第一篇：日本起源之謎解讀

日本起源之謎

世界歷史研究所的湯重南研究員介紹說，日本天皇的血統問題是日本歷史學的一段公案，至今無解。即便在日本學者那里也沒有統一答案。

首要的原因是因為日本早期歷史記載一度是個空白。曾有一位日本律師介紹日本歷史的書被翻譯到中國，引起史學界關注。他的主要觀點是“日本國沒有完整的歷史，而更多的是神話傳說。其中包括許多虛構的歷史”。

現在研究者把日本民族的起源歸于以下幾個版本：（1）來自中國東北通古司的騎馬民族；（2）來自稻作文化發達的中國江南；（3）來自阿拉伯文明；（4）來自中國云南，因為歷史上這兩個民族都有“黑齒”的習俗；此外，還有東南亞、蒙古高原等說法。湯重南分析，日本人的祖先的確應該有中國血統，但是最終形成了一個多族雜交的日本民族。

具體到天皇血統問題，在史學界一直有種說法稱中國人徐福東渡，后來徐福成為日本第一個天皇。但是這種說法傳說的可能性很大。湯重南認為“這種說法是不可能的”。因為最早關于徐福東渡的介紹出自司馬遷《史記》，但語焉不詳。而日本則晚在中國宋朝時才有徐福東渡記載。雖然說明中日交流淵源很深，但僅僅限于民間傳說。

目前關于日本歷史有史可查的記載是《三國志·魏志·倭人傳》，現在日本研究自己的起源，也要到中國的古書去找。天皇的歷史記載同樣充滿了斷層，形成謎團更不足為怪。

湯重南認為，日本最早的天皇應該是公元64年第17代繼體天皇，之前并沒有相關記載。后來日本為了美化和延長自己的歷史，編撰了一個“辛酉年革命”。稱21個“辛酉革命”會發生大事，于是把時間前推，從公元601年一直往前推了1260年，并且人為制造了一個神武天皇，作為日本天皇歷史的發端。實際上，連日本研究者也承認這個神武天皇是不存在的。

他介紹，繼體時期日本還非常野蠻落后，中國已經到了隋唐時期，日本還是部落等地方政權割據，部落的首領叫做大王。后來才演化為天皇，更多的人相信，“繼體”這一稱謂就是表明了當時的日本體制發生了轉折性的變化，而且是非常大的變化，這個應該是日本最早天皇的雛形出現的時期。

日本天皇古墳是否埋藏著秘密

這次關于天皇祖先血統的爭論再起，是因為關于天皇古墳的公開問題一直是大眾關注的焦點。

許多年來，日本考古學界一直想對天皇古墓進行考古研究，但卻遭日本宮內廳無一例外的拒絕，理由是“皇室古墳是神圣不可侵犯的禁地”。

天皇古墓里到底隱藏著什么樣的秘密？據報道，5月9日的臺灣日本研究所，5月17日的英國《泰晤士報》和5月18日的新加坡《聯

合晚報》報道不約而同地對此進行了報道，聲稱日本天皇的古墓里可能隱藏著三大秘密：

第一大秘密是豐富的寶藏：天皇古墓里可能隱藏著大量的寶藏———鑲嵌著黃金的寶劍、翡翠寶石、精心制作的冠冕，以及用黏土雕塑的人和動物小雕像，也許還有來自中國和朝鮮的神圣鏡子，有精美的老虎和龍的壁畫，和神化了的天皇遺骸。

第二大秘密是部分天皇古墓“身份不確定”：據宮內廳最新公開的文件顯示，很多在19世紀確認的皇室古墓看來“并非真正皇室古墳”！盡管這些文件沒有明確下結論，但卻應驗了多年來日本考古界的懷疑。

第三大秘密是古墓里可能有日本天皇的起源證據：天皇古墓非常有可能隱藏著日本天皇的起源證據。早有日本考古專家懷疑，早期的日本天皇非常有可能是中國人或者朝鮮人。

湯重南介紹，日本天皇是國家的象征，所以一直不允許隨便挖掘王陵。但是越不讓挖就越引起人們的猜測。而且焦點集中到日本早期天皇的血統問題，認為一定隱藏著許多不為人知的秘密。

早期天皇是不是外來人？

那么，繼體天皇是不是中國人？或者是日本民族之外的外來人？

雖然有各種傳說，比如說徐福東渡成為日本天皇。但是歷史的蛛絲馬跡讓湯重南研究員傾向認為，繼體天皇是朝鮮人的可能性更大。

據現今的考古證據，古代的日本是由眾多的部落國家以及自東北亞遷來的游牧民族融合演變而成。當時處于部落戰爭時期，由于生產

力比較發達，所以來自中國和朝鮮的部落大王可能在戰爭中占據有力的位置，最終統一其他部落，并進而成為第一個天皇。

長期以來，日本國民一直以為，日本皇室擁有純正的血統。事實上，就連日本天皇本人曾經也在公開場合承認自己的祖先來自古代朝鮮皇室的成員，當時明仁天皇68歲生日這天撫今追昔，談起了自己的先祖。他說，“就我而言，我感覺自己與朝鮮半島有某種親切感。據日本編年史記載，（日本）桓武天皇的母親是古代朝鮮百濟王國一位國王的家族中人。”

史學界對明仁天皇的聲明也發表了自己的觀點。日本京都一所大學的歷史系教授廣司田中說，普通日本國民幾乎不知，日本和朝鮮的古代皇室有血緣關系。

相關鏈接

神秘的日本天皇古墳

日本全國各地有超過20萬個古墳，大多是公元250年至538年間建成。日本最大型及最重要的陵墓是包括124位日本天皇在內的896個皇室墳地。有權威學者認為，在古代天皇陵墓中，只有天智天皇陵墓和天武天皇陵墓兩處是正確的。

繼體天皇陵墓就是一個典型的例子。宮內廳在日本歷代天皇陵墓要覽中認為繼體天皇陵墓是位于太田茶臼山的古墳，而日本學者則普遍認為繼體天皇陵墓是今城冢古墳。

日本學者極力呼吁公開日本皇室古墳真相，但是宮內廳認為天皇陵墓是皇室固有的財產，而不是把它當作國民共有的文化財產。

掩藏于日本大王墳墓和天皇陵墓的歷史背景深不可測。學者認為，天皇陵墓包含著再構筑近年來爭論不休的王朝論的珍貴史料。

其中有一處HO-KENOSAN古墳，全長90米的前方后圓墳，是公元240年左右建造。在這一古墳發現了被稱為石圍木郭的埋葬設施，復原之后如圖所示。這種形式在朝鮮半島南部同樣存在。由此可以推斷大和王朝和朝鮮半島之間曾有關聯。在日本，有一種聲音認為，天皇家族是來自朝鮮半島的某一部落民族。

