第一篇：探究高中語文教學(xué)中的德育滲透

探究高中語文教學(xué)中的德育滲透

摘要：“教師是人類靈魂的工程師”這話在現(xiàn)在的教育教學(xué)中已經(jīng)很難被落到實處了。特別是高中教學(xué)一味的追求升學(xué)，讓我們對學(xué)生的德育培養(yǎng)有所不足。新課標(biāo)指出語文教學(xué)的一個重要內(nèi)容就是培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、正確的價值觀以及積極的人生態(tài)度。作為一名高中的語文教師有責(zé)任在日常的教學(xué)中進(jìn)行德育的滲透。本文主要就是就怎樣在高中語文教學(xué)中的德育滲透進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：高中語文；教學(xué)；德育

中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2015）05-0099-02

語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度……”“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。” 德育不是政治教師、班主任的專利，而是每一個老師都要承擔(dān)的一項責(zé)任，作為教師，我們都要用熏陶、感染、啟發(fā)、誘導(dǎo)的方法將德育融入各科的教學(xué)活動中，將道德目標(biāo)貫穿于家庭、學(xué)校和具體的社會生活中去，這是提高學(xué)生道德實踐能力的好方法，而不能把學(xué)科教學(xué)和德育教育相割裂。語文課程標(biāo)準(zhǔn)這一規(guī)定不僅明確了掌握語文基礎(chǔ)知識、基本技能的重要意義，而且還特別強(qiáng)調(diào)了語文教學(xué)中加強(qiáng)德育教育的重要意義，語文教師要特別重視德育滲透。但語文課畢竟有自身的特點，語文課不能等同于政治課和班會課，更不能脫離德育教育而單純地進(jìn)行知識傳授，我認(rèn)為在語文教學(xué)中要充分利用教材，把思想教育、語文知識教學(xué)、能力的培養(yǎng)有機(jī)的結(jié)合起來，從而使學(xué)生思想得到教育，感情得到熏陶，能力得到提高。下面談一談在語文教學(xué)過程中滲透德育的一些方法。

1.結(jié)合課文教學(xué)及相關(guān)內(nèi)容，對學(xué)生滲透德育教育

當(dāng)代中學(xué)生思想解放，思維活躍，接受能力強(qiáng)，這是他們的優(yōu)點。但在相當(dāng)一部分中學(xué)生中，淡漠歷史，不知道今天的美好生活來之不易，不知道先輩為了尋求民族解放道路所付出的艱辛。針對這一思想實際，在學(xué)習(xí)《游褒禪山記》介紹王安石生平時，挖掘出列寧對他的評價“中國十三世紀(jì)的改革家”這一因素；在學(xué)習(xí)《竇娥冤》介紹關(guān)漢卿生平時，把關(guān)漢卿與莎士比亞進(jìn)行對比，突出關(guān)漢卿的成就不比莎士比亞差的因素；在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》時，挖掘出法國紅學(xué)家對《紅樓夢》的評價“十八世紀(jì)最優(yōu)秀的女子文學(xué)”這一因素，等等，對學(xué)生進(jìn)行民族自豪感的熏陶和熱愛祖國燦爛文化的情感教育。一個語文教師若能經(jīng)常堅持挖掘語文教學(xué)中這樣的德育啟悟點，對學(xué)生一定會起到很好的德育熏陶作用。

2.在作文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，提升思想道德修養(yǎng)

作文教學(xué)作為語文教學(xué)的重點內(nèi)容之一，在對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。高中階段，正是學(xué)生分辨是非、真假、美丑、善惡能力成長的關(guān)鍵時期，因此，在高中作文教學(xué)中滲透德育思想，也是語文教師義不容辭的責(zé)任。在現(xiàn)行高中語文教材中，作文訓(xùn)練更貼學(xué)生實際，這對在作文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透提供了更加廣闊的天地。現(xiàn)行高中語文教材必修

3、必修4的作文訓(xùn)練，全是緊貼現(xiàn)實的議論文訓(xùn)練。筆者認(rèn)為，這正是對高中生進(jìn)行德育滲透的極好契機(jī)。備課時，我通過反復(fù)斟酌，決定選擇與高中生思想實際緊密相關(guān)的三個題目《中學(xué)生打工利弊談》、《談男女生的交往》、《上網(wǎng)利多？弊多？》來大做文章：第一步，先讓學(xué)生進(jìn)行充分討論，明辨是非，提煉出旗幟鮮明的、正確的中心論點。通過此步教學(xué)，同學(xué)們初步形成了如下觀點：（1）中學(xué)生可以利用假日適當(dāng)打工；（2）中學(xué)階段男女生交往，只限于純潔的友誼；（3）平時上網(wǎng)弊大于利，但可在假期適當(dāng)上上學(xué)習(xí)網(wǎng)，且不可過度傷身。可見，通過討論，學(xué)生的認(rèn)識提高了，是非明確了。第二步，要求學(xué)生找論據(jù)，既要從身邊找，又要從報紙等新聞媒體上找；既要找正面論據(jù)，又要找反面論據(jù)，而且必須找到反面論據(jù)。然后，要求同學(xué)們把各自找到的論據(jù)進(jìn)行交流。交流時，那一個個鮮活的事例，使大家深受教育，特別是有學(xué)生長時間上網(wǎng)而猝死網(wǎng)吧的事例，還有黑網(wǎng)吧因失火而使一些中學(xué)生葬身火海的事例，給同學(xué)們的心靈以及大的震憾。第三步，再點撥議論文的寫作技巧，這時，一切已水到渠成，學(xué)生自然心領(lǐng)神會，寫出的議論文觀點鮮明、正確，論證嚴(yán)密、充分。這樣，既活躍了課堂氣氛，便于學(xué)生掌握議論文的寫作技巧，又讓學(xué)生不知不覺地受到德育熏陶。收到了很好的教育效果。后來，我用同樣的方法對《中學(xué)生該不該看武俠小說》、《中學(xué)生要不要讀名著》兩個作文題進(jìn)行教學(xué)，同樣收到了良好的德育滲透效果。

3.借助中學(xué)語文教材中有關(guān)闡釋事理或理性思考的文章，對學(xué)生進(jìn)行思想品質(zhì)的教育、滲透

中學(xué)語文教材中有很多闡釋人生哲理或理性思考的文章，教師在進(jìn)行語文教學(xué)時要借助這一教材優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生正確地理解作品中所蘊(yùn)含的事理、領(lǐng)悟作者對生活的理性思考，這樣不僅可以使學(xué)生們的靈魂得到升華，還可以使他們初步具有辨別美丑、分清是非的能力，從而培養(yǎng)正確的人生觀和科學(xué)的世界觀，達(dá)到德育教育的目的。

如教師在教授北宋文學(xué)家蘇軾的《石鐘山記》（見高中語文教材？蘇教版？必修三讀本）這篇散文時，可讓學(xué)生明確：作者借“游石鐘山考察石鐘山得名的由來”一事，闡釋了“要真正地認(rèn)識事物的真相，必須親自實踐、'目見耳聞'、切忌主觀臆造”的道理。

