第一篇：談?wù)勑W(xué)古詩(shī)文教學(xué)

談?wù)勑W(xué)古詩(shī)文教學(xué)

教師在設(shè)計(jì)教學(xué)生時(shí)，充分體現(xiàn)了古詩(shī)文教學(xué)中學(xué)生自主誦讀的教學(xué)理念。

首先，古詩(shī)教學(xué)要注重朗讀。從《送孟浩然之廣陵》這首詩(shī)的課堂實(shí)錄中老師適時(shí)點(diǎn)撥之后就讓學(xué)生去讀，以讀帶悟，做得非常好；

其次，古詩(shī)教學(xué)應(yīng)注重形象。在《送孟浩然之廣陵》這首詩(shī)的解析中，老師用了多媒體課件圖片，讓學(xué)生看了圖片來(lái)對(duì)詩(shī)本身就有了形象的理解；

再次，古詩(shī)教學(xué)學(xué)生情感的培養(yǎng)。在《送孟浩然之廣陵》這首詩(shī)的解析之后，教師也抓住時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，這堂實(shí)錄在老師的引領(lǐng)下不僅把詩(shī)本身所涵蓋的情感當(dāng)堂解析了，還適時(shí)地進(jìn)行了拓展；

此外，古詩(shī)教學(xué)應(yīng)注重合作探究。《送孟浩然之廣陵》這首詩(shī)的課堂實(shí)錄中老師讓學(xué)生通過(guò)合作來(lái)解答，如“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”學(xué)生通過(guò)合作解析得出“天際流，流你應(yīng)該知道吧。水都是可以流的，天際就是特別特別遠(yuǎn)，天邊。惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。就是長(zhǎng)江水都往天際那邊流了，一直流向了天邊；”

在教師講授時(shí)，老師抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)讓學(xué)生去體會(huì)詩(shī)境詩(shī)意。給學(xué)生足夠的時(shí)間去讀去悟。學(xué)生讀的時(shí)間得到充分保證，既理解了詩(shī)意又體會(huì)了人物情感。讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)了它的意象，讓學(xué)生充分的讀，不同形式的讀以及熟讀成誦，根據(jù)自己的理解轉(zhuǎn)化為意象的能力。

第二篇：小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)初探

小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)初探

古詩(shī)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，歷經(jīng)千百年能夠流傳下來(lái)，已說(shuō)明其深厚的影響力。而從中又被選入小學(xué)課本成為教學(xué)內(nèi)容更是精華中的精華，可謂是字字珠璣。小學(xué)古詩(shī)的教學(xué)，對(duì)于小學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展個(gè)性有著舉足輕重的意義。

在教學(xué)實(shí)踐中，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)是個(gè)難點(diǎn)，在以往的教學(xué)過(guò)程中，許多教師基本上是一個(gè)路子教學(xué)：老師講解，學(xué)生識(shí)記，最后背誦。雖然現(xiàn)在已經(jīng)有很多人做了各種各樣的嘗試來(lái)試圖改變這一局面，進(jìn)行美的古詩(shī)教學(xué)研究，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力等等，但總覺(jué)得這些教學(xué)模式內(nèi)容豐富，且只留于形式。反思過(guò)去，我們應(yīng)該在古詩(shī)教學(xué)中放開(kāi)自己，放開(kāi)學(xué)生，讓學(xué)生自主探究，深切體會(huì)古詩(shī)的意境美、語(yǔ)言美、音韻美和形象美。同時(shí)，新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的交流與整合，這種古詩(shī)教學(xué)模式啟發(fā)學(xué)生自求自得，自主探究，讓學(xué)生在語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中，能力與素質(zhì)得到全面的提高。

下面就我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，想闡述幾點(diǎn)很不成熟的看法僅供各位老師參考。

一、挖掘古詩(shī)內(nèi)涵，提高學(xué)生思想素質(zhì)。

孔子說(shuō)：“詩(shī)，可以興，可以群，可以怨。”他是把詩(shī)歌作為可以治理國(guó)家、教化人民的重要工具來(lái)說(shuō)的。這是我國(guó)古詩(shī)千百年來(lái)常盛不衰的重要原因。《九年制義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用）》明確指出：“小學(xué)是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)階段，必須切實(shí)打好聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的基礎(chǔ)，加強(qiáng)思想教育，發(fā)展觀察能力和思維能力。”編入小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)都是從孩子的身心發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)編選的。大致可以分為以下幾類：

1、歌頌祖國(guó)大好河山和美麗風(fēng)光的。如：李白的《望廬山瀑布》、《早發(fā)白帝城》，張繼的《楓橋夜泊》，王安石的《泊船瓜洲》，杜甫的《絕句（兩個(gè)黃鸝鳴翠柳）》，杜牧的《山行》等。在這些詩(shī)中，詩(shī)人從不同的角度歌頌、贊美我們偉大祖國(guó)的大好河山和壯麗風(fēng)光。通過(guò)這些古詩(shī)的教學(xué)，可以使學(xué)生充分感受到我們祖國(guó)江山如畫，從小激發(fā)他們作為中華兒女的自豪感，培養(yǎng)他們高遠(yuǎn)的眼光和博大的胸懷。

2、描寫自然景物和吟詠天成之美的。如駱賓王的《鵝》。其中“白毛浮綠水，紅掌撥青波”一句，寥寥幾字將鵝的外貌、優(yōu)雅的在水中游動(dòng)的身姿描繪得栩栩如生，從而從小培養(yǎng)孩子熱愛(ài)小動(dòng)物的品質(zhì)。又如楊萬(wàn)里的《小池》中的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”這一句將夏日的美景描繪得生動(dòng)逼真、美不勝收。使學(xué)生認(rèn)識(shí)自然，領(lǐng)略自然之美，天成之美，學(xué)會(huì)觀察生活，培養(yǎng)美的情趣。

3、歌頌勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的。如李紳的《鋤禾》，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盼中餐，粒粒皆辛苦。”這首詩(shī)將勞動(dòng)人民的艱辛，糧食的來(lái)之不易描繪得入木三分，從小教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民，養(yǎng)成勤勞節(jié)儉的美德。

4、抒發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感和親情、友情、鄉(xiāng)情的，如：王維的《九月九日憶山東兄弟》中的一句：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這首詩(shī)將詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念，對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念表現(xiàn)得淋漓盡致。李白的《贈(zèng)汪倫》中的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”表達(dá)了詩(shī)人與朋友之間的深厚感情，這些古詩(shī)的教學(xué)，可以從小培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情和熱愛(ài)親人、朋友的健康情感。從以上所述，我們不難看出，小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)，雖然數(shù)量少、篇幅短，但對(duì)小學(xué)生的思想教育卻起著重要作用，因此，我們?cè)谶M(jìn)行古詩(shī)教學(xué)的過(guò)程中，要使學(xué)生充分理解古詩(shī)內(nèi)含的思想，從而達(dá)到提高學(xué)生思想品德的目的。

二、利用古詩(shī)美學(xué)價(jià)值，提高學(xué)生審美素質(zhì)。

古詩(shī)歌不僅是一種語(yǔ)言的藝術(shù)，還是一種包容了音樂(lè)、繪畫等在內(nèi)的一種綜合藝術(shù)，是一個(gè)豐富的藝術(shù)寶庫(kù)，有著其巨大的美學(xué)價(jià)值。小學(xué)語(yǔ)文中的古詩(shī)教材就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，對(duì)于提高學(xué)生審美素質(zhì)具有重要的作用。

一是音樂(lè)美。我國(guó)古代的詩(shī)歌十分講究，韻律、格律要求嚴(yán)格。因而每一首詩(shī)讀來(lái)都十分朗朗上口，富有節(jié)奏感。古詩(shī)詞原用于吟唱，它合乎樂(lè)曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字?jǐn)?shù)、句數(shù)的整齊（散），均衡。因此，即便不唱，誦讀起來(lái)也瑯瑯上口，鏗鏘有聲，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美，使詩(shī)詞流溢著音樂(lè)的旋律。在教學(xué)中，教師可以通過(guò)范讀，讀出古詩(shī)的節(jié)奏和音韻，再讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀、體會(huì)，在吟誦中體會(huì)古詩(shī)的節(jié)奏、音韻之美。指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)要注意詩(shī)的節(jié)奏、韻腳及合適的音調(diào)，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)詩(shī) 2

中的思想感情。有的音調(diào)要緩慢，低沉，像陸游的《示兒》，朗讀時(shí)要把詩(shī)人那種至死不忘收復(fù)失地，光復(fù)中原的愛(ài)國(guó)主義精神表達(dá)出來(lái)；有的則要用熱烈誠(chéng)懇的音調(diào)來(lái)朗讀，如《贈(zèng)汪倫》中表達(dá)的詩(shī)人李白與汪倫的深厚情誼；而《望廬山瀑布》這首詩(shī)則要用熱情奔放的音調(diào)來(lái)指導(dǎo)朗讀，才能把詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的澎湃激情表現(xiàn)出來(lái)。甚至有些古詩(shī)，如杜牧的《山行》還被譜上了錫劇曲調(diào)，教師可以范唱或者播放錄音，使學(xué)生深刻感受到古詩(shī)與音樂(lè)的暗合之美。這可以從小培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)感，為提高學(xué)生的音樂(lè)審美素質(zhì)打下基礎(chǔ)。

