第一篇：小學古詩文教學應當多讀粗講

小學古詩文教學應當多讀粗講

松滋市王家橋小學磚橋校區

艾剛金

近日，中國教育科學研究院張鵬舉同志針對小學古詩文教學情況進行了一次調查，選擇了全國東中西部有代表性的一線、二線及部分三線城市小學共12所。調查對象包括校長、教師、家長和學生。通過對調查問卷結果進行統計處理和分析，得出以下結論：近七成的學生喜歡古詩，三成多學生表示一般，不到1﹪的學生表示不喜歡。九成家長認同“小學生積累一定數量古詩文可以有效提高語文素養”的說法，而教師對此問題的認同居然達到百分之百。學生、家長、教師、校長四個群體對古詩文在育人、傳承民族文化、提高語文素養等方面的作用具有高度的認同。

對于小學古詩文的教學，老師們在長期的課堂教學實踐中，積累了很多行之有效的方法。為了提高小學古詩文教學的有效性，我認為：小學古詩文教學應當多讀粗講。

反復誦讀，品味詩意。《語文課程標準》中明確提出“誦讀優秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領悟詩文大意”。我所說的誦讀不是簡單的熟讀。有的老師在教學過程中也要求學生一遍一遍地大聲誦讀，直至熟讀成誦，可是卻很少去對朗讀進行有效的指導，因此課中可以聽得拖著長音平鋪直敘的唱讀，這種朗讀沒有情感、沒有實性。《語文課程標準》中再次指出“誦讀優秀詩文，注意通過語調、韻律、節奏等體味作品的內容和情感。”這就給我們老師指出了誦讀教學的方向，也就是在指導中應充分重視詩歌的韻律與節奏。押韻是指相關詩句末尾的一個音節韻母相同或相似，再加上聲調的平仄搭配，就形成了古詩文的音調和諧之美。在古詩文教學過程中，教給學生一些常用的朗讀標示符號，停頓用“/”、重音用“·”、延長用“—”、升降用“↗↘”。明白了這些，給足時間，采用自讀、范讀、領讀、輪讀、演讀等多種形式，調動學生的各個器官，讓他們用心去讀，讀出韻味，讀出感情。

我在教學唐朝詩人張繼的《楓橋夜泊》時，以誦讀貫穿始終。第一步，學生自讀。先是學生自己讀四遍，前兩遍，讀準字音，后兩遍讀通句子。然后指定五六名學生試讀，最后全班一起誦讀，引導學生讀清爽，讀順口。這一組誦讀掃除生字障礙，學生從陌生到熟悉，從不會讀到會讀，最大程度地獲取了古詩文的大意。第二步：教師范讀。要求學生仔細去聽，仔細分析，聽聽老師在那里停頓、升降、緩急。然后學著老師的樣子，去練讀兩遍，讀出古詩文的節奏、韻律。這種方法簡單實用，而且學生模仿力較強，效果甚佳，可以起到立竿見影的效果。第三步：符號助讀。這首七絕的一、二、四句為二二一二句型。第三句為二二二一句型。一、二、四句押an韻。用左斜線畫出停頓，用小黑點畫出重音，用箭頭畫出延長。。。要求學生借助屏幕上的相應符號讀出感覺，讀出情緒來。第四步：師生合讀。前四個字老師讀，后三個字學生讀。采用師生合作、生生合作的方式，指導學生有板有眼的讀。第五步：角色呤誦。引導學生讀出對詩歌畫面的感受，想象詩人張繼的情懷、愁緒。指導過程仍然是讓學生扮演角色試著誦讀，然后指名交流，交流時也是先誦讀，然后談自己的感覺。整個過程在引領學生反復誦讀，在誦讀中讀熟詩句，在誦讀中理解詩意，在誦讀中體味詩韻，在誦讀中感悟詩境。

適時粗講，體悟詩情。葉圣陶先生說過：“好文章是讀出來的，美文尤需美讀。”古人有云：“七分詩三分讀。”古詩豐富的意蘊，言盡而意無窮的魅力是無法講出來的，況且小學生由于閱歷和知識積累的局限，不可能字求其意、句索其旨、篇激其情。如果不顧及學生的年齡特點而去咬文嚼字，精講細究，乃古詩文教學之大忌。怎么適時粗講呢？一是生疏的字詞。有些字詞，小學生一般沒有接觸到，是閱讀詩句，理解詩意的障礙，所以首先要讓學生曉其音，認其形，知其意。二是古今意思有別或讀音不同的字詞，學生容易望文生義，產生誤解，因此少不了教師的講解。關鍵字詞講清楚了，學生在讀懂詩句字面意思的前提下，才有可能疏通整首詩的意思。至于作者的生平，社會的背景，寫作的特點等等，需講則講，當講得講。我在教學《楓橋夜泊》時，僅有五分鐘就會下課了，我適時簡單介紹了寒山寺。創設情境，想象鐘聲仿佛在對張繼說什么？體會張繼借鐘聲來勸解自己、撫慰自己，使之成為經典之作。用兩分鐘粗略概述：日本教科書收入了兩首中國古詩，《楓橋夜泊》就是其中一首。在日本，張繼的名聲遠遠超過李白、杜甫。每年除夕大批日本人專程來到寒山寺聆聽鐘聲。這首詩也建起了中日文化交流的橋梁。學生對張繼的敬佩之情油然而生。

古詩文語言凝煉，意境優美。有的借物喻事，有的借景抒情，有的借物諷詠??后人對當時的時世格局不可能了如指掌，難明其意，難悟其情。有些詩我們難說清楚它到底想表達社么？但讀著讀著就能讓讀者產生共鳴。或許我們能明的就是我們自己對古詩文的理解。我們能悟的也只是詩在我們身上或生活中的體現罷了。在古詩文教學過程中，要針對學生實際，通過多讀粗講，讓學生循序漸進，由表及里地去感受其語言美，領悟其意境美，鑒賞其情感美。

第二篇：小學古詩文教學初探

小學古詩文教學初探

古詩是我國傳統文化的精粹，歷經千百年能夠流傳下來，已說明其深厚的影響力。而從中又被選入小學課本成為教學內容更是精華中的精華，可謂是字字珠璣。小學古詩的教學，對于小學生認識中華文化的豐厚博大，提高文化品位和審美情趣，發展個性有著舉足輕重的意義。

在教學實踐中，小學語文古詩教學是個難點，在以往的教學過程中，許多教師基本上是一個路子教學：老師講解，學生識記，最后背誦。雖然現在已經有很多人做了各種各樣的嘗試來試圖改變這一局面，進行美的古詩教學研究，利用網絡進行古詩教學，體現學生的主體性，培養學生的創新能力等等，但總覺得這些教學模式內容豐富，且只留于形式。反思過去，我們應該在古詩教學中放開自己，放開學生，讓學生自主探究，深切體會古詩的意境美、語言美、音韻美和形象美。同時，新課標也強調學科之間的交流與整合，這種古詩教學模式啟發學生自求自得，自主探究，讓學生在語文古詩教學中，能力與素質得到全面的提高。