再如學(xué)習(xí)當(dāng)代作家劉亮程的《寒風(fēng)吹徹》（見高中語文教材？蘇教版？《現(xiàn)代散文選讀》）這篇作品時，可引導(dǎo)學(xué)生明確：本文通過寫一系列生命的個體被“寒風(fēng)”吹徹的痛感，寫出了他們在自然災(zāi)難面前的苦難、抗?fàn)帯⑾Ｍ龋銓懥恕叭祟悓ι目嚯y的體驗”的理性思考。所以說，對于中學(xué)語文教材中闡明事理、理性思考的文章，教師只要抓住契機(jī)、適時引導(dǎo)，一定能使學(xué)生和作者產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到德育參透的目的。

4.依托中學(xué)語文教材的經(jīng)典作品，披情入文，教師通過自身情感的熏陶，對學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育、滲透

在語文教學(xué)中，學(xué)生通過語文教師的自身情感的熏陶，塑造自己完美的人格，這是語文學(xué)科教學(xué)突出的特點。語文教材中有很多美文，文學(xué)成份特別濃，這就給教師提供了豐富的情感材料，同時這也是語文學(xué)科進(jìn)行德育教育得天獨(dú)厚的條件。作為語文教師，要很好地發(fā)揮語文學(xué)科的這一優(yōu)勢，創(chuàng)造性地勞動，使語文學(xué)科的教學(xué)真正地做到“寓德于情”，來達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生高尚情操的目的。

如對于語文教師來說，在語文教學(xué)課堂上以飽滿的激情朗誦奔放豪邁的詩歌，讓學(xué)生從中受到思想道德情操的陶冶，這就是語文教師自身情感的自然流露和自覺的正常道德行為對學(xué)生產(chǎn)生的潛移默化的一種教育。

再如語文教師在教學(xué)活動中對英雄人物自然流露出的欽佩、崇敬之情，定然會不自覺地引起學(xué)生們的共鳴，從而使學(xué)生受到高尚道德情感的熏染。

因此，語文教學(xué)活動中無論是教師成功的朗誦，還是對課文中的藝術(shù)形象聲情并茂的分析，都會對學(xué)生起到啟迪、感化的作用。但這必須要求教師要帶著思想感情進(jìn)入課文情境之中，用生動形象的語言再現(xiàn)作品中的情境，發(fā)揮文學(xué)形象的感染作用，陶冶學(xué)生的情操，觸及學(xué)生的心靈深處，使他們在道德上受到深切的影響。所以說，披情入文，通過教師自身情感的熏陶，是語文教學(xué)中實施德育教育的最有效的方法之一。

綜上所述，語文教學(xué)與思想品德教育是密切關(guān)聯(lián)、不可分割的，作為語文教師在具體的教學(xué)活動中對學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育、滲透時，一定要從語文教學(xué)內(nèi)容的實際情況出發(fā)，不能強(qiáng)加更不能生搬硬套。既要因勢利導(dǎo)、循循善誘，又要春風(fēng)細(xì)雨、潛移默化，只有這樣，才能真正地達(dá)到預(yù)期的教育、教學(xué)的雙重效果。

參考文獻(xiàn)：

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[3]《語文教學(xué)通訊》2003年第9期、第10期；2004年第4期

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[5]《新課程?實用課堂教學(xué)藝術(shù)》（陳旭遠(yuǎn) 張捷主編北師范大學(xué)出版社 2004.7第1版）

東

第二篇：高中語文教學(xué)中的德育滲透

高中語文教學(xué)中的德育滲透

泰安三中 楊偉

德育是中小學(xué)教育的重要內(nèi)容，其途徑有多種，而在語文教學(xué)中自然而然地滲透德育，不失為一條事半功倍的途徑。韓愈有言：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”教書育人，自古迄今都是為人師者的天職。而在語文學(xué)科教學(xué)中，把語文知識的傳授、語文能力的培養(yǎng)與思想品質(zhì)、道德情操的教育和熏陶有機(jī)地結(jié)合起來，實乃當(dāng)前教學(xué)改革、推行素質(zhì)教育之必需。鑒于此，我們要根據(jù)語文教材以形感人、以情動人的特點，充分發(fā)揮語文學(xué)科在對學(xué)生進(jìn)行客觀事物的正確觀點和態(tài)度的培養(yǎng)、愛國主義情感的激發(fā)、意志品質(zhì)的砥礪、道德情操的陶冶等方面得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，把思想教育適時適度地滲透到語文教學(xué)中去，以收到春風(fēng)化雨、潛移默化之效果，使學(xué)生在掌握語文知識和技能的同時，受到良好的道德、思想、情操的漸染，從而成為“四有”新人。

本文擬從以下兩個方面談?wù)Z文教學(xué)中的德育滲透問題：(一)滲透內(nèi)容；(二)滲透途徑。

一、滲透內(nèi)容

古人云：“文以載道。”文章是用來表達(dá)感情、闡明觀點的，因此，“讀一本好書就是和許多高尚的人談話”。高中語文教材中的課文，大多是文質(zhì)兼美的文章，通過這些文章，我們可以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略名山大川、鑒賞歷史文化、追尋偉人業(yè)績、領(lǐng)悟人生真諦、激發(fā)愛國情感、養(yǎng)成良好的思想品質(zhì)、樹立正確的世界觀。(一)愛國主義情感在語文教學(xué)中的滲透

1、讓學(xué)生了解悠久的歷史、璀璨的傳統(tǒng)文化，明確中華文明不僅對東方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且為整個人類文明做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生熱愛偉大文明古國的思想感情。如講授《內(nèi)蒙訪古》，讓學(xué)生了解橫亙我國北方的萬里長城，是古代規(guī)模最大的防御建筑工程；學(xué)習(xí)《張衡傳》，使學(xué)生知曉候風(fēng)地動儀比歐洲的地動儀要早1700多年，由此再聯(lián)想到我國古代的四大發(fā)明對于人類文明而做出的巨大貢獻(xiàn)，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感、民族自尊心和民族自信心。

2、培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國壯麗山河和勤勞勇敢智慧的人民的優(yōu)秀品質(zhì)，激起學(xué)生對祖國的錦繡山河、對勞動和勞動人民的熱愛之情。如講讀《雨中登泰山》、《長江三峽》、《黃山記》，體會作者抒發(fā)的對祖國山河的深情摯愛和敢于迎難而上，不斷前進(jìn)的情懷；講授《天山景物記》，領(lǐng)略祖國西北邊疆富饒秀麗、雄奇壯觀的大自然景色和了解牧民幸福美滿的新生活，激發(fā)起學(xué)生對祖國壯麗的河山、對社會主義新時代的熱愛；學(xué)習(xí)《為了六十一個階級兄弟》，讓學(xué)生受到“一方有難，八方支援”的強(qiáng)烈感染，體會社會主義大家庭的無比溫暖與優(yōu)越性。

