第一篇：語文名師的核心教學(xué)理念與經(jīng)典課例研究之(五)

語文名師的核心教學(xué)理念與經(jīng)典課例研究之

（五）━━著名特級教師王崧舟的詩意語文

利川市教學(xué)研究室 徐光華

【內(nèi)容摘要】本文介紹了著名語文特級教師、詩意語文的創(chuàng)立者——王崧舟的詩意語文內(nèi)容主要包括專業(yè)成長經(jīng)驗、詩意語文解讀和經(jīng)典課例欣賞三個部分目的是引領(lǐng)廣大教師走進(jìn)名師、學(xué)習(xí)名師、研究名師，最終超越名師、使自己自成為名師

【關(guān) 鍵 詞】語文名師；核心理念；經(jīng)典課例；詩意語文

一、專業(yè)成長經(jīng)驗

王崧舟，男，1966年10月出生于浙江上虞現(xiàn)任杭州市拱宸小學(xué)教育集團(tuán)理事長兼拱宸橋小學(xué)校長他是全國著名小學(xué)語文特級老師、國家級學(xué)科帶頭人、浙江省小語會副會長、杭州市小語會會長、浙江省特級教師協(xié)會理事先后被評為全國小語會先進(jìn)工作者、全國語文“四結(jié)合”教改試驗先進(jìn)個人、浙江省優(yōu)秀青年教師、紹興市學(xué)科帶頭人、上虞市十大杰出青年、上虞市十佳優(yōu)秀教師，其事跡先后被收入《當(dāng)代中國人才庫》、《中國專家人才庫》

自1984年參加教育工作以來，王崧舟長期醉心于小語文教育改革實踐和小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)的追求，憑著自身的不懈努力和堅實功底，逐步形成了一種靈巧而扎實、雅致而簡潔的教學(xué)風(fēng)格；他積極倡導(dǎo)“詩意語文”的理想和信念，主張以發(fā)展學(xué)生的語感素養(yǎng)為核心，從生命成長的高度來觀照和深化語文教育改革，在促進(jìn)學(xué)生語言和精神協(xié)同發(fā)展（即生命和諧發(fā)展）的同時，努力實現(xiàn)自我生命的和諧發(fā)展，讓師生在語文的大地上詩意地棲居

自1998年被評為小學(xué)語文特級教師以來，他先后應(yīng)邀赴全國20個省份160多個城市開設(shè)觀摩課近1000節(jié)次、講座300多場次，有的語文課在中央電視臺《實話實說》欄目、中國教育電視臺《名師講壇》欄目中播出，受眾達(dá)20余萬人次，并成功地舉辦了“王崧舟語文教學(xué)藝術(shù)展示周”活動他在實踐探索中逐步完善“精致、和諧、開放”的杭派語文教學(xué)特色，并探索獨創(chuàng)“自讀感悟━━開放引導(dǎo)”教學(xué)模式，在全國產(chǎn)生了廣泛影響在醉心于小學(xué)語文課堂教學(xué)改革實踐的同時，他還一直潛心于小學(xué)語文教育科研，并取得了豐碩成果自1992年以來，他先后主持完成《電化教學(xué)和語感培養(yǎng)》、《“自讀感悟━━開放引導(dǎo)”教學(xué)模式》、《課堂語感教學(xué)策略》等省部級立項課題的研究工作，其課題成果多次榮獲省部級一、二等獎；先后出版《小學(xué)作文教學(xué)改革與流派》、《王崧舟語感教學(xué)法》、《課程改革與學(xué)習(xí)主題的構(gòu)建》、《王崧舟教學(xué)思想與經(jīng)典課堂》、《王崧舟語文教育七講》等5部教育教學(xué)論著，發(fā)表科研論文100余篇并在實踐中逐步形成了“理論先行、注重實效、模式創(chuàng)新、服務(wù)課堂”的科研特色在從事學(xué)校管理的過程中，他先后策劃并組織實施了“活力335工程”、“青春閃光工程”、“星級教師評定條例”、“教學(xué)流程管理標(biāo)準(zhǔn)”、“制高點工程”等一系列具有創(chuàng)意、富有成效的學(xué)校改革和發(fā)展方案、制度在他的帶領(lǐng)和指導(dǎo)下，他原先所在的學(xué)校先后被評為“浙江省文明單位”、“浙江省現(xiàn)代教育技術(shù)實驗學(xué)校”、“浙江省教育科研工作先進(jìn)單位”等；在他的帶領(lǐng)和指導(dǎo)下，如今的杭州市拱宸橋小學(xué)又先后獲得“杭州市文明學(xué)校”、“杭州市實驗學(xué)校”、“浙江省現(xiàn)代教育技術(shù)實驗學(xué)校”、“全國‘四結(jié)合’教學(xué)改革試驗學(xué)校”等榮譽(yù)稱號

王崧舟從一個普通教師成長為一個著名特級教師、著名校長，一路走來，他堅信“人品、師品、學(xué)品、文品、課品”的統(tǒng)一是事業(yè)成功的基名；他所追求的是這樣一種事業(yè)境界━━在促進(jìn)學(xué)生生命和諧發(fā)展的同時，努力實現(xiàn)自我生命的和諧發(fā)展，讓師生在語文的大地上詩意棲居具體地講，王崧舟的專業(yè)成長經(jīng)驗和境界人生有以下幾方面值得總結(jié)借鑒：

（一）抓住機(jī)遇，不粘跋涉

王崧舟曾以《劍氣合一，在語文家園安身立命》為題，對自己的專業(yè)成長進(jìn)行過敘事研究，并引用過魯迅先生“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭；橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的詩句，來形容自己的專業(yè)追求王老師在這里想表達(dá)的意思是：在追求專業(yè)成長、人生境界的征途上，既要緊緊抓住大好機(jī)遇不放過，又要自我奮起不斷跋涉向前進(jìn)，因為運好運壞，最后還是要看你自己怎么轉(zhuǎn)，所謂“命由心造、運由境生”，說的就是這們道理

王老師將自己的專業(yè)成長按五年一段分為四個發(fā)展階段：

第一個階段是“嶄露頭角”的五年：19歲就成了紹興市教壇新秀，20歲就成了上虞市實驗小學(xué)的教學(xué)主任，23歲就成了上虞市百宮小學(xué)的副校長王老師認(rèn)為他能少年得志、平步青云的主要因素就是機(jī)遇，因為“文革”十年耽誤了幾代人，而恰好84、85、86屆師范畢業(yè)生又搶占了先機(jī)