下面就我的教學經驗，想闡述幾點很不成熟的看法僅供各位老師參考。

一、挖掘古詩內涵，提高學生思想素質。

孔子說：“詩，可以興，可以群，可以怨。”他是把詩歌作為可以治理國家、教化人民的重要工具來說的。這是我國古詩千百年來常盛不衰的重要原因。《九年制義務教育全日制小學語文教學大綱（試用）》明確指出：“小學是學習語文的基礎階段，必須切實打好聽、說、讀、寫的基礎，加強思想教育，發展觀察能力和思維能力。”編入小學語文教材中的古詩都是從孩子的身心發展的特點出發編選的。大致可以分為以下幾類：

1、歌頌祖國大好河山和美麗風光的。如：李白的《望廬山瀑布》、《早發白帝城》，張繼的《楓橋夜泊》，王安石的《泊船瓜洲》，杜甫的《絕句（兩個黃鸝鳴翠柳）》，杜牧的《山行》等。在這些詩中，詩人從不同的角度歌頌、贊美我們偉大祖國的大好河山和壯麗風光。通過這些古詩的教學，可以使學生充分感受到我們祖國江山如畫，從小激發他們作為中華兒女的自豪感，培養他們高遠的眼光和博大的胸懷。

2、描寫自然景物和吟詠天成之美的。如駱賓王的《鵝》。其中“白毛浮綠水，紅掌撥青波”一句，寥寥幾字將鵝的外貌、優雅的在水中游動的身姿描繪得栩栩如生，從而從小培養孩子熱愛小動物的品質。又如楊萬里的《小池》中的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”這一句將夏日的美景描繪得生動逼真、美不勝收。使學生認識自然，領略自然之美，天成之美，學會觀察生活，培養美的情趣。

3、歌頌勞動和勞動人民的。如李紳的《鋤禾》，“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盼中餐，粒粒皆辛苦。”這首詩將勞動人民的艱辛，糧食的來之不易描繪得入木三分，從小教育學生熱愛勞動和勞動人民，養成勤勞節儉的美德。

4、抒發愛國主義情感和親情、友情、鄉情的，如：王維的《九月九日憶山東兄弟》中的一句：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這首詩將詩人對故鄉的思念，對故鄉親人的思念表現得淋漓盡致。李白的《贈汪倫》中的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”表達了詩人與朋友之間的深厚感情，這些古詩的教學，可以從小培養學生熱愛祖國、熱愛家鄉的思想感情和熱愛親人、朋友的健康情感。從以上所述，我們不難看出，小學語文教材中的古詩，雖然數量少、篇幅短，但對小學生的思想教育卻起著重要作用，因此，我們在進行古詩教學的過程中，要使學生充分理解古詩內含的思想，從而達到提高學生思想品德的目的。

二、利用古詩美學價值，提高學生審美素質。

古詩歌不僅是一種語言的藝術，還是一種包容了音樂、繪畫等在內的一種綜合藝術，是一個豐富的藝術寶庫，有著其巨大的美學價值。小學語文中的古詩教材就很好地體現了這一點，對于提高學生審美素質具有重要的作用。

一是音樂美。我國古代的詩歌十分講究，韻律、格律要求嚴格。因而每一首詩讀來都十分朗朗上口，富有節奏感。古詩詞原用于吟唱，它合乎樂曲的韻律、節奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字數、句數的整齊（散），均衡。因此，即便不唱，誦讀起來也瑯瑯上口，鏗鏘有聲，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節奏美，使詩詞流溢著音樂的旋律。在教學中，教師可以通過范讀，讀出古詩的節奏和音韻，再讓學生通過反復誦讀、體會，在吟誦中體會古詩的節奏、音韻之美。指導學生誦讀時要注意詩的節奏、韻腳及合適的音調，恰當地表現詩 2

中的思想感情。有的音調要緩慢，低沉，像陸游的《示兒》，朗讀時要把詩人那種至死不忘收復失地，光復中原的愛國主義精神表達出來；有的則要用熱烈誠懇的音調來朗讀，如《贈汪倫》中表達的詩人李白與汪倫的深厚情誼；而《望廬山瀑布》這首詩則要用熱情奔放的音調來指導朗讀，才能把詩人熱愛祖國大好河山的澎湃激情表現出來。甚至有些古詩，如杜牧的《山行》還被譜上了錫劇曲調，教師可以范唱或者播放錄音，使學生深刻感受到古詩與音樂的暗合之美。這可以從小培養學生的樂感，為提高學生的音樂審美素質打下基礎。

二是古詩的對稱美。我國古代詩歌十分講究對仗，對詞句有著嚴格的要求，每一首詩都像是一個方陣，句數一定，字數相等，每一首詩都有一種妙不可言的對稱之美。在古詩教學中，教師可以采用有規律板書，將古詩的對稱之美突現出來，如：柳宗元的《江雪》： 千山 鳥飛絕，萬徑 人蹤滅。孤舟 蓑笠翁，獨釣 寒江雪。

學生可以從教師有規律的板書中體會到古詩歌的結構之美。

在我們的古詩詞中，隱藏著許多對聯，只要你是個細心的老師，你定然會發現。作為教師，不應錯過讓學生還能夠吸收對聯文化的時機。應引導學生反復誦讀，然后找出相應的對聯，從學對對子開始，走近我國的對聯文化。如杜甫的《絕句》一詩中有這樣兩句詩：“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，這兩句詩對仗工整，“兩只”對“一行”，“黃鸝”對“白鷺”，“鳴翠柳”對“上青天”，并且向我們描繪了這樣一幅美麗的景象：嫩黃的小鳥，翠綠的柳林，不僅有色還有聲，有那婉轉動聽的鶯歌，真是一派生機勃勃的明麗的景象。再如李商隱的《無題》中“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，駱賓王的“白毛浮綠水，紅掌撥清波”等等，都是具有對聯特色的古詩詞。學生在學習詩詞的同時又觸類旁通，了解并豐富了另一種文化形式，真是其樂無窮。

三是繪畫美。我國的古詩歌講究詩中有畫，畫中有詩，具有極強的繪畫感，3

文字是抽象的，圖畫是形象的文字，采用“吟詩（詞）作畫，以畫講詩（詞）”的方法專打開學生的心扉，化抽象的文字為具體可感的圖畫，符合兒童長于形象思維的特點，符合古詩詞“詩中有畫，畫中有詩”的特點。最能說明的是王維的一首詩：“遠看山有色，近聽水無聲。”此時無聲勝有聲。這一首詩將詩與畫極好地結合在一起，教師可以引導學生在古詩的吟誦中，邊讀邊想象詩所描繪的意境，并讓學生將自己的想象畫一畫，從而提高學生的審美素質。又如教學低年級的《草》時，教師讓學生畫一畫草的枯榮，畫一畫藏在土里的草根，畫一畫春風一吹，小草又冒出地面的情景。學生充分調動已有生活經驗，在畫一畫中理解了詩的意思，感悟到小草的頑強的生命力。