3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族語言文字、維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)的思想感情。通過唐詩、宋詞、元曲、明清小說等的學(xué)習(xí)把握我國傳統(tǒng)文化的神韻，啟發(fā)學(xué)生熱愛本民族的語言文字、堅定學(xué)好本民族語言文字的信心。講授《拿來主義》，啟迪學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，批判繼承古今中外文化遺產(chǎn)、維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)，在深化改革、擴(kuò)大開放的今天，絕不崇洋媚外，而應(yīng)為進(jìn)一步繁榮中華民族文學(xué)藝術(shù)而勤奮學(xué)習(xí)。(二)正確的人生觀、價值觀在語文教學(xué)中的滲透。

泱泱華夏，悠悠五千載，“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”。那些彪炳史冊的仁人志士、民族英雄、革命先烈、愛國學(xué)者，老一輩無產(chǎn)階級革命家，無一不是我們學(xué)習(xí)的楷模、行動的 標(biāo)高。而那些經(jīng)過中華民族幾千年積淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)，崇高精神也頗值得我們弘揚(yáng)。《崇高的理想》中為了治水患三過家門而不入的大禹；克服重重困難修成澤被后世的都江堰的李冰父子；深入民間、“周游列國”、“隨俗為變”的扁鵲；“匈奴未滅，何以家為”的霍去病；“待從頭收拾舊山河”、精忠報國的岳飛；《<指南錄>后序》的作者文天祥對祖國“留取丹心照汗青”的忠貞不渝；《屈原列 傳》中的屈原“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世人之滋垢”的高潔品質(zhì)；《譚嗣同》“今日中國未聞有因變法而流血者??有之，請自嗣同始”的我不下地獄誰下地獄，為了國家的振興而勇于犧牲自我的豪邁氣度；《瑣憶》中魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的偉大精神與高尚人格；《孟子·魚我所欲也》中“舍生取義”的精神等等。我們都應(yīng)該幫助學(xué)生正確地領(lǐng)悟?qū)W習(xí)，發(fā)揚(yáng)其精神、人格、氣節(jié)、情操，以促使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀、價值觀，從而樹立為社會的發(fā)展、人類的進(jìn)步而不斷進(jìn)取，奮力拼搏的遠(yuǎn)大理想與宏偉抱負(fù)。

(三)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和勤于探索、勇于實踐的精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)在語文學(xué)科中的滲透。

我們的高中生是二十一世紀(jì)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，而二十一世紀(jì)又是科技發(fā)展日新月異的時期，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度迫在眉睫。同時，幫助學(xué)生樹立勇于探索、勤于實踐的精神和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)也刻不容緩。講授《游褒禪山記》，要使學(xué)生深刻領(lǐng)悟“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”，“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的個中三昧；學(xué)習(xí)《石鐘山記》，要讓學(xué)生認(rèn)真體會“事不目見而聞，而臆斷其有無，可乎”的箴言；講析《訓(xùn)儉示康》，要教學(xué)生明確“儉，德之共也；侈，惡之大也”，“以儉立名，以侈自敗”的道理，養(yǎng)成務(wù)行節(jié)儉，力戒奢侈的良好習(xí)慣；學(xué)習(xí)《伶官傳序》要牢記“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”、“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的警句。

記住這些名言，領(lǐng)悟其精髓，并付諸實踐，定將獲益匪淺，終生受用。

二、實施途徑

既然高中語文課本中的德育內(nèi)容如此豐富多彩，那么，教學(xué)中通過哪些渠道對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育呢？

（一）可以通過課文講授中對歷史背景的簡介，對作者生平事跡的了解、課文內(nèi)容的小結(jié)等對學(xué)生進(jìn)行德育滲透。如在學(xué)習(xí)《夢游天姥吟留別》時，介紹作者李白的生平事跡可以用李白自己的詩來連綴：“十五觀奇書，作賦凌相如”→“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”→“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。”以此來講述他不平凡的一生，講“鐵杵磨成針”的故事，從而領(lǐng)會他浪漫、豪放、瀟灑的情懷，學(xué)習(xí)他“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲岸人格。在進(jìn)行《雄關(guān)賦》一課的小結(jié)時，可以這樣說：“該文的落腳點在于從莊嚴(yán)肅穆、巍然壯觀的山海關(guān)聯(lián)想到了更重要的關(guān)、心中的雄關(guān)——信念——對社會主義、對革命事業(yè)、對祖國堅貞不渝的信念，是任何武器也攻不破的雄關(guān)。走社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨經(jīng)過二十多年的艱辛探索而做出的最佳選擇，實踐證明，這一選擇是正確的而且是無可替代的。只要我們堅定沿著有中國特色的社會主義康莊大道走下去的信念，同心同德，眾志成城，不久的明天，我們的民族就會實現(xiàn)偉大的復(fù)興，就會卓立于世界先進(jìn)民族之林。讓我們滿懷信心，用勤勞的雙手，憑無窮的智慧去建設(shè)，擁抱光輝燦爛的社會主義明天吧!以此來激發(fā)學(xué)生的愛國豪情，堅定學(xué)生熱愛社會主義的信念。(二)通過作文教學(xué)，讓學(xué)生從歷史與現(xiàn)實中接受思想品德教育。

實施道德素質(zhì)教育，僅靠課文講授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，作文教學(xué)也是一條重要門徑。白居易說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”我們在進(jìn)行作文教學(xué)時，要有意識地對學(xué)生施行德育。多年來，我針對社會實際和學(xué)生的思想實際，提供了一些作文材料，讓學(xué)生進(jìn)行寫作，并使之從中受到應(yīng)有的教益。如針對前些年社會上出現(xiàn)的“出國熱”，我選取郎平、蔡振華、汪嘉偉等昔日的球星退役出國后，面對著祖國的召喚，毅然回國效力的材料，讓學(xué)生抒發(fā)感想，從中受到活生生的愛國主義教育。針對學(xué)生“學(xué)好數(shù)理化，不如有個好爸爸”的思想，我選取柳宗元的《羆說》作為寫作材料：“鹿畏貙，貙畏虎，虎畏羆。羆之狀，被發(fā)人立，絕有力而甚害人焉。楚之南有獵者，能吹竹為百獸之音。寂寂持弓矢，罌火，而即之山為鹿鳴以感其類，伺其至，發(fā)火而射之。貙聞鹿也，趨而至，其人恐，因為虎而駭之。走而虎至，愈恐，則又為羆，虎亦亡去。羆聞而求其類，至則人也。羆，搏、挽裂而食之。今夫不善內(nèi)而恃外者，未有不為羆之食也。”使學(xué)生受到“不會增強(qiáng)本領(lǐng)而專門依仗外部力量的人是不會有好下場”的教育，以提高學(xué)習(xí)的主動性、積極性。就學(xué)生自立意識差的實際，我出了這樣一則材料：清朝著名詩人，書畫家鄭板橋臨終前讓兒子給他蒸饅頭吃，等兒子通過向人請教蒸好饅頭端到他床前時，他已咽氣了。他給兒子留下了這樣幾句話：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，算不得是好漢。”由此讓學(xué)生在受到應(yīng)有的自立教育。凡此種種，使學(xué)生在作文中贊揚(yáng)真、善、美，分辨假、惡、丑，受到了應(yīng)有的思想品德教育，佳作迭出，不少被報刊采用了哩。這些年來，我在作文教學(xué)中堅持有計劃地，有的放矢地對學(xué)生施行德育，對學(xué)生的思想起到了啟迪、激勵、矯正、改正等作用。(三)通過豐富多彩的課外活動對學(xué)生實施 德育。由于語文教學(xué)的課堂時間有限，所以僅靠課堂時間對學(xué)生實施德育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們還應(yīng)該充分利用教學(xué)以外的課外活動來補(bǔ)充配合課堂德育的實施，占領(lǐng)第二課堂這塊德育的陣地。