一、民族與國家的起源

日本民族的起源，可以從體質結構和日本語的起源兩方面來考察。日本民族是日本文明的主體，也是日本文明的創造者。然而，這里所說的“民族”，既不同于人類學中的“人種”概念，也不同于民族學中狹義的“民族”概念，而是指較為寬泛的概念。因而，本書所說的“日本民族”，也包括日本的少數民族阿伊努族。

關于日本民族的起源，或日本人的起源問題，學界至今仍聚訟不決。從體質結構來看，諸種見解大致可分三類：

（一）“人種更替說”，認為在日本列島曾發生一次乃至兩次人種更替。如在19世紀80年代，解削學家小金井良精認為，在繩紋時代生活于日本列島的原住民是阿伊努入，繩紋時代后他們被大陸來的其他人種驅趕往北方。

（二）“混血說”，認為“原日本人”（舊石器時代的日本人）在繩紋時代之后，與大陸或南洋諸島移居來的其他人種混血，逐漸形成現代日本人。醫學家清野謙次首先提出“混血說”，直至20世紀30年代，仍為學界主流。

（三）“演變說”（或稱“連續說”），認為繩紋時代的日本人由于

生活方式的變化，其體質逐漸演變，成為彌生時代人、古墳時代人乃至現代日本人。它更為重視人種的繼承性，既不贊同“人種更替說”，也不大重視混血對日本民族構成的影響。二戰后，東京大學人類學研究室的長谷部言人和鈴木尚教授持此說，至今對學界仍有影響。

從各時代日本人的體質結構來看，屬于蒙古利亞人種是毫無疑義的。考古學已證明在10萬年乃至20萬年以前（即舊石器時代早期或中期），便有人群在日本列島生息。但是，由于尚無這一時期的人類骨化石的發現，因而無從了解其體質特征。目前，在日本列島發現的最早的人骨化石是1957年在豐橋市牛川町發現的“牛川人”，約生活于舊石器時代，具有“占人”（尼安德特人），的特征。除“牛川人”外，在日本發現的舊石器時代人骨化石，如“三日人”、“浜北人”，“港川人”、“圣岳人”，其生活時代均不超過3萬年前，已進入“新人”階段。它們的體質特征是身材較矮。例如，在沖繩島發現的“港川人”，距今約18000年，男性身高約155厘米．女性約144厘米。與中國大陸發現的舊石器時代后期的人骨化石相比較，較之華北地區的身材較高的“山頂洞人”，他們更類似于在中國廣西發現的身材較矮的“柳江人”。可以認為，在冰河期海面較低而出現陸橋時，“古蒙古利亞人”（廣泛分布于東南亞）之一部，從中國大陸南部移居到沖繩和西日本，形成了上述的“原日本人”。他們便是繩紋時代日本人的母體。

從1萬年前到公元前3世紀，是日本的繩紋時代。由于已渡過冰河期，海面上升，日本列島與大陸隔絕，一般認為，繩紋時代人與大陸來往甚少。目前，已發現數干具繩紋人的遺骨。從其體質結構來看，雖因時代和環境的不同，同為繩紋人也有體質差異，但大都保留著“古蒙古利亞人”的典型體征，如身材矮、臉型短、鼻扁平等，與現代日本人顯然不同。然而，自繩紋時代晚期開始，又有亞洲大陸移民進入日本。到彌生時代，大陸移民急劇增加。1953年，九州大學教授直良信夫①在本州西北端的山口縣土井浜發現了200余具保存良好的彌生人遺骨。其體質結構與繩紋人明顯不同，其特點是身材高（平均約162—163厘米）、臉型長等，更接近于現代日本人。經許多學者研究，認為彌生時代的大陸移民，來自朝鮮半島和中國東北。蒙古東西伯利亞等東北亞地區，屬“新蒙古利亞人”系統，最初居住于本州西端和北九州，以后逐漸向東擴散，經近畿地區擴散至關東地區。在擴散過程中，他們不斷與原居民（繩紋人的子孫）混血。不過，學者們對大陸移民的人數與混血對日本民族構成的影響，其估價卻大相徑庭。持“演變說”的學者認為，這些來自東北亞的大陸移民，因后續乏人，在混血過程中，逐漸為原居民集團所吸收，其影響不大。而持“混血說”的學者②，則運用當代的人口統汁法和擬態模型法推算，移民過程近千年（從公元前3世紀至公元7世紀），大陸新移民的人數可達數十萬乃至上百萬，在有些地區應占人口的四成到九成，他們認為混血之影響，遠遠超過一般人們的想象。自然人類學家埴原和郎③便持此說。誠然，他們也承認地域的差異，認為在彌生時代來自東北亞的新移民大多居住于北九州地區。其一部分曾擴散至近畿和關東地區，而地處偏遠的東北地區、北海道、西北九州，離島地區，則較少或幾乎未受移民混血的影響，仍以繩紋人的子孫為主要居民，因而生

活于北海道的阿伊努人被認為是未受混血影響的繩紋人的直系子孫。于是，在彌生時代，形成了日本人的二重構造，即移民系統彌生人（主要分布于西日本）和繩紋系統彌生人（主要分布于東日本）。而且，指紋、耳垢、齒冠的類型調查以及近年來新興的血液、病毒的遺傳因子調查，亦似乎支持這種“二重構造”說。當然，在彌生時代，也可能有中國江南地區的移民，直接或經南島地區進入日本．但日本學者的有關研究尚不多見。

彌生時代后的古墳時代（3世紀至6世紀），大陸移民仍不斷進入口本，且繼續向東日本扣各地擴散，與原居民的混血亦持續進行。但是，日本人的“二重構造”仍然存在。直至現代依然如此。只是繩紋人系統的影響，日漸縮小而已。因而，從體質結構來看，日本民族絕非單一民族，而是在漫長的歷史中，由來自東南亞的人口集團和來自東北亞的人口集團，不斷混血形成的“混合民族”。

從日本語起源的角度來看，與日本民族起源問題直接相關的，是日本浯的起源為何，它屬于哪一語言系統。因為在當時的條件下，只有使用某種語言的民族的人們到達并生活于日本列島，那種語言才叮能成為日本語的來源。通過探索日本語的起源亦可證明，日本民族是“混合民族”。

許多日本學者早就注意到，日本語的語法結構與包括朝鮮語在內的阿爾泰語系的語法結構有許多相似之處。例如，賓語或補語置于動詞謂語之前，語句的構成順序是主語一賓語一動詞謂語；在單詞后附加助詞或助動詞，表示語法意義；名詞無性與單復數的區別等。這表

