，簡單可行的反思性學(xué)習(xí)教學(xué)模式。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：《歷史與社會》新課程與反思性教學(xué)

《歷史與社會》新課程與反思性教學(xué)

四川宜賓學(xué)院B區(qū) 羅艷

摘 要：反思性教學(xué)是一種促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的教師教育新理論，筆者運用該理論結(jié)合當(dāng)前中學(xué)歷史課改的新動向，提出歷史教師應(yīng)當(dāng)從學(xué)科教學(xué)知識、歷史教學(xué)原則、教師教學(xué)理念等方面進(jìn)行反思.通過重新解釋和構(gòu)建教學(xué)經(jīng)驗不斷提高教學(xué)水平。

關(guān)鍵詞：反思性教學(xué)；歷史教師；教學(xué)反思

全日制義務(wù)教育《歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》于2001年頒布，經(jīng)過兩年的試點，目前新教材已在全國中小學(xué)普遍使用，具體情況如何?新課程新在那里?學(xué)生該怎樣學(xué)，教師又應(yīng)具備什么素質(zhì)才能勝任新教材的教學(xué)?針對以上問題，筆者運用反思性教學(xué)理論，通過實踐調(diào)查和系統(tǒng)研讀“課改”的相關(guān)文本，對中學(xué)新課程《歷史與社會》學(xué)科教師的“教”提出幾點思考。

反思性教學(xué)作為一種促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的教師教育理論，自20世紀(jì)80年代在以美國為首的西方國家教育界興起后，就倍受世界各國的教師、教育工作者和教育研究者的重視。關(guān)于反思性教學(xué)的界說，目前學(xué)術(shù)界說法不一。本文中的反思性教學(xué)取自熊川武教授的定義：“反思性教學(xué)是指教學(xué)主體借助行動研究，不斷探究與解決自身和教學(xué)目的、以及教學(xué)工具等方面的問題，將“學(xué)會教學(xué)”與“學(xué)會學(xué)習(xí)”結(jié)合起來，努力提升教學(xué)實踐合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過程。”在反思性教學(xué)中，教師在群體研究的支持下，通過對自身教學(xué)實踐的反省評價，推動教學(xué)行為的改進(jìn)和完善，從而不斷提高教學(xué)水平。

根據(jù)辭海的解釋，反思是心靈以自己的活動作為對象而返觀自照，是人們的思維活動和心理活動[3]。教學(xué)中的反思是指教師在教育教學(xué)實踐中以自我行為表現(xiàn)及其行為之依據(jù)的“異位”解析和修正，進(jìn)而不斷提高教育教學(xué)效能素養(yǎng)的過程。反思對教師的成長至關(guān)重要，因為“教師成長和發(fā)展的第一步，就在于教師自身的反思，教師自身對自身的評價和教師自身的自我改造。”被視作反思性實踐者的教師，是那些既能思考發(fā)現(xiàn)并能提煉出實踐當(dāng)中碰到的教學(xué)問題并加以解決的教師。他們能把教學(xué)的信念和技巧內(nèi)化，并以之研究自己的教學(xué)，同時使自己的教學(xué)更加有效，他們對自己的專業(yè)發(fā)展負(fù)責(zé)。

歷史學(xué)科的特點決定了歷史教師更應(yīng)該成為反思性的實踐者。因為從宏觀上講，歷史學(xué)科是一個反思的學(xué)科，歷史學(xué)科就是讓人通過認(rèn)識過去來認(rèn)識自我、反思自我、矯正自我、超越自我。歷史雖然是過去的事，但研究歷史、學(xué)習(xí)歷史的都是現(xiàn)代的人，我們所教所學(xué)的歷史，實際是今人對前人的理解學(xué)、解釋學(xué)，由于社會的進(jìn)步，時代的不同，人們對歷史的解釋與認(rèn)識也就不同，從這個意義上說，任何歷史都是現(xiàn)代史，歷史教師應(yīng)當(dāng)自覺樹立反思意識，與時俱進(jìn)，引領(lǐng)學(xué)生科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗，古為今用，洋為中用，培養(yǎng)學(xué)生富有時代意義的歷史思維。筆者認(rèn)為，歷史教師可以從如下幾方面開展教學(xué)反思。

