第一篇：高中語文教學中的德育滲透

高中語文教學中的德育滲透

漢壽縣第二中學高二年級組 劉湘雷

德育是中小學教育的重要內容，其途徑有多種，而在語文教學中自然而然地滲透德育，不失為一條事半功倍的途徑。韓愈有言：“師者，所以傳道受業解惑也?！苯虝?，自古迄今都是為人師者的天職。而在語文學科教學中，把語文知識的傳授、語文能力的培養與思想品質、道德情操的教育和熏陶有機地結合起來，實乃當前教學改革、推行素質教育之必需。鑒于此，我們要根據語文教材以形感人、以情動人的特點，充分發揮語文學科在對學生進行客觀事物的正確觀點和態度的培養、愛國主義情感的激發、意志品質的砥礪、道德情操的陶冶等方面得天獨厚的優勢，把思想教育適時適度地滲透到語文教學中去，以收到春風化雨、潛移默化之效果，使學生在掌握語文知識和技能的同時，受到良好的道德、思想、情操的漸染，從而成為“四有”新人。

本次擬從以下兩個方面談語文教學中的德育滲透問題：(一)滲透內容；(二)滲透途徑。

一、滲透內容

古人云：“文以載道。”文章是用來表達感情、闡明觀點的，因此，“讀一本好書就是和許多高尚的人談話”。高中語文教材中的課文，大多是文質兼美的文章，通過這些文章，我們可以引導學生領略名山大川、鑒賞歷史文化、追尋偉人業績、領悟人生真諦、激發愛國情感、養成良好的思想品質、樹立正確的世界觀。

(一)愛國主義情感在語文教學中的滲透

1、讓學生了解悠久的歷史、璀璨的傳統文化，明確中華文明不僅對東方產生了深遠的影響，而且為整個人類文明做出了不可磨滅的貢獻，激發學生熱愛偉大文明古國的思想感情。如講授《中國建筑的特征》，讓學生了解我國古代建筑的獨特與影響；學習《張衡傳》，使學生知曉候風地動儀比歐洲的地動儀要早1700多年，由此再聯想到我國古代的四大發明對于人類文明而做出的巨大貢獻，從而激發學生的民族自豪感、民族自尊心和民族自信心。

2、培養學生熱愛祖國壯麗山河和勤勞勇敢智慧的人民的優秀品 質，激起學生對祖國的錦繡山河、對勞動和勞動人民的熱愛之情。如講讀《故都的秋》、《蜀道難》，體會作者抒發的對祖國山河的深情摯愛和敢于迎難而上的精神，激起學生對祖國壯麗的河山、對社會主義新時代的熱愛；如《念奴嬌〃赤壁懷古》中“江山如畫，一時多少豪杰”，流露出作者對祖國壯麗山河無比熱愛贊美的感情。對赤壁江山的贊美，對當年在此麈戰的英雄豪杰如孫權、劉備、周瑜的贊美，讓學生變此情此景為“我情我學”。這種感情實際上就是愛國之情，報國之情。這感情震撼人心。古人尚且有這美的情感，現代人更應有長江后浪推前浪的氣魄。語文教學應用“感情”這根主線，把教材的情、教師的情、學生的情緊緊地聯系在一起，達到教育后代的良好效果。

3、培養學生熱愛中華民族語言文字、維護中華民族的尊嚴的思想感情。通過唐詩、宋詞、元曲、明清小說等的學習把握我國傳統文化的神韻，啟發學生熱愛本民族的語言文字、堅定學好本民族語言文字的信心。講授《拿來主義》，啟迪學生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，批判繼承古今中外文化遺產、維護中華民族的尊嚴，在深化改革、擴大開放的今天，絕不崇洋媚外，而應為進一步繁榮中華民族文學藝術而勤奮學習。

(二)正確的人生觀、價值觀在語文教學中的滲透。泱泱華夏，悠悠五千載，“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”。那些彪炳史冊的仁人志士、民族英雄、革命先烈、愛國學者，老一輩無產階級革命家，無一不是我們學習的楷模、行動的標高。而那些經過中華民族幾千年積淀下來的優秀傳統，崇高精神也頗值得我們弘揚。為了治水患三過家門而不入的大禹；克服重重困難修成澤被后世的都江堰的李冰父子；深入民間、“周游列國”、“隨俗為變”的扁鵲；“匈奴未滅，何以家為”的霍去病；“待從頭收拾舊山河”、精忠報國的岳飛；文天祥對祖國“留取丹心照汗青”的忠貞不渝；屈原“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世人之滋垢”的高潔品質；譚嗣同“今日中國未聞有因變法而流血者……有之，請自嗣同始”的我不下地獄誰下地獄，為了國家的振興而勇于犧牲自我的豪邁氣度；魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡膫ゴ缶衽c高尚人格；《孟子〃魚我所欲也》中“舍生取義”的精神等等。我們都應該幫助學生正確地領悟學習，發揚其精神、人格、氣節、情操，以促使學生養成正確的人生觀、價值觀，從而樹立為社會的發展、人類的進步而不斷進取，奮力拼搏的 遠大理想與宏偉抱負。

(三)嚴謹的治學態度和勤于探索、勇于實踐的精神，艱苦奮斗、勤儉節約的傳統在語文學科中的滲透。

我們的高中生是二十一世紀社會主義現代化建設的主力軍，而二十一世紀又是科技發展日新月異的時期，培養學生嚴謹的治學態度迫在眉睫。同時，幫助學生樹立勇于探索、勤于實踐的精神和發揚艱苦奮斗、勤儉節約的傳統也刻不容緩。講授《游褒禪山記》，要使學生深刻領悟“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”，“學者不可以不深思而慎取之也”的個中三昧；學習《伶官傳序》要牢記“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”、“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的警句。記住這些名言，領悟其精髓，并付諸實踐，定將獲益匪淺，終生受用。