明日本語和阿爾泰語系諸種語言（包括朝鮮浯）可能是從共同砠語分化而來的同系統語言，因而日本民族在人種血緣關系上，也可能與生活于東北亞的阿爾泰語系諸民族具有某種關連。但是，他們也同時注意到，日本浯和阿爾泰語系諸種語言之間，也有一些不同點。例如缺少單詞讀音的音韻對應關系，因而阿爾泰語系不可能是日本語的惟一來源。

于是，一些學者逐漸注意到，日本語與“南島語系”（即馬來與玻里尼兩亞浯系）之間或許有某種親緣關系。“南島語系”是分布十四起印度洋的馬達加斯加島，經馬來西亞。印度尼西亞，東至南太平洋諸島的一大語系，其范圍可至中國南部的一些非漢族的少數民族。“南島語”與日本語的類似點是：元音（母音）有5個，即(a)(i)(u)(e)(o)，不使用雙重元音；單詞以元音結束；濁音不同于單詞之首等。這表明，使用“南島語”的東南亞的一些民族，有可能對日本民族的構成曾發生影響。但是，足以證明這些民族曾從南太平洋或東南亞直接進入日本列島的考古學依據，卻十分罕見。一些學者便推測，南島語系的語言可能是經過中國南部，然后傳入日本的。

近年來，有許多學者認為，應將日本語視為“混合語”，即日本語是在漫長的歷史中，由若干種語言混合而成的。有的學者從語言學、考古學和民族學諸學科綜合研究結果，認為占代日本語的形成，大約經歷了這樣的過程：在繩紋時代之前的數千年，在東北亞地區的落葉林帶，可能存在一種稱為“原東北亞語”的基礎語。繩紋時代初期的日本語可能來自這一系統，日本語中的阿爾泰語系的某些特征可能由此

而來。而到了繩紋時代晚期或彌生時代前期，從事水田稻作的移民，由朝鮮半島，或直接由中國長江下游地區進入日本。這樣，不僅從朝鮮半島繼續傳入阿爾泰語系的語言，而且也可能有中國長江下游地區的吳。越語傳入日本。（有的學者認為吳、越語均屬南方系統的話言，越語屬南島語系或泰語族，吳語則屬藏緬語族。）日本語中的南島語系的某些特征則可能由此而來。進入古墳時代，中國大陸移民增多，漢語對日本語的影響更為強烈。正是上述這些語言要素的混合，形成了古代的日本語。

日本語是由亞洲大陸北方系統語言和南方系統語言混合而成的“混合語”，這也可以佐證日本民族是亞洲大陸北方人口集團和南方人口集團混血而形成的“混合民族”，最后成為一統的大和民族。

與日本民族形成一樣，日本國家的形成也經歷了相當漫長的歷史過程。由于日本出現歷史文獻的時代較晚，因而我們只有借助日本周邊國家，尤其是中國的歷史文獻，以及日本的考古發掘資料，來追溯這一過程的原委。

一般認為，在彌生時代前期相中期（約為公元前3世紀至公元1世紀），在北九州和畿內地區已出現了許多“原生小國”。中國正史《漢書·地理志》記載說：“樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時來獻見云。”其中的“百余國”，雖非確數，但也反映了公元前2世紀至公元1世紀這一時期，在日本列島小國林立的狀況。《后漢書·倭傳》則記載說：自武帝滅朝鮮，使驛通于漢者三十許國。”雖不能說日本列島上的這些小國均有條件與漢朝建立交往關系，但“三十許國”的數字要

比“百余國”少了許多。這大約可以反映出這些小國在逐漸向地域統一的方向發展。《后漢書·倭傳》特別提及其中的“倭奴國”，說：“建武中元二年（公元57年），倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜以印綬。”其中提及的漢光武帝于公元57年賜給倭奴國王的印章，在1784年2月（舊歷）于福岡縣志賀島被發現了。這是一枚長寬約為2.3厘米，厚0.8厘米的金印，蛇形紐，陰文篆書“漢委奴國王”5個字。在相當長時間內，一些人對此印是否漢代遺物表示懷疑。但是，近年來在中國先后發現了“滇王之印”（1957年）、“廣陵王璽”（1981年）、“文帝行璽”（1983年）等漢代印章。“漢委奴國王”金印與這些漢代印章在紐式、形制、重量或字體上相似。由此可斷定“漢委奴國王”金印確系漢代遺物，也可證明中國史籍對當時日本國家狀況的記載大體無誤。此外，從日本的考古發掘資料來看，在以九州北部和大阪灣沿岸為中心的近畿地區，發現下一些屬于這一時期的人群集中生活的據點集落遺址。這些集落遺址大部周圍筑有壕溝。這些據點集落遺址中，均出土了一些反映少數人巳具有某種權威的隨葬品，如銅鏡、銅劍、銅矛，銅戈、銅鐸、玉器等。在有的遺址中還出土了用于戰爭的鐵制武器，如鐵鏃等。這些考古發掘資料表明這些集落的內部已有上下貴賤的區別，對外已進行戰爭。④因而，每一個集落都可能是一個“原生小國”，當時的日本列島確實存在過“百余國”井立的狀況。中國史籍《三國志·魏志·倭人傳》則較為詳盡地記載了稍后逐漸形成的地域大國邪馬臺國的社會政冶狀況。邪馬臺國⑤約存在于公元2世紀至公元3世紀后期。在邪馬臺國內，已有上下尊卑

區別，“尊卑各有差序，足相臣服”。也出現了階級區別，有稱為“國大人”和“大人”的貴族統治階級，有隸屬于“大人”的被統治階級“下戶”，還有更為低賤的可作贈品的“生口”，和可作殉葬品的“奴婢”。邪馬臺國已形成國家機構。國家的最高統治者為王，“其國本亦以男子為王”，以后經內亂“乃共立一女子為王，名曰卑彌呼”。在女王卑彌呼統治時期，其下設輔臣“有男弟佐治國”。女王卑彌呼居城池內，還有常備軍守衛。“居處宮室樓觀，城柵嚴設，常有人持兵守衛。”中央一級的官吏，還有分管政治、貿易和外交的“大率”、“大倭”和“大夫”。邪馬臺國已有租賦制度，“收租賦，有邸閣”；也有刑罰，“其犯法，輕者沒其妻子，重者滅其門戶及家族。”邪馬臺國還監督與控制著同一地域的其他小國，如“斯馬國”至“奴國”的21個小國和“伊都國”等。女王卑彌呼曾多次遣使曹魏，并受到魏明帝的冊封，稱“親魏倭王”。卑彌呼女王死后，葬儀隆重，“大作冢，徑百余步，殉葬者奴蜱百余人。”《三國志·魏志·倭人傳》有關邪馬臺國的記載表明，邪馬臺國已是控制相當大地域的階級國家，⑥盡管其階級分化與國家機構仍未盡成熟。

