第一篇：高中語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)漫談

高中語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)漫談

蒼南宜山高級(jí)中學(xué) 薛振碧

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教學(xué)

德育教育

滲透

內(nèi)容提要：本文從時(shí)代的特點(diǎn)、新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求及語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)等方面闡述了高中語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的必要性和重要性，并結(jié)合教育教學(xué)的實(shí)踐闡述在語(yǔ)文教學(xué)中怎樣進(jìn)行德育滲透的幾點(diǎn)做法，以求共同探索。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，多媒體聲色的沖擊使許多學(xué)生無(wú)法自控以致無(wú)法自拔，正義、道德、理智、誠(chéng)信??早已拋之腦后，自私、任性、叛逆、脆弱??在無(wú)限的伸展，一種令人不戰(zhàn)而栗的陰影正籠罩著我們，一種令人膽顫驚心的危機(jī)正呑噬著我們，我們的靈魂正在逐步走向墮落、腐化，正義、道德正處在被人遺忘的角落而無(wú)法伸張，我們的教育正面臨著極大困境，如何培養(yǎng)和教育青少年一代，使之成為國(guó)家的脊梁，成了學(xué)校、家庭、社會(huì)共同關(guān)注的熱點(diǎn)。

青少年是祖國(guó)的未來和希望，他們思想品德的好壞，不僅影響到社會(huì)風(fēng)氣的好壞，也將影響到國(guó)家、民族的前途，但是當(dāng)我們把目光定格在現(xiàn)在的許多青少年身上時(shí)，不禁有點(diǎn)心寒，有點(diǎn)迷惘。現(xiàn)在許多學(xué)生能大談周星馳、小燕子，大寫明星的秘史、隱私，而對(duì)諾貝爾大獎(jiǎng)獲得者竟然一無(wú)所知，他們崇拜腰纏萬(wàn)貫青春亮麗的影視明星，追求自我價(jià)值，崇尚名利，而對(duì)流落街頭的乞丐卻嗤之以鼻唾之以沬，豪無(wú)同情可言。作為人類靈魂的工程師，作為學(xué)校教育工作者，不能不引起深思，我們的教育怎么了？我們的教學(xué)是否有問題？如何構(gòu)建我們現(xiàn)在學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀？

我們知道在學(xué)校教育中德育為首，但是許多人往往錯(cuò)誤地理解為對(duì)學(xué)生的思想品德教育是政治教師和班主任的事，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的事。不錯(cuò)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、政治教師、班主任應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的品德教育，但是作為一名教育工作者，每個(gè)人都有教書育人的責(zé)任，因此德育不是政治教師、班主任的專利，而是每一個(gè)老師都要承擔(dān)的一項(xiàng)責(zé)任，作為教師，我們都要用熏陶、感染、啟發(fā)、誘導(dǎo)的方法將德育融入各科的教學(xué)活動(dòng)中，將道德目標(biāo)貫穿于家庭、學(xué)校和具體的社會(huì)生活中去，這是提高學(xué)生道德實(shí)踐能力的好方法，而不能把學(xué)科教學(xué)和德育教育相割裂。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)言應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)??”、“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。”、“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度??”。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)這一規(guī)定不僅明確了掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的重要意義，而且還特別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)德育教育的重要意義，語(yǔ)文教師要特別重視德育滲透。但語(yǔ)文課畢竟有自身的特點(diǎn)，語(yǔ)文課不能等同于政治課和班會(huì)課，更不能脫離德育教育而單純地進(jìn)行知識(shí)傳授，我認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)中要充分利用教材，把思想教育、語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)、能力的培養(yǎng)有機(jī)的結(jié)合起來，緣文釋道，因道解文，激發(fā)學(xué)生“對(duì)善良事物的欽佩感情和對(duì)邪惡勢(shì)力的不可容忍的態(tài)度”（蘇霍姆林斯基語(yǔ)），從而使學(xué)生思想得到教育，感情得到熏陶，能力得到提高。下面筆者試就如何在語(yǔ)文教學(xué)過程中有機(jī)滲透德育教育談自己的一些做法。

一、在語(yǔ)文課文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透。

我們知道高中語(yǔ)文課本中大多數(shù)文章是文質(zhì)兼美的好文章。有的蘊(yùn)藏著我們中華民族賴以生存發(fā)展、興旺發(fā)達(dá)的重要精神支柱的愛國(guó)主義精神，有的具有反

對(duì)剝削、反對(duì)壓迫，以解放全人類為已任的共產(chǎn)主義思想，有的表達(dá)無(wú)私忘我獻(xiàn)身人民的高尚情操，有的則為讀者提供認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等，都具有認(rèn)識(shí)作用，教育作用。有的課文還富有形象感染和情感熏陶的力量，能在潛移默化中對(duì)學(xué)生的思想感情起到積極深刻的影響。可以說，在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育具有特殊的有利條件。語(yǔ)文教師如能根據(jù)各篇課文的特點(diǎn)，深鉆教材，挖掘課文中的德育因素，使德育在知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)的過程中滲透、交融、同步，對(duì)學(xué)生的思想品德教育能收到良好的效果。

在教學(xué)《記念劉和珍君》這篇文章時(shí)，其中有兩句話“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者”，我引導(dǎo)學(xué)生思考：“直的猛士”是不是指四十多個(gè)被害的青年？在學(xué)生認(rèn)識(shí)到這里是泛指“真正勇猛的革命者”的基礎(chǔ)上，我緊扣文章的思想內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)撥：為什么說他們是哀痛者和幸福者？他們?yōu)槭裁炊矗坑忠允裁礊樾腋＃客ㄟ^分析和討論，學(xué)生透徹地理解了這兩句話的含義：真正勇猛的革命者充滿了正義感和勇氣，他們不回避黑暗的現(xiàn)實(shí)，對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治懷著滿腔的仇恨，他們?cè)谘韧罋⒚媲昂啦晃窇郑鎸?duì)犧牲者的鮮血，他們牢記血海深仇，化悲痛為力量，前仆后繼，為推翻黑暗的反動(dòng)統(tǒng)治而浴血奮戰(zhàn)。他們看到了慘淡的人生和淋漓的鮮血，為國(guó)家、民族的前途和人民悲慘的命運(yùn)而哀痛，是哀痛者，他們?yōu)樽约耗芡渡碛谡x斗爭(zhēng)而幸福，敵人的血腥屠殺嚇不倒他們，他們的最大的幸福莫過于為革命而獻(xiàn)身，是幸福者，“真的猛士”的幸福觀，體現(xiàn)了他們的偉大和崇高，這樣既使學(xué)生加深了對(duì)這兩句話的理解，又使學(xué)生受到了繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)傳統(tǒng)的教育。

