第一篇：運用自主活動教學 踐行教學做合一

運用自主活動教學

踐行教學做合一

——《黃果樹聽瀑》教學案例

【案例主題】

運用自主活動教學，踐行教學做合一

【案例背景】

新課改提出，小學語文教學中，要踐行以人為本、因材施教的理念和原則，關注學生知識、能力的同步發展，另外，還需要在語文教學中，重視學生的知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀的三維教學目標的實現。為培養契合社會需要的創新型、實用型人才，為強化學生的合作能力、實踐能力、創新能力和學習能力，為將終身學習理念融入到小學語文教學中，因此，我提出“運用自主活動教學，踐行教學做合一”活動教學理念。

活動教學，指的是一切以促進學生發展為目標，讓學生在自主分析、思考、互動、合作、探索、實踐的過程中，掌握新知識、新方法、新思想，并且培養學生的語文素養與綜合能力，還培養學生正確的情感態度與價值觀。活動教學踐行了新課改提出的以人為本理念，也將陶行知先生提出的“教學做合一”思想很好的執行了起來，契合了小學教學寓教于樂的思想，讓學生在快樂、生活化的活動氛圍中，積極探索與發現。本文以《黃果樹聽瀑》一文為例展開說明，闡述了“運用自主活動教學，踐行教學做合一”的活動教學實施策略與過程。運用活動教學方法，讓小學生自主體驗與感悟，在獲得學習新知識、建構概念、遷移拓展、實踐探究中，能取得較好的教學效果。

【情境描述】

《黃果樹聽瀑》是一篇選讀課文，這篇課文的學習主要以自學為主，由此引入了活動教學的方法，以培養學生的自學能力。下文給出具體的活動教學過程。

伴隨著洶涌澎湃的瀑布聲，課堂學習活動開始了。? 自主預習活動，培養自學能力

首先我將學生分為6人一小組，給學生10分鐘的時間完成預習過程。布置如下任務：舉出例子分析說明《黃果樹聽瀑》中比喻的用法和效果。交流討論中，學生們互相點撥與討論，找出了更多的比喻句，同時也記錄下小組成員都難以解決的問題。解讀比喻句在課文中的表達效果和運用方法，挑選出未解決的問題。

每個小組派出一名成員上講臺匯報學習成果，闡述小組對比喻的理解，舉出例子說明比喻句的構成及運用方法。在匯報完成之后，其他小組提出質疑并提問，臺上學生回答并交流。學生提出的問題如下：

問題一：“中間只隔著一口小小的綠潭，仿佛一伸手便可以撩過來洗洗臉”是比喻句嗎？

問題二：“瀑布從巖壁上直瀉下來，如雷聲轟鳴，山回谷應。”是比喻句嗎，本體和喻體分別是什么？ 教師點撥，問題一不是比喻句，雖然有“仿佛”這樣的比喻標志性詞語，但是它只是敘述距離很近。問題二是比喻句，本體是瀑布聲，喻體是雷聲。

之后學生結合課前準備的資料，整理分析，得出“有比喻標志性詞語的句子不一定是比喻詞，相反，沒有標志詞的也不一定不是比喻句。比喻分明喻、暗喻和借喻，明喻有標志詞，一個事物比作另一個事物，暗喻沒有標志詞，也是把一個事物比作另一個事物，借喻中本體和比喻詞都不出現”的結論（其中借喻只要知道是比喻的一種即可，不作了解）。

? 創意繪畫活動，引導創新想象

在學生對比喻句有深刻的了解以后，教師引導學生進一步展開“學科綜合”下的創意繪畫活動。為了培養學生的想象力、創新思維能力，由此建構了“創意繪畫活動”，以豐富語文課堂。

師：《黃果樹聽瀑》是一篇優美的寫景散文，其中的語言如詩如畫，大家想用自己手中的鉛筆，把美麗的黃果樹瀑布畫下來嗎？

生：想。

于是展開了創意繪畫活動過程。活動準備為簡單的鉛筆、白紙、多媒體課件等。教師播放多媒體課件，學生分為2人一組，隨著課件中音頻的緩緩流動，慢慢的朗讀著課文中的句子，瀑布聲此起彼伏，學生們將手中的鉛筆在白紙上輕輕滑過。朗讀完成后，小組成員互動交流，給學生3分鐘的修改時間，之后展開繪畫成果評比。評選出最優秀的繪畫作品，并進行評比，由小組間互評、教師評價展開。獲得“優勝繪畫小組”的成員，可以獲得平時分加1分的獎勵。由此，在創意繪畫中，伴隨著優美的音樂、滌蕩的瀑布聲，學生們也發散了自己的思維，運用鉛筆表現出了自己心中的瀑布。

? 寫作實踐活動，內化文本知識

美景如畫，黃果樹瀑布也美如畫，學習這篇文章，不僅要讓學生感受到黃果樹瀑布的美，還要學習文章中優美的語言文字和寫作方法。基于此，我設計了寫作實踐活動環節，以內化文本知識，掌握寫作技能與方法。