二、實施途徑

既然高中語文課本中的德育內容如此豐富多彩，那么，教學中通過哪些渠道對學生進行思想品德教育呢？

（一）可以通過課文講授中對歷史背景的簡介，對作者生平事跡的了解、課文內容的小結等對學生進行德育滲透。如在學習《夢游天姥吟留別》時，介紹作者李白的生平事跡可以用李白自己的詩來連綴：“十五觀奇書，作賦凌相如”→“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”→“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”以此來講述他不平凡的一生，講“鐵杵磨成針”的故事，從而領會他浪漫、豪放、瀟灑的情懷，學習他“安能摧眉折腰事權貴”的傲岸人格。

(二)通過作文教學，讓學生從歷史與現實中接受思想品德教育。實施道德素質教育，僅靠課文講授是遠遠不夠的，作文教學也是一條重要門徑。白居易說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”我們在進行作文教學時，要有意識地對學生施行德育。多年來，我針對社會實際和學生的思想實際，提供了一些作文材料，讓學生進行寫作，并使之從中受到應有的教益。如針對前些年社會上出現的“出國熱”，我選取郎平、蔡振華、汪嘉偉等昔日的球星退役出國后，面對著祖國的召喚，毅然回國效力的材料，讓學生抒發感想，從中受到活生生的愛國主義教育。針對學生“學好數理化，不如有個好爸爸”的思想，我選取柳宗元的《羆說》作為寫作材料，使學生受到“不會增強本領而專門依仗外部力量的人是不會有好下場”的教育，以提高學習的主動性、積極性。就學生自立意識差的實際，我出了這樣一則材料：清 朝著名詩人，書畫家鄭板橋臨終前讓兒子給他蒸饅頭吃，等兒子通過向人請教蒸好饅頭端到他床前時，他已咽氣了。他給兒子留下了這樣幾句話：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，算不得是好漢?！庇纱俗寣W生在受到應有的自立教育。凡此種種，使學生在作文中贊揚真、善、美，分辨假、惡、丑，受到了應有的思想品德教育，佳作迭出。這些年來，我在作文教學中堅持有計劃地，有的放矢地對學生施行德育，對學生的思想起到了啟迪、激勵、矯正、改正等作用。

(三)通過豐富多彩的課外活動對學生實施德育。

由于語文教學的課堂時間有限，所以僅靠課堂時間對學生實施德育是遠遠不夠的。我們還應該充分利用教學以外的課外活動來補充配合課堂德育的實施，占領第二課堂這塊德育的陣地。

多年來，我緊密結合語文教學內容和學生的思想實際組織了形式多種多樣、內容豐富多彩的課外活動，如向學生推薦對青少年身心健康有益的文學作品，閱讀后召開讀書會；舉辦詩文朗誦會；舉行作文和演講競賽；針對學生所關心的社會熱點和焦點問題組織辯論會；觀看愛國主義教育影片并進行影評比賽；開展社會調查等。這些活動既開闊了學生的視野，拓寬了他們的知識面，激發了學生學習的興趣，又在耳濡目染中對他們的思想培養和人格塑造起到了重要作用，可謂一石多鳥。

綜上所述，素質教育的一個重要任務就是要培養學生具有良好的思想道德素質。德育是一個系統工程，而對高中生實施德育是其中至關重要的一環。作為高中語文教師應該義不容辭地承擔這一重任，緊密配合其他德育形式，對高中生進行春風化雨的、行之有效的思想道德滲透教育，并使之產生“內化”，從而為培養更多德才兼備的人才奠定堅實的思想道德基礎。

第二篇：高中語文教學中的德育滲透

高中語文教學中的德育滲透

泰安三中 楊偉

德育是中小學教育的重要內容，其途徑有多種，而在語文教學中自然而然地滲透德育，不失為一條事半功倍的途徑。韓愈有言：“師者，所以傳道受業解惑也。”教書育人，自古迄今都是為人師者的天職。而在語文學科教學中，把語文知識的傳授、語文能力的培養與思想品質、道德情操的教育和熏陶有機地結合起來，實乃當前教學改革、推行素質教育之必需。鑒于此，我們要根據語文教材以形感人、以情動人的特點，充分發揮語文學科在對學生進行客觀事物的正確觀點和態度的培養、愛國主義情感的激發、意志品質的砥礪、道德情操的陶冶等方面得天獨厚的優勢，把思想教育適時適度地滲透到語文教學中去，以收到春風化雨、潛移默化之效果，使學生在掌握語文知識和技能的同時，受到良好的道德、思想、情操的漸染，從而成為“四有”新人。

本文擬從以下兩個方面談語文教學中的德育滲透問題：(一)滲透內容；(二)滲透途徑。

一、滲透內容

古人云：“文以載道?！蔽恼率怯脕肀磉_感情、闡明觀點的，因此，“讀一本好書就是和許多高尚的人談話”。高中語文教材中的課文，大多是文質兼美的文章，通過這些文章，我們可以引導學生領略名山大川、鑒賞歷史文化、追尋偉人業績、領悟人生真諦、激發愛國情感、養成良好的思想品質、樹立正確的世界觀。(一)愛國主義情感在語文教學中的滲透

1、讓學生了解悠久的歷史、璀璨的傳統文化，明確中華文明不僅對東方產生了深遠的影響，而且為整個人類文明做出了不可磨滅的貢獻，激發學生熱愛偉大文明古國的思想感情。如講授《內蒙訪古》，讓學生了解橫亙我國北方的萬里長城，是古代規模最大的防御建筑工程；學習《張衡傳》，使學生知曉候風地動儀比歐洲的地動儀要早1700多年，由此再聯想到我國古代的四大發明對于人類文明而做出的巨大貢獻，從而激發學生的民族自豪感、民族自尊心和民族自信心。