三、運用古詩的的寫作特點和優美語言，培養學生聽、說、讀、寫的能力。

我國古代詩歌十分講究煉字、煉句、煉意，創作手法豐富多彩。要引導學生欣賞古詩的語言美、意境美，就必須讓學生過語言關，讀懂詩句。古詩的語言非常簡潔，和現代漢語不同的是——它多單音節詞，所以要學生字字落實理解，從而讀懂詩句。古詩有些語序和現代漢語不同，甚至有時還省略了一些字詞，這些都需要我們去引導學生明確理解，使訓練步步落實，句句通。如果我們能搞好古詩教學，對于提高學生的聽、說、讀、寫能力，將會起著十分重要的作用。

（一）學習古詩“賦、比、興”的創作手法。

傳統的“賦、比、興”的創作手法，是小學語文教材中所收古詩的顯著特點。如：駱賓王的《鵝》：“鵝、鵝、鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥青波。”小作者寫這首詩時剛剛七歲，不作雕飾，直陳其事，任意鋪排，運用了“賦”的手法，將白鵝游水時的形象和悠然自得的神情描寫得生動逼真。又如杜牧的《山行》中的一句“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”詩人將被霜打過的楓葉比二月里的鮮花還要紅。詩人以樂觀的情緒，表達了對秋光的喜愛之情。用“比”的手法創造了鮮明生動的形象，成為千古傳唱的名句。又如賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”詩人就用“比”的手法頌揚了春的活力，春的美麗，春給人們帶來的希望。古詩中的“興”的手法的運用，更是隨處可見。如《鋤禾》“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。” 4

詩以“鋤禾”起興，引出了要節約糧食的道理。所有的這些手法，曾在我國傳統的文學創作中發揮過重要的作用，直至今日，這些手法在我們的文學創作中仍舊發揮著重要的作用，我們在教學中如果能讓學生充分了解這些寫作手法，可以大大提高學生聽、說、讀、寫的能力。

（二）學習古詩運用豐富多彩的修辭手法創造鮮明藝術形象。

在我國的古詩中，隨處可見豐富多彩的修辭手法。就以唐代詩人李白寫的詩為例：他的《早發白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”詩人采用夸張的手法把三峽的奇險高峻，白帝城的“高”和輕舟的“快”寫了出來。又如他的《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”詩人用夸張的手法，描寫了廬山瀑布的壯麗景色，表達了對大自然的熱愛之情。又如他的《贈汪倫》中的一句：”桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。“詩人用比喻的手法表達出朋友之間的深情厚意，比喻親切、自然。其實夸張、比喻、設問、想象、對比等手法在其它詩人作品中也隨處可見，也就不一一列舉了，總而言之，這些創作手法的運用，極大地增強了古詩的藝術表現力和藝術感染力，學生如能了解掌握這些手法，將有助于提高他們的表現事物的能力。

（三）學習古詩講究煉意，講究謀篇布局。

許多古詩不僅語言優美，結構精巧，而且氣勢宏大，意境深遠。如王之煥的《登顴雀樓》“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。“全詩境界開闊，氣勢磅礴，蘊含著詩人“登高望遠”的胸襟和抱負。同時這首詩還說明了站得高才能看得遠的深刻哲理。又如白居易的《草》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”全詩構思巧妙，表達了萬物生生不息的理趣，耐人尋味，千載傳誦不衰。我們在古詩教學中，就可以利用古詩的這個特點使學生明確語言要精煉，要盡量用盡可能少的語言，準確地表達出思想感情，使學生懂得用詞要準確，做到每一個字，第一個詞都用得恰到好處。

總之，優秀古詩詞是小學教育的重要資源，優美的詩詞，深刻的內涵，高遠的意境，流傳的佳句，精湛的語言，是我們取之不盡、用之不竭的寶藏。我們廣大語文教師只有重視古詩詞的教學，不斷充實自己，提高自己的文學素養，正確 5

把握作品的情感，采取科學有效的手段激發學生學習的興趣，激發學生的情感共鳴，才能使學生熱愛古詩詞，熱愛祖國優秀的文化，才有利于學生陶冶道德情操，品味生活情趣，豐富思想內涵，成為一個真正的中國人。

第三篇：小學古詩文教學初探

小學古詩文教學初探

引子：語言這棵樹

三個例子:

1、周杰倫的青花瓷:

2、周傳雄的寂寞沙洲冷

3、蘇軾的《卜算子》

臺灣及漂泊海外的華人，閱讀楊振寧等著名華裔科學家用中文寫的文章，無不語言典雅、文采斐然，令人欽佩。這些大家，也是少年留洋，主要的生命光陰同樣是在異域度過，為什么他們的母語之樹能保持枝繁葉茂呢？

有一點是不同的，那就是，這些前輩在童少年時期飽讀經典，漢語言的精華篇章無不爛熟于心——楊振寧在美國生活了四十多年之后，依然能夠熟練背誦700多篇古典詩文。這些經典，是漢語言的源頭，是漢語言最深層的沃土。

所以：

?一個人，在生命的初期，母語之根扎到了最深厚最肥沃的土壤里，和母語大地有了無法分割的聯系，于是，無論歲月和異域文化如何淘洗，只要哪怕一縷陽光照耀，它就能夠自我呼吸，自我成長。?

假設這個觀點成立，那么接下來的追問是，為什么，經典是漢語言最純粹、最肥沃的土壤？

經典是漢語言的源頭活水

1、漢語言的每個字都有來源 語言不僅是棵樹，語言還是一條河。

幾千年來，從源頭汩汩流淌，或有分流，卻從未間斷。所以，現在漢語的每一個字，每一個詞，都可以在一脈相承的古漢語里尋找到源頭。?東西?，這個最通俗、最常用的詞，如果你上百度搜一下就會發現，它出自于東漢，是?東京?和?西京?的并稱。

更不用說，我們現在語匯中還存活著大量的文言語詞。看看我們會場兩邊的?出口??入口?，這就是典型的文言語匯，因為我們知道，現代漢語中，?口?已經不叫?口?，而叫?嘴?。

再比如，我們編輯常掛在嘴邊的?讀者??作者?，同樣也是。你絕不會改成?讀的人??寫的人?。

方言里保留古漢語用法的就更多了。廈門人打招呼，?吃了嗎？?叫?食未？??到底有沒有?叫?到底有抑無?，這個?抑?的用法是典型的文言，卻出現在地道的口語中。所以，現在我們讀來不易的文言恐怕就是當時的口語。

著名文化歷史學家周振鶴先生曾說，?文言本是白話?，?中國秦漢上古的人說話就是這樣文文縐縐的，不大有所謂文言和白話的不同?。

2、成語，更是典型的古漢語活化石，成語的運用，讓我們的現代漢語高貴典雅、鏗鏘有力。許多成語更是出自古漢語，如論語中的成語，舉一反

三、觸類旁通、朽木不可雕、巧言令色、誨人不倦等，再如專心致志、刪繁就簡領異標新。

3、經典古詩文中的意境是中國人的精神家園。

表達相思: 明月代表相思.月亮。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。如李白《靜夜思》：?床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。?特別是蘇軾《水調歌頭〃明月幾時有》：?但愿人長久，千里共嬋娟。?從良好的祝愿出發,寫兄弟之情。意境豁達開朗，意味深長，用深邃無底而又美妙無空的自然境界體會人生。