如在教學(xué)《項(xiàng)鏈》一課時(shí)，我在分析路瓦栽夫人的形象時(shí)，讓學(xué)生討論“應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)路瓦栽夫人？”通過討論，大家統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，路瓦栽夫人有資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心，為“借項(xiàng)鏈出風(fēng)頭”，一時(shí)的歡樂換來了“失項(xiàng)鏈賠項(xiàng)鏈”的十年的辛酸，其悲劇產(chǎn)生的根源是資本主義社會(huì)，她既是資產(chǎn)階級(jí)思想的體現(xiàn)者，也是

受害者。她有錯(cuò)誤，我們既要批評(píng)她的愛虛榮的庸俗的作風(fēng)，也要同情她的不幸遭遇，讓學(xué)生懂得資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心與真正的愛美之心的區(qū)別，從而愛到教育。

我們知道課文中有許多古今名人，他們?yōu)槿祟愖龀鲎吭截暙I(xiàn)，他們的業(yè)績(jī)彪炳千秋，永垂史冊(cè)。如偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原，那種憂國(guó)憂民，為國(guó)家衰亡而疾心疾首的愛國(guó)情懷，博學(xué)多才，剛直不阿的氣質(zhì)，敢于同邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的憤世疾俗的凜然正氣，都為人們所傾慕和景仰。這樣的英雄，熱愛祖國(guó)、忠于祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的高風(fēng)亮節(jié)如日月經(jīng)天、江河行地，他們的光輝業(yè)績(jī)和高貴品質(zhì)是我們后代學(xué)習(xí)、繼承的寶貴精神財(cái)富。教學(xué)這些課文時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，在頭腦中樹立起英雄形象，讓這樣的英雄深入學(xué)生心中，成為他們追求的真正的“明星”，照亮學(xué)生的人生。

我們知道在詩(shī)詞當(dāng)中也蘊(yùn)含著豐富的思想教育因素。教材中的詩(shī)詞大都是文質(zhì)兼優(yōu)、形神俱佳，思想性和藝術(shù)性統(tǒng)一的作品，每一首詩(shī)詞都為我們展現(xiàn)了一幅美妙的天地，都是閃光的人倫、理想、信念、情操的寄托者，它為我們進(jìn)行德育滲透提供了良好的條件。因此，引導(dǎo)學(xué)生賞析精品或名句，不僅會(huì)使學(xué)生獲得美的享受，潛移默化中孕育一種內(nèi)在美的氣質(zhì)，而且也使學(xué)生的思想境界得以凈化。如品味“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，能激發(fā)起學(xué)生勇于開拓未來、建功立業(yè)的滿懷豪情；品評(píng)“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳岸花明又一村”，可以認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)含的人生哲理，以此培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)。總之，教學(xué)中如能善于引導(dǎo)學(xué)生賞析詩(shī)詞，能使學(xué)生在不同方面和不同層次上受到細(xì)雨滋潤(rùn)、春風(fēng)沐浴的教育，收到良好的陶冶效果。

二、在作文教學(xué)中滲透德育教育。

作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，作文訓(xùn)練是語(yǔ)文知識(shí)和能力的綜合訓(xùn)練，是學(xué)生文字表達(dá)能力和思想水平的綜合體現(xiàn)，再者，高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一直是強(qiáng)調(diào)作品的思想內(nèi)容、立意，即要求做到思想健康、立意深刻，高考改卷的老師一般都是將作品的立意、思想作為打分高低的最重要的標(biāo)準(zhǔn)，可見作品思想健

康、立意深刻的重要性。所以在作文教學(xué)中自然應(yīng)當(dāng)重視德育教育。在寫作中，我們要引導(dǎo)學(xué)生奮發(fā)向上，使他們的思想健康發(fā)展。

文為心聲，學(xué)生作文是學(xué)生世界觀、道德情操、理想追求、思想方法的一面鏡子，要學(xué)生寫出觀點(diǎn)正確、格調(diào)高尚、看法全面的文章，作文教學(xué)中就必須自覺地有計(jì)劃地滲透馬列主義、唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣，充分發(fā)揮作文教學(xué)的特殊功能。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，忽視或淡化作文的德育功能，是與新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)相悖的。我曾設(shè)計(jì)一些作文題，如有次我看到雜志上有篇報(bào)道，說某記者去采訪一個(gè)山區(qū)放羊娃，問他放羊干什么？放羊娃說為了賺錢，賺了錢娶媳婦，娶了媳婦生小孩，小孩長(zhǎng)大再放羊。對(duì)此我先引導(dǎo)學(xué)生展開討論，放羊娃的人生是一個(gè)怎樣的人生？人生怎樣才有意義？人活著為了什么？于是學(xué)生議論紛紛，各抒己見，最后我要求學(xué)生把自己的觀點(diǎn)和看法寫成文字上交，這樣的作文課學(xué)生喜歡上，也喜歡寫，因?yàn)樗麄冇性捯f、有事可寫、有情可抒、有議可發(fā)。但教師要善于點(diǎn)撥，這樣對(duì)學(xué)生是一次很好的思想教育，無(wú)形中引導(dǎo)他們要正確對(duì)待自己的人

生，人生應(yīng)該要活的有意義。

再如有一次，我選一則材料：當(dāng)大家都在惋惜地感嘆雷鋒不見了的時(shí)候，竟發(fā)現(xiàn)美國(guó)西點(diǎn)軍校掛出了雷鋒畫像，開展了學(xué)雷鋒活動(dòng)，丟失了的便格外感到珍貴，痛心于雷鋒出國(guó)的同時(shí)，神州大地又響起了一片“雷鋒回來”的呼喚，這一聲聲的呼喚激起了你怎樣的思緒？請(qǐng)寫一篇《有感于雷鋒回來》。于是學(xué)生議論紛紛，我們知道現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)雷鋒是知之甚少，做的更是少之又少，學(xué)習(xí)雷鋒覺得是過時(shí)了，我在分析材料舉了許多社會(huì)不文明的現(xiàn)象，要求學(xué)生，假設(shè)當(dāng)年的雷鋒還在身邊，我們社會(huì)上許多的不文明的現(xiàn)象還在嗎？事實(shí)上，在加強(qiáng)精神文明建設(shè)的今天，確實(shí)也涌現(xiàn)了不少雷鋒式的人物，你了解了多少？要弘揚(yáng)雷鋒精神，從根本上扭轉(zhuǎn)社會(huì)的不良風(fēng)氣，只是呼喚能行嗎？經(jīng)過討論分析，學(xué)生理解

