第一篇：個人禮儀

本節(jié)課主要是要學(xué)生了解和記憶個人禮儀，并在生活中能夠合理運(yùn)用。首先用圖片的方式引出課題，做文明的小學(xué)生，引入到禮儀，簡單的介紹禮儀的定義和分類，重點(diǎn)是講解個人的禮儀，個人的禮儀又從個人衛(wèi)生，言談舉止，儀態(tài)舉止三個方面讓學(xué)生來理解個人禮儀的內(nèi)涵。

課文主要通過對圖片的充分使用，吸引小學(xué)生的注意，讓他們更加集中精神上課。

課文通過對圖片的理解，總結(jié)出口訣，讓學(xué)生更便于理解。本節(jié)（課）教學(xué)目標(biāo)

知識和技能：

1、認(rèn)識禮儀的定義和分類。

2、理解個人禮儀的主要內(nèi)涵：個人衛(wèi)生、言談舉止、儀態(tài)舉止。

3、能通過課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)生活中身邊的不雅禮儀和文明禮儀。

4、在生活中能夠做到這些禮儀，做一個文明小學(xué)生。

過程和方法：經(jīng)歷識記、朗讀、看圖、觀察、交流、游戲等過程，讓孩子體驗(yàn)禮儀的重要性和禮儀的內(nèi)涵

情感態(tài)度和價值觀：

1.感受禮儀的風(fēng)采，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的思想感情。

2.初步感受禮儀的一些特點(diǎn)，對學(xué)習(xí)禮儀產(chǎn)生興趣，并享受成功的喜悅。

3.能培養(yǎng)正確的價值觀，對文明與不文明能夠有所分辨并指正錯誤的做法。

學(xué)習(xí)者特征分析

孩子從幼兒成為小學(xué)生，這是兒童發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折。這一時期，孩子們的行為帶有明顯的幼兒期的特征，最突出的特點(diǎn)是：他們自控能力較低，注意力容易分散，經(jīng)常出現(xiàn)打鬧現(xiàn)象，明辨是非的能力較差。在學(xué)習(xí)活動方面，他們具有強(qiáng)烈的好奇心，需要借助形象思維和動手操作來理解和記憶，學(xué)習(xí)活動帶有濃厚的游戲色彩。

教學(xué)重點(diǎn) 認(rèn)識和理解禮儀的內(nèi)容 多用實(shí)例和圖片幫助學(xué)生理解

教學(xué)難點(diǎn) 理解禮儀的含義多用實(shí)例和圖片幫助學(xué)生理解

板書設(shè)計(jì)

做文明小學(xué)生禮儀的定義禮儀的分類個人禮儀 個人衛(wèi)生：

言行舉止： 儀態(tài)舉止：

學(xué)習(xí)新知 講解禮儀的概念和分類 看PPT，聽老師的解 釋并理解，PPT文字

學(xué)生根據(jù)老師 解釋初步認(rèn)識禮儀的含義。

對課文中的部分大標(biāo)題進(jìn)行板書 根據(jù)老師的板書，試著記憶老師講解的內(nèi)容 黑板文字展示 在老師的帶領(lǐng) 下，學(xué)生更容易接受新知識，記憶更深 刻。

展示個人衛(wèi)生 和著裝的圖片，并提出問題：你能從圖片中發(fā)現(xiàn)什么問題？ 觀察圖片，并思考老師的問題，作出回答。

讓學(xué)生自己學(xué)會從圖片中尋找有益的知識，學(xué)會自主學(xué)習(xí)展示有關(guān)言談舉止的圖片，并 提出問題：你們知道和人交談時要注意什么嗎？ 聯(lián)系自己的生活實(shí)際，思考老師的問題，做出回答

把課堂和實(shí)際相連接，學(xué)生更容易接受書本知識。

展示正確的站 姿，坐姿，起姿，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的儀態(tài)舉 止。

根據(jù)老師展示的正 確儀態(tài)，與自己的日 常儀態(tài)對比，看看自 己在哪些做得好，哪 些做得不好需要改 正。

正確的引導(dǎo)能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的潛移默化中學(xué)到正確的禮儀知識。

