第一篇：新課改下小學語文古詩文教學策略研究第一階段計劃

新課改下小學語文古詩文教學策略研究

第二階段實施計劃

課題研究的第二階段是初步實施階段，為此課題組根據一至六年級課題實施班級上學期的情況，制定第二階段（2013年9月至2015年12月）課題實驗階段的計劃。

一、開展誦讀活動，營造班級氣氛

在前一階段的基礎上，將在各個實施班級開展一系列的古詩誦讀活動，激勵學生誦讀古詩詞的興趣，為下一步對古詩詞教學的探究打下基礎。

二、組織教師學習與實驗課題相關的理論

三、組織教師上研究課，評議研討，總結反思

四、嘗試探索新的古詩詞教學方法，構建有一定特色的小學古詩詞課堂教學模式。

（一）在日常的古詩詞教學中，根據實施班級學生的編讀自悟情況，確立了自己的古詩詞教學思路：“引---編---品---聯”。力求通過編讀、品味，把學生帶入詩的意境之中。

（二）適當應用多媒體手段，營造詩的意境

為了讓學生能緩和里的將文字語言轉化為畫面，進入詩的意境，在引讀中，嘗試利用音畫手段進行輔助教學。

（三）進行反思，積累經驗

在每一堂古詩詞教學之后要不段的反思、積累、體會其中的收獲與快樂。

五、圍繞“新課改下小學語文古詩文教學策略”開展其他相關活動。

第二篇：淺談新課改背景下小學語文教學策略的創新

淺談新課改背景下小學語文教學策略的創新

摘要：江澤民同志曾多次指出：“創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。”在新課改的背景下，要求大力推進素質教育，努力培養青少年的創新意識和創新思維已經成了當代教育發展的核心任務。小學語文教學在新課改背景下也提出了較高的改革要求，要求教學方式有創新，要求教學理念有創新，要求教學思路要創新。

關鍵詞：新課改背景；小學語文；教學策略；創新

就如江澤民同志所說的，創新是興旺發達的不竭動力，沒有了創新社會將不會前進，將會止步于此。所以任何事都需要跟著時代的發展做出一定的改變。在新課改的背景下，要求教育要注重學生們的創新思維和實踐能力，培養現代化新型人才。創新型人才具備的最大特質就是有著獨特的思維能力和實踐創造能力，所以就要求我們的教學工作從學生們的思維和實踐兩方面出發。現代化的教育工作就是培養現代化創新型人才的突破口。顯得尤為重要的階段就是小學期間，因為這個階段學生們的思維正處于萌發階段，培養意識方面就顯得容易很多。小學生正處于文化知識和思維培養的初級階段，小學語文的教學感情色彩較為豐富，因此小?W語文課程將會是培養學生創新能力的一個突破口。

接下來我將從新課改背景下小學語文教學創新改革出現的問題，和如何構建小學語文教學創新型課堂兩方面來談談我的見解。

一、新課改背景下小學語文教學創新改革出現的問題

1.教學理念不明確展開一系列教學工作的出發點，就是要先有一個明確的教學理念。在新課改的要求下，要求教學工作要以學生為本。這與以往的教學理念有著明確的區別，原先的教學理念基本上都是從教師出發，以教師為中心，更多的是“填鴨式”教學。學生們在課堂上的地位往往是被支配者。這樣的教學理念就會很大程度上阻礙學生們在課堂上的積極性，并且被動式學習往往會不利于學生們思維的發展。而現在的以學生為本的教學理念，明確了學生在課堂上為主的地位。以學生為中心來展開教學工作，多去激發學生們的潛力，教師在其中扮演的是引導者的角色，引導學生建立獨立的思維，使他們有一定的思想，逐漸的使他們具備創新型人才。而現在我們們可以看到，很多的教學理念還是存在著諸多的偏差。

2.教學不切合實際在新課改被頒布出來后，學校們都積極響應新課改的號召。努力的展開了一系列的改革工作。小學的語文教學也是如此，很多教師為了追求創新型課堂，做出了很多的變化。但是，其中也暴露出了諸多的問題。很多教師為了增強課堂氛圍，就展開了各式各樣的課堂活動，例如做智力游戲、猜謎語、猜字游戲等等。雖然課堂氛圍可以很容易的被調動，但是問題也就來了，導致課堂的“含金量”太低，過多的被沒用的環節耽誤。像這樣的問題還有很多，其原因就是很多學校為了落實新課改的教學內容過于急于求成，脫離了實際問題。很多時候教師對班級沒有深刻的了解，展開的教學工作往往是脫離實際的，想必脫離實際的教學工作會使教學工作大打折扣。

3.教學模式跟不上時代在如今這個日異月新的時代，每一天都在變化著。就像上面所說的，每件事如果不加以創新早晚會被社會所淘汰。從目前的形式來看，小學語文教學雖然已經在教學內容和教學形式做出了一定的創新，但還是太少。

從教學內容上說，很多時候還是與時代脫離，并且內容的豐富度也不夠。在如今的時代，內容上我們要緊跟時代，不能總是沿用陳舊的教學不放，適當的拋棄一些老套的內容。并且在內容教學過程中，很多教師總是過于依賴書本，所以這就造成了一定的局限性，也會使學生們的思維產生定式，很不利于發展學生們的發散思維，所以教師們要適當的引進課外知識來豐富內容。

從教學形式上說，很多教師總是不愿擺脫舊式的教學形式。例如，在小學語文課文背誦方面，很多教師還是在沿用死記硬背的辦法。這樣的教學形式，不僅會使學生記憶不準確，而且也會阻礙學生們對文章的理解。

二、如何構建小學語文教學創新型課堂

展開教學工作的前提，就是要讓教師們對新課改的內容有一個明確的認知，所以教師們的培訓工作一定要做好。并且重中之重就是要讓教師們有一個明確的教學理念，有了正確的教學理念之后才會有正確的教學方向，才會有正確的教學目標。