一、對學(xué)科教學(xué)知識的反思

由于歷史講的是不可重復(fù)、無法實驗的、過去的事情，人們認(rèn)識歷史就只能依據(jù)史料（或證據(jù)），歷史學(xué)習(xí)中這種“史由證來，論由史出”的意識，決定了史學(xué)不斷變化發(fā)展的運動特性。只要新的材料出現(xiàn)，只要從新的視角觀察，歷史就會產(chǎn)生與以往不同的“解釋”。這就產(chǎn)生了歷史教學(xué)的時代性。因此在這個和平與發(fā)展已成為當(dāng)今世界兩大主題的時代，歷史教師為了更好地闡釋歷史知識的時代意義，就應(yīng)該在準(zhǔn)確把握時代精神的基礎(chǔ)上，對所教的知識進(jìn)行全面、系統(tǒng)的反思和研究，認(rèn)真改正過去在“斗爭哲學(xué)”“冷戰(zhàn)思維”影響下的解釋或看法。比如，在關(guān)于農(nóng)民戰(zhàn)爭問題的認(rèn)識上，過去是站在農(nóng)民造反有理的角度去歌頌農(nóng)民起義的正義與偉大，現(xiàn)在則要求從社會穩(wěn)定的角度去講，引導(dǎo)學(xué)生深入探討當(dāng)社會發(fā)展到一定階段時為什么會不穩(wěn)定，社會矛盾的對抗和沖突為什么會隨著社會的進(jìn)步而尖銳化。

二、對歷史教學(xué)原則的反思 歷史教師以反思的精神去重新審視歷史教學(xué)，注重歷史教學(xué)的人文性素養(yǎng)的開發(fā)，讓歷史教學(xué)恢復(fù)自己的本性，即回歸自身的特性。教學(xué)中重點突出以下幾個方面。

1.培養(yǎng)學(xué)生問題意識。

就是讓學(xué)生形成主動發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題并解決問題的能力。在以往的灌輸式的教學(xué)中，學(xué)生通常是在教師的講授中被動地接受現(xiàn)成的知識(結(jié)論)，他們成了充實而迷茫的學(xué)習(xí)者，頭腦里裝滿了答案，卻不知道問題在哪兒，在不斷的記憶和“占有”中他們不僅失去了發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的機(jī)會，也失去了主見和判斷，沒有學(xué)會思考，更沒有學(xué)會創(chuàng)造，對擁有的知識變得冷漠。要扭轉(zhuǎn)現(xiàn)狀，歷史教師就應(yīng)當(dāng)把問題還給學(xué)生，因為我們所學(xué)的許多的歷史人文知識和人文事件都不是關(guān)系到學(xué)習(xí)者自身的，是在學(xué)習(xí)者自身生活世界之外產(chǎn)生或發(fā)生的。要使它們轉(zhuǎn)化成為學(xué)習(xí)者自身的切身追問，教師就要引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的問題意識：讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)開始于問題，不會提問的學(xué)生不是好學(xué)生;鼓勵學(xué)生學(xué)會從史料的閱讀中或者從歷史與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)處發(fā)現(xiàn)問題，自始至終引導(dǎo)學(xué)生向自己提出問題;引導(dǎo)學(xué)生鑒別問題的價值，學(xué)會升華實質(zhì)性問題;通過自主的努力去分析問題、研究問題;提出假設(shè)、驗證假設(shè)直至解決問題。根據(jù)課改新理念，歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)開始于問題，教師應(yīng)當(dāng)具備把知識變成問題的意識和能力，針對學(xué)習(xí)內(nèi)容，設(shè)計出與學(xué)生的經(jīng)驗相關(guān)并具有一定挑戰(zhàn)性的問題來開始和推進(jìn)教學(xué)。歷史教師要善于引導(dǎo)學(xué)生個體通過“自問”“自答”或“互問”“互答”，使獲取知識的方式由“被動—接受”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎萤?gòu)建”；由“接受答案”轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍l(fā)現(xiàn)問題和研究問題”。長此以往，學(xué)生的問題意識就會逐漸升華為含有理性獨立批判的、自覺探索問題的較高科學(xué)素養(yǎng)。

2.培養(yǎng)學(xué)生的歷史動態(tài)意識。

即前文已述的歷史發(fā)展變化的“運動性”特征。從“認(rèn)識”歷史的意識出發(fā)，教師應(yīng)該更多地呈現(xiàn)前人認(rèn)識歷史的過程，創(chuàng)設(shè)歷史教學(xué)情景，引導(dǎo)學(xué)生自主地體驗歷史認(rèn)識的過程;并且告知學(xué)生：“這是我們目前所知道的歷史，并能夠做出的解釋和評價，問題可能多多??”，使學(xué)生知道歷史實際上還有很多是有待認(rèn)識、研究的，現(xiàn)在的認(rèn)識程度是這樣；但是隨著社會的進(jìn)步，人們觀察歷史的視角日趨多元化，對歷史本身的認(rèn)識也會愈見豐富多彩，逐步逼近歷史的真實。幫助學(xué)生樹立歷史知識、歷史思想具有多樣性、多元性的觀念，從而避免把歷史的相對真理絕對化。

