第一篇：結合你的學科特點談談你對三維目標的理解

結合你的學科特點談談你對三維目標的理解。

一、正確理解三維內涵

1、知識與能力目標。新課程是對知識與能力的具體規定，是“知識和能力”教學的基本依據。我們要深入鉆研新課標，了解新課標中的知識能力要求與舊大綱比較有什么變化，從而正確把握新課程“知識與能力”的要求。

2、過程與方法目標。這是新課標所特有的。程與方法的要求是倡導“探究性學習”，強調在實踐過程中學習。“過程”，重在“親歷”。讓學生親歷過程，在過程中學習，使學習過程成為學生生活世界的一部分。“方法”，應是具體的，而不是抽象的，應伴隨著知識的學習，技能的訓練，情感的體驗，審美的陶冶，如影隨形，而不能游離其外。中外教學史說明，獨立于具體的知識技能學習的“方法”是很難產生遷移的。

3、情感態度價值觀目標。“情感態度價值觀”目標體現的是人文性，強調的是給學生廣博的文化浸染，內涵比起舊大綱“思想性”目標要豐富得多，深刻得多。對“情感態度價值觀”的具體要求，涵蓋傳統的思想教育的精華，以及生命意識、現代意識、多元文化、國際理解和學習興趣、信心、習慣的培養。

二、理清三維之間關系

在新課程中，三維目標是主要矛盾，知識與能力是主要矛盾的主要方面。產生懷疑或動搖，將使教學無所適從，也將使教學質量嚴重滑坡。假如把語文素養比做一座大廈，由三維目標構成，知識與能力就是大廈的基座，過程與方法、情感態度價值觀就是上層建筑，基座穩固了，語文教學的根基才不會產生動搖，“上層建筑”也才能發展得越高。情感態度價值觀是重要的一維，沒有它，仍然是人文性的缺失。沒有“過程與方法”的目標，所倡導的“自主、合作、探究”也將難以落實。在兼顧其他二維的情況下，知識和能力的堅實牢固，是新課程追求的目標。

三、整合三維目標

新課標指出，“課程目標根據知識和能力，過程和方法，情感態度價值觀三個維度設計。三個方面相互滲透，融為一體，注重語文素養的提高。”教學中，我們要做好三維目標的整合，而不是把三個維度簡單地疊加，要以“知識與能力”為主線，滲透情感、態度價值觀，并充分地體現在過程和方法中。新課標中的“課程目標”處處為我們整合三維目標提供了典范在擬訂三維教學目標時，我們要借鑒新課標對三維目標的整合方法。

第二篇：結合學科特點,淺談對微課程的理解 李玉玲

結合語文特點，淺談對微課的理解

說到微課程，之前自己一直對這個新事物有種極大的陌生感。后來通過這次網絡學習才知道微課是根據年級學生特點，學科特點，在課程、課時中融入特色微課程，比如語文課中會引入硬筆書法、新經典閱讀，美術課引入動漫啟蒙等，充分豐富課程特色。微課程可分為：主題微課程，細節微課程和故事微課程……微課程其實也是有具體教學目的的教學內容，它與我們平時的教學內容不同之處就是它的教學目標小，教學目標很明顯，最大的特點就是教學時間短，教學方式靈活。

回想前段時間我在執教一年級語文上冊《識字二》的第4課《日月明》，這一課的教學目標是：

1、能通過看圖體會到會意字的形式,感知到會意字的構字規律。2.仔細觀察，能在字與文的對照中感受到一種識字方法,提高獨立識字的能力。3.激發學生探究祖國文字的興趣，熱愛祖國語言文字的情感。依據課程標準，結合低年級孩子的年齡特點，我讓學生通過

1、結合微課視頻進行自主探究。

2、學習過程中可以采用暫停、重播等方法解決疑惑。

3、觀看后與同學、父母進行交流的學習方法學習，我是這樣設計的：

一、創設情境。同學們，我們祖國的漢字非常有趣，有時幾個部分組合在一起，就組成一個新的字，今天，我們就來認識一下這類有趣的字吧：

1、老師先請你看孫悟空經常做的一個動作，(老師出示微課程：孫悟空把手放在眼睛上面，做出一個向遠處看的樣子)

2、老師：?同學們，孫悟空在干什么??(?在向遠處看。?)