接下來我們就談一談具體的方式方法：

1.正視眼前的問題新課改初級階段，我們總會遇見到大小的問題，但是我們切不可急于求成，我們要在切合實際的前提下，來展開教學工作。并且在教學實踐中要做好總結分析工作，有問題我們要及時的進行解決。并且我們的教學方式方法要有一定的創新性，教學內容要緊跟時代的步伐。以學生為主的來展開教學工作，最大化的激發學生們的潛力，不斷的鍛煉他們的思維能力，使他們一步步的具備創新意識。

2.鍛煉學生們的思維能力現代化的教育不只是知識的傳授，更多的是知識和身心素質綜合方面的培養。新課改的要求下，要求學生們要具備一定的創新意識。思維能力對于這個階段的學生們來說是個萌芽的時期，所以這個時間培養學生的思維能力顯得尤為重要，所以這個階段我們要有意識的去引導學生們的思維能力，在教學過程中要讓他們多思考，進一步的去培養學生們的意識感，漸漸的讓他們具備創新型思維。

3.培養學生們的想象能力雨果曾說過“想象就是深度。沒有一種精神機能比想象更能自我深化、更能深入對象，它是偉大的潛水者”。對于小學這個階段，最寶貴的就屬學生們的想象力。創新意識的養成很多時候都是從他們的想象力開始的，所以很有必要培養他們對事物的想象力。

4.注重營造課堂氛圍一個輕松愉悅的課堂氛圍不僅能夠帶動課堂的節奏，很多時候也都夠影響學生們的心里狀態。在一個較為輕松的氛圍中，學生們會更加容易接受知識點，并且也更加利于學生們對問題的思考。

三、總結

以上就是我對新課改背景下小學語文教學策略創新的一些看法。總而言之，教育探索的道路還很長，我們要緊跟時代的步伐，做出相應的創新。小學語文教學這個階段，一定要注意學生思維能力的成長，從實際情況出發，努力培養創新性人才。

參考文獻：

[1]于登宇.淺談新課改的背景下多媒體技術在小學語文教學中的應用[J].讀寫算：教師版，2014（26）：161.[2]楊彪年.淺談新課改背景下高中語文課堂教學的實效性[J].現代語文：教學研究版，2015（2）：73-74.[3]李坤.小學語文應給學生一個什么樣的課堂――淺談新課改下的小學語文課堂教學[J].新課程學習：上，2013（2）：71.[4]翁海紅.淺談新課改下小學語文課堂教學存在的問題和原因[J].小作家選刊：教學交流旬刊，2012（6）：145.

第三篇：小學中段古詩文誦讀教學策略研究

小學中段古詩文誦讀教學策略研究

一、課題的提出

“越具有民族性就越具有世界性”。中國是一個有著五千年文明的古國，古詩文是我們的國粹，是祖國語言的根基，是我國傳統文化的精華所在。語言精煉典雅，內容博大精深，蘊藏著十分豐富的思想內涵，流淌著人類豐富的情感，凝結著一代代人最寶貴的生活體驗。江澤民同志曾經指出：“中國古典詩文內涵深刻，意存高遠，也包含許多哲理，學一點古詩文，有利于陶冶情操，加強修養，豐富思想。”由此可見，小學階段搞好古詩文教學，既能促進小學生智力和語言發展，又有助于陶冶性情，激發積極向上的意志，增強生活情趣，提高對美的鑒賞能力。同時，新的《課程標準》也進一步肯定和提高了小學古詩文教學的地位，對小學生古詩文誦讀材料不論從數量上還是內容上都有了很大程度上的發展。然而，古詩文學習在小學生學習中像一塊難啃的骨頭，雖有著豐富的營養，卻無法充分吸收其中的養分，誦讀時難以下手，只停留在詩歌表層意象層面的感知上，難以去進一步挖掘詩歌深層的含義，從而無法捕捉到作者在詩歌中表現出來的思想感情。傳統的小學古詩教學采用囫圇吞棗的翻譯和傾盆大雨式的解題，古詩文所蘊藏著的美感被掃蕩殆盡，更剝奪了學生的學習主題地位，限制了學生獨立思考、發揮想象的空間，破壞了古詩的整體性，使學生無法體會到古詩文的意境美，從而認為學習故事是枯燥乏味的，喪失了學習興趣，扼殺了思維的靈性和生命的活力。因此，在古詩文誦讀教學中，堅持貫徹“以讀為本”的理念，采取各種形式的讀，讓學生在讀中理解、感悟、體驗、積淀，在充分誦讀的基礎上展開豐富的想象，領略詩文中妙不可言的意境美，進入詩的“境”，讓詩歌中的文字活起來，學生的眼前浮現空靈高遠的意境，內心逐漸的與詩人相通相融，詩歌學習才真正成為學生心靈的吟唱。再者古詩文的字音字義與現代文相差甚遠，古詩文的年代和歷史背景又需要掌握一定的歷史知識，這些都為掌握歷史知識知識不深的小學中段學生學習的古詩文設置了障礙。如何有效地開展小學中段古詩文誦讀教學便成了一個值得關注的問題。結合古詩文自身具有的多義性、跳躍性、形象性和音樂性等特點，運用科學的方法進行古詩文教學便迫在眉睫。努力營造古詩文誦讀的氛圍，探究積累古詩文的方法，構建古詩文誦讀教學的模式，這樣古詩文才真正起到傳情達意、充當詩人感情的載體的作用，從而引導學生更好的感知、理解、思考、鞏固和運用知識，以便大大提高小學中段古詩文教學的課堂實效。