二是古詩(shī)的對(duì)稱美。我國(guó)古代詩(shī)歌十分講究對(duì)仗，對(duì)詞句有著嚴(yán)格的要求，每一首詩(shī)都像是一個(gè)方陣，句數(shù)一定，字?jǐn)?shù)相等，每一首詩(shī)都有一種妙不可言的對(duì)稱之美。在古詩(shī)教學(xué)中，教師可以采用有規(guī)律板書，將古詩(shī)的對(duì)稱之美突現(xiàn)出來(lái)，如：柳宗元的《江雪》： 千山 鳥飛絕，萬(wàn)徑 人蹤滅。孤舟 蓑笠翁，獨(dú)釣 寒江雪。

學(xué)生可以從教師有規(guī)律的板書中體會(huì)到古詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)之美。

在我們的古詩(shī)詞中，隱藏著許多對(duì)聯(lián)，只要你是個(gè)細(xì)心的老師，你定然會(huì)發(fā)現(xiàn)。作為教師，不應(yīng)錯(cuò)過(guò)讓學(xué)生還能夠吸收對(duì)聯(lián)文化的時(shí)機(jī)。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，然后找出相應(yīng)的對(duì)聯(lián)，從學(xué)對(duì)對(duì)子開(kāi)始，走近我國(guó)的對(duì)聯(lián)文化。如杜甫的《絕句》一詩(shī)中有這樣兩句詩(shī)：“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，這兩句詩(shī)對(duì)仗工整，“兩只”對(duì)“一行”，“黃鸝”對(duì)“白鷺”，“鳴翠柳”對(duì)“上青天”，并且向我們描繪了這樣一幅美麗的景象：嫩黃的小鳥，翠綠的柳林，不僅有色還有聲，有那婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的鶯歌，真是一派生機(jī)勃勃的明麗的景象。再如李商隱的《無(wú)題》中“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，駱賓王的“白毛浮綠水，紅掌撥清波”等等，都是具有對(duì)聯(lián)特色的古詩(shī)詞。學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)詞的同時(shí)又觸類旁通，了解并豐富了另一種文化形式，真是其樂(lè)無(wú)窮。

三是繪畫美。我國(guó)的古詩(shī)歌講究詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，具有極強(qiáng)的繪畫感，3

文字是抽象的，圖畫是形象的文字，采用“吟詩(shī)（詞）作畫，以畫講詩(shī)（詞）”的方法專打開(kāi)學(xué)生的心扉，化抽象的文字為具體可感的圖畫，符合兒童長(zhǎng)于形象思維的特點(diǎn)，符合古詩(shī)詞“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的特點(diǎn)。最能說(shuō)明的是王維的一首詩(shī)：“遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。”此時(shí)無(wú)聲勝有聲。這一首詩(shī)將詩(shī)與畫極好地結(jié)合在一起，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在古詩(shī)的吟誦中，邊讀邊想象詩(shī)所描繪的意境，并讓學(xué)生將自己的想象畫一畫，從而提高學(xué)生的審美素質(zhì)。又如教學(xué)低年級(jí)的《草》時(shí)，教師讓學(xué)生畫一畫草的枯榮，畫一畫藏在土里的草根，畫一畫春風(fēng)一吹，小草又冒出地面的情景。學(xué)生充分調(diào)動(dòng)已有生活經(jīng)驗(yàn)，在畫一畫中理解了詩(shī)的意思，感悟到小草的頑強(qiáng)的生命力。

三、運(yùn)用古詩(shī)的的寫作特點(diǎn)和優(yōu)美語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力。

我國(guó)古代詩(shī)歌十分講究煉字、煉句、煉意，創(chuàng)作手法豐富多彩。要引導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩(shī)的語(yǔ)言美、意境美，就必須讓學(xué)生過(guò)語(yǔ)言關(guān)，讀懂詩(shī)句。古詩(shī)的語(yǔ)言非常簡(jiǎn)潔，和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的是——它多單音節(jié)詞，所以要學(xué)生字字落實(shí)理解，從而讀懂詩(shī)句。古詩(shī)有些語(yǔ)序和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，甚至有時(shí)還省略了一些字詞，這些都需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)學(xué)生明確理解，使訓(xùn)練步步落實(shí)，句句通。如果我們能搞好古詩(shī)教學(xué)，對(duì)于提高學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力，將會(huì)起著十分重要的作用。

（一）學(xué)習(xí)古詩(shī)“賦、比、興”的創(chuàng)作手法。

傳統(tǒng)的“賦、比、興”的創(chuàng)作手法，是小學(xué)語(yǔ)文教材中所收古詩(shī)的顯著特點(diǎn)。如：駱賓王的《鵝》：“鵝、鵝、鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥青波。”小作者寫這首詩(shī)時(shí)剛剛七歲，不作雕飾，直陳其事，任意鋪排，運(yùn)用了“賦”的手法，將白鵝游水時(shí)的形象和悠然自得的神情描寫得生動(dòng)逼真。又如杜牧的《山行》中的一句“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。”詩(shī)人將被霜打過(guò)的楓葉比二月里的鮮花還要紅。詩(shī)人以樂(lè)觀的情緒，表達(dá)了對(duì)秋光的喜愛(ài)之情。用“比”的手法創(chuàng)造了鮮明生動(dòng)的形象，成為千古傳唱的名句。又如賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”詩(shī)人就用“比”的手法頌揚(yáng)了春的活力，春的美麗，春給人們帶來(lái)的希望。古詩(shī)中的“興”的手法的運(yùn)用，更是隨處可見(jiàn)。如《鋤禾》“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。” 4

詩(shī)以“鋤禾”起興，引出了要節(jié)約糧食的道理。所有的這些手法，曾在我國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作中發(fā)揮過(guò)重要的作用，直至今日，這些手法在我們的文學(xué)創(chuàng)作中仍舊發(fā)揮著重要的作用，我們?cè)诮虒W(xué)中如果能讓學(xué)生充分了解這些寫作手法，可以大大提高學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力。

（二）學(xué)習(xí)古詩(shī)運(yùn)用豐富多彩的修辭手法創(chuàng)造鮮明藝術(shù)形象。

在我國(guó)的古詩(shī)中，隨處可見(jiàn)豐富多彩的修辭手法。就以唐代詩(shī)人李白寫的詩(shī)為例：他的《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。”詩(shī)人采用夸張的手法把三峽的奇險(xiǎn)高峻，白帝城的“高”和輕舟的“快”寫了出來(lái)。又如他的《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”詩(shī)人用夸張的手法，描寫了廬山瀑布的壯麗景色，表達(dá)了對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。又如他的《贈(zèng)汪倫》中的一句：”桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。“詩(shī)人用比喻的手法表達(dá)出朋友之間的深情厚意，比喻親切、自然。其實(shí)夸張、比喻、設(shè)問(wèn)、想象、對(duì)比等手法在其它詩(shī)人作品中也隨處可見(jiàn)，也就不一一列舉了，總而言之，這些創(chuàng)作手法的運(yùn)用，極大地增強(qiáng)了古詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，學(xué)生如能了解掌握這些手法，將有助于提高他們的表現(xiàn)事物的能力。

（三）學(xué)習(xí)古詩(shī)講究煉意，講究謀篇布局。

許多古詩(shī)不僅語(yǔ)言優(yōu)美，結(jié)構(gòu)精巧，而且氣勢(shì)宏大，意境深遠(yuǎn)。如王之煥的《登顴雀樓》“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。“全詩(shī)境界開(kāi)闊，氣勢(shì)磅礴，蘊(yùn)含著詩(shī)人“登高望遠(yuǎn)”的胸襟和抱負(fù)。同時(shí)這首詩(shī)還說(shuō)明了站得高才能看得遠(yuǎn)的深刻哲理。又如白居易的《草》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”全詩(shī)構(gòu)思巧妙，表達(dá)了萬(wàn)物生生不息的理趣，耐人尋味，千載傳誦不衰。我們?cè)诠旁?shī)教學(xué)中，就可以利用古詩(shī)的這個(gè)特點(diǎn)使學(xué)生明確語(yǔ)言要精煉，要盡量用盡可能少的語(yǔ)言，準(zhǔn)確地表達(dá)出思想感情，使學(xué)生懂得用詞要準(zhǔn)確，做到每一個(gè)字，第一個(gè)詞都用得恰到好處。