3、老師：?孫悟空為什么把手放在眼睛上呢??(這個問題有一定的難度，老師稍作提示，學生思考后回答：?太陽照著眼睛，看著不舒服，孫悟空是用手擋太陽的。這樣看得遠?)（設計目的；我國教育家陶行知先生說：?學生有了興趣，就會用全副精神去做事，學與樂不可分。?老師通過微課創設豐富多彩的教學情境，誘發學生學習新字的熱情。）

二、初步感知?會意字?：

出示?看?字，?上面是一個撇手，下面是眼目的目，手搭涼棚向遠處看，當時，人們造這個字的時候，和你們想的一樣。‘看’多有趣呀，我們語文課本《識字2》里，就有一些這樣有趣的字，你們想做一個發現者嗎，比一比，看誰能發現一些有趣的地方。?

（蘇霍姆林斯基說過?人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發現者、研究者、探索者?。老師在此就給了學生一個做發現者的機會三．火眼金睛：有趣的漢字。））

1、師出示微課：?筆?的筆桿是竹子做的，上面是竹字頭，筆頭是毛做的，下面是毛字

2、?尖?右邊的圖上面小，下面大，3、?灶?右邊的圖上面是火，下面是用土磊的，（利用微課程對學生進行啟發引導，讓學生在生動形象的動畫世界里感受祖國文字的?造字規律?）

四、圖文對應，字趣游戲。

1、字圖連線游戲，你能把字與圖畫練起來嗎？試試看吧！（森、鳴、明）

2、教師總結：同學們，這樣兩個或兩個以上的不同的部件或熟字組在一起構成另外一個新字，而這幾個部件的總的意思就是這個新字的的意思。這類字就叫?會意字。?有趣吧？多種學習形式，寓教于樂，讓學生在樂中學，樂中做。

五、你能根據這些會意字的模樣猜出他的意思嗎？相信你能行！休——？眾--？咩--？動手促進動腦，進一步感受漢字的奧妙。

六、引申遷移。

今天，我們認識了一些有趣的漢字，人多就是?眾?，上小下大就是?尖?。其實，漢字有趣的地方還很多，老師想請同學們在今后的生活中擦亮眼睛：找一找，漢字還有哪些有趣的地方？趕快行動吧！

六、引申遷移。

今天，我們認識了一些有趣的漢字，人多就是?眾?，上小下大就是?尖?。其實，漢字有趣的地方還很多，老師想請同學們在今后的生活中擦亮眼睛：找一找，漢字還有哪些有趣的地方？趕快行動吧！

這樣的教學設計，我以此為切入點，利用?會意字?這一漢字造字特點和規律，讓學生認識到這種方法，把識字的主動權交給兒童，讓學生自己開動腦筋來識字、記字，效率得到大大了提高，既激發了學生的學習情趣，又注意深入淺出地剖析了漢字的造字規律，有助于兒童的理解和記憶，也符合學習的心理規律，培養和提高了學生自學生字的能力。

將課堂內外溝通，拓寬學生的學習空間，增加學生語文實踐活動的機會，也是對教材的二度開發和利用。漢字很有趣，發現規律，就要根據所學知識舉一反三，達到學以致用，這對激發學生的識字興趣、增強學生的識字能力以及培養他們的自主意識，無疑都大有促進。我想這大概就是主題微課程吧。在短短的時間里，讓孩子們見識到漢字的魅力，書法的魔力。原來，這樣的一個主題微課程，使同學們通過看圖體會到會意字的形式,感知到會意字的構字規律。能在字與文的對照中感受到一種識字方法,提高獨立識字的能力。微課程，微而不微；微課程，小而精致。正是?小課程蘊含大智慧?。