二、課題界定

第四篇：小學語文古詩文有效教學策略探索

小學語文古詩文有效教學策略探索

【摘 要】傳誦至今的古詩文，成其為經典，必有其因。有對比才有辨別，白因黑的存在而顯其白，明因暗烘托方顯其明。在古詩文教學，為突破悟詩情的教學難點，也可以嘗試將一首（篇）古詩文置于相關系的經典古詩文或時代、創作的大背景下從事教學，形成對照，讓學生徜徉詩海，通過朗誦、比讀，拓寬詩歌探究的途徑，在璀璨的詩歌星河中，感觸其屬于這一首經典詩歌的獨到之處。

【關鍵詞】小學語文；古詩文；有效教學；策略探索

經典古詩文是我國文學寶庫中，一顆璀璨的明珠。它不僅意境深隧、語言優美，而且瑯瑯上口，是對小學生從事中華古典文化熏陶的最佳啟蒙教材。但古詩文創作年代漫長，時代背景古今迥異；古詩文語言精練，小學生吃透能力有限，因此，教學中，難以真正讓學生觸及到作者的心靈，領悟作者的思想情緒，這是古詩文教學的難點。

一、在歷史或創作的背景墻上，放映古詩文

每一首古詩文，都有其時代背景，有些作品的創作與時代背景緊密聯絡。譬如杜甫的《聞官軍收河南河北》這一章節的詩，作者“喜欲狂”的心情，正是長達八年的“安史之亂”得以平息后，人們喜悅至極的內心感觸的表白。教學中，要讓學生深入吃透詩人喜極而泣的來源，展現安史之亂以來，社會遙望，國破家亡，人民居無定所、餓殍遍野的慘境；在近八年的時間里，詩人一家人一路淪落，過著流離失所，食不果腹，衣不遮體，寢緊張席的苦難日子，必須能引起同學們的共鳴。

同寫于安史之亂張藉的《秋思》這一章節的詩，倘若不在展現這一歷史背景上下足功夫，就難以吃透詩人“行人臨發又開封”的繁雜心理。因此，這類詩文，將它們投射于歷史的大背景下從事教學，是一種有效的教學對策。能穿越時空，拉近文本與同學們的距離，讓學生更明確的感觸其詩人的內心情感。

古詩文的創作的背地都有一段故事。這些故事，有的家喻戶曉、人盡皆知，有據可查；有的鮮為人知，甚至無可考證。故事內容，有的樸實無華，有的動人至深。有記載的古詩文創作背景，為古詩文的教學開展了一幅充滿人文情懷的畫卷，無論是對于成人，還是孩子都有極有利誘力。順著詩人創作的心路歷史的這條滕，諦聽詩人創作過程的點點滴滴，能讓學生更值得探討的觸及詩人的心靈。

舉例：李白的《贈汪倫》這一章節的詩，詩人以“桃花潭水深千尺，不如汪倫送我情”，表示了兩人之間的深厚友情。僅從詩文上看，詩人只是對汪倫送別自己時行為的感激。其實不然，汪倫對詩人的情誼，在送別之前，體現的更為動人。唐天寶年間，汪倫聽說大詩人李白旅居南陵叔父李冰陽家，便寫信邀請李白到家中做客。信上說：“先生好游乎？此處有十里桃花。先生好飲乎？此處有萬家酒店。”李白素好飲酒，又聞有如此美景，欣然應邀而至，卻未見信中所言盛景。汪倫盛情款待，搬出用桃花潭水釀成的美酒與李白同飲，并笑著告知李白：“桃花者，十里外潭水名也，并無十里桃花。萬家者，開酒店的主人姓萬，并非有萬家酒店。”李白聽后大笑不止，并不以為被愚弄，反而被汪倫的盛情所感動，適逢春風桃李花開日，群山無處不飛紅，加之潭水深碧，清澈晶瑩，翠巒倒映，汪倫留李白連住數日，每日以美酒相待，別時送名馬八匹、官錦十緞。李白在東園古渡乘舟欲往萬村，登旱路去廬山，汪倫在古岸閣上設宴為李白餞行，并拍手踏腳合歌。

教學中展現上述的真情故事，一定能誘發學生探究的欲望，加深對詩文所表示情感的把控。先發表，后fu費，發表倫文版面預定維信***，扣，扣13247，25251。

二、在相同類型詩歌的幕布上，描繪古詩文

古詩文雖無清晰的分類，但老師應該根據教學需求，人為的給古詩文歸類，或可憐感類，或同作者類，或同景物類等。將一首（篇）古詩文，置于同類古詩文的大背景下，通過學生比讀，讀出詩情，領悟這一古詩文的經典之處，同時學習一首，帶讀了一組，增強了古詩文探究的效率。

舉例：教學李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這一章節的詩，詩人以目光送友人，視角別致的表示了對友人竭誠的情感。如何讓學生感觸其詩人寫作的特別呢？教學中，可以選擇同為送別類的詩歌，譬如王維的《送元二使安西》（渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。）詩人以酒送別友人。高適的《別董大》（千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。）詩人以勸慰友人的措施，送別友人。由此輔導學生更深刻品讀出這首古詩的情韻。

又譬如：教學蘇軾的《飲湖上初晴后雨》這一章節的詩，詩人描寫了西湖初晴后雨的漂亮景象。晴天是水光瀲滟，雨天是山色空蒙，西湖如同婦孺皆知大美女的西施一般，無論濃妝也好，還是素妝也罷，都漂亮無比。