學生們放下鉛筆，進一步展開寫作實踐。

師：同學們，現在我們來玩“我會改語句”活動。拿出自己的作文本，對照以前完成的作文，找出幾處語句，運用比喻的修辭手法重新造句，以提升語言的表達效果，讓文章更生動。好嗎？

生：好。

學生們開始著手改，與同桌構成2人小組，在改句子完成后，與同桌交流分析。或者是同桌之間互改，再分析改語句的效果。

學生寫作舉例：第一次見到長城，給我的感覺是親近，它并不像書中所說的那樣讓人望而卻步。不過，登上一個關營城堡口，突然讓我對它肅然起敬，那是多么的巍峨雄偉，又是多么的氣勢磅礴，從上往下看，一眼望去，長城綿延數十里，猶如祖國的心臟，牽動著祖國的脈搏，從下往上看，長城與天似乎相鄰，渾然一體，正符合了“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”這句詩中的景象。而長城城墻周圍望不到邊的青山綠樹，猶如一把古琴，撥動著所有旅游者的心弦??

學生們在寫作運用中，掌握了比喻的寫作手法，學生筆下的景物有晨起的朝陽，落日的余暉，飄飛的柳絮，萬里綿延的長城，清冷的秋景等。“我會改語句”活動中，學生將景物、事物比喻為另外的事物，以提升描寫的形象性，讓閱讀的人能夠更加明確你想要表達的意境和畫面。

? 課外拓展活動，深化情感體驗

這篇選讀課文的學習大致上結束了，而生活課堂卻遠遠沒有結束。我找到了“關愛環境、關愛地球”的教育契機，引導學生展開課外拓展活動。

師：經過了這節課的學習，大家對黃果樹瀑布有了深刻的認識，用書中的話說是“大自然的杰作”，那么，反思現在生態環境問題，大家能為保護這樣的“杰作”出謀劃策嗎？你們有什么建議呢？請同學們課后完成。

教師給予學生建議，可以通過收集資料、查找圖片、制作環保標志、書寫環保宣傳文章、制作公益視頻等方法，來宣傳“關愛大自然”的思想。在教師的總結和課外活動作業布置以后，這節課程圓滿結束。

【問題討論】

“運用自主活動教學，踐行教學做合一”該主題下的活動教學在小學語文教學中實施以后，發現現存一些問題：一是學生在活動過程中的隨意性難移掌控。活動教學以學生為本，活躍、氣氛好的課堂不等于隨意的課堂，需要教師合理介入與調控；二是學生是否真正從活動教學中掌握了知識與方法，新課改下的教育是面向全體的教育，部分學生渾水摸魚，不認真學習、交流的現象還是大有存在，如此，需要針對個別學生實施針對性策略；三是活動教學所需時間與課時少的沖突，這點也需要合理分配。

【反思與分析】

為了提升小學語文活動教學質量，也為了真正的踐行“教學做合一”理念，培養學生的語文素養與綜合能力，小學語文教學實施活動教學，具有一定的實踐意義。同時，結合本次教學實施過程，了解到運用活動教學時，還需要反思如下問題：一是《黃果樹聽瀑》是選讀課文，要協調好活動教學時間與預設時間的關系，教師科學介入，調控教學過程，提升教學質量；二是《黃果樹聽瀑》每個環節活動的實施，都需要引導學生明確活動目的，激勵小組成員設定活動方案，確保每個小活動的順利實施；三是《黃果樹聽瀑》活動教學，要讓學生重點掌握比喻句的類型、運用技巧，并引導學生創新思維，應用到寫作中，以此提升學生寫作能力。通過活動教學的順利實施，還要對學生實施德育教育，提升學生正確的情感態度與價值觀。

第二篇：淺析“教學做合一”（模版）

淺析“教學做合一”

教學做合一 視“教學做”為一體。“做”是核心，主張在做上教，做上學。強調“從先生對學生的關系上說，做便是教，從學生對先生的關系上說，做便是學。”還要求“以教人者教己，在勞力上勞心。” “教學做合一”是陶行知先生在多年潛心探索與實踐的基礎上創立的“生活教育”理論的精髓和核心。它是現代教育倡導的科研型教學方法。足見“教學做合一”是培養學生創新能力的重要途徑，是全面落實素質教育的重要措施。做是學的中心，也是教的中心。做是發明，是演示，是實驗，是探尋出路。”同時“教學做合一”是培養學生創新能力的重要途徑，是全面落實素質教育的重要措施。現就在化學教學中的“教學做合一”談談我的認識。

1、堅持“教學做合一”，培養學生的科學探究能力。“教學做合一”的核心是實踐，即“做”，“做是學的中心，也是教的中心”。“教師拿做來教，乃是真教，學生拿做來學，方是實學，不在做上用功夫，教固不成教，學生不在學”。化學科學是一門非常重視實驗教學的學科，其中觀察和實驗是實踐的重要內容。如在探究“如何收集一瓶空氣”時，首先提出：人吸入的氣體（空氣）與人呼入的氣體有什么不同，讓同學們討論。于是得出許多結論，其一：人呼入的是氧氣，其二：人呼出的是二氧化碳（作出假設）。隨即我們提出一個問題，人呼入的全部是氧氣嗎？哪個結論正確，只有通過探究讓事實說話。這一實踐活動充分說明，在化學教學中，堅持