2、培養學生熱愛祖國壯麗山河和勤勞勇敢智慧的人民的優秀品質，激起學生對祖國的錦繡山河、對勞動和勞動人民的熱愛之情。如講讀《雨中登泰山》、《長江三峽》、《黃山記》，體會作者抒發的對祖國山河的深情摯愛和敢于迎難而上，不斷前進的情懷；講授《天山景物記》，領略祖國西北邊疆富饒秀麗、雄奇壯觀的大自然景色和了解牧民幸福美滿的新生活，激發起學生對祖國壯麗的河山、對社會主義新時代的熱愛；學習《為了六十一個階級兄弟》，讓學生受到“一方有難，八方支援”的強烈感染，體會社會主義大家庭的無比溫暖與優越性。

3、培養學生熱愛中華民族語言文字、維護中華民族的尊嚴的思想感情。通過唐詩、宋詞、元曲、明清小說等的學習把握我國傳統文化的神韻，啟發學生熱愛本民族的語言文字、堅定學好本民族語言文字的信心。講授《拿來主義》，啟迪學生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，批判繼承古今中外文化遺產、維護中華民族的尊嚴，在深化改革、擴大開放的今天，絕不崇洋媚外，而應為進一步繁榮中華民族文學藝術而勤奮學習。(二)正確的人生觀、價值觀在語文教學中的滲透。

泱泱華夏，悠悠五千載，“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”。那些彪炳史冊的仁人志士、民族英雄、革命先烈、愛國學者，老一輩無產階級革命家，無一不是我們學習的楷模、行動的 標高。而那些經過中華民族幾千年積淀下來的優秀傳統，崇高精神也頗值得我們弘揚。《崇高的理想》中為了治水患三過家門而不入的大禹；克服重重困難修成澤被后世的都江堰的李冰父子；深入民間、“周游列國”、“隨俗為變”的扁鵲；“匈奴未滅，何以家為”的霍去病；“待從頭收拾舊山河”、精忠報國的岳飛；《<指南錄>后序》的作者文天祥對祖國“留取丹心照汗青”的忠貞不渝；《屈原列 傳》中的屈原“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世人之滋垢”的高潔品質；《譚嗣同》“今日中國未聞有因變法而流血者??有之，請自嗣同始”的我不下地獄誰下地獄，為了國家的振興而勇于犧牲自我的豪邁氣度；《瑣憶》中魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡膫ゴ缶衽c高尚人格；《孟子·魚我所欲也》中“舍生取義”的精神等等。我們都應該幫助學生正確地領悟學習，發揚其精神、人格、氣節、情操，以促使學生養成正確的人生觀、價值觀，從而樹立為社會的發展、人類的進步而不斷進取，奮力拼搏的遠大理想與宏偉抱負。

(三)嚴謹的治學態度和勤于探索、勇于實踐的精神，艱苦奮斗、勤儉節約的傳統在語文學科中的滲透。

我們的高中生是二十一世紀社會主義現代化建設的主力軍，而二十一世紀又是科技發展日新月異的時期，培養學生嚴謹的治學態度迫在眉睫。同時，幫助學生樹立勇于探索、勤于實踐的精神和發揚艱苦奮斗、勤儉節約的傳統也刻不容緩。講授《游褒禪山記》，要使學生深刻領悟“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”，“學者不可以不深思而慎取之也”的個中三昧；學習《石鐘山記》，要讓學生認真體會“事不目見而聞，而臆斷其有無，可乎”的箴言；講析《訓儉示康》，要教學生明確“儉，德之共也；侈，惡之大也”，“以儉立名，以侈自敗”的道理，養成務行節儉，力戒奢侈的良好習慣；學習《伶官傳序》要牢記“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”、“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的警句。

記住這些名言，領悟其精髓，并付諸實踐，定將獲益匪淺，終生受用。

二、實施途徑

既然高中語文課本中的德育內容如此豐富多彩，那么，教學中通過哪些渠道對學生進行思想品德教育呢？

（一）可以通過課文講授中對歷史背景的簡介，對作者生平事跡的了解、課文內容的小結等對學生進行德育滲透。如在學習《夢游天姥吟留別》時，介紹作者李白的生平事跡可以用李白自己的詩來連綴：“十五觀奇書，作賦凌相如”→“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”→“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！币源藖碇v述他不平凡的一生，講“鐵杵磨成針”的故事，從而領會他浪漫、豪放、瀟灑的情懷，學習他“安能摧眉折腰事權貴”的傲岸人格。在進行《雄關賦》一課的小結時，可以這樣說：“該文的落腳點在于從莊嚴肅穆、巍然壯觀的山海關聯想到了更重要的關、心中的雄關——信念——對社會主義、對革命事業、對祖國堅貞不渝的信念，是任何武器也攻不破的雄關。走社會主義道路，是中國共產黨經過二十多年的艱辛探索而做出的最佳選擇，實踐證明，這一選擇是正確的而且是無可替代的。只要我們堅定沿著有中國特色的社會主義康莊大道走下去的信念，同心同德，眾志成城，不久的明天，我們的民族就會實現偉大的復興，就會卓立于世界先進民族之林。讓我們滿懷信心，用勤勞的雙手，憑無窮的智慧去建設，擁抱光輝燦爛的社會主義明天吧!以此來激發學生的愛國豪情，堅定學生熱愛社會主義的信念。(二)通過作文教學，讓學生從歷史與現實中接受思想品德教育。