3.培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識。

證據(jù)或史料是我們了解史實的唯一根據(jù)，在課程設(shè)計中，歷史教師應(yīng)當(dāng)選擇典型的史實擺出證據(jù)，交代證據(jù)的來源，分析證據(jù)的可靠性與有效性，幫助學(xué)生形成證據(jù)(或史料)意識與認(rèn)證能力;將依據(jù)告訴學(xué)生，讓學(xué)生知道是根據(jù)什么得出的認(rèn)識或解釋，以培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。歷史是重證據(jù)的，重證據(jù)的思維習(xí)慣在市場經(jīng)濟(jì)、法制社會中是非常必要的。根據(jù)什么認(rèn)定的史實，由簡單到復(fù)雜，逐漸地向?qū)W生滲透，使他們形成追求證據(jù)的思維習(xí)慣。

4.培養(yǎng)學(xué)生的求真意識。

真實是歷史學(xué)的根本屬性，是史學(xué)的立身之本。因此在教學(xué)過程中，歷史教師要向?qū)W生傳達(dá)準(zhǔn)確的歷史知識，就應(yīng)當(dāng)注意恢復(fù)歷史的本來面貌。不要急于讓學(xué)生探討為什么，而應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生搞清是什么，在搞清是什么的過程中探討為什么，形成不先念、不盲從(或“不唯上，不唯書”)的實事求是的思想意識與能力;在課程設(shè)計中，歷史教師應(yīng)當(dāng)從歷史和學(xué)生認(rèn)知特點的交匯點上，選擇適當(dāng)?shù)臅r機(jī)，典型的史實、關(guān)鍵的問題讓學(xué)生聽到不同的聲音，以萌發(fā)求真意識;讓學(xué)生懂得多元理解，以促進(jìn)思維發(fā)展;讓學(xué)生知道相悖評論，以孕育創(chuàng)新精神。

5.培育學(xué)生的質(zhì)疑精神。

學(xué)習(xí)不僅包含著記憶，也包含著質(zhì)疑。教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明白：知識，往往只是一種更可能正確的解釋，不要把它奉為千真萬確、毋庸置疑的真理。課本、教師和科學(xué)的權(quán)威都不能構(gòu)成強(qiáng)迫學(xué)生接受知識的理由[9]。鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中獨立思考、大膽懷疑，對教材的結(jié)論進(jìn)行嚴(yán)肅的理性的質(zhì)疑和反思，并要求學(xué)生敢于與眾不同、標(biāo)新立異，敢于力排眾議、獨樹一幟，以發(fā)展學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新思維。

三、對歷史教師教學(xué)理念的反思

眾所周知，一個教師在生命過程中可以自然地成長，但他的發(fā)展則需要自身用心去努力達(dá)成。教師成長的生命周期理論告訴我們：反思和更新是推動教師通過他們職業(yè)生涯的不同階段成長的機(jī)制，因此，自覺性的反思行為是教師應(yīng)該具備和堅持的。當(dāng)教師習(xí)以為常的教學(xué)行為在實踐中碰壁或遭遇到有意的挑戰(zhàn)時，教師產(chǎn)生了在舊有理念導(dǎo)向下的實踐的困惑和迷茫，由此促成教師自我意識的覺醒，這就是教師反思的起點。歷史教師還應(yīng)從教學(xué)主體、教學(xué)目的、教學(xué)工具等方面用批判的眼光反觀自身，全面地反思自己的教學(xué)行為，從教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后等環(huán)節(jié)獲得體驗，使自己變得成熟起來。尤其應(yīng)當(dāng)注意課后的反思。教師通過對自己已經(jīng)上過的課的情況進(jìn)行回顧和評價，總結(jié)自己在教學(xué)中的成功之處，及時進(jìn)行自我肯定，并從中開掘進(jìn)一步發(fā)展的空間，為今后的教學(xué)做準(zhǔn)備；在反思中將過去形成的過時了的、甚至錯誤的觀點、做法予以解除或摒棄，只保留合理的部分。反思性教學(xué)要求歷史教師在自覺自主地、堅持不懈地進(jìn)行個體反思的基礎(chǔ)上，主動尋求教研組同行的幫助與群體支持，對教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題開展反思性的行動研究，共商改進(jìn)對策，并通過教學(xué)實踐檢驗改進(jìn)建議，直至解決問題。為了讓教師的反思落實到對實踐中不合宜的教學(xué)行為的改良上，以修正教學(xué)實踐，不斷改進(jìn)教學(xué)，歷史教師還應(yīng)反思個人的實踐性知識（緘默知識）。教師應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理論知識的過程中，通過對話、研討來反思自己的緘默知識以及這些緘默知識對自己教學(xué)行為的影響，進(jìn)一步使自己的緘默知識顯性化，從而來剖析、批判和檢討、揚棄一些約定俗成而又消極的教育行為與觀念。由此把反思引向抵達(dá)教師的意識結(jié)構(gòu)層次以觸及其靈魂，進(jìn)而完成教師教育觀念的更新。這樣的反思才是深刻的、全面的。