以“做”為中心，努力在“做”上下功夫，有助于提升學生的科學素養，培養學生的科學探究能力。

2、堅持“教學做合一”，培養學生的創新能力。

勞力而不勞心，則一切動作是機械重復，不能開創新的途徑。勞心而不勞力，則一切思想難免去之又去，不能印證于經驗。勞力與勞心分家，則一切進步發明都是不可能了。所以單單勞力，單單勞心，都不能算是真正的做，真正的做必經將勞力與勞心結合起來，手腦并用。在化學教學中，觀察、實驗就是“做”、是行動；分析、思考就是“創造”，必然產生“新觀點”（科學結論）。觀察是科學實驗的基本活動和手段。科學的觀察、規范的實驗，是學生學好生物的前提。因此，在化學教學中我們必須堅持培養學生實驗——觀察——分析——思考這一良好的認知習慣，力求通過“實驗上用心思考獲得真知。

3、堅持“教學做合一”，培養學生的解決問題的能力。教學的目的是為了讓學生掌握知識，培養學生提出問題并解決問題的能力。因此在教學過程中，教師少一點灌輸，多一點探討，讓學生盡可能地參與到知識的產生和發展過程中，從而使接受知識轉變為發現知識，達到培養學生解決問題的能力。

總之，在教學過程中堅持陶先生的“教學做合一”，不僅能提高學生的實驗能力和科學素養，而且可以培養學生的創新精神和實踐能力，促進學生全面發展。

第三篇：初中歷史教學如何踐行“教學做合一”思想

初中歷史教學如何踐行“教學做合一”思想

[摘要]陶行知先生的“教學做合一”的教育思想與新課改所倡導的“自主、合作、探究”的教育理念在本質上是一致的，在新課改背景下研究學習陶行知的教育思想具有重要的現實意義。文章借助一節基于校園網絡平臺打造的初中歷史課，談談“教學做合一”的教育思想在初中歷史教學中的應用。

[關鍵詞]教學做合一能力興趣自信心

[中圖分類號]G633.51[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2016）100094

陶行知是我國偉大的人民教育家、思想家。他一生提出的許多教育思想都具有很好的現實意義，特別是他的“教學做合一”思想，關注每個學生的發展，重視學生的創新精神和實踐能力的培養，突出學生的主體地位，有利于學生的全面發展。

“教學做合一”有兩種涵義：一種是方法，另一種是生活的說明。在方法方面，它主張教的法子根據學的法子，學的法子根據做的法子。不然，便要學非所用、用非所學了。在生活的說明方面：在做上教的是先生，在做上學的是學生。從先生對學生的關系說，做便是教；從學生對先生的關系說，做便是學。先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，乃是實學。在這一思想中，陶行知特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識，而這正是新課改所倡導和要求的。下面筆者就一堂基于校園網mod平臺打造的歷史網絡課，談談陶行知的“教學做合一”思想在初中歷史教學中的應用。

這是依據人教版七年級下冊第11課《萬千氣象的宋代社會風貌》為原型設計的網絡歷史課堂，設計主題為《雙城記――萬千氣象的宋代社會風貌》，通過引導學生利用教師提供的校園網絡平臺來查閱資料等方式，將東京、平江府（蘇州）這兩個宋代的南北城市在服飾、飲食、建筑、樂活等方面進行對比，從而了解宋代人民的社會生活風貌。

一、師生分工，借助課本和網絡查找資料，做好課前準備

在課前準備方面，師生進行了明確的分工：學生主要是利用課本和網絡，就宋代的東京和平江府的服飾、飲食、建筑、樂活等方面查閱資料，以圖文結合的形式制作課件。教師主要做好兩個方面的準備工作：一是將學生的課件進行提煉、整合，優化成最終課件；二是在校園網mod平臺上搭建本課所需要的資料庫，并豐富資料庫的內容。

其實課件的使用在這節網絡課上大概只用了三分鐘不到的時間，但在實際操作過程中這個環節的作用相當大：1.學生查閱的圖文資料相當豐富，甚至有的圖文資料是筆者找了好久都沒找到的，而且部分學生的課件制作得相當精美，讓筆者都自嘆不如。這說明學生對“做上學”相當感興趣，而且也具備了“做上學”的能力，因為資料是他們自己查閱的，比起老師灌輸給他們的印象深刻。2.當筆者在課堂上播放課件時，很多學生都歡呼起來，因為他們看到了自己親手制作的幻燈片，學習熱情高漲，課堂氣氛活躍，大大提高了課堂效率。

