第一篇：大學(xué)中建設(shè)孔子學(xué)院面對(duì)的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)策略

大學(xué)中建設(shè)孔子學(xué)院面對(duì)的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)策略

摘要：孔子學(xué)院自2004年在海外設(shè)立以來(lái)，已成為傳播中國(guó)文化和促進(jìn)世界各國(guó)人民了解中國(guó)的重要平臺(tái)，推動(dòng)了與其他國(guó)家在教育和文化領(lǐng)域的交流合作。10年的發(fā)展歷史證明了，孔子學(xué)院在加強(qiáng)中國(guó)與世界各國(guó)友好關(guān)系的發(fā)展，促進(jìn)多元文化世界的發(fā)展方面起到了重要作用，但在世界政治形式的不斷變化過(guò)程中，學(xué)院孔子事業(yè)的發(fā)展也面臨一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：海外 孔子學(xué)院 問(wèn)題應(yīng)對(duì)策略

中國(guó)的孔子學(xué)院是最近年來(lái)海內(nèi)外文化教育界談?wù)摰帽容^多的一個(gè)話題。10年前，中國(guó)教育部頒布了在海外設(shè)立孔子學(xué)院的舉措，很快得到了世界上許多國(guó)家的支持和響應(yīng)，10年的工作實(shí)踐證明，建立海外孔子學(xué)院，無(wú)疑起到了傳播中華優(yōu)秀文化，提升中國(guó)影響力的作用。然而，由于海外的社會(huì)環(huán)境、教育政策、教育理念、教學(xué)方法和對(duì)象等的不同，海外孔子學(xué)院的很多工作也遇到了一些問(wèn)題。

一、海外孔子學(xué)院的重要意義

400多年前，意大利傳教士將記錄孔子言行的“論語(yǔ)”一書譯成拉丁文并傳播到歐洲，就此儒家學(xué)說(shuō)傳到了西方世界。如天，以孔子學(xué)院為載體將儒家思想傳播到了五大洲，并深深吸引著海外各界友華親華人士。2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國(guó)成立，截至2013年年底，孔子學(xué)院設(shè)在115國(guó)(地區(qū))共440所，其中，亞洲32國(guó)(地區(qū))93所，非洲27國(guó)37所，歐洲37國(guó)149所，美洲16國(guó)144所，大洋洲3國(guó)17所。據(jù)統(tǒng)計(jì)2013年年底海外學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)為1.5億人,每年需要漢語(yǔ)教師2萬(wàn)人,到2015年孔子學(xué)院達(dá)到500所，漢語(yǔ)教師總需求人數(shù)為500萬(wàn)，僅2010年來(lái)華留學(xué)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)人數(shù)近9萬(wàn)人。這些數(shù)據(jù)充分說(shuō)明了孔子學(xué)院的設(shè)立促進(jìn)了中外青年的人員交流，成為推廣漢語(yǔ)教學(xué)、傳播中國(guó)文化及國(guó)學(xué)的教育文化交流品牌項(xiàng)目。海外孔子學(xué)院通過(guò)推廣中國(guó)語(yǔ)言和文化以及思想理念，促進(jìn)了世界人民了解中國(guó)，推動(dòng)了中國(guó)和世界各國(guó)人民友好關(guān)系的發(fā)展，是提高中國(guó)軟實(shí)力和世界影響力的成功舉措。

二、孔子學(xué)院教學(xué)工作面臨的困境

隨著孔子學(xué)院各項(xiàng)工作的不斷開展，越來(lái)越多的海外人士開始參與到各項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)，在不斷取得工作成果的同時(shí)，在具體工作中也不斷面臨著很多問(wèn)題。

首先，盡管這些中國(guó)老師教授中國(guó)語(yǔ)言具有非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)語(yǔ)言環(huán)境的認(rèn)識(shí)不夠充分。在國(guó)外講授漢語(yǔ)，跟在中國(guó)為外國(guó)學(xué)生講授漢語(yǔ)是完全不同的。我有一個(gè)埃塞俄比亞的學(xué)生，他對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的語(yǔ)言環(huán)境有非常深刻的體會(huì)，他覺得在中國(guó)20天的夏令營(yíng)生活比他在本國(guó)學(xué)習(xí)1個(gè)學(xué)期的收獲都大，因?yàn)樗窃谥袊?guó)漢語(yǔ)環(huán)境中學(xué)習(xí)，中國(guó)字無(wú)處不在，無(wú)論走到哪，只要開口交流就必須說(shuō)中文，所以聽說(shuō)讀寫能力迅速提高。所以，海外孔子學(xué)院要提高漢語(yǔ)教學(xué)效果必須創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的中文交流環(huán)境，不只將漢語(yǔ)交流局限在教室和課堂上，而是要走進(jìn)整個(gè)大學(xué)的每個(gè)角落，通過(guò)適當(dāng)?shù)男问揭圆煌妮d體讓漢語(yǔ)交流和中國(guó)文字成為海外大學(xué)的一個(gè)文化符號(hào)。這就需要中方管理者和教師與外方合作者以一種適當(dāng)?shù)男问胶头椒ㄟM(jìn)行充分的溝通，讓外方合作者了解你的意圖，正確認(rèn)識(shí)將中國(guó)文化元素作為海外大學(xué)文化的一個(gè)元素的重要意義。

其次，在國(guó)外開展?jié)h語(yǔ)教學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法不同。二者在教學(xué)方式、對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度方面有很大差異。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式如留很多家庭作業(yè)，測(cè)試方法，講課方法、課程要求和教材形式等，很多外國(guó)學(xué)生無(wú)法接受。在國(guó)外開展教學(xué)最主要的方式是要啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)和研究的能力，而不是老師在課堂上領(lǐng)著學(xué)生讀拼音、練漢字筆畫，而是要讓學(xué)生先了解學(xué)習(xí)拼音的方法和意義，說(shuō)這段話的語(yǔ)言情景和特定意義。

第三，課程設(shè)置也給開展教學(xué)工作帶來(lái)很多問(wèn)題。如在非洲和美國(guó)所應(yīng)設(shè)置的課程應(yīng)該有不同側(cè)重。非洲國(guó)家最缺少的是技術(shù)人才和普通勞動(dòng)力，中文課程可以幫助他們更好的了解中國(guó)的技術(shù)和技術(shù)培訓(xùn)，而美國(guó)青年缺少的是對(duì)中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的了解，所以課程設(shè)置應(yīng)該有所不同。當(dāng)然，這也要取決于海外孔子學(xué)院合作方的重視程度，比如很多合作者開始熱情很高，但在課程安排時(shí)漢語(yǔ)課的課時(shí)安排的很少，而且時(shí)間段大部分安排在學(xué)生就餐前或晚上，造成學(xué)生出席率低，精神不集中，影響了學(xué)習(xí)效率和教學(xué)效果，給任課教師的工作帶來(lái)很大壓力。同時(shí)，很多課程很難被海外大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)認(rèn)可，這也是學(xué)生選課率低的一個(gè)重要原因，影響著孔子學(xué)院的整體教學(xué)工作。

三、孔子學(xué)院發(fā)展策略

孔子學(xué)院經(jīng)過(guò)十年的發(fā)展，為促進(jìn)中國(guó)和世界的交流搭建了很高的平臺(tái)，促進(jìn)了世界和中國(guó)多元文化的發(fā)展。隨著世界經(jīng)濟(jì)文化多元化的發(fā)展，為了更好的發(fā)揮孔子學(xué)院的平臺(tái)作用，我們應(yīng)該賦予孔子學(xué)院更多的職能和更廣闊的平臺(tái)空間，將孔子學(xué)院的教育宣傳職能擴(kuò)大到促進(jìn)中外文化藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展共同繁榮的協(xié)作機(jī)構(gòu)，合作方式不僅在國(guó)家層面而是國(guó)家和民間合作方式共同存在等。主要建議如下：

（一）調(diào)整定位，整合資源，加強(qiáng)服務(wù)功能

孔子學(xué)院的日常運(yùn)作和管理不等同于一般的教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)與其他中國(guó)機(jī)構(gòu)合作，提供信息服務(wù)和教育支持，由推廣漢語(yǔ)和中國(guó)文化向以文化研究為中心方向傾斜。開設(shè)高端課程，提供信息咨詢，培訓(xùn)本土化教師，開發(fā)本土化的教材，開展更大范圍的人員交流等。

（二）探索特色化經(jīng)營(yíng)模式，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

制定有效的合作機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)外方機(jī)構(gòu)的積極性，結(jié)合海外大學(xué)的自身發(fā)展需求，開展合作項(xiàng)目，自身建設(shè)成本由地方機(jī)構(gòu)提供支持，爭(zhēng)取所在大學(xué)的人力物力和政策上的支持。

（三）加強(qiáng)國(guó)內(nèi)師資隊(duì)伍建設(shè)，加快孔子學(xué)院教學(xué)體系的本土化建設(shè)

目前孔子學(xué)院的教師主要從國(guó)內(nèi)各高校選派，國(guó)家承擔(dān)著巨大的經(jīng)費(fèi)支出。但目前專業(yè)從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的師資隊(duì)伍在教學(xué)理念、教學(xué)方法、語(yǔ)言和跨文化交流方面還存在很多不足之處。因此孔子學(xué)院要加強(qiáng)本土教師的培訓(xùn)，由當(dāng)?shù)亟處煶袚?dān)更多的教學(xué)任務(wù)，中方教師的主要任務(wù)是為其供咨詢和指導(dǎo)，在教學(xué)研究、對(duì)外服務(wù)與合作等方面開展更多工作。

結(jié)束語(yǔ)

在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展大融合的形勢(shì)下，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)孔子學(xué)院工作取得的偉大成果，也應(yīng)該順應(yīng)其發(fā)展規(guī)律，將孔子學(xué)院工作的定位做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。我們堅(jiān)信孔子學(xué)院的發(fā)展，將有更大的空間，現(xiàn)在遇到的一些問(wèn)題也必將成為擴(kuò)大中國(guó)文化傳播力度，發(fā)展孔子學(xué)院事業(yè)的重大機(jī)遇。