那么作者筆下的西湖，到底有什么特別之處呢？在近代描寫西湖景象的詩文很多，教師根據同學們的年齡特點，選擇幾首通俗易懂的古詩，讓學生比讀。譬如宋代詩人楊萬里的《曉出凈慈寺》（終究西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。）詩人宋代林升的《題臨安邸》（山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得游人醉，直把杭州當汴州。）還有清代文人田庶的《西湖柳枝詞》（短長條拂短長堤，上有黃鶯恰恰啼。翠幕煙綃藏不得，一聲聲在畫橋西。）學生會有所察覺，只有蘇軾將西湖比作美女，那么西施到底多么漂亮，在人們心目中，也只有一個含混的美的印記，這不正是詩人想向人們傳達的一種詩的意境嗎？

在教學一首或一篇古詩文時，選擇好同類型的古詩文比讀，可以讓學生明確的感觸到詩人寫作的獨辟蹊徑，深化了對古詩文的把控。

三、總結語

總的來講，將古詩文置于大的影響下展開教學，以經典烘托經典，尤如讓學生泛舟詩海，穿越時空，觸及詩人的魂魄，更值得探討的品味到古詩文的文化內涵。

參考文獻：

[1]曹淑梅.小學語文古詩文教學現狀及其突破[J].基礎教育論壇，2015（27）.[2]季江玲.小學語文教學中的經典古詩文誦讀[J].學子（理論版），2015（19）.[3]楊裕華.淺談古詩文的情趣化誦讀[J].語文天地，2015（27）.[4]周彥敏.如何從詩歌中汲取營養[J].語文天地，2015（30）.

第五篇：論小學新課改下的古詩文教學

論小學新課改下的古詩文教學

楊紅

[內容摘要] 古詩在中國文化史上有著不可替代的地位，是中國燦爛文化遺產中的瑰寶，是人文教育和語言文字學習的豐富資源。在小學教材中,古詩教學內容占很大比例，對培養學生人文素養和情感有著重要作用。在小學階段要適應新課改的要求，以學生為主體，運用故事法創造情景，激發學生學習興趣，用讀講法體味詩意，通過欣賞與品味理解詩境，使小學生對古詩充滿好感，使古詩文的教學充滿活力。

[關鍵詞] 興趣 讀講 欣賞與品位

[正文]古詩在中國文化史上有著不可替代的地位，是中國燦爛文化遺產中的瑰寶，是人文教育和語言文字學習的豐富資源。在小學教材中,古詩教學內容占很大比例，對培養學生人文素養和情感有著重要作用。作為新時期的一名教師，讓學生輕松，愉快，自然的感受古詩文的魅力，是我們義不容辭的責任。而新課程理念的滲透和實施又對我們提出了更高的要求。下面，本人就小學階段新課改下的古詩文教學談一點自己的看法：

一．故事激發興趣

興趣是最好的老師。學習興趣是驅使學生去學習的強大內部動力，濃厚的學習興趣會使學生感到學習有極大的吸引力，能帶動學生主動愉快地去努力求知，樂而不倦地勤奮鉆研。i[1]

在古詩的教學過程中，也必須運用故事調動和培養學生的學習熱情和興趣，才能達到事半功倍的效果。

（一）聽故事身心體驗

在古詩文中采用聽故事的方法組織教學，效果是非常好的。它可以使孩子們更好更快的入情入境。例如，《小兒垂釣》“蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人”（課標版第五冊）我們可以設計這樣一個故事開頭：（老師充滿激情地）老師給小朋友們講一個故事，好嗎？（學生頓時眼睛發光，精神飽滿）有一個蓬著頭發的小男孩，拿著釣魚竿來到了小河邊，他想學習釣魚。他側著身子坐在一塊長滿青苔的石頭上，他的個子實在是太小太小了，四周的草兒幾乎把他的身子都蓋住了。他可不管這么多，眼睛盯著魚竿一動也不動的，他多認真啊！（這時加上老師的體態的作用，學生已完全進入角色了）。（老師用急切的語氣說）這時，有一個過路的人經過這里，看見了他，想去問個路。這小男孩連忙擺擺手（老師加動作），你知道這是為什么嗎？（老師略作停頓，讓學生參與故事的編撰、創作，適時給以鼓勵）同學們真聰明啊，他是怕魚逃走才不理他的。這小男孩可愛嗎？（學生再次參與討論，使小男孩的形象在小朋友頭腦中鮮活和豐富起來。）這一極富意趣的情境被唐朝的一個詩人胡令能看見了，就用詩的形式把它寫了下來，題目是《小兒垂釣》?? 這時，學生已經進入了非常積極的狀態，后面的教學就會顯得非常的輕松。與傳統的釋題，釋詞，釋句模式比起來，效果可想而知。比較一下，至少有以下幾點不同： 1．目標定位不同。新課改明確打破了三維目標的排列,把學生的情感,價值觀體驗作為首要目標.而傳統的講解法，重點是讓學生理解詩句的意思，目標定在這首詩上。因此，不自覺中，老師就開始逐字講解了。故事教學法，要達到的目的是激發學生學習古詩的興趣。考慮最多的是這樣教，學生喜不喜歡。老師們考慮得最多的是課程目標是否合理。因此，在課堂上著力于激發學生學習的興趣。雖然對字詞的落實表面看來沒有前一方法明確，但長遠來看，效果要好得多。不是常說興趣是最好的老師嗎？從教師們多年的教學實踐中可以明顯感到，孩子們的想學古詩，在開始階段很多成份是被古詩中的故事、意趣吸引了。