了時(shí)代需要雷鋒，我們不能只是呼喚雷鋒回來，而更重要的是喚醒自己，雷鋒就是你我他，雷鋒就是每個(gè)人，只有如此，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步?? 同時(shí)作文批改與講評(píng)也很是重要，需要語(yǔ)文教師好好探究，這也是對(duì)學(xué)生德

育滲透的一個(gè)廣大天地。

三、在言教身教以身作則中滲透德育。

葉圣陶先生說過：“身教最為貴，知行不可分”，進(jìn)行思想教育，教師自己首先要接受課文思想內(nèi)容的教育，并內(nèi)化為思想行動(dòng)，為學(xué)生作出榜樣，這樣，學(xué)生才覺得老師的話真實(shí)可信。作為老師，如果說的是一套，做的又是另一套，就會(huì)失信，這樣的老師，即使能說出大道理也不能說服學(xué)生，因此我在教學(xué)中地按照師德規(guī)范的要求去做，熱愛學(xué)生，嚴(yán)于律已，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，積極工作，給學(xué)生樹立好的榜樣。我從教以來，認(rèn)真教學(xué)，從未曠課，從未說謊，要求學(xué)生做的，自已首先做到，要求學(xué)生不做的，自己堅(jiān)決不做。通過自己的言教、身教，影響學(xué)生，用自己的敬業(yè)愛生的精神教育學(xué)生，學(xué)生好的思想品德自然就形成了。以上只是我關(guān)于教學(xué)中滲透德育的幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)和做法，總而言之，語(yǔ)文教學(xué)德育滲透是一門綜合性的藝術(shù)，這牽涉到教師在教學(xué)中如何做到知識(shí)、能力、覺悟的統(tǒng)一，牽涉到教師熟練地運(yùn)用教育教學(xué)理論正確處理教材及對(duì)教學(xué)各環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，牽涉到教師如何把握學(xué)生的思想脈搏不失時(shí)機(jī)地選取滲透點(diǎn)和教法實(shí)施德育教育。在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，操作起來有一定的困難，但是我相信只要語(yǔ)文老師有濃厚的基本功、強(qiáng)烈的責(zé)任感和高尚的道德情操，有意識(shí)地滲透德育于教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生良好的思想品德就有可能如同“春雨”隨“春風(fēng)”“潛入”學(xué)生的心田，德育教育就能收到良好的效果。

第二篇：漫談中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育滲透

淺議中學(xué)數(shù)學(xué)合作學(xué)習(xí)中的教學(xué)策略

姓名：普凡偉

性別：男

民族：彝

職稱：中學(xué)高級(jí)

工齡：

主要研究領(lǐng)域：

工作 單 位：蒙自縣冷泉中學(xué)

電話：

20年

1、后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作、班主任工作研究***

第三篇：高中語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透

高中語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透

泰安三中 楊偉

德育是中小學(xué)教育的重要內(nèi)容，其途徑有多種，而在語(yǔ)文教學(xué)中自然而然地滲透德育，不失為一條事半功倍的途徑。韓愈有言：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”教書育人，自古迄今都是為人師者的天職。而在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中，把語(yǔ)文知識(shí)的傳授、語(yǔ)文能力的培養(yǎng)與思想品質(zhì)、道德情操的教育和熏陶有機(jī)地結(jié)合起來，實(shí)乃當(dāng)前教學(xué)改革、推行素質(zhì)教育之必需。鑒于此，我們要根據(jù)語(yǔ)文教材以形感人、以情動(dòng)人的特點(diǎn)，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科在對(duì)學(xué)生進(jìn)行客觀事物的正確觀點(diǎn)和態(tài)度的培養(yǎng)、愛國(guó)主義情感的激發(fā)、意志品質(zhì)的砥礪、道德情操的陶冶等方面得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，把思想教育適時(shí)適度地滲透到語(yǔ)文教學(xué)中去，以收到春風(fēng)化雨、潛移默化之效果，使學(xué)生在掌握語(yǔ)文知識(shí)和技能的同時(shí)，受到良好的道德、思想、情操的漸染，從而成為“四有”新人。

本文擬從以下兩個(gè)方面談?wù)Z文教學(xué)中的德育滲透問題：(一)滲透內(nèi)容；(二)滲透途徑。

一、滲透內(nèi)容

古人云：“文以載道。”文章是用來表達(dá)感情、闡明觀點(diǎn)的，因此，“讀一本好書就是和許多高尚的人談話”。高中語(yǔ)文教材中的課文，大多是文質(zhì)兼美的文章，通過這些文章，我們可以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略名山大川、鑒賞歷史文化、追尋偉人業(yè)績(jī)、領(lǐng)悟人生真諦、激發(fā)愛國(guó)情感、養(yǎng)成良好的思想品質(zhì)、樹立正確的世界觀。(一)愛國(guó)主義情感在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

1、讓學(xué)生了解悠久的歷史、璀璨的傳統(tǒng)文化，明確中華文明不僅對(duì)東方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且為整個(gè)人類文明做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生熱愛偉大文明古國(guó)的思想感情。如講授《內(nèi)蒙訪古》，讓學(xué)生了解橫亙我國(guó)北方的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是古代規(guī)模最大的防御建筑工程；學(xué)習(xí)《張衡傳》，使學(xué)生知曉候風(fēng)地動(dòng)儀比歐洲的地動(dòng)儀要早1700多年，由此再聯(lián)想到我國(guó)古代的四大發(fā)明對(duì)于人類文明而做出的巨大貢獻(xiàn)，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感、民族自尊心和民族自信心。