參考文獻(xiàn)

1、黃永華;英國(guó)現(xiàn)代圖書出版業(yè)的特點(diǎn)及對(duì)我國(guó)出版業(yè)的啟示[J];出版發(fā)行研究;2004年05期

2、劉偉;孔子學(xué)院的文化軟實(shí)力作用[J];云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與研究版);2010年04期

3、溫明亮;泰國(guó)孔子學(xué)院發(fā)展研究[D];暨南大學(xué);2010年

第二篇：孔子學(xué)院面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)策略

4.孔子學(xué)院面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)策略 4.1孔子學(xué)院發(fā)展中面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn) 1.“中國(guó)威脅論”對(duì)孔子學(xué)院造成的干擾

“中國(guó)威脅論”是一個(gè)并不新鮮的論調(diào)了，早在 1877 年美國(guó)參眾兩院公布的《調(diào)查中國(guó)移民問(wèn)題的聯(lián)合特別委員會(huì)報(bào)告書》中就宣揚(yáng)了中國(guó)人和其他黃種人的“威脅”。新中國(guó)成立后，美國(guó)出于意識(shí)形態(tài)上的考慮不惜一切手段遏制中國(guó)的發(fā)展，威脅中國(guó)的安全。上世紀(jì) 90 年代，隨著東歐劇變和蘇聯(lián)解體，西方某些反華勢(shì)力又開始把焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向中國(guó)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓美國(guó)等西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上的不安全感上升至政治上的恐慌，中國(guó)國(guó)力的提升和軍事現(xiàn)代化也自然導(dǎo)致美國(guó)等西方國(guó)家政治、軍事不安全感進(jìn)一步加深，因此西方國(guó)家政界和媒體認(rèn)為今日崛起的中國(guó)比以往任何時(shí)候都更具“威脅”。以美國(guó)為首的一些國(guó)家大肆渲染“中國(guó)威脅論”，各種新版本的“中國(guó)威脅論”紛紛出現(xiàn)在西方媒體。諸如“中國(guó)能源威脅論”、“中國(guó)商品威脅論”、“中國(guó)科技威脅論”、“中國(guó)軍事威脅論”、“中國(guó)環(huán)境威脅論”以及“中國(guó)文化威脅論”等，“中國(guó)威脅論”的范圍不斷擴(kuò)大，“遏制”中國(guó)的論調(diào)不絕于耳。孔子學(xué)院的成立和迅猛的發(fā)展勢(shì)頭，被不少西方媒體解讀為“中國(guó)文化入侵”的信號(hào)，一些機(jī)構(gòu)和團(tuán)體極力搜尋各種證據(jù)，以證明孔子學(xué)院是“中國(guó)文化威脅”之一。

2007 年 5 月 28 日，加拿大通訊社發(fā)表了由記者吉姆?布朗斯基（Jim Bronskill）采寫一篇題為“加拿大安全情報(bào)局說(shuō)：中國(guó)以孔子籠絡(luò)西方人心（CSIS say，Confucius part of Chinese bid to win over western hearts）”的報(bào)道，該報(bào)道稱：5 月底披露的一份加拿大保安情報(bào)局的解密報(bào)告稱，中國(guó)在全球設(shè)立孔子學(xué)院目的就是在全世界籠絡(luò)民心。該報(bào)告認(rèn)為，孔子學(xué)院是中國(guó)向外輸出意識(shí)形態(tài)和政策的平臺(tái)，是向加拿大進(jìn)行文化滲透的工具、對(duì)加拿大人進(jìn)行“洗腦”的機(jī)構(gòu)。加拿大保安情報(bào)局負(fù)責(zé)人賈德甚至還承認(rèn)，他們花費(fèi)了大量精力監(jiān)控中國(guó)方面的活動(dòng)。報(bào)道一經(jīng)發(fā)表，紛紛引起加拿大各大報(bào)紙轉(zhuǎn)載。這份報(bào)告通篇充斥著對(duì)中國(guó)和中國(guó)文化的敵視態(tài)度，中外正常的文化交流活動(dòng)列作“中國(guó)威脅論”的“證據(jù)”，把中國(guó)扣上了精神輸出和文化滲透的帽子。67

由于西方媒體在信息世界中的絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)和廣泛的影響力，使“中國(guó)文化威脅論” 的余波也影響到了很多國(guó)家，甚至是不少與中國(guó)有著良好關(guān)系的發(fā)展中國(guó)家。例如有些東南亞國(guó)家擔(dān)心孔子學(xué)院沿襲過(guò)去的華文教育，會(huì)弱化年輕學(xué)子對(duì)所在國(guó)的國(guó)家認(rèn)同感，特別是華人族群的國(guó)家認(rèn)同，從而影響國(guó)家的穩(wěn)定。68在深受儒家文化影響的馬來(lái)西亞，因擔(dān)心“孔子學(xué)院”變“孔教學(xué)院”，推動(dòng)宗教傳播，協(xié)商在改名為“全球漢語(yǔ)中心”和“孔子漢語(yǔ)學(xué)院”后才最終得以設(shè)立。

2．官方色彩過(guò)于濃厚，容易引起西方社會(huì)質(zhì)疑

孔子學(xué)院總部--國(guó)家漢辦具有中國(guó)特色的設(shè)立模式，對(duì)內(nèi)行使擬定漢語(yǔ)國(guó)際推廣的方針政策和發(fā)展規(guī)劃、支持各國(guó)各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)開展?jié)h語(yǔ)教學(xué)等職能時(shí)稱國(guó)家漢辦，對(duì)外則以孔子學(xué)院總部的名義指導(dǎo)和管理海外的孔子學(xué)院。國(guó)家漢辦是教育部的直屬事業(yè)單位，不管以其事業(yè)編制機(jī)構(gòu)的屬性，還是由中央政府全額撥款的資金來(lái)源途徑都清晰地表明這是一個(gè)官方機(jī)構(gòu)。而正是由于孔子學(xué)院自身濃厚的“官方色彩”和鮮明的“政府行為”，使其在海外尤其是西方國(guó)家招致部分人的反感、指責(zé)甚至是抵制。

在西方世界中，民眾對(duì)代議制政府往往存在著一定的不信任心理，對(duì)來(lái)自“官方”的信息抱有懷疑的態(tài)度成為了大眾普遍的思維習(xí)慣。人稱美國(guó)憲法之父的詹姆斯·麥迪遜（James Madison）曾說(shuō)過(guò)，如果人人都是天使，政府也就沒有存在的必要了。69可以說(shuō)，資本主義民主社會(huì)的特點(diǎn)之一就是民眾對(duì)政府的不信任。而由于歷史背景、意識(shí)形態(tài)等差異，西方的民眾對(duì)來(lái)自東方的中國(guó)政府更是有著一定程度的偏見，孔子學(xué)院的“官方”背景無(wú)疑加劇了民眾的擔(dān)憂。

另一方面，孔子學(xué)院內(nèi)部管理的日趨行政化和官職化也在強(qiáng)化著其“官方”的身份。如根據(jù)國(guó)家漢辦 2008 年至 2010 年的孔子學(xué)院中方院長(zhǎng)招聘通知中，對(duì)中方院長(zhǎng)的職稱及行政職務(wù)要求統(tǒng)一表述為“具有副高以上職稱或擔(dān)任校、系或處級(jí)以上職務(wù)”。70在2011年的招聘通知中，表述為“具有院（處）級(jí)以上工作經(jīng)歷或副高以上職稱”。亦即，職稱要求和行政職位要求互為選擇性關(guān)系。而從 2012 年開始，國(guó)家漢辦對(duì)孔子學(xué)院中方院長(zhǎng)的要求進(jìn)一步提升為“具有副教授及以上職稱；擔(dān)任副處級(jí)及以上行政職務(wù)至少一年”，71把職稱和行政職位作為并列的必要條件。從選擇性條件提高到必要條件，可見漢辦對(duì)中方院長(zhǎng)的行政能力和管理經(jīng)驗(yàn)更加重視了，但從另一角度也可以解讀為把這一職務(wù)與“官階”掛鉤，不僅背離了“事業(yè)單位去行政化”的改革目標(biāo)，也招致了外國(guó)一些孔子學(xué)院的質(zhì)疑者的非議。從建立一個(gè)更加獨(dú)立、溫和的形象出發(fā)，孔子學(xué)院的“去官方化”和“民間化”應(yīng)是下一步努力的方向。

3．部分國(guó)內(nèi)高校的急功近利與政績(jī)思維影響孔子學(xué)院的有序發(fā)展 如前文所述，目前絕大部分的孔子學(xué)院采取的是中外高校合作的方式設(shè)立和運(yùn)作，這種模式固然有其天然的優(yōu)勢(shì)，如有利于分擔(dān)孔子學(xué)院總部的建設(shè)成本和工作壓力，能持續(xù)提供較高水平的師資力量，能充分調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)高校的積極性等。但這種模式也容易產(chǎn)生一些難以避免的“副作用”，最突出的就是不少高校把建設(shè)孔子學(xué)院視為政績(jī)工程，采取了一些急功近利的手段，干擾了孔子學(xué)院的正常發(fā)展。

2004 年孔子學(xué)院項(xiàng)目啟動(dòng)后，尋找合作伙伴申辦和建設(shè)孔子學(xué)院被很多學(xué)校納入了國(guó)際交流與合作工作日程，孔子學(xué)院甚至逐漸演化為一些學(xué)校國(guó)際化建設(shè)的標(biāo)志性成績(jī)，成為體現(xiàn)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)工作的政績(jī)工程。一些地區(qū)的高校在條件還不太成熟的情況下，爭(zhēng)相申報(bào)建設(shè)孔子學(xué)院。然而，這種短視的做法很快顯露出其不良后果——造成了宏觀上孔子學(xué)院布局不合理，在部分發(fā)達(dá)地區(qū)布點(diǎn)過(guò)于集中；同時(shí)，匆忙上馬建設(shè)的高校由于自身?xiàng)l件的局限，也難以很好地對(duì)孔子學(xué)院的管理、人才隊(duì)伍等方面提供有力的支持，以致于一些孔子學(xué)院缺乏特色，只能成為單純的漢語(yǔ)教學(xué)場(chǎng)所，生源不足，難以融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境和教育體系，知名度、影響力較小，與社會(huì)期盼存在很大差距。