2．學習過程中，學生的心理體驗有著天壤之別。學生學習古詩詞的最大困難就在于文字，老師在上古詩文時首先想到的是要替學生掃除文字的難關，總會有意無意地去關注字詞的意思講解，學生首先感覺到的是“難”，“搞不靈清”，等基本弄懂，興致就全無了，再去通過其他教學手段激起學生學習的學習興趣，又必須另起爐灶。而且，老師講多了，學生對詩的理解更多的是“共性”的東西。其實，古詩文本身，就已經為學生的想象提供了廣闊的天地。“欲窮千里目，更上一層樓”所描寫的意境，在不同的人，同一個人不同的年齡階段對它的理解都是不一樣的。學習過程中需要老師的引導，更需要同學們用心去讀，不斷地感悟。哪是一句“要想看得更遠，請再登上一層樓”所能表明清楚的呢。現在用故事引入法，學生隨著老師的描述，他們不自覺地跟自己的生活經驗取得聯系，發揮想象，建構起詩的意境。這時同學們頭腦中出現的意境也許跟詩歌所描寫的意境還有一定的差距，但這又有何妨？同學們還可以通過朗讀等手段去再次體驗、建構。學習過程中不必刻意化精力去逐字地講解，不必去擔心怎樣翻譯成現代文，同學們只是根據自己的理解去讀背古詩文，知道個“大概”，不必作精確的口述，這樣的學習，學生的心理是開放的，沒有任何壓力。在一個輕松的環境中，漸漸理解，慢慢受滋潤。有些學生不太好理解的詩句，就留著讓時間來幫助他們理解。

3．對“教學過程”的理解不同。“教學過程”的本質問題是“教”和“學”的關系問題。傳統觀念中教學“是教師有目的、有計劃、有組織地向學生傳授知識、訓練技能、發展智力、培養能力、陶冶品德的過程”。在古詩文教學中要“以教為中心”的理由說它幾十個不成問題。因此，就出現了“小兒是什么意思？”“垂釣是什么意思”的一連串的問題，及“恐就是恐怕，畏就是害怕，驚就是驚嚇，恐畏魚驚就是恐怕魚受到驚嚇”的小結。在過程中，我們還可以明確地感覺到，“故事引入法”教學古詩文的過程中折射出的是與新課標精神暗合的新的教學理念。在這個過程中，師生在不斷地交往，積極地互動著。隨著一聲“老師給你們講一個故事，好嗎”，學生迅速進入了學習的狀態。“這小男孩連忙擺擺手，你知道這是為什么嗎？”學生又馬上進入創作狀態。“他是怕那人的聲音太響，把魚嚇跑了。”“這時肯定是他看到有條魚游過來了。”同學不知不覺地進入了詩境，不知不覺地進入了創作。老師的“同學們真聰明啊，他是怕魚逃走才不理他的”讓同學們獲得了成功的體驗，嘗到了學習的快樂。“這小男孩可愛嗎？”一問，又讓學生各抒己見。在教學過程中，老師心中時時裝著的是學生。老師始終是在跟學生交談。交談中引發學生思考。從“故事引入法”教學古詩文的例子中，我們可以明顯感覺到，老師是不應該受考試的束縛的。教學的過程應該是以調動學生學習積極性為宗旨，重在引導學生去體驗，重在讓學生朗讀，感受古詩文的整體美、節奏美。

正因為有了以上的不同，故事引入法才真正顯示出了它在激發學生學習古詩文的興趣方面的特殊功用。

（二）看故事視覺感知

既然是看，就需要借助多媒體。

多媒體集圖片，文字，聲音，動畫于一體，在渲染氣憤，創設環境，再現情景等方面具有傳統媒體不可替代的優勢，它的內容都源于學生們的親身經歷和平時的耳聞目睹，或展現優美的畫面，或展現感人的瞬間，或展現活動的過程，這樣極易喚醒學生的情感，打開記憶的閥門，產生不吐不快的表達需要。2 在教學《送元二使安西》這首詩歌時，學校有位教師就運用了電腦多媒體，為學生展示了當時的情景。一看畫面上那鮮艷的色彩，那舞動的柳絲，那舉杯話別的主人公，孩子們便對詩歌所描述的情景知之一二，然后再讓學生用自己的話來描述所看到的景，這樣不光領會了詩意，還鍛煉了他們的口語表達能力。而我在自己的教學中又以這首詩的曲為切入點，讓音樂來帶動他們的興趣，讓音樂來引領他們感悟，我相信每一個人聽到那低沉而又有點憂傷的曲調時都會有所觸動，更何況，小學生那容易波動的情感呢？

總之，抓住了孩子們的興趣，才能真正使古詩文教學走出傳統教學的困境，才能使學生由“要我學”轉變為“我要學”，我們也才有機會創新教學的策略，進一步幫助學生學習古詩。

二．讀講體味詩意

有了興趣，教學就有了一個良好的開端。但是，教學任務的完成，單有興趣是不夠的。配合興趣的古詩教學，我倡導以讀為主！

（一）以讀為主，不求甚解

陶淵明《五柳先生傳》中“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”一句里至少蘊含著這樣一些信息：

首先是要“好讀書”。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么就無所謂什么求甚解或不求甚解了。上面講到的看故事，聽故事，目的就在于激發學生學習的興趣，使學生養成“好讀書”的習慣。

第二就是說書要慢慢讀，細細品，把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會了解書中的道理。有誰能一下子讀懂所有的書呢？在閱讀教學中，閱讀鑒賞有其自身的規律，相當程度上要求融入求實求真“力求甚解”的“科學”的態度。但在古詩文的學習過程中就不必有這些顧忌了。它不需要學生字字會解釋，句句能分析。教學的目標單一而有趣，讓學生開心地學，有趣地讀，多多地記。學習的特點是化整為零、刪繁就簡；由淺入深、由易到難。學習的目的在于引導學生去“觸摸”語言本身的聲音、形體、色彩、結構、分量、品質、情味等等，從而領略漢語言獨特的形音義的綜合美。這樣的話，在學生進行古詩文學習時，就大可“不求甚解”了。“欲窮千里目，更上一層樓”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”??先讓學生背了再說，讀多了，感悟多了，學生對其中的意思自然也就會明白個三分。