表達孤寂:王維的?獨在異鄉為異客，遍插茱萸少一人?是一種游子的孤獨 李商隱的?夕陽無限好，只是近黃昏?是一種行將遲暮的孤獨； 晏殊的?無可奈何花落去，小園香徑獨徘徊?是一種無奈的孤獨； 李煜的?問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?、?故國不堪回首月明中? 這是一個亡國之君的孤獨。常人有孤獨，志士仁人也有孤獨。屈原被放逐，在江邊徘徊，感到舉世混濁，唯我獨清，這是一種深刻的孤獨； 賈誼在長沙，感秋風蕭蕭，落葉飄零，這是一種懷才不遇的孤獨； 諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已，為蜀漢之興費盡心機，他有睿智的獨思時刻，這是 一種無人分擔重負的孤獨； 陳子昂在幽州臺上，?前不見古人，后不見來者，念天地這悠悠，獨愴然而涕下?，這是一種無人理解的孤獨； 李白?長嘯梁甫吟，何時 3

見陽春?，這是一種空負壯志無法實現的孤獨； 辛棄疾?把欄桿拍遍，無人會，登臨意?，這是一種缺少知音的孤獨

各種意象表達不同的情感：如楊柳、長亭表達送別。?昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?，楊柳的依依之態和惜別的依依之情融合在一起。?柳?與?留?諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達怨別、懷遠等情思。梧桐芭蕉表達孤寂愁苦，杜鵑猿啼表達悲憤等。菊花代表高潔，梅花代表傲雪、堅強、不屈不撓的品格等。送別的情懷也是不同的：

勸慰之情：?無為在歧路，兒女共沾巾。?《送杜少府之任蜀州》勸慰朋友男兒分別應有一份沉重與堅強。?勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。?《送元二使安西》勸朋友多加保重，西出陽關后就再也沒有什么老朋友了。?莫愁前路無知己，天下誰人不識君！?《別董大》以積極樂觀的口吻，奉勸朋友，放心上路吧，以朋友的才華，無論走到哪里，都會有真誠的朋友。立意新穎，格調豪爽，語言質樸真誠，誠懇地表達勸友之情。

離別深情： ?孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。?《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》目送朋友的船只消失在天空的盡頭，只見長江水依舊滾滾地流向遠方。這里寫的是詩人告別朋友時的一片深情。

表達美好的祝愿，對未來的希望：如《夜雨寄北》中，?何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。?詩人給愛妻一個美好愿望，希望在他們團聚的時候，再敘說離別的凄苦，那樣凄苦就會顯得意味深長。?若到江南趕上春，千萬和春住。?《卜算子?送鮑浩然之浙東》誠摯的祝福，祝愿友人人生如春，愛情如春，俏皮美麗又美好。

對友人情義的贊美：?桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。?《贈汪倫》以桃花潭水為喻，寫出友情之深。讓人心旌搖蕩，突出對友人情義的贊美。

表達高潔的品格的：?洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。?《芙蓉樓送辛漸》詩人仕途非常不順利，多次貶官，但朋友的關心又讓他百感交集，不知如何表達。詩人采用?一片冰心在玉壺?這種比喻的形式表達，形象、直觀、意蘊內涵豐富，很好地表達了自己高貴潔白的品德。

歷史大浪淘沙，讓很多古文化古文字消失殆盡。唯獨古漢語綿延千載，直到今天，它是一條母親河，承載漢民族的智慧之源、文化之源，成為今天的我們賴以支撐的精神家園。

正如當代哲學家王德鋒所說：?一個普照大地的太陽落山了，西方人是比較堅硬的，因為他們有基督教的信仰。中國人沒有上帝，那么靠什么有我們的精神家園？靠偉大的人文典籍。?

經典是漢語言的言語典范

其一，質樸有力，簡潔文雅。

文言質樸之中充滿力量，簡潔卻不失溫文爾雅。今天很多經典被翻譯成白話，但卻很難還原那樣一種高貴的氣質，優雅的風貌。

讓我們來看人教版教材《晏子使楚》里的一段話：晏子看了看，對接待的人說：?這是狗洞，不是城門。只有訪問‘狗國’，才從狗洞進去。我在這兒等一會兒，你們先去問個明白，楚國到底是什么樣的國家？?

短短一句話，用了兩組關聯詞，?這是……不是……??只有……才……?，拖泥帶水，嘮嘮叨叨，哪里像個使節在講話，到像個迂腐的老學究。這樣的語言，無論怎么指導學生朗讀，都無法讀出一國使節面對侮辱不卑不亢的形象。

原文則大不同：晏子不入，曰：?使狗國者從狗門入；今臣使楚，不當從此門入。?寥寥18個字，字字有力，句句鏗鏘，極簡潔，極質樸，極莊嚴。仿佛晏嬰就在你的面前，那莊重的神情，平靜果決的話語，不怒自威，凜然不可侵犯。

再說《曹沖稱象》，這個故事大家都知道，如果請你用三十幾個字說清楚清曹沖如何稱象，能做得到嗎？（大部分聽眾搖頭）。文言就能做到。

曹操得巨象。欲知其輕重。不能稱。操之幼子名沖，告操曰：?臵象于船上，刻其水痕所至。去象，將他物積載船中，使水及原痕。復稱他物，則象重可知矣。?

這是字數多的一個文言版本，還有更簡潔的:沖曰：?臵象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣。?

雖然極簡，卻不失文雅，這是如今被歐化的現代漢語無法企及的。有人說，翻譯陷漢語于不義，也許說的有點過火，但不能否認，是加上主語，加上冗長的定語，再加上那些完全沒有必要的關聯詞，漢語的簡潔之美被破壞殆盡。

其二，節奏鮮明，旋律優美。

文言單音節詞多，且用法靈活，更易于編排語句的節奏。古人也非常講究節奏，有時候為了聲音和韻味的整齊或充沛，要在句中尤其是句末加個不表示意義的語氣詞。因此讀起來大多瑯瑯上口，韻味十足。

蘇東坡《前赤壁賦》：

清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。一起讀。（示范打著節拍誦讀）發現嗎？誦讀的節奏類似四四拍的歌曲。文言中有大量的四字句，這是文言的一個特點，這個特點使得文言節奏鮮明，也更易誦記。

這一連串的四字句結構算一種方正性樂句的話，那么還有的是長短相間的節奏：

少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

古人讀文，大多是朗聲高誦，而非默讀。因為，節奏的把握其實就是斷句，所謂?句讀?。只有把節奏（句讀）弄清爽了，文意才能真正理解。因此，文言文特別講究節奏的規律，尤其到隋唐之后，文風多駢散結合，讀起來極具節奏美感。

漢語不僅節奏鮮明，而且旋律優美。因為，漢語屬于漢藏語系，是旋律型聲調語言，有像旋律一般的四聲聲調。所以，在外國人看來，中國人說話天生像唱歌。

中國古代文人都是通曉音律的。誦詩吟文時必撫琴，弦動而辭發。我們可以從?言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?一句中，感受到古人吟詠詩文之情狀。近年來的吟誦：聽吟誦