多年來，我緊密結(jié)合語文教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的思想實際組織了形式多種多樣、內(nèi)容豐富多彩的課外活動，如向?qū)W生推薦對青少年身心健康有益的文學(xué)作品，閱讀后召開讀書會；舉辦詩文朗誦會、賞月詩會；舉行作文和演講競賽；針對學(xué)生所關(guān)心的社會熱點和焦點問題組織辯論會；參觀和游覽愛國主義教育基地、本地名勝古跡；祭掃烈士陵園；觀看愛國主義教育影片并進(jìn)行影評比賽；邀請有關(guān)人士進(jìn)行專題講座和報告會；開展社會調(diào)查等。這些活動既開闊了學(xué)生的視野，拓寬了他們的知識面，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又在耳濡目染中對他們的思想培養(yǎng)和人格塑造起到了重要作用，可謂一石多鳥。綜上所述，素質(zhì)教育的一個重要任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想道德素質(zhì)。德育是一個系統(tǒng)工程，而對高中生實施德育是其中至關(guān)重要的一環(huán)。作為高中語文教師應(yīng)該義不容辭地承擔(dān)這一重任，緊密配合其他德育形式，對高中生進(jìn)行春風(fēng)化雨的、行之有效的思想道德滲透教育，并使之產(chǎn)生“內(nèi)化”，從而為培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞娜瞬诺於▓詫嵉乃枷氲赖禄A(chǔ)。

第三篇：淺談高中語文教學(xué)中的德育滲透

淺談高中語文教學(xué)中的德育滲透

晴隆一中語文組 陳清龍

德育作為社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，歷來是學(xué)校教育的永恒主題，各個學(xué)科都蘊(yùn)含著德育材料，尤其是語文學(xué)科，德育材料更是豐富、多彩、生動，它濃縮著中華民族的傳統(tǒng)美德，蘊(yùn)含著仁人志士的美好情操，積淀著人間真摯的情感，蘊(yùn)涵著高尚的價值觀念，或生動展現(xiàn)我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，或熱情謳歌我們民族的精神，或精彩描繪美麗多嬌的祖國山河，或深刻闡述生命意義??，《勸學(xué)》《師說》《沁園春·長沙》《死水》《再別康橋》《荷花淀》等名篇都是高中生很好的德育材料。這些“文”所載之“道”，具有極高的德育因素。可以說，語文教材同其他學(xué)科相比，本身就是一部生動形象的思想教育的好材料，這正是語文學(xué)科滲透德育得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

在中學(xué)語文教學(xué)中，對教材的處理和使用，必須重視“文”與“道”的結(jié)合，德育滲透本來就是語文學(xué)科自身的任務(wù)，語文教學(xué)和德育本來就是不能分開的，所以，必須抓好語文學(xué)科的德育滲透功能。

一、深挖教材中的德育因素，加強(qiáng)對學(xué)生的品德熏陶

教材中德育的內(nèi)容，不可能像學(xué)科知識那樣處處明顯，它往往是內(nèi)在的、深層的、個別隱蔽的，思想教育要滲透在學(xué)科知識的方方面面，與學(xué)科知識融二為一，這就要求我們在教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，不能僅停留在那些表面的內(nèi)容上，而應(yīng)當(dāng)是深入挖掘教材內(nèi)在的德育因素，以提高德育滲透的成效，在語文教學(xué)活動中，教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生欣賞文中字、詞、句；理解句中句式的作用及其變換、文中修辭、標(biāo)點符號的運(yùn)用，使學(xué)生能意識到祖國語言無可比擬的表現(xiàn)力，體會到祖國語言質(zhì)美意深，簡練如金的妙處，能感受到祖國語言的包羅萬象，豐富多姿。例如學(xué)習(xí)史鐵生的《我與地壇》，人們通過欣賞品味那沉靜、抒情、創(chuàng)新的語言，深刻領(lǐng)會作者在文中表達(dá)的對生死、生活的態(tài)度，激起人們對生命、人生的思考。總而言之，只有深挖，才能加強(qiáng)德育滲透的力度，使青少年不斷增強(qiáng)自身素質(zhì)，提高自身的道德情操。當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)注意實事求是的深挖，沒有的不能牽強(qiáng)附會，那只能是畫蛇添足。如《裝在套子里的人》這篇課文中就潛藏著多種德育因素，課文中出現(xiàn)的人物別里科夫柯瓦連科和他的姐姐各有各的性格，各有各的特點，讓學(xué)生從多角度理解，就會收到多方面的教育，既看到了“守舊人物” 的特點及危害，又感受到改革創(chuàng)新的重要性。

二、教師要以身垂范，為人師表

教師要善于運(yùn)用自己的影響和感召力，去營造良好的德育智育氛圍，培養(yǎng)和諧、融洽、彼此信賴的師生關(guān)系，讓學(xué)生吮吸健康成長的甘露，獲取全面發(fā)展的營養(yǎng)。因此,教師應(yīng)成為體驗文章的先行者、領(lǐng)頭羊。在教學(xué)中，為避免枯燥乏味，教師范讀、范背是激勵學(xué)生讀背的有效方法。教師充分利用范讀范背的形式,聲情并茂，感染學(xué)生,并訓(xùn)練學(xué)生誦讀,范背則直觀地將教學(xué)的要求由學(xué)生的單向參與變成師生雙向參與，無形中將師生的關(guān)系置于平等的地位，久而久之，學(xué)生將會減少背誦文章的畏難情緒。教師應(yīng)先陶醉于其中領(lǐng)會文章中的德育目標(biāo)并率先垂范。實施教學(xué)，潛移默化的影響學(xué)生。俗話說:喊破嗓子不如做出樣子。凡是教師要求學(xué)生做到的,自己首先應(yīng)該做到為人師表建立良好的師生感情.加強(qiáng)與學(xué)生的思想交流，是寓德于文成功實施的基礎(chǔ)教學(xué)中。