提出問題：你的身邊有什么文 明或者不文明 的現(xiàn)象？ 小結(jié)：學(xué)習(xí)了這么多的禮儀，你們就要記在心里，時時刻刻的注意自己的個 人禮儀，做個文明的小學(xué)生。

聯(lián)系實(shí)際，當(dāng)一個小記者，發(fā)現(xiàn)身邊的這些事，并和同學(xué)交流分享。展示有關(guān)個人 禮儀的圖片，進(jìn)一步加深學(xué) 生對個人禮儀 的認(rèn)識.加深對個人禮 儀的認(rèn)識和理 解；把學(xué)習(xí)的 知識與實(shí)際聯(lián) 系起來，更能 讓學(xué)生加深對 所學(xué)知識的理 解和運(yùn)用。

形成性檢測 知識點(diǎn) 編

號 學(xué)習(xí)目 標(biāo)層次 檢

測

題的內(nèi)

容 理解 應(yīng)用

發(fā)現(xiàn)身邊有哪些不文明的現(xiàn)象，哪些文明的現(xiàn)象？ 記一記 應(yīng)用 游戲：問與答！第一組：

1、如廁后、吃飯前要（）

A、洗臉

B、洗手

C、洗澡

2、如果在路上不小心踩到別人要說（）A、謝謝！

B、勞煩

C、對不起 第二組：

1、如果要打噴嚏了，要注意（）A、側(cè)一下身，并用紙巾捂著

B、面對著別人

C、要先洗手

2、“立如松、坐如鐘、”后面一句是（）

第二篇：個人交往禮儀

個人交往禮儀

由于在法國前后，法國人對哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)和社會問題異常關(guān)注，經(jīng)常喜歡聚集在某些私人的客廳里，對此進(jìn)行私人之間的室內(nèi)聚會。并逐漸成為一種時尚，后來還傳到了歐洲和世界上其他地方。相沿成習(xí)，人們便將這種主要是在室內(nèi)進(jìn)行的專門的社交性聚會稱之為沙龍。

時至今日，沙龍?jiān)谖覈绕涫窃谏探缫卜浅Ａ餍小Ｉ探缛耸靠粗猩除堖@種社交的形式，主要是因?yàn)樗问阶匀弧?nèi)容靈活、品位高雅，可以使渴望友誼、注重信息的人們，既正規(guī)而又輕松愉快地與其他人進(jìn)行交際。在我國，以社交為目的的專門性的室內(nèi)聚會，一般都被稱為沙龍。按照人們在聚會中所討論的中心話題或從事的主要活動來區(qū)別，沙龍又有許多種類。具體來講，包羅萬象，內(nèi)容眾多的，叫做綜合沙龍;親朋好友、同事、同學(xué)相互之間以保持聯(lián)絡(luò)為目的的，叫做交際沙龍;主要是為了接待來訪者，意在相互了解，加深認(rèn)識的，叫做聯(lián)誼沙龍;以學(xué)術(shù)討論為主要內(nèi)容的，叫做學(xué)術(shù)沙龍;主要由文學(xué)藝術(shù)愛好者發(fā)起的、參加的，叫做文藝沙龍;以休閑、娛樂為主要活動形式的，則叫做休閑沙龍。

第三篇：個人談吐禮儀

要注意語言文明、語氣誠懇、語調(diào)柔和、語速適中、吐字清晰；稱呼要多用尊稱、敬稱，少用愛稱、昵稱、別稱、盡量不要直呼其名

交談內(nèi)容要使對方感到自豪、愉快、擅長和感興趣，要格調(diào)高雅、歡快輕松，不要涉及對方自身弱點(diǎn)與短處、個人隱私、庸俗下流和怪力亂神之類的東西及小道消息。

發(fā)問要適時，要多談大家，少談自己，交談中自吹自擂、說個沒完、無事不曉、語言刻薄、逢人訴苦、不言不語都是不受歡迎的。談話時要有禮有節(jié)、盡心傾聽有問必答，不要輕易打斷別人談話或隨便走開，更不能面帶倦容、打哈欠、看手表，男子不要加入女士圈內(nèi)的議論，與異性談話要簡短、謙讓，爭論有節(jié)制，不要隨意開玩笑。