綜上所述，在反思性教學(xué)中，歷史教師要把自我反思作為自身專業(yè)化的研究態(tài)度的組成部分，成為自己和學(xué)生的優(yōu)秀的診斷者和觀察者；并通過反思，在學(xué)生的“錯誤”中求發(fā)展，在教學(xué)的“失敗”中尋發(fā)展，在教材的“局限”上謀發(fā)展，使自己在教學(xué)中不斷學(xué)會教學(xué)，并幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，從而使反思性教學(xué)成為教師、學(xué)生全面發(fā)展的過程。

第三篇：歷史與社會生活化教學(xué)實踐

歷史與社會生活化教學(xué)實踐

--以《絲綢之路與大運河》一課為例

【內(nèi)容摘要】：歷史與社會生活化教學(xué)是當(dāng)代社會發(fā)展的需要。歷史與社會學(xué)科的實踐性、綜合性、開放性決定了這門課的教學(xué)不可能單純依靠課堂的書本知識教學(xué)，必須走向社會，走向生活，學(xué)科知識的掌握、能力的培養(yǎng)、價值觀的樹立不可能單純依靠教師的單向灌輸，而應(yīng)更多地由學(xué)生自主去建構(gòu)，自主去體驗，因而也必須走向社會，走向生活。筆者以八年級第四單元的《絲綢之路與大運河》一課為例講述了課堂生活化的作用與意義。主要從以下四方面論述：

一、新課導(dǎo)入的生活化。貼近生活的課堂導(dǎo)入，能創(chuàng)設(shè)出一種良好的學(xué)習(xí)情境與氛圍，使學(xué)生的心很快地收回到課堂上來。為課堂教學(xué)的順利進(jìn)行做好準(zhǔn)備。充分調(diào)動了學(xué)生參與課堂的積極性、主動性。

二、新課重點的生活化。教學(xué)重點是一堂課的核心。“照本宣科”式的講法,過于重視知識點的落實,對重點的掌握,忽視了學(xué)生在教學(xué)過程中的理解、體驗和感悟。而生活化的教學(xué)將為學(xué)生提供足夠豐富的思維、想象和創(chuàng)造的空間,重視了學(xué)生的生活體驗和感悟,適應(yīng)了學(xué)生發(fā)展認(rèn)知的內(nèi)在要求。學(xué)生不僅學(xué)得快而且記得住，記得久。

三、新課難點的生活化。化解難點是課堂教學(xué)成敗的關(guān)鍵。歷史與社會學(xué)科的難點之一是知識具有抽象性，過去性、不可重復(fù)性的特點，所以要以形象、直觀、實踐的生活化教學(xué)加以突破。

四、課堂拓展生活化。新課程的實施不僅是讓學(xué)生從生活中獲取知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用，運用知識于生活的能力。總之，隨著“生活化教學(xué)”的實施，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式得到了明顯的轉(zhuǎn)變：自主學(xué)習(xí)的多了，合作學(xué)習(xí)的意識強(qiáng)了，探究式學(xué)習(xí)氛圍濃了，學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展意識得到了提升。

【關(guān)鍵詞】：歷史與社會 生活化 教學(xué)

【主要參考文獻(xiàn)】：

１、陶行知：《什么是生活教育？》、《曉莊三歲敬告同志書》、《生活即教育》等。２、胡國樞：《陶行知新論》浙江人民出版社2003 ３、屠棠：《生活教育理論的精辟闡述》，《生活教育》2006.3 ４、劉金赟：《生活化教學(xué)概述》。《生活教育》2006.4 ５、鄧秋萍：《“教學(xué)做合一”在校本課程開發(fā)中的實踐與應(yīng)用》。《生活教育》2006.8

歷史與社會生活化教學(xué)實踐

--以《絲綢之路與大運河》一課為例

【內(nèi)容摘要】：初中歷史與社會生活化教學(xué)是當(dāng)代社會發(fā)展的需要。歷史與社會學(xué)科的實踐性、綜合性、開放性決定了這門課的教學(xué)不可能單純依靠課堂的書本知識教學(xué)，必須走向社會，走向生活，學(xué)科知識的掌握、能力的培養(yǎng)、價值觀的樹立不可能單純依靠教師的單向灌輸，而應(yīng)更多地由學(xué)生自主去建構(gòu)，自主去體驗，因而也必須走向社會，走向生活。筆者以八年級第四單元的《絲綢之路與大運河》一課為例講述了課堂生活化的作用與意義。主要從以下四方面論述：