2、培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)壯麗山河和勤勞勇敢智慧的人民的優(yōu)秀品質(zhì)，激起學(xué)生對(duì)祖國(guó)的錦繡山河、對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的熱愛之情。如講讀《雨中登泰山》、《長(zhǎng)江三峽》、《黃山記》，體會(huì)作者抒發(fā)的對(duì)祖國(guó)山河的深情摯愛和敢于迎難而上，不斷前進(jìn)的情懷；講授《天山景物記》，領(lǐng)略祖國(guó)西北邊疆富饒秀麗、雄奇壯觀的大自然景色和了解牧民幸福美滿的新生活，激發(fā)起學(xué)生對(duì)祖國(guó)壯麗的河山、對(duì)社會(huì)主義新時(shí)代的熱愛；學(xué)習(xí)《為了六十一個(gè)階級(jí)兄弟》，讓學(xué)生受到“一方有難，八方支援”的強(qiáng)烈感染，體會(huì)社會(huì)主義大家庭的無(wú)比溫暖與優(yōu)越性。

3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族語(yǔ)言文字、維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)的思想感情。通過唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說等的學(xué)習(xí)把握我國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻，啟發(fā)學(xué)生熱愛本民族的語(yǔ)言文字、堅(jiān)定學(xué)好本民族語(yǔ)言文字的信心。講授《拿來主義》，啟迪學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，批判繼承古今中外文化遺產(chǎn)、維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)，在深化改革、擴(kuò)大開放的今天，絕不崇洋媚外，而應(yīng)為進(jìn)一步繁榮中華民族文學(xué)藝術(shù)而勤奮學(xué)習(xí)。(二)正確的人生觀、價(jià)值觀在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透。

泱泱華夏，悠悠五千載，“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人”。那些彪炳史冊(cè)的仁人志士、民族英雄、革命先烈、愛國(guó)學(xué)者，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，無(wú)一不是我們學(xué)習(xí)的楷模、行動(dòng)的 標(biāo)高。而那些經(jīng)過中華民族幾千年積淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)，崇高精神也頗值得我們弘揚(yáng)。《崇高的理想》中為了治水患三過家門而不入的大禹；克服重重困難修成澤被后世的都江堰的李冰父子；深入民間、“周游列國(guó)”、“隨俗為變”的扁鵲；“匈奴未滅，何以家為”的霍去病；“待從頭收拾舊山河”、精忠報(bào)國(guó)的岳飛；《<指南錄>后序》的作者文天祥對(duì)祖國(guó)“留取丹心照汗青”的忠貞不渝；《屈原列 傳》中的屈原“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世人之滋垢”的高潔品質(zhì)；《譚嗣同》“今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮??有之，請(qǐng)自嗣同始”的我不下地獄誰(shuí)下地獄，為了國(guó)家的振興而勇于犧牲自我的豪邁氣度；《瑣憶》中魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的偉大精神與高尚人格；《孟子·魚我所欲也》中“舍生取義”的精神等等。我們都應(yīng)該幫助學(xué)生正確地領(lǐng)悟?qū)W習(xí)，發(fā)揚(yáng)其精神、人格、氣節(jié)、情操，以促使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀、價(jià)值觀，從而樹立為社會(huì)的發(fā)展、人類的進(jìn)步而不斷進(jìn)取，奮力拼搏的遠(yuǎn)大理想與宏偉抱負(fù)。

(三)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和勤于探索、勇于實(shí)踐的精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)在語(yǔ)文學(xué)科中的滲透。

我們的高中生是二十一世紀(jì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，而二十一世紀(jì)又是科技發(fā)展日新月異的時(shí)期，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度迫在眉睫。同時(shí)，幫助學(xué)生樹立勇于探索、勤于實(shí)踐的精神和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)也刻不容緩。講授《游褒禪山記》，要使學(xué)生深刻領(lǐng)悟“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也”，“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的個(gè)中三昧；學(xué)習(xí)《石鐘山記》，要讓學(xué)生認(rèn)真體會(huì)“事不目見而聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”的箴言；講析《訓(xùn)儉示康》，要教學(xué)生明確“儉，德之共也；侈，惡之大也”，“以儉立名，以侈自敗”的道理，養(yǎng)成務(wù)行節(jié)儉，力戒奢侈的良好習(xí)慣；學(xué)習(xí)《伶官傳序》要牢記“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”、“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的警句。

記住這些名言，領(lǐng)悟其精髓，并付諸實(shí)踐，定將獲益匪淺，終生受用。

二、實(shí)施途徑

既然高中語(yǔ)文課本中的德育內(nèi)容如此豐富多彩，那么，教學(xué)中通過哪些渠道對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育呢？

（一）可以通過課文講授中對(duì)歷史背景的簡(jiǎn)介，對(duì)作者生平事跡的了解、課文內(nèi)容的小結(jié)等對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。如在學(xué)習(xí)《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，介紹作者李白的生平事跡可以用李白自己的詩(shī)來連綴：“十五觀奇書，作賦凌相如”→“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”→“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”以此來講述他不平凡的一生，講“鐵杵磨成針”的故事，從而領(lǐng)會(huì)他浪漫、豪放、瀟灑的情懷，學(xué)習(xí)他“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲岸人格。在進(jìn)行《雄關(guān)賦》一課的小結(jié)時(shí)，可以這樣說：“該文的落腳點(diǎn)在于從莊嚴(yán)肅穆、巍然壯觀的山海關(guān)聯(lián)想到了更重要的關(guān)、心中的雄關(guān)——信念——對(duì)社會(huì)主義、對(duì)革命事業(yè)、對(duì)祖國(guó)堅(jiān)貞不渝的信念，是任何武器也攻不破的雄關(guān)。走社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過二十多年的艱辛探索而做出的最佳選擇，實(shí)踐證明，這一選擇是正確的而且是無(wú)可替代的。只要我們堅(jiān)定沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義康莊大道走下去的信念，同心同德，眾志成城，不久的明天，我們的民族就會(huì)實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，就會(huì)卓立于世界先進(jìn)民族之林。讓我們滿懷信心，用勤勞的雙手，憑無(wú)窮的智慧去建設(shè)，擁抱光輝燦爛的社會(huì)主義明天吧!以此來激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)豪情，堅(jiān)定學(xué)生熱愛社會(huì)主義的信念。(二)通過作文教學(xué)，讓學(xué)生從歷史與現(xiàn)實(shí)中接受思想品德教育。