第三篇：結合你對新一輪基礎教育課程改革的理解

結合你對新一輪基礎教育課程改革的理解，談談今天我們如何做一名人民教師

在改革開放和現代化建設新時期，實現現代化，科技是關鍵，教育是基礎。當今世界，以信息技術為主要標志的科技進步日新月異，高科技成果向現實生產力的轉化越來越快，初見端倪的知識經濟預示人類的經濟社會生活將發生新的巨大變化。在即將到來的21世紀，國家的綜合國力和國際競爭能力越來越取決于教育發展、科學技術和知識創新的水平，教育將始終處于優先發展的戰略地位。《中國教育改革和發展綱要》指出：“中小學要由?應試教育?轉向全面提高國民素質的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質，促進學生生動活潑地發展，辦出各自的特色。”今年6月召開的“全國教育工作會議”進一步明確提出全面推進素質教育。素質教育就是以提高國民素質為根本宗旨，以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，造就“有理想、有道德、有文化、有紀律”的、德智體美等全面發展的社會主義事業建設者和接班人。全面推進素質教育，要面向現代化、面向世界、面向未來，使受教育者堅持學習科學文化與加強思想修養的統一，堅持學習書本知識與投身社會實踐的統一，堅持實現自身價值與服務祖國人民的統一，堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統一。全面推進素質教育，要堅持面向全體學生，為學生的全面發展創造相應的條件，依法保障適齡兒童和青少年學習的基本權利，尊重學生身心發展特點和教育規律，使學生生動活潑、積極主動地得到發展。實施素質教育應當貫穿于幼兒教育、中小學教育、職業教育、成人教育、高等教育等各級各類教育，應當貫穿于學校教育、家庭教育和社會教育等各個方面。在不同階段和不同方面應當有不同的內容和重點，相互配合，全面推進。在不同地區還應體現地區特點，尤其是少數民族地區的特點。實施素質教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統一在教育活動的各個環節中，促進學生的全面發展和健康成長。（參見《中共中央、國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》）

基礎教育課程改革的目標是全面推進素質教育，課程改革主要體現于“六改變”。即，改變過去偏重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態度，使獲得基礎知識與技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程；改變過于強調學科本位，科目過多和缺乏整合的現狀，整體設置九年一貫的課程門類和課時比例，并設置綜合課程，以適應不同地區和學生發展的需求，體現課程結構的均衡性、綜合性和選擇性；改變課程內容“難、繁、偏、舊”和過去過于注重書本知識的現狀，加強課程內容與學生生活以及現代社會和科技發展的聯系，關注學生的學習興趣和經驗，精選終身學習必備的基礎知識和技能；改變過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練的現狀，倡導學生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養學生積極處理信息的能力，獲取新知識的能力，分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力；改變過分強調甄別與選拔的功能，發揮評價促進學生發展、教師提高和改進教學實踐的功能；改變管理過于集中的狀況，實施國家、地方、學校三級課程管理，增強課程對地方、學校及學生的適應性。

作為一名即將成為人名教師的我，在新一輪基礎教育課程改革的浪潮中，感覺到深深的觸動，在教育改革中，老師應該有更大的要求，通過基礎教育課程改革的基本理念，老師更應該加強關注學生個性化發展。與傳統的課程和教學相比，新課程更加關注學生的個性發展。那么，新課程如何保障學生個性的的發展呢？關鍵一點就是新課程能夠保障學生的個性化的學習權力的實現。保障學生個性化的學習權力，就是關注學生的個別差異性，求得每一個學生發展。這種全新的理念對傳統學校教育帶來前所未有的沖突擊。在基礎教育新課程體系中，為了讓每一個學生獲得有個性的發展，在課程結構上開設大量的選修課，讓學生在普遍達到基本標準的前提下獲得更多的自由發展的機會，從而實現個性發展。每一個學生都帶有不同的文化傳統，來自不同的家庭背景，有著不同的興趣、愛好和個性心理特征，因此不能無視學生的這些差異性而提供統一的學校課程。學校教育應該促進人有個性的發展，這才是教育的真正價值。

從我國的教育實際看,這次課程改革對教師素養有了更高的要求。首先，調整知識結構,拓寬專業知識背景。這次基礎教育課程改革,建立了由分科課程、綜合課程、綜合實踐活動課程構成的新課程結構,打破了學校教育中由學科課程一統天下的局面。如《綱要》中指出“小學階段以綜合課程為主。”初中階段“積極倡導各地選擇綜合課程。學校應努力創造條件開設選修課程。”高中“在開設必修課的同時,設置豐富多樣的選修課程。”“從小學至高中設置綜合實踐活動并作為必修課程,其內容主要包括:信息技術教育、研究性學習、社區服務與社會實踐以及勞動與技術教育。”這些決定改變了課程結構過于強調學科本位,科目過多,缺乏綜合的現狀,重點在于開拓學生的知識視野,培養學生的創新精神和實踐能力,收集和處理信息的能力,分析解決問題的能力,交流與合作的能力。面對課程結構的調整,教師必須具備較寬的知識結構,除了具備一定的專門知識與技能外,還應具備當代科學和人文兩方面的基本知識以及教育科學知識,具有較寬廣的知識背景和將知識建立有機聯系的能力。