第四篇：加強(qiáng)個人禮儀修養(yǎng)

加強(qiáng)個人禮儀修養(yǎng),提升人格品質(zhì)

個人禮儀從表象上來看是社會公共生活中個體的行為的禮儀準(zhǔn)則,是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面所涉及到禮儀的具體規(guī)定,從深層來看則是個人精神面貌和內(nèi)在修養(yǎng)的外在體現(xiàn),其核心是律己敬人,表里如一。修養(yǎng)即修身養(yǎng)性,“修身”就是按照一定的道德標(biāo)準(zhǔn),不斷改變自身,不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望。“養(yǎng)性”就是對自身素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、發(fā)展和提高。個人禮儀修養(yǎng)的結(jié)果在于使人們養(yǎng)成良好的禮儀行為,使交往活動中對于禮儀原則和規(guī)范的遵從變成為一種良好的習(xí)慣,形成一種持之以恒的風(fēng)格。這種教育和培養(yǎng)是一個漫長的過程。它要求人們認(rèn)識“秀外惠中”的人生道理,努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng),自覺培養(yǎng)內(nèi)外和諧的個體氣質(zhì),努力調(diào)控行為與情緒,最終提升自身的人格品質(zhì)。

首先從表象上簡單說說個人禮儀，即個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面所涉及到禮儀的具體規(guī)定。

一、修飾與衣著

修飾是指女士穿戴不要太華麗了，太耀眼了，如果這樣去面試，我想機(jī)會就已經(jīng)了了無幾了。因?yàn)槟闶莵砉ぷ鞯模f重，不要給人一種浮的感覺。我覺得不化妝也不太好，最起碼要化些淡妝，這也是對別人尊重的一種做法。想想看打扮的整整潔潔是不是讓別人看上去很舒服呀！你想如果一個老農(nóng)民和一個西裝革履的人，找你談判，你是不是要選擇那個西裝革履的人呀！

二、自我介紹。

應(yīng)籌式：在不太重要的場合。如在火車上等場合只要說出叫什么名字就可以了，不必報上職務(wù)等。

工作式：你好，我是XX公司的XX經(jīng)理。

交流式：你好，我是XX，請多多關(guān)照，或送上名片。比較隨便。

禮儀式：如：開學(xué)儀式，升旗儀式等等。比較莊嚴(yán)。

三、眼神

時間：與別人談話30分鐘時，如果只有10分鐘以內(nèi)對方是看著你的，說明他在輕視你。如果10分鐘至20分鐘之間，說明他對你是友好的。20分鐘至30分鐘說明兩種情況：

一、重視。

二、敵視。也就是與別人談話時眼睛要注視談話時間的2/3。

角度：平視，表示平等。斜視，表示失禮。

俯視：從上往下看，輕視別人。

四、面容

有的時候皺眼眉，表示不奈。撅著嘴表示生氣。“噢”?表示驚呀！

五、笑容

要學(xué)會微笑。微笑很重要，誰喜歡天天面對著冷冰冰一點(diǎn)笑容的人呀。像儲蓄所、銀行的職員，當(dāng)你去取錢時，他們是不是很冷冰冰的，一點(diǎn)笑容也沒有。像別人欠他們什么似的，感覺不太好吧，其實(shí)那是他們的職業(yè)病，已經(jīng)習(xí)慣了。

六、需要避免的身體語言。

當(dāng)與別人談話時不要雙手交叉，身體晃動，一會傾向左邊，一會傾向右邊，或是摸摸頭發(fā)、耳朵、鼻子給人以你不耐煩的感覺。一邊說話一邊在玩筆，有的人特別喜歡轉(zhuǎn)筆，好像在炫耀，你看我轉(zhuǎn)的多酷呀！也不要拿那個筆來回的按。雖然與同輩之間還算說的過去吧，但是跟長輩談話時這樣做是很不禮貌的。