第二個階段是“孤獨沉潛”的五年：王老師認(rèn)為這五年是自己專業(yè)成長中最低迷最孤獨的時候，翻開自己的檔案，發(fā)現(xiàn)自己除了埋頭教書、埋頭讀書、埋頭研究、埋頭幫助別的老師，自己沒有任何獲獎、沒有任何公開課、沒有任何榮譽(yù)，拋頭露面的機(jī)會都給了別人但他認(rèn)為，這五年自己也在成長、也在發(fā)展；成長、發(fā)展的主導(dǎo)因素是志趣、主要方法是讀書和聽課他讀些什么書呢？他說，無論是宗教類、哲學(xué)類、文學(xué)類的，還是美學(xué)類的，甚至是“老三論新三論”的書，人物傳記類的書等等，只要有感覺、有興趣都拿來讀，因為“讀詩如飲酒，讀散文如品茶，讀小說如享佳肴，讀歷史如聆聽滄桑老人漫話如煙往事，讀哲學(xué)如對視一雙深邃的眼睛，目光如炬，燭照靈魂”這五年中他還聽了各種各樣的課不少于200節(jié)，而且養(yǎng)成了一邊聽一邊寫反思的習(xí)慣，很多時候是聽完后就馬上和授課教師交換意見；也是這個階段，他開始對當(dāng)時的課堂進(jìn)行微格研究，如研究導(dǎo)入、點撥、表達(dá)、訓(xùn)練、結(jié)課等等，而且這些研究成果都曾發(fā)表在《浙江教育》上 王 老師曾說過，由于這五年的沉潛，肚子里裝了近100本書、上了1000節(jié)課；在平靜的底下，生命的能量卻不斷在貫注不斷有膨脹，才有了后面的“一鳴驚人”和“獨樹一幟”

第三個階段是“一鳴驚人”的五年：在這一階段，王老師以自己的名義第一次舉辦了“王崧舟語文教學(xué)藝術(shù)展示周”活動；成了全省最年輕的小學(xué)語文特級教師，還上了《中國教育報》；他教的《萬里長城》一課一炮走紅，聲名遠(yuǎn)播王老師在總結(jié)這一段的成長經(jīng)驗時說過，這其中既有機(jī)遇的因素，更有才情的因素；才情從哪里來？從不斷地學(xué)習(xí)實踐、磨課反思中來他列舉了這一個例子：為了上好《萬里長城》一課，前前后后修改了12次；他總是自己和自己較勁，喜歡自己和自己過不去，自己的才情就這樣汩汩地冒著，語文教學(xué)也這樣不斷地超越著━━從《萬里長城》到《威尼斯的小艇》，從《鸕鶿》到《我的戰(zhàn)友邱少云》，從《荷花》到《草船借箭》，從《小珊迪》到《只有一個地球》，就這樣不斷出新、出奇、出彩

第四個階段是“開創(chuàng)流派”的五年：王老師說過，在這個階段，機(jī)遇已經(jīng)不再起任何作用；這個階段的成長，主導(dǎo)因素就是“使命”他為什么對語文教育產(chǎn)生強(qiáng)烈的使命感呢？我們從他發(fā)出的“在流轉(zhuǎn)不息的生命之輪中，我為語文而來！是語文滋潤我粗糙的感覺，是語文放飛我稚嫩的幻想，是語文點燃我噴涌的激情，是語文喚醒我沉醉的智慧我平庸的生命，因為語文而精彩”的感言中，就不難發(fā)現(xiàn)，他對語文教育強(qiáng)烈的使命感，有來自外界的期待、常識和苛求，更有來自內(nèi)在的熱情、抱負(fù)與感思實質(zhì)上就是“追求理想，實現(xiàn)自我”也正是因為有了強(qiáng)烈的使命感，王老師才有了對語文的莊重承諾，有了道義的擔(dān)當(dāng)，有了價值的堅守，更有了充滿詩意的浪漫追尋━━他跑遍全國上課、講座，彰顯出“精致、和諧、大氣、開放”的杭派語文教學(xué)風(fēng)格，并在小語界扯起了“詩意語文”這面鮮紅的大旗，還成功舉辦了“全國第一屆詩意語文教學(xué)觀摩會”，在全國小語界產(chǎn)生廣泛影響

在促進(jìn)專業(yè)成長和追求人生境界中，王老師就是這樣，既緊緊抓住每一次千載難逢的機(jī)遇，又堅持腳踏實地自主跋涉，一步一步向前邁進(jìn)他在自主跋涉中的“修煉方式”的追求的“人生境界”，實在值得我們總結(jié)借鑒在“修煉語文教育內(nèi)功”方面：第一招叫“實錄還原法”，就是收集名師的有代表性的課堂實錄，然后把實錄還原成教學(xué)設(shè)計，再把教學(xué)設(shè)計還原成教學(xué)理念，以修煉自己在課堂教學(xué)中的“硬功夫”（即既有思想“上得了天”，又有技術(shù)“下得了地”）；第二招叫“情境填空法”，就是觀看經(jīng)典課堂實錄時，抓住一些教學(xué)細(xì)節(jié)，把自己的教學(xué)設(shè)想補(bǔ)充進(jìn)去，并與大師們的教學(xué)處理進(jìn)行對比思考，以修煉自己的教學(xué)機(jī)智、通變與智慧，因為“課像是教學(xué)具象和教學(xué)抽象的統(tǒng)一體，是教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)思想的統(tǒng)一體，是教學(xué)細(xì)節(jié)和教學(xué)范式的統(tǒng)一體”；第三招叫“微格解剖法”，就是從研究候課、導(dǎo)入、提問、范讀、導(dǎo)讀、訓(xùn)練、結(jié)課、拓展等細(xì)節(jié)入手來提高藝術(shù)水平；第四招叫“課感積淀法”，就是教師對教學(xué)現(xiàn)場的一種直覺，一種當(dāng)下的把握，一種敏銳而別出心載的駕馭，課感包括課的節(jié)奏感、課的情味感、課的層次感、課的風(fēng)格感等等；第五招叫“案例鑒賞法”，就是要學(xué)會看出案例背后的言說，弄清作者寫案例的價值取向，以使從案例中學(xué)到實質(zhì)性的東西；第六招叫“文本細(xì)讀法”，就是教師解讀文本要徜徉在語言之途，在語言里面“出生入死”，要沉入詞語中，一字一字，一句一句，甚至不放過任何一個標(biāo)點符號來讀，這是修煉文本解讀能力的重要法門；第七招叫“主題研究法”，就是圍繞一個主題，千方百計，想方設(shè)法去收集各種材料，認(rèn)真分析梳理，都會使自己的能量（內(nèi)功）上升在追求“人生境界”方面：王老師認(rèn)為，做學(xué)問有境界，一個人對待職業(yè)、以對等自己的人生也有不同的境界：第一重境界叫“功利境界”（賺錢），第二重境界叫“道德境界”（責(zé)任），第三重境界叫“科學(xué)境界”（學(xué)問），第四境界叫“生命境界”（享受）他認(rèn)為，到了這重境界，你上課是一種享受：什么是享受上課呢？就是徹底打開，就是全然進(jìn)入，讓自己的精神生命永遠(yuǎn)活在每一個當(dāng)下，永遠(yuǎn)去體認(rèn)每一個當(dāng)下對你的意義和價值究竟是什么王老師追求的就是第四境界，所以他“有境界則自成高格”