其次，轉變教學方式,建立新型師生教學關系。《綱要》指出要“改變課程實施過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練的現狀,提倡學生主動參與、樂于探究、勤于動手,培養學生搜集和處理信息的能力,獲得新知識的能力,分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。”改變原有的單純接受式的學習方式,建立和形成旨在充分調動、發揮學生主體性的探究式學習方式。這就要求教師在教學過程中要建立民主、對話、合作的師生關系,與學生積極互動、共同發展。允許學生采用自己的學習方式,在一定范圍內選擇學習內容、方法和途徑。要尊重學生的人格,創設能引導學生主動參與的教育情境,引導學生質疑、調查、探究,在實踐中學習。采用全面、多樣的評價方式,為每一個學生的發展創造條件。

再次，實踐領域的拓展,需要具備新的能力基礎教育課程改革要求教師不僅要有傳授知識的能力,而且還必須具備一些必要的能力。、與他人交往合作的能力。

在傳統的課堂教學中,往往以書本為中心、以課堂為中心。教師講授為中心,基本上沒有師生間的對話與合作。就教師的工作而言,在一般情況下,基本上是單兵作戰,教師主要靠自己的能力和較單一的學科知識去處理課堂教學中的問題,而不太有可能有他人的援助,而且教師的課堂教學活動往往與其它教師的課堂教學活動互不相關。這種教學形態,使教師與學生之間缺乏民主、寬松的氛圍,教師不需要與學生進行廣泛的交流與合作,具備與學生交往的能力,這種教學形態,使教師與教師之間,教師與社會各界,少有合作的機會,這往往使教師把自己禁錮在本學科的范圍之中,使教師往往只有教科書的內容而沒有教科書以外的內容,這些狀況,都不利于師生身心的健康發展。在這次基礎教育課程改革中,“培養學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力”的目標要求,“積極開發并合理利用校內外各種課程資源”的教材開發要求,以及“綜合課程”、“綜合實踐活動”的開設,都需要教師具備交往與合作的能力,與學生對話溝通;克服“文人相輕”的陋習,與其他教師合作交流;主動與家長、社區各界人士合作,引導學生走出書本,走出課堂,走出學校,充分利用各種課程資源,使學生獲得全面的培養教育。《第44屆國際教育大會宣言》中提出“尋求所有可能的合作伙伴的合作,他們能幫助教師將教育過程更緊密地同社會現實生活聯系起來,并將教育過程變為實踐寬容與團結以及尊重和平、人權和民主的活動。”[5]可見,依靠各方面的教育力量,促進學生的健康發展,是教育發展的趨勢,交往合作的能力應成為教師必備的素養。、從事教學研究的能力。

傳統上,教師的教學工作多被理解為圍繞著教學內容而展開的一系列活動。受應試教育的影響,教師關心的重點是對給定教育內容的理解和對高效率傳授這些內容的方法的尋找與運用,這往往使得教師們的視野被狹隘地限定在所教科目的內容及其傳授方式上,而對這些科目內容背后的目的,以及自己的教學活動在學生身上產生的實際效果缺乏全面、透徹的了解。這種狀況往往導致教學過程單

一、重復、缺乏新意,同時,也鈍化了教師的研究意識和創新精神,使其思維難于脫離原來的軌跡。這次基礎教育課程改革,制定了從知識與技能、過程與方法、情感態度價值觀三個維度闡述各門功課目標的新課程標準以及開發校本課程的要求,為教師由一個課程的執行者轉變為課程的研究者、開發者提供了空間。教師將更要靈活地根據社會發展的要求和學生發展的需要選擇補充教學內容,設計教學活動,表達自己的教育理念。這就意味著教師除了具有理解知識及其結構的能力、掌握必要的教學技能外,還必須具有研究自己教學實踐的信念與能力,這對教師的教學研究能力提出了要求。這次基礎教育課程改革,引導我們把課程與教學改革作為切入口,圍繞教學活動進行基礎教育改革,對教師的素養提出了新的要求,它迫切需要教師進行自我更新,不斷提高自身素養。