此外，新課改倡導綜合性學習,而古詩文的學習過程，其實正是學生綜合實踐活動的一部分，同學們上網找資料，開展賽詩會等等，老師關注的是讓學生們都去參與，對詩的意思，不去求“甚解”。此時，老師已跳出教材，站在了課程的高度來看問題了。這樣老師就不會再去為一個學生答不上某一個詞的意思而大動肝火。當同學們在課外書中得到一首詩時，當同學們上網找到一副對聯的出處時，當同學們為一首詩配上了插圖時，老師們都會向他們投去贊賞的目光。哪怕是極其微小的成績，只要是學生為之付出過勞動的，老師都會去肯定他們、褒獎他們。這樣，學生就會越來越愛學習古詩文。因為在這個過程中，沒有了老師硬性的作業任務，可以自由選擇學習的方法，學習的內容，學習的途徑。學生在這個過程中找到了“個我”。所有的這一些，使得孩子們著了魔似地愛上學習古詩文。第三，在前者的基礎上熟讀。什么是熟讀？用古人的話說，就是達到“使其言皆出之于吾之口”，換句話說，就是讀得滾瓜爛熟，以至熟而成誦。這個過程更多地應該是學生個人誦讀的過程，要給足時間，放開手腳讓學生獨立練讀，而不是課堂上那種整齊劃一的齊讀。這樣才不致于混滅學生的個性，扼殺學生的讀書興趣，才能使學生在熟讀的過程中，培養他們對古詩句的語感，把古詩的語言納入自己的語言中來。

（二）以講為輔，畫龍點睛

1、粗講

優秀的中國古詩，語言精練，意蘊含蓄，意境深遠，講究平仄，嚴于用韻，格律嚴格，魅力無限。正如19世紀英國著名文藝批評拉斯金說：“每一部偉大作品的精華部分，總是無法把它解釋得很清楚，因為它好，所以它好。”因此教學時，其豐富的意蘊，“言盡而意無窮”的魅力是無法講出來的。況且小學生剛剛接觸古詩，由于閱歷和生活積累的局限，不可能“字求其訓，句索其旨”。如果“貪多務得，細大不捐”，必然貪多嚼不爛，如果不顧及學生的年齡特點而去精講細究，咬文嚼字，必如宋代的教育家張載所說：“始學之人，未必能繼，妄以大道教之，是誣也。”必然使學生食而不化，泯滅了學習的興趣，倒了學習的胃口。那么怎么粗講呢？ 我覺得應該從下面三點考慮：

一是比較生疏的字詞。如 “煮豆燃豆萁”的“萁”，“渭城朝雨浥輕塵”的“浥”，“千里黃云白日曛”的“曛”，“萬條垂下綠絲絳”的“絳”等，這些字詞，學生一般沒有接觸到，是學生閱讀詩句、理解詩意的攔路虎，所以首先要讓學生認其形，曉其音，知其義。

再就是古今音變意變的字詞。如“停車坐愛楓林晚”的“坐”，“死去元知萬事空”的“元”，“兒童急走追黃蝶”的 “走”，“直把杭州作汴州”的“直”，“遠上寒山石徑斜”的“斜”，“鄉音未改鬢毛衰”的“衰”等，這些古今意思有別或讀音不同的字詞，學生容易望文生義，產生誤解，因此少不了教師的講解。

還有，就是那些富于傳神的關鍵性詞語。如葉紹翁的《游園不值》的后兩句“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來??就很顯作者煉字的功夫。一堵高墻的“關”和一枝紅杏的“出”，形成了一對矛盾：一個要把滿園春色關住，一個卻要枝露墻頭，春光外泄，一“關”一“出”，整個畫面活了，有了動感，顯出了春花盛開時的盎然春意。再如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》中的前兩句“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤”，寫送客的時間、地點和送客時的環境與心情，其中第二句，作者著意用“楚山孤”表達送別的心情：芙蓉樓上，俯瞰長江，寒雨凄凄，遠眺楚山，望客帆遠去，心情惆悵，仿佛覺得楚山是孤寂地峙立在那兒一樣。一個“孤”字，看似寫山，實是寫人，寫出了作者送別友人時惆悵孤獨之感。又如劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》的前兩句“日暮蒼山遠，天寒白屋貧”，是一聯對偶句，“日暮”對“天寒”，寫投宿的時間，是在寒冬的日暮時分。“蒼山遠”對“白屋貧”，寫主人家的居住環境和家庭狀況，一個“遠”字，寫出了天氣昏暗中周圍青山的朦朧；一個“貧”字，點出了投宿的這戶山里人家的貧寒。以上所舉詩句中“關”、“出”、“孤”、“遠”、“貧”這些字詞，都是理解詩句意思的關鍵詞語，把它們的意思講清楚了，學生在弄懂詩句字面意思的基礎上，才有可能比較順暢地疏通整首詩的意思。

2、以“猜”代“講”法

猜是一種能激發學生學習興趣的教學方法。每到“猜”時，同學們總是那么欣欣然。孩子們通過讀，對詩文有了點朦朦朧朧的了解。這時，好勝的孩子們心中產生了強烈的表達愿望。他們想說出自己的感受，但又有點擔心，怕說錯。那么好，我們就來猜一猜。反正是猜，猜錯了又有何妨？這一個“猜”字減輕了孩子們的心理負擔。他們可以自由地訴說，甚至可以憑借自己已有的一點認識大膽地展開想象。例如“不識廬山真面目”，為什么“不識”？有些說是沒去過，有些說是可能舞太大，看不清楚，有些還說他自己站在山里，自然看不清楚了??這些答案，不論是對還是錯，都在時時啟發引導著學生，使學生始終處于主動探究的精神狀態。我猜我猜我猜猜猜，猜錯了，再來猜；在同伴的啟發下，我有了新的想法，那就再來猜。猜的過程，實際上是一個合作的過程，合作的是氛圍，合作的是環境。這是合作學習的高境界。在這樣的氛圍中，班級及群體的合力效應得到了充分的發揮。同學們在相互影響下，思維的火花得到了碰撞，部分學生在猜中會有“頓悟”。在猜的過程中，老師就是一個引導者，但發現精彩的答案時，老師的主導作用就要得到發揮，引導學生去“接近”正確答案。說“接近”，是因為古詩文的學習中，老師可以像畫家畫中國畫一樣留下一定的空白，為讀者留下想象的空間。也正因為老師的定位是讓學生“接近”正確答案，在同學們不斷的猜的過程中，才不會去赤裸裸地否定孩子們的答案。