二、小組合作，利用資料庫中的信息解決問題

在教學過程中，筆者將全班學生分為兩個大組，分別是東京組和平江府組，然后每組再分為四個小組，分別代表服飾、飲食、建筑、樂活。在每個城市的服飾、飲食、建筑、樂活欄目下，筆者都設計了五道填空題，基本上涵蓋了該城市在這一領域的特色。填空題的答案均可以在mod平臺的資料庫里查到，不過筆者設置了時間限制，每個小組只有八分鐘的時間，時間一到，電腦就會自動進入鎖定狀態。為了提高效率，每小組都進行了明確的分工，由一人負責填寫答案，其他三人將題目分配到人頭，每人負責查閱各自所需要的資料，給負責填寫答案的人提供答案。

在組內成員的齊心協力下，每個小組都在規定的時間內順利地完成了各自的任務（除了一個小組出了一個錯誤之外）。由于每個小組只負責一個城市的一個領域，知識面過于狹窄，因此在學生們完成任務后，筆者將東京城與平江府的服飾、飲食、建筑、樂活兩兩進行對比，通過對比學生發現這兩個城市在社會生活方面的共同點和各自的特點，從而突出本課的主題――“萬千氣象”的宋代社會風貌，同時又擴大了知識面。

在這個“教學做合一”的過程中，教師只不過是起了引導的作用，學生通過自己的努力，不僅收獲了知識，而且收獲了通過網絡平臺查找知識的能力以及合作的能力，更收獲了成功的喜悅。這種喜悅會很自然地轉化為他們探究歷史問題的興趣。

三、發帖子，“逛”貼吧，全民網上交流

現在的中學生都喜歡“逛”貼吧，發帖子，將身邊發生的事情拿到網上交流。基于學生的這一喜好，筆者在課堂上設計了這樣一個環節：摘錄兩段宋代東京城和平江府商業活動的史料（已翻譯成白話文），要求學生通過分析這兩段史料，找出宋代東京城和平江府的商業活動的相同之處，并用自己的觀點在mod平臺上開一個貼吧，然后學生互“逛”貼吧，發表評論。在這一環節中學生的參與熱情很高，共識很快就達成了：宋代的東京城和平江府的商業活動打破了唐代實行的市坊制在時間和空間上的限制，宋代商業活動的區域更廣、時間更長。

在該環節中，筆者只是將傳統的課堂討論模式搬到網絡平臺上，以學生樂意參與的方式展開，效果卻是出乎意料的好：學生在開貼吧、發帖子這一“做”的過程中，不僅自己主動找到了問題的答案，而且掌握了歷史學習的方法之一――對比法。

四、兩城PK，將知識融會貫通

課堂進行到這個階段，學生的知識都掌握得差不多了。為了解除部分學生過于關注自己所代表的城市的社會生活風貌而忽視另一個城市的社會生活風貌的擔憂，同時也為了持續刺激學生的興奮點，筆者設計了兩城PK的知識競賽環節，規則如下：1.平江府的學生只能答東京城的題目，東京城的學生只能答平江府的題目。2.每個學生自主完成，不得討論。3.限時兩分鐘。4.由計分系統計算出正確率，正確率高的城市獲勝。

一方面，學生在掌握了自己所代表的城市的知識后，對另一個城市的知識充滿了好奇心；另一方面，知識競賽的形式激發了他們的好勝心。因此，知識競賽進行得很順利，每位學生都在規定的時間里完成了答題任務。計分系統最后統計的結果是平江府的學生以微弱優勢取勝。結果出來后，學生們在或歡呼或懊惱的同時都在思考各自的問題：為什么我們會失敗？為什么我們的優勢那么微弱？問題出在哪里？這個時候絕大多數學生都會回頭查看什么題目做錯了，為什么會做錯。學生是在“做”上發現的問題，發現問題后，自己就能及時尋找方法來解決問題。在這個過程中，學生品嘗到通過自己的勞動獲得豐收的喜悅，這種喜悅在一定程度上樹立了學生的自信心，對他們以后的學習和生活有益。

五、敢想敢做，勇于堅持――自信心的源泉

之后，筆者設計了一道探究題，作為本課的最后一個環節。題目是這樣的：宋代軍事實力偏弱，使得宋王室在跟少數民族政權的斗爭中處于弱勢，往往通過給歲幣的形式求得茍安，歲幣無疑會增加老百姓的負擔，但是為什么宋代老百姓的社會生活還能如此豐富多彩呢？鑒于這道探究題的復雜性以及初中生的認知能力有限，筆者沒有讓學生自己直接去分析原因，而是提供了四個答案讓他們去選。

最后的統計結果顯示，選擇“C.宋代政府鼓勵商業貿易，促進了經濟的繁榮”的人數比例最高，最終我們將C答案作為了此題的答案。選擇這個答案的學生開心極了，覺得是自己主宰了答題的方向，自信心得到了極大地提高。接著筆者跟他們一起分析另外三個選項，發現這三個選項也可以作為答案，這下選擇這三個答案的學生立馬“多云轉晴”，他們意識到自己的堅持也沒有錯，原來自己也找到了答案，自信心也樹立了起來。

其實筆者設計這道題目的目的并不是為了讓學生弄清楚其答案，而是希望學生在探究這道題目的過程中明白：只要敢于去做、敢于堅持，自己完全可以找到答案，自信心就是在不斷地“做”、不斷地堅持中樹立起來的。本環節的探究活動很好地印證了這一點。