一、新課導(dǎo)入的生活化，二、新課重點的生活化，三、新課難點的生活化，四、課堂拓展生活化

【關(guān)鍵詞】：歷史與社會 生活化 教學(xué)

初中歷史與社會生活化教學(xué)是當(dāng)代社會發(fā)展的需要。新課程改革中的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》具體目標(biāo)指出：“改變課程‘難、繁、偏、舊’和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活及社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身必備的基礎(chǔ)知識和技能。” 這就要求教學(xué)回歸生活，使教學(xué)聯(lián)系生活，這也是關(guān)懷學(xué)生的體現(xiàn)。而《歷史與社會》是一門融歷史、地理、政治、思想品德、法律等基礎(chǔ)知識為一身的綜合性學(xué)科，這就決定了它的本質(zhì)特征是實踐性、綜合性、開放性。歷史與社會的教學(xué)應(yīng)以人與社會的關(guān)系為主線，通過學(xué)習(xí)初步了解社會現(xiàn)象，認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律，學(xué)習(xí)研究社會的基本方法。歷史與社會學(xué)科的實踐性、綜合性、開放性決定了這門課的教學(xué)不可能單純依靠課堂的書本知識教學(xué)，必須走向社會，走向生活；學(xué)科知識的掌握、能力的培養(yǎng)、價值觀的樹立不可能單純依靠教師的單向灌輸，而應(yīng)更多地由學(xué)生自主去建構(gòu)，自主去體驗，因而也必須走向社會，走向生活。

一、新課導(dǎo)入的生活化

教學(xué)良好的開頭是成功的一半。導(dǎo)入設(shè)計巧妙合理能使學(xué)生用最短時間進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)，為學(xué)生即將進(jìn)行的思維活動做好心理準(zhǔn)備，從而掀起教學(xué)小高潮。貼近生活的課堂導(dǎo)入，能創(chuàng)設(shè)出一種良好的學(xué)習(xí)情境與氛圍，使學(xué)生的心很快地收回到課堂上來。

于是，筆者設(shè)計了“情景辨史”的環(huán)節(jié)，力求學(xué)生利用已知的知識學(xué)習(xí)歷史、感悟歷史。我虛擬了這么一個歷史情景：

西域是我國葡萄酒的發(fā)源地。在秦朝時，葡萄就得到了秦始皇的喜愛，為此，秦始皇還在西域設(shè)立了西域都護(hù)府，保證西域葡萄和葡萄酒的供應(yīng)。

然后設(shè)問：“你能發(fā)現(xiàn)這段文字中有哪些不符合歷史的表述？”在上述歷史情境中，有以下的語句不符合歷史事實，“葡萄和葡萄酒”是在張騫出使西域以后才傳到中原地區(qū)的，秦始皇時期并沒有見過葡萄及葡萄酒，哪來喜愛；西域都護(hù)府是在公元前60年設(shè)立的，目的是保護(hù)商路。所以并不是秦始皇時期設(shè)立的。

通過改錯，學(xué)生的心一下回到了課堂并激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為課堂教學(xué)的順利進(jìn)行 2 做好準(zhǔn)備。充分調(diào)動了學(xué)生參與課堂的積極性、主動性。

二、新課重點的生活化

教學(xué)重點是一堂課的核心。“照本宣科”式的講法,過于重視知識點的落實,對重點的掌握,忽視了學(xué)生在教學(xué)過程中的理解、體驗和感悟,脫離現(xiàn)實生活和社會生活,人為地在學(xué)生和教師間豎立起了一道在現(xiàn)實生活中交流溝通、爭鳴的屏障。而生活化的教學(xué)將為學(xué)生提供足夠豐富的思維、想象和創(chuàng)造的空間,重視了學(xué)生的生活體驗和感悟,適應(yīng)了學(xué)生發(fā)展認(rèn)知的內(nèi)在要求。學(xué)生不僅學(xué)得快而且記得住，記得久。

絲綢之路與大運河的作用是《絲綢之路與大運河》一課的重點，在學(xué)習(xí)絲綢之路的作用時，筆者讓學(xué)生扮演各國商人，選擇貨物及選擇交易城市？并請這幾位同學(xué)上臺即興表演經(jīng)商。在絲路經(jīng)商中，學(xué)生感受到西方商人把葡萄、苜蓿、核桃、馬匹、毛皮、香料、木笛、藥材、珠寶等帶到了中國，中國商人則把絲綢、陶瓷、鋤頭、漆器、小麥、水稻等帶到了西方，從而說明了絲綢之路的作用是是東西方貿(mào)易往來的重要通道。中國的冶鐵技術(shù)、蠶桑技術(shù)、四大發(fā)明由此傳入西方，西方的魔術(shù)、音樂、舞蹈、宗教等傳入中國，從而絲綢之路是東西方文化交流的橋梁，是中國連結(jié)同中亞、西亞、北非、歐洲的友誼之紐帶，感悟絲綢之路的作用與中華文明的博大精深。而在學(xué)習(xí)大運河的作用時，則通過結(jié)合課本P102－103的知識點，四人小組的小組活動，通過幾個問題來解決：