“猜”讓孩子們在課堂中尋找到了自我。整堂課下來，學生始終是學習的主人。課堂上少了老師的講解，有的只是老師適時的點撥。“猜”中還蘊含了同學們的想象，包含了同學們的思想。因為學生在猜時，他只有通過讀，憑借自己的理解和自己的生活經驗取得了聯系，在頭腦中形成了一定的表象后他們才會去猜。在“猜”中，同學們互受啟發，漸漸走進意境，再配以吟詠體驗，孩子們會被古詩、對聯中美好的意境所感動。

三．欣賞品味詩境

我們從小學教材古詩的分布可以看出，越是低年級，詩歌的數量安排越多，而古詩文的學習，對小學生來說意在提高文化底蘊，屬于品味和鑒賞的高等級工作。那么要從那些方面來指導學生審美呢？

（一）通過反復吟誦品味古詩的語言美

文學是語言的藝術，古詩則是用最精粹的語言寫成的。因此，在古詩教學中引導學生品味語言美，對于理 解古詩的思想內容和寫作藝術，以及提高學生運用語言文字的能力，都具有十分重要的意義。

古詩的語言美，首先是指語言的音樂美。古詩的語言美，還指語言的精確美、凝煉美。每首古詩的字數有限，因而詩人十分講究用詞的精當確切、凝煉含蓄，有時一字一詞，包含極豐富的內容。古詩的語言美，也表現在語言風格的多樣性上。不同的作品或不同的詩人，表現出不同的語言風格。如李白詩歌的豪放，杜甫詩歌的現實，白居易詩歌的通俗等，顯示出古代詩人語言的不同風格之美。

教師在教學中如何引導學生感受和理解古詩的語言美呢？教師首要的還是應該指導學生反復誦讀，體會出詩歌的音樂美、節奏美，然后通過正確理解詩的內容和體會詩人的思想感情，感受古詩的語言美。比如一年級的孩子們，他們第一次接觸詩歌，總是會像跳皮筋那樣把詩歌背的朗朗上口，可是，一旦你告訴他們詩人當時的心情，或者示范朗誦一下，他們很快會像個小詩人一樣，搖晃著小腦袋，一副陶醉的模樣。盡管，我們已經擯棄了傳統的“搖頭晃腦”，可實際上，搖晃的過程，正是他們對詩歌的音樂，節奏，甚至情感的體會過程！

（二）、通過啟發想象感受古詩的畫面美

宋代著名文學家蘇軾在評論唐代大詩人、畫家王維（摩詰）的《藍田煙雨圖》時說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”可見詩與畫是有共同點的。

詩與畫之所以能夠相通，是因為兩者有某些共同的審美特性，如詩與畫都具有色彩美、結構美、韻律美、意境美，等等。因此，唐宋許多著名詩人的詩句，常常被告人選作繪畫的題材。從小學教材中所選的古詩看，其中不少堪稱“詩中有畫”的名篇。如楊萬里的《小池》：“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”詩人著眼于小池，抓住泉眼、樹陰、小荷、蜻蜓等景物的特點，用清新活潑的語言，描繪了一幅靜謐、溫馨而富于生機的“泉池小荷”圖。杜甫的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”全詩一句一景，合起來則宛如一幅渾然一體的畫卷。其中對景物色彩的描繪有鸝之“黃”，柳之“翠”，鷺之“白”，天之“青”，雪之“白”，還有暗含詩中的江之藍、船之褐等。這些色彩絢麗的景物，遠近高低相映成趣，真是一派春和景明、令人賞心悅目的景象。

詩和畫雖然有某些共同的審美特征，但是，畫是視覺藝術，詩是語言藝術，兩者的審美特征也有明顯的區別。畫，是用線條、色彩、形體、構圖等來表現的，具有直觀性；詩，是用語言描述的“無形畫”，具有間接性。因此，教師在古詩教學中，必須通過語言這個媒介，啟發學生去想象，才能使學生感受詩中的畫面美。

怎樣啟發學生的想象，讓學生感受到古詩中的畫面美呢？

首先，要運用多媒體輔助手段。有些詩，通過觀看多媒體課件演示，能幫助學生感受詩中的畫面美，加深對詩的理解。如教學《詠柳》時，我先出示柳樹的圖片，請學生用自己的語言來描述看到的柳樹，然后再學習古詩，學生能夠以自己描述的情景為依據展開想象，進而理解古詩的內容，學習之后，再要求學生根據自己的理解描繪一幅柳樹的畫面，很容易使學生感受到古詩的畫面美。

其次，要善于調動學生的生活經驗。如王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”描繪的是人們喜迎除夕，忙碌愉快的情景。教學時我啟發學生聯想自己過年時的心情，使他們腦子里呈現出喜悅的畫面，再介紹一些舊俗，學生會展開想象從而感受到詩中的畫面美。

其三，要善于引導學生通過多種感官去感受。如駱賓王的《鵝》：“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”其中“紅”、“綠”、“白”、“清”等詞能引起視覺上的美感，“歌”有聽覺感受，“浮”、“撥”等動詞有觸覺感受，教學中要引導學生運用眼、耳、鼻、皮膚等多種感官去感受，感受詩中有聲有色、有靜有動的畫面美。