借助新穎的網絡平臺授課模式，認真踐行陶行知“教學做合一”的教育思想，學生在這節課不僅學到了歷史知識，培養了自主學習能力與合作能力，而且增強了學習歷史的興趣與自信心。只要我們歷史教師認真研究課程特點和教學實際，在新課程理念和陶行知教育思想的指導下，一定可以探索出更為有效的教學方法和教學模式。

[參考文獻]

陶行知.陶行知全集（第2卷）[M].成都：四川教育出版社，2005.（責任編輯龐丹丹）

第四篇：以人為本,教學做合一

以人為本,教學做合一

——陶行知思想在英語課堂中的體悟

當前，素質教育已深入人心。然而，素質教育是一種全新的教育，需要我們教育工作者不斷地去探索、去研究、去實踐。學科教育是實施素質教育的主渠道，因此，學科教育應體現素質教育的精神，符合素質教育的要求。那么，學科教育如何才能做到這一點呢？通過學習、研究陶行知的教育思想，我們深刻地認識到，陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他通過多年的理論與實踐探索而建立的“生活教育”理論，不僅在他所處的時代起過積極作用，就是對今天的教育和教學也仍然具有現實意義。生活教育的宗旨是“培養合理的人生。”陶行知有句名言：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”“教人求真，學做真人”，是生活教育培養人的根本目標，所以說也是生活教育培養合理人生的最好注腳。“真人”的具體目標是：(1)做追求真理，為真理獻身的人；(2)做人中人，而不是人上人；(3)做有道德的人；(4)做整個的人，即是有健康身體，有獨立思想，有獨立職業，手腦雙全、智仁勇合一的人；(5)做主人，即做自己的主人，做國家的主人，做 大自然的主人；(6)做創造的人；(7)做現代人。可見，生活教育培養的合理人生就是全面發展、不斷創造、不斷前進的人生。《中國教育改革和發展綱要》指出：中小學要由“應試教育”轉向全面提高國民素質的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質，促進學生生動活潑地發展。兩相對照，不難看出，生活教育培養的目標與當前素質教育的要求并不矛盾，是一致的。因此，我們深刻地感覺到，如果運用陶行知創立的“生活教育”理論去指導我們的學科教育，把“生活教育”的方法化為我們的具體行動，必將把素質教育在學科教育中的實施引向深入。通過這些理論在小學英語教學中的實踐，我們也確實收到了一定的效果，現就此談談筆者的體會。

一、以學生為本，構建和諧民主的課堂氛圍

“教學做合一”是陶行知“生活教育”理論中的教學論思想，是他的教育理論的核心部分。陶行知認為：“最好的教育，要想它有效，須是教學做合一；最壞的訓練，要想它有效，也是教學做合一。教學做合一，是最有效力的法子。”關于“教學做合一”，陶行知是這樣解釋的：“事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣做。教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子。教與學都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學的是學生。”實踐性是“教學做合一”的基本特點。在教學中，注意以陶行知的“生活教育”理論為指導思想，實施“教學做合一”，努力在三者的整合上下功夫，對于落實素質教育，全面提高英語教學質量大有裨益。

陶行知先生說：“民主是最能發揮學生創造力的重要條件。”在教學中，教師要充分尊重和關心每一個學生，既是學生的師長，又是學生的朋友。同學之間要彼此信任、團結、融洽。建立起一種民主、平等、和諧的師生、同學關系，有利于學生萌發創新激情。

例如小學中年級英語教學中的模仿操練。教師可以讓學生自己模仿，學小鳥飛，邊學便朗誦bird, bird ,會飛的bird。幾十個學生可以有幾十種或更多的姿勢，甚至教師也可以和學生一起游戲，課前的復習準備，以形象模仿的形式，也可以放手讓學生自己去創編，自己去練習。只要我們給學生民主、平等、和諧的空間，學生就會展現出驚人的想象力和創造力。

二、優化教學，設計靈活多樣的教學形式

對教材的二度創作也是教學民主的體現，教材的二度創作并不是全盤否定教材內容，而是指在原有內容的基礎上，根據教學材料和學生的實際，改編或增加一些有生活性、社會性和趣味性的教學內容。為學生創設一種愉快、向上、進取的氛圍，以培養學生的創新思維和能力。

陶行知先生提出：“處處是創造之地”“發明千千萬，起點是一問。”學生在參加英語課堂表演活動時，會遇到種種困難和問題。如英語單詞記憶的方法，提高成績途徑，各個學生的學習心得等。教師要鼓勵誘導學生大膽提出問題，并可以解釋回答。讓學生通過“觀察――提問――假設――推理――驗證”五步思維法對問題反復地、持續地進行探究、實踐，逐步養成善思勤問好學的良好習慣，從而有效的培養學生的創新能力。