總之，優(yōu)秀古詩(shī)詞是小學(xué)教育的重要資源，優(yōu)美的詩(shī)詞，深刻的內(nèi)涵，高遠(yuǎn)的意境，流傳的佳句，精湛的語(yǔ)言，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶藏。我們廣大語(yǔ)文教師只有重視古詩(shī)詞的教學(xué)，不斷充實(shí)自己，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，正確 5

把握作品的情感，采取科學(xué)有效的手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，才能使學(xué)生熱愛(ài)古詩(shī)詞，熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀的文化，才有利于學(xué)生陶冶道德情操，品味生活情趣，豐富思想內(nèi)涵，成為一個(gè)真正的中國(guó)人。

第三篇：小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)初探

小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)初探

引子：語(yǔ)言這棵樹

三個(gè)例子:

1、周杰倫的青花瓷:

2、周傳雄的寂寞沙洲冷

3、蘇軾的《卜算子》

臺(tái)灣及漂泊海外的華人，閱讀楊振寧等著名華裔科學(xué)家用中文寫的文章，無(wú)不語(yǔ)言典雅、文采斐然，令人欽佩。這些大家，也是少年留洋，主要的生命光陰同樣是在異域度過(guò)，為什么他們的母語(yǔ)之樹能保持枝繁葉茂呢？

有一點(diǎn)是不同的，那就是，這些前輩在童少年時(shí)期飽讀經(jīng)典，漢語(yǔ)言的精華篇章無(wú)不爛熟于心——楊振寧在美國(guó)生活了四十多年之后，依然能夠熟練背誦700多篇古典詩(shī)文。這些經(jīng)典，是漢語(yǔ)言的源頭，是漢語(yǔ)言最深層的沃土。

所以：

?一個(gè)人，在生命的初期，母語(yǔ)之根扎到了最深厚最肥沃的土壤里，和母語(yǔ)大地有了無(wú)法分割的聯(lián)系，于是，無(wú)論歲月和異域文化如何淘洗，只要哪怕一縷陽(yáng)光照耀，它就能夠自我呼吸，自我成長(zhǎng)。?

假設(shè)這個(gè)觀點(diǎn)成立，那么接下來(lái)的追問(wèn)是，為什么，經(jīng)典是漢語(yǔ)言最純粹、最肥沃的土壤？

經(jīng)典是漢語(yǔ)言的源頭活水

1、漢語(yǔ)言的每個(gè)字都有來(lái)源 語(yǔ)言不僅是棵樹，語(yǔ)言還是一條河。

幾千年來(lái)，從源頭汩汩流淌，或有分流，卻從未間斷。所以，現(xiàn)在漢語(yǔ)的每一個(gè)字，每一個(gè)詞，都可以在一脈相承的古漢語(yǔ)里尋找到源頭。?東西?，這個(gè)最通俗、最常用的詞，如果你上百度搜一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它出自于東漢，是?東京?和?西京?的并稱。

更不用說(shuō)，我們現(xiàn)在語(yǔ)匯中還存活著大量的文言語(yǔ)詞。看看我們會(huì)場(chǎng)兩邊的?出口??入口?，這就是典型的文言語(yǔ)匯，因?yàn)槲覀冎溃F(xiàn)代漢語(yǔ)中，?口?已經(jīng)不叫?口?，而叫?嘴?。

再比如，我們編輯常掛在嘴邊的?讀者??作者?，同樣也是。你絕不會(huì)改成?讀的人??寫的人?。

方言里保留古漢語(yǔ)用法的就更多了。廈門人打招呼，?吃了嗎？?叫?食未？??到底有沒(méi)有?叫?到底有抑無(wú)?，這個(gè)?抑?的用法是典型的文言，卻出現(xiàn)在地道的口語(yǔ)中。所以，現(xiàn)在我們讀來(lái)不易的文言恐怕就是當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)。

著名文化歷史學(xué)家周振鶴先生曾說(shuō)，?文言本是白話?，?中國(guó)秦漢上古的人說(shuō)話就是這樣文文縐縐的，不大有所謂文言和白話的不同?。

2、成語(yǔ)，更是典型的古漢語(yǔ)活化石，成語(yǔ)的運(yùn)用，讓我們的現(xiàn)代漢語(yǔ)高貴典雅、鏗鏘有力。許多成語(yǔ)更是出自古漢語(yǔ)，如論語(yǔ)中的成語(yǔ)，舉一反

三、觸類旁通、朽木不可雕、巧言令色、誨人不倦等，再如專心致志、刪繁就簡(jiǎn)領(lǐng)異標(biāo)新。

3、經(jīng)典古詩(shī)文中的意境是中國(guó)人的精神家園。

表達(dá)相思: 明月代表相思.月亮。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白《靜夜思》：?床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。?特別是蘇軾《水調(diào)歌頭〃明月幾時(shí)有》：?但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。?從良好的祝愿出發(fā),寫兄弟之情。意境豁達(dá)開(kāi)朗，意味深長(zhǎng)，用深邃無(wú)底而又美妙無(wú)空的自然境界體會(huì)人生。

表達(dá)孤寂:王維的?獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，遍插茱萸少一人?是一種游子的孤獨(dú) 李商隱的?夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?是一種行將遲暮的孤獨(dú)； 晏殊的?無(wú)可奈何花落去，小園香徑獨(dú)徘徊?是一種無(wú)奈的孤獨(dú)； 李煜的?問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?、?故國(guó)不堪回首月明中? 這是一個(gè)亡國(guó)之君的孤獨(dú)。常人有孤獨(dú)，志士仁人也有孤獨(dú)。屈原被放逐，在江邊徘徊，感到舉世混濁，唯我獨(dú)清，這是一種深刻的孤獨(dú)； 賈誼在長(zhǎng)沙，感秋風(fēng)蕭蕭，落葉飄零，這是一種懷才不遇的孤獨(dú)； 諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已，為蜀漢之興費(fèi)盡心機(jī)，他有睿智的獨(dú)思時(shí)刻，這是 一種無(wú)人分擔(dān)重負(fù)的孤獨(dú)； 陳子昂在幽州臺(tái)上，?前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地這悠悠，獨(dú)愴然而涕下?，這是一種無(wú)人理解的孤獨(dú)； 李白?長(zhǎng)嘯梁甫吟，何時(shí) 3

見(jiàn)陽(yáng)春?，這是一種空負(fù)壯志無(wú)法實(shí)現(xiàn)的孤獨(dú)； 辛棄疾?把欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意?，這是一種缺少知音的孤獨(dú)

各種意象表達(dá)不同的情感：如楊柳、長(zhǎng)亭表達(dá)送別。?昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏?，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。?柳?與?留?諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。梧桐芭蕉表達(dá)孤寂愁苦，杜鵑猿啼表達(dá)悲憤等。菊花代表高潔，梅花代表傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格等。送別的情懷也是不同的：

勸慰之情：?無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。?《送杜少府之任蜀州》勸慰朋友男兒分別應(yīng)有一份沉重與堅(jiān)強(qiáng)。?勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。?《送元二使安西》勸朋友多加保重，西出陽(yáng)關(guān)后就再也沒(méi)有什么老朋友了。?莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君！?《別董大》以積極樂(lè)觀的口吻，奉勸朋友，放心上路吧，以朋友的才華，無(wú)論走到哪里，都會(huì)有真誠(chéng)的朋友。立意新穎，格調(diào)豪爽，語(yǔ)言質(zhì)樸真誠(chéng)，誠(chéng)懇地表達(dá)勸友之情。

離別深情： ?孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。?《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》目送朋友的船只消失在天空的盡頭，只見(jiàn)長(zhǎng)江水依舊滾滾地流向遠(yuǎn)方。這里寫的是詩(shī)人告別朋友時(shí)的一片深情。

表達(dá)美好的祝愿，對(duì)未來(lái)的希望：如《夜雨寄北》中，?何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。?詩(shī)人給愛(ài)妻一個(gè)美好愿望，希望在他們團(tuán)聚的時(shí)候，再敘說(shuō)離別的凄苦，那樣凄苦就會(huì)顯得意味深長(zhǎng)。?若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住。?《卜算子?送鮑浩然之浙東》誠(chéng)摯的祝福，祝愿友人人生如春，愛(ài)情如春，俏皮美麗又美好。

對(duì)友人情義的贊美：?桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。?《贈(zèng)汪倫》以桃花潭水為喻，寫出友情之深。讓人心旌搖蕩，突出對(duì)友人情義的贊美。

表達(dá)高潔的品格的：?洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。?《芙蓉樓送辛漸》詩(shī)人仕途非常不順利，多次貶官，但朋友的關(guān)心又讓他百感交集，不知如何表達(dá)。詩(shī)人采用?一片冰心在玉壺?這種比喻的形式表達(dá)，形象、直觀、意蘊(yùn)內(nèi)涵豐富，很好地表達(dá)了自己高貴潔白的品德。

歷史大浪淘沙，讓很多古文化古文字消失殆盡。唯獨(dú)古漢語(yǔ)綿延千載，直到今天，它是一條母親河，承載漢民族的智慧之源、文化之源，成為今天的我們賴以支撐的精神家園。

正如當(dāng)代哲學(xué)家王德鋒所說(shuō)：?一個(gè)普照大地的太陽(yáng)落山了，西方人是比較堅(jiān)硬的，因?yàn)樗麄冇谢浇痰男叛觥Ｖ袊?guó)人沒(méi)有上帝，那么靠什么有我們的精神家園？靠偉大的人文典籍。?