三、積累名句滲透德育

高中教材的文章中，許多歷久不衰的格言或名句，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類拔萃的文學(xué)特色，而且往往文情并茂、短小精悍、意味雋永。例如講解《離騷》，不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略作者的生平理想，了解“楚辭”的文體特點，同時也要讓他們銘記“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”這一名句，理解屈原那種“以天下為己任”的寬闊胸懷，并在此基礎(chǔ)上記住“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這一名句，理解屈原為解決人民的疾苦而不懈奮斗的精神。講解《勸學(xué)》,讓學(xué)生銘記“故不積跬步，無以至千里”“不積小流,無以成江海”“鍥而不舍,金石可鏤”“鍥而舍之,朽木不折”這些名句的同時,也認(rèn)識到學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途而廢是不能會學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功。名言名句是我國古代人民思想精華所在,它意蘊(yùn)深長、富含哲理。我們?nèi)缒軐λ鶎W(xué)過的名言名句歸納積累,寫作時信手拈來,雖然是大家熟悉的,只要用得恰到好處,也一樣會不同凡響。

四、用“隨筆法”滲透德育

所謂隨筆法，就是學(xué)習(xí)一篇課文后，把自己受到的教育、啟發(fā)、感受寫在日記本上，以促進(jìn)自己思想認(rèn)識的提高。例如學(xué)生學(xué)習(xí)《寡人之于國》之后，教師就孟子的政治思想，讓學(xué)生發(fā)表自己的看法，有學(xué)生認(rèn)識到民本思想是孟子的主 2 要政治思想，具體內(nèi)容是：“省刑罰，薄稅斂”，發(fā)展生產(chǎn)，興辦教育，利民保民，民貴君輕。這在當(dāng)時有一定的積極作用，但在當(dāng)時那種封建人治社會里，所謂“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，是不切合實際，因而也是無法實現(xiàn)的。孟子主張“行仁政”以“王天下”，其理論基礎(chǔ)是他的“性善論”，“性善論”帶有唯心主義色彩。也有學(xué)生認(rèn)識到人不能肆意役使自然，要尊重自然，與自然和諧相處。仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。民富才能國強(qiáng)。要想使百姓富裕，必須休養(yǎng)生息。要讓學(xué)生認(rèn)識到，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興教育，加強(qiáng)教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會、國家和民族的凝聚力。全面建設(shè)小康社會是新的目標(biāo)。孟子所描繪的社會藍(lán)圖已經(jīng)變成觸手可及的現(xiàn)實。

五、利用各種形式的語文活動進(jìn)行德育滲透

開展形式多樣的語文活動，是對語文課堂教學(xué)的補(bǔ)充，也是學(xué)生增強(qiáng)素質(zhì)的另一途徑。平時可以利用課余時間組織學(xué)生開展各種語文活動如詩歌朗誦比賽，成語故事比賽，收集簡報，做手抄報，開討論會、講演、辯論賽等。這些活動既豐富了學(xué)生的語文知識、技能，提高了學(xué)生的素質(zhì)，還使學(xué)生在潛移默化中得到了思想熏陶，激發(fā)了他們積極向上的情感。例如語文活動的比賽，既能激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，也能讓學(xué)生感受到集體協(xié)作的重要性。古典詩歌朗誦、講成語故事，讓學(xué)生們能掌握朗讀、講演的技巧，又讓學(xué)生能感受到祖國語言文字的精煉形象，祖國燦爛文化的源遠(yuǎn)流長，從而激發(fā)他們的愛國情感。

六、用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法進(jìn)行滲透

由于文言文距我們的時代遠(yuǎn)則兩千余年，最近的也已有大半個世紀(jì)，這些作品必然會有歷史的、階級的局限性。因而，教師要冷靜、客觀、科學(xué)、全面地理解、認(rèn)識、分析、研究文言文的思想內(nèi)容和傾向。例如：同是愛國，不同時代、不同歷史條件下就存在著一定的歷史差異性。一是“國”的概念問題，處在列國分立紛爭的春秋戰(zhàn)國時代的藺相如、屈原的愛國，就很難與我們今天的愛國同日而語。二是在漫長的中國中世紀(jì)，長期的中央集權(quán)統(tǒng)治，君主與國家?guī)缀跏峭x詞，因而過去時代的愛國與忠君便難以分辨了。三是愛國之心古今或許無甚差異，但究其行為卻古今霄壤四是舊時代的愛國者在國破君亡或愛國行為受挫或失敗之后，往往采用殺身成仁來自我了斷，從表面上看是至死不渝，究其深層次原因，3 則是封建主義的名節(jié)觀念。如屈原的身投汩羅江，荊軻的“士為知己者死”等等。這樣在教學(xué)過程中就須全方位、多角度地評價歷史人物的意識和行為，正確認(rèn)識古代作品的思想內(nèi)容，將辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法結(jié)合運(yùn)用，讓文言文思想精華放射出應(yīng)有的光芒。

總而言之，德育滲透的形式、途徑多種多樣，作為一名語文教師，應(yīng)當(dāng)立足于語文學(xué)課教學(xué)，積極探索，積極參與教改，充分發(fā)揮語文學(xué)科的優(yōu)勢，挖掘語文教材的德育因素，在教學(xué)中認(rèn)真、積極地進(jìn)行德育滲透，并在教學(xué)實踐中不斷探索，不斷總結(jié)出更多更好的德育滲透的方法，教書育人，為祖國培養(yǎng)出更多德才兼?zhèn)涞乃幕ㄔO(shè)人才。

第四篇：高中語文教學(xué)中德育滲透之初探

高中語文教學(xué)中德育滲透之初探

旬陽縣趙灣中學(xué) 徐斯花

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出： “高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度??”“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。”

語文課程標(biāo)準(zhǔn)這一規(guī)定，不僅明確了掌握語文基礎(chǔ)知識、基本技能的重要意義，而且還特別強(qiáng)調(diào)了語文教學(xué)中加強(qiáng)德育教育的重要意義。但語文課畢竟有自身的特點，語文課不能等同于政治課和班會課，更不能脫離德育教育而單純地進(jìn)行知識傳授。我認(rèn)為在語文教學(xué)中要充分利用教材，把思想教育、語文知識教學(xué)、能力的培養(yǎng)有機(jī)的結(jié)合起來，緣文釋道，因道解文，激發(fā)學(xué)生“對善良事物的欽佩感情和對邪惡勢力的不可容忍的態(tài)度”（蘇霍姆林斯基語），從而使學(xué)生思想得到教育，感情得到熏陶，道德修養(yǎng)得到提高。下面我就如何在語文教學(xué)過程中有機(jī)滲透德育教育談自己的一些做法。

一、在閱讀鑒賞中進(jìn)行德育滲透

“感人心者，莫先乎情”。教師表現(xiàn)出來的鮮明的愛憎情緒，會深深地影響學(xué)生，使他們的思想感情和教師產(chǎn)生共鳴。除此之外，運(yùn)用各種教學(xué)手段，把握各種教學(xué)環(huán)節(jié)，創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍，水到渠成的進(jìn)行德育滲透，從而激發(fā)出學(xué)生的情感，以情感人，這也是教育成功的關(guān)鍵。