例如：教學單詞“bed”時，首先讓學生看圖，初步了解床的結構——床頭靠背、床尾架和架于床頭床尾的床墊。向學生提出問題：“這跟單詞bed有什么聯系？”然后讓學生學生經過觀察、思考、討論、交流，得出:“bed”的書寫方法，就象“床”的構造：b——床頭，e——床墊，d——床尾。經過實踐證明，學生的結論更利于記住單詞。

這樣，學生通過“觀察――提問――假設――推理――驗證”五步思維法，這樣使學生在順利完成動作的同時，養成勤思好問的學習習慣，激發了學生學習的興趣，也促進了創新思維和能力的發展，充分體現了動腦和動手能力的和諧統一。

三、“教學做”合一，激發學生創造能力

教育家陶行知提出“人人是創造之人。”英語課中，學生作為受教育者，是教育客體，而學生這個客體是有著主觀能動性的活生生的人。一切教育影響都要通過學生自身的努力，才能達到目的，因此，學生是學習和發展的主體。在課堂教學中的主體作用主要體現在他（她）既是教學的主體，又是課堂的主體，更重要的還是思維的主體。我們知道學生是一個個活生生的人，教師在教學中應“以學生為本”啟發學生展開想象，給學生一個展示自我的空間，設計出豐富多彩的學習方法，使我們的英語創新教育更上一層樓。

例如：四年級英語教學中，利用時間游戲。教學前，先布置準備，讓學生想想時鐘可以有多少種“玩”法。教學時，學生思考、討論交流。在交流中，充分運用集體的智慧，觸類旁通，舉一反三，并進行實踐練習、游戲。有的學生用“英語化的老狼老狼幾點了”；有些學生直接用手表示時間，激發同學快速反應，并進行比賽；有的學生直接把自己的雙手作為時鐘的失真和分針，讓同學說幾點??真是豐富多彩、層出不窮。

總之，在英語教學中注重“以人為本”，結合陶行知教育思想；發展學生創新思維、創新能力，符合學生身心特點的需要；符合學生個性發展的需要；也符合素質教育發展的需要。

第五篇：教學做合一 文檔

“教學做合一”思想與我院的課堂教學改革

“教學做合一”是陶行知先生早年創立的生活教育理論的三大原理之一，是生活教育的方法論，同時也是陶行知先生教學論思想的集中反映。學習、借鑒、實踐“教學做合一”的思想，對于改革我院當前的教學現狀，提高教學特別是課堂教學的質量仍具有重要的現實意義。

一、“教學做合一”提出的時代背景 “教學做合一”思想是陶行知先生在批判當時中國落后的教育現狀，探索適合中國國情的教育理論的實踐中逐步提出并完善的。在陶行知的時代，中國主要有兩種教育：一種是中國道統的儒家經典教育，二是在西方傳教士開設的教會學校中所進行的所謂洋教育。陶行知分別稱之為“老八股”和“洋八股”。不管是“老八股”還是“洋八股”，它們都有兩個共同的弊端，一是教學內容嚴重脫離中國的國情，脫離學生的實際需要，二是“重教太重”，而且教學方法呆板落后，沒有生氣。陶行知認為，這兩種教育都是沒有生命力的“死教育”。在這樣的教育里鬼混的是“死人”，先生是“教死書、死教書、教書死”，學生是“讀死書、死讀書、讀書死”。要想使中華民族起死回生，必須對這種“死教育”進行徹底的革命，教育革命最有力的武器，陶行知認為就是普遍地進行“教學做合一”。

二、“教學做合一”的基本內涵

“教學做合一”有兩層基本的含義。

第一層含義是：對于一件事來說，教法、學法和做法是合而為一的，它們是一件事的三個方面。對于我們所要做的這件事本身來說是完成了一項任務，做成了一件事，可以稱之為“做”；在做事的過程中，我們得到了鍛煉，增長了知識，提高了能力，那么，這種對于自己的進步來說就是“學”；我們在“做”與“學”的同時也影響到了別人，使別人也從中學到了知識，這種對別人的影響就是“教”。“教學做”三者的關系可以理解為三位一體，也可以說是從三個不同的角度看同一個事物得出的三個相互關聯的結論。在“教學做”中，“做”是“學”與“教”的基礎，“學”與“教”是“做”固有的職能。

第二層含義是：教的方法應根據學的方法，學的方法應根據做的方法。也就是說，事情是怎樣做的，學生就應該怎樣學；學生是怎樣學的，教師就應該怎樣教。或者說，是做法決定學法，學法決定教法。教師要想教好，不僅需要研究學生是怎樣學的，更重要的是要研究事情是怎樣做的。不懂事物發展原理的教師是不會教出好學生的。所以陶行知認為，教科學課，最好的教師應該是科學家；教師要想教好科學課，必須成為科學家。以此類推，語文教師應該是語言學家、數學教師應該是數學家??當然，這樣說起來，有點理想化，事實上做不到。但是，每一教師都應該像科學家和語言學家那樣去研究學問，才能成為優秀的教師，這一點卻是確定無疑的。