實施道德素質教育，僅靠課文講授是遠遠不夠的，作文教學也是一條重要門徑。白居易說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！蔽覀冊谶M行作文教學時，要有意識地對學生施行德育。多年來，我針對社會實際和學生的思想實際，提供了一些作文材料，讓學生進行寫作，并使之從中受到應有的教益。如針對前些年社會上出現的“出國熱”，我選取郎平、蔡振華、汪嘉偉等昔日的球星退役出國后，面對著祖國的召喚，毅然回國效力的材料，讓學生抒發感想，從中受到活生生的愛國主義教育。針對學生“學好數理化，不如有個好爸爸”的思想，我選取柳宗元的《羆說》作為寫作材料：“鹿畏貙，貙畏虎，虎畏羆。羆之狀，被發人立，絕有力而甚害人焉。楚之南有獵者，能吹竹為百獸之音。寂寂持弓矢，罌火，而即之山為鹿鳴以感其類，伺其至，發火而射之。貙聞鹿也，趨而至，其人恐，因為虎而駭之。走而虎至，愈恐，則又為羆，虎亦亡去。羆聞而求其類，至則人也。羆，搏、挽裂而食之。今夫不善內而恃外者，未有不為羆之食也?！笔箤W生受到“不會增強本領而專門依仗外部力量的人是不會有好下場”的教育，以提高學習的主動性、積極性。就學生自立意識差的實際，我出了這樣一則材料：清朝著名詩人，書畫家鄭板橋臨終前讓兒子給他蒸饅頭吃，等兒子通過向人請教蒸好饅頭端到他床前時，他已咽氣了。他給兒子留下了這樣幾句話：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，算不得是好漢?！庇纱俗寣W生在受到應有的自立教育。凡此種種，使學生在作文中贊揚真、善、美，分辨假、惡、丑，受到了應有的思想品德教育，佳作迭出，不少被報刊采用了哩。這些年來，我在作文教學中堅持有計劃地，有的放矢地對學生施行德育，對學生的思想起到了啟迪、激勵、矯正、改正等作用。(三)通過豐富多彩的課外活動對學生實施 德育。由于語文教學的課堂時間有限，所以僅靠課堂時間對學生實施德育是遠遠不夠的。我們還應該充分利用教學以外的課外活動來補充配合課堂德育的實施，占領第二課堂這塊德育的陣地。

多年來，我緊密結合語文教學內容和學生的思想實際組織了形式多種多樣、內容豐富多彩的課外活動，如向學生推薦對青少年身心健康有益的文學作品，閱讀后召開讀書會；舉辦詩文朗誦會、賞月詩會；舉行作文和演講競賽；針對學生所關心的社會熱點和焦點問題組織辯論會；參觀和游覽愛國主義教育基地、本地名勝古跡；祭掃烈士陵園；觀看愛國主義教育影片并進行影評比賽；邀請有關人士進行專題講座和報告會；開展社會調查等。這些活動既開闊了學生的視野，拓寬了他們的知識面，激發了學生學習的興趣，又在耳濡目染中對他們的思想培養和人格塑造起到了重要作用，可謂一石多鳥。綜上所述，素質教育的一個重要任務就是要培養學生具有良好的思想道德素質。德育是一個系統工程，而對高中生實施德育是其中至關重要的一環。作為高中語文教師應該義不容辭地承擔這一重任，緊密配合其他德育形式，對高中生進行春風化雨的、行之有效的思想道德滲透教育，并使之產生“內化”，從而為培養更多德才兼備的人才奠定堅實的思想道德基礎。

第三篇：淺談高中語文教學中的德育滲透

淺談高中語文教學中的德育滲透

晴隆一中語文組 陳清龍

德育作為社會主義精神文明建設的重要組成部分，歷來是學校教育的永恒主題，各個學科都蘊含著德育材料，尤其是語文學科，德育材料更是豐富、多彩、生動，它濃縮著中華民族的傳統美德，蘊含著仁人志士的美好情操，積淀著人間真摯的情感，蘊涵著高尚的價值觀念，或生動展現我們民族的優良傳統，或熱情謳歌我們民族的精神，或精彩描繪美麗多嬌的祖國山河，或深刻闡述生命意義??，《勸學》《師說》《沁園春·長沙》《死水》《再別康橋》《荷花淀》等名篇都是高中生很好的德育材料。這些“文”所載之“道”，具有極高的德育因素?？梢哉f，語文教材同其他學科相比，本身就是一部生動形象的思想教育的好材料，這正是語文學科滲透德育得天獨厚的優勢。

在中學語文教學中，對教材的處理和使用，必須重視“文”與“道”的結合，德育滲透本來就是語文學科自身的任務，語文教學和德育本來就是不能分開的，所以，必須抓好語文學科的德育滲透功能。

一、深挖教材中的德育因素，加強對學生的品德熏陶

教材中德育的內容，不可能像學科知識那樣處處明顯，它往往是內在的、深層的、個別隱蔽的，思想教育要滲透在學科知識的方方面面，與學科知識融二為一，這就要求我們在教學中進行德育滲透，不能僅停留在那些表面的內容上，而應當是深入挖掘教材內在的德育因素，以提高德育滲透的成效，在語文教學活動中，教師可以通過引導學生欣賞文中字、詞、句；理解句中句式的作用及其變換、文中修辭、標點符號的運用，使學生能意識到祖國語言無可比擬的表現力，體會到祖國語言質美意深，簡練如金的妙處，能感受到祖國語言的包羅萬象，豐富多姿。例如學習史鐵生的《我與地壇》，人們通過欣賞品味那沉靜、抒情、創新的語言，深刻領會作者在文中表達的對生死、生活的態度，激起人們對生命、人生的思考。總而言之，只有深挖，才能加強德育滲透的力度，使青少年不斷增強自身素質，提高自身的道德情操。當然，應當注意實事求是的深挖，沒有的不能牽強附會，那只能是畫蛇添足。如《裝在套子里的人》這篇課文中就潛藏著多種德育因素，課文中出現的人物別里科夫柯瓦連科和他的姐姐各有各的性格，各有各的特點，讓學生從多角度理解，就會收到多方面的教育，既看到了“守舊人物” 的特點及危害，又感受到改革創新的重要性。

二、教師要以身垂范，為人師表

教師要善于運用自己的影響和感召力，去營造良好的德育智育氛圍，培養和諧、融洽、彼此信賴的師生關系，讓學生吮吸健康成長的甘露，獲取全面發展的營養。因此,教師應成為體驗文章的先行者、領頭羊。在教學中，為避免枯燥乏味，教師范讀、范背是激勵學生讀背的有效方法。教師充分利用范讀范背的形式,聲情并茂，感染學生,并訓練學生誦讀,范背則直觀地將教學的要求由學生的單向參與變成師生雙向參與，無形中將師生的關系置于平等的地位，久而久之，學生將會減少背誦文章的畏難情緒。教師應先陶醉于其中領會文章中的德育目標并率先垂范。實施教學，潛移默化的影響學生。俗話說:喊破嗓子不如做出樣子。凡是教師要求學生做到的,自己首先應該做到為人師表建立良好的師生感情.加強與學生的思想交流，是寓德于文成功實施的基礎教學中。