深層次的個人禮儀要求認(rèn)識“秀外惠中”的人生道理、努力調(diào)控行為與情緒，最終提升自身的人格品質(zhì)認(rèn)識“秀外惠中”的人生道理

個人禮儀在個人整體形象塑造中有著很重要的地位,它傳達(dá)出最直接最生動的第一信息,反映著個人的精神面貌。個人形象的美可以用六個字概括:“形于外,慧于中”。“形于外”是指一個人音容笑貌等外觀氣質(zhì)特征。一個人在社會生活中,需要出席各種場合,扮演各種角色。當(dāng)一個人以某種特定角色出現(xiàn)時,在儀容儀表方面就要符合社會對這個角色所規(guī)定的要求。“慧于中”指的是一個人的容貌美,不僅僅是指標(biāo)致的五官,而更重要的是指一個人的神情、氣質(zhì)所反映出來的精神面貌。一個人的外表包裝是簡單的,而提高和改善人的修養(yǎng)和內(nèi)心世界卻是復(fù)雜、深刻和全面的。外在美只有與內(nèi)在美達(dá)到和諧統(tǒng)一,神情才會超凡脫俗,“慧于中”才能“秀于外”,一個人如果沒有道德、情操、智慧、理想等內(nèi)在美作為基礎(chǔ),那么再好的先天條件,再精心的打扮也只能是一種膚淺的美。所以一個人在注重個人儀容、儀表修飾的同時,必須不斷加強(qiáng)自己內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)。

首先,個人禮儀必須以個人修養(yǎng)為基礎(chǔ)。個人禮儀不是簡單的個人行為表現(xiàn),而是個人的公共道德修養(yǎng)在社會活動中的體現(xiàn),它反映的是一個人的內(nèi)在的品格與文化修養(yǎng)。只有“誠于中”方能“行于外”,因此個人禮儀必須以個人修養(yǎng)為基礎(chǔ)。

其次,個人禮儀必須以尊敬他人為原則。在社會活動中,講究個人禮儀,自覺按個人禮儀的各項(xiàng)規(guī)定行事,必須奉行尊敬他人的原則。“敬人者,人恒敬之”,只有尊敬他人,才能贏得別人對自己的尊敬。在社會主義社會的條件下,個人禮儀不僅體現(xiàn)了人與人之間的相互尊重和友好合作的新型關(guān)系,而且還可以避免或緩解某些不必要的個人或群體的沖突。

再次,個人禮儀必須以長遠(yuǎn)為方針。個人禮儀的確會給人們以美好,給社會以文明,但所有這一切,都不可能立竿見影,也不是一日之功所能及的,必須經(jīng)過個人長期不懈的努力和社會持續(xù)不斷的發(fā)展,因此,對個人禮儀規(guī)范的掌握切不可急于求成,更不能有急功近利的思想。在人際交往頻繁的社會活動中,必須時時處處注意自己的整體形象,無論是儀容、服飾,還是言談、舉止,都應(yīng)該在禮規(guī)的指導(dǎo)下,一以貫之地形成自己的風(fēng)格。努力調(diào)控行為與情緒

加強(qiáng)自身修養(yǎng),提升人格品質(zhì),塑造自身形象是個人成才、發(fā)展未來事業(yè)成功的重要保證。而個人禮儀是以培養(yǎng)個人內(nèi)外和諧的個體氣質(zhì)為目標(biāo)的,它要求人們遵循社會和諧的原則、尊重他人的原則,按照個人禮儀的文明標(biāo)準(zhǔn)行動,塑造個人的自身形象,展現(xiàn)個人的精視風(fēng)貌,使個人形象日臻完美。

社會規(guī)范作為聯(lián)結(jié)社會和個人行為的媒介因素之一,像棱鏡一樣折射著社會對個人的一切影響,直接引導(dǎo)和限制著個人的態(tài)度和行為。社會規(guī)范主要表現(xiàn)為法律規(guī)范和道德規(guī)范。法律規(guī)范具有強(qiáng)制性,而道德規(guī)范是依靠社會輿論的監(jiān)督和人們內(nèi)心的信念而產(chǎn)生的自

覺行為規(guī)范。禮儀屬于非法律規(guī)范,是一種道德規(guī)范,如違反禮儀規(guī)范,只構(gòu)成失禮,不構(gòu)成犯罪,而失禮本身一般不會引起責(zé)任,只會受到輿論的譴責(zé)。所以,遵循禮儀規(guī)范,很多時候表現(xiàn)為一種自我約束的過程,它需要努力調(diào)控自己的行為與情緒,將禮儀規(guī)范化轉(zhuǎn)化形成為一種自覺的行為。