4．師資力量不足 孔子學(xué)院成立后，每年總部都向各地派出了相當(dāng)數(shù)量的漢語(yǔ)教師和漢語(yǔ)志愿者作為辦學(xué)的支持。特別是隨著孔子學(xué)院數(shù)量的快速增加，對(duì)專職教師和志愿者的需求也與日俱增。盡管總部派出的教師和志愿者的規(guī)模也在不斷擴(kuò)大，但仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需求，這成為了制約孔子學(xué)院發(fā)展的瓶頸之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，馬來(lái)西亞和印度尼西亞的漢語(yǔ)教師缺口分別都達(dá)到了 10 萬(wàn)人。73

日本、韓國(guó)、泰國(guó)、菲律賓、越南，以及不少歐美國(guó)家都因?yàn)閹熧Y不足而導(dǎo)致漢語(yǔ)教學(xué)受到了很大限制。為此，孔子學(xué)院總部主要采取了兩大措施來(lái)解決師資力量缺口的問(wèn)題：一是設(shè)立了“漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士”專業(yè)學(xué)位，通過(guò)培養(yǎng)國(guó)內(nèi)漢語(yǔ)國(guó)際教育的專門人才，提高派出的教師和志愿者的數(shù)量和專業(yè)素養(yǎng)。二是擴(kuò)大培育外國(guó)本土教師規(guī)模，設(shè)立“外國(guó)漢語(yǔ)教師獎(jiǎng)學(xué)金項(xiàng)目”，招收外國(guó)學(xué)生來(lái)華攻讀漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)碩士學(xué)位或進(jìn)修漢語(yǔ)教學(xué)課程。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅 2009 年國(guó)家漢辦及個(gè)地方院校在國(guó)內(nèi)外舉辦短期培訓(xùn)班，培訓(xùn)外國(guó)教師 2.3 萬(wàn)人，從 117 個(gè)國(guó)家招收 2200多名外國(guó)大學(xué)生來(lái)中國(guó)培訓(xùn)漢語(yǔ)，培養(yǎng)本土教師后備人才。各國(guó)孔子學(xué)院舉辦漢語(yǔ)教師短訓(xùn)班，規(guī)模達(dá) 1.2 萬(wàn)多人。74 翻譯：

4.Challenges that the Confucius Institute facing and its coping strategies 4.1Issues and challenges during the development of the Confucius Institute 1.Interference of “ China threat theory ” to the Confucius Institute “China threat theory” is a not a new argument, and as early as 1877, the U.S.Senate and House released Joint Special Committee Report on surveying Chinese immigration in which the Chinese people and other yellow “threat ” was preached.After the founding of New China, the United States, tried all means to contain China's development and threaten China's security for ideological reasons.In the 1990s, along with Eastern Europe Revulsion and the collapse of the Soviet Union, some Western anti-Chinese forces began to shift the focus to China.China's economic development let the United States and other Western countries spread their panic from economic security to politics.The promotion of Chinese national strength and military modernization naturally led to the further deepening of United States and other Western countries in the political and military insecurity, so Western politicians and media thought that the rise of China today is more than ever a “threat.”

Some countries in the US-led hyped the “China threat theory”, and a variety of new versions of the “China threat theory” appeared in the Western media.Such as “Chinese energy threat theory”, “Chinese goods threat theory ”, “Chinese science and technology threat theory ”, “Chinese military threat theory”, “Chinese environment threat theory” and “Chinese culture threat theory ” and so on, the scope of “China threat theory” was expanded widely and the argument of “contain” China was constant.The establishment and rapid development momentum of the Confucius Institute, is interpreted as a signal of “Chinese cultural invasion” by a lot of Western media , and a number of institutions and organizations tried to find the evidence to prove that the Confucius Institute is one of the “Chinese cultural threat.”

May 28, 2007, the Canadian Press published an article entitled “CSIS say, Confucius part of Chinese bid to win over western hearts” by the reporter Jim Bronskill, which said: a declassified report of the Canadian Security intelligence Service disclosured at the end of May said, the purpose of China to set up Confucius Institute in the global is to win over the people in the world.The report concluded that the Confucius Institute is the platform that China can export ideology and policy , the tool that penetrating culture to Canada, and the organization “brainwashing” the Canadians.The Person in charge of Canadian Security Intelligence Service, Judd, even admitted that they spent a lot of energy monitoring China's activities.Once the report was published , it caused major Canadian newspapers reprinted.The report was full of hostile attitudes towards China and the Chinese culture, and the normal cultural exchange activities between China and foreign countries were classified as the “evidence” of “China threat theory”.China wan labeled a country of outputting the Chinese spirit and cultural infiltration.67

As the Western media in the information world has the absolute speaking right and extensive influence, the aftermath of the “Chinese culture threat theory ” also affected many countries and even many developing countries that have good relations with China.For example, some Southeast Asian countries are worried about the Confucius Institute would carried on the past Chinese Language And Culture Education, which can weaken the young students of the country's national identity, especially the ethnic Chinese national identity, thus it affects the stability of the country.68 Malaysia influenced by Confucian culture feared of “Confucius Institute” becoming “Confucian” to promote the spread of religion, so the Confucius Institute was set up before eventually it was renamed into “Global Chinese Center” and “Chinese Confucius Institute.” 2.The official color is too strong,easily arousing the questioning of the Western society.Confucius Institute Headquarters— The NOCFL is a established pattern with Chinese characteristics.Internally, it was called the NOCFL ,whose main functions are studying out the international promotion of Chinese policies and development plans, supporting Chinese language teaching in various educational institutions at all levels.Externally, it was called Confucius Institute Headquarters to guide manage all the Confucius Institute overseas.The NOCFL is the institution directly under the Ministry of Education, regardless of its attribute of career planing institutions, or its capital source(central government supports the full funding), which all clearly show that ti is an official body.Just because of Confucius Institute`s strong “official color” and the distinctive “government action”, it incurs aversion blame and even boycott from some people overseas, especially in Western countries.In the Western world, people tend to distrust the representative government, and it becomes a common habit of thinking for the masses to be skeptical towards the information from the “official”.Known as the father of the U.S.Constitution, James Madison has said that if everyone were angels, no government presence will be necessary.69 We can say that one of the characteristics of capitalist democratic society is people do not trust the government.And because the historical background and ideological differences, people in the West have a certain degree of prejudice towards the Chinese government from the East, and Confucius Institute of “official” background undoubtedly exacerbated fears of the people.On the other hand, the growing administration-ism and officialism in the internal management of the Confucius Institute reinforces its “official” status.If according to the Chinese Directors` recruitment notice of the NOCFL(2008-2010), the title of the Chinese Director and administrative duties for unity described as “having served as associate professors or school, department or division level or above positions.” 70 In 2011 recruitment notification, described as “having college(office)level or above work experience or associate professors.” That is, the requirements of technical posts and the administrative positions are selective.And starting from 2012, the NOCFL further enhanced the requirements of Chinese Director of the Confucius Institute to “having an associate professor title or above;as deputy division level or above administrative duties for at least a year”, 71 so the technical posts and the administrative positions are coordinate necessary conditions.From selective conditions to necessary conditions, the NOCFL attaches more attention to Chinese Director's administrative capacity and management experience, but at another angle this can also be interpreted as to link this post together with “rank”.It not only deviate the reform objectives of “public institution without administration-ism ”, but also incurred criticism from some foreign skeptics towards Confucius Institute.Starting from the establishment of a more independent and moderate image, the Confucius Institute`s “without officialism” and “folk” should be the direction of further efforts.3.Seeking quick success and instant benefits and thinking achievements of some domestic universities affect the well-organized development of the Confucius Institute.As mentioned earlier, most of the Confucius Institutes are currently taking a cooperative approach with foreign universities to set up and operate.This model certainly has its natural advantages, for example, it is conducive to sharing the building cost and work pressure of the Confucius Institute Headquarters , can continuously provide a higher level of faculty, and can fully mobilize the enthusiasm of domestic universities and so on.However, this model is also easy to occur some unavoidable “side effects”, and the most prominent is that many universities consider establishing Confucius Institutes as performance engineering, so they take some quick success means, which interfere the normal development of the Confucius Institute.After the Confucius Institute project started in 2004, seeking for partners to bid and establish a Confucius Institute is included in the agenda of international exchange and cooperation by a lot of schools.The Confucius Institute is even gradually evolved as a landmark achievement of some schools` international construction, and vanity projects of school leaders`s work.Colleges and universities in some areas which are not in the mature conditions, compete to declare and construct the Confucius Institute.However, this short-sighted behavior soon reveals its adverse consequences-resulting that Confucius Institutes`s layout is irrational on a macro level.The distribution is over concentration in some developed regions;meanwhile, because of the limitations of their own conditions, hastily launched colleges and universities are very difficult to provide good management, personnel and other aspects of strong support for their Confucius Institutes, and even lack of features in some of the Confucius Institutes.As a result, they can only turn to a simple place teaching Chinese language.For lacking of students, they are difficult to integrate into the local environment and education systems, and their visibility and influence is rather small.So a big gap exists considering social expectations.4.Faculty shortage After the establishment of the Confucius Institute, the headquarter annually sent to the country a considerable number of Chinese teachers and Chinese volunteers to support for the school.Especially with the rapid increase in the number of the Confucius Institute, the demand for full-time teachers and volunteers is also increasing.Despite the scale of teachers and volunteers are expanding sent by the headquarter, but still can not meet demand, which became one of the bottlenecks in the development of the Confucius Institute.According to statistics, Indonesia, and Malaysia lack Chinese teachers, whose number have reached 10 million individually.73 Japan, South Korea, Thailand, Philippines, Vietnam, as well as many European countries` Chinese teaching are greatly restricted because of lack of teachers.To this end, the Confucius Institute Headquarter has taken two major steps to solve the problem of faculty shortage: First, set up a “Chinese International Education Master” professional degree, through the cultivation of domestic Chinese international education talents to improve the number and professionalism of teachers and volunteers that were dispatched.The second is to expand the scale of local teachers, set up a “Chinese Foreign Teachers Scholarship Program” , and recruit foreign students to pursue a master's degree in international education in Chinese language teaching profession or training courses.據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅 2009 年國(guó)家漢辦及個(gè)地方院校在國(guó)內(nèi)外舉辦短期培訓(xùn)班，培訓(xùn)外國(guó)教師 2.3 萬(wàn)人，從 117 個(gè)國(guó)家招收 2200多名外國(guó)大學(xué)生來(lái)中國(guó)培訓(xùn)漢語(yǔ)，培養(yǎng)本土教師后備人才。各國(guó)孔子學(xué)院舉辦漢語(yǔ)教師短訓(xùn)班，規(guī)模達(dá) 1.2 萬(wàn)多人。74 According to statistics, in 2009, the NOCFL and some local colleges and universities held short-term training courses at home and abroad, training 2.3 million foreign teachers, in addition, enrolling more than 2,200 foreign college students from 117 countries to China training Chinese to train local reserve teachers.Confucius Institute of various countries held short-term training courses,the scale of that reached more than 12,000 people.74