（二）追求個性，形成風(fēng)格

全國著名特級教師、浙江省小語會會長沈大安老師在細(xì)讀王崧舟不同時期語文教學(xué)經(jīng)典課例后，總結(jié)出他詩意語文教學(xué)的一個連續(xù)譜系（即：一是讀出畫面━━教學(xué)構(gòu)思的超越；二是讓學(xué)生自己提問━━教學(xué)模式的超越；三是情與情的諧振━━教學(xué)藝術(shù)的超越；四是反教案━━教學(xué)習(xí)性的超越；五是歸于平談━━教學(xué)風(fēng)格的超越），認(rèn)為貫通這個教學(xué)譜系的，是一種精神、一種境界，那就是自己的永無止境的超越他認(rèn)為，王崧舟既是一位超越者，又是一位被超越者；王崧舟超越著王崧舟，他在超越中死去，也在超越中獲得新生；也就是在這種不斷地超越中彰顯出另具一格、獨特個性和哲派風(fēng)格

王崧舟自己曾說過，“西湖十景”，我最愛“曲院風(fēng)荷”的精致格局、“柳浪聞鶯”的和諧情韻、“雙峰插云”的大氣境界和“雷峰夕照”的開放胸襟；20年的語文教學(xué)實踐，博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，慢慢地也磨礪出我“精致、和諧、大氣、開放”的課堂教學(xué)風(fēng)格其具體表現(xiàn)是：

1、在語文課堂上建構(gòu)“曲院風(fēng)荷”般的“精致格局”

王崧舟認(rèn)為，一堂好課，如一幅國畫，總要講究整體的布局和格調(diào)啟課、結(jié)課，板塊、細(xì)節(jié)，承接、轉(zhuǎn)換，文本、拓展，都要力求上得精美、上得別致

【案例片段】《萬里長城》一課，他以題詞導(dǎo)入教學(xué)，又以題詞結(jié)束教學(xué)首尾呼應(yīng)、結(jié)構(gòu)精致，將一條橫貫東西、逶迤曲折的人工長城演繹成融會古今、堅強(qiáng)剛毅的人文長城

課始，王 老師充滿激情地朗讀了世界各國元首獻(xiàn)給長城的題詞：

師：英國女王伊麗莎白游覽長城以后，留下了這樣的題詞：“我到過世界上的許多地方，中國的萬里長城是最美的！” 西班牙首相阿斯納爾游覽長城以后，留下了這樣的題詞：“對于凝聚著中國千年文明、智慧和力量的長城，我深表敬佩”美國總統(tǒng)克林頓游覽長城以后，留下了這樣的題詞：“長城是一個奇跡，一個由偉大的民族創(chuàng)造的偉大的奇跡”聽完這些國家元首的題詞，你有些什么感受？

生：我感到很自豪我們的長城真?zhèn)ゴ螅?/p>

生：我真想馬上去長城看一看

生：我很興奮因為有那么多的國家領(lǐng)導(dǎo)人贊美我們的長城

生：我為自己是一個中國人而感到驕傲！

課終，王 老師鼓勵學(xué)生為長城題詞：

同學(xué)們，面對這巍然屹立的萬里長城，你最想說的是什么？請把你的話寫下來，那就是你獻(xiàn)給長城的題詞（學(xué)生寫題詞全班交流題詞）

生：長城是個奇跡，一個由偉大的民族創(chuàng)造的氣魄雄偉、年代久遠(yuǎn)、工程浩大、施工艱難的偉大奇跡！題詞人：張亮

師：超過克林頓（笑聲）

生：我愛我們偉大的長城，更愛我們偉大的中華！題詞人：魯平凡

師：感情真摯，表達(dá)凝練！

生：我愛長城！我愛中華！題詞人：王曉夢

生：長城是我的驕傲，我們的驕傲，我們中華民族的驕傲正如美國總統(tǒng)克林頓所言：“長城是一個奇跡，一個偉大的民族創(chuàng)造的偉大的奇跡”題詞人：李為棟（掌聲）

師：由我到我們再到中華民族，一氣呵成、激情彭湃，真好！

生：剛毅、莊重的萬里長城，是我國勞動人民血汗和智慧的結(jié)晶，是我們的驕傲我為自己是一個中國人而感到自豪題詞人：任勤奮

師：發(fā)自肺腑之言！

生：萬里長城下的一磚一瓦、一土一石，都蘊(yùn)含、滲透著古代勞動人民的血汗和智慧題詞人：詹誠

師：“蘊(yùn)含”、“滲透”，多雅致的兩個字眼，用得真好！

生：我愛長城，我愛中華，我為我是一個中國人感到無比自豪題詞人：金虹

師：把無比自豪的感受大聲地讀出來（生再讀）

生：這萬里長城，不是石磚建的，而是由千萬個生命、千萬滴血汗組成的堅強(qiáng)、剛毅、莊重的萬里長城不是風(fēng)風(fēng)雨雨、電閃雷鳴所能摧得垮的題詞人：方毅民（掌聲）

師：說得好！兩千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨、電閃雷鳴，早已證明了這一點

生：萬里長城，你是我國人民的驕傲！你是代表中國堅貞不屈的精神！你象征一條正在騰飛的中國巨龍！題詞人：譚瑛（掌聲）

師：巨龍已經(jīng)騰飛！巨龍必將在你們的歡呼下飛得更高、飛得更遠(yuǎn)！

2、在語文課堂上營造“柳浪聞鶯”般的“和諧情韻”

王 老師認(rèn)為，一堂好課，如一首交響樂，總要講究旋律、節(jié)奏、配器、音響的和諧中國文化重“和合”，我覺得自己的課堂也應(yīng)致力于“和合”文化的營造師與生要和諧，人與文要和諧，情與理要和諧，導(dǎo)與放要和諧，思與悟要和諧，知與行要和諧

【案例片段】《小珊迪》一課，王老師緊扣文中“他不是那種人”的斷定，引領(lǐng)學(xué)生一起同情著作者的同情、感動著作者的感動、悲傷著作者的悲傷、崇敬著作者的崇敬使人、文、課和諧的交融在一起

師：（出示句子：“當(dāng)我想到孩子那誠懇的面容，想到他那使人信任的神情，我斷定他不是那種人”）同學(xué)們，讀這句話的時候，你最想強(qiáng)調(diào)哪個詞？請大家自由讀一讀，體會體會（學(xué)生自由朗讀）

生：我最想強(qiáng)調(diào)“誠懇”這個詞語我覺得小珊迪是個非常誠實的孩子，他可以不顧自己的生命安危，卻一定要把零錢找還給那位叔叔（該生有感情地朗讀這句話，讀時強(qiáng)調(diào)了“誠懇”）

生：我最想強(qiáng)調(diào)的是“信任”我覺得小珊迪用自己的死來告訴人們，他是一個值得信任的人（該生有感情地朗讀此句，讀時強(qiáng)調(diào)了“信任”）

生：我覺得“斷定”這個詞語必須強(qiáng)調(diào)斷定是非常肯定的意思，事實證明，小珊迪的確不是那種人他是那樣誠實，那樣守信（該生有感情地朗讀此句，讀時強(qiáng)調(diào)了“斷定”）

生：我要特別強(qiáng)調(diào)“不是那種人”小珊迪臨死前說的話，足以證明他不是那種人！（該生有感情地朗讀此句，讀時強(qiáng)調(diào)了“不是那種人”）