經(jīng)典是漢語(yǔ)言的言語(yǔ)典范

其一，質(zhì)樸有力，簡(jiǎn)潔文雅。

文言質(zhì)樸之中充滿力量，簡(jiǎn)潔卻不失溫文爾雅。今天很多經(jīng)典被翻譯成白話，但卻很難還原那樣一種高貴的氣質(zhì)，優(yōu)雅的風(fēng)貌。

讓我們來(lái)看人教版教材《晏子使楚》里的一段話：晏子看了看，對(duì)接待的人說(shuō)：?這是狗洞，不是城門。只有訪問(wèn)‘狗國(guó)’，才從狗洞進(jìn)去。我在這兒等一會(huì)兒，你們先去問(wèn)個(gè)明白，楚國(guó)到底是什么樣的國(guó)家？?

短短一句話，用了兩組關(guān)聯(lián)詞，?這是……不是……??只有……才……?，拖泥帶水，嘮嘮叨叨，哪里像個(gè)使節(jié)在講話，到像個(gè)迂腐的老學(xué)究。這樣的語(yǔ)言，無(wú)論怎么指導(dǎo)學(xué)生朗讀，都無(wú)法讀出一國(guó)使節(jié)面對(duì)侮辱不卑不亢的形象。

原文則大不同：晏子不入，曰：?使狗國(guó)者從狗門入；今臣使楚，不當(dāng)從此門入。?寥寥18個(gè)字，字字有力，句句鏗鏘，極簡(jiǎn)潔，極質(zhì)樸，極莊嚴(yán)。仿佛晏嬰就在你的面前，那莊重的神情，平靜果決的話語(yǔ)，不怒自威，凜然不可侵犯。

再說(shuō)《曹沖稱象》，這個(gè)故事大家都知道，如果請(qǐng)你用三十幾個(gè)字說(shuō)清楚清曹沖如何稱象，能做得到嗎？（大部分聽(tīng)眾搖頭）。文言就能做到。

曹操得巨象。欲知其輕重。不能稱。操之幼子名沖，告操曰：?臵象于船上，刻其水痕所至。去象，將他物積載船中，使水及原痕。復(fù)稱他物，則象重可知矣。?

這是字?jǐn)?shù)多的一個(gè)文言版本，還有更簡(jiǎn)潔的:沖曰：?臵象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣。?

雖然極簡(jiǎn)，卻不失文雅，這是如今被歐化的現(xiàn)代漢語(yǔ)無(wú)法企及的。有人說(shuō)，翻譯陷漢語(yǔ)于不義，也許說(shuō)的有點(diǎn)過(guò)火，但不能否認(rèn)，是加上主語(yǔ)，加上冗長(zhǎng)的定語(yǔ)，再加上那些完全沒(méi)有必要的關(guān)聯(lián)詞，漢語(yǔ)的簡(jiǎn)潔之美被破壞殆盡。

其二，節(jié)奏鮮明，旋律優(yōu)美。

文言單音節(jié)詞多，且用法靈活，更易于編排語(yǔ)句的節(jié)奏。古人也非常講究節(jié)奏，有時(shí)候?yàn)榱寺曇艉晚嵨兜恼R或充沛，要在句中尤其是句末加個(gè)不表示意義的語(yǔ)氣詞。因此讀起來(lái)大多瑯瑯上口，韻味十足。

蘇東坡《前赤壁賦》：

清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。一起讀。（示范打著節(jié)拍誦讀）發(fā)現(xiàn)嗎？誦讀的節(jié)奏類似四四拍的歌曲。文言中有大量的四字句，這是文言的一個(gè)特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)使得文言節(jié)奏鮮明，也更易誦記。

這一連串的四字句結(jié)構(gòu)算一種方正性樂(lè)句的話，那么還有的是長(zhǎng)短相間的節(jié)奏：

少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

古人讀文，大多是朗聲高誦，而非默讀。因?yàn)椋?jié)奏的把握其實(shí)就是斷句，所謂?句讀?。只有把節(jié)奏（句讀）弄清爽了，文意才能真正理解。因此，文言文特別講究節(jié)奏的規(guī)律，尤其到隋唐之后，文風(fēng)多駢散結(jié)合，讀起來(lái)極具節(jié)奏美感。

漢語(yǔ)不僅節(jié)奏鮮明，而且旋律優(yōu)美。因?yàn)椋瑵h語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系，是旋律型聲調(diào)語(yǔ)言，有像旋律一般的四聲聲調(diào)。所以，在外國(guó)人看來(lái)，中國(guó)人說(shuō)話天生像唱歌。

中國(guó)古代文人都是通曉音律的。誦詩(shī)吟文時(shí)必?fù)崆伲覄?dòng)而辭發(fā)。我們可以從?言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?一句中，感受到古人吟詠詩(shī)文之情狀。近年來(lái)的吟誦：聽(tīng)吟誦

一句話，諳熟了漢語(yǔ)的音律，你無(wú)論說(shuō)話文章，都生動(dòng)得多，優(yōu)雅得多。

蟬 狐（江蘇）李晨

一蟬棲樹而鳴，有狐于樹下，欲烹其蟬，乃心生一計(jì)，對(duì)曰：?聞先生有霓裳羽衣之妙，此歌只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞。吾特來(lái)此，8

欲見(jiàn)先生之仙喉，還望成全。? 蟬覺(jué)其中有詐，擲一葉下，狐誤為蟬，喜不自勝，遂撲之。蟬曰：?汝錯(cuò)矣！自觀汝之糞內(nèi)摻吾同類之翅，吾已疑之。? 遂飛之。智者，能于他人之難中悟其道也。諺云：前車之覆，后車之鑒。即此之謂也。

小學(xué)生吟誦古詩(shī)文經(jīng)典使得詞匯迅速增容，出現(xiàn)極富創(chuàng)造力的構(gòu)詞；語(yǔ)言風(fēng)貌明顯改觀，四字詞、長(zhǎng)短句連用，簡(jiǎn)潔明快，且有下意識(shí)的對(duì)仗，同時(shí)改變中學(xué)學(xué)習(xí)文言文的畏難情緒。

中學(xué)的文言教學(xué)把母語(yǔ)教學(xué)變成外國(guó)語(yǔ)教學(xué)；把文言文教學(xué)變成古漢語(yǔ)教學(xué)。我們的孩子們，一到中學(xué)讀文言文，滿腦子都是?翻譯??通假字??倒裝句?，和學(xué)外語(yǔ)沒(méi)有區(qū)別。字詞句的串講，沒(méi)有了對(duì)文章整體的觀照，一篇文言文讀下來(lái)，孩子們滿腦子是散亂的字詞句，讀文的興趣蕩然無(wú)存。這是其一。

再有，我們?cè)谟^念上存在誤區(qū)。什么誤區(qū)？我們首先假設(shè)了?文言文比現(xiàn)代文難讀?。但開(kāi)蒙就讀文言的蘇州大學(xué)中文系陳國(guó)安教授，卻認(rèn)為，讀現(xiàn)代文和讀文言文，在孩子哪里，起點(diǎn)是相同的。

最后我想說(shuō)三句話，第一句——

漢語(yǔ)言的音律是漢語(yǔ)言語(yǔ)感的重要組成部分，好比音樂(lè)的樂(lè)感，非得在幼年時(shí)培養(yǎng)不可。

第二句——

誦讀經(jīng)典的古詩(shī)文，是培養(yǎng)漢語(yǔ)?樂(lè)感?的最佳路徑。你會(huì)說(shuō)，如此，背背詩(shī)詞和韻文就足夠了。不行，聽(tīng)我說(shuō)第三句話——