第三篇：孔子學(xué)院發(fā)展 風(fēng)險(xiǎn) 策略

孔子學(xué)院

摘要：

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國(guó)際地位的不斷提升，“漢語(yǔ)熱”在全球迅速升溫，由此也推動(dòng)了中國(guó)語(yǔ)言文化推廣機(jī)構(gòu)—孔子學(xué)院的產(chǎn)生。孔子學(xué)院是在借鑒國(guó)外一些著名語(yǔ)言文化推廣機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上，在海外設(shè)立的以教授漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化為宗旨的非營(yíng)利性教育機(jī)構(gòu)。2004年初國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)并頒布了《漢語(yǔ)橋工程》，孔子學(xué)院作為該工程規(guī)劃九個(gè)重大項(xiàng)目中的首項(xiàng)內(nèi)容被正式提出來(lái)。同年11月，全球第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾掛牌成立，標(biāo)志著我國(guó)第一個(gè)真正意義上的漢語(yǔ)國(guó)際推廣機(jī)的誕生。孔子學(xué)院是中國(guó)教育走向世界的一個(gè)符號(hào)，對(duì)提升中國(guó)的軟實(shí)力起到了不可忽視的積極作用。比如它加快了中國(guó)語(yǔ)言和文化的傳播、豐富了中國(guó)文化外交的形式、推動(dòng)了國(guó)際軟實(shí)力的良性競(jìng)爭(zhēng)，以及改善了中國(guó)的國(guó)家形象等。

[關(guān)鍵詞] 孔子學(xué)院；問(wèn)題；對(duì)策

學(xué)院簡(jiǎn)介：孔子學(xué)院，即孔子學(xué)堂，它并非一般意義上的大學(xué)，而是推廣漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化與國(guó)學(xué)的教育和文化交流機(jī)構(gòu)，是一個(gè)非營(yíng)利性的社會(huì)公益機(jī)構(gòu)，一般都是下設(shè)在國(guó)外的大學(xué)和研究院之類的教育機(jī)構(gòu)里。孔子學(xué)院最重要的一項(xiàng)工作就是給世界各地的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供規(guī)范、權(quán)威的現(xiàn)代漢語(yǔ)教材；提供最正規(guī)、最主要的漢語(yǔ)教學(xué)渠道。孔子學(xué)院總部設(shè)在北京。它秉承孔子“和為貴”、“和而不同”的理念，推動(dòng)中國(guó)文化與世界各國(guó)文化的交流與融合，以建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。自2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國(guó)成立以來(lái)，已有達(dá)到300家孔子學(xué)院遍布全球近百個(gè)國(guó)家和地區(qū)（美國(guó)及歐洲最多），成為推廣漢語(yǔ)教學(xué)、傳播中國(guó)文化及國(guó)學(xué)的全球品牌和平臺(tái)。孔子學(xué)院的功能。

2.孔子學(xué)院對(duì)中國(guó)軟實(shí)力的積極影響 2.1加快了中國(guó)語(yǔ)言和文化的傳播

語(yǔ)言是文化的基礎(chǔ)也是一個(gè)民族的象征，人們對(duì)語(yǔ)言的接納程度往往表明了對(duì)該語(yǔ)言所屬民族的認(rèn)同程度。從一定意義上講，一種語(yǔ)言在世界范圍內(nèi)的需求，顯示了這個(gè)國(guó)家在世界上的地位、綜合國(guó)力以及國(guó)際形象，更重要的是國(guó)際社會(huì)對(duì)這個(gè)國(guó)家未來(lái)的預(yù)測(cè)。‘進(jìn)入到新世紀(jì)，隨著中國(guó)國(guó)力的日益強(qiáng)盛、國(guó)際地位的不斷提高，漢語(yǔ)逐漸變的炙手可熱，并且還具有不斷上升的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。在許多國(guó)家和地區(qū)，掌握漢語(yǔ)已經(jīng)成了就職和從事商貿(mào)的有利條件。要深入了解中國(guó)，離不開對(duì)漢語(yǔ)和對(duì)中國(guó)文化的掌握。漢語(yǔ)是中華民族文化最重要的載體，漢語(yǔ)的形成和產(chǎn)生源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是豐富的文化和歷史內(nèi)涵孕育而成的。我國(guó)人民在繼承和發(fā)展?jié)h語(yǔ)的過(guò)程中，逐步營(yíng)造了中國(guó)傳統(tǒng)文化的氛圍，這對(duì)于形成中華民族特有的凝聚力和民族精神起到了不可或缺的作用。在漢語(yǔ)的國(guó)際推廣過(guò)程中必然會(huì)伴隨著中國(guó)文化的傳播。例如，內(nèi)羅畢孔子學(xué)院自開課以來(lái)，來(lái)自天津師范大學(xué)的教師們每周會(huì)向?qū)W生們講授漢語(yǔ)，傳播中國(guó)文化。除了常規(guī)的課堂教學(xué)，他們還開展了豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，如請(qǐng)中國(guó)駐肯尼亞大使講課，請(qǐng)華人書法家現(xiàn)場(chǎng)書寫演示中國(guó)書法，觀摩中國(guó)電影等等。久而久之，中國(guó)燈籠、中國(guó)結(jié)、長(zhǎng)城和天壇等成了他們熟悉的事物。就像內(nèi)羅畢孔子學(xué)院的學(xué)生一樣，世界各地孔子學(xué)院的學(xué)生們?cè)谝稽c(diǎn)一滴的學(xué)習(xí)熏陶中，中國(guó)悠久的歷史和儒家文化展示了她獨(dú)特的魅力，慢慢地開始浸潤(rùn)他們的心靈。中國(guó)文化以這樣一種獨(dú)特而親和的方式傳播到海外。豐富了中國(guó)文化外交的形式 文化外交是公眾外交的重要內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)形式。文化外交主要是通過(guò)政府直接實(shí)施的文化交流項(xiàng)目來(lái)完成的，如美國(guó)1946年頒布的推動(dòng)教育交流的“富布賴特法案”，歷經(jīng)五十多年，不僅促進(jìn)了學(xué)術(shù)的交流與發(fā)展，而且增進(jìn)了美國(guó)同世界的交流和聯(lián)系，成了美國(guó)對(duì)外政策不可分割的一部分。文化外交也可以通過(guò)政府支持的民間文化項(xiàng)目來(lái)實(shí)現(xiàn)，如政府資助或授意的大學(xué)和非政府組織的文化交流活動(dòng)。此外，文化外交還可以通過(guò)政府參與國(guó)際組織，提供資助來(lái)進(jìn)行推動(dòng)和潛移默化的影響，以此來(lái)獲得世界輿論的支持，服務(wù)于國(guó)家利益。文化外交對(duì)于國(guó)際關(guān)系的意義是毋庸置疑的，美國(guó)前國(guó)務(wù)卿奧爾布賴特把文化外交看作“外交政策的中心環(huán)節(jié)”。無(wú)論是約瑟夫〃奈的“軟實(shí)力”理論還是塞繆爾〃亨廷頓的“文明沖突”理論，都極力凸顯文化在全球社會(huì)中的決定性意義。文化外交己經(jīng)成了政治外交、經(jīng)濟(jì)外交之外的重要補(bǔ)充形式，并發(fā)揮著政治、經(jīng)濟(jì)手段所難以達(dá)到的作用，具有獨(dú)特的價(jià)值 孔子學(xué)院發(fā)展存在的問(wèn)題。

一、孔子學(xué)院發(fā)展中存在的問(wèn)題孔子學(xué)院遍布各地，處于國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變的各種因素之中，面臨著極大的挑戰(zhàn)。在外部環(huán)境上, 在當(dāng)前各國(guó)競(jìng)相傳播本國(guó)語(yǔ)言文化的趨勢(shì)下，文化國(guó)際推廣領(lǐng)域存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng), 孔子學(xué)院建設(shè)面臨機(jī)制完善、資金投入等挑戰(zhàn)。而在內(nèi)部環(huán)境上，由于孔子學(xué)院在某些國(guó)家發(fā)展過(guò)快，分布不均勻等，缺乏準(zhǔn)確定位，現(xiàn)有的辦學(xué)模式無(wú)法滿足有效傳播漢語(yǔ)文化的需求。因此，孔子學(xué)院在建設(shè)發(fā)展過(guò)程中主要存在以下的問(wèn)題： 1.孔子學(xué)院管理缺乏規(guī)范性