實(shí)施道德素質(zhì)教育，僅靠課文講授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，作文教學(xué)也是一條重要門徑。白居易說：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”我們?cè)谶M(jìn)行作文教學(xué)時(shí)，要有意識(shí)地對(duì)學(xué)生施行德育。多年來，我針對(duì)社會(huì)實(shí)際和學(xué)生的思想實(shí)際，提供了一些作文材料，讓學(xué)生進(jìn)行寫作，并使之從中受到應(yīng)有的教益。如針對(duì)前些年社會(huì)上出現(xiàn)的“出國(guó)熱”，我選取郎平、蔡振華、汪嘉偉等昔日的球星退役出國(guó)后，面對(duì)著祖國(guó)的召喚，毅然回國(guó)效力的材料，讓學(xué)生抒發(fā)感想，從中受到活生生的愛國(guó)主義教育。針對(duì)學(xué)生“學(xué)好數(shù)理化，不如有個(gè)好爸爸”的思想，我選取柳宗元的《羆說》作為寫作材料：“鹿畏貙，貙畏虎，虎畏羆。羆之狀，被發(fā)人立，絕有力而甚害人焉。楚之南有獵者，能吹竹為百獸之音。寂寂持弓矢，罌火，而即之山為鹿鳴以感其類，伺其至，發(fā)火而射之。貙聞鹿也，趨而至，其人恐，因?yàn)榛⒍斨Ｗ叨⒅粒郑瑒t又為羆，虎亦亡去。羆聞而求其類，至則人也。羆，搏、挽裂而食之。今夫不善內(nèi)而恃外者，未有不為羆之食也。”使學(xué)生受到“不會(huì)增強(qiáng)本領(lǐng)而專門依仗外部力量的人是不會(huì)有好下場(chǎng)”的教育，以提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。就學(xué)生自立意識(shí)差的實(shí)際，我出了這樣一則材料：清朝著名詩(shī)人，書畫家鄭板橋臨終前讓兒子給他蒸饅頭吃，等兒子通過向人請(qǐng)教蒸好饅頭端到他床前時(shí)，他已咽氣了。他給兒子留下了這樣幾句話：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，算不得是好漢。”由此讓學(xué)生在受到應(yīng)有的自立教育。凡此種種，使學(xué)生在作文中贊揚(yáng)真、善、美，分辨假、惡、丑，受到了應(yīng)有的思想品德教育，佳作迭出，不少被報(bào)刊采用了哩。這些年來，我在作文教學(xué)中堅(jiān)持有計(jì)劃地，有的放矢地對(duì)學(xué)生施行德育，對(duì)學(xué)生的思想起到了啟迪、激勵(lì)、矯正、改正等作用。(三)通過豐富多彩的課外活動(dòng)對(duì)學(xué)生實(shí)施 德育。由于語(yǔ)文教學(xué)的課堂時(shí)間有限，所以僅靠課堂時(shí)間對(duì)學(xué)生實(shí)施德育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們還應(yīng)該充分利用教學(xué)以外的課外活動(dòng)來補(bǔ)充配合課堂德育的實(shí)施，占領(lǐng)第二課堂這塊德育的陣地。

多年來，我緊密結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的思想實(shí)際組織了形式多種多樣、內(nèi)容豐富多彩的課外活動(dòng)，如向?qū)W生推薦對(duì)青少年身心健康有益的文學(xué)作品，閱讀后召開讀書會(huì)；舉辦詩(shī)文朗誦會(huì)、賞月詩(shī)會(huì)；舉行作文和演講競(jìng)賽；針對(duì)學(xué)生所關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題組織辯論會(huì)；參觀和游覽愛國(guó)主義教育基地、本地名勝古跡；祭掃烈士陵園；觀看愛國(guó)主義教育影片并進(jìn)行影評(píng)比賽；邀請(qǐng)有關(guān)人士進(jìn)行專題講座和報(bào)告會(huì)；開展社會(huì)調(diào)查等。這些活動(dòng)既開闊了學(xué)生的視野，拓寬了他們的知識(shí)面，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又在耳濡目染中對(duì)他們的思想培養(yǎng)和人格塑造起到了重要作用，可謂一石多鳥。綜上所述，素質(zhì)教育的一個(gè)重要任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想道德素質(zhì)。德育是一個(gè)系統(tǒng)工程，而對(duì)高中生實(shí)施德育是其中至關(guān)重要的一環(huán)。作為高中語(yǔ)文教師應(yīng)該義不容辭地承擔(dān)這一重任，緊密配合其他德育形式，對(duì)高中生進(jìn)行春風(fēng)化雨的、行之有效的思想道德滲透教育，并使之產(chǎn)生“內(nèi)化”，從而為培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞娜瞬诺於▓?jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)。

第四篇：淺談高中語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透

淺談高中語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透

晴隆一中語(yǔ)文組 陳清龍

德育作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，歷來是學(xué)校教育的永恒主題，各個(gè)學(xué)科都蘊(yùn)含著德育材料，尤其是語(yǔ)文學(xué)科，德育材料更是豐富、多彩、生動(dòng)，它濃縮著中華民族的傳統(tǒng)美德，蘊(yùn)含著仁人志士的美好情操，積淀著人間真摯的情感，蘊(yùn)涵著高尚的價(jià)值觀念，或生動(dòng)展現(xiàn)我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，或熱情謳歌我們民族的精神，或精彩描繪美麗多嬌的祖國(guó)山河，或深刻闡述生命意義??，《勸學(xué)》《師說》《沁園春·長(zhǎng)沙》《死水》《再別康橋》《荷花淀》等名篇都是高中生很好的德育材料。這些“文”所載之“道”，具有極高的德育因素。可以說，語(yǔ)文教材同其他學(xué)科相比，本身就是一部生動(dòng)形象的思想教育的好材料，這正是語(yǔ)文學(xué)科滲透德育得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)教材的處理和使用，必須重視“文”與“道”的結(jié)合，德育滲透本來就是語(yǔ)文學(xué)科自身的任務(wù)，語(yǔ)文教學(xué)和德育本來就是不能分開的，所以，必須抓好語(yǔ)文學(xué)科的德育滲透功能。