師：我斷定他不是那種人！請問，你斷定小珊迪不是哪種人？

生：我斷定他不是那種見利忘義的人

生：我斷定他不是那種騙人錢財?shù)娜?/p>

生：我斷定他不是那種不講信用的人

生：我斷定他不是那種人窮志短的人

生：我斷定他不是那種言而無信的人

生：我斷定他不是那種貪圖小利的人

生：我斷定他不是那種貪婪無恥的人

師：是啊，小珊迪決不是那種見利忘義的人；決不是那種騙人錢財?shù)娜耍粵Q不是那種不講信用的人；決不是那種人窮志短的人；決不是那種言而無信的人；決不是那種貪圖小利的人；決不是那種貪婪無恥的人

這樣的孩子可愛嗎？（生：可愛）

這樣的孩子可敬嗎？（生：可敬）

這樣的孩子我們會把他忘記嗎？（生：不會）

永遠(yuǎn)不會！

3、在語文課堂上追求“雙峰插云”般的“大氣境界”

王 老師認(rèn)為，一堂好課，如一盤圍棋，最講究一個“氣”字有氣則活、無氣則死；大氣則神、小氣則凡氣是氣量、氣度、氣概、氣魄、氣勢、氣象、氣派、氣韻氣要大，大氣的課，總是左右逢源、縱橫自如、出神入化、爐火純青

【案例片段】教學(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》一課，王老師以“紋絲不動”為基點，大處落筆、整體勾勒、以學(xué)定教、順學(xué)而導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生全方位、多角度地感悟英雄的偉大形象

師：同學(xué)們，你是從哪些地方讀懂“紋絲不動”的？

生：我是從“我們趴在地方必須紋絲不動，咳嗽一聲或是蜷一下腿都有可能被敵人發(fā)現(xiàn)”中讀懂的這里的“紋絲不動”指的是戰(zhàn)士們在生理上克制自己想動的那種念頭

師：你從字面上讀懂了“紋絲不動”的意思事實上，必須做到紋絲不動是有具體原因的你再往前面讀一讀，看看到底是什么原因

生：（朗讀課文）太陽漸漸爬上山頭（師插話：原因之一白天潛伏，更容易被敵人發(fā)現(xiàn)）我發(fā)現(xiàn)前面60多米就是敵人的前沿陣地，不但可以看到鐵絲網(wǎng)和胸墻，還可以看到地堡和火力點，甚至連敵人講話都聽得見（師插話：原因之二如此近距離的潛伏，更容易被敵人發(fā)現(xiàn)）敵人居高臨下，當(dāng)然更容易發(fā)現(xiàn)我們（師插話：原因之三我們在低處，更容易被敵人發(fā)現(xiàn)）

師：讀得很準(zhǔn)，說明你已經(jīng)完全從原因的角度讀懂了“紋絲不動”但是，你不光要去理解紋絲不動的原因，你更要用心去感受戰(zhàn)士們的紋絲不動當(dāng)你讀這段話的時候，你有些什么感受？把你的感受讀出來（生有感情地朗讀這段話）

師：聽完他的朗讀，你感受到了一種怎樣的氣氛？

生：潛伏的形勢非常緊張

師：誰能通過自己的朗讀，讓大家再次感受潛伏氣氛的緊張？（生有感情地朗讀這段話）

師：現(xiàn)在，我們都是潛伏部隊中的一員前面60多米就是敵人的前沿陣地，多近啊！你們要是稍有一個風(fēng)吹草動，就會被敵人發(fā)現(xiàn)那樣的話，后果將不堪設(shè)想！來，我們一起讀讀這段話，一起感受感受潛伏氣氛的緊張和嚴(yán)峻（生集體有感情地朗讀這段話）

師：你們還從別的什么地方讀懂了“紋絲不動”？

生：我從這段話中體會到了“紋絲不動”（朗讀課文）“為了整個班，為了整個潛伏部隊，為了這次戰(zhàn)斗的勝利，邱少云像千斤巨石一般趴在火堆里一動也不動烈火在他身上燒了半個多鐘頭才漸漸熄滅這個偉大的戰(zhàn)士，直到最后一息，也沒有挪動一寸地方，沒發(fā)出一聲呻吟”我是抓住“挪動”和“呻吟”這兩個詞來體會的挪動就是輕輕地移動，呻吟就是因痛苦而發(fā)出的聲音這時的邱少云，被熊熊烈火燃燒了半個多小時，他都沒有挪動一寸地方，沒有發(fā)出一聲呻吟我覺得這就是“紋絲不動”

師：體會得很好你是從結(jié)果的角度讀懂“紋絲不動”的這段話，如果你仔細(xì)讀下去就會發(fā)現(xiàn)，其中的每一句話、每一個詞，甚至每一個標(biāo)點都在刻畫邱少云在烈火燒身時紋絲不動的光輝形象你覺得讀這段話的時候，哪些地方需要特別強(qiáng)調(diào)，能夠更好地反映邱少云這個人物的光輝形象（學(xué)生自由練讀后有感情地朗讀這段課文）

師：讀出了英雄鋼鐵般的意志你為什么要將“千斤巨石”讀得這樣重？

生：我覺得千斤巨石這個詞寫出了邱少云紋絲不動的形象

師：誰再來讀讀這段話？（生有感情地朗讀這段課文）

師：你的朗讀聲中，包含著對英雄無限崇敬的感情，讓人感動啊！“一寸地方”、“一聲呻吟”，這兩個地方你為什么讀得這樣慢、這樣輕？

生：我覺得烈火燒身的痛苦是巨大的，但邱少云卻忍住了，直到最后犧牲所以我覺得這個地方不能讀得太響、太快

師：還有誰想通過自己的朗讀來抒發(fā)對英雄的感情？（生有感情地朗讀這段課文）

師：盡管聲音比較平淡，但老師能夠感覺到，你對英雄的感情卻是非常真摯的特別是這句話━━烈火在他身上燒了半個多鐘頭才漸漸熄滅讀得特別感人！“半個多鐘頭”你拉長了，讀得也特別重讓我們大家都感覺到，這半個多鐘頭對忍受著巨大痛苦的邱少云來說，實在是太長太長了啊！讓我們一起，懷著對英雄的無限崇敬朗讀這段話（生集體有感情地朗讀這段課文）

師：是啊，這就是我們的英雄，一位有著鋼鐵般意志的英雄，一位在烈火中永生的英雄有沒有同學(xué)是從后果的角度讀懂紋絲不動的？也就是說，如果做不到紋絲不動，會出現(xiàn)怎樣的后果呢？

生：我從這句話當(dāng)中體會到的：“但是，這樣一來，我們就會被山頭上的敵人發(fā)覺我們整個班，我們身后的整個潛伏部隊，都會受到重大的損失，這一次作戰(zhàn)計劃就會全部落空”如果邱少云做不到紋絲不動，就會被敵人發(fā)覺，敵人就會襲擊我們，我們的部隊就會受到重大損失