孔子學(xué)院是一個(gè)由眾多部門共同打造的文化品牌。孔子學(xué)院的建設(shè)步伐在不斷加快, 然而我國(guó)的漢語(yǔ)國(guó)際推廣工作在戰(zhàn)略和策略上還存在諸多不適應(yīng), 有利于孔子學(xué)院建設(shè)的外部體制尚未成熟，不能強(qiáng)有力地體現(xiàn)出國(guó)家對(duì)孔子學(xué)院的支持力度。在制度建設(shè)上,漢辦頒布了《孔子學(xué)院章程(試行)》、《孔子學(xué)院項(xiàng)目》和《孔子學(xué)院中方資金管理辦法(暫行)》等制度規(guī)范辦學(xué)和管理工作, 但在實(shí)際工作中還是顯得有些“捉襟見肘”。由于孔子學(xué)院的建設(shè)速度較快, 其管理模式、海外布局尚未經(jīng)過(guò)科學(xué)論證, 沒有一個(gè)有效的監(jiān)測(cè)和評(píng)估體系，各項(xiàng)管理制度、建設(shè)規(guī)劃、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系有待進(jìn)一步制定出臺(tái)。

2.合作雙方的關(guān)系和定位認(rèn)識(shí)偏差影響到孔子學(xué)院的可持續(xù)發(fā)展

如果合作雙方關(guān)系處理不當(dāng), 易在不同程度上受到合作方對(duì)教育獨(dú)立性的干涉和約束, 特別是在合作方大量注入資金時(shí), 容易受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式左右, 贏利性相對(duì)濃厚, 不利于孔子學(xué)院獨(dú)立性發(fā)展和中華文化的傳播。而不同合作方的辦學(xué)動(dòng)機(jī)各不相同，部分合作方在資金的投入方面過(guò)分依賴于中國(guó)，使孔子學(xué)院的辦學(xué)力度降低，甚至把孔子學(xué)院看作是中國(guó)向外國(guó)提供的免費(fèi)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)場(chǎng)所。中外合作辦學(xué)的潛在問(wèn)題制約著合作雙方的文化外交，部分合作方對(duì)孔子學(xué)院定位認(rèn)識(shí)偏差，嚴(yán)重影響孔子學(xué)院的可持續(xù)發(fā)展，所以如何糾正合作方對(duì)辦院宗旨的認(rèn)識(shí)偏差, 確保孔子學(xué)院在作為漢語(yǔ)和中國(guó)文化推廣的非營(yíng)利性教育機(jī)構(gòu)這一大宗旨下健康運(yùn)作, 是當(dāng)前孔子學(xué)院建設(shè)中存在的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。3.權(quán)威教材和師資的缺乏 由于中外在語(yǔ)言文化、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面存在著很大的差異, 使得在教材編寫中遇到很大的困難。短短幾年的時(shí)間里，雖然教材的數(shù)量急速增長(zhǎng)，但是教材的出版存在選題重復(fù)、良莠不齊的現(xiàn)象，稱得上高質(zhì)量的品牌教材系列還不多見。目前，更為緊迫的問(wèn)題還是師資力量的不足。師資數(shù)量和質(zhì)量均不能滿足孔子學(xué)院快速發(fā)展的需要。與全球強(qiáng)勁的漢語(yǔ)需求相比，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)仍存在著人才匱乏問(wèn)題。2011 年，國(guó)外學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)預(yù)計(jì)達(dá)到1 億，而全球漢語(yǔ)教師缺口也超過(guò)400 萬(wàn)人。因此合格教師的匱乏成為影響對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)和孔子學(xué)院發(fā)展的瓶頸。大部分教師都能夠很好地勝任教學(xué)工作, 但還有一些教師存在著普通話不標(biāo)準(zhǔn), 基礎(chǔ)理論知識(shí)欠缺, 語(yǔ)言溝通有困難，教學(xué)方法不得當(dāng)?shù)葐?wèn)題。漢語(yǔ)教學(xué)工作對(duì)漢語(yǔ)教師的要求比較高, 必須要具有一定的專業(yè)素養(yǎng)和訓(xùn)練, 才能勝任此項(xiàng)工作。

二、解決問(wèn)題的對(duì)策

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，孔子學(xué)院的競(jìng)爭(zhēng)力主要體現(xiàn)在質(zhì)量上，而不是數(shù)量上。因此，從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)其存在的問(wèn)題進(jìn)行歸納和總結(jié)，尋找解決問(wèn)題的有效途徑，樹立海外孔子學(xué)院的品牌效應(yīng)，已成為當(dāng)務(wù)之急。這是孔子學(xué)院進(jìn)入內(nèi)涵式發(fā)展階段，完善其運(yùn)營(yíng)機(jī)制的需要，也是全球孔子學(xué)院自身發(fā)展的必然趨勢(shì)。本文通過(guò)對(duì)目前孔子學(xué)院發(fā)展中存在的諸多問(wèn)題的分析和對(duì)前人研究成果的借鑒，從國(guó)家漢辦創(chuàng)新管理、合作院校之間增強(qiáng)關(guān)系和提升教學(xué)質(zhì)量三方面提出了相應(yīng)對(duì)策。

1.孔子學(xué)院總部加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃海外孔子學(xué)院。目前, 海外孔子學(xué)院缺少相應(yīng)的規(guī)則和法律規(guī)范，在具體的操作中, 對(duì)于雙方責(zé)任和權(quán)利的界定比較困難；處理問(wèn)題時(shí), 由于缺少統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，雙方易出現(xiàn)分歧，不利于合作辦學(xué)的進(jìn)行。同時(shí), 在設(shè)立海外孔子學(xué)院時(shí), 易忽視對(duì)雙方辦學(xué)資質(zhì)的審核和監(jiān)督。因此，孔子學(xué)院總部對(duì)海外合作辦學(xué)模式下的孔子學(xué)院發(fā)揮主導(dǎo)和統(tǒng)籌規(guī)劃的作用是非常必要的。

2.孔子學(xué)院合作雙方采取中外合作建設(shè)的原則(1)明確雙方的互惠互利原則

孔子學(xué)院與海外教育機(jī)構(gòu)或社會(huì)團(tuán)體合作的過(guò)程中,應(yīng)該明確雙方互惠互利的原則, 而不是一切由中國(guó)政府包下來(lái), 辦好辦壞都無(wú)所謂, 更不是對(duì)海外合作機(jī)構(gòu)的所有意見和要求毫無(wú)批判地統(tǒng)統(tǒng)執(zhí)行。孔子學(xué)院應(yīng)該在堅(jiān)持辦學(xué)宗旨的前提下, 與合作辦學(xué)的海外教育機(jī)構(gòu)或社會(huì)團(tuán)體明確雙方的責(zé)任和義務(wù), 處于一種互為主體性的 關(guān)系。

(1)走出功利化語(yǔ)言推廣的思路

孔子學(xué)院的發(fā)展需要資金的支持, 在發(fā)展戰(zhàn)略上, 可以將其適度商業(yè)化, 但是孔子學(xué)院不是為了經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收而存在的利益共同體，孔子學(xué)院的目標(biāo)是希望各國(guó)朋友通過(guò)在孔子學(xué)院學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言和文化來(lái)了解中國(guó)，使孔子學(xué)院成為展示中國(guó)悠久文化和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展成就的窗口，經(jīng)濟(jì)上的盈利從來(lái)不是它追求的主要目標(biāo)。如果忘記了這一點(diǎn), 反其道而行之, 那就會(huì)從根本上動(dòng)搖孔子學(xué)院所應(yīng)遵守的基本規(guī)律和原則。國(guó)家漢辦采取中外合作建設(shè)的原則，在世界各地與有信譽(yù)、可持續(xù)性發(fā)展能力的非營(yíng)利學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)合作開辦孔子學(xué)院。要確保合作雙方有端正的態(tài)度和相應(yīng)的投入, 這是孔子學(xué)院長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的保證。

3.教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提升。如果辦學(xué)質(zhì)量得不到保障, 勢(shì)必會(huì)影響到孔子學(xué)院的聲譽(yù)，進(jìn)而影響孔子學(xué)院的長(zhǎng)足發(fā)展。因此，保證數(shù)量與質(zhì)量的相對(duì)均衡, 將直接關(guān)系到傳播漢語(yǔ)文化的全局。首先, 明確辦學(xué)定位。由于孔子學(xué)院不是只重視教授漢語(yǔ)的合作機(jī)構(gòu), 而是推廣中華文化藝術(shù)的傳播和協(xié)調(diào)者, 從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看, 孔子學(xué)院的競(jìng)爭(zhēng)力要體現(xiàn)在質(zhì)量而不是數(shù)量上, 因此應(yīng)樹立海外孔子學(xué)院的品牌效應(yīng)。

三、結(jié)語(yǔ) 針對(duì)目前孔子學(xué)院在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中存在的一些問(wèn)題，漢辦積極進(jìn)行管理創(chuàng)新，合作雙方借助孔子形象，努力推進(jìn)孔子學(xué)院各項(xiàng)工作，漢語(yǔ)教師踴躍投身到教學(xué)中去，眾志成城、齊心合力共同推廣漢語(yǔ)和文化，樹立海外孔子學(xué)院的品牌效應(yīng)，打開了中國(guó)教育對(duì)外開放和國(guó)際交流的重要窗口，滿足世界人民了解跨文化溝通的愿望,有助于解決西方文化思維模式下人類面臨的一些困境, 促進(jìn)和諧世界的發(fā)展。孔子學(xué)院建設(shè)是文明間的對(duì)話, 體現(xiàn)了文化的民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一, 有助于保持旺盛的文化生命力, 促進(jìn)自身文化建設(shè)不斷創(chuàng)新和發(fā)展。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，有利于提高中國(guó)的“軟實(shí)力”，增強(qiáng)中國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)，有利于中國(guó)在推行政策時(shí)能得到國(guó)際社會(huì)的更多理解和支持，最終達(dá)到為我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的目的。

[參考文獻(xiàn)] [1] 李北陵.孔子學(xué)院走俏海外的冷思考[J].第一言論，2007(1).[2] 王達(dá)三.辦好孔子學(xué)院需要打開思路[J].對(duì)外傳播，2009(9).[3] 郭宇路.孔子學(xué)院的發(fā)展問(wèn)題與管理創(chuàng)新[J].學(xué)術(shù)論壇，2009(6).[4] 何懿，杜瑩.孔子學(xué)院創(chuàng)辦和發(fā)展中存在的問(wèn)題和對(duì)策[J].中國(guó)成人教育，2008(12).[5] 周志剛，喬章鳳.海外孔子學(xué)院合作辦學(xué)模式探析[J].江蘇高教，2008(5).[6] 杜剛，李亞光.國(guó)家實(shí)力與語(yǔ)言發(fā)展的歷史演變[J].高職論叢，2008(6).[7] 張西平.論孔子學(xué)院的軟實(shí)力功能[J].世界漢語(yǔ)教學(xué),2007(3).