一句話，諳熟了漢語的音律，你無論說話文章，都生動得多，優雅得多。

蟬 狐（江蘇）李晨

一蟬棲樹而鳴，有狐于樹下，欲烹其蟬，乃心生一計，對曰：?聞先生有霓裳羽衣之妙，此歌只應天上有，人間哪得幾回聞。吾特來此，8

欲見先生之仙喉，還望成全。? 蟬覺其中有詐，擲一葉下，狐誤為蟬，喜不自勝，遂撲之。蟬曰：?汝錯矣！自觀汝之糞內摻吾同類之翅，吾已疑之。? 遂飛之。智者，能于他人之難中悟其道也。諺云：前車之覆，后車之鑒。即此之謂也。

小學生吟誦古詩文經典使得詞匯迅速增容，出現極富創造力的構詞；語言風貌明顯改觀，四字詞、長短句連用，簡潔明快，且有下意識的對仗，同時改變中學學習文言文的畏難情緒。

中學的文言教學把母語教學變成外國語教學；把文言文教學變成古漢語教學。我們的孩子們，一到中學讀文言文，滿腦子都是?翻譯??通假字??倒裝句?，和學外語沒有區別。字詞句的串講，沒有了對文章整體的觀照，一篇文言文讀下來，孩子們滿腦子是散亂的字詞句，讀文的興趣蕩然無存。這是其一。

再有，我們在觀念上存在誤區。什么誤區？我們首先假設了?文言文比現代文難讀?。但開蒙就讀文言的蘇州大學中文系陳國安教授，卻認為，讀現代文和讀文言文，在孩子哪里，起點是相同的。

最后我想說三句話，第一句——

漢語言的音律是漢語言語感的重要組成部分，好比音樂的樂感，非得在幼年時培養不可。

第二句——

誦讀經典的古詩文，是培養漢語?樂感?的最佳路徑。你會說，如此，背背詩詞和韻文就足夠了。不行，聽我說第三句話——

詩詞、韻文不能替代文言。它們不是尋常的說話，它們更適合抒懷。而文言文才是最接近尋常說話，最能充分表達思想和情感的方式。

當前小學古詩文教學存在的問題：

新的課程標準強調應引導學生?認識中華文化的豐厚博大，吸取民族文化智慧?。小學語文課本收錄了一百多篇優秀詩文，另外還附錄了80篇推薦篇目，這些古詩詞大多膾炙人口，又包含了歷朝歷代的著名詩人，同時語言淺顯，適合少年兒童。有描寫孩童日常生活的篇目《小兒垂釣》、《村居》；有贊美大自然的《詠柳》、《望廬山瀑布》；有描寫親人朋友之間情誼的《九月九日憶山東兄弟》、《贈汪倫》；有同情勞動者的《蜂》、《憫農》；有抒發民族情感、要求祖國統一的《示兒》、《出塞》。這些古詩詞篇幅短小飽含著豐富的情感和想象，語言高度凝練，意境悠遠。古詩文對于學生情感的熏陶、人格的塑造、文化的形成都有著不可估量的作用，多數人認為古詩沒有內容可教，區區幾十個字沒有什么嚼頭，也沒有什么可以挖掘的。所以導致了學生對古詩的厭學、輕學情緒，或者學而不透。

（一）把古詩教學等同于詩意解釋。在語文教學中，許多教師總是將教學重心放在現代文的閱讀上，而認為古詩教學非常簡單，帶著學生讀一讀，背一背，默一默，再把簡單的解釋抄一抄就可以了。其

實學習古詩，僅僅追求表面上的理解，就不能讓學生真正領悟詩歌的魅力，反而會因為枯燥簡單而產生厭學、輕學的念頭。如：《所見》：牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。這首小詩雖只有簡簡單單二十個字，但卻妙趣橫生，童真畢現。如果我們的教師僅僅帶著學生讀上幾遍，抄抄背背，再寫上詩意。學生是可以輕易地了解詩意，可是這樣粗淺的理解有怎么能夠生動地將這首古詩清新活潑的韻味表達出來呢？學生讀之無味，學之無味。如果我們的教師多一些心思，多一些策略，讓學生化身為村童，想象著孩子是如何悠閑自在地騎在黃牛背上，放聲歌唱，歌聲穿過林梢，回蕩在林間？為什么突然歌聲戛然而止的原因，形象時牧童的神態，感受那份天真、童稚。哪用愁學生不愿意學呢？

（二）過分重視考試，重視訓練，而忽略詩境的欣賞。在現行的考試制度下，我們的教師容易產生這樣的錯覺。古詩學習的目的就是為了考試的高分數，可現在的考試只重視書面考試，不重口頭誦讀。因此為了保證不丟分，課堂上大量的讀、寫、默、練，代替了情感的體驗。久而久之學生也就厭倦了此種教學方式，對古詩也?敬而遠之?。

（三）教師本身古詩文素養的缺乏。現在的小學語文教師在成長過程中受到的古詩文教育較少，學生時期所學的古詩也不過寥寥數首，參加工作后又苦于應付工作、生活的壓力，使得教師本身素質的提高有限，拿到古詩后能夠入情入境品味賞析的教師太少。教師本身能力的缺失也使得古詩詞教學課堂了無神采。如教師拿到一首古詩后不能夠很好的進行解讀，甚至自身不能夠十分好的把握它的意蘊，教

師尚且如此，學生就更加可想而知。

（四）教學方法枯燥。古詩詞篇幅精短，我們的教師拿到以后往往覺得不知該如何下手。現存傳統教學基本模式：明詩題、知詩人、讀詩句、解詩意、悟詩情、背詩句。不少教師往往濫用問答法，一問一答嚴重破壞古詩的整體性。如《送元二使安西》一詩，教師一再追問：?王維在送誰啊？??地點在那兒啊？??他們的感情怎么樣啊？?學生一一回答，可這樣的學習缺乏想象，缺乏與生活的聯系，空洞蒼白。

（五）古詩詞本身理解的難度較高。古詩詞對應環境的變化。古詩詞出現在千百年前，有著特定的社會環境，而今天，我們的社會、生活、文化已缺少這種土壤，這也造成了學生理解的缺失。如于謙的《石灰吟》乍看上去是一首詠物詩，可是如果我們聯系當時的社會背景和作者的個人生活經歷來看，就不難理解作者是在借石灰表達自己的志向。但這些都離學生的生活很遙遠，學生理解上有一定的難度。同時古詩詞本身具備有意境深遠、含蓄蘊藉、可意會而不可言傳的妙處，這也造成教者與學者在感悟過程中的難度。古詩詞韻味的傳遞有時很難用語言來表述，必須靠?悟?，而我們的教師和學生已經習慣了量化的東西，總覺得這種?韻?很難把握，這也造成了今天古詩詞教學過程中大家心有所懼。其實歸納起來也就是教者與學者因為能力問題對古詩詞的理解不能到位，教者方法過于簡單，對?教什么?與?怎樣教?缺乏明晰的認識。

?如果有足夠的真誠，許多語文老師就會發現自己在課堂上或許真 的沒有發掘出知識的魅力來，缺乏文本解讀的能力，只能重復教參上的結論。而在課堂上，除了不厭其煩地作者介紹、背景分析、背誦默寫零碎以及修辭分析外，究竟離文本有多遠？??所問膚淺，所答弱智，滔滔者天下皆是。表面上熱熱鬧鬧，實質上空空洞洞，糊里糊涂。在處理課文的方法上作秀，多媒體豪華包裝，花里胡哨，目迷五色。但是，對文本內涵的分析卻有時如蜻蜓點水，有時如木偶探海。?