詩(shī)詞、韻文不能替代文言。它們不是尋常的說(shuō)話，它們更適合抒懷。而文言文才是最接近尋常說(shuō)話，最能充分表達(dá)思想和情感的方式。

當(dāng)前小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)存在的問(wèn)題：

新的課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生?認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸取民族文化智慧?。小學(xué)語(yǔ)文課本收錄了一百多篇優(yōu)秀詩(shī)文，另外還附錄了80篇推薦篇目，這些古詩(shī)詞大多膾炙人口，又包含了歷朝歷代的著名詩(shī)人，同時(shí)語(yǔ)言淺顯，適合少年兒童。有描寫孩童日常生活的篇目《小兒垂釣》、《村居》；有贊美大自然的《詠柳》、《望廬山瀑布》；有描寫親人朋友之間情誼的《九月九日憶山東兄弟》、《贈(zèng)汪倫》；有同情勞動(dòng)者的《蜂》、《憫農(nóng)》；有抒發(fā)民族情感、要求祖國(guó)統(tǒng)一的《示兒》、《出塞》。這些古詩(shī)詞篇幅短小飽含著豐富的情感和想象，語(yǔ)言高度凝練，意境悠遠(yuǎn)。古詩(shī)文對(duì)于學(xué)生情感的熏陶、人格的塑造、文化的形成都有著不可估量的作用，多數(shù)人認(rèn)為古詩(shī)沒(méi)有內(nèi)容可教，區(qū)區(qū)幾十個(gè)字沒(méi)有什么嚼頭，也沒(méi)有什么可以挖掘的。所以導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)古詩(shī)的厭學(xué)、輕學(xué)情緒，或者學(xué)而不透。

（一）把古詩(shī)教學(xué)等同于詩(shī)意解釋。在語(yǔ)文教學(xué)中，許多教師總是將教學(xué)重心放在現(xiàn)代文的閱讀上，而認(rèn)為古詩(shī)教學(xué)非常簡(jiǎn)單，帶著學(xué)生讀一讀，背一背，默一默，再把簡(jiǎn)單的解釋抄一抄就可以了。其

實(shí)學(xué)習(xí)古詩(shī)，僅僅追求表面上的理解，就不能讓學(xué)生真正領(lǐng)悟詩(shī)歌的魅力，反而會(huì)因?yàn)榭菰锖?jiǎn)單而產(chǎn)生厭學(xué)、輕學(xué)的念頭。如：《所見(jiàn)》：牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。這首小詩(shī)雖只有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單二十個(gè)字，但卻妙趣橫生，童真畢現(xiàn)。如果我們的教師僅僅帶著學(xué)生讀上幾遍，抄抄背背，再寫上詩(shī)意。學(xué)生是可以輕易地了解詩(shī)意，可是這樣粗淺的理解有怎么能夠生動(dòng)地將這首古詩(shī)清新活潑的韻味表達(dá)出來(lái)呢？學(xué)生讀之無(wú)味，學(xué)之無(wú)味。如果我們的教師多一些心思，多一些策略，讓學(xué)生化身為村童，想象著孩子是如何悠閑自在地騎在黃牛背上，放聲歌唱，歌聲穿過(guò)林梢，回蕩在林間？為什么突然歌聲戛然而止的原因，形象時(shí)牧童的神態(tài)，感受那份天真、童稚。哪用愁學(xué)生不愿意學(xué)呢？

（二）過(guò)分重視考試，重視訓(xùn)練，而忽略詩(shī)境的欣賞。在現(xiàn)行的考試制度下，我們的教師容易產(chǎn)生這樣的錯(cuò)覺(jué)。古詩(shī)學(xué)習(xí)的目的就是為了考試的高分?jǐn)?shù)，可現(xiàn)在的考試只重視書面考試，不重口頭誦讀。因此為了保證不丟分，課堂上大量的讀、寫、默、練，代替了情感的體驗(yàn)。久而久之學(xué)生也就厭倦了此種教學(xué)方式，對(duì)古詩(shī)也?敬而遠(yuǎn)之?。

（三）教師本身古詩(shī)文素養(yǎng)的缺乏。現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文教師在成長(zhǎng)過(guò)程中受到的古詩(shī)文教育較少，學(xué)生時(shí)期所學(xué)的古詩(shī)也不過(guò)寥寥數(shù)首，參加工作后又苦于應(yīng)付工作、生活的壓力，使得教師本身素質(zhì)的提高有限，拿到古詩(shī)后能夠入情入境品味賞析的教師太少。教師本身能力的缺失也使得古詩(shī)詞教學(xué)課堂了無(wú)神采。如教師拿到一首古詩(shī)后不能夠很好的進(jìn)行解讀，甚至自身不能夠十分好的把握它的意蘊(yùn)，教

師尚且如此，學(xué)生就更加可想而知。

（四）教學(xué)方法枯燥。古詩(shī)詞篇幅精短，我們的教師拿到以后往往覺(jué)得不知該如何下手。現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)教學(xué)基本模式：明詩(shī)題、知詩(shī)人、讀詩(shī)句、解詩(shī)意、悟詩(shī)情、背詩(shī)句。不少教師往往濫用問(wèn)答法，一問(wèn)一答嚴(yán)重破壞古詩(shī)的整體性。如《送元二使安西》一詩(shī)，教師一再追問(wèn)：?王維在送誰(shuí)啊？??地點(diǎn)在那兒啊？??他們的感情怎么樣啊？?學(xué)生一一回答，可這樣的學(xué)習(xí)缺乏想象，缺乏與生活的聯(lián)系，空洞蒼白。

（五）古詩(shī)詞本身理解的難度較高。古詩(shī)詞對(duì)應(yīng)環(huán)境的變化。古詩(shī)詞出現(xiàn)在千百年前，有著特定的社會(huì)環(huán)境，而今天，我們的社會(huì)、生活、文化已缺少這種土壤，這也造成了學(xué)生理解的缺失。如于謙的《石灰吟》乍看上去是一首詠物詩(shī)，可是如果我們聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和作者的個(gè)人生活經(jīng)歷來(lái)看，就不難理解作者是在借石灰表達(dá)自己的志向。但這些都離學(xué)生的生活很遙遠(yuǎn)，學(xué)生理解上有一定的難度。同時(shí)古詩(shī)詞本身具備有意境深遠(yuǎn)、含蓄蘊(yùn)藉、可意會(huì)而不可言傳的妙處，這也造成教者與學(xué)者在感悟過(guò)程中的難度。古詩(shī)詞韻味的傳遞有時(shí)很難用語(yǔ)言來(lái)表述，必須靠?悟?，而我們的教師和學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了量化的東西，總覺(jué)得這種?韻?很難把握，這也造成了今天古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中大家心有所懼。其實(shí)歸納起來(lái)也就是教者與學(xué)者因?yàn)槟芰?wèn)題對(duì)古詩(shī)詞的理解不能到位，教者方法過(guò)于簡(jiǎn)單，對(duì)?教什么?與?怎樣教?缺乏明晰的認(rèn)識(shí)。

?如果有足夠的真誠(chéng)，許多語(yǔ)文老師就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在課堂上或許真 的沒(méi)有發(fā)掘出知識(shí)的魅力來(lái)，缺乏文本解讀的能力，只能重復(fù)教參上的結(jié)論。而在課堂上，除了不厭其煩地作者介紹、背景分析、背誦默寫零碎以及修辭分析外，究竟離文本有多遠(yuǎn)？??所問(wèn)膚淺，所答弱智，滔滔者天下皆是。表面上熱熱鬧鬧，實(shí)質(zhì)上空空洞洞，糊里糊涂。在處理課文的方法上作秀，多媒體豪華包裝，花里胡哨，目迷五色。但是，對(duì)文本內(nèi)涵的分析卻有時(shí)如蜻蜓點(diǎn)水，有時(shí)如木偶探海。?

不知?背景?，又怎能看透?風(fēng)景?？課前不知學(xué)情，自身又沒(méi)有文化的積淀，又怎能讓學(xué)生在課中學(xué)到需求的東西？為了使學(xué)生理解學(xué)透古詩(shī)，教師應(yīng)不斷擴(kuò)充知識(shí)儲(chǔ)備，了解詩(shī)意，更了解背景，知其然，更知其所以然。《憶江南》

白居易曾任杭州刺史和蘇州刺史，五十五歲時(shí)回到了洛陽(yáng)。游宦四方，回到北方后，他對(duì)江南的思念變得更加蓬勃熱烈，魂?duì)繅?mèng)縈。他的思念，念的還是春。白居易在六十七歲的暮年時(shí)光寫出的《憶江南》。這就是我們都熟悉在他的記憶中的江南：?江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南。?江南有多好呢？一片片花團(tuán)錦簇的顏色——江南的花、江南的水如此明艷，紅得比火還亮，綠得比藍(lán)還要濃，所有顏色如水彩畫般暈染開(kāi)來(lái)，清麗光潤(rùn)，照亮驀一接觸的眼神。這樣的詩(shī)，就是隨物賦形，到處都是蓬勃，到處都是新鮮。你了解過(guò)這首詩(shī)的寫作背景？

《望洞庭》

劉禹錫，經(jīng)歷坎坷卻可以用一份輕盈在清秋中欣賞美景，他的《望洞庭》寫得流利清恬，天真寧?kù)o。?湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。?浩蕩的洞庭，為什么在他眼中如此風(fēng)平浪靜呢？心靜了，才看得見(jiàn)?潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨?，像一片明鏡。如此寧?kù)o的地方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過(guò)去，湖面如白銀盤，小小的山包，就像小小的青螺。其實(shí)，人心和世相永遠(yuǎn)是一種相對(duì)的關(guān)系，人心小了就會(huì)覺(jué)得世界紛擾龐大，壓在心上不堪重負(fù)；人心大了，賞世上的山水，不過(guò)就是一個(gè)精致的小小景觀而已。你這樣解讀過(guò)這首詩(shī)嗎？ 《出塞》