第四篇：文言文教學(xué)中的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)策略.

文言文教學(xué)中的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)策略 桃村中學(xué)王向陽(yáng)

文言文距今年代久遠(yuǎn),與現(xiàn)代文在語(yǔ)法和語(yǔ)境等方面差異較大,導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)上的困難。綜合這幾年的中考文言文試題,可以發(fā)現(xiàn)有這么幾種題型:一是解詞,即解釋文言實(shí)詞和虛詞,以直接解詞和選擇兩種答題形式呈現(xiàn);二是翻譯句子;三是劃分停頓;四是分析人物形象;五是理解文章內(nèi)容,把握文章主旨。從大的方面來(lái)歸納,不外乎是對(duì)“文”和“言”兩方面的考察,字、詞、句的翻譯屬于“文”的范疇,句讀、人物分析、主題把握則屬于“言”的范疇。

寒假語(yǔ)文試卷中,文言文檢測(cè)部分共設(shè)計(jì)了五個(gè)小題,第10題是解釋三個(gè)實(shí)詞,11題是關(guān)于文言虛詞“以”字意義的選擇,12題是翻譯句子,13題是分析人物形象,14題是對(duì)文章主旨的理解。試題比較典型,學(xué)生得分情況卻不盡如人意。誠(chéng)如批卷老師在試卷分析中提到的:“學(xué)生對(duì)較高難度的文言文解讀能力還是較差……”

實(shí)現(xiàn)文言文閱讀能力的遷移,提高學(xué)生的解讀能力,是當(dāng)前文言文教學(xué)面臨的主要任務(wù)。因此,我們要做好以下三個(gè)方面的工作。

一、“文”“言”結(jié)合,培養(yǎng)語(yǔ)感

“文”與“言”的關(guān)系問(wèn)題,一直是學(xué)界爭(zhēng)論的話題。目前課堂教學(xué)的最大失誤,或者說(shuō)對(duì)文言文教學(xué)質(zhì)量和效果影響最大的問(wèn)題,是這兩者的關(guān)系沒有處理好。主要表現(xiàn)為三種情況:一是有“言”無(wú)“文”,只關(guān)注字音、詞義和語(yǔ)法的講授,將活生生的文言文作品剝離了鮮活的血肉,只剩下風(fēng)干的語(yǔ)言標(biāo)本,教師教得乏味,學(xué)生學(xué)得無(wú)趣;二是跑到另一個(gè)極端去了,有“文”無(wú)“言”,熱熱鬧鬧一堂課下來(lái),學(xué)生腦中空空如也,這種課是架空

了的課;第三種是簡(jiǎn)單的“言”加“文”,表現(xiàn)形式是先“言”后“文”,把“文”強(qiáng)加到“言”上去,而不是從“言”內(nèi)體現(xiàn)出來(lái)的。文言文教學(xué)要教到位,“言”和“文”一定要結(jié)合在一起。關(guān)于這一點(diǎn),前年市教研室在我校舉行的公開課中,以唐家泊老師的一節(jié)《唐雎不辱使命》,為我們做了一個(gè)很好的引導(dǎo)。課后很多老師有顧慮,認(rèn)為重視了

“文”以后,這個(gè)“言”以后怎么考呢?擔(dān)心學(xué)生經(jīng)不住考試。所以,現(xiàn)在很多老師上文言文,仍然采用串講的方法,從第一句講到最后一句,把每一個(gè)字詞都落實(shí)了。很多串講的內(nèi)容,其實(shí)是注釋的重復(fù)。但是串講一定就經(jīng)得住考嗎?我們寒假測(cè)驗(yàn)中學(xué)生的得分情況就是最好的說(shuō)明。教師自己在那兒發(fā)揮,其實(shí)忽視了學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)的主體,把學(xué)生當(dāng)作灌輸?shù)膶?duì)象,把文言文的魅力串講得沒有了。不把文言文當(dāng)成文學(xué)作品來(lái)教,其文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)對(duì)學(xué)生沒有任何的熏陶和浸染,學(xué)生當(dāng)然收獲甚微。

怎樣做到“文”“言”結(jié)合呢?首先是誦讀。誦讀的過(guò)程,其實(shí)就是“文”和“言”結(jié)合的過(guò)程。把文章讀通了,讀順了,讀懂了,那么文章里的一些實(shí)詞、虛詞,自然而然就解決了。如果文章沒讀好,就把那些知識(shí)抽出來(lái),老師講得再多,學(xué)生死記硬背的知識(shí)也是不穩(wěn)固的。尤其是在賞讀過(guò)程中,學(xué)生能夠讀出一種語(yǔ)感,領(lǐng)略到文章中透露出的文氣,感受到作品中人物的胸襟抱負(fù),從而把文章與文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái),實(shí)現(xiàn)了“文”與“言”的互相融合。其次,在解釋字詞句子時(shí),如果能夠結(jié)合文章內(nèi)容、人物的思想感情來(lái)進(jìn)行,“文”“言”結(jié)合的效果就更理想了。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出:“有些詩(shī)文應(yīng)要求學(xué)生誦讀,以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語(yǔ)感。”可見,誦讀還是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的有效手段。大聲朗讀,口熟成誦是文言文教學(xué)的特殊要求。文言文比現(xiàn)代文更講究韻律,古人之所以采用“吟唱”的方式來(lái)誦讀詩(shī)文,就是因?yàn)檫@樣做有助于對(duì)內(nèi)容的理解。對(duì)學(xué)生誦讀的培養(yǎng)要根據(jù)作品的內(nèi)容、情感,在節(jié)奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速等方面作好指導(dǎo)。每次的

讀都要有不同的要求,是讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語(yǔ)氣、讀出語(yǔ)勢(shì),還是在讀中粗知大意、掌握思路、體味情感、感悟意境,要給學(xué)生以具體明確的導(dǎo)向,從而達(dá)到“理解朗讀”的目的。一些難句、長(zhǎng)句一時(shí)領(lǐng)悟不透,學(xué)生要在反復(fù)朗讀中逐步地體味、理解。“書讀百遍,其義自見”,只有反復(fù)朗讀,才能領(lǐng)會(huì)文章的要旨。

讓學(xué)生把文章讀好,在語(yǔ)言、語(yǔ)感方面形成積累,做到“文”“言”結(jié)合,學(xué)生閱讀淺易文言文的能力才能具備。

二、自主學(xué)習(xí),分類積累

“能借助工具書閱讀淺易文言文”,其實(shí)際就是要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。前面我們提到了串講的問(wèn)題,其實(shí)我們并不是反對(duì)老師的講授,老師所講的,應(yīng)當(dāng)是學(xué)生看不懂、書上注釋沒有的,學(xué)生看得懂的,就應(yīng)該放手讓學(xué)生去讀和感受。而實(shí)際情況常常是學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒還沒調(diào)動(dòng)起來(lái),還沒有進(jìn)入文本,教師就先把文章里面的實(shí)詞、虛詞、特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象全都羅列出來(lái),語(yǔ)文課上成了單純的語(yǔ)法課,學(xué)生沒有自己的閱讀體驗(yàn),談何自主學(xué)習(xí)? “工欲善其事,必先利其器”,為了便于學(xué)生自主學(xué)習(xí),學(xué)期初我便要求學(xué)生人手一本《古漢語(yǔ)常用字字典》,這樣有了不懂的字詞就會(huì)自己去查閱,不一定非得等老師給解決。平日的學(xué)習(xí)中,學(xué)生對(duì)照注釋,借助古漢語(yǔ)詞典,聯(lián)系已掌握的詞義,就能自己主動(dòng)去閱讀。日積月累,學(xué)生讀懂的地方就會(huì)越來(lái)越多。退一步講,文中有些非重點(diǎn)的難句,暫時(shí)不懂也無(wú)妨。怕只怕教師完全代替學(xué)生去“讀懂”,這樣的結(jié)果只能使學(xué)生永遠(yuǎn)讀不懂。

要讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí),就要教給學(xué)生閱讀的方法。猜讀是閱讀文言文的一種基本方法,是鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的有效手段。如讀到某處覺得不易理解,可以姑且存疑。等讀完了全文,聯(lián)系前后內(nèi)容,根據(jù)自己的猜想,從文章明確的語(yǔ)言信息中,推斷出那些不明確的意義,就可以理解文章的大意。這種“猜讀”能力的提高,正是在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中形成的。

歐陽(yáng)修有詩(shī)云:“學(xué)既積于心,猶木之敷榮。根本既堅(jiān)好,蓊郁其干莖。”這首詩(shī)告訴我們,讀書做學(xué)問(wèn)要靠長(zhǎng)期的積累。在平日的教學(xué)中,我們應(yīng)要求學(xué)生做好文言知識(shí)的積累,教師在授課時(shí)應(yīng)從三個(gè)方面加以指導(dǎo):一是常用實(shí)詞、虛詞的意義,包括古今異義、一詞多義和詞類活用等情況;二是特殊句式,包括判斷句、省略句、倒裝句、被動(dòng)句等;三是古代的文化知識(shí)。要在每篇課文的導(dǎo)學(xué)稿中,對(duì)上述重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行分類整理。其次,在學(xué)習(xí)完所有的文言文后,要建立專門的筆記,“上下求索,左右勾連”,對(duì)整個(gè)初中階段的文言知識(shí)進(jìn)行分類整理。或者畫出圖表,將通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義、特殊句式等分門別類地標(biāo)在表中,這樣就一目了然了。古文化常識(shí)的積累可單獨(dú)開辟一欄,如有關(guān)文化禮儀的“避席”“長(zhǎng)跪”,有關(guān)人物稱呼 的“足下”“公”等。分類積累是為了方便學(xué)生記憶,有了文言文知識(shí)的大量積累,中考那一點(diǎn)考查就是小菜一碟了。