1、談?wù)勀銓Υ筮\河的看法？

2、隋朝以后的歷代統(tǒng)治者對大運河進(jìn)行哪些治理？

3、大運河的重修說明了什么？通過討論與回答，學(xué)生明確了大運河的作用：

1、大運河促使運河沿岸的城鎮(zhèn)更加繁華。

2、大運河有力地促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)、文化的交流和發(fā)展。

3、大運河有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和加強(qiáng)中央集權(quán)。

三、新課難點的生活化

教學(xué)難點是指學(xué)生不易理解的知識、結(jié)論或不易掌握的技能技巧。難點形成的原因是復(fù)雜的，化解難點是課堂教學(xué)成敗的關(guān)鍵。歷史與社會學(xué)科的難點之一是知識具有抽象性，過去性、不可重復(fù)性的特點，所以要以形象、直觀、實踐的生活化教學(xué)加以突破。

引導(dǎo)學(xué)生客觀地評價大運河是本課的難點，為此筆者選用了兩位唐朝詩人對大運河看法的詩句：

《汴水》 胡曾

千里長河一旦開，亡隋波浪九天來。錦帆末落干戈起，惆悵龍舟更不回

《汴河懷古 》 皮日休

盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。

胡詩認(rèn)為隋煬帝開運河是隋亡的主要原因；皮詩認(rèn)為開運河造福后代，功大于過，若沒有巡游江都之事，其功可與大禹治水相比。從而引導(dǎo)了學(xué)生一分為二地看大運河。一方面，隋煬帝為修大運河，大量征發(fā)民工，耗費了大量的財力、物力，給當(dāng)時的人們帶來了災(zāi)難。另一方面，大運河的開通，有力地促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)、文化的交流和發(fā)展，運河沿岸的城鎮(zhèn)更加繁華，加強(qiáng)了中央集權(quán)。這種引導(dǎo)比我們平時空白無力的說教顯得更加有力。

四、課堂拓展生活化

新課程的實施不僅是讓學(xué)生從生活中獲取知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用，運用知識于生活的能力。如果局限于教條、枯燥、僵化的教材內(nèi)容,也就無法生動地揭示歷史與社會生活的關(guān)系,更無法給學(xué)生“鑒古知今”的啟迪，這就要求教師的教學(xué)不只是完成書本的教學(xué)任務(wù)，還應(yīng)結(jié)合生活實際進(jìn)行必要的知識拓展，使學(xué)生在課堂中就能領(lǐng)略知識運用的無窮樂趣和運用之后的成就感。

學(xué)習(xí)完知識點后，筆者設(shè)計了這樣一個問題：

絲綢之路和京杭大運河是我國古代重要的陸路、水路交通要道，它們在溝通東西南北，促進(jìn)中外發(fā)展中起到了巨大的作用。在現(xiàn)代化建設(shè)的今天，如何傳承與保護(hù)好這些古老的文明呢？

一石激起千層浪，同學(xué)們暢所欲言,談到了以下多個方面:（1）恢復(fù)昔日繁榮和美好的生態(tài)環(huán)境；（2）加強(qiáng)法制，依法保護(hù)（3）促進(jìn)現(xiàn)代旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展；（3）加強(qiáng)對歷史的了解，增強(qiáng)民族凝聚力；（4）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，落實責(zé)任，公眾監(jiān)督；（5）建立和健全穩(wěn)定的投入保障機(jī)制等等。其中的一些做法恰好是正在實施的，一些也是我國現(xiàn)代化建設(shè)中正需強(qiáng)化的，學(xué)生的回答之精彩真不由讓老師贊嘆不已，現(xiàn)在的孩子啊，真是了不起，真是“不怕他們做不到，只怕老師想不到！”學(xué)生也在回答中獲得了充分的滿足感。感覺歷史就在身邊，了解了以史為鑒的現(xiàn)實意義,改變了一些學(xué)生覺得學(xué)習(xí)過去的知識毫無用處的錯誤看法。這帶給學(xué)生的不僅僅是知識的鞏固，更是過程的體驗、能力的發(fā)展。這些都將影響學(xué)生的一生!“生活化教學(xué)”是建立在生活的基礎(chǔ)上的生氣勃勃的活的教育教學(xué)。隨著“生活化教學(xué)”的實施，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式得到了明顯的轉(zhuǎn)變：自主學(xué)習(xí)的多了，合作學(xué)習(xí)的意識強(qiáng)了，探究式學(xué)習(xí)氛圍濃了，學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展意識得到了提升。這一切都有利地促進(jìn)了教師的教學(xué)，從而更有利于教師引導(dǎo)學(xué)生從歷史的角度去體驗和感悟歷史，去思考人與人、人與社會、人與自然之間的和諧，進(jìn)而關(guān)注中華民族以及全人類的歷史命運。這種活的教學(xué)，正像“鳥到森林”自由飛翔，也像春光之下的花草欣欣向榮，“一天新似一天”。