一、深挖教材中的德育因素，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的品德熏陶

教材中德育的內(nèi)容，不可能像學(xué)科知識(shí)那樣處處明顯，它往往是內(nèi)在的、深層的、個(gè)別隱蔽的，思想教育要滲透在學(xué)科知識(shí)的方方面面，與學(xué)科知識(shí)融二為一，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中進(jìn)行德育滲透，不能僅停留在那些表面的內(nèi)容上，而應(yīng)當(dāng)是深入挖掘教材內(nèi)在的德育因素，以提高德育滲透的成效，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生欣賞文中字、詞、句；理解句中句式的作用及其變換、文中修辭、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用，使學(xué)生能意識(shí)到祖國(guó)語(yǔ)言無(wú)可比擬的表現(xiàn)力，體會(huì)到祖國(guó)語(yǔ)言質(zhì)美意深，簡(jiǎn)練如金的妙處，能感受到祖國(guó)語(yǔ)言的包羅萬(wàn)象，豐富多姿。例如學(xué)習(xí)史鐵生的《我與地壇》，人們通過欣賞品味那沉靜、抒情、創(chuàng)新的語(yǔ)言，深刻領(lǐng)會(huì)作者在文中表達(dá)的對(duì)生死、生活的態(tài)度，激起人們對(duì)生命、人生的思考。總而言之，只有深挖，才能加強(qiáng)德育滲透的力度，使青少年不斷增強(qiáng)自身素質(zhì)，提高自身的道德情操。當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)注意實(shí)事求是的深挖，沒有的不能牽強(qiáng)附會(huì)，那只能是畫蛇添足。如《裝在套子里的人》這篇課文中就潛藏著多種德育因素，課文中出現(xiàn)的人物別里科夫柯瓦連科和他的姐姐各有各的性格，各有各的特點(diǎn)，讓學(xué)生從多角度理解，就會(huì)收到多方面的教育，既看到了“守舊人物” 的特點(diǎn)及危害，又感受到改革創(chuàng)新的重要性。

二、教師要以身垂范，為人師表

教師要善于運(yùn)用自己的影響和感召力，去營(yíng)造良好的德育智育氛圍，培養(yǎng)和諧、融洽、彼此信賴的師生關(guān)系，讓學(xué)生吮吸健康成長(zhǎng)的甘露，獲取全面發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)。因此,教師應(yīng)成為體驗(yàn)文章的先行者、領(lǐng)頭羊。在教學(xué)中，為避免枯燥乏味，教師范讀、范背是激勵(lì)學(xué)生讀背的有效方法。教師充分利用范讀范背的形式,聲情并茂，感染學(xué)生,并訓(xùn)練學(xué)生誦讀,范背則直觀地將教學(xué)的要求由學(xué)生的單向參與變成師生雙向參與，無(wú)形中將師生的關(guān)系置于平等的地位，久而久之，學(xué)生將會(huì)減少背誦文章的畏難情緒。教師應(yīng)先陶醉于其中領(lǐng)會(huì)文章中的德育目標(biāo)并率先垂范。實(shí)施教學(xué)，潛移默化的影響學(xué)生。俗話說:喊破嗓子不如做出樣子。凡是教師要求學(xué)生做到的,自己首先應(yīng)該做到為人師表建立良好的師生感情.加強(qiáng)與學(xué)生的思想交流，是寓德于文成功實(shí)施的基礎(chǔ)教學(xué)中。

三、積累名句滲透德育

高中教材的文章中，許多歷久不衰的格言或名句，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類拔萃的文學(xué)特色，而且往往文情并茂、短小精悍、意味雋永。例如講解《離騷》，不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略作者的生平理想，了解“楚辭”的文體特點(diǎn)，同時(shí)也要讓他們銘記“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”這一名句，理解屈原那種“以天下為己任”的寬闊胸懷，并在此基礎(chǔ)上記住“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這一名句，理解屈原為解決人民的疾苦而不懈奮斗的精神。講解《勸學(xué)》,讓學(xué)生銘記“故不積跬步，無(wú)以至千里”“不積小流,無(wú)以成江海”“鍥而不舍,金石可鏤”“鍥而舍之,朽木不折”這些名句的同時(shí),也認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途而廢是不能會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功。名言名句是我國(guó)古代人民思想精華所在,它意蘊(yùn)深長(zhǎng)、富含哲理。我們?nèi)缒軐?duì)所學(xué)過的名言名句歸納積累,寫作時(shí)信手拈來,雖然是大家熟悉的,只要用得恰到好處,也一樣會(huì)不同凡響。

四、用“隨筆法”滲透德育

所謂隨筆法，就是學(xué)習(xí)一篇課文后，把自己受到的教育、啟發(fā)、感受寫在日記本上，以促進(jìn)自己思想認(rèn)識(shí)的提高。例如學(xué)生學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)》之后，教師就孟子的政治思想，讓學(xué)生發(fā)表自己的看法，有學(xué)生認(rèn)識(shí)到民本思想是孟子的主 2 要政治思想，具體內(nèi)容是：“省刑罰，薄稅斂”，發(fā)展生產(chǎn)，興辦教育，利民保民，民貴君輕。這在當(dāng)時(shí)有一定的積極作用，但在當(dāng)時(shí)那種封建人治社會(huì)里，所謂“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，是不切合實(shí)際，因而也是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。孟子主張“行仁政”以“王天下”，其理論基礎(chǔ)是他的“性善論”，“性善論”帶有唯心主義色彩。也有學(xué)生認(rèn)識(shí)到人不能肆意役使自然，要尊重自然，與自然和諧相處。仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無(wú)仁無(wú)義，所有人都不會(huì)有利益。民富才能國(guó)強(qiáng)。要想使百姓富裕，必須休養(yǎng)生息。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興教育，加強(qiáng)教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會(huì)、國(guó)家和民族的凝聚力。全面建設(shè)小康社會(huì)是新的目標(biāo)。孟子所描繪的社會(huì)藍(lán)圖已經(jīng)變成觸手可及的現(xiàn)實(shí)。

五、利用各種形式的語(yǔ)文活動(dòng)進(jìn)行德育滲透

開展形式多樣的語(yǔ)文活動(dòng)，是對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)的補(bǔ)充，也是學(xué)生增強(qiáng)素質(zhì)的另一途徑。平時(shí)可以利用課余時(shí)間組織學(xué)生開展各種語(yǔ)文活動(dòng)如詩(shī)歌朗誦比賽，成語(yǔ)故事比賽，收集簡(jiǎn)報(bào)，做手抄報(bào)，開討論會(huì)、講演、辯論賽等。這些活動(dòng)既豐富了學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)、技能，提高了學(xué)生的素質(zhì)，還使學(xué)生在潛移默化中得到了思想熏陶，激發(fā)了他們積極向上的情感。例如語(yǔ)文活動(dòng)的比賽，既能激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，也能讓學(xué)生感受到集體協(xié)作的重要性。古典詩(shī)歌朗誦、講成語(yǔ)故事，讓學(xué)生們能掌握朗讀、講演的技巧，又讓學(xué)生能感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字的精煉形象，祖國(guó)燦爛文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而激發(fā)他們的愛國(guó)情感。