遵循個人禮儀規(guī)范,也少不了自我克制和自我約束。這種克制和約束自體現(xiàn)為嚴(yán)格按照一定的個人禮儀標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的言行舉止。我國古人云:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”。概而言之就是要“立于禮”。當(dāng)今社會,人與人之間交往頻繁,往往在一舉手、一投足間若失了分寸,就會引起別人的不快樂和不舒服。因此,在社會交往活動中,要堅(jiān)持“寧可讓人待己不公,也不可自己非禮他人”的美德。

在人的一生中,會面對形形色色的問題,處理多種多樣的矛盾。要創(chuàng)造一個和諧、融洽的人際環(huán)境,使人生更為成功,就應(yīng)遵循一定的個人禮儀規(guī)范。與人交往應(yīng)遵循以誠相待的準(zhǔn)則,應(yīng)做到相互理解、相互尊重、不即不離、信守諾言、待人以誠、寬容大度。對于別人的失誤或習(xí)慣、個性上的弱點(diǎn)應(yīng)寬容對待,做到體諒、寬宏、尊重。要善于與人溝通,不能只從自己單方面的動機(jī)出發(fā),而應(yīng)遵從一定的禮儀規(guī)范,達(dá)到雙方交流信息、溝通心靈的效果。要牢記人際感情能否溝通,關(guān)鍵取決于人的言談舉止。適度的言談舉止,得體的禮貌和風(fēng)度能使交往雙方感到輕松愉快,否則只會令人尷尬和反感。在培養(yǎng)一個有教養(yǎng)的人的過程中,訓(xùn)練行為與情緒的控制能力,保持優(yōu)美高雅的言談舉止,養(yǎng)成內(nèi)外和諧的個體氣質(zhì)是非常重要,讓良好的修養(yǎng)為品質(zhì)增色。

首先,要安分守己,不妨礙他人。每個人在社會生活中都有他的“分”,只要社會有分工就存在每個人的“分”。從社會公德的意義上說,“安分守己”是指在社會公共生活中,要與他人共同遵守公共規(guī)則,必須潔身自好、不特立人群、不妨礙他人,保證公共生活持續(xù)、平穩(wěn)地繼續(xù)。個人禮儀要求在社會生活中要言談文明禮貌,相互尊重、相互體諒等等都是安分守己,不妨礙他人的行為體現(xiàn)。

其次,要行為有序,遵守共同規(guī)則。公共秩序是社會生活保持相對穩(wěn)定與和諧不可缺少的因素,只有遵守共同規(guī)則,公共秩序才能井然有序。所以,社會公德要求人們的具有較強(qiáng)的紀(jì)律觀念,行為舉止要有較高的律己自控能力,以維護(hù)正常的井然有序的社會公共生活秩序。個人禮儀規(guī)范是“行為有序,遵守共同規(guī)則”的具體行為體現(xiàn),是社會公德的具體踐行遵循個人禮儀規(guī)范,也就是遵循于社會公德。

再次,要友善待人,促進(jìn)相互溝通。待人要與人為善,與人交往要有情誼,極力促成互助、互諒的社會氛圍。我國傳統(tǒng)禮儀特別強(qiáng)調(diào)儒家的“謙敬”之德,謙即自謙,虛以處己;敬即敬人,禮以待人。謙敬是個人自身修養(yǎng)的美德,也是待人處世的道德要求。禮儀是為了使得社會生活有序、和諧,為了協(xié)調(diào)人際關(guān)系。如果破壞了這種有序、和諧,造成了人際關(guān)系的不協(xié)調(diào)或破裂,就是違反了禮儀規(guī)范,也是不道德的。“謙敬”是禮儀的精神內(nèi)涵和心理基礎(chǔ)。個人禮儀與“謙敬”之道要求是一致的,它可以更好地促進(jìn)人與人之間的友好交往。所以說,良好的個人禮儀修養(yǎng)可以為品質(zhì)增色。