中國史籍《晉書·武帝本紀》亦記載了武帝泰始二年（公元266年），女國王最后一次遣使入貢的情況。不過，自此以后直至《宋書·倭國傳》記載宋高祖劉裕于永初二年（公元421年）賜沼倭王贊，有近一個半世紀，中國史籍對日本的狀況缺載。而恰恰在這一時期，在畿內地區興起了控制日本大部分地域的大和國王權。由于缺少文獻記載，有關大和國的興起及其統一日本的活動雖已不得其詳，但根據少量的保存至今的金石文材料，可知大和國王權具有強烈的軍事性格。

據傳為百濟肖古王贈給大和國的七支刀，現仍保存于奈良縣天理市石上神宮。刀上的銘文表明此刀是百濟國王為感謝大和國派兵渡海攻擊新羅而解救百濟所贈送的，現保存于我國吉林省輯安縣境內，建造于公元414年的高句麗奸大王（廣開土王）碑的碑文，則記載大和國曾派兵渡海與百濟聯合進攻新羅。結果，新羅求救高句麗，擊退了大和國軍。此外，自5世紀初期至中期，在大和盆地、河內平原一帶出現許多人型古墳，也表明大和國是較邪馬臺國更為強大的存在。

中國史籍《宋書·倭國傳》則記載了5世紀大和國五位國王（即“倭五王”贊、珍、濟，興、武）與劉宋交往的情況。他們部曾遣使朝貢，并接受劉宋皇帝的冊封。例如，倭王珍被封為“安車大將軍、倭國王”，其臣屬13人亦分別被封“平西、征虜、冠車、輔國將軍號”。據《宋書·倭國傳》記載，末順帝開明二年（公元478年），倭王武曾遣使上表，表文中提及其先祖統一日本的活動情況說：“自昔祖禰，躬欖甲胄，跋涉山川，不遑寧處。東證毛人五十五國，西服眾夷六十六國，渡下海北九十五國。”然而，有關這一時期的日本國家的體制，卻不得其詳。不過，這一時期的大和國不僅逐漸統一了日本，而且成長為可與朝鮮半島上的高句麗、百濟相抗衡的強國。因為它在致力于接受中國南朝劉宋朝廷冊封的同時，還試圖建立以它為中心的地域性冊封體制。《宋書·倭國傳》記載，倭王珍，濟、武都曾要求宋朝皇帝冊封其“使持節都督倭、百濟、新羅、任那、秦韓、慕韓六國諸軍事”等封號。結果，倭王濟與武部分地達到了目的，劉宋朝廷承認了他們對百濟之外的其他幾個國家和地區的軍事控制權。

日本成為制度完備的國家，應是在公元7世紀以后的事。7世紀初，推古女王和圣德太子多次派遣“遣隋使”和留學生到中國大陸。在與隋的交往中，開始稱國名為“日本”，稱國王為“天皇”。他們認真學習隋的政治制度，開始實行所謂的“推古朝改革”。尤其是在645年實行。大化改新”之后，日本更是頻繁地派遣“遣唐使”和留學生、留學僧到中國，全面地學習唐朝的各項制度，實行經濟、政治社會改革，并仿照唐的“律令”而稍加修改，制定了日本的“律令”，將各項改革和制度法典化，使日本成為比較成熟的文明國家。

①1931年。直良信夫曾發現所謂“明石猿人”的腰骨化石，但最近的研究證明，它不屬于“猿人”，而屬丁更晚的“新人”階段。

②直木孝次郎：《倭國的誕生》，小學館，1978年初版第5次印刷，第378頁。

③埴原和郎：《日本人的形成》，收入《日本通史》第1卷，巖波書店1993年第一版，第96頁。

④佐佐木高明；《日本史誕生》，集英社1991年5月初版，第256--260 頁。

⑤有關邪馬臺國的所在位置，學界歷來眾說不一，有的認為是在北九州，有的

認為是在畿內地區的大和。還有其他一些說法，在此從略。

⑥王金林：《漢唐文化與古代日本文化》，天津人民出版社1996年10月第l版，第5--12頁

讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學到的任何有價值的知識都是由自學中得來的。——達爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學、不知義。

10、一日無書，百事荒廢。——陳壽

11、書是人類進步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。——高爾基

14、書到用時方恨少、事非經過不知難。——陸游

15、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡兒

17、學習永遠不晚。——高爾基

18、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；志而好學，如炳燭之光。——劉向

19、學而不思則惘，思而不學則殆。——孔子

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干。——培根

第二篇：《探索宇宙起源之謎》觀后感

探索宇宙起源之謎

現在我們對太空、星體、宇宙、能量的了解比我們的先輩多得多，隨著新的現象不斷發現，我們的幻想也在不斷增長，觀看這部科教片時，它帶領著我們暢游宇宙，在時空之間穿梭，感受我們周圍奇妙的力量和精心復雜的構造，并且我們會對宇宙的發展，我們在宇宙之中的作用以及相關的理論研究，有一個清晰的了解，這也是此類科普片的教育功能和教育目的。

“我們是坐在一次有控制，有目的爆炸里的乘客。就像那些微生物一樣，坐在一塊正在爆炸的手榴彈的彈片上。宇宙中的所有物質和能量，即使是時空，都形成于一瞬間。但那絕不是一次毫無秩序的爆炸，最初似乎還相當有節奏、相當協調，似乎已經設計好了，對我們和我們的星球都有利”這是《探索起源宇宙之謎》的開場白，注意最后一句話，尤其是“似乎已經設計好了”，應該引起我們的關注與思考。

如果我們拋去對托勒密地心學說的過多的偏見與指責，認真思考和進行多方面的對比研究，從某方面來說，托勒密的地心說似乎也并不是那么荒謬，地球也許不是宇宙的地理中心，但是它似乎是生物的中心，地球遠遠不是一個普通得不能再普通的原始行星，而且好像在每個方面又是與眾不同的。不然，那么我們又如何解釋從觀測結果看整個宇宙似乎是精心為人類設計的呢？你可以說是巧合，或者是幾率。但是，正如影片所描述的，如果我們綜合所有的生命存在的條件、宇宙特性和所有這些已知參量隨意聚合在一起的概率，大概是十的215次方分之一，概率之小令人難以置信，估計得說不可能。

總的說來，這部紀錄片對我們的啟發還是有莫大的幫助，對我們了解世界，生命存在的終極目的及意義引出一個新的思考方向，讓我們感受到生命存在的不易與可貴，對時至今日的環境保護也有所裨益。畢竟現階段，只有一個地球。

班級：地質四班姓名：姚福蘭Qq ： 1468093682

第三篇：《地球起源未解之謎》讀后感

《地球起源未解之謎》讀后感

六年級二班 龍辰楓 指導老師：于湖波

地球是我們共同的家園，也是我們人來的母親，她美麗、偉大但又很脆弱，在她那美麗的外表下也隱藏著許多神奇的迷，這些迷也考研了人來的智慧。在《地球起源未解之謎》這本書里也寫了許多神奇的有趣的迷，書中用通俗易懂的語言帶我走進了人來的未知世界。