回想在大學的每個日子，我努力在為將來的教育事業打下堅固的基礎，努力要求自己去不斷了解教育知識，努力去揣摩教育改革的深層意義，為的是在將來的事業中能夠讓每一個從我的教育中走出去的學生都感受到教育的歡快，而不是負擔，這是我的信念，也是我立志達到的目標。我知道，這樣的理想還需要很長時間的不斷奮斗，在大學的歲月中，我要從多方面去發展自己，在班上，我努力做好我的本職工作，在班級工作中，我會提醒自己從小事中看到作為學生的心理；在學院里，我積極參加活動，通過自己的表現看到學生的表現，這樣，我慢慢的在這樣的要求中變得更加成熟和理智，在現在教育改革的浪潮中，我們更應該，也必須朝著這方面發展，在改革的推進下，去了解更多的教育知識，為未來的教育打好堅實的基礎，嚴格的要求自己。在將來的教育方面，希望自己能夠貢獻出一份力。

第四篇：結合中國傳統文化談談你對孝道的理解

結合中國傳統文化談談你對孝道的理解

孝，在中國傳統文化中，不僅是一種“善事父母”的日常倫理意識、規范和實踐，實際上它是儒家思想的核心，整個中國文化的首要精神，其影響之大、涵蓋之廣，既深且遠。孝是中華傳統文化中，集道德觀、人生觀、宇宙觀為一體的核心和首要觀念。孝是中華傳統倫理體系的起點與諸道德之首。對當代中國影響深遠且發展至今又具有新的時代特點。

傳統中國文化在某種意義上，可稱之為孝的文化；傳統中國社會更是奠基于孝道之上的社會，因而孝道乃是使中華文明區別于古希臘羅馬文明和印度文明的重大文化現象之一。孝不僅在中國文明中有其廣泛的文化綜合意義，它不僅是一種親子間的倫理價值觀念與規范，而且包含著宗教的、哲學的、政治的、法律的、教育的、民俗的、藝術的等諸多文化意蘊，可以說是中國文化的一個核心觀念與首要文化精神，是中國文化的顯著特色之一。

孝的一般意義是孝敬父母，其具體內容在儒家經典—《孝經》中有明確說明：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”又謂：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”孝子如何事親呢?“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。”

誠然，對于封建統治階級所提倡的殘害人性、盲從盲信、極不平等為特征的“愚忠”、“愚孝”，我們應該批判、剔除之；但是，孝敬父母、尊敬長者的基本思想，則是中華民族數千年調整、和諧家庭關系所積累起來的倫理規范，是歷代人們所認同的傳統文化精神，在我們今天仍須繼承和發揚。這是因為，孝敬父母不但是中華民族的傳統美德，也是現代文明的重要內容。它不但可以促進家庭的和睦、團結，也能幫助社會與國家的穩定，使社會正氣上升。

對于孝親敬長的合理的孝，我們應大力弘揚；而對于殘害人性、盲從盲信、極不平等為特征的“愚忠”、“愚孝”，我們則應批判、剔除之。

孝是中華文化的中華倫理的鮮明特點。中國文化雖然是由儒釋道等多種要素組成的，但其中心則是儒學，而仁學又為儒學之主要精神，但仁學之精神卻是完全由孝道出發的。所以孝道也可以說即為中國文化的核心。孝是貫穿天、地、人、祖、父、己、子、孫之縱向鏈條，孝是中國文化邏輯之網的紐帶和核心。又由于在孝中已經全部包含了儒家親親、尊尊、長長的宗旨，因而成為儒家文化甚或中國文化的基本精神。孝是中國文化中出現最早的倫理觀念與德目之一。在周代，孝是尊祖敬宗的宗教與人文合一的意識，再發展，才產生了“善事父母”的人文倫理意識。從孝義的產生、發展本身來看，它就是合天道與人道為一的觀念，把天、祖、親緊密地聯系在一起了。從孝本身的內涵看，也是把自然親情的天道與親子倫理的人道很好地結合起來了。孝在中國文化中是連接過去、現在與未來的縱向鏈條。因此，孝意識是中華民族凝聚力的核心。

孝是傳統倫理的元德。“百事孝為先”。孝是中華傳統倫理體系的起點與諸德之首。正如《孝經》所說：“曾子曰：‘敢問圣人之德，無以加于孝乎？’子曰：‘天地之性，人為貴，人之行，莫大于孝。’”