第五篇：個人禮儀知識

一、個人禮儀的概念

幾千年的人類文明史證明，人們對文雅的儀風(fēng)和悅?cè)说膬x態(tài)一直孜孜以求。而今，隨著現(xiàn)代社會人際交往的日漸頻繁，人們對個人的禮儀更是倍加關(guān)注。從表面看，個人禮儀僅僅涉及個人穿著打扮、舉手投足之類無關(guān)宏旨的小節(jié)小事，但小節(jié)之處顯精神，舉止言談見文化。個人禮儀，作為一種社會文化，不僅事及個人，而且事關(guān)全局。若置個人禮儀規(guī)范而不顧，自以為是，我行我素，必然授人以筆柄，小到影響個人的自身形象，大到足以影響社會組織乃至國家和民族的整體形象。事實(shí)如此，絕非無病呻吟，聳人聽聞。

我們強(qiáng)調(diào)個人禮儀，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明，旨在提高個人禮貌素養(yǎng)。強(qiáng)化公民的文明觀念。良好的禮儀風(fēng)范，出眾的形象風(fēng)采，是我們自尊尊人之本，更是我們立足、立業(yè)之源。

二、影響個人禮儀的因素

（一）心理因素：

人們在生活中總是自覺或不自覺地運(yùn)用個人禮儀，個人禮儀與人們的心理有很大的關(guān)系。

1、首因效應(yīng) 概念、特點(diǎn)、辨證

2、暈輪效應(yīng) 也叫光環(huán)效應(yīng) 舉例

3、近因效應(yīng) 概念 舉例

（二）社會因素

一些我們熟知的社會因素，也影響到人們對個人禮儀的追求。

1、社會角色

由于社會分工不同，每個人都在其中扮演的會角色，人們都嘗試用最好的方式來詮釋自己的社會角色，如：能力、智慧、愛心等。而通過塑造良好個人形象的方式來扮換最佳社會角色，則是一種最直接、最簡易、最快捷的方式。

個人禮儀要與自己的社會角色吻合。

2、個人的社會化

社會化：人類個體在社會環(huán)境中，從自然 人發(fā)展為社會人的過程。

社會人：通過社會化，個體掌握了社會的道德和 文化，學(xué)會了該社會的道德規(guī)范和行為，形成獨(dú)立人格，產(chǎn)生自我意識，最終成為社會化的人。

個人的社會化是延續(xù)一生的過程，個人禮儀的獲得、完善、是人社會化的過程，禮儀的學(xué)習(xí)伴隨一生。

3、個人禮儀的歷史演變

從歷史角度看，中外的個人禮儀在不同的階段有不同的特點(diǎn)。

古代，個人禮儀是一種特權(quán)。現(xiàn)代社會，雖然不同階層是社會的客觀存在，但個人禮儀卻成為人人都需要遵守的行為準(zhǔn)則。

（三）文化因素

個人禮儀是種社會文化，是國家文化與傳統(tǒng)的象征，是治國教民的經(jīng)典。個人禮儀與社會文明有十分緊密的關(guān)系，古人對此有專門的論述。

文化分為物質(zhì)與精神兩個層面。精神層面就包括宗教的價值觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)等。所以，講究個人禮儀，實(shí)際上是一個民族長久以來的精神文化的積淀在個人生長的反映。

這部分內(nèi)容以列舉事例的方法進(jìn)行。

三、個人禮儀的運(yùn)用原則

美化自我，尊敬他人。（適度、敬人）共勉：周恩來名言

四、儀態(tài)訓(xùn)練

坐姿

社交場合采用最多的姿態(tài)。

（一）就坐姿態(tài)