三、積累名句滲透德育

高中教材的文章中，許多歷久不衰的格言或名句，不僅有著豐富的思想內容和出類拔萃的文學特色，而且往往文情并茂、短小精悍、意味雋永。例如講解《離騷》，不僅要讓學生領略作者的生平理想，了解“楚辭”的文體特點，同時也要讓他們銘記“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”這一名句，理解屈原那種“以天下為己任”的寬闊胸懷，并在此基礎上記住“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這一名句，理解屈原為解決人民的疾苦而不懈奮斗的精神。講解《勸學》,讓學生銘記“故不積跬步，無以至千里”“不積小流,無以成江海”“鍥而不舍,金石可鏤”“鍥而舍之,朽木不折”這些名句的同時,也認識到學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態度，半途而廢是不能會學好的，只有“學而不已”才能成功。名言名句是我國古代人民思想精華所在,它意蘊深長、富含哲理。我們如能對所學過的名言名句歸納積累,寫作時信手拈來,雖然是大家熟悉的,只要用得恰到好處,也一樣會不同凡響。

四、用“隨筆法”滲透德育

所謂隨筆法，就是學習一篇課文后，把自己受到的教育、啟發、感受寫在日記本上，以促進自己思想認識的提高。例如學生學習《寡人之于國》之后，教師就孟子的政治思想，讓學生發表自己的看法，有學生認識到民本思想是孟子的主 2 要政治思想，具體內容是：“省刑罰，薄稅斂”，發展生產，興辦教育，利民保民，民貴君輕。這在當時有一定的積極作用，但在當時那種封建人治社會里，所謂“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，是不切合實際，因而也是無法實現的。孟子主張“行仁政”以“王天下”，其理論基礎是他的“性善論”，“性善論”帶有唯心主義色彩。也有學生認識到人不能肆意役使自然，要尊重自然，與自然和諧相處。仁義是最大的利益，有仁義，相關者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。民富才能國強。要想使百姓富裕，必須休養生息。要讓學生認識到，發展經濟，振興教育，加強教化，使物質文明和精神文明雙豐收，并形成社會、國家和民族的凝聚力。全面建設小康社會是新的目標。孟子所描繪的社會藍圖已經變成觸手可及的現實。

五、利用各種形式的語文活動進行德育滲透

開展形式多樣的語文活動，是對語文課堂教學的補充，也是學生增強素質的另一途徑。平時可以利用課余時間組織學生開展各種語文活動如詩歌朗誦比賽，成語故事比賽，收集簡報，做手抄報，開討論會、講演、辯論賽等。這些活動既豐富了學生的語文知識、技能，提高了學生的素質，還使學生在潛移默化中得到了思想熏陶，激發了他們積極向上的情感。例如語文活動的比賽，既能激發培養學生的競爭意識，也能讓學生感受到集體協作的重要性。古典詩歌朗誦、講成語故事，讓學生們能掌握朗讀、講演的技巧，又讓學生能感受到祖國語言文字的精煉形象，祖國燦爛文化的源遠流長，從而激發他們的愛國情感。

六、用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法進行滲透

由于文言文距我們的時代遠則兩千余年，最近的也已有大半個世紀，這些作品必然會有歷史的、階級的局限性。因而，教師要冷靜、客觀、科學、全面地理解、認識、分析、研究文言文的思想內容和傾向。例如：同是愛國，不同時代、不同歷史條件下就存在著一定的歷史差異性。一是“國”的概念問題，處在列國分立紛爭的春秋戰國時代的藺相如、屈原的愛國，就很難與我們今天的愛國同日而語。二是在漫長的中國中世紀，長期的中央集權統治，君主與國家幾乎是同義詞，因而過去時代的愛國與忠君便難以分辨了。三是愛國之心古今或許無甚差異，但究其行為卻古今霄壤四是舊時代的愛國者在國破君亡或愛國行為受挫或失敗之后，往往采用殺身成仁來自我了斷，從表面上看是至死不渝，究其深層次原因，3 則是封建主義的名節觀念。如屈原的身投汩羅江，荊軻的“士為知己者死”等等。這樣在教學過程中就須全方位、多角度地評價歷史人物的意識和行為，正確認識古代作品的思想內容，將辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法結合運用，讓文言文思想精華放射出應有的光芒。

總而言之，德育滲透的形式、途徑多種多樣，作為一名語文教師，應當立足于語文學課教學，積極探索，積極參與教改，充分發揮語文學科的優勢，挖掘語文教材的德育因素，在教學中認真、積極地進行德育滲透，并在教學實踐中不斷探索，不斷總結出更多更好的德育滲透的方法，教書育人，為祖國培養出更多德才兼備的四化建設人才。

第四篇：高中語文教學中德育滲透之初探

高中語文教學中德育滲透之初探

旬陽縣趙灣中學 徐斯花

《普通高中語文課程標準》提出： “高中語文課程必須充分發揮自身的優勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度??”“全面提高學生的語文素養，充分發揮語文課程的育人功能。”

語文課程標準這一規定，不僅明確了掌握語文基礎知識、基本技能的重要意義，而且還特別強調了語文教學中加強德育教育的重要意義。但語文課畢竟有自身的特點，語文課不能等同于政治課和班會課，更不能脫離德育教育而單純地進行知識傳授。我認為在語文教學中要充分利用教材，把思想教育、語文知識教學、能力的培養有機的結合起來，緣文釋道，因道解文，激發學生“對善良事物的欽佩感情和對邪惡勢力的不可容忍的態度”（蘇霍姆林斯基語），從而使學生思想得到教育，感情得到熏陶，道德修養得到提高。下面我就如何在語文教學過程中有機滲透德育教育談自己的一些做法。