在成千上萬種迷之間我最剛興趣的是：地球水來源之謎。這個迷和我們生活息息相關的，人類也在不斷不追求答案。

大家都知道在地球上，海洋占了71％的表面積，所以地球是一個藍色的星球，那么這么多水是從哪里來呢?書中提到:科學家第一個猜測的是水循環，簡單來說就是大海的水來自它本身，因為據科學家統計，每年從海洋里蒸發到空氣里的水有一億多噸，這些水在通過雨雪回到海里，然后不斷重復，就形成了水循環。但科學家又提出了一個新的疑問，海洋水哪里來呢？現在還沒解答，所以，這種說法顯然不成立.第二種說法是，水來自火山。在火山噴發時，會產生大量的水蒸氣，在經過落地，冷卻成冰或水流入海洋，但如此看來，地球水還是來自地球本身，來自地下巖石中，可在后來的研究中，發現火山水并非是“初生水”，而是融入地下的雨水，也有無疑是對地球水的一個挑戰

于是，科學家又有了一系列的猜測，如;太陽風維持水的現有量，通過神秘的小黑斑猜測地球水來自太空等。但這一系列的猜測還多是猜測，沒有誰能定論地球水的來源。但科學家仍在努力，仍在向著謎底奮勇前行。

在書中有一句話：因為未解，所以神奇。是啊，科普是神奇的知識，是智慧的港灣，讓我們在科普知識里盡情遨游吧！

第四篇：《探索生命起源之謎》教學設計

探索生命起源之謎

湖南省邵陽市一中 彭宇艷

教學目標

一、知識與能力

1、識記：教會宣稱世界萬物包括人都是萬物創造的；細胞和細胞學說拉馬克的進化論觀點；1859年達爾文發表《物種起源》，1871年發表《人類的起源》及其進化論觀點。

2、理解：18世紀下半期19世紀生物學領域發生重大轉折，取得革命性進展的原因；達爾文生物進化論對思想界、科學界、宗教界和社會革命和社會進步所產生的巨大影響。

3、運用：聯系中國的創世說，說明神創說長期盛行的原因；通過生物進化論的影響，探究科學在社會進步中的巨大作用，明確崇尚科學、反對迷信的重要意義。

二、過程與方法

問題探究、對比分析、史論結合

三、情感態度價值觀

迷信、愚昧阻礙科學進步，社會落后滋生愚昧、迷信；科學家的頑強探索和不懈努力贏得了科學的進步，科學的進步又推動了人類歷史的發展，科學技術是第一生產力。

四、教學重點與難點

重點：達爾文進化論產生的歷史條件及進化論思想的影響。難點：達爾文進化論思想的內容。教學流程：

新課導入：介紹東西方關于生命來源的傳說：東方盤古開天地、女媧造人、上帝創世說等。

一、教會的禁錮

1、神創論：引導學生閱讀教材第58頁的相關內容。思考：關于生命的起源,西方很長一段時間中占主流的是什么觀點?為什么這個觀點長期占主流地位? 學生回答后，教師從如下幾個方面進行總結：生產力落后，對自然界的認識非常有限；生物知識缺乏；統治階級的需要，實行愚民政策和精神獨裁；宗教盛行，推行精神獨裁。

2、神創論的影響：基督教會打擊異端，致使生物學研究進展緩慢。

二、進化論

1、達爾文進化論產生的背景

首先引導學生閱讀教材第59頁教材，展示相關圖片資料，要求學生由此歸納出生物進化思想產生的歷史背景；課件展示由于教會的禁錮而犧牲的科學家塞爾維特的圖片；提問：達爾文的成就是不是也站在巨人的肩膀之上？ 最后后教師總結：

①文藝復興、宗教改革和啟蒙運動等思想解放運動的洗禮。②資產階級革命和工業革命的相繼發生，開拓了人們視野，思想更開放。

③科學技術的進步。

④細胞學說的建立和早期進化論的提出。⑤科學家們勇于探索的精神。

2、達爾文進化論產生的標志 1859年，達爾文發表《物種起源》

3、達爾文進化論的主要內容

引導學生閱讀書本59頁，指導學生歸納總結： ①生物是不斷進化的

②生物有共同的祖先；（課件展示生物進化譜系樹）

③自然選擇是生物進化的基礎（即：物競天擇，適者生存，自然選擇）（達爾文進化論的核心）

4、達爾文進化論的影響

材料一1859年11月24日，在英國倫敦，這是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書店，爭相購買一本剛出版的新書。這本書的第一版1250冊在出版之日即全部售罄。這本轟動一時的新書就是《物種起源》，它是進化論的奠基人達爾文的第一部巨著。1985年美國《生活》雜志評選的人類有史以來的最佳圖書，1986年法國《讀書》雜志推薦的理想藏書。

材料二

達爾文推翻了那種把動植物物種看作彼此毫無聯系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點，探明了物種的變異性和承續性，第一次把生物學放在完全科學的基礎之上。

——列寧

材料三

閱讀材料，引導學生歸納達爾文進化論的影響。教師總結： ①有力挑戰了封建神學創世說； ②引起歐洲科學界、思想界的軒然大波； ③對處在國家危機中的中國思想界產生巨大震動。

課外延伸

材料《物種起源》一書在歐洲引起重大反響。但是，一些資產階級社會學家卻片面地發展達爾文進化論，提出社會達爾文主義。??把動植物界生存斗爭的自然選擇學說硬搬到社會領域，起到了為資本主義、殖民主義、法西斯主義的侵略擴張、剝削壓迫辯護的作用。引發出愈演愈烈的社會危機和生態危機。

引導學生自由思考，討論，回答問題：怎么看待“社會達爾文主義”？

社會達爾文主義有其學術價值，不能完全否定。但是，社會達爾文主義泛濫，會造成人類向獸類的退化，甚至是向比獸類更獸類的退化，絕不可能有利于人類向美好的生命形態進化。

三、課堂練習：課件展示

四、課后練習：學法大視野

五、板書：

一、教會的禁錮

二、達爾文進化論

1、產生背景

2、創立標志

3、主要內容

4、影響

第五篇：解讀三星驚艷之謎

解讀三星驚艷之謎

三星電子因何而強大？把三星和索尼類比，按中國的思維方式，是有點“青出于藍而更勝于藍”的期待在里面的。幾年前的三星，還是索尼的追隨者，而現在，許多中國企業則成為了三星電子的追隨者。