即走向座位直到坐下這一過程。

1、注意順序 兩種：優(yōu)先尊長

同時就坐（用于平輩、同事、朋友之間）

2、講究方位

無論從正面、側(cè)面、背面走向座位，都講究左進(jìn)左出，尤其在正式場合要遵守。

3、落座無聲

4、入座得法

5、離座謹(jǐn)慎

（二）坐定的姿勢

1、根據(jù)座位高低，調(diào)整姿態(tài)。

“淺坐”。

2、坐定時，上身一般保持端正，而腿、腳的姿勢卻可以有較多的變化。常見的姿勢：

正襟危坐式 垂腿開膝式 雙腿疊放式

雙腿斜放式 雙腳交叉式 雙腳內(nèi)收式

前伸后曲式 大腿疊放式

其中，男女通用的姿勢有：正襟危坐式，大腿疊放式，前伸后曲式等。

女士專有的姿勢有：雙腿疊放式，雙腿斜放式，前伸后曲式。

男士專有的姿勢有：垂腿開膝式。另外，在一些正式場合，人們總會感到緊張局促，表現(xiàn)出來的姿勢是雙腳內(nèi)收。因此，盡量少出現(xiàn)這種姿勢，可以給人鎮(zhèn)定的印象。如果實(shí)在緊張，采用這種姿勢，可以緩解心理壓力。

（二）站姿

1、體態(tài)：直立，挺胸，收腹，略為收臀，平肩，直頸，下頜微向后收

2、表情：兩眼平視，精神飽滿，面帶微笑

3、上身：

兩臂自然下垂，手指自然彎曲；

兩手可在體前交叉，右手放左手上，肘部略外張

男性必要時可單手或雙手背于背后

4、腿部：兩腿直，膝蓋放松，大腿收緊上提，身體重心落于前腳掌

5、男性：雙腳可微微張開，不超過肩寬

6、女性：腳成v型，膝和腳根應(yīng)靠緊；身體重心盡量提高

女士應(yīng)避免的站姿

兩腳交叉站立 雙手/單手叉腰

雙臂交叉抱于胸前 雙手插入衣袋或褲袋

身體抖動或晃動

（三）、行姿

也稱走姿。與其他姿態(tài)相比，處于動態(tài)之中，體現(xiàn)人類的運(yùn)動之美和精神風(fēng)貌。從總體上講，屬于人體的綜合性活動，但側(cè)重點(diǎn)在腳步上，所以也稱為步態(tài)。行姿總的要求：矯健、優(yōu)美、勻速。

辨析：行姿總的要求不慌不忙，是否缺少個性和朝氣？如何用禮儀的觀點(diǎn)解釋？

1、基本行姿

行走時，應(yīng)以正確的站姿為基礎(chǔ)。

（1）保持正確站姿，作好起步準(zhǔn)備。

（2）全身伸直，昂首挺胸。

（3）起步前傾，重心在前。

（4）腳尖朝前，步幅適中。

腳：避免外八，內(nèi)八，重心在前腳掌。

腿：膝蓋伸直。

步幅：一腳距離。

（5）雙肩平穩(wěn)，兩臂擺動。

有節(jié)奏，手心向內(nèi)，擺動幅度為30度左右。

（6）全身協(xié)調(diào)，勻速前進(jìn)。

行走的某些階段，速度要勻，有節(jié)奏感，輕松，自然。

男士：抬頭挺胸，收腹直腰，上體平穩(wěn)，雙肩平齊，目光平視，步履穩(wěn)健大方。

女士：頭部端正，目光柔和，上體自然挺直，收腹挺腰，兩腿靠攏行走，步伐勻稱自如，輕盈，端莊，文雅。

2、禁忌的行姿

女士：避免故意走“貓步”。腰部要自然擺動，不能扭捏，避免步幅過小，含胸。

男士：避免含胸駝背，左右擺動，步幅散漫，低頭等。

（四）、蹲姿

屬于一種靜態(tài)的姿態(tài)。多用于撿拾物品，幫助別人或照顧自己。

1、基本方法

單膝點(diǎn)地式：一腿彎曲，一腿跪地，男女通用。

雙腿交叉式：女性多用。

雙腿高低式：一高一底，相互依靠。

另外，還有其他的方式，只要優(yōu)雅，符合禮儀要求，都是正確的姿勢。

2、注意事項(xiàng)

（1）不要面對他人，這樣會使人感到不便。

（2）不要背對他人，這樣會使人感到不受尊重。

（3）雙腿叉開的姿勢不夠文雅，被戲稱為“洗手間姿勢”。

3、正確的姿勢

側(cè)對他人，雙腿彎曲，肩部不要彎曲。

（五）手的姿態(tài)

無論男女，一般情況下，自然地把手放在腿上，或者椅子扶手上即可。女士的手姿講究優(yōu)雅，可以將手放松疊放于大腿上。