不知?背景?，又怎能看透?風景?？課前不知學情，自身又沒有文化的積淀，又怎能讓學生在課中學到需求的東西？為了使學生理解學透古詩，教師應不斷擴充知識儲備，了解詩意，更了解背景，知其然，更知其所以然。《憶江南》

白居易曾任杭州刺史和蘇州刺史，五十五歲時回到了洛陽。游宦四方，回到北方后，他對江南的思念變得更加蓬勃熱烈，魂牽夢縈。他的思念，念的還是春。白居易在六十七歲的暮年時光寫出的《憶江南》。這就是我們都熟悉在他的記憶中的江南：?江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南。?江南有多好呢？一片片花團錦簇的顏色——江南的花、江南的水如此明艷，紅得比火還亮，綠得比藍還要濃，所有顏色如水彩畫般暈染開來，清麗光潤，照亮驀一接觸的眼神。這樣的詩，就是隨物賦形，到處都是蓬勃，到處都是新鮮。你了解過這首詩的寫作背景？

《望洞庭》

劉禹錫，經歷坎坷卻可以用一份輕盈在清秋中欣賞美景，他的《望洞庭》寫得流利清恬，天真寧靜。?湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。?浩蕩的洞庭，為什么在他眼中如此風平浪靜呢？心靜了，才看得見?潭面無風鏡未磨?，像一片明鏡。如此寧靜的地方，遠遠看過去，湖面如白銀盤，小小的山包，就像小小的青螺。其實，人心和世相永遠是一種相對的關系，人心小了就會覺得世界紛擾龐大，壓在心上不堪重負；人心大了，賞世上的山水，不過就是一個精致的小小景觀而已。你這樣解讀過這首詩嗎？ 《出塞》

如果你愿意跟明月一起，那你也可以和明月一起見證古今。王昌齡的《出塞》：?秦時明月漢時關，萬里長征人未還。?今天，念起?秦時明月漢時關?這七個字，那種萬古長風撲面而來的呼嘯之氣，還能隱約感受得到。明月就在這樣的輪回里，千年萬載不離不棄，照見人世的坎坷、戰爭的起始與終結。每天晚上明月徘徊在天空時，你愿意透過城市水泥叢林的間隙，追尋一輪明月，遙想它如何靜默地見證古今？月光去過的地方，于歷史上或者繁華，或者冷清，在今天幾乎都已經改變了容顏，只有月光不變，只有詩意還在流連。你對明月產生過這樣的想法嗎？

《獨坐敬亭山》

每當想起李白，腦海中總是出現情懷浪漫、想象瑰麗的詞眼。《獨

坐敬亭山》時卻說：?眾鳥高飛絕，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?一個人與一座山之間深情的凝眸，彼此沒有滿足。這種感情就如同后來辛棄疾說的：我見青山多嫵媚，料青山見我應如是！人和山之間，有了這樣一種親近的托付，天真的掛念，有了這樣一位朋友可以言說情感，才是真正的李白吧？你見過這樣的李白嗎？

我們要擺脫現代人生活的浮躁情緒，放慢腳步放松心情，走進古詩把握經典，追求一種精神領域的陶冶，用詩歌來豐富精神構筑靈魂，做一個有詩性的老師。老師們如果沒有靜下心來潛心默讀，就走不進詩的世界。正所謂?一花一世界，一詩一天堂?，所以教師當以古詩為切入口，做一個詩意的老師。力求讓學生走進一個詩的世界，喚醒學生的詩情，引導學生品味經典，共享書香。

如何教經典的古詩文 一、一定要有趣：

?激發興趣，培養語感?是我的主要目標。于永正老師對古詩文教學有一句話說得好：?粗知大意，背下來再說。?粗知大意，一來是節省時間誦讀記憶，二來，也符合小學生的認知心理。兒童對音律天生的敏感，使得他們首先感受到的，不是意義，而是撲面而來的節奏和音律。

1、用古詩引入:村居

2、根據時令或年齡的不同：《農歷天空下的詩詞》，常麗華將帶著孩子們穿越二十四個節氣，穿越四季：春天，我們將在杏雨柳風中欣賞梅花的高潔、桃花和杏花的嬌艷，從一朵朵、一樹樹的花中領略古詩的美妙；夏天，我們將和荷花一起開放一起枯萎，我們的詩詞也從?小荷才露尖尖角?到?江南可采蓮，蓮葉何田田?，從?接天蓮葉無窮碧?到?留得殘荷聽雨聲?，感受一個生命的輪回；秋天是最富有詩意的季節，我們從?移舟泊煙渚，日暮客愁新?與?自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?中，領悟詩人不同的人生態度；冬天，我們將走進雪的世界，品味?晚來天欲雪，能飲一杯無?的思念和質樸，感受?柴門聞犬吠，風雪夜歸人?的恬靜和溫暖，體會?北國風光，千里冰封，萬里雪飄?的壯美和豪邁。

剛入學的小朋友讀：青草地，放風箏，汝前行，吾后行。秋季：水濱多蘆花。秋日開花，一片白色，西風吹來，花飛如雪。

3、點句讀游戲：《涼州詞》：黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。《清明》：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。再來一個文言文：《父子性剛》：有父子俱性剛不肯讓人者。一日，父留客飲，遣子入城市肉。子取肉回，將出城門，值一人對面而來，各不相讓，遂挺立良久，父尋至見之，謂子曰：?汝姑持肉回陪客飯，待我與他對立在此。? 二、一定要讀好：

五步誦讀，樂在其中：

豐富多樣：分角色讀，模仿讀，品味讀，個性讀，拓展讀等。素讀法 三、一定不串講:

對于意義，由于兒童的認知是整體性的，而不像成人，?一面對新事物，立即進入事物的各個部件，了解零件再加以組合。?兒童則是?把新知作為整體，迅速地納入他的認知體系而掌握到它們的整體特征。?這是一位臺灣學者的觀點。

實踐也證明了這一點。如果先按照我們成人的思路，逐字逐句進行講解，最后換來的，只能是學生誦讀興趣的喪失。

因此，教古詩文，開篇即讀，幾乎不作講解。不要糾結在字詞的理解上； 通過形式多樣的讀來理解； 通過問題的設臵來理解。四、一定要有量：

積累的重要性，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。量從哪里來?一是時令結合。二是體制內外結合。素讀中的寓教于樂。樂字的理解。

教材中就有很多出自文言的課文。曹沖稱象、晏子使楚、病入膏肓、觀潮，我們完全可以在學生學了課文，知曉大意后，讀一讀文言文。及拓展文本，又豐厚語言，這就是文白對讀。是一舉多得的好事。17

除了課文之外，中國古典文學中，更有大量淺近的文言文完全可以給小學生讀。（展現一批清新淺近的文言小品）這些文言文蘊含著溫柔敦厚的氣質，充滿了文雅可愛的力量。讓孩子們多誦讀這樣的文字，對其語言，對其人格，其意義是不言而喻的。

朱文君主持編寫的?新經典?特色課程教材《小古文誦讀一百課》即將出版，在這本書里，精選了淺近易讀、富有故事性，情趣性，讓小學生喜聞樂見的文言小品或片段一百篇。每篇之后，設計了活潑實用的讀寫活動，力求讓沒有文言功底的老師也能用，沒有文言基礎的學生也能讀。

年段要求：課標就能發現課標已經對古詩詞教學提出了明確的要求，在小學階段共分為三個層面。一二年級：誦讀淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美。三四年級：誦讀優秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，領悟內容。背誦優秀詩文50篇。五六年級：誦讀優秀古詩文，注意通過詩文的聲調、節奏等體味作品的內容和情感。

低年段：吟吟唱唱生興趣； 中年段：文白對照說古文； 高年段:仿仿寫寫促內化

道路：吟古文——說古文——寫古文 理解：文白對讀 目的：文白對寫:

推而敲之（上海）劉玥彤

有一日，數學課上，師操一卷，分發至每人。曰：?此卷多有難題，望爾等反復推敲耳。?