一、在閱讀鑒賞中進行德育滲透

“感人心者，莫先乎情”。教師表現出來的鮮明的愛憎情緒，會深深地影響學生，使他們的思想感情和教師產生共鳴。除此之外，運用各種教學手段，把握各種教學環節，創設情境，營造氛圍，水到渠成的進行德育滲透，從而激發出學生的情感，以情感人，這也是教育成功的關鍵。

1．背景滲透。要使作者的情感內化為學生的情感體驗，首先要縮短學生和作者的心理差距，要讓學生了解作者的生平經歷和創作背景，使他們置身于作者所處的時代之中，去感受作者寫作時的特殊心態。如教蘇軾的《赤壁賦》時，教師介紹作者遭受貶謫的寫作背景，讓學生從中可以了解到人雖處逆境仍能曠達樂觀地面對生活中挫折的人生態度，從而培養學生積極的人生觀，有利于塑造當前學生健康的心理。

2．形象滲透。豐滿鮮明的人物形象最能打動人，也最能感染人。通過從細節、語言、動作、主要事跡等方面分析人物形象，使鮮活的人物再現于學生腦海中．能幫助學生理解人物的思想感情．與作者產生情感共鳴，從而使學生的精神世界得到升華。例如，在《紀念劉和珍君》一文的教學中，我引導學生品讀“劉和珍預定《莽原》雜志，擔任‘風潮’領袖，憂慮母校前途，以至最后在段政府門前喋血，危難中相互救助”這一系列事跡的描寫，感受塑造了劉和珍追求真理，勇于斗爭，對祖國有高度責任感這一革命青年的形象，使學生感受到其高尚的道德品質，教育學生學習革命青年的愛國精神和強烈的責任感。3．重點語句誦讀滲透。“書讀百遍，其義自見”。有感情地反復誦讀作品能加深對其思想內容的理解，尤其對一些重點語句的誦讀，如對名言名句的誦讀，更能使學生受到熏陶，從而加深對作品的理解。

在高中教材中，有許多膾炙人口、歷久不衰的格言名句。不少是文情并茂、意味雋永的名言名句。有些課文的思想內容．就是通過其中一些句子來體現的。對于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應緊緊抓住，指導學生反復誦讀。例如《離騷》的教學，我就是通過有感情地、反復地誦讀，讓他們銘記“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“伏清白亦死直兮，固前圣之所厚”等名句，理解屈原那種“以天下為己任”“憂國憂民”的博大襟懷，為解決人民的疾苦而執著追求的精神。同時要鼓勵學生，在未來的生活道路上，面對困難時，應有勇于開拓、勇往直前的精神。

4．情境滲透。多媒體以其豐富多彩的教學資源，生動逼真的教學情境，獨特的交互性、趣味性，極強的表現力、感染力，成為語文教學的一個有效手段。運用多媒體創造特殊的情境，讓學生置身于情境渲染之中，在課文特殊而強烈的氛圍的影響下，去感受課文的內容，產生強烈的情感共鳴。在李白《將進酒》的教學中．我利用多媒體向學生展示視頻配樂朗讀．通過音樂的熏陶、聲情并茂的朗讀、形象逼真的畫面的感染，把學生帶入李白《將進酒》的氛圍之中，讓學生體會到詩文豪放憤激的感情基調。這就為學生鑒賞詩歌奠定了良好的基礎，能使學生更深刻地感受到詩人內心涌動著的感情激流。

5．語文實踐活動滲透。教師可以利用課堂或課余時間組織學生開展各種語文活動．如分角色朗讀，詩歌朗誦比賽，成語故事比賽，做手抄報，開討論會，演講等。語文活動中的學習比賽，既能激發培養學生的競爭意識，又能讓學生感受到集體協作的重要性；開展古典詩歌朗誦、講成語故事等，既能讓學生們掌握朗誦、演講的技巧，又能感受到祖國語言文字的精煉形象，祖國燦爛文化的源遠流長，從而激發他們的愛國情感。同時還可以利用多媒體為學生播放“感動中國人物”、“超級演說家”等優秀視頻。觀看視頻，可以使學生受到思想、情感、語言等方面的熏陶感染。

二、在作文教學中滲透德育教育

文為心聲，學生作文是學生世界觀、道德情操、理想追求、思想方法的一面鏡子，要學生能寫出觀點正確、格調高尚、認識深刻的文章，作文教學中就必須自覺地有計劃地滲透馬列主義、唯物辯證法的基本觀點，培養學生的正確的世界觀、價值觀，培養高尚的審美情趣，充分發揮作文教學的特殊功能。歷史經驗告訴我們，忽視或淡化作文的德育功能，是與新時期語文教學的根本任務相悖的。我曾設計一系列作文題，進行寫作訓練。通過寫作指導、作文講評等，引導學生學會多角度的觀察生活，豐富生活經歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考。例如，我曾進行了以“目標”、“責任”、“慎獨”、“貧窮與富貴”等為話題的作文訓練。對“目標”話題進行探討時，我利用多媒體向學生展示了《目標的威力》一文。哈佛大學的跟蹤調查，得出結論：目標對人生具有巨大的導向作用，有什么樣的目標就會有什么樣的人生。此話題使學生深刻認識到目標的重要性，促使其樹立人生目標，并為之不懈努力。在探討“貧窮與富貴”話題時，我巧妙地將孔子觀點“不義而富且貴，于我如浮云”，與社會腐敗現象及感動中國人物的事跡等聯系起來進行探討，使學生領悟到精神與物質平衡的重要性。這樣，學生有話可說、有事可寫、有情可抒、有議可發。但教師要善于點撥，這樣對學生是一次極好的思想教育，無形中引導他們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。

三、在言傳身教以身作則中滲透德育

孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”進行思想教育，教師自己首先要接受課文思想內容的教育，并內化為思想行動，為學生做出榜樣。這樣，學生才覺得老師的話真實可信?！坝H其師，則信其道”。因此，我們在教學中要按照師德規范的要求去做，熱愛學生，嚴于律已，嚴謹治學，積極工作，給學生樹立好的榜樣。通過自己的言傳身教，影響學生，用自己的敬業愛生的精神感染學生，學生好的思想品德自然就形成了。