師：就是這個道理如果做不到紋絲不動，這次作戰(zhàn)計劃還能完成嗎？

生：（齊答）不能

師：如果這次作戰(zhàn)計劃不能完成，391高地這顆毒牙還能拔掉嗎？

生：（齊答）不能

師：如果391高地這顆毒牙不能拔掉，整個戰(zhàn)線還能往南推移嗎？

生：（齊答）不能

師：如果整個戰(zhàn)線不能往南推移，抗美援朝戰(zhàn)爭還能取得偉大勝利嗎？

生：（齊答）不能

師：假如你就是邱少云，當(dāng)你意識到自己的一舉一動可能帶來這么嚴(yán)重的后果，你會怎么讀這段話（學(xué)生自由練讀后有感情地朗讀這段課文）

師：你甘愿這次作戰(zhàn)計劃全部落空嗎？當(dāng)然不甘愿！所以你才會讀得這樣沉重（生有感情地朗讀這段課文）

師：邱少云，在自我犧牲和整個潛伏部隊受到重大損失之間，你選擇什么？

生：我選擇自我犧牲

師：因為你已經(jīng)意識到了問題的嚴(yán)重后果，是吧？（生有感情地朗讀這段課文）

師：從你的朗讀中，我仿佛看到了一位寧愿以自己的劇痛、以自己的犧牲來換取戰(zhàn)友們的安全、來換取戰(zhàn)斗勝利的堅強(qiáng)戰(zhàn)士同學(xué)們，這就是意義重大的紋絲不動，這就是艱苦卓絕的紋絲不動，這就是驚天動地、氣壯山河的紋絲不動

4、在語文課堂上創(chuàng)生“雷峰夕照”般的“開放胸襟”

王老師認(rèn)為，一堂好課，一如遼闊的大海海納百川，有容乃大語文課應(yīng)像大海一樣開放，向?qū)W科開放、向生活開放、向心靈開放、向經(jīng)典開放、向時代和未來開放；語文課應(yīng)像大海一樣包容，包容思想的質(zhì)疑、包容學(xué)習(xí)的錯誤、包容對話的異見、包容情感的出軌、包容成長中的一切反叛和迷茫

【案例片段】教學(xué)《只有一個地球》一課，王老師鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑、主動解疑，以一種開放的胸襟包容并點化他們的疑問和創(chuàng)見，既尊重學(xué)生的真實學(xué)情，又不忘教師的引導(dǎo)責(zé)任

師：因為時間有限，我們把提問的次數(shù)控制到6次誰有問題？

生：為什么地球可愛，又容易破碎呢？地球這么結(jié)實，怎么會“碎”呢？

師：問得好答案百分之百在書上（板書：破碎？）

生：人類無窮無盡地破壞，地球還能活多久？

師：（板書：地球活多久？）這是一個大問題，非常有研究價值這個問題，跟第一個問題有著密切聯(lián)系

生：地球的礦產(chǎn)資源到底是怎樣形成的？

師：一個相當(dāng)不錯的問題可惜書上沒有答案，放到課外去研究吧，行嗎？（板書：礦產(chǎn)資源形成？）

生：為什么說地球是人類的母親？

師：（板書：地球母親？）這個問題上節(jié)課我們還討論著呢可能這位同學(xué)認(rèn)為研究得不夠深入，需要進(jìn)一步研究行！

生：那些人憑什么破壞地球？地球是我們大家的 師：（憑什么？）好一個義正辭嚴(yán)的“憑什么”！好一個充滿憤慨的“憑什么”好，還有最后一次提問的機(jī)會

生：我們應(yīng)該怎樣精心地保護(hù)地球，保護(hù)人類的母親？

師：（板書：精心保護(hù)？）一個了不起的問題！一個我們最為關(guān)心的問題！一個亟待解決的問題這個問題，其實已經(jīng)把前面的問題都包含進(jìn)去了在鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑的同時，他又引導(dǎo)學(xué)生主動解疑：

生：我研究了“地球母親”這個問題因為人類生活所需要的各種資源都是地球提供給我們的，是地球養(yǎng)育了人類

生：我認(rèn)為，地球從來不向人類索取什么，就像母親對待她的兒女一樣

生：我們的生命是地球給的，所以說地球是我們的母親

師：假如請你用一個詞語來形容地球這位母親的話，你會用上什么詞語？

生：慷慨的母親

生：溫柔的母親

生：和藹可親的母親

生：美麗壯觀的母親

生：無私的母親

生：偉大的母親

師：但是，這樣一位無私而偉大的母親，那些無知的、貪婪的人們卻是怎樣對待她的呢？請大家閉上眼睛，聽老師讀書上的一段話隨著老師的敘述，你的眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的畫面？(師讀：“人類生活所需要的水資源、森林資源、生物資源、大氣資源，本來是可以不斷再生，長期給人類做貢獻(xiàn)的但是因為人類隨意毀壞自然資源，不顧后果地濫用化學(xué)品，不但使它們不能再生，還造成了一系列生態(tài)災(zāi)難，給人類生存帶來了嚴(yán)重的威脅”)

生：我仿佛看到一些人拿著斧子在砍樹木，一棵一棵的大樹被砍倒了

師：不久，原來的那一片茂密的森林，只剩下了一個個━━

生：剩下了一個個樹樁

師：于是狂風(fēng)來了，暴雨來了，你又看到了什么？

生：嘩嘩的大雨匯成了滾滾的洪水

師：匯成滾滾的洪水，橋梁被怎樣了？

生：橋梁被沖斷了

師：莊稼被怎樣了？

生：被淹沒了

師：人們居住的房屋怎么樣了？

生：倒塌了

師：于是你又看到了一個又一個滿面愁容的老百姓怎么樣了？

生：所有的房屋倒塌了，他們在祈求狂風(fēng)不要讓他們流離失所，洪水流向了人類的家園，人們在向母親求饒

師：一幅可憐的畫面！一幅可悲的畫面！你看到的又是怎樣的畫面？

生：我仿佛看到一些人們拿著鋒利的刀正在兇殘地宰殺一些小動物

生：我仿佛看到沙塵暴正在襲擊著我們這個美麗的城市

生：我仿佛看到了一條條漂著垃圾、散發(fā)著臭氣的河流

師：（播放課件，出示有關(guān)資料）同學(xué)們，不光是這些啊就在我們美麗的地球母親的身上━━（教師有感情地朗讀）

每天，地球上有15億人呼吸著被污染的空氣，至少有800人因為空氣的污染而死亡

每天，地球上有1500噸氟利昂排入大氣層，嚴(yán)重破壞著保護(hù)地球的臭氧層

每天，地球上至少有1500人死于飲用不潔凈水造成的疾病，其中大部分是兒童

每天，地球上有12000桶石油泄漏到海洋里

每天，地球上有160多平方公里的土地成為不毛之地

每天，地球上有 55000公頃 的森林被大火和砍伐毀于一旦

每天，地球上有800萬噸水土在悄然流失

同學(xué)們，這是貪婪的、無知的人們對地球母親犯下的滔天罪行！想想這些，我們怎能不油然而生憤慨之情，怎能不為她大聲疾呼━━

生：（齊讀課文最后一段）“只有一個地球，如果它被破壞了，我們別無去處如果地球上的各種資源都枯竭了，我們很難從別的地方得到補(bǔ)充我們要精心地保護(hù)地球，保護(hù)地球的生態(tài)環(huán)境讓地球更好地造福于我們的子孫后代吧！”