吾瀏覽此卷，提筆而答，并無難阻，順暢如溪流矣。及至最后一題，不覺一驚，此題之難，令吾望而止步。吾未敢懈怠，在稿紙上反復推敲，思路漸明，解法亦油然而生。后又執筆演算，解法清晰無礙，遂揮筆而就。

數日后，師將試卷發下，并對吾贊曰：?最后一題，班中惟四五人答對，其中，劉玥彤君滿分通過！?

吾聞之，不禁喜出望外，但望卷上滿分赤字，慨嘆推而敲之，為學習之要務也！

李廣射虎（上海）黃子易

夜，深深的。李廣帶著他的部下，潛入陰森的樹林，月光凄凄，寒風陣陣，不時聽到野獸的怪叫聲，更覺恐怖。

突然，李廣發現草叢中似伏有一虎，說時遲，那時快，李廣拉弓便射。?嗖——?箭如疾風一般飛去，那迅雷不及掩耳的速度，無人 19

能比！就連草叢也被這迅猛震驚，搖晃起來。?咚！?只聽箭猛地插進老虎之身，虎似乎沒有來得及叫出聲來就斃了命。

李廣笑了笑，說：?吾又擒一虎，民可安心也！?說罷，便派手下人去查看。

?此非虎，乃是一石也！?手下慨嘆道。

李廣走近石頭，仔細地端詳了一番，問手下，?那箭在何處？?，手下立即尋找，才發覺箭已深深地插進石縫之中了！?

只見他們奮力要將它拔出，個個臉漲得通紅，可都失敗了。大家都瞪大了眼睛，十分驚奇。李廣見此情景，也很詫異，再拔箭來射，卻怎么也射不進石頭里了。

李廣剛才那一射，力氣該有多大啊！

盡管是白話文，但你發現嗎？和平時的作文還是不一樣，有文言的氣息，語言的?樂感?出來了。我們要的就是這個。孩子能不能寫文言文，不重要，也不是目的。我們要的，就是把經典漢語的美帶進現代漢語中。就像李振村先生所說的那樣，讓語言的根，伸進經典漢語最肥沃的土壤里，源源不斷地汲取營養。

每周一節小古文課，一學期下來，你會看到奇跡！讓我們一起走進文言文誦讀的天地，為孩子們——

打開一扇經典漢語之門 打下一生受用的中國文化底子。

第四篇：小學古詩文教學心得體會222

小學古詩文教學心得體會

古詩的教學枯燥無味。備課時無從下手，上課時又覺得沒有內容可講，每次的古詩課上都是老師的一言堂，總是覺得這種文章離學生的生活實際比較遠，內容又單調，自己給學生說說，學生會背會默寫就算了。其實，全面、系統、合理的教學方法有利于培養學生的翻譯能力、理解能力，有利于學生們自主學習的學習方法的探究。結合我的古詩教學，簡單談一下我在古詩教學中的一點體會。

一、激趣導入。

我在設計《小兒垂釣》一課教學時，上課一開始我就向學生提出問題：“同學們，你們喜歡釣魚嗎？你是怎樣釣魚的？”同學們當然積極發言，各自描繪自己釣魚的樣子。一下子，孩子的學習積極性就被調動起來了。我趁機問道：“我國唐代著名詩人胡令能看見一個天真的孩子在釣魚，你想知道這個孩子是怎樣釣魚的嗎？” 在得到肯定回答后，我看到時機成熟，于是引出新課。俗話說，良好的開端是成功的一半，此次學生學習效果良好，就和開始的感興趣分不開。所以，我認為在進行詩歌教學時，首先要激發學生的學習興趣，引起他們的學習欲望，這樣才能使課堂教學有趣、有序地順利進行。

二、自讀自悟，合作交流。

在激發起學生的學習興趣后，我鼓勵學生自讀自悟，自己發現問題、提出問題并解決問題，全面提高學生的質疑能力和解決問題能力，幫助學生養成良好的學習習慣。在詩歌教學過程中，我首先鼓勵學生

利用工具書并聯系上下文查解詞句，把教師的不厭其煩講解變成學生相互間的討論、啟迪和學習。其次鼓勵學生積極發表自己對詩歌的理解和見解，使學生互相學習，互相補充。然后，我再適時就重點、難點問題集中講解或單獨指導、點撥。在教學范成大的《四時田園雜興》時，我在學生通過自學和集體討論基本掌握詩歌的作者和詩中內容后，重點講解“耘田”、“績麻”、“未解”等難以理解的詞句，使學生充分享受到學習詩歌所帶來的愉悅。

三、反復誦讀，讀中悟情。

詩歌的特點是富于節奏美、韻律美和意境美，誦讀起來瑯瑯上口。在教學過程中，我堅持以誦讀為本，要求學生在理解基本詞義、句義的基礎上，通過反復誦讀，反復吟詠，體會古詩的韻律、意境。引導學生進行多種方式的誦讀，如：范讀、自由讀、個別讀、小組讀、配樂讀、背誦等，從形式各異的閱讀中領會詩人所要表達的思想感情，感受詩中的意境，激發學生感情上的共鳴。為了使學生充分體會詩中的意境，我常讓學生模仿古人搖頭晃腦誦讀古詩，或模仿詩歌當中的人物的動作，使學生仿佛親臨其境，感悟詩意。在教學《小兒垂釣》時，我讓學生配上小兒垂釣的動作、表情等來誦讀，使學生融入詩境，詩歌所表現出的孩子的天真可愛躍然其中。

四、展開想象，訓練說話。

在古詩教學時，我時刻注意把握教材，精心設計并組織教學培養學生的觀察力、想象力，并抓好說話訓練。課堂上，通過教師的創設情景激發學生的表達欲望，提高學生的口語表達和即興發揮能力。如

在教學完《四時田園雜興》進行小結后，我又這樣引導學生：“詩人看到夏天農村大人小孩共同勞動的繁忙場景，便寫下了這么一首描繪農村勞動的佳句，同學們也根據這繁忙熱鬧的勞動場景說上幾句話吧。”邊說邊給學生出示一幅幅農村勞動的場景圖片，讓學生展開想象的翅膀。通過學生們的爭相發揮，達到了訓練他們口語表達能力的目的。