如果你愿意跟明月一起，那你也可以和明月一起見(jiàn)證古今。王昌齡的《出塞》：?秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。?今天，念起?秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)?這七個(gè)字，那種萬(wàn)古長(zhǎng)風(fēng)撲面而來(lái)的呼嘯之氣，還能隱約感受得到。明月就在這樣的輪回里，千年萬(wàn)載不離不棄，照見(jiàn)人世的坎坷、戰(zhàn)爭(zhēng)的起始與終結(jié)。每天晚上明月徘徊在天空時(shí)，你愿意透過(guò)城市水泥叢林的間隙，追尋一輪明月，遙想它如何靜默地見(jiàn)證古今？月光去過(guò)的地方，于歷史上或者繁華，或者冷清，在今天幾乎都已經(jīng)改變了容顏，只有月光不變，只有詩(shī)意還在流連。你對(duì)明月產(chǎn)生過(guò)這樣的想法嗎？

《獨(dú)坐敬亭山》

每當(dāng)想起李白，腦海中總是出現(xiàn)情懷浪漫、想象瑰麗的詞眼。《獨(dú)

坐敬亭山》時(shí)卻說(shuō)：?眾鳥高飛絕，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?一個(gè)人與一座山之間深情的凝眸，彼此沒(méi)有滿足。這種感情就如同后來(lái)辛棄疾說(shuō)的：我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是！人和山之間，有了這樣一種親近的托付，天真的掛念，有了這樣一位朋友可以言說(shuō)情感，才是真正的李白吧？你見(jiàn)過(guò)這樣的李白嗎？

我們要擺脫現(xiàn)代人生活的浮躁情緒，放慢腳步放松心情，走進(jìn)古詩(shī)把握經(jīng)典，追求一種精神領(lǐng)域的陶冶，用詩(shī)歌來(lái)豐富精神構(gòu)筑靈魂，做一個(gè)有詩(shī)性的老師。老師們?nèi)绻麤](méi)有靜下心來(lái)潛心默讀，就走不進(jìn)詩(shī)的世界。正所謂?一花一世界，一詩(shī)一天堂?，所以教師當(dāng)以古詩(shī)為切入口，做一個(gè)詩(shī)意的老師。力求讓學(xué)生走進(jìn)一個(gè)詩(shī)的世界，喚醒學(xué)生的詩(shī)情，引導(dǎo)學(xué)生品味經(jīng)典，共享書香。

如何教經(jīng)典的古詩(shī)文 一、一定要有趣：

?激發(fā)興趣，培養(yǎng)語(yǔ)感?是我的主要目標(biāo)。于永正老師對(duì)古詩(shī)文教學(xué)有一句話說(shuō)得好：?粗知大意，背下來(lái)再說(shuō)。?粗知大意，一來(lái)是節(jié)省時(shí)間誦讀記憶，二來(lái)，也符合小學(xué)生的認(rèn)知心理。兒童對(duì)音律天生的敏感，使得他們首先感受到的，不是意義，而是撲面而來(lái)的節(jié)奏和音律。

1、用古詩(shī)引入:村居

2、根據(jù)時(shí)令或年齡的不同：《農(nóng)歷天空下的詩(shī)詞》，常麗華將帶著孩子們穿越二十四個(gè)節(jié)氣，穿越四季：春天，我們將在杏雨柳風(fēng)中欣賞梅花的高潔、桃花和杏花的嬌艷，從一朵朵、一樹樹的花中領(lǐng)略古詩(shī)的美妙；夏天，我們將和荷花一起開(kāi)放一起枯萎，我們的詩(shī)詞也從?小荷才露尖尖角?到?江南可采蓮，蓮葉何田田?，從?接天蓮葉無(wú)窮碧?到?留得殘荷聽(tīng)雨聲?，感受一個(gè)生命的輪回；秋天是最富有詩(shī)意的季節(jié)，我們從?移舟泊煙渚，日暮客愁新?與?自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?中，領(lǐng)悟詩(shī)人不同的人生態(tài)度；冬天，我們將走進(jìn)雪的世界，品味?晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)?的思念和質(zhì)樸，感受?柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?的恬靜和溫暖，體會(huì)?北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄?的壯美和豪邁。

剛?cè)雽W(xué)的小朋友讀：青草地，放風(fēng)箏，汝前行，吾后行。秋季：水濱多蘆花。秋日開(kāi)花，一片白色，西風(fēng)吹來(lái)，花飛如雪。

3、點(diǎn)句讀游戲：《涼州詞》：黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。《清明》：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。再來(lái)一個(gè)文言文：《父子性剛》：有父子俱性剛不肯讓人者。一日，父留客飲，遣子入城市肉。子取肉回，將出城門，值一人對(duì)面而來(lái)，各不相讓，遂挺立良久，父尋至見(jiàn)之，謂子曰：?汝姑持肉回陪客飯，待我與他對(duì)立在此。? 二、一定要讀好：

五步誦讀，樂(lè)在其中：

豐富多樣：分角色讀，模仿讀，品味讀，個(gè)性讀，拓展讀等。素讀法 三、一定不串講:

對(duì)于意義，由于兒童的認(rèn)知是整體性的，而不像成人，?一面對(duì)新事物，立即進(jìn)入事物的各個(gè)部件，了解零件再加以組合。?兒童則是?把新知作為整體，迅速地納入他的認(rèn)知體系而掌握到它們的整體特征。?這是一位臺(tái)灣學(xué)者的觀點(diǎn)。

實(shí)踐也證明了這一點(diǎn)。如果先按照我們成人的思路，逐字逐句進(jìn)行講解，最后換來(lái)的，只能是學(xué)生誦讀興趣的喪失。

因此，教古詩(shī)文，開(kāi)篇即讀，幾乎不作講解。不要糾結(jié)在字詞的理解上； 通過(guò)形式多樣的讀來(lái)理解； 通過(guò)問(wèn)題的設(shè)臵來(lái)理解。四、一定要有量：

積累的重要性，熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。量從哪里來(lái)?一是時(shí)令結(jié)合。二是體制內(nèi)外結(jié)合。素讀中的寓教于樂(lè)。樂(lè)字的理解。

教材中就有很多出自文言的課文。曹沖稱象、晏子使楚、病入膏肓、觀潮，我們完全可以在學(xué)生學(xué)了課文，知曉大意后，讀一讀文言文。及拓展文本，又豐厚語(yǔ)言，這就是文白對(duì)讀。是一舉多得的好事。17

除了課文之外，中國(guó)古典文學(xué)中，更有大量淺近的文言文完全可以給小學(xué)生讀。（展現(xiàn)一批清新淺近的文言小品）這些文言文蘊(yùn)含著溫柔敦厚的氣質(zhì)，充滿了文雅可愛(ài)的力量。讓孩子們多誦讀這樣的文字，對(duì)其語(yǔ)言，對(duì)其人格，其意義是不言而喻的。

朱文君主持編寫的?新經(jīng)典?特色課程教材《小古文誦讀一百課》即將出版，在這本書里，精選了淺近易讀、富有故事性，情趣性，讓小學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的文言小品或片段一百篇。每篇之后，設(shè)計(jì)了活潑實(shí)用的讀寫活動(dòng)，力求讓沒(méi)有文言功底的老師也能用，沒(méi)有文言基礎(chǔ)的學(xué)生也能讀。

年段要求：課標(biāo)就能發(fā)現(xiàn)課標(biāo)已經(jīng)對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)提出了明確的要求，在小學(xué)階段共分為三個(gè)層面。一二年級(jí)：誦讀淺近的古詩(shī)，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。三四年級(jí)：誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇。五六年級(jí)：誦讀優(yōu)秀古詩(shī)文，注意通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。

低年段：吟吟唱唱生興趣； 中年段：文白對(duì)照說(shuō)古文； 高年段:仿仿寫寫促內(nèi)化

道路：吟古文——說(shuō)古文——寫古文 理解：文白對(duì)讀 目的：文白對(duì)寫:

推而敲之（上海）劉玥彤

有一日，數(shù)學(xué)課上，師操一卷，分發(fā)至每人。曰：?此卷多有難題，望爾等反復(fù)推敲耳。?

吾瀏覽此卷，提筆而答，并無(wú)難阻，順暢如溪流矣。及至最后一題，不覺(jué)一驚，此題之難，令吾望而止步。吾未敢懈怠，在稿紙上反復(fù)推敲，思路漸明，解法亦油然而生。后又執(zhí)筆演算，解法清晰無(wú)礙，遂揮筆而就。

數(shù)日后，師將試卷發(fā)下，并對(duì)吾贊曰：?最后一題，班中惟四五人答對(duì)，其中，劉玥彤君滿分通過(guò)！?