由此可見，王 老師的課堂教學(xué)風(fēng)格，是在立定根基、揚長避短、兼容并包、融會貫通中逐步成就的從教20多年來，他虔誠地模仿過于永正先生的質(zhì)樸和平實，專注地學(xué)習(xí)過支玉恒先生的大氣和灑脫，刻意地追求過靳家彥先生的奇崛和壯闊，細(xì)心地琢磨過賈志敏先生的嚴(yán)謹(jǐn)和機(jī)敏但最終，他悟到了自己的教學(xué)天性和本真━━課的最高境界是無痕、無課、無為，這是一種“課不異人，人不異課；課即是人，人即是課”的境界，亦即“人課合一”的境界王老師說過，課無止境，我想，我對教學(xué)藝術(shù)的追求也是無止境的正是這種永無止境、不懈追求、勇于創(chuàng)新的精神，才使王崧舟走上了專業(yè)成長、人生境界的巔峰

二、詩意語文解讀

王崧舟是詩意語文的倡導(dǎo)者和追求者他長期探索追求的“精致大氣”的詩意語文的理想課堂境界是：在促進(jìn)學(xué)生生命和諧發(fā)展的同時，努力實現(xiàn)自我生命的和諧發(fā)展，讓師生在語文的大地上詩意棲居那么，究竟什么是詩意語文、怎樣有效實施詩意語文呢？

（一）怎樣正確理解詩意語文

1、詩意語文的基本含義

何謂詩意語文？用王老師的話來說，詩意語文就是教師用詩樣唯美的語言演繹著課堂，用詩樣的精巧鍛造著課堂，用詩樣的意蘊(yùn)營造著課堂，用詩樣的激情澎湃著課堂也就是說，詩意的語文充滿了濃濃的詩意━━涌動著詩的靈性，洋溢著詩的浪漫，彌漫著詩的芳香，勃發(fā)著詩的激情，流淌著詩的旋律，演繹著詩的精彩至此，我們是否可以這樣樣說：“詩意的語文具有了‘詩’的一切物質(zhì)”但詩意的語文并不等同于“詩”的語文，它著眼點在于“詩意”，在于學(xué)生課堂上“詩意”地棲居19世紀(jì)德國哲學(xué)詩人荷爾德林說：“人充滿勞績，但還詩意地安居在這塊大地上”這或許是詩意語文理論發(fā)源之所在王老師認(rèn)為，詩意的語文是講求唯美的語文，詩意的語文又是迸發(fā)智慧、傳遞真理、彰顯人性的語文可見，詩意的語文具有新課標(biāo)引領(lǐng)下語文的一切特征，它關(guān)注生命、生活、生態(tài)，它關(guān)注感悟、體驗、對話，它注重培養(yǎng)學(xué)生的語感、思維、靈性，它更關(guān)注學(xué)生在課堂里“詩意”地安居所以，詩意的語文是學(xué)生生命發(fā)展的語文，因為“詩意語文實施的過程，是學(xué)生精神享受的過程，是為學(xué)生的精神生命鋪墊底子的過程”學(xué)生在詩意的課堂里浸潤，收獲的是人格修養(yǎng)的熏陶、語文素養(yǎng)的發(fā)展、豐厚語感的提升、人生智慧的開發(fā)，更獲得了生命發(fā)展的動力

王崧舟曾說過，詩意語文是什么？可以概括為這樣幾句話：它追求思想的力量，但對于僅僅以某種抽象的思辨抵達(dá)思想，它說“不”；它充滿感情，但對于只把它理解為直白地宣泄某種情緒和社會意識，它說“不”；它以具象為旨趣，但假如具象只意味著現(xiàn)象的簡單還原，它說“不”；它總是在情境中，但對游離于語言文字的某種渲染和演釋，它說“不”；它復(fù)活言語的內(nèi)在之氣，但聲音的表現(xiàn)倘若只被加以機(jī)械的操練和刻板的模塑，它說“不”；是文化的，但對文化所作的任何形式的宏大敘事和過度詮釋，它還是說“不”可見，“詩意語文是一種境界，它是自由對話的、喚醒意會的、精神契合的、追尋幸福的、實現(xiàn)自我的，是語文的最高境界，它就是讓語文成為生命的詩意所在”；它具有“人性化、感性化、兒童化、生活化和民族化”

2、詩意語文的顯著特征

（1）情感━━詩意語文的“標(biāo)識”語文本是充滿感性和人文色彩的一門學(xué)科，一篇篇經(jīng)典文章本身流淌著濃厚情感汁水的字符組合而成，但一度甚囂塵上的語文學(xué)科工具性理念以不可遏制的石頭充溢著我們的課堂，麻木、冷漠和“鐵石心腸”像沙塵暴一樣席卷著我們的語文大地，我們的語文教師更以一種超然的心態(tài)帶領(lǐng)著我們學(xué)生冷眼旁觀地肢解著文本劉勰說過：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以人情”魯迅說過：“創(chuàng)作原本根植于愛”蘇霍姆林斯基說：“沒有一條富有詩意的感情和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的能力發(fā)展”王崧舟老師說：“語文教育的最大魅力就在于她的‘情’和她的‘美’營造情感氛圍和審美空間，調(diào)動學(xué)生的閱讀情感，使學(xué)生置身于一個有血有肉的精神境界之中，領(lǐng)略作品的藝術(shù)情感，提高語文素養(yǎng)和生命品位，這才是詩意語文的終極關(guān)懷”

王崧舟老師在他的課堂里淋漓盡致地實踐著詩意語文的教學(xué)理念，情感是他的課堂的鮮明標(biāo)識教師激情地投入，用情去解讀文本，用自身的情去激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情置身于王老師的課堂，我們感受到的是涌動著的濃濃的詩的情感，或高亢激昂、或悲婉凄清，聽課者和學(xué)生和老師一樣融入了文本，激動著、憤怒著、自豪著、悲傷著、興奮著??王老師的課堂流溢著感情的汁水，每一個身處其中的人都沉醉在其中，被深深地感染

【案例片段】請欣賞王老師教學(xué)《萬里長城》中的一個片斷：

師：同學(xué)們，長城是古代勞動人民血汗和智慧的結(jié)晶，是我們中華民族的驕傲和自豪想看看嗎？（出示課件：展示長城各方位的視頻影片）

師：（深情地）同學(xué)們，這就是我們的萬里長城；這就是我國古代最偉大的建筑物━━萬里長城；這就是氣魄雄偉的萬里長城；這就是建筑年代久遠(yuǎn)的萬里長城；這就是工程浩大的萬里長城；這就是施工艱難的萬里長城；這就是用古代勞動人民的血汗和智慧凝結(jié)而成的萬里長城；這就是令中華民族驕傲和自豪的萬里長城；這就是永不低頭、永不流淚的萬里長城；這就是象征著中華民族百折不撓、堅強(qiáng)不屈的萬里長城；這就是我們的萬里長城！（掌聲）