從一只“仿造貓”進化為“太極虎”，三星電子讓整個世界都為之驚艷的謎底是什么？

公司精神：孤注一擲

2003年8月中旬，北京，三星電子高層做了一件讓中國人感覺驚世駭俗的事情。在三星顯示器發布會上，三星電子中國總部社長李相鉉致辭后，把與會的三星高層請上展臺。擔當解說的韓國高層，反復提及要給與會者和中國消費者“拜年”。正當臺下數百位與會者懵然之際，7、8個三星韓國高層已經齊齊跪倒在臺上，五體投地叩頭頓拜，贏得臺下掌聲雷動。

這場“商業秀”式的大禮反倒成了最大看點，以致于人們差點忘記發布會的主角顯示器。有媒體如此形容道：盡管這一跪基于商業利益，但還是震撼了在場者的某根神經。事后，三星電子這一舉動引起了媒體廣泛的討論。

事實上，把三星電子看作一個堅定的孤注一擲者，不僅會理解三星電子這種“驚世駭俗”的合理性，而且會對三星電子的隱性競爭力有一個更準確的把握。

按照管理大師彼得。杜拉克的理論，三星電子更象是“孤注一擲”策略的具體案例。“孤注一擲”（FustestwiththeMostest）是美國內戰時期一名南部聯邦騎兵將軍的常用取勝戰略。采用這種戰略，企業家的目標是領導權，或是占領新市場，或新產業。彼得。杜拉克認為：“‘孤注一擲’的目標并不一定是立即建立一個大企業，雖然這是它的最終目標。但是初始時它的目標是占據永久性的領導地位。”現在，三星電子“孤注一擲”的目標是“數字融合革命。”

堅定的孤注一擲

彼得。杜拉克看來，“孤注一擲”是一個高風險的戰略，甚至，在所有企業家戰略中，這個戰略的賭博性最強。而且它不容許有失誤，也不會給第二次機會。但是，一旦成功，孤注一擲的回報率卻是驚人的。

回顧三星電子的發展歷程，其最大的賭注莫過于發軔于1999年的“數字融合”戰略。這個戰略始于1999年，當時正值三星電子的30周年慶典活動，三星電子宣布了在未來成為“數字融合革命的一個領導者”的計劃。按照這個計劃，公司開始了三星電子“數碼戰略”：“數碼-電子公司”，以實現三星領導數字集成革命的目標。在這個數字融合時代中，消費電子、信息／電信產品、電視機和PC機以及在線和離線的世界都將融合在一起。由于三星電子在消費電子、電信和半導體方面都處于領先地位，因此三星電子是推動這次數字革命的理想之選。

現在來看，三星電子的這一選擇無疑是一非常成功的戰略，但在當時，這絕對是一場豪賭，“孤注一擲”戰略必須擊中目的，否則所有的努力就會付之東流。換一個說法，這有點類似于那個著名的神箭手的故事：如果神箭手第一次就射中了兒子頭上的蘋果，暴君就答應赦免他，如果失敗了，不是兒子死，就是他被殺死。這正是三星電子采用“孤注一擲”戰略時所處的境況，它沒有“幾乎成功”或“差不多失敗”的情況，只有成功和失敗。

三星電子給自己設立了一個雄偉的目標：超越索尼。三星希望在2005年以前把全球銷售收入增長兩倍，從而一舉超過索尼，索尼2001年的銷售收入為585億美元，而三星電子2001年的銷售收入為244億美元。

在模擬技術時代，三星公司不過是一個追隨者；而在數字技術時代，三星電子希望成為一個領導者。三星幾乎不惜血本地投入了這場數字變革。三星在液晶顯示器的外觀和輕薄程度上不遺余力地進行創新，在通信領域，三星電子也在手機的工業設計、功能配置方面煞費苦心。

三星電子的“孤注一擲”戰略獨特之處在于：

第一，樹立一個雄偉的目標。

第二，以顛覆舊規則的方式獲得差異化競爭優勢。

第三，以“孤注一擲”的策略獲得持續競爭優勢。

第四，“孤注一擲”的執行。

愿景：豪賭未來

“孤注一擲”戰略必須有一個宏偉的愿景，占據市場或者行業的領導地位，或者控制市場或行業。

對三星電子而言，愿景可以告訴消費者為什么一個企業需要存在，這個企業存在的目的和理由。

2002年1月，三星電子在四個相關的商業網絡中進行了重塑自身的過程，主題仍然是數字融合。三星電子正在努力成為Digital-ECompany，Digital-ECompany有兩個部分，第一是要清楚地知道數字化的生產不僅僅是數字化的產品，而是跨越整個公司的激發數字集成的產品。第二部分是采用E方法將研發、生產和對客戶、合作伙伴的營銷連接起來，用一個行之有效的方法，可以使其把價值帶到供應鏈上的每個環節并通過ERP支持管理產品數據和客戶關系。

在愿景規劃中，描繪藍圖、形成共鳴至關重要。在三星看來，所謂藍圖就是企業發展的美好未來和公司要實現的目標。藍圖不應該是美好而不可實現的東西，而應該是既美好又可實現的。制定藍圖的時候應該考慮基于企業核心力量的選擇與集中。制定藍圖是第一步，下一步應該是怎樣讓所有的員工一起產生共鳴。企業制定這個藍圖，應該考慮到企業的發展最后都會涉及到每個人的利益，而且這樣的想法應該與每個員工形成共鳴才行。

這期間，企業的領導人應該以身作則，把這個藍圖說明給員工，讓他們也共享這樣的藍圖。而且這樣的藍圖，不應該只是一個CEO想的，應該需要作為企業的參謀組織的企劃部門的配合，如果需要的話，也要得到外面專門機構的幫助。

如何為公司提出發展藍圖呢？三星集團中國會長李亨道曾認為，提出藍圖很重要，但是如何把這樣的發展藍圖讓公司的每一個職員都充滿熱情的投入到實現藍圖的過程中，也是至關重要的。在實現企業發展藍圖的過程中，總結起來又有采取選擇與集中的戰略，要大量的培育一流的人才，既要大膽地進行研發投資，又要建立信息平臺，進行經營，并且把經營戰略和經營方針發展成為企業的文化。另外，在現在的企業經營當中最重要的是速度，企業發展要有速度，企業的決策要有速度，這就要求我們簡化企業決策的程序，簡化組織結構，這一點在現代經營當中是至關重要的。除此之外，還要不斷的進行革新和企業的組織調整。

在確定一個清晰的愿景時，三星的經驗是重視團隊和創新。李亨道認為，首先你個人要經過幾天幾夜不能睡覺這樣一個過程去認真的思考和研究。而且你要和你一起工作的其他的領導人探討，得到他們的共識，必要的時候還要接受外界的資訊甚至公司內部一些基層職員的一些意見，在這些的基礎上，經過很長時間的思考研究，你才會知道一個比較正確的企業發展藍圖。