六、用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法進(jìn)行滲透

由于文言文距我們的時(shí)代遠(yuǎn)則兩千余年，最近的也已有大半個(gè)世紀(jì)，這些作品必然會(huì)有歷史的、階級(jí)的局限性。因而，教師要冷靜、客觀、科學(xué)、全面地理解、認(rèn)識(shí)、分析、研究文言文的思想內(nèi)容和傾向。例如：同是愛國(guó)，不同時(shí)代、不同歷史條件下就存在著一定的歷史差異性。一是“國(guó)”的概念問題，處在列國(guó)分立紛爭(zhēng)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的藺相如、屈原的愛國(guó)，就很難與我們今天的愛國(guó)同日而語(yǔ)。二是在漫長(zhǎng)的中國(guó)中世紀(jì)，長(zhǎng)期的中央集權(quán)統(tǒng)治，君主與國(guó)家?guī)缀跏峭x詞，因而過去時(shí)代的愛國(guó)與忠君便難以分辨了。三是愛國(guó)之心古今或許無(wú)甚差異，但究其行為卻古今霄壤四是舊時(shí)代的愛國(guó)者在國(guó)破君亡或愛國(guó)行為受挫或失敗之后，往往采用殺身成仁來自我了斷，從表面上看是至死不渝，究其深層次原因，3 則是封建主義的名節(jié)觀念。如屈原的身投汩羅江，荊軻的“士為知己者死”等等。這樣在教學(xué)過程中就須全方位、多角度地評(píng)價(jià)歷史人物的意識(shí)和行為，正確認(rèn)識(shí)古代作品的思想內(nèi)容，將辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法結(jié)合運(yùn)用，讓文言文思想精華放射出應(yīng)有的光芒。

總而言之，德育滲透的形式、途徑多種多樣，作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)立足于語(yǔ)文學(xué)課教學(xué)，積極探索，積極參與教改，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，挖掘語(yǔ)文教材的德育因素，在教學(xué)中認(rèn)真、積極地進(jìn)行德育滲透，并在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索，不斷總結(jié)出更多更好的德育滲透的方法，教書育人，為祖國(guó)培養(yǎng)出更多德才兼?zhèn)涞乃幕ㄔO(shè)人才。

第五篇：高中語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透之初探

高中語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透之初探

旬陽(yáng)縣趙灣中學(xué) 徐斯花

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出： “高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度??”“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。”

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)這一規(guī)定，不僅明確了掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的重要意義，而且還特別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)德育教育的重要意義。但語(yǔ)文課畢竟有自身的特點(diǎn)，語(yǔ)文課不能等同于政治課和班會(huì)課，更不能脫離德育教育而單純地進(jìn)行知識(shí)傳授。我認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)中要充分利用教材，把思想教育、語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)、能力的培養(yǎng)有機(jī)的結(jié)合起來，緣文釋道，因道解文，激發(fā)學(xué)生“對(duì)善良事物的欽佩感情和對(duì)邪惡勢(shì)力的不可容忍的態(tài)度”（蘇霍姆林斯基語(yǔ)），從而使學(xué)生思想得到教育，感情得到熏陶，道德修養(yǎng)得到提高。下面我就如何在語(yǔ)文教學(xué)過程中有機(jī)滲透德育教育談自己的一些做法。

一、在閱讀鑒賞中進(jìn)行德育滲透

“感人心者，莫先乎情”。教師表現(xiàn)出來的鮮明的愛憎情緒，會(huì)深深地影響學(xué)生，使他們的思想感情和教師產(chǎn)生共鳴。除此之外，運(yùn)用各種教學(xué)手段，把握各種教學(xué)環(huán)節(jié)，創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氛圍，水到渠成的進(jìn)行德育滲透，從而激發(fā)出學(xué)生的情感，以情感人，這也是教育成功的關(guān)鍵。

1．背景滲透。要使作者的情感內(nèi)化為學(xué)生的情感體驗(yàn)，首先要縮短學(xué)生和作者的心理差距，要讓學(xué)生了解作者的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作背景，使他們置身于作者所處的時(shí)代之中，去感受作者寫作時(shí)的特殊心態(tài)。如教蘇軾的《赤壁賦》時(shí)，教師介紹作者遭受貶謫的寫作背景，讓學(xué)生從中可以了解到人雖處逆境仍能曠達(dá)樂觀地面對(duì)生活中挫折的人生態(tài)度，從而培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀，有利于塑造當(dāng)前學(xué)生健康的心理。

2．形象滲透。豐滿鮮明的人物形象最能打動(dòng)人，也最能感染人。通過從細(xì)節(jié)、語(yǔ)言、動(dòng)作、主要事跡等方面分析人物形象，使鮮活的人物再現(xiàn)于學(xué)生腦海中．能幫助學(xué)生理解人物的思想感情．與作者產(chǎn)生情感共鳴，從而使學(xué)生的精神世界得到升華。例如，在《紀(jì)念劉和珍君》一文的教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生品讀“劉和珍預(yù)定《莽原》雜志，擔(dān)任‘風(fēng)潮’領(lǐng)袖，憂慮母校前途，以至最后在段政府門前喋血，危難中相互救助”這一系列事跡的描寫，感受塑造了劉和珍追求真理，勇于斗爭(zhēng)，對(duì)祖國(guó)有高度責(zé)任感這一革命青年的形象，使學(xué)生感受到其高尚的道德品質(zhì)，教育學(xué)生學(xué)習(xí)革命青年的愛國(guó)精神和強(qiáng)烈的責(zé)任感。3．重點(diǎn)語(yǔ)句誦讀滲透。“書讀百遍，其義自見”。有感情地反復(fù)誦讀作品能加深對(duì)其思想內(nèi)容的理解，尤其對(duì)一些重點(diǎn)語(yǔ)句的誦讀，如對(duì)名言名句的誦讀，更能使學(xué)生受到熏陶，從而加深對(duì)作品的理解。