【主要參考文獻(xiàn)】：

１、陶行知：《什么是生活教育？》、《曉莊三歲敬告同志書》、《生活即教育》等。２、胡國樞：《陶行知新論》浙江人民出版社2003 ３、屠棠：《生活教育理論的精辟闡述》，《生活教育》2006.3 ４、劉金赟：《生活化教學(xué)概述》。《生活教育》2006.4 ５、鄧秋萍：《“教學(xué)做合一”在校本課程開發(fā)中的實踐與應(yīng)用》。《生活教育》2006.8

第四篇：初一歷史與社會教學(xué)反思

初一歷史與社會教學(xué)反思

趙麗萍

第一次拿到初一下冊《歷史與社會》的教材，看到內(nèi)容之后，感覺這本書不象初一上冊的《歷史與社會》講的是地理方面的知識，而有些象思想品德的教材。開學(xué)后的第一節(jié)課在講評了上學(xué)期期末試卷之后，介紹本學(xué)期的內(nèi)容時，學(xué)生的感覺也都和我相同，都認(rèn)為不是社會書而是思想品德書，以至之后的有幾次上課都有學(xué)生把書拿錯。

于是我再次借來了初一的上下冊《思想品德》書，將其中的內(nèi)容和初一下冊的《歷史與社會》內(nèi)容進(jìn)行對比，發(fā)現(xiàn)的確有多處雷同的地方，比如：初一《歷史與社會》下冊第六單元第二課《你我他的世界》第二框《尊重與平等》與初一《思想品德》下冊第一單元第一課第二框《尊重他人是我的需要》、第三框《彼此尊重才能贏得尊重》雷同；初一《歷史與社會》下冊第七單元社會生活的規(guī)則與初一《思想品德》下冊的相關(guān)內(nèi)容雷同，都是講權(quán)利和義務(wù)，還有哪些法律，一些經(jīng)常可能發(fā)生的侵權(quán)行為以及可能涉及的法律法規(guī)條文等；其他諸如發(fā)掘美好情感，生活高尚情趣等都是差不多的內(nèi)容。

我還發(fā)現(xiàn)初一《歷史與社會》的教材內(nèi)容不僅和初一《思想品德》有類似的地方，和初三的《思想品德》也有一處重復(fù)的內(nèi)容，是有關(guān)于如何進(jìn)行合理購物的教學(xué)內(nèi)容。

基于以上發(fā)現(xiàn)，我認(rèn)為初一下冊的《歷史與社會》教材內(nèi)容應(yīng)當(dāng)適時的進(jìn)行調(diào)整，不然的話是一種浪費，不僅浪費老師和學(xué)生的時間，因為教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)，也造成書本的成本浪費。況且現(xiàn)在的初三中考不僅要考初三的內(nèi)容，還把初

一、初二的地理、歷史內(nèi)容也作為考試范圍，我認(rèn)為這對學(xué)生來說是件好事情，因為這么做他們可以把知識掌握的更為牢固。從初三中考的內(nèi)容改革讓我想到初一的《歷史與社會》下冊應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)地理方面的知識，不能僅僅在上冊上了一部分之后，就沒了下文，這樣的話就象是半途而廢了，而且現(xiàn)在學(xué)生的地理知識相當(dāng)膚淺，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充學(xué)生在這方面的知識，這對他們是有好處的，最起碼他們在上高中地理的時候不會顯得一無所知，一些最基礎(chǔ)的地理知識能夠有所掌握。

當(dāng)然初一新教材下冊的《歷史與社會》也不是完全沒有可取的之處，很多內(nèi)容相當(dāng)貼和社會生活，讓學(xué)生有親切感，如社會保障制度這一課，讓學(xué)生知道了自己一旦遇到困難，發(fā)生了意外，生活出現(xiàn)了難處，可以有哪些保障制度是自己理應(yīng)可以享有的，將來參加工作后，工資的組成部分應(yīng)該包括哪幾塊，不然就是損害的他的合法利益。再比如正當(dāng)權(quán)益受到傷害時，我們應(yīng)該如何處理，課文中例舉的內(nèi)容都是來自日常生活的例子，有的學(xué)生還曾經(jīng)遭遇過，學(xué)過課文之后，學(xué)生更加清楚的認(rèn)識到下次再遇到類似的問題，他們會如何進(jìn)行處理，怎樣會比較合理，問題的解決方法是多種多樣的，在教學(xué)過程中，學(xué)生通過討論得出多種解決問題的方法，選擇相對合理的方法，這是學(xué)生學(xué)習(xí)的重點，也是為什么要上這課的目的。