這兩層含義是密切聯系的。第一層含義深刻揭示了事物發展的普遍原理，教法、學法、做法是合一的。我們所做的任何事，概莫能外。第二層含義是對這一原理的具體運用。主張改革學校教育的方法，在做上教，在做上學。所以陶行知說“教學做合一”既是生活法，又是教育法。

三、“教學做合一”的理論意義

對于“教學做合一”的理論意義，許多人做過深入地探討，提出了各種各樣的觀點，筆者根據多年進行陶課教學的經驗，認為其理論意義主要體現在以下三個方面：

1、“教學做合一”深刻揭示了教學的本質特征。教學的本質問題，是教育理論長期爭論的一個課題，也是教育理論界尚未理清的一個模糊問題。在傳統的教育思想或教育理論中把教學的本質看成是一種純認知活動，這種思想撇開了事物發展的原理來看教育，主張教師系統講解是學生獲取知識的唯一方法，或企圖通過教師的講解就能使學生掌握前人積累起來的文化科學知識。他們從根本上忘記了前人的任何知識都是從實踐中總結出來的這樣一個基本事實，一味地采用灌輸的方法去教學生，導致了虛假的教學，低效的教學和痛苦的教學，使教育偏離了正確的軌道。

“教學做合一”把教學活動看成是一種特殊的實踐活動，認為雖然教學的目的之一是幫助學生通過學習前人總結的文化科學知識認識世界，但絕不會認為，這種認識是可以通過簡單的知識授受活動就能實現的。學生掌握前人知識經驗的過程，也應該是一個實踐過程。不過這種實踐過程是有指導的、典型的、簡約化的實踐，是在教師指導下并由教師改造了的實踐，所以學生能在較短的時間內掌握大量的人類知識。那種認為主張“教學做合一”就是讓學生像前人一樣事事親歷的想法，是對“教學做合一”思想的曲解（對于別有用心的人來說）或誤解（對于研究不夠的人來說）。

2、“教學做合一”為一切教育活動，特別是課堂教學奠定了重要的方法論基礎。教育是培養人的社會實踐活動，教育的方法有多種多樣，但教育的原理只有一個。對這一原理，古今中外有多少教育家為之嘔心瀝血，提出了許許多多的方法論思想，但又一個一個被否定，被新的方法論所取代，能夠留下來的只有說教和灌輸。這種只保留劣根的原因一方面是由于部分教師的懶惰所致，另一方面是由于多少年來教育家的確還沒有找到最科學的方法論。從赫爾巴特的統覺論，到杜威的經驗論，只是局部地揭示了教育的規律，所以很難解決教育中普遍存在的一般問題。“教學做合一”的思想，是辯證唯物主義哲學思想在教育中的反映，從而為教育的發展奠定了科學的方法論基礎。正如陶行知所說的一切教育都是從行動開始的。“行動生困難、困難生疑問、疑問生假設、假設生斷語、斷語又生行動。”這正是對人的學習過程的簡捷描述，也是對教學過程本質的準確把握。

當然，“教學做合一”還是一個哲學層面上的思路，要想把它轉化為具體的方法，還需要理論工作者及廣大教師根據學科的性質、學生的特點去研究、去確定。那種認為找到了科學的方法論一切問題就都迎刃而解的想法，是幼稚的，可笑的。

3、“教學做合一”為實施創造教育，培養創新型人才提出了科學的思路。創造教育是陶行知晚年提出的教育思想，培養創造型人才，也是當代世界教育改革的重要趨勢之一。中國的傳統教育是一種知識灌輸的教育，這種教育由于其陳舊落后的教學內容和僵化死板的教學方法只會扼殺人的創造力，根本談不上培養創造力。因為傳統的教育只是讓學生被動地接受前人的知識，而且向學生傳授的都是前人業已證明了的正確的知識，所以學生只能被動地屈服在教科書與教師的權威之下，絕對不允許對已有知識提出質疑。久而久之，在學生看來一切的一切都已有前人為我們做好了，我們只能是接受、接受、再接受。實施“教學做合一”，就是要引導學生在做上學，“在勞力上勞心”。它有三個基本的過程：一是行動，二是思想，三是新價值的產生。新價值的產生就是創造。這一思想，就是要引導學生從知識的本源出發來探尋知識。采用這種方法，學生一開始就會發現前人知識中許多有待進一步改進甚至需要更正的地方，這樣，創造力的火花一下子就會被點燃，學生再也不會認為“世界本來如此，我們無能為力”。創造力的種子就這樣播種進了孩子們幼小的心靈之中，二十年、三十年之后，必然生根、發芽、開花、結果。

四、“教學做合一”對我院開展課堂教學改革的啟示

我院自新校建設、合并以來，教學改革工作始終都處在不斷地探索之中，可以說，近兩年在教學工作方面來成績是值得肯定的，但存在的問題也是不容忽視的。

我院教學的問題在哪里？這恐怕是一個很大，很難回答的問題。近幾年來，由于工作的需要我有機會聽了不少青年教師的課，總的一個感覺就是“重教太甚”，嚴重地忽視了學生的學。總的印象是我們一些教師或一些學科的教學方法太傳統了，太陳舊了，太原始了，太單一了。走進我們的課堂，清一色的以“講”為主（當然這是就我所了解的范圍而言的，算是一個不完全統計吧，或許有例外），教師站在講臺上滔滔不絕，一“講”就是四十五分鐘甚至更長的時間。有許多學科，教學方法缺乏學科特色，不管是什么課，統統一“講”到底。語文課上不出語文味，數學課上不出數學味，都像是政治課，又都難以發揮政治課應有的作用。當然這種現象不僅僅我院如此，其它學校都不同程度地存在同樣的問題。