其次，這種公司的發展藍圖發展規劃不僅僅局限于公司得到發展，得到壯大，而且你要通過發展規劃，給每一個在公司工作的員工以夢想。他們認為實現了這個規劃，就可以得到自己所夢想的人生，而且只要自己努力，就可以實現這個夢想，這種規劃才是有現實意義的。

第三，在確定這個發展規劃之后，我們要做的初步工作是要對公司的全體員工說明我們的規劃，內容是什么，我們怎么樣才能達到這個規劃。如果實現了這個規劃，每一個員工的未來是怎樣的。通過這個工作，使每個人都能以全身心的熱情投入到規劃實現過程當中。在實現企業的目標當中，作為企業的領導人，要有實現這種目標的熱情，使你的員工都能看到你在全身心的投入。

顛覆舊規則

顛覆舊規則，重建新規則。即如何在競爭中通過差異化方法做得更好。

三星電子CEO尹鐘龍則喜歡用“生魚片理論”來解釋三星的競爭策略。尹鐘龍說在把熱銷產品推入市場之前，就要先將產品變成“生魚片”，這樣才能使電子巨頭售上高價。《商業周刊》曾詳細介紹了他是如何運用其“生魚片理論”來打下一片片江山的。

在競爭白熱化的電子消費產品市場，今天還在熱銷的新產品，明日就變成了昔日黃花，在這樣一種市場環境下，尹鐘龍將三星的成功之道形象地比喻為“生魚片理論”。其意思是說，當你第一天抓到高檔魚，在一流的日本餐館里能賣個好價錢。如果一些魚沒賣完，等到第二天再賣，就只能以一半的價格賣給二流餐館，到第三天，你就只能賣到四分之一的價格，如此以往。這就是“干魚片。”因此，在電子消費產品市場上的成功秘訣就是將最先進的產品在競爭爆發之前就擺上零售架。這樣，你就可以在其它產品紛紛跟進、你的產品不再時尚之前獲得一個好價格。他說：“在我們的商業中，如果你能縮短交貨時間，你就可以賺。如果我將交貨時間縮短一星期，這就大不相同。如果你兩個月之后才入市，那就完蛋了。”

為了不讓自己的產品變成隔夜生魚片，三星電子的策略是不斷重建新規則。

比如，在產品策略上，三星始終以最酷、最時尚的產品進駐全球市場，其移動電話、LCD電視、存儲芯片和攝像機一直領先于它的主要競爭對手，使它某些產品在這一行業贏得了最高價。

三星電子在重建新規則上的一個經典案例是Anycall手機。1992年，三星集團會長李健熙提出“新經營”思想，進行戰略調整。那時的韓國手機產品還多為模擬技術。摩托羅拉手機的產品市場份額很大。李健熙提出“質量為上”的口號，三星手機因此曾將所有不良手機燒毀以表達重視質量的決心。三星電子經過分析認為，模擬技術靠經驗，而數字技術靠的是創意和速度。因此，三星迅速改變發展方向，于1996年采用CDMA技術，正式走向數字技術之路。為了打造過硬的產品，搶占摩托羅拉的市場，三星手機進行了各種惡劣環境下的嚴格測試，并將產品命名為Anycall手機，意思為在任何地方任何時間都能通話的手機。

重建新規則的另一個經典案例是百事可樂。1970年代，百事可樂在調查中發現，消費者更喜歡輕便型包裝，因此他們決定改用塑料瓶。當然，可口可樂可以完全模仿百事的做法，但在當時，可口可樂外形獨特的玻璃瓶就是自己的標志，他們已為此用了數億美元、幾十年的時間宣傳推廣，如果再模仿百事是一件代價非常昂貴的事情。可以說，百事發起了一場可以為自己帶來價值，同時破壞可口可樂價值的運動。

可以說，這種戰略思考（也就是博弈中的前瞻行為）才是制定真正擁有持續優勢戰略的關鍵。

如何保持持續競爭優勢？

三星電子的答案是：設計明天。

2003年9月底，記者參觀三星電子位于韓國水原的“三星展示館”時，感覺就像進入了《黑客帝國》中的明日世界。“三星展示館”展示了三星電子制造的產品以及正在發明的產品，從最新型的LCD電視、旋轉照相手機和家用電器到下一代的網絡影院、清潔衣柜、腳踏式真空吸塵器和集線器，無不體現了簡單易用的設計理念。

三星電子保持競爭優勢的一大重心就是，不吝巨資投資研發和設計上，三星電子的產品所體現出來的科技、時尚、前衛的特點是為世人所公認的。

1970年，三星電子還在為三洋公司打雜，為其制造12英寸黑白電視機；5年前，三星還不得不從索尼或者松下公司購買芯片。然而現在的三星電子已是今非昔比，它已成為世界頂尖級的技術創新公司，它在眾多的領域創造了一系列的尖端技術，包括移動電話、手持計算設備、平面顯示器以及超薄筆記本電腦等。2003年，三星電子的專利數在全球排名第5，在美國取得了1450項專利，僅次于IBM、NEC、佳能和Micron公司，領先于松下、索尼、日立、三菱和富士通公司。

三星電子擁有64000名員工的研發隊伍，其中將近1/4的員工分布在世界各地的14家研發中心。在2001年，三星電子將總銷售額的7.5%（相當于19.39億美元）投入到研發工作中。他們研制出世界上第一臺63英寸的等離子電視和40英寸薄膜晶體管-液晶電視；推出了世界上第一臺0.10微米4Gb動態隨即存儲器；開發了聯合式DVD（數字化視頻光盤）/VCRs、SPH-1300PDA（個人數字助理）電話和突破性的NEXiOS150無線手持電腦；制造了組合式CDMA20001X和WCDMA第三代網絡設備和系統。

在2002，三星電子在美國工業設計協會頒發的2002工業設計獎（IndustrialDesignExcellenceAwards簡稱IDEA）的評選中共獲得5項大獎，與美國的蘋果公司平分秋色，同為本屆工業設計獎中獲獎最多的公司。由美國工業設計協會頒發的工業設計獎是全球工業設計界最重要的獎項之一。他們開發的眾多實用性產品在德國獲得了11項“iF產品設計獎品”，在日本獲得了12項“工業設計優秀獎”，在全球各地獲得了幾十項其他獎勵。

一些新的產品也不斷給三星電子帶來機會。例如，三星電子的新型DuoCam，這是一個帶有內置數碼照相頭的便攜式數字攝像機。對于那些希望能夠拍攝高質量靜態圖片的，對數碼便攜式攝像機有著更高要求的客戶來說，DuoCam展現了一種獨特的增值解決方案。再如，三星電子新一代照相手機集合了世界先進的TFT-LCD技術和用于多媒體通訊的高速數字傳輸技術，這些產品都體現了人性與技術的完美結合。