吾聞之，不禁喜出望外，但望卷上滿分赤字，慨嘆推而敲之，為學(xué)習(xí)之要?jiǎng)?wù)也！

李廣射虎（上海）黃子易

夜，深深的。李廣帶著他的部下，潛入陰森的樹林，月光凄凄，寒風(fēng)陣陣，不時(shí)聽(tīng)到野獸的怪叫聲，更覺(jué)恐怖。

突然，李廣發(fā)現(xiàn)草叢中似伏有一虎，說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，李廣拉弓便射。?嗖——?箭如疾風(fēng)一般飛去，那迅雷不及掩耳的速度，無(wú)人 19

能比！就連草叢也被這迅猛震驚，搖晃起來(lái)。?咚！?只聽(tīng)箭猛地插進(jìn)老虎之身，虎似乎沒(méi)有來(lái)得及叫出聲來(lái)就斃了命。

李廣笑了笑，說(shuō)：?吾又擒一虎，民可安心也！?說(shuō)罷，便派手下人去查看。

?此非虎，乃是一石也！?手下慨嘆道。

李廣走近石頭，仔細(xì)地端詳了一番，問(wèn)手下，?那箭在何處？?，手下立即尋找，才發(fā)覺(jué)箭已深深地插進(jìn)石縫之中了！?

只見(jiàn)他們奮力要將它拔出，個(gè)個(gè)臉漲得通紅，可都失敗了。大家都瞪大了眼睛，十分驚奇。李廣見(jiàn)此情景，也很詫異，再拔箭來(lái)射，卻怎么也射不進(jìn)石頭里了。

李廣剛才那一射，力氣該有多大啊！

盡管是白話文，但你發(fā)現(xiàn)嗎？和平時(shí)的作文還是不一樣，有文言的氣息，語(yǔ)言的?樂(lè)感?出來(lái)了。我們要的就是這個(gè)。孩子能不能寫文言文，不重要，也不是目的。我們要的，就是把經(jīng)典漢語(yǔ)的美帶進(jìn)現(xiàn)代漢語(yǔ)中。就像李振村先生所說(shuō)的那樣，讓語(yǔ)言的根，伸進(jìn)經(jīng)典漢語(yǔ)最肥沃的土壤里，源源不斷地汲取營(yíng)養(yǎng)。

每周一節(jié)小古文課，一學(xué)期下來(lái)，你會(huì)看到奇跡！讓我們一起走進(jìn)文言文誦讀的天地，為孩子們——

打開(kāi)一扇經(jīng)典漢語(yǔ)之門 打下一生受用的中國(guó)文化底子。

第四篇：小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)心得體會(huì)222

小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)心得體會(huì)

古詩(shī)的教學(xué)枯燥無(wú)味。備課時(shí)無(wú)從下手，上課時(shí)又覺(jué)得沒(méi)有內(nèi)容可講，每次的古詩(shī)課上都是老師的一言堂，總是覺(jué)得這種文章離學(xué)生的生活實(shí)際比較遠(yuǎn)，內(nèi)容又單調(diào)，自己給學(xué)生說(shuō)說(shuō)，學(xué)生會(huì)背會(huì)默寫就算了。其實(shí)，全面、系統(tǒng)、合理的教學(xué)方法有利于培養(yǎng)學(xué)生的翻譯能力、理解能力，有利于學(xué)生們自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方法的探究。結(jié)合我的古詩(shī)教學(xué)，簡(jiǎn)單談一下我在古詩(shī)教學(xué)中的一點(diǎn)體會(huì)。

一、激趣導(dǎo)入。

我在設(shè)計(jì)《小兒垂釣》一課教學(xué)時(shí)，上課一開(kāi)始我就向?qū)W生提出問(wèn)題：“同學(xué)們，你們喜歡釣魚嗎？你是怎樣釣魚的？”同學(xué)們當(dāng)然積極發(fā)言，各自描繪自己釣魚的樣子。一下子，孩子的學(xué)習(xí)積極性就被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。我趁機(jī)問(wèn)道：“我國(guó)唐代著名詩(shī)人胡令能看見(jiàn)一個(gè)天真的孩子在釣魚，你想知道這個(gè)孩子是怎樣釣魚的嗎？” 在得到肯定回答后，我看到時(shí)機(jī)成熟，于是引出新課。俗話說(shuō)，良好的開(kāi)端是成功的一半，此次學(xué)生學(xué)習(xí)效果良好，就和開(kāi)始的感興趣分不開(kāi)。所以，我認(rèn)為在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引起他們的學(xué)習(xí)欲望，這樣才能使課堂教學(xué)有趣、有序地順利進(jìn)行。

二、自讀自悟，合作交流。

在激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣后，我鼓勵(lì)學(xué)生自讀自悟，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題并解決問(wèn)題，全面提高學(xué)生的質(zhì)疑能力和解決問(wèn)題能力，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，我首先鼓勵(lì)學(xué)生

利用工具書并聯(lián)系上下文查解詞句，把教師的不厭其煩講解變成學(xué)生相互間的討論、啟迪和學(xué)習(xí)。其次鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)表自己對(duì)詩(shī)歌的理解和見(jiàn)解，使學(xué)生互相學(xué)習(xí)，互相補(bǔ)充。然后，我再適時(shí)就重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題集中講解或單獨(dú)指導(dǎo)、點(diǎn)撥。在教學(xué)范成大的《四時(shí)田園雜興》時(shí)，我在學(xué)生通過(guò)自學(xué)和集體討論基本掌握詩(shī)歌的作者和詩(shī)中內(nèi)容后，重點(diǎn)講解“耘田”、“績(jī)麻”、“未解”等難以理解的詞句，使學(xué)生充分享受到學(xué)習(xí)詩(shī)歌所帶來(lái)的愉悅。

三、反復(fù)誦讀，讀中悟情。

詩(shī)歌的特點(diǎn)是富于節(jié)奏美、韻律美和意境美，誦讀起來(lái)瑯瑯上口。在教學(xué)過(guò)程中，我堅(jiān)持以誦讀為本，要求學(xué)生在理解基本詞義、句義的基礎(chǔ)上，通過(guò)反復(fù)誦讀，反復(fù)吟詠，體會(huì)古詩(shī)的韻律、意境。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多種方式的誦讀，如：范讀、自由讀、個(gè)別讀、小組讀、配樂(lè)讀、背誦等，從形式各異的閱讀中領(lǐng)會(huì)詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情，感受詩(shī)中的意境，激發(fā)學(xué)生感情上的共鳴。為了使學(xué)生充分體會(huì)詩(shī)中的意境，我常讓學(xué)生模仿古人搖頭晃腦誦讀古詩(shī)，或模仿詩(shī)歌當(dāng)中的人物的動(dòng)作，使學(xué)生仿佛親臨其境，感悟詩(shī)意。在教學(xué)《小兒垂釣》時(shí)，我讓學(xué)生配上小兒垂釣的動(dòng)作、表情等來(lái)誦讀，使學(xué)生融入詩(shī)境，詩(shī)歌所表現(xiàn)出的孩子的天真可愛(ài)躍然其中。

四、展開(kāi)想象，訓(xùn)練說(shuō)話。

在古詩(shī)教學(xué)時(shí)，我時(shí)刻注意把握教材，精心設(shè)計(jì)并組織教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力，并抓好說(shuō)話訓(xùn)練。課堂上，通過(guò)教師的創(chuàng)設(shè)情景激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望，提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)和即興發(fā)揮能力。如

在教學(xué)完《四時(shí)田園雜興》進(jìn)行小結(jié)后，我又這樣引導(dǎo)學(xué)生：“詩(shī)人看到夏天農(nóng)村大人小孩共同勞動(dòng)的繁忙場(chǎng)景，便寫下了這么一首描繪農(nóng)村勞動(dòng)的佳句，同學(xué)們也根據(jù)這繁忙熱鬧的勞動(dòng)場(chǎng)景說(shuō)上幾句話吧。”邊說(shuō)邊給學(xué)生出示一幅幅農(nóng)村勞動(dòng)的場(chǎng)景圖片，讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀。通過(guò)學(xué)生們的爭(zhēng)相發(fā)揮，達(dá)到了訓(xùn)練他們口語(yǔ)表達(dá)能力的目的。

總之，古詩(shī)緊扣語(yǔ)文課標(biāo)的精神，其合理的教法與學(xué)法，有利于讓整個(gè)課堂氣氛活躍，真正做到以學(xué)生為主體，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)到讀書、寫作的方法，提高學(xué)習(xí)的能力，使古詩(shī)教學(xué)生動(dòng)。

第五篇：淺談小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)設(shè)計(jì)

淺談小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)設(shè)計(jì)