總之，語文教學德育滲透是一門綜合性的藝術，這牽涉到教師在教學中如何做到知、情、意、行的統一，牽涉到教師巧妙地運用教育教學理論正確處理教材及對教學各環節的設計，牽涉到教師如何把握學生的思想脈搏，不失時機地選取滲透點和教法實施德育教育。我相信只要語文老師有深厚的基本功、強烈的責任感和高尚的道德情操，有意識地滲透德育于教學實踐中，德育教育就有可能如同“春雨”隨“春風”，“潛入”學生的心田，能收到良好的效果。

第五篇：高中語文教學中的德育滲透

高中語文教學中的德育滲透

高一語文組

曾韜

德育是中小學教育的重要內容，其途徑有多種，而在語文教學中自然而然地滲透德育，不失為一條事半功倍的途徑。韓愈有言：“師者，所以傳道受業解惑也?！苯虝?，自古迄今都是為人師者的天職。而在語文學科教學中，把語文知識的傳授、語文能力的培養與思想品質、道德情操的教育和熏陶有機地結合起來，實乃當前教學改革、推行素質教育之必需。鑒于此，我們要根據語文教材以形感人、以情動人的特點，充分發揮語文學科在對學生進行客觀事物的正確觀點和態度的培養、愛國主義情感的激發、意志品質的砥礪、道德情操的陶冶等方面得天獨厚的優勢，把思想教育適時適度地滲透到語文教學中去，以收到春風化雨、潛移默化之效果，使學生在掌握語文知識和技能的同時，受到良好的道德、思想、情操的漸染，從而成為“四有”新人。

本文擬從以下兩個方面談語文教學中的德育滲透問題：(一)滲透內容；(二)滲透途徑。

一、滲透內容

古人云：“文以載道。”文章是用來表達感情、闡明觀點的，因此，“讀一本好書就是和許多高尚的人談話”。高中語文教材中的課文，大多是文質兼美的文章，通過這些文章，我們可以引導學生領略名山大川、鑒賞歷史文化、追尋偉人業績、領悟人生真諦、激發愛國情感、養成良好的思想品質、樹立正確的世界觀。

(一)愛國主義情感在語文教學中的滲透

1、讓學生了解悠久的歷史、璀璨的傳統文化，明確中華文明不僅對東方產生了深遠的影響，而且為整個人類文明做出了不可磨滅的貢獻，激發學生熱愛偉大文明古國的思想感情。如講授《內蒙訪古》，讓學生了解橫亙我國北方的萬里長城，是古代規模最大的防御建筑工程；學習《張衡傳》，使學生知曉候風地動儀比歐洲的地動儀要早1700多年，由此再聯想到我國古代的四大發明對于人類文明而做出的巨大貢獻，從而激發學生的民族自豪感、民族自尊心和民族自信心。

2、培養學生熱愛祖國壯麗山河和勤勞勇敢智慧的人民的優秀品質，激起學生對祖國的錦繡山河、對勞動和勞動人民的熱愛之情。如講讀《雨中登泰山》、《長江三峽》、《黃山記》，體會作者抒發的對祖國山河的深情摯愛和敢于迎難而上，不斷前進的情懷；講授《天山景物記》，領略祖國西北邊疆富饒秀麗、雄奇壯觀的大自然景色和了解牧民幸福美滿的新生活，激發起學生對祖國壯麗的河山、對社會主義新時代的熱愛；學習《為了六十一個階級兄弟》，讓學生受到“一方有難，八方支援”的強烈感染，體會社會主義大家庭的無比溫暖與優越性。

3、培養學生熱愛中華民族語言文字、維護中華民族的尊嚴的思想感情。通過唐詩、宋詞、元曲、明清小說等的學習把握我國傳統文化的神韻，啟發學生熱愛本民族的語言文字、堅定學好本民族語言文字的信心。講授《拿來主義》，啟迪學生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，批判繼承古今中外文化遺產、維護中華民族的尊嚴，在深化改革、擴大開放的今天，絕不崇洋媚外，而應為進一步繁榮中華民族文學藝術而勤奮學習。

(二)正確的人生觀、價值觀在語文教學中的滲透。

泱泱華夏，悠悠五千載，“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”。那些彪炳史冊的仁人志士、民族英雄、革命先烈、愛國學者，老一輩無產階級革命家，無一不是我們學習的楷模、行動的標高。而那些經過中華民族幾千年積淀下來的優秀傳統，崇高精神也頗值得我們弘揚?！冻绺叩睦硐搿分袨榱酥嗡既^家門而不入的大禹；克服重重困難修成澤被后世的都江堰的李冰父子；深入民間、“周游列國”、“隨俗為變”的扁鵲；“匈奴未滅，何以家為”的霍去??；“待從頭收拾舊山河”、精忠報國的岳飛；《<指南錄>后序》的作者文天祥對祖國“留取丹心照汗青”的忠貞不渝；《屈原列

傳》中的屈原“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世人之滋垢”的高潔品質；《譚嗣同》“今日中國未聞有因變法而流血者……有之，請自嗣同始”的我不下地獄誰下地獄，為了國家的振興而勇于犧牲自我的豪邁氣度；《瑣憶》中魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的偉大精神與高尚人格；《孟子·魚我所欲也》中“舍生取義”的精神等等。我們都應該幫助學生正確地領悟學習，發揚其精神、人格、氣節、情操，以促使學生養成正確的人生觀、價值觀，從而樹立為社會的發展、人類的進步而不斷進取，奮力拼搏的遠大理想與宏偉抱負。