在高中教材中，有許多膾炙人口、歷久不衰的格言名句。不少是文情并茂、意味雋永的名言名句。有些課文的思想內(nèi)容．就是通過其中一些句子來體現(xiàn)的。對(duì)于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應(yīng)緊緊抓住，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀。例如《離騷》的教學(xué)，我就是通過有感情地、反復(fù)地誦讀，讓他們銘記“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“伏清白亦死直兮，固前圣之所厚”等名句，理解屈原那種“以天下為己任”“憂國(guó)憂民”的博大襟懷，為解決人民的疾苦而執(zhí)著追求的精神。同時(shí)要鼓勵(lì)學(xué)生，在未來的生活道路上，面對(duì)困難時(shí)，應(yīng)有勇于開拓、勇往直前的精神。

4．情境滲透。多媒體以其豐富多彩的教學(xué)資源，生動(dòng)逼真的教學(xué)情境，獨(dú)特的交互性、趣味性，極強(qiáng)的表現(xiàn)力、感染力，成為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)有效手段。運(yùn)用多媒體創(chuàng)造特殊的情境，讓學(xué)生置身于情境渲染之中，在課文特殊而強(qiáng)烈的氛圍的影響下，去感受課文的內(nèi)容，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。在李白《將進(jìn)酒》的教學(xué)中．我利用多媒體向?qū)W生展示視頻配樂朗讀．通過音樂的熏陶、聲情并茂的朗讀、形象逼真的畫面的感染，把學(xué)生帶入李白《將進(jìn)酒》的氛圍之中，讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)文豪放憤激的感情基調(diào)。這就為學(xué)生鑒賞詩(shī)歌奠定了良好的基礎(chǔ)，能使學(xué)生更深刻地感受到詩(shī)人內(nèi)心涌動(dòng)著的感情激流。

5．語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)滲透。教師可以利用課堂或課余時(shí)間組織學(xué)生開展各種語(yǔ)文活動(dòng)．如分角色朗讀，詩(shī)歌朗誦比賽，成語(yǔ)故事比賽，做手抄報(bào)，開討論會(huì)，演講等。語(yǔ)文活動(dòng)中的學(xué)習(xí)比賽，既能激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，又能讓學(xué)生感受到集體協(xié)作的重要性；開展古典詩(shī)歌朗誦、講成語(yǔ)故事等，既能讓學(xué)生們掌握朗誦、演講的技巧，又能感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字的精煉形象，祖國(guó)燦爛文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而激發(fā)他們的愛國(guó)情感。同時(shí)還可以利用多媒體為學(xué)生播放“感動(dòng)中國(guó)人物”、“超級(jí)演說家”等優(yōu)秀視頻。觀看視頻，可以使學(xué)生受到思想、情感、語(yǔ)言等方面的熏陶感染。

二、在作文教學(xué)中滲透德育教育

文為心聲，學(xué)生作文是學(xué)生世界觀、道德情操、理想追求、思想方法的一面鏡子，要學(xué)生能寫出觀點(diǎn)正確、格調(diào)高尚、認(rèn)識(shí)深刻的文章，作文教學(xué)中就必須自覺地有計(jì)劃地滲透馬列主義、唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣，充分發(fā)揮作文教學(xué)的特殊功能。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，忽視或淡化作文的德育功能，是與新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)相悖的。我曾設(shè)計(jì)一系列作文題，進(jìn)行寫作訓(xùn)練。通過寫作指導(dǎo)、作文講評(píng)等，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)多角度的觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考。例如，我曾進(jìn)行了以“目標(biāo)”、“責(zé)任”、“慎獨(dú)”、“貧窮與富貴”等為話題的作文訓(xùn)練。對(duì)“目標(biāo)”話題進(jìn)行探討時(shí)，我利用多媒體向?qū)W生展示了《目標(biāo)的威力》一文。哈佛大學(xué)的跟蹤調(diào)查，得出結(jié)論：目標(biāo)對(duì)人生具有巨大的導(dǎo)向作用，有什么樣的目標(biāo)就會(huì)有什么樣的人生。此話題使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到目標(biāo)的重要性，促使其樹立人生目標(biāo)，并為之不懈努力。在探討“貧窮與富貴”話題時(shí)，我巧妙地將孔子觀點(diǎn)“不義而富且貴，于我如浮云”，與社會(huì)腐敗現(xiàn)象及感動(dòng)中國(guó)人物的事跡等聯(lián)系起來進(jìn)行探討，使學(xué)生領(lǐng)悟到精神與物質(zhì)平衡的重要性。這樣，學(xué)生有話可說、有事可寫、有情可抒、有議可發(fā)。但教師要善于點(diǎn)撥，這樣對(duì)學(xué)生是一次極好的思想教育，無(wú)形中引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

三、在言傳身教以身作則中滲透德育

孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”進(jìn)行思想教育，教師自己首先要接受課文思想內(nèi)容的教育，并內(nèi)化為思想行動(dòng)，為學(xué)生做出榜樣。這樣，學(xué)生才覺得老師的話真實(shí)可信。“親其師，則信其道”。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中要按照師德規(guī)范的要求去做，熱愛學(xué)生，嚴(yán)于律已，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，積極工作，給學(xué)生樹立好的榜樣。通過自己的言傳身教，影響學(xué)生，用自己的敬業(yè)愛生的精神感染學(xué)生，學(xué)生好的思想品德自然就形成了。

總之，語(yǔ)文教學(xué)德育滲透是一門綜合性的藝術(shù)，這牽涉到教師在教學(xué)中如何做到知、情、意、行的統(tǒng)一，牽涉到教師巧妙地運(yùn)用教育教學(xué)理論正確處理教材及對(duì)教學(xué)各環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，牽涉到教師如何把握學(xué)生的思想脈搏，不失時(shí)機(jī)地選取滲透點(diǎn)和教法實(shí)施德育教育。我相信只要語(yǔ)文老師有深厚的基本功、強(qiáng)烈的責(zé)任感和高尚的道德情操，有意識(shí)地滲透德育于教學(xué)實(shí)踐中，德育教育就有可能如同“春雨”隨“春風(fēng)”，“潛入”學(xué)生的心田，能收到良好的效果。