總的來講，我個人認(rèn)為從學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)來講，初一下冊應(yīng)該安排地理方面的內(nèi)容，現(xiàn)在初一下冊的內(nèi)容貼和學(xué)生生活實際，對他們?nèi)绾翁幚砣粘Ｉ钪械膯栴}是很有好處的，可以考慮放在思想品德課上給學(xué)生介紹，這樣的話就兩全其美了。以上只是我個人的看法，請大家指教。

第五篇：初三歷史與社會教學(xué)反思

初三歷史與社會教學(xué)反思

浙江省泰順縣第三中學(xué) 楊耀文

電話：0577-67686271 本學(xué)期我擔(dān)任了初三（4）（5）兩個班的《歷史與社會》《思想品德》的教學(xué)工作。一學(xué)期來，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和成績都有提高。但總體回顧，仍有許多不足之處。最主要的一點是沒有很好地引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。老師每天只是疲于應(yīng)付教案、作業(yè)，只是按部就班地解決了每堂課的任務(wù)，未能很好地引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)任務(wù)延續(xù)到課后。這一點很值得反思。

初三的教學(xué)任務(wù)繁重，此時應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生課后自主學(xué)習(xí)。這樣老師會倍感輕松，同時學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也會增濃，學(xué)習(xí)效果也會提高。過去我之所以在這方面做得不夠好，主要原因是沒有做好以下幾方面的工作。

1.雖然有時給學(xué)生安排了一些任務(wù)但由于沒有及時去落實。這樣帶來了許多不良影響，首先學(xué)生不會及時去完成學(xué)習(xí)任務(wù)，而且也會養(yǎng)成一種拖拉的習(xí)慣。這一系列的惡性循環(huán)確實值得反思并糾正。因此，我告誡自己今后做任何事都要雷厲風(fēng)行，要在快中求好，快中求穩(wěn)，快中求發(fā)展。因為快節(jié)奏是當(dāng)今社會生活的重要特征。

2.在中考中歷史考試內(nèi)容包括中國歷史和世界歷史，教學(xué)內(nèi)容較多，上學(xué)期在完成本學(xué)期教學(xué)內(nèi)容外還要完成下學(xué)期課本內(nèi)容，在教學(xué)過程中可能過快，教學(xué)方法不夠好，課堂效率有時不高。因此，在今后的教學(xué)過程中一定要不斷探求良好的教學(xué)方法。

相當(dāng)一部分學(xué)生不太喜歡歷史，這其中有些學(xué)生認(rèn)為歷史曾經(jīng)學(xué)得差，對學(xué)習(xí)歷史失去了信心。最多也就是希望聽聽歷史故事，再加上歷史知識點較多，難記。歷史給他們的感覺是死記硬背、死板乏味，根本不想記，也不愿去理解分析；課后就更不用說去自主學(xué)習(xí)。其實只要老師恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，合理地安排，學(xué)生會自覺學(xué)習(xí)。平常學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的自覺性，老師也不能一味地埋怨學(xué)生，一是歷史學(xué)科內(nèi)容多且復(fù)雜，知識點零碎，不向?qū)W數(shù)學(xué)、物理那樣能邏輯性很強(qiáng)。二是真正說來歷史學(xué)習(xí)確實存在一定的難度，不僅要識記而且要理解，如材料、問答題學(xué)生能背出答案但往往答不出。因此這就需要老師作引導(dǎo)和指導(dǎo)。不能隨便給學(xué)生布置一下或放任自流，而是有計劃性、有目標(biāo)性給學(xué)生布置學(xué)習(xí)任務(wù)并指導(dǎo)合理的學(xué)習(xí)方法，然后定期做檢查。長期進(jìn)行這樣工作，相信學(xué)生的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣定會養(yǎng)成，學(xué)習(xí)興趣定會濃厚。

自主學(xué)習(xí)是新課程倡導(dǎo)的一種重要的學(xué)習(xí)方式，是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重要標(biāo)志。但學(xué)生的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣與能力也是需要老師作引導(dǎo)和指導(dǎo)的。因此，教學(xué)中我會在這方面多做努力和探究。通過圖片、列表、影視、專家講壇、師生講評故事等等來激發(fā)同學(xué)們興趣和鞏固知識點。進(jìn)而加深學(xué)生歷史知識的連貫性、完整性。