(三)嚴謹的治學態度和勤于探索、勇于實踐的精神，艱苦奮斗、勤儉節約的傳統在語文學科中的滲透。

我們的高中生是二十一世紀社會主義現代化建設的主力軍，而二十一世紀又是科技發展日新月異的時期，培養學生嚴謹的治學態度迫在眉睫。同時，幫助學生樹立勇于探索、勤于實踐的精神和發揚艱苦奮斗、勤儉節約的傳統也刻不容緩。講授《游褒禪山記》，要使學生深刻領悟“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”，“學者不可以不深思而慎取之也”的個中三昧；學習《石鐘山記》，要讓學生認真體會“事不目見而聞，而臆斷其有無，可乎”的箴言；講析《訓儉示康》，要教學生明確“儉，德之共也；侈，惡之大也”，“以儉立名，以侈自敗”的道理，養成務行節儉，力戒奢侈的良好習慣；學習《伶官傳序》要牢記“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”、“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的警句。

記住這些名言，領悟其精髓，并付諸實踐，定將獲益匪淺，終生受用。

二、實施途徑

既然高中語文課本中的德育內容如此豐富多彩，那么，教學中通過哪些渠道對學生進行思想品德教育呢？

（一）可以通過課文講授中對歷史背景的簡介，對作者生平事跡的了解、課文內容的小結等對學生進行德育滲透。如在學習《夢游天姥吟留別》時，介紹作者李白的生平事跡可以用李白自己的詩來連綴：“十五觀奇書，作賦凌相如”→“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”→“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！币源藖碇v述他不平凡的一生，講“鐵杵磨成針”的故事，從而領會他浪漫、豪放、瀟灑的情懷，學習他“安能摧眉折腰事權貴”的傲岸人格。在進行《雄關賦》一課的小結時，可以這樣說：“該文的落腳點在于從莊嚴肅穆、巍然壯觀的山海關聯想到了更重要的關、心中的雄關——信念——對社會主義、對革命事業、對祖國堅貞不渝的信念，是任何武器也攻不破的雄關。走社會主義道路，是中國共產黨經過二十多年的艱辛探索而做出的最佳選擇，實踐證明，這一選擇是正確的而且是無可替代的。只要我們堅定沿著有中國特色的社會主義康莊大道走下去的信念，同心同德，眾志成城，不久的明天，我們的民族就會實現偉大的復興，就會卓立于世界先進民族之林。讓我們滿懷信心，用勤勞的雙手，憑無窮的智慧去建設，擁抱光輝燦爛的社會主義明天吧!以此來激發學生的愛國豪情，堅定學生熱愛社會主義的信念。

(二)通過作文教學，讓學生從歷史與現實中接受思想品德教育。

實施道德素質教育，僅靠課文講授是遠遠不夠的，作文教學也是一條重要門徑。白居易說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！蔽覀冊谶M行作文教學時，要有意識地對學生施行德育。多年來，我針對社會實際和學生的思想實際，提供了一些作文材料，讓學生進行寫作，并使之從中受到應有的教益。如針對前些年社會上出現的“出國熱”，我選取郎平、蔡振華、汪嘉偉等昔日的球星退役出國后，面對著祖國的召喚，毅然回國效力的材料，讓學生抒發感想，從中受到活生生的愛國主義教育。針對學生“學好數理化，不如有個好爸爸”的思想，我選取柳宗元的《羆說》作為寫作材料：“鹿畏貙，貙畏虎，虎畏羆。羆之狀，被發人立，絕

有力而甚害人焉。楚之南有獵者，能吹竹為百獸之音。寂寂持弓矢，罌火，而即之山為鹿鳴以感其類，伺其至，發火而射之。貙聞鹿也，趨而至，其人恐，因為虎而駭之。走而虎至，愈恐，則又為羆，虎亦亡去。羆聞而求其類，至則人也。羆，搏、挽裂而食之。今夫不善內而恃外者，未有不為羆之食也。”使學生受到“不會增強本領而專門依仗外部力量的人是不會有好下場”的教育，以提高學習的主動性、積極性。就學生自立意識差的實際，我出了這樣一則材料：清朝著名詩人，書畫家鄭板橋臨終前讓兒子給他蒸饅頭吃，等兒子通過向人請教蒸好饅頭端到他床前時，他已咽氣了。他給兒子留下了這樣幾句話：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，算不得是好漢?！庇纱俗寣W生在受到應有的自立教育。凡此種種，使學生在作文中贊揚真、善、美，分辨假、惡、丑，受到了應有的思想品德教育，佳作迭出，不少被報刊采用了哩。這些年來，我在作文教學中堅持有計劃地，有的放矢地對學生施行德育，對學生的思想起到了啟迪、激勵、矯正、改正等作用。

(三)通過豐富多彩的課外活動對學生實施德育。

由于語文教學的課堂時間有限，所以僅靠課堂時間對學生實施德育是遠遠不夠的。我們還應該充分利用教學以外的課外活動來補充配合課堂德育的實施，占領第二課堂這塊德育的陣地。

多年來，我緊密結合語文教學內容和學生的思想實際組織了形式多種多樣、內容豐富多彩的課外活動，如向學生推薦對青少年身心健康有益的文學作品，閱讀后召開讀書會；舉辦詩文朗誦會、賞月詩會；舉行作文和演講競賽；針對學生所關心的社會熱點和焦點問題組織辯論會；參觀和游覽愛國主義教育基地、本地名勝古跡；祭掃烈士陵園；觀看愛國主義教育影片并進行影評比賽；邀請有關人士進行專題講座和報告會；開展社會調查等。這些活動既開闊了學生的視野，拓寬了他們的知識面，激發了學生學習的興趣，又在耳濡目染中對他們的思想培養和人格塑造起到了重要作用，可謂一石多鳥。

綜上所述，素質教育的一個重要任務就是要培養學生具有良好的思想道德素質。德育是一個系統工程，而對高中生實施德育是其中至關重要的一環。作為高中語文教師應該義不容辭地承擔這一重任，緊密配合其他德育形式，對高中生進行春風化雨的、行之有效的思想道德滲透教育，并使之產生“內化”，從而為培養更多德才兼備的人才奠定堅實的思想道德基礎。