總之，古詩緊扣語文課標的精神，其合理的教法與學法，有利于讓整個課堂氣氛活躍，真正做到以學生為主體，學生成為學習的主人，學到讀書、寫作的方法，提高學習的能力，使古詩教學生動。

第五篇：淺談小學古詩文教學設計

淺談小學古詩文教學設計

南一

張賽

教師要教得好，讓學生學得好，教學設計是必不可少的環節。古詩教學要設計得精彩握要，首先教師必須對古詩文相當熟悉，對古詩文有一定的理解和研究，最好還能對其中一些古詩文有獨特的體會和感受，從而想方設法引導學生進入對古詩文的欣賞與品味之中。

1、知人論世——作品背景教學 所謂“文如其人”，其實，詩也如其人。絕大多數的詩人，都是在借詩抒情或借詩寄意的。中國石油大學附小的陳曉梅老師在全國首屆中華經典詩文誦讀大會上的演講中強調：“要有滋有味，傳情達意，感動自己亦感動他們地誦讀一首古詩詞，不可不先理解詩人，了解作品所處的時代背景，這樣才能解讀詩詞的內容。”由于各個歷史時期的環境、政治、氣氛不同，文風自然不同；時代不同，造就了不同風格的詩人；在了解了詩作的時代背景后，還應了解詩人的生平才更有利于我們理解詩作內容。

例如著名的北朝民歌《敕勒歌》，如果對“南北朝”這段歷史時期不理解的話，那就很難體會這首傳頌千古的描寫草原風光的詩歌的廣闊意境。同樣，也只有知道漢朝的一些風土人情，才能更好地理解“漢樂府”《江南》在低吟淺唱之中所描繪的婉麗風光。

即使同一個朝代的詩人，因為他們還有前后之分，際遇不同，所以也會有迥然各異的風格。例如李白擅長寫浪漫主義的詩篇，小學階段要學的《望廬山瀑布》《贈汪倫》《早發白帝城》《望天門山》等都展開了豐富的想像和巨大的夸張。而另一個現實主義詩人杜甫，則是實實在在地描繪現實的，在小學階段所學的幾首寫景詩也表現如此，寫的就是眼前的景物。例如《絕句》（兩個黃鸝鳴翠柳）就通過交待數量、顏色、位置等來表達；其它《江畔獨步尋花》《楓橋夜泊》等都是如實地寫景的。

就算是同一個詩人，他在不同的時期會有不同的經歷，所以前后階段風格可能會發生變化。例如宋朝著名的蘇軾，小學階段學到他的《飲湖上初晴后雨》和《題西林壁》就是很不同的兩首寫景詩。前者的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”把西湖比作美人，還是為了贊美眼前之景，相信寫于作者相對年青之時；而后者重于說理——“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，相信寫于相對年老的時候，詩中充滿了理趣，可以看出作者對道家、佛學的研究已經更上一層樓了。只有把作品放在當時的背景之中去理解，教學才會更切合學生的實際。

因此，教師在上課之前就必須認真進行備課，查閱各方面的資料，為實施教學尋找最佳的途徑。

2、細讀文本——字詞語句教學 “拳不離手，曲不離口。”古詩文教學離不開對字詞語句的理解。有時字詞理解了，就理解詩意，體味到作者的感情了。

（1）抓詩眼：例如王維的名句“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”只要抓住一個“獨”字，就更能理解“異鄉”“異客”的感情了；只要抓住一個“獨”字，就知道“倍思親”時的孤單了，更能理解詩人見到別人團圓而自已只影形單的寂寞了。

（2）抓詞語：例如，同是寫送別的詩《芙蓉樓送辛漸》和《送元二使安西》，只要抓住詩句中的重點詞，就能體會到詩人送別時的感情是不同的。《芙蓉樓送辛漸》寫到：寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。其中用到了“寒”“夜”“孤”“冰”等詞，從中可以看出作者送別辛漸時心中充滿了傷感與凄涼，到底送別的辛漸是何人呢？為何這樣悲痛呢？一定與詩人的“親友”有關。而《送元二使安西》寫到：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。前兩句寫景，寫到“朝”雨與“輕”塵，寫到客舍“青青”而柳色“新”，用語輕快，一派為送別故人而洗掃一翻的新氣象。從中可見，作者送別故人并不像《陽關三疊》那樣凄婉哀傷，因為他們雖然有可能生離死別，可畢竟只是“故人”，有可能幾十年沒見面了碰巧在這兒遇到，送他一程，向他敬酒，勸他“更”盡一杯。所以，作者還能帶著輕松的心情像一個主人送別客人那樣看看周圍明麗潔凈的景色。這也正是禪宗對王維的影響而王維的恬淡心理在這首詩中的表現。

（3）抓詩句：一首詩，每每有兩句是重點句，有些甚至成為了名句。那就抓住其中的重點去理解就行了。例如《登鸛雀樓》的“欲窮千里目，更上一層樓。”《靜夜思》的“舉頭望明月，低頭思故鄉。”《題西林壁》的“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”

（4）抓詩題：有些詩，從它的題目，就可以知道整首詩到底寫的什么內容。例如蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，從題目就可見作者在西湖上飲酒（欣賞風景？賦詩？）碰到了開頭是晴朗的，后來下雨了這樣的景象。又例如《曉出凈慈寺送林子方》這首詩，如果不看題目，一讀而知是寫的夏天的荷花。可要是結合詩題細讀全詩，你就會發現作者是借物抒情，寫下了對林子方上京為官的無限祝福。

這樣，把握了古詩文教學的重點，就能在教學設計的過程中突出要點，使某一教學環節成為亮點。可見，教學設計是離不開教師對文本的研讀與精心的安排的。

3、解讀作品——作品內涵教學 每一首作品，結合當時的實際都蘊含著無窮的意境。有的借物寄情。就以《曉出凈慈寺送林子方》這首詩為例。為什么說它寫出了對林子方上京為官的無限祝福呢？前兩句“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。”多么像是說：“畢竟是上京任職，行李、車輛，送別的情景都與平時不同。”后兩句“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”就像是說：“能夠到京師天子腳下任職，這真是無窮無盡的榮耀啊！祝你侍奉在皇帝的身邊，受到皇帝的重用，就像映日的荷花一樣特別紅！”作者明寫蓮葉、荷花，實際寫出了對林子方的一番情意，祝他前程遠大，鵬程萬里。

同樣，白居易的《賦得古原草送別》也包含著借物抒情之意：草能“一歲一枯榮，春風吹又生”，人別后能再團圓嗎？不知道，只有“萋萋滿別情”了。

更多的作品就是借景抒情。就以《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》為例，最后兩句：“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”孤帆有盡，深情無盡的境界，作者在這“天際流”中表現出來了。又如“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”寫的是紅杏伸出院墻的景色，可歌頌的是春天無限的生命力！沒有什么力量能限制春天的腳步！

還有一些借景說理的作品，就需要引導學生結合實際來加以體會了。教師在進行教學設計之前，必須也進入到詩情畫意之中，把自己領悟的意境與學生一齊分享，引導學生理解美，欣賞美！