三、內(nèi)外結(jié)合,學(xué)以致用

“立足課內(nèi),延伸課外”是實(shí)現(xiàn)文言能力遷移的最佳途徑。課外閱讀是課堂教學(xué)的延伸、鞏固,要適當(dāng)增加文言文的課外閱讀量。培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力,光靠教材上為數(shù)不多的課文來(lái)練習(xí)是不夠的。所以一方面要鼓勵(lì)學(xué)生自己閱讀課外文言文,另一方面教師還必須遴選一些與課文有關(guān)的、難易適度的課外文章來(lái)進(jìn)行練習(xí)。如學(xué)了《晏子使楚》,就可選《晏子春秋》中的其他篇目加以比照閱讀,在鞏固課內(nèi)文言知識(shí)的同時(shí),進(jìn)一步把握晏子的思想性格;學(xué)習(xí)了《愚公移山》后,就選《精衛(wèi)填海》、《后羿射日》等加以比照閱讀,進(jìn)一步感悟古代勞動(dòng)人民征服自然、改造自然的頑強(qiáng)意志。通過(guò)這種方法,達(dá)到學(xué)以致用的目的。這對(duì)出題教師提出了較高的要求,需要他們閱讀大量的課外文言書籍,如《戰(zhàn)國(guó)策》《世說(shuō)新語(yǔ)》等,從中選優(yōu)。

實(shí)現(xiàn)文言文閱讀能力的遷移除了上述方式外,還可以把文言課文中的詞義與現(xiàn)代漢語(yǔ)結(jié)合起來(lái)。比如“肉食者謀之”的“謀”和“不謀而合”的“謀”;“每假借于藏書之家”的“假”和“狐假虎威”的“假”等。同時(shí),結(jié)合《弟子規(guī)》《朱子家訓(xùn)》中,“疾趨揖”“恒念物力維艱”等語(yǔ)句的理解,增強(qiáng)對(duì)文言文的感性認(rèn)識(shí),讓學(xué)生把學(xué)過(guò)的文言知識(shí)運(yùn)用到學(xué)習(xí)實(shí)踐中。為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,也可以嘗試讓學(xué)生用文言文來(lái)寫日記、進(jìn)行寫作練習(xí)。

“教是為了不教”,文言文教學(xué)的最終目的就是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行新的學(xué)習(xí)。在教學(xué)實(shí)踐中,只要我們以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力為目的,對(duì)文言文教學(xué)進(jìn)行科學(xué)有效地設(shè)計(jì),積極探索創(chuàng)新,就一定能讓文言文教學(xué)成為語(yǔ)文園地里的一道亮麗風(fēng)景。

第五篇：課堂教學(xué)中存在的主要問(wèn)題及應(yīng)對(duì)策略

課堂教學(xué)中存在的主要問(wèn)題及應(yīng)對(duì)策略

教學(xué)是學(xué)校的中心工作，課堂教學(xué)是教學(xué)工作的核心環(huán)節(jié)。課堂教學(xué)效益將最終決定教學(xué)質(zhì)量，因此加強(qiáng)課堂教學(xué)管理，提高教師課堂教學(xué)能力和課堂教學(xué)效益是學(xué)校尤為重要的工作。但長(zhǎng)期以來(lái)，我校部分教師固執(zhí)地認(rèn)為課堂教學(xué)效益和質(zhì)量的低下，歸咎于生源質(zhì)量太差，很少認(rèn)真查找或自我反思課堂教學(xué)中存在的普遍性問(wèn)題，去認(rèn)真研究解決這些大家熟視無(wú)睹的問(wèn)題的對(duì)策。為引起全體教師對(duì)課堂教學(xué)的重視，大興反思和研究之風(fēng)，下面就我校課堂教學(xué)中存在的主要問(wèn)題及對(duì)策提出拙見，誠(chéng)盼對(duì)促進(jìn)我校教學(xué)工作盡綿薄之力。

上學(xué)期，我在本校聽了 32 節(jié)課，涉及語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、物理、化學(xué)、政治、歷史等學(xué)科，共23 名教師，三個(gè)年級(jí)所有班。在聽課中，我側(cè)重關(guān)注教師的課前準(zhǔn)備、課堂組織教學(xué)、師生互動(dòng)情況、重難點(diǎn)的突破、學(xué)法指導(dǎo)、知識(shí)過(guò)手等方面。幾乎每次聽課結(jié)束后，我都要隨機(jī)抽 5 個(gè)學(xué)生，以口頭或書面形式檢查學(xué)生對(duì)當(dāng)堂知識(shí)的掌握和理解情況，并收集對(duì)教師授課的意見和建議。囿于時(shí)間，我在課后只與11 位授課教師交換了意見。我為老師們務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)、無(wú)私的奉獻(xiàn)精神所感動(dòng)，也為個(gè)別教師在教學(xué)中的大膽創(chuàng)新而驚喜，但也為課堂教學(xué)中暴露出來(lái)的若干問(wèn)題而憂心忡忡，我對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了認(rèn)真的梳理，并嘗試著尋找一些對(duì)策。

一、課堂教學(xué)中存在的主要問(wèn)題及表現(xiàn)

在現(xiàn)行教育體制下，課堂是學(xué)生在校學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，師生有共同的責(zé)任和義務(wù)構(gòu)建有生命力和創(chuàng)造力課堂，使之成為師生獲得知識(shí)和精神交流的愉快場(chǎng)所。但如今的情況是，個(gè)別老師對(duì)課堂產(chǎn)生厭倦乏味感、失落無(wú)奈感，不少學(xué)生對(duì)課堂產(chǎn)生枯燥感、甚至夾雜著恐懼感、或游戲課堂，或木然面對(duì)，這樣一來(lái)，課堂成了一個(gè)了無(wú)生趣的場(chǎng)所。那么我們的課堂到底存在哪些問(wèn)題呢？

1、課前準(zhǔn)備工作不充分。在聽課過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)個(gè)別教師對(duì)課前準(zhǔn)備這個(gè)重要的環(huán)節(jié)重視不夠。主要表現(xiàn)在，上課鈴響后才慢悠悠到教室;本可以提前準(zhǔn)備在小黑板上的內(nèi)容上課時(shí)才板書;由于研究學(xué)情和課程不夠，導(dǎo)致備課不夠充分不成熟，對(duì)課堂教學(xué)組織的實(shí)施產(chǎn)生負(fù)面影響等。這些課前準(zhǔn)備不充分，直接導(dǎo)致的后果就是課堂浪費(fèi)，極大地降低課堂教學(xué)效益。

2、學(xué)生習(xí)慣培養(yǎng)不重視。由于較為特殊的校情，我校學(xué)生行為習(xí)慣普遍較差，尤其是學(xué)習(xí)習(xí)慣。比如，學(xué)生課前靜息普遍不好，學(xué)具準(zhǔn)備不齊，該做筆記的不做或不規(guī)范，思考問(wèn)題不主動(dòng)、不深入，回答問(wèn)題不積極或擾亂課堂，預(yù)習(xí)不充分或根本不預(yù)習(xí)，課后練習(xí)質(zhì)量低劣或拖欠，業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)安排毫無(wú)計(jì)劃等等，此類現(xiàn)象不一而足。其關(guān)鍵在于學(xué)生自控能力和自我教育意識(shí)普遍缺失，教師在教育過(guò)程中，缺乏指導(dǎo)方法和持之以恒的精神，缺乏協(xié)同作戰(zhàn)的意識(shí)。

3、組織教學(xué)能力不夠強(qiáng)。課堂組織教學(xué)是指在課堂教學(xué)過(guò)程中，管理學(xué)生、引起注意、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、使其活潑主動(dòng)地學(xué)習(xí)，建立和諧融洽的教學(xué)秩序，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)的行為方式。在我校，教師的課堂組織教學(xué)能力顯得尤為重要，毫不諱言，其能力的強(qiáng)弱直接決定著教學(xué)效果的好壞。但遺憾的是，個(gè)別教師在管理課堂紀(jì)律，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生興趣和積極性，處理課堂偶發(fā)事件等方面顯得力不從心。個(gè)別課堂混亂不堪，甚至處于完全失控狀態(tài)，課堂教學(xué)效果也就無(wú)從談起。

4、教學(xué)方法過(guò)于陳舊。在課堂教學(xué)中，由于個(gè)別教師對(duì)新課程理解不夠，過(guò)度依賴經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，教法單

一、呆板。具體表現(xiàn)在，課堂教學(xué)多采用講授式，重自己的講解感覺，對(duì)學(xué)生接受與否關(guān)注不夠，缺乏新穎和創(chuàng)造力。尤其是對(duì)學(xué)生學(xué)法指導(dǎo)不夠，影響了學(xué)生的發(fā)展。

5、課堂氣氛較為沉悶。課堂氣氛是師生在課堂上教與學(xué)的情緒和鉆研狀態(tài)的表現(xiàn)。在課堂教學(xué)中，教師本應(yīng)該通過(guò)精彩的導(dǎo)入、精心的設(shè)計(jì)、豐富的語(yǔ)言、師生的互動(dòng)等來(lái)創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、積極和諧的課堂氣氛。但在我所聽的課堂上，這種場(chǎng)面很是難得一見。部分課堂是沉悶的，教師嚴(yán)厲的眼神、枯燥的說(shuō)教，學(xué)生懶散的行為、漠然的表情，簡(jiǎn)直讓人壓抑、窒息，哪還有教與學(xué)的樂(lè)趣。