1．背景滲透。要使作者的情感內(nèi)化為學(xué)生的情感體驗，首先要縮短學(xué)生和作者的心理差距，要讓學(xué)生了解作者的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作背景，使他們置身于作者所處的時代之中，去感受作者寫作時的特殊心態(tài)。如教蘇軾的《赤壁賦》時，教師介紹作者遭受貶謫的寫作背景，讓學(xué)生從中可以了解到人雖處逆境仍能曠達(dá)樂觀地面對生活中挫折的人生態(tài)度，從而培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀，有利于塑造當(dāng)前學(xué)生健康的心理。

2．形象滲透。豐滿鮮明的人物形象最能打動人，也最能感染人。通過從細(xì)節(jié)、語言、動作、主要事跡等方面分析人物形象，使鮮活的人物再現(xiàn)于學(xué)生腦海中．能幫助學(xué)生理解人物的思想感情．與作者產(chǎn)生情感共鳴，從而使學(xué)生的精神世界得到升華。例如，在《紀(jì)念劉和珍君》一文的教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生品讀“劉和珍預(yù)定《莽原》雜志，擔(dān)任‘風(fēng)潮’領(lǐng)袖，憂慮母校前途，以至最后在段政府門前喋血，危難中相互救助”這一系列事跡的描寫，感受塑造了劉和珍追求真理，勇于斗爭，對祖國有高度責(zé)任感這一革命青年的形象，使學(xué)生感受到其高尚的道德品質(zhì)，教育學(xué)生學(xué)習(xí)革命青年的愛國精神和強(qiáng)烈的責(zé)任感。3．重點語句誦讀滲透。“書讀百遍，其義自見”。有感情地反復(fù)誦讀作品能加深對其思想內(nèi)容的理解，尤其對一些重點語句的誦讀，如對名言名句的誦讀，更能使學(xué)生受到熏陶，從而加深對作品的理解。

在高中教材中，有許多膾炙人口、歷久不衰的格言名句。不少是文情并茂、意味雋永的名言名句。有些課文的思想內(nèi)容．就是通過其中一些句子來體現(xiàn)的。對于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應(yīng)緊緊抓住，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀。例如《離騷》的教學(xué)，我就是通過有感情地、反復(fù)地誦讀，讓他們銘記“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“伏清白亦死直兮，固前圣之所厚”等名句，理解屈原那種“以天下為己任”“憂國憂民”的博大襟懷，為解決人民的疾苦而執(zhí)著追求的精神。同時要鼓勵學(xué)生，在未來的生活道路上，面對困難時，應(yīng)有勇于開拓、勇往直前的精神。

4．情境滲透。多媒體以其豐富多彩的教學(xué)資源，生動逼真的教學(xué)情境，獨(dú)特的交互性、趣味性，極強(qiáng)的表現(xiàn)力、感染力，成為語文教學(xué)的一個有效手段。運(yùn)用多媒體創(chuàng)造特殊的情境，讓學(xué)生置身于情境渲染之中，在課文特殊而強(qiáng)烈的氛圍的影響下，去感受課文的內(nèi)容，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。在李白《將進(jìn)酒》的教學(xué)中．我利用多媒體向?qū)W生展示視頻配樂朗讀．通過音樂的熏陶、聲情并茂的朗讀、形象逼真的畫面的感染，把學(xué)生帶入李白《將進(jìn)酒》的氛圍之中，讓學(xué)生體會到詩文豪放憤激的感情基調(diào)。這就為學(xué)生鑒賞詩歌奠定了良好的基礎(chǔ)，能使學(xué)生更深刻地感受到詩人內(nèi)心涌動著的感情激流。

5．語文實踐活動滲透。教師可以利用課堂或課余時間組織學(xué)生開展各種語文活動．如分角色朗讀，詩歌朗誦比賽，成語故事比賽，做手抄報，開討論會，演講等。語文活動中的學(xué)習(xí)比賽，既能激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，又能讓學(xué)生感受到集體協(xié)作的重要性；開展古典詩歌朗誦、講成語故事等，既能讓學(xué)生們掌握朗誦、演講的技巧，又能感受到祖國語言文字的精煉形象，祖國燦爛文化的源遠(yuǎn)流長，從而激發(fā)他們的愛國情感。同時還可以利用多媒體為學(xué)生播放“感動中國人物”、“超級演說家”等優(yōu)秀視頻。觀看視頻，可以使學(xué)生受到思想、情感、語言等方面的熏陶感染。

二、在作文教學(xué)中滲透德育教育

文為心聲，學(xué)生作文是學(xué)生世界觀、道德情操、理想追求、思想方法的一面鏡子，要學(xué)生能寫出觀點正確、格調(diào)高尚、認(rèn)識深刻的文章，作文教學(xué)中就必須自覺地有計劃地滲透馬列主義、唯物辯證法的基本觀點，培養(yǎng)學(xué)生的正確的世界觀、價值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣，充分發(fā)揮作文教學(xué)的特殊功能。歷史經(jīng)驗告訴我們，忽視或淡化作文的德育功能，是與新時期語文教學(xué)的根本任務(wù)相悖的。我曾設(shè)計一系列作文題，進(jìn)行寫作訓(xùn)練。通過寫作指導(dǎo)、作文講評等，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會多角度的觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考。例如，我曾進(jìn)行了以“目標(biāo)”、“責(zé)任”、“慎獨(dú)”、“貧窮與富貴”等為話題的作文訓(xùn)練。對“目標(biāo)”話題進(jìn)行探討時，我利用多媒體向?qū)W生展示了《目標(biāo)的威力》一文。哈佛大學(xué)的跟蹤調(diào)查，得出結(jié)論：目標(biāo)對人生具有巨大的導(dǎo)向作用，有什么樣的目標(biāo)就會有什么樣的人生。此話題使學(xué)生深刻認(rèn)識到目標(biāo)的重要性，促使其樹立人生目標(biāo)，并為之不懈努力。在探討“貧窮與富貴”話題時，我巧妙地將孔子觀點“不義而富且貴，于我如浮云”，與社會腐敗現(xiàn)象及感動中國人物的事跡等聯(lián)系起來進(jìn)行探討，使學(xué)生領(lǐng)悟到精神與物質(zhì)平衡的重要性。這樣，學(xué)生有話可說、有事可寫、有情可抒、有議可發(fā)。但教師要善于點撥，這樣對學(xué)生是一次極好的思想教育，無形中引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。