孝是中國古代政治的倫理精神基礎。在中國古代傳統文化中，孝，不僅是德之本，教之所由生，而且也是古代政治倫理精神基礎。這不僅體現在思想家的著述與文化觀念中，而且也貫徹實施在古代社會的政治中。孝之所以成為仁之根本，關鍵在于孝是維護封建社會政治、社會穩定的倫理精神基礎。

孝道在中國傳統社會有極高的社會地位，它不僅是傳統倫理文化的基石，而且是整個文化和社會、政治生活的基石。簡而言之，泛孝主義是孝在傳統社會的地位，但在當代社會，孝不可能再繼續享有這樣的地位了。它只適用于家族主義盛行的傳統農業社會，而不適合于宏揚個性獨立的現代工商社會。于是，在范圍上，孝道只能局限于家庭之內；在性質上，孝道只能局限于親子之間。

在建設當代社會的孝文化的過程中，實現由傳統孝道向現代新孝道的創造性轉化是至為重要的。那么較之于傳統孝道，現代新孝道有哪些特點呢？主要可以概括為：1.人格平等性。2.義務并行互利性。3.注重感情性。4.強調自律性。到了現代社會，它律性的孝道失去其原有的作用與功能，現代社會中，個人獨立自主的傾向很強，他律的孝道訓練不易為子女接受，也難以產生預期的效果。比較明智的辦法，只有代之以自律的孝道教育。在這種教育過程中，父母應該放棄以權威的方式訓練子女盲目的服從與外表的恭敬，改以理喻的方式教導子女理解善待父母及其他人的重要與意義，從而學得設身處地的孝道原則。這樣的孝道原則則屬于個人自己的，不必靠外在的權威或規范來監督，即能自動自發的做出自己認為適當的孝行，所以，這種孝道是自律性的而不是他律性的。

總之，我們既要繼續發揚我國孝親尊老的優良傳統，同時也要吸取重視代際親子平等的合理因素，在新時代建立和享受我們的“新孝道”。

第五篇：你怎么理解為人師表

你怎么理解為人師表?

韓愈云：「師者，所以傳道、授業、解惑也。」而一個人獲得師長良好的教育，就能發揮一己之長，對國家社會大眾有用。不同的階段，學生經過老師的教導，才能具備常識、擁有技能、培養道德、啟發思想，老師對學生的影響，可說是廣大又深遠。那么，如何做一個老師呢？

第一、傳道：父母養我色身，師長育我法身。身為老師，其教導的內容要合乎道德、合乎倫理、合乎人間正義、合乎做人道理。好比傳統美德：忠孝仁愛信義和平、禮義廉恥等。但是，現在有一些老師，有時師不像師，士不像士，教導不正的思想、不正的知識，甚至自己的行為也不合乎道德，讓老師清高、尊嚴的形象，受到損害，那實在不可名為老師了。

第二、授業：古代的老師，除了傳授學業外，也要教授「禮樂射御書數」六藝，培養學生才能。現代老師也是如此，除了各種教學外，也要給予學生一些技術課程。尤其身為現代人，一生至少要有三張執照，例如：駕駛、烹飪、水電、美容、會計、打字、醫療、護理…等等，以備在人生道路上，無論是職場、人際關系、學習力上，發揮更大的能量，具有良好的表現。

第三、解惑：在學習過程中，學生必定有許多疑惑，除了專業知識上給予指導外，在內心上，必定有更多的不解。比方做人不會做，做事不通達，講話不流暢，情緒管理不佳、人際關系不和諧，遇到挫折困難，如何面對、判斷、克服、解決，林林總總，會有許多的不明白。做老師的，要給予學生引導，為其釋疑。

第四、示范：所謂「身教重于言教」，我要學生能有道德、有事業、知進退、不迷惑，讓他做人處世，都具備一個人基本的條件。那么，我做一個老師，更不能隨意妄行，更要重視身教。我傳授學生道業，自己也要奉行；我傳授學生知識，自己也要日日進步；我為學生解惑，自己也要正知正見，培養智能。如此，我才能做老師。因此身為老師，是很不容易的，只有以身作則，樹立形象模范，潛移默化中，才能讓學生自然效尤。

教育可使平庸者優秀，使資優者卓越。所謂「知識就是力量」，若心術不正，縱然學富五車，也是枉然。

歸納以上四點，為人師表要：順法調御，以愛教導；誨其未聞，增廣見識；隨其所聞，令解善義；示其善友，樂于交游；盡己所知，教授不舍。

第一、傳道，第二、授業，第三、解惑，第四、示范。