師：同學(xué)們，面對這巍然屹立的萬里長城，此時此刻，你最想說的是什么？請把你的話寫下來！（生寫話，師巡視）

師：同學(xué)們把心中的歌，把筆下的情，通過你的讀表達(dá)出來來！

生：長城是個奇跡，是一個由一個偉大的民族創(chuàng)造的氣魄雄偉、建筑年代久遠(yuǎn)、工程浩大、施工艱難的偉大奇跡

生：我愛我們偉大的長城，更愛我們偉大的中華！

生：長城是我的驕傲，我們的驕傲，我們中華民族的驕傲正如美國前總統(tǒng)克林頓所言：“長城是一個奇跡，一個偉大的民族創(chuàng)造的偉大的奇跡”

生：剛毅、莊重的萬里長城，是我國勞動人民血汗和智慧的結(jié)晶，是我們的驕傲，我為自己是一名中國人而感到自豪

生：萬里長城下的一磚一瓦、一土一石，都蘊(yùn)涵、都滲透著古代勞動人民的血汗和智慧

生：我愛長城，我愛中華，我為我是一個中國人感到無比自豪

生：我為我是個中國人和為勞動人民智慧的結(jié)晶而感到驕傲和自豪

生：啊！萬里長城，你果然是中華民族的驕傲！

生：這萬里長城，不是石磚建的，而是由千萬個生命、千萬滴血汗組成的堅強(qiáng)、剛毅、莊重的萬里長城不是風(fēng)風(fēng)雨雨，電閃雷鳴所殺得了的（掌聲）

生：萬里長城，你是我國人民的驕傲！你代表了中國堅貞不屈的精神！你象征著一條正在騰飛的中國巨龍！（掌聲）（學(xué)生每次回答后教師的評價語言略）

師：全體起立！讓我們一起為我們的長城，為我們的民族━━預(yù)備！讀━━

長城啊長城！

你向人們描繪著中華山河的錦繡，你向人們訴說著中華文明的悠久，你向人們展示著中華民族的智慧和力量

今天，我終于登上了長城！

我站在崇山峻嶺的高峰之巔，我站在氣魄雄偉的城樓之上，向著群山，向著大海，縱情高呼：

我愛長城！我愛中華！

師：真好！同學(xué)們，老師相信長城的故事一定會世代傳唱；長城的美句一定會千古流芳；長城的精神一定會永放光芒下課！（掌聲）

（2）大氣━━詩意語文的“架構(gòu)”有專家說王崧舟的課很“精致”，精致如蘇州園林，亭臺樓閣、曲折回廊、移步換影、曲徑通幽，無一處不透示著為師者作課的匠心與靈性王崧舟追求課堂的精致似乎容易陷入人工雕琢的泥潭，難免給人以“作秀”的嫌疑，但我卻認(rèn)為王老師的課堂渾然天成，大氣灑脫，不愧為大家風(fēng)范前面我們欣賞過王老師執(zhí)教的《我的戰(zhàn)友邱少云》中的片段，他以“紋絲不動”為基點，大處落筆、整體勾勒，以學(xué)定教、順學(xué)而導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生全方位、多角度地感悟英雄的偉大形象我們從中能深深地感受到他的課那“精致而又大氣”的鮮明特色；他那大氣的詩意課堂確實讓我們感受到了他詩意語文課堂的氣量、氣度、氣概、氣勢、氣象、氣派、氣韻國畫家潑墨寫意的酣暢淋漓、太極宗師借力打力的輕巧、足球巨星行云流水般的進(jìn)攻似乎都能從王崧舟詩意語文的課堂找到“痕跡”

總之，王老師的課是大氣不失精致，灑脫不乏匠心，二者辯證而又和諧地統(tǒng)一于一體

（3）智慧━━詩意語文的“神韻”語文是一門情感的學(xué)科，一門人文的學(xué)科，更是一門智慧的學(xué)科解讀教材需要智慧，構(gòu)建課堂需要智慧，引領(lǐng)學(xué)生需要智慧，促使學(xué)生的生命發(fā)展更需要智慧缺少“智慧”的課堂無疑是“空洞”的，缺少內(nèi)涵的 王 老師是一位智慧的人，更是一位大智慧的老師，他用自己的智慧奉獻(xiàn)給老師們的一堂堂“教學(xué)大餐”，奉獻(xiàn)給學(xué)生的同樣是智慧的精神食糧這 從王 老師對《草船借箭》中一個“笑”字的導(dǎo)讀可見一斑

【案例片段】請欣賞王老師教學(xué)《草船借箭》中的一個片斷：

生：（齊讀）諸葛亮笑著說：“霧這樣大，曹操一定不敢派兵出來，我們只管飲酒取樂天亮了就回去”曹操在營寨里聽到了鼓聲和吶喊聲，就下令說：“江上霧很大，敵人忽然來攻，我們看不清虛實，不要輕易出動，只叫弩手朝他們放箭，不讓他們近前”

師：同學(xué)們，諸葛亮他是怎么說的？

生：笑著說

師：他是笑著說的我覺得這篇課文挺有意思，我發(fā)現(xiàn)這篇課文寫諸葛亮說的地方一共有十一處，前面諸葛亮說“水上交戰(zhàn)用弓箭最好”諸葛亮說“既然就要交戰(zhàn)，十天造好必然誤了大事”諸葛亮說“我怎么敢和都督開玩笑，我愿立下軍令狀，三天造不好甘愿受罰”都是諸葛亮說諸葛亮說但是我們發(fā)現(xiàn)，只有這個地方在諸葛亮說的前面加了一個“笑”字，諸葛亮笑著說咱們一起來讀一讀，諸葛亮笑著說━━

生：（齊讀）諸葛亮笑著說：“霧這樣大，曹操一定不敢派兵出來，我們只管飲酒取樂，天亮了就回去”

師：就兩個同學(xué)笑了，其他都沒笑一本正經(jīng)地那可不行諸葛亮是笑著說，得笑，笑出來，咱們再來一遍，諸葛亮笑著說━━

生：（齊讀）諸葛亮笑著說：“霧這樣大，曹操一定不敢派兵出來，我們只管飲酒取樂，天亮了就回去”

師：是啊，你們研究研究看，你們覺得諸葛亮他在笑誰？自己讀書，你們覺得諸葛亮他在笑誰？（生自由讀）

師：諸葛亮在笑誰？你說

生：諸葛亮表面上是在笑曹操，因為霧這么大，笑曹操不敢出來迎戰(zhàn)，其實應(yīng)該深沉一點同時他也是在笑魯肅，前面說過魯肅吃驚地說“如果曹軍出來怎么辦？”諸葛亮認(rèn)為曹兵不會出來，也是在笑魯肅

師：諸葛亮是在笑曹操，霧這么大，曹操一定不敢派兵出來，說明諸葛亮對曹操怎么樣？

生：了如指掌

師：了如指掌是啊，這叫什么笑？這叫諷刺的笑、這叫輕蔑的笑曹操，哼！我早就有數(shù)來，你讀，把這種感覺讀出來

生：諸葛亮笑著說：“霧這樣大，曹操一定不敢派兵出來，我們只管飲酒取樂，天亮了就回去”

師：是啊，他是在笑曹操

生：我覺得他是在笑他自己神機(jī)妙算，笑他自己有這么大的本領(lǐng)，對所有人都了如指掌

師：他非常滿足、非常自信，對草船借箭充滿了必勝的信心對呀，這叫自信的笑，這叫勝利的笑來，把這種感覺讀出來??