為了讓用戶體驗到數字家庭的舒適和便利，三星電子推出了以TCP/IP為基礎的數字家庭網絡解決方案—HomeVita，該工程在韓國擁有100個實驗室，并在漢城、香港設立多個體驗中心，通過一個無線的Webpad（網絡遙控器）或WAP移動電話或任何聯網的電腦，就可以對整個家居實現智能化、綜合性的控制，把家庭自動化的理想提高了一個一個更高的層次。

獲得美國工業設計協會頒發的2002工業設計獎金獎的“家庭醫生”充分表現了三星電子創造有品質的數碼體驗的理想：它是三星的家庭健康診斷工具箱的概念產品。人們吞下一個小小的可檢查內部器官的高科技藥丸，其他外部設備監測檢測結果，并將數據反饋給醫生。

《商業周刊》在一篇題為《全球最佳品牌》的文章中談到：“三星在設計研發中的巨大投入為其在高端產品領域帶來了豐厚的利潤回報。這些產品包括可以像油畫一樣懸掛于墻上的TFTLCD顯示器和小巧的便攜式DVD播放機。”今年，三星電子憑借彩屏手機業務一躍成為世界第三大手機制造商。

現在，對三星電子而言，繼續保持在個性化設計方面及研發方面的領先地位顯得更加重要。三星正全心致力于一種以市場為導向的設計，這種設計將把統一的三星品牌形象融入到每一個產品中。從產品的內部到用戶界面和表面裝飾，以期使消費者更輕易地辨認出三星產品獨特的介于理性和感性之間的平衡之美。

李健熙的第一主義

如何獲得企業最高競爭力。最重要的就是三星的“一等”主義，在所有領域都做第一位，最好的。這也是三星普遍認可的一個企業文化。三星的創始者李秉哲他在創立公司的時候就提出來，要追求第一主義。現在的三星會長李健熙在1993年也提出三星要在所有的領域都要追求第一，成為這些領域的最先進、最好的企業。當時，李健熙提出了三星要進行“新經營”的理念，他提出要成為世界一流企業，在目前無限競爭的國際環境下，三星要從大量生產轉為以質為主的經營。因為當時以追求量為主的企業文化在三星內部非常普及，為改變這種觀念，他提出一句非常有名的口號：除了老婆和孩子，其他所有都要換。當時這句話一度在韓國非常流行。

為了使李健熙新經營的理念得到進一步的落實，當時三星生產的很多產品，一些認為有質量問題的產品，包括電視機、冰箱、手機都被堆到一個操場上，點火焚燒，三星的職員親自目睹。通過這一系列的活動，使追求第一品質的理念在三星內部變得十分深入人心。

此外，三星“一等”主義戰略之所以取得成功，還有一個非常明智的決策，就是選擇集中的戰略。所謂選擇集中就是企業不可能在所有的領域都取得世界第一位，所以要充分考慮到自己企業的實力，選出能在世界上奪取第一的領域在這一領域進行集中的投資。三星把世界上分為三個部分，一個是現在我們的企業在某些領域做得非常出色，我們稱之為果樹事業，就是目前我們可以獲得成果的事業領域，我們要加強這一領域的投資；第二個是在五年之內有可能給公司創造利潤的領域，我們稱之為苗圃事業，它雖然是樹木還很小，但在1~5年之內它會結出成果，為企業創造利潤。第三個是在5年至10年之后能給公司創造利潤的，我們稱為種子事業，在這一方面的投資也是重要的。

高層鐵三角

三星電子一個頗為人所稱道的是其穩固的三角形框架結構設置：以指引經營方向和戰略的李健熙會長為頂點；負責協助會長及總裁團實施戰略決策的結構調整總部；指揮實際經營的總裁團形成三星電子經營班子“雙軸”。

這個高層三方各司其職。會長李健熙作為鐵三角的頂點，主要把握大方向遠景，比如，在三星電子向半導體事業進軍的問題、三星電子和三星半導體通信的整合（1988年）、制造世界一流產品等大方向。結構調整總部與三星經濟研究所共同合作制定總體藍圖（未來戰略），起著“領頭羊”的作用。同時也起著在經營環境突變的時候及時發出警報的“早期警報器”的作用和調整各部門經營的“管制小組”作用。電子經營班子以結構調整總部的建議作為參考制定經營戰略和方針。

三星電子的結構調整指揮部曾經為三星的機構變革立下了汗馬功勞。如果沒有結構調整，三星電子不可能戰勝九十年代中期出現的嚴酷的半導體行業不景氣狀況，成長為每年能創造以億為單位的純利潤的一流企業。

結構調整總部在外匯危機以后主導結構調整，打下了包括電子在內的各個部門，不管在什么條件下都能創造經濟利益的基礎。結構調整的細節計劃和方法雖然是由三星電子制定，但基本方向是由結構調整總部提示的。經濟危機后1998年下半年，三星電子為了人力裁減問題而受到困擾。已經做了一次精兵簡政，但結構調整總部認為危機會長時間持續，并打算再進一步精簡。從電子經營者立場上看，一年內兩次進行精簡很不容易，但結構調整總部以李健熙的信任為后臺，超高強度地推進了結構調整。電子通過大力分家和出售，把人員從4.7萬名減少到3.8萬名。這種“減肥”政策與今后手機以及半導體事業興隆一起，成了使三星電子每年能夠創出高利潤的原動力。

三星手機的橫空出世，也離不開結構調整總部的幕后支持。1996年，當上IOC（國際奧委會）委員的李健熙提出了借助奧運會提高品牌知名度的構想。因為三星的電子產品在質量方面與日本產品相等但未能進入“世界一流產品”行列，所以打算通過奧運會改變低價位產品形象。

結構調整總部宣傳小組經過艱苦努力終于使三星電子加入本來由11個主辦單位構成的1998年中野冬季奧運會公開贊助企業。三星品牌被世人公認為一流產品的時機已經成熟。此后，三星電子也參與了悉尼（2000年夏季）、鹽湖（2002年冬季）奧運會公開贊助企業，提高了品牌知名度。結構調整總部還在每周星期三召開的社長團懇談會和每月召開兩次結構調整委員會會議，討論并決定包括三星電子在內的各子公司企業的發展方向。

重視人力資本

三星的人才觀與眾不同，他們認為的人才不但是很有能力，而且可以把重任交給他的人。三星非常重視在企業內部培養自己的人才，讓他們在企業里擔當重任。

曾有人向三星中國會長李亨道提問：三星怎樣克服金融危機的？李的回答是：“三星公司沒有更多的秘訣，就是以培養人才作為企業重要的事情，讓他們成為企業所需要的棟梁”。文網：www.tmdps.cn

來源：http://www.tmdps.cn 推薦 臂力論