6、關(guān)注學(xué)生發(fā)展不夠。在新課程背景下，學(xué)生是一個(gè)完整的生命個(gè)體，是知識(shí)的建構(gòu)者，在課堂教學(xué)中處于主體地位。但個(gè)別教師在課堂教學(xué)中關(guān)注學(xué)生或面向全體不夠，不敢或不愿把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，要不就是重知識(shí)的傳授、輕能力和情商的培養(yǎng)，比如在知識(shí)探究、分析問(wèn)題、歸納小結(jié)等方面，本該大膽放手學(xué)生，但教師往往“包辦”、“越位”，不留空間給學(xué)生，一節(jié)課幾乎是教師的表演，少見學(xué)生的主動(dòng)參與。長(zhǎng)此以往，學(xué)生雖樂(lè)得“清閑”，荒蕪了自主思維、創(chuàng)新思維這片片良田。

二、原因分析及對(duì)策研究

以上所列舉的問(wèn)題及現(xiàn)象，究其原因主要有以下幾點(diǎn):

1、從管理層面上來(lái)看。學(xué)校教學(xué)管理是促進(jìn)課堂教學(xué)規(guī)范和提高課堂教學(xué)效益的重要保障。但由于多種原因，我校在教學(xué)管理上，還存在著制度不健全不落實(shí)，工作缺乏思路和連續(xù)性，人浮于事而部分工作不深入，管理創(chuàng)新淺嘗輒止，校本教研流于形式，如此種種，給課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題提供了生存的土壤。

2、從教師層面上來(lái)看。教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者、實(shí)施者，所以導(dǎo)致目前課堂教學(xué)中問(wèn)題突出，教師自身的原因占了很大的比重。首先是教師對(duì)自己所從事的職業(yè)理解不夠，而表現(xiàn)出教師觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀陳舊落后;其次是對(duì)學(xué)校發(fā)展和學(xué)生發(fā)展認(rèn)同不夠，表現(xiàn)出主人翁意識(shí)和互助意識(shí)淡薄，責(zé)任心不強(qiáng);第三是對(duì)新課程背景下的教學(xué)研究不夠，鉆研精神和上進(jìn)心不足，缺乏創(chuàng)新精神和能力。

3、從學(xué)生層面上來(lái)看。由于我校生源結(jié)構(gòu)復(fù)雜，生源質(zhì)量差，大面積的學(xué)生家庭環(huán)境不好，家庭教育效果不好甚至缺失，導(dǎo)致他們學(xué)習(xí)愿望不強(qiáng)烈、學(xué)習(xí)習(xí)慣較差、學(xué)習(xí)能力低下、學(xué)習(xí)品質(zhì)不良，這一定程度上影響了課堂教學(xué)質(zhì)量。要徹底地扭轉(zhuǎn)我校教學(xué)工作的不良局面，尤其是消除課堂教學(xué)中存在的種種問(wèn)題，真正賜予課堂以生命和活力，全校的各極管理者和教學(xué)人員必須同心同德、思想重視、更新觀念、勇于創(chuàng)新、勤奮鉆研、務(wù)實(shí)工作，惟有如此才能把教學(xué)工作帶入一片新的天地。我認(rèn)為當(dāng)前要從以下幾個(gè)方面著手改進(jìn):(1)提高教學(xué)管理水平。在今后的工作中，我們要克服重常規(guī)、輕突破，重結(jié)果、輕過(guò)程，重督促、輕指導(dǎo)，重高段、輕低段，重謀劃、輕落實(shí)，重情面、輕制度等缺點(diǎn)和不足，要切實(shí)增強(qiáng)工作責(zé)任心，改進(jìn)工作方法，提升教學(xué)管理水平。

首先，各級(jí)教學(xué)管理者要切實(shí)履行自己的職責(zé)，要站在提高課堂教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校生存和發(fā)展的高度來(lái)思考問(wèn)題和開展工作。在工作中要做到“管導(dǎo)結(jié)合、獎(jiǎng)懲結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、人事結(jié)合、量質(zhì)結(jié)合”，要竭力為教師創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境和條件，要搭建教師成長(zhǎng)發(fā)展的平臺(tái)。總之，對(duì)待教學(xué)管理工作，要敢于抓、勤于抓、善于抓、抓全面、抓重點(diǎn)、抓難點(diǎn)、抓深入，用自己的智慧和心血把教學(xué)每項(xiàng)工作落到實(shí)處，為構(gòu)筑學(xué)校教學(xué)工作大廈夯好基石。其次，要提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。在新的形勢(shì)下，我們管理者要克服“怕出丑、怕揭短、得過(guò)且過(guò)”消極思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理論，全面而深刻理解所有學(xué)科課標(biāo)精神，有針對(duì)性參加聽課、說(shuō)課、評(píng)課等教學(xué)活動(dòng)，要注重對(duì)各層面教學(xué)工作的總體規(guī)劃和部署，要及時(shí)有效地總結(jié)和推廣我校教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中的好做法和好經(jīng)驗(yàn)，勤于和善于與教師交流和溝通課堂教學(xué)的意見和建議，要真誠(chéng)地與有待提高的教師一道制定個(gè)人課堂教學(xué)成長(zhǎng)計(jì)劃，開創(chuàng)管理者和一線教師共同成長(zhǎng)的可喜局面。

(2)扎實(shí)開展教學(xué)活動(dòng)。活動(dòng)是推進(jìn)各項(xiàng)工作的重要載體。但長(zhǎng)期以來(lái)，我校的教學(xué)活動(dòng)開展情況并不理想，止步于“老三篇”，對(duì)提高教師課堂教學(xué)能力產(chǎn)生消極影響。因此，我們要結(jié)合學(xué)校實(shí)際，積極開展校本教研（結(jié)對(duì)幫扶、優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽、示范課展示等）、校際交流等活動(dòng)，讓大家在活動(dòng)中達(dá)成共識(shí)，提升水平，尋求新的突破。

(3)切實(shí)增強(qiáng)教師素質(zhì)。要改進(jìn)課堂教學(xué)，教師是至關(guān)重要的因素。因此，全校教師要結(jié)合自身實(shí)際，認(rèn)真反思，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提升思想、業(yè)務(wù)素質(zhì)。

首先，教師要對(duì)自己的職業(yè)有深刻的理解，要自覺加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。國(guó)運(yùn)興衰，系于教育，教師又在教育的興衰中扮演著十分重要的角色。因此，教師這個(gè)職業(yè)意味著責(zé)任、未來(lái)、奉獻(xiàn)、進(jìn)取，需要的是過(guò)硬的素質(zhì)、先進(jìn)的理念、超強(qiáng)的能力、務(wù)實(shí)的作風(fēng)，不然，決難擔(dān)此重任。我們每位教師面對(duì)的是一個(gè)個(gè)對(duì)人生有無(wú)限美好期許的完整生命體，肩上扛著引導(dǎo)這些生命體走向成熟、走向智慧、走向美好的重?fù)?dān)。有了這些理解，我們就能自覺地把上進(jìn)心、責(zé)任感、求知欲、合作精神這些被視為現(xiàn)代人走向成功的最為重要的幾個(gè)要素植根于腦海，自覺地樹立正確的教師觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀，增強(qiáng)自己的人格魅力，增進(jìn)與學(xué)生的感情，須知研究表明:教師的情感與學(xué)生成績(jī)之間呈明顯的正比例關(guān)系。師生情感越濃，學(xué)生成績(jī)?cè)郊选Ｆ浯危處熞嗤緩教岣哒n堂教學(xué)能力。課堂教學(xué)能力是教師能力結(jié)構(gòu)中最為核心的要素。它是教師的綜合素質(zhì)水平的反映，也是教師的本質(zhì)特征，它決定著課堂教學(xué)質(zhì)量的高低。而課堂教學(xué)能力包含了設(shè)計(jì)力、決策力、組織力、協(xié)調(diào)力、創(chuàng)新力、親和力等元素，因此要提高課堂教學(xué)能力，還得從以下途徑著手:①學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。學(xué)習(xí)包括教學(xué)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和教學(xué)理論學(xué)習(xí)。每個(gè)教師應(yīng)該每學(xué)期至少精讀一本教學(xué)類書籍，比如《課堂教學(xué)藝術(shù)》、《教師課堂教學(xué)能力訓(xùn)練》、《論課堂組織教學(xué)技能群》、《新課程背景下的課堂教學(xué)模式研究》等，通過(guò)學(xué)習(xí)這些理論，我們會(huì)掌握一些知識(shí)和技巧。其次，要有選擇性地學(xué)習(xí)借鑒一些行家、名家好的做法，用心去消化、吸收，融進(jìn)自己的教學(xué)實(shí)踐中。比如在課前設(shè)計(jì)、新課導(dǎo)入、課堂組織、復(fù)習(xí)小結(jié)等教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，我校教師中就有很多很好的經(jīng)驗(yàn)和做法，大家就應(yīng)該相互探討、交流，共同進(jìn)步。②實(shí)踐中探索。教師在課堂教學(xué)中，要有意識(shí)地實(shí)踐那些得來(lái)的理論和經(jīng)驗(yàn)，并勇于創(chuàng)新教學(xué)方法、模式。教學(xué)能力只有在實(shí)踐中才能磨礪出來(lái)。教師要主動(dòng)承擔(dān)一些教學(xué)活動(dòng)，尤其是公開課、研究課等，并以海納百川的胸懷和度量面對(duì)來(lái)自各方面的意見和建議，擇其善者而從之。誠(chéng)如是，成長(zhǎng)為教學(xué)能手指日可待。③反思中升華。教學(xué)反思是指教師在課堂教學(xué)實(shí)踐中，以自己的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程為思考對(duì)象，對(duì)目標(biāo)、內(nèi)容、策略、措施、方法、結(jié)果等進(jìn)行全面審視和系統(tǒng)分析，并予以肯定或否定、思索與修正，不斷地更新自己的教學(xué)觀念、改善自己的教學(xué)行為、提升教學(xué)實(shí)踐的合理性、提升教學(xué)質(zhì)量。