（三）通過理解詞句領悟古詩的意境美 意境是美學思想中的一個重要范疇。意，指作者的立意，即思想、情感；境，指作者所描繪的環境，包括自然環境和社會環境。所謂意境，是藝術家的審美體驗、情趣、理想與經過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術境界。

就古詩而言，詩人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫的客觀事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創造出情景交融的藝術境界。事物的情感是隨著人的情感變化而變化的。正如清代吳喬在《國爐詩話》中所云：“詩以情為主，景為賓，景物無自生，惟情所化，情哀則景哀，情樂則景樂。”如杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”國家殘破，在詩人眼中，連盛開的花兒也會落淚，鳥兒的鳴囀也令詩人心悸。可見戰爭之亂給詩人帶來的傷害是巨大的。這兩句詩情景交融，意在言外，構成了風韻天成、含而不露的獨特的意境美。

“有境界則自成高格”。古詩的意境美，是詩人在創作中的刻意追求。因此，在古詩教學中，教師如何引導學生領悟古詩的意境美呢？我認為，主要應做到以下三點：

1、教師在教學中應該動之以情，并通過自己動情激發學生動情，使學生情感的琴弦得以奏響，使他們一同進入或歡欣或傷感的情態。這就要求教師講課的語言、表情、動作等富于感情，切忌無動于衷的一般講解。

2、教師應根據每首詩的不同特點，從具體的語言文字出發，啟發學生體會詩中所表達的感情。既要從一首詩的整體上去把握詩的感情，又要體會詩中某些詞句的感情色彩。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”既要引導學生從整體上體會詩人如何借描寫江畔雪景，借歌詠垂釣“寒江”的漁翁，來寄托自己的清高和孤傲，抒發自己在政治上失意的郁悶心情，又要抓住“絕”、“滅”、“孤舟”、“獨釣”、“寒江”等詞語仔細品味，體會詩人的感情和用詞之精妙。意境是由作者的主觀感受和客觀景象融合而成的，而作為主觀感受的“意”又往 往寄寓在客觀景象的“境”中，因此，教師在古詩教學中要引導學生入其“境”，才能使學生“悟其神”，會其“意”，領悟古詩的意境美。

（四）通過探求意蘊理解古詩的哲理美

“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”這首《草》蘊含著“具有旺盛生命力的新生事物是不可扼殺的”的深刻哲理。葉紹翁的《游園不值》：“應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”這是一首古今傳誦的寫春景的名詩，它給人們以啟迪的哲理是：一切新生事物、美好事物都具有旺盛的生命力，任何人想壓制它都是不可能的。然而，詩人表達哲理與哲學家闡述哲理的方式是有區別的。正如別林斯基所說：“哲學家用三段論法說話，詩人用圖畫和形象說話??一個用邏輯上的論證，而另一個則用圖畫罷了。”古詩詩人在進行創作時，往往把自己的情操、理想等融入景物描繪之中，或給人以鼓舞，或給人以啟迪，因而詩中暗含深刻的哲理。如蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”表面上寫廬山，然而，只要我們深入思索，就能悟到這樣一個哲理：對任何事物，只有全面觀察、了解，不局限于一隅之見，才能獲得正確的認識。根據哲理詩的特點，要使學生理解古詩的哲理美，教師在教學中應處理好以下幾個關系：

第一是情與理。哲理詩中的“情”與“理”，是詩人的情感與理性觀念的對立統一關系。不少古詩往往通過抒情而言志，情中有理，理中含情。如李紳的《鋤禾》：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”它不僅抒發了詩人無限的憤慨和同情勞動人民的真摯情感，而且道出了一個不可移易的真理：人類社會的物質財富，都是勞動人民辛勤勞動而創造的。教師在教這首詩時，既要引導學生體會詩中的感情，又要理解詩中情理交融的哲理美。

第二是形與神。哲理詩中形與神的關系，就是藝術形象與哲理的關系。哲理是藝術形象的靈魂，而藝術形象則是哲理的軀殼。哲理總是因形而生，借形以寓，因此，教師應啟發學生由形悟神，探求詩中的意蘊，理解詩的哲理美。如王之渙的《登鸛鵲樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”教師在教學時，既要讓學生感受到詩中所描繪的祖國萬里河山的壯麗景色，又要引導學生理解蘊含于景色描寫之中的“只有站得高才能看得遠 ”的深刻哲理。

第三是理與趣。理與趣的關系，是詩中的理性內容與審美特征關系的一種特殊表現。優秀的哲理詩都具有“理趣”，既富于哲理性，又富于藝術趣味性。因此，教師應引導學生欣賞詩的藝術趣味，使學生在教師生動形象、理趣盎然的教學中理解古詩的哲理美。

總之，古詩作為中華民族優秀的文化藝術，需要我們進一步去探索。而作為一名教師，我們更應該讓古詩在孩子心里生根發芽。如果一味的追求成績，一味的扎實基礎，那么古詩所特有的藝術魅力必將有所褪色。新的課程理念，新的學習目標不允許我們這樣，讓我們長記屈原那句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，在教育的征程上為古詩開辟一片嶄新的天地！

注釋：i[1] 張勇.中國教育創新.中國科技教育出版社.2006年七月總第55期.25頁.祁向明.中國教育創新.中國科技教育出版社.2006年七月總第55期.82頁

參考文獻： 1.《〈語文〉新課程教學方略》.現代教育出版社 中華工商聯合出版社.2005年七月第一次出版.（配合小學義務教育課程標準實驗教科書）

2.《中國教育創新》.中國科技教育出版社.張勇.培養創新思維、激發學生興趣.