師：是啊，你看，諸葛亮算得多準(zhǔn)呀！他說曹操不敢派兵出來，曹操果然就不敢派兵出來曹操又是一個軍事家，他又怎么可能讓敵人攻打他的水寨呢？所以他一定會叫弓駑手放箭，而且一定會放箭如雨這樣，諸葛亮就一定能夠借到十萬支箭你們說，諸葛亮神不神？

生：（齊答）神

師：妙不妙？

生：（齊答）妙

師：難怪周瑜聽了魯肅的回答以后長嘆一聲說━━

生：（齊讀）諸葛亮神機(jī)妙算，我真不如他

一個微不足道的“笑”，一個平淡得足以讓所有老師和學(xué)生忽視的“笑”，在王老師智慧的解讀下?lián)碛辛素S富的內(nèi)涵；這一“笑”，笑出了諸葛亮的自信、笑出了諸葛亮的大度、笑出了諸葛亮的胸有成竹、笑出了諸葛亮的運籌帷幄、笑出了諸葛亮的神機(jī)妙算；一個熠熠生輝的“笑”，笑出了王老師課堂的智慧、人生的智慧；笑出了學(xué)生的智慧，笑出了學(xué)生發(fā)展的智慧

由此可見，王崧舟詩意語文的課堂并不花哨，并不平庸；他的詩意語文的課堂是智慧迸發(fā)的課堂，詩意的課堂插上思維的翅膀，才飛得有力度、有高度，才能飛得更遠(yuǎn)詩意語文課堂進(jìn)行的質(zhì)疑性更是用智慧來觀照課堂的有力體現(xiàn)在《只有一個地球》一課，王崧舟鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑、主動解疑，以一種開放的胸襟包容并點化他們的疑問和創(chuàng)見、努力實踐著“智慧”的語文課堂教學(xué)

（二）怎樣有效實施詩意語文

1、實施詩意語文的基本原則

（1）詩意的靈魂━━價值引領(lǐng)詩意語文，其核心、其靈魂是“價值”一詞王崧舟認(rèn)為，沒有高尚價值引領(lǐng)的語文，是庸俗的語文、粗劣的語文，甚至是罪惡的語文

（2）詩意的血脈━━文化傳承王崧舟說過，詩意語文，應(yīng)該用全人類的文化神韻去滋潤學(xué)生的心田，引領(lǐng)他們登堂入室，領(lǐng)略人類文化大廈的恢弘氣勢和美麗姿態(tài)，充分享受徜徉人類文化之中的無窮樂趣；詩意語文，更應(yīng)該讓我們的學(xué)生走進(jìn)積淀著五千年民族精魂的中華文化，讓他們?nèi)ソ庾x、去品味、去領(lǐng)悟、去熏陶、去仰慕、去沉醉??語文是民族文化的根，可以這樣說，我們的每一個漢字、每一個詞語，無不深深地烙著民族文化的印記，無不流淌著民族精神的熱血；詩意語文，就是要讓這種傳承了數(shù)千年歷史的民族優(yōu)秀文化得以繼續(xù)傳承、繼續(xù)發(fā)揚；對語文所承載的民族文化，我們應(yīng)生出一種敬重、一種親近、一種珍愛、一種驚嘆

（3）詩意的旋律━━精神訴求王崧舟認(rèn)為，詩意語文，是尊重學(xué)生的精神訴求、千方百計地滿足學(xué)生精神訴求的語文就文本而言，它是作者的一種精神訴求，因為作者對人生、對自然、對社會、對內(nèi)心，作者有著太多的夢想、太多的思索、太多的困惑、太多的迷茫、太多的覺悟、太多的感慨、太多的痛苦、太多的喜悅??凡此種種，積蓄日久，所以必有一吐而后快的沖動，于是訴諸筆端、化為文字；就學(xué)生與文本的對話而言，本質(zhì)上也是一種精神訴求，因為文本作為一種召喚結(jié)構(gòu)，在讓學(xué)生分享作者有關(guān)人生、自然、社會、內(nèi)心的種種經(jīng)驗的同時，又在不斷地勾起學(xué)生原有的關(guān)于人生、自然、社會、內(nèi)心的種種經(jīng)驗，而這勾起的種種經(jīng)驗，足以讓學(xué)生產(chǎn)生一吐而后快的沖動，這也正是學(xué)生在語文課堂上的精神訴求（4）詩意的光華━━生命喚醒王崧舟認(rèn)為，詩意語文，應(yīng)是一種充滿生命活力、閃耀生命光華的語文；學(xué)生的精神生命，是一個由無知到覺悟的過程這個過程，需要教師不斷的喚醒（5）詩意的情懷━━感性復(fù)活王崧舟說過，詩意語文，不是知識的堆砌體，因為它不用概念和命題說話詩意語文用形象作詞、用感情譜曲詩意語文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鮮明的畫，讀出來是一首首情真意切、感人肺腑的歌小學(xué)階段的學(xué)生，其精神的發(fā)展正處于感性時期他們大多是形象觀照長于抽象演繹，情感體驗勝于理性把握，直覺頓悟優(yōu)于邏輯分析，想象再現(xiàn)強(qiáng)于實證推理這一時期的學(xué)生，是在大量接觸感性的語文材料、參加感性的語文實踐活動中掌握語文的說白了，他們是在讀書中學(xué)會閱讀的，是在習(xí)作中學(xué)會作文的，是在口語交際中學(xué)會聽說的所以，僅僅靠傳授大量抽象的語文知識，是絕對培養(yǎng)不出良好的語文素養(yǎng)的

（6）詩意的風(fēng)采━━個性高揚王崧舟認(rèn)為，詩意語文是一種極具個性色彩的語文；語文是“藝術(shù)的空殼”，所謂“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”因此它要求尊重個體、高揚個性，尊重學(xué)生對文本的獨特體驗；語文的形象意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于語文的概念意義，語文的經(jīng)典作品是常讀常新的，“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月”

（7）詩意的神韻━━智慧觀照王崧舟認(rèn)為，詩意語文呼喚一種高智慧、大智慧的觀照和統(tǒng)領(lǐng)詩意不是知識的堆砌，而是智慧的結(jié)晶所謂知識，那是看見一粒沙子就是一粒沙子，欣賞一塊石頭就是一塊石頭；所謂智慧，它看見的不僅僅是這粒沙子，更是這粒沙子背后的一個個纏綿悱惻的故事，它欣賞的不僅僅是這塊石頭，更是蘊(yùn)含在這塊石頭中的一個個鮮活赤誠的靈魂

（8）詩意的境界━━心靈對話水本無華，相蕩而生漣漪，石本無火，相激而發(fā)靈光王崧舟的詩意語文，是心靈對話的語文真正的閱讀是讀者與作者的心靈對話，閱讀過程是一個“物我回響交流”的過程這是精神的自由交流，是思想火花的碰撞在對話中體驗人生