三、在言傳身教以身作則中滲透德育

孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”進(jìn)行思想教育，教師自己首先要接受課文思想內(nèi)容的教育，并內(nèi)化為思想行動，為學(xué)生做出榜樣。這樣，學(xué)生才覺得老師的話真實可信。“親其師，則信其道”。因此，我們在教學(xué)中要按照師德規(guī)范的要求去做，熱愛學(xué)生，嚴(yán)于律已，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，積極工作，給學(xué)生樹立好的榜樣。通過自己的言傳身教，影響學(xué)生，用自己的敬業(yè)愛生的精神感染學(xué)生，學(xué)生好的思想品德自然就形成了。

總之，語文教學(xué)德育滲透是一門綜合性的藝術(shù)，這牽涉到教師在教學(xué)中如何做到知、情、意、行的統(tǒng)一，牽涉到教師巧妙地運(yùn)用教育教學(xué)理論正確處理教材及對教學(xué)各環(huán)節(jié)的設(shè)計，牽涉到教師如何把握學(xué)生的思想脈搏，不失時機(jī)地選取滲透點和教法實施德育教育。我相信只要語文老師有深厚的基本功、強(qiáng)烈的責(zé)任感和高尚的道德情操，有意識地滲透德育于教學(xué)實踐中，德育教育就有可能如同“春雨”隨“春風(fēng)”，“潛入”學(xué)生的心田，能收到良好的效果。

第五篇：高中語文教學(xué)中的德育滲透

高中語文教學(xué)中的德育滲透

高一語文組

曾韜

德育是中小學(xué)教育的重要內(nèi)容，其途徑有多種，而在語文教學(xué)中自然而然地滲透德育，不失為一條事半功倍的途徑。韓愈有言：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”教書育人，自古迄今都是為人師者的天職。而在語文學(xué)科教學(xué)中，把語文知識的傳授、語文能力的培養(yǎng)與思想品質(zhì)、道德情操的教育和熏陶有機(jī)地結(jié)合起來，實乃當(dāng)前教學(xué)改革、推行素質(zhì)教育之必需。鑒于此，我們要根據(jù)語文教材以形感人、以情動人的特點，充分發(fā)揮語文學(xué)科在對學(xué)生進(jìn)行客觀事物的正確觀點和態(tài)度的培養(yǎng)、愛國主義情感的激發(fā)、意志品質(zhì)的砥礪、道德情操的陶冶等方面得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，把思想教育適時適度地滲透到語文教學(xué)中去，以收到春風(fēng)化雨、潛移默化之效果，使學(xué)生在掌握語文知識和技能的同時，受到良好的道德、思想、情操的漸染，從而成為“四有”新人。

本文擬從以下兩個方面談?wù)Z文教學(xué)中的德育滲透問題：(一)滲透內(nèi)容；(二)滲透途徑。

一、滲透內(nèi)容

古人云：“文以載道。”文章是用來表達(dá)感情、闡明觀點的，因此，“讀一本好書就是和許多高尚的人談話”。高中語文教材中的課文，大多是文質(zhì)兼美的文章，通過這些文章，我們可以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略名山大川、鑒賞歷史文化、追尋偉人業(yè)績、領(lǐng)悟人生真諦、激發(fā)愛國情感、養(yǎng)成良好的思想品質(zhì)、樹立正確的世界觀。

(一)愛國主義情感在語文教學(xué)中的滲透

1、讓學(xué)生了解悠久的歷史、璀璨的傳統(tǒng)文化，明確中華文明不僅對東方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且為整個人類文明做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生熱愛偉大文明古國的思想感情。如講授《內(nèi)蒙訪古》，讓學(xué)生了解橫亙我國北方的萬里長城，是古代規(guī)模最大的防御建筑工程；學(xué)習(xí)《張衡傳》，使學(xué)生知曉候風(fēng)地動儀比歐洲的地動儀要早1700多年，由此再聯(lián)想到我國古代的四大發(fā)明對于人類文明而做出的巨大貢獻(xiàn)，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感、民族自尊心和民族自信心。

2、培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國壯麗山河和勤勞勇敢智慧的人民的優(yōu)秀品質(zhì)，激起學(xué)生對祖國的錦繡山河、對勞動和勞動人民的熱愛之情。如講讀《雨中登泰山》、《長江三峽》、《黃山記》，體會作者抒發(fā)的對祖國山河的深情摯愛和敢于迎難而上，不斷前進(jìn)的情懷；講授《天山景物記》，領(lǐng)略祖國西北邊疆富饒秀麗、雄奇壯觀的大自然景色和了解牧民幸福美滿的新生活，激發(fā)起學(xué)生對祖國壯麗的河山、對社會主義新時代的熱愛；學(xué)習(xí)《為了六十一個階級兄弟》，讓學(xué)生受到“一方有難，八方支援”的強(qiáng)烈感染，體會社會主義大家庭的無比溫暖與優(yōu)越性。

3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族語言文字、維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)的思想感情。通過唐詩、宋詞、元曲、明清小說等的學(xué)習(xí)把握我國傳統(tǒng)文化的神韻，啟發(fā)學(xué)生熱愛本民族的語言文字、堅定學(xué)好本民族語言文字的信心。講授《拿來主義》，啟迪學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，批判繼承古今中外文化遺產(chǎn)、維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)，在深化改革、擴(kuò)大開放的今天，絕不崇洋媚外，而應(yīng)為進(jìn)一步繁榮中華民族文學(xué)藝術(shù)而勤奮學(xué)習(xí)。

(二)正確的人生觀、價值觀在語文教學(xué)中的滲透。

泱泱華夏，悠悠五千載，“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”。那些彪炳史冊的仁人志士、民族英雄、革命先烈、愛國學(xué)者，老一輩無產(chǎn)階級革命家，無一不是我們學(xué)習(xí)的楷模、行動的標(biāo)高。而那些經(jīng)過中華民族幾千年積淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)，崇高精神也頗值得我們弘揚(yáng)。《崇高的理想》中為了治水患三過家門而不入的大禹；克服重重困難修成澤被后世的都江堰的李冰父子；深入民間、“周游列國”、“隨俗為變”的扁鵲；“匈奴未滅，何以家為”的霍去病；“待從頭收拾舊山河”、精忠報國的岳飛；《<指南錄>后序》的作者文天祥對祖國“留取丹心照汗青”的忠貞不渝；《屈原列

傳》中的屈原“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世人之滋垢”的高潔品質(zhì)；《譚嗣同》“今日中國未聞有因變法而流血者……有之，請自嗣同始”的我不下地獄誰下地獄，為了國家的振興而勇于犧牲自我的豪邁氣度；《瑣憶》中魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的偉大精神與高尚人格；《孟子·魚我所欲也》中“舍生取義”的精神等等。我們都應(yīng)該幫助學(xué)生正確地領(lǐng)悟?qū)W習(xí)，發(fā)揚(yáng)其精神、人格、氣節(jié)、情操，以促使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀、價值觀，從而樹立為社會的發(fā)展、人類的進(jìn)步而不斷進(jìn)取，奮力拼搏的遠(yuǎn)大理想與宏偉抱負(fù)。

(三)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和勤于探索、勇于實踐的精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)在語文學(xué)科中的滲透。