南一

張賽

教師要教得好，讓學(xué)生學(xué)得好，教學(xué)設(shè)計(jì)是必不可少的環(huán)節(jié)。古詩(shī)教學(xué)要設(shè)計(jì)得精彩握要，首先教師必須對(duì)古詩(shī)文相當(dāng)熟悉，對(duì)古詩(shī)文有一定的理解和研究，最好還能對(duì)其中一些古詩(shī)文有獨(dú)特的體會(huì)和感受，從而想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入對(duì)古詩(shī)文的欣賞與品味之中。

1、知人論世——作品背景教學(xué) 所謂“文如其人”，其實(shí)，詩(shī)也如其人。絕大多數(shù)的詩(shī)人，都是在借詩(shī)抒情或借詩(shī)寄意的。中國(guó)石油大學(xué)附小的陳曉梅老師在全國(guó)首屆中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀大會(huì)上的演講中強(qiáng)調(diào)：“要有滋有味，傳情達(dá)意，感動(dòng)自己亦感動(dòng)他們地誦讀一首古詩(shī)詞，不可不先理解詩(shī)人，了解作品所處的時(shí)代背景，這樣才能解讀詩(shī)詞的內(nèi)容。”由于各個(gè)歷史時(shí)期的環(huán)境、政治、氣氛不同，文風(fēng)自然不同；時(shí)代不同，造就了不同風(fēng)格的詩(shī)人；在了解了詩(shī)作的時(shí)代背景后，還應(yīng)了解詩(shī)人的生平才更有利于我們理解詩(shī)作內(nèi)容。

例如著名的北朝民歌《敕勒歌》，如果對(duì)“南北朝”這段歷史時(shí)期不理解的話，那就很難體會(huì)這首傳頌千古的描寫草原風(fēng)光的詩(shī)歌的廣闊意境。同樣，也只有知道漢朝的一些風(fēng)土人情，才能更好地理解“漢樂(lè)府”《江南》在低吟淺唱之中所描繪的婉麗風(fēng)光。

即使同一個(gè)朝代的詩(shī)人，因?yàn)樗麄冞€有前后之分，際遇不同，所以也會(huì)有迥然各異的風(fēng)格。例如李白擅長(zhǎng)寫浪漫主義的詩(shī)篇，小學(xué)階段要學(xué)的《望廬山瀑布》《贈(zèng)汪倫》《早發(fā)白帝城》《望天門山》等都展開(kāi)了豐富的想像和巨大的夸張。而另一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，則是實(shí)實(shí)在在地描繪現(xiàn)實(shí)的，在小學(xué)階段所學(xué)的幾首寫景詩(shī)也表現(xiàn)如此，寫的就是眼前的景物。例如《絕句》（兩個(gè)黃鸝鳴翠柳）就通過(guò)交待數(shù)量、顏色、位置等來(lái)表達(dá)；其它《江畔獨(dú)步尋花》《楓橋夜泊》等都是如實(shí)地寫景的。

就算是同一個(gè)詩(shī)人，他在不同的時(shí)期會(huì)有不同的經(jīng)歷，所以前后階段風(fēng)格可能會(huì)發(fā)生變化。例如宋朝著名的蘇軾，小學(xué)階段學(xué)到他的《飲湖上初晴后雨》和《題西林壁》就是很不同的兩首寫景詩(shī)。前者的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”把西湖比作美人，還是為了贊美眼前之景，相信寫于作者相對(duì)年青之時(shí)；而后者重于說(shuō)理——“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，相信寫于相對(duì)年老的時(shí)候，詩(shī)中充滿了理趣，可以看出作者對(duì)道家、佛學(xué)的研究已經(jīng)更上一層樓了。只有把作品放在當(dāng)時(shí)的背景之中去理解，教學(xué)才會(huì)更切合學(xué)生的實(shí)際。

因此，教師在上課之前就必須認(rèn)真進(jìn)行備課，查閱各方面的資料，為實(shí)施教學(xué)尋找最佳的途徑。

2、細(xì)讀文本——字詞語(yǔ)句教學(xué) “拳不離手，曲不離口。”古詩(shī)文教學(xué)離不開(kāi)對(duì)字詞語(yǔ)句的理解。有時(shí)字詞理解了，就理解詩(shī)意，體味到作者的感情了。

（1）抓詩(shī)眼：例如王維的名句“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”只要抓住一個(gè)“獨(dú)”字，就更能理解“異鄉(xiāng)”“異客”的感情了；只要抓住一個(gè)“獨(dú)”字，就知道“倍思親”時(shí)的孤單了，更能理解詩(shī)人見(jiàn)到別人團(tuán)圓而自已只影形單的寂寞了。

（2）抓詞語(yǔ)：例如，同是寫送別的詩(shī)《芙蓉樓送辛漸》和《送元二使安西》，只要抓住詩(shī)句中的重點(diǎn)詞，就能體會(huì)到詩(shī)人送別時(shí)的感情是不同的。《芙蓉樓送辛漸》寫到：寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。其中用到了“寒”“夜”“孤”“冰”等詞，從中可以看出作者送別辛漸時(shí)心中充滿了傷感與凄涼，到底送別的辛漸是何人呢？為何這樣悲痛呢？一定與詩(shī)人的“親友”有關(guān)。而《送元二使安西》寫到：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。前兩句寫景，寫到“朝”雨與“輕”塵，寫到客舍“青青”而柳色“新”，用語(yǔ)輕快，一派為送別故人而洗掃一翻的新氣象。從中可見(jiàn)，作者送別故人并不像《陽(yáng)關(guān)三疊》那樣凄婉哀傷，因?yàn)樗麄冸m然有可能生離死別，可畢竟只是“故人”，有可能幾十年沒(méi)見(jiàn)面了碰巧在這兒遇到，送他一程，向他敬酒，勸他“更”盡一杯。所以，作者還能帶著輕松的心情像一個(gè)主人送別客人那樣看看周圍明麗潔凈的景色。這也正是禪宗對(duì)王維的影響而王維的恬淡心理在這首詩(shī)中的表現(xiàn)。

（3）抓詩(shī)句：一首詩(shī)，每每有兩句是重點(diǎn)句，有些甚至成為了名句。那就抓住其中的重點(diǎn)去理解就行了。例如《登鸛雀樓》的“欲窮千里目，更上一層樓。”《靜夜思》的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”《題西林壁》的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”

（4）抓詩(shī)題：有些詩(shī)，從它的題目，就可以知道整首詩(shī)到底寫的什么內(nèi)容。例如蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，從題目就可見(jiàn)作者在西湖上飲酒（欣賞風(fēng)景？賦詩(shī)？）碰到了開(kāi)頭是晴朗的，后來(lái)下雨了這樣的景象。又例如《曉出凈慈寺送林子方》這首詩(shī)，如果不看題目，一讀而知是寫的夏天的荷花。可要是結(jié)合詩(shī)題細(xì)讀全詩(shī)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者是借物抒情，寫下了對(duì)林子方上京為官的無(wú)限祝福。

這樣，把握了古詩(shī)文教學(xué)的重點(diǎn)，就能在教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中突出要點(diǎn)，使某一教學(xué)環(huán)節(jié)成為亮點(diǎn)。可見(jiàn)，教學(xué)設(shè)計(jì)是離不開(kāi)教師對(duì)文本的研讀與精心的安排的。

3、解讀作品——作品內(nèi)涵教學(xué) 每一首作品，結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際都蘊(yùn)含著無(wú)窮的意境。有的借物寄情。就以《曉出凈慈寺送林子方》這首詩(shī)為例。為什么說(shuō)它寫出了對(duì)林子方上京為官的無(wú)限祝福呢？前兩句“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。”多么像是說(shuō)：“畢竟是上京任職，行李、車輛，送別的情景都與平時(shí)不同。”后兩句“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”就像是說(shuō)：“能夠到京師天子腳下任職，這真是無(wú)窮無(wú)盡的榮耀啊！祝你侍奉在皇帝的身邊，受到皇帝的重用，就像映日的荷花一樣特別紅！”作者明寫蓮葉、荷花，實(shí)際寫出了對(duì)林子方的一番情意，祝他前程遠(yuǎn)大，鵬程萬(wàn)里。

同樣，白居易的《賦得古原草送別》也包含著借物抒情之意：草能“一歲一枯榮，春風(fēng)吹又生”，人別后能再團(tuán)圓嗎？不知道，只有“萋萋滿別情”了。

更多的作品就是借景抒情。就以《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》為例，最后兩句：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”孤帆有盡，深情無(wú)盡的境界，作者在這“天際流”中表現(xiàn)出來(lái)了。又如“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”寫的是紅杏伸出院墻的景色，可歌頌的是春天無(wú)限的生命力！沒(méi)有什么力量能限制春天的腳步！

還有一些借景說(shuō)理的作品，就需要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際來(lái)加以體會(huì)了。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)之前，必須也進(jìn)入到詩(shī)情畫意之中，把自己領(lǐng)悟的意境與學(xué)生一齊分享，引導(dǎo)學(xué)生理解美，欣賞美！