造成這種現象的原因是多方面的，本文試列舉其二。一是許多教師確實不懂得有更科學的方法，他們的教學法是從他們的老師那兒傳承而來的，舊社會蒙童館里的冬烘先生就是他們的太上老君，現行的教學理論（教學認識論）又給了他們以理論上的強有力的支持。這種認識上的迷途根深蒂固，積重難返。二是由于傳統的講授法對低素質的教師來說是最省力的方法，也是最容易掩蓋其知識的缺陷和能力的不足。所以一些懶惰的教師對此方法情有獨鐘且樂此不疲。

“教學做合一”科學地揭示了教學的本質，為我們深入開展課堂教學改革奠定了方法論基礎。對于我院當前的教學改革特別是課堂教學改革至少在以下幾個方面給我們以深刻啟示。

1、加強理論聯系實際，徹底廢除注入式教學。

注入式教學古已有之，在我國古代的教育著作《學記》中就曾有過對注入式教學的批判，但至今這種教學方式仍普遍存在于中小學的課堂教學之中，我院也不例外。這種教學方式是人類最笨拙的行為之一，其問題主要出在它不是建立在對學理充分研究的基礎上，而是以主觀臆斷和狹隘的經驗為基礎的，是教師缺乏科學教育理論素養和教學能力低下的外在表現。

“教學做合一”主張在做上學，在做上教，深刻揭示了知識產生的原理和學習的本質，促使教學活動還原到事物的本來面目上。這里所說的“做”，可以是生產實踐、社會實踐，也可以是科學研究；可以是動手，可以是動腦，而更重要的是要手腦并用。當然，學生不可能也沒有必要事事親為，他們在學校所學的知識主要是前人已經總結出來的間接經驗。但是間接經驗的學習必須建立在直接經驗的基礎上。這就要求我們在教學中做到理論聯系實際。只有把間接經驗和學生已有的直接經驗有機地對接起來，學生才有可能理解間接經驗，書本知識對于學生來說才是活知識，活本領。如果學生已有的直接經驗還無法接納相關的間接經驗，我們唯一所能做的就是去豐富其直接經驗。當然，豐富直接經驗的手段可以是多種多樣的，但這一環節是不可缺少的。有的就在課堂上就可以進行，比如語言的學習，課堂上學生有感情的朗讀、學生之間的對話、習作，理化生課的自主實驗，都是積累直接經驗的有效方法。

“語言主義”、灌輸式教學，是違反“教學做合一”的原理的，它是導致部分中小學生學業失敗的重要原因之一，我院現有的學生，一大部分是這種教學方式的受害者，如果我們仍然采用的是和中小學一樣落后的，甚至比中小學還要落后教學方法，必然導致的是學生學習的再一次失敗。

2、教師不僅要上好課，還應該開展教育科研和學術研究。我院領導非常重視開展教育科研工作，但我院的研究氛圍一直不夠濃厚，這里的原因很多，我個人認為研究的定位不準確可能是造成研究工作缺乏成效的一個重要原因。教師為什么要開展教育科研？從“教學做合一”的原理來看，就是為了探尋知識的本源。古今中外的優秀教師之所以優秀，就是因為他們既是知識的傳授者，更重要的還是知識的研究者和創造者。差教師之所以差，就差在了他們只會傳授知識不會創新知識，他們只是一些知識的販賣者，如同街頭小販。當然，教師在一定程度上承擔著傳播人類文化知識的使命，這些知識大多數是別人的，但教師與街頭小販根本的區別就在于首先需要把知識內化為自己的東西才能夠有效地教給學生。教師開展教育科研最主要的目的應該是探尋知識的本源，內化人類知識。這是教師重要的實踐活動之一，教師只有會“做”了，才會懂得如何“學”，會“學”了，才能有效地“教”會學生。

教師開展教育科研，可以是學術研究，也可以是教學研究，還可以是學生研究。教師研究的重點是什么？現在有不同的看法，我認為，依據“教學做合一”的原理，教師教育科研的主要內容應該是相關學科的學術研究。因為學術研究是提高教師學術水平的重要途徑，而提高學術水平是提高教學水平的基礎。離開了學術研究，單在教法和學法上做文章，恐怕永遠也上不了檔次，教學也只能是低水平徘徊。當然，學生研究、教學研究也是必要的，否則，不看對象，學術水平再高也是教不好學生的。我只是說學術研究是基礎。有人認為，教師不需要開展學術研究，因為教師不需要深度。我不贊成這種觀點，我認為教師在學術上沒有深度，在教學上就沒有高度。