我們的高中生是二十一世紀(jì)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，而二十一世紀(jì)又是科技發(fā)展日新月異的時期，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度迫在眉睫。同時，幫助學(xué)生樹立勇于探索、勤于實踐的精神和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)也刻不容緩。講授《游褒禪山記》，要使學(xué)生深刻領(lǐng)悟“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”，“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的個中三昧；學(xué)習(xí)《石鐘山記》，要讓學(xué)生認(rèn)真體會“事不目見而聞，而臆斷其有無，可乎”的箴言；講析《訓(xùn)儉示康》，要教學(xué)生明確“儉，德之共也；侈，惡之大也”，“以儉立名，以侈自敗”的道理，養(yǎng)成務(wù)行節(jié)儉，力戒奢侈的良好習(xí)慣；學(xué)習(xí)《伶官傳序》要牢記“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”、“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的警句。

記住這些名言，領(lǐng)悟其精髓，并付諸實踐，定將獲益匪淺，終生受用。

二、實施途徑

既然高中語文課本中的德育內(nèi)容如此豐富多彩，那么，教學(xué)中通過哪些渠道對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育呢？

（一）可以通過課文講授中對歷史背景的簡介，對作者生平事跡的了解、課文內(nèi)容的小結(jié)等對學(xué)生進(jìn)行德育滲透。如在學(xué)習(xí)《夢游天姥吟留別》時，介紹作者李白的生平事跡可以用李白自己的詩來連綴：“十五觀奇書，作賦凌相如”→“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”→“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。”以此來講述他不平凡的一生，講“鐵杵磨成針”的故事，從而領(lǐng)會他浪漫、豪放、瀟灑的情懷，學(xué)習(xí)他“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲岸人格。在進(jìn)行《雄關(guān)賦》一課的小結(jié)時，可以這樣說：“該文的落腳點在于從莊嚴(yán)肅穆、巍然壯觀的山海關(guān)聯(lián)想到了更重要的關(guān)、心中的雄關(guān)——信念——對社會主義、對革命事業(yè)、對祖國堅貞不渝的信念，是任何武器也攻不破的雄關(guān)。走社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨經(jīng)過二十多年的艱辛探索而做出的最佳選擇，實踐證明，這一選擇是正確的而且是無可替代的。只要我們堅定沿著有中國特色的社會主義康莊大道走下去的信念，同心同德，眾志成城，不久的明天，我們的民族就會實現(xiàn)偉大的復(fù)興，就會卓立于世界先進(jìn)民族之林。讓我們滿懷信心，用勤勞的雙手，憑無窮的智慧去建設(shè)，擁抱光輝燦爛的社會主義明天吧!以此來激發(fā)學(xué)生的愛國豪情，堅定學(xué)生熱愛社會主義的信念。

(二)通過作文教學(xué)，讓學(xué)生從歷史與現(xiàn)實中接受思想品德教育。

實施道德素質(zhì)教育，僅靠課文講授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，作文教學(xué)也是一條重要門徑。白居易說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”我們在進(jìn)行作文教學(xué)時，要有意識地對學(xué)生施行德育。多年來，我針對社會實際和學(xué)生的思想實際，提供了一些作文材料，讓學(xué)生進(jìn)行寫作，并使之從中受到應(yīng)有的教益。如針對前些年社會上出現(xiàn)的“出國熱”，我選取郎平、蔡振華、汪嘉偉等昔日的球星退役出國后，面對著祖國的召喚，毅然回國效力的材料，讓學(xué)生抒發(fā)感想，從中受到活生生的愛國主義教育。針對學(xué)生“學(xué)好數(shù)理化，不如有個好爸爸”的思想，我選取柳宗元的《羆說》作為寫作材料：“鹿畏貙，貙畏虎，虎畏羆。羆之狀，被發(fā)人立，絕

有力而甚害人焉。楚之南有獵者，能吹竹為百獸之音。寂寂持弓矢，罌火，而即之山為鹿鳴以感其類，伺其至，發(fā)火而射之。貙聞鹿也，趨而至，其人恐，因為虎而駭之。走而虎至，愈恐，則又為羆，虎亦亡去。羆聞而求其類，至則人也。羆，搏、挽裂而食之。今夫不善內(nèi)而恃外者，未有不為羆之食也。”使學(xué)生受到“不會增強(qiáng)本領(lǐng)而專門依仗外部力量的人是不會有好下場”的教育，以提高學(xué)習(xí)的主動性、積極性。就學(xué)生自立意識差的實際，我出了這樣一則材料：清朝著名詩人，書畫家鄭板橋臨終前讓兒子給他蒸饅頭吃，等兒子通過向人請教蒸好饅頭端到他床前時，他已咽氣了。他給兒子留下了這樣幾句話：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，算不得是好漢。”由此讓學(xué)生在受到應(yīng)有的自立教育。凡此種種，使學(xué)生在作文中贊揚(yáng)真、善、美，分辨假、惡、丑，受到了應(yīng)有的思想品德教育，佳作迭出，不少被報刊采用了哩。這些年來，我在作文教學(xué)中堅持有計劃地，有的放矢地對學(xué)生施行德育，對學(xué)生的思想起到了啟迪、激勵、矯正、改正等作用。

(三)通過豐富多彩的課外活動對學(xué)生實施德育。

由于語文教學(xué)的課堂時間有限，所以僅靠課堂時間對學(xué)生實施德育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們還應(yīng)該充分利用教學(xué)以外的課外活動來補(bǔ)充配合課堂德育的實施，占領(lǐng)第二課堂這塊德育的陣地。

多年來，我緊密結(jié)合語文教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的思想實際組織了形式多種多樣、內(nèi)容豐富多彩的課外活動，如向?qū)W生推薦對青少年身心健康有益的文學(xué)作品，閱讀后召開讀書會；舉辦詩文朗誦會、賞月詩會；舉行作文和演講競賽；針對學(xué)生所關(guān)心的社會熱點和焦點問題組織辯論會；參觀和游覽愛國主義教育基地、本地名勝古跡；祭掃烈士陵園；觀看愛國主義教育影片并進(jìn)行影評比賽；邀請有關(guān)人士進(jìn)行專題講座和報告會；開展社會調(diào)查等。這些活動既開闊了學(xué)生的視野，拓寬了他們的知識面，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又在耳濡目染中對他們的思想培養(yǎng)和人格塑造起到了重要作用，可謂一石多鳥。

綜上所述，素質(zhì)教育的一個重要任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想道德素質(zhì)。德育是一個系統(tǒng)工程，而對高中生實施德育是其中至關(guān)重要的一環(huán)。作為高中語文教師應(yīng)該義不容辭地承擔(dān)這一重任，緊密配合其他德育形式，對高中生進(jìn)行春風(fēng)化雨的、行之有效的思想道德滲透教育，并使之產(chǎn)生“內(nèi)化”，從而為培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞娜瞬诺於▓詫嵉乃枷氲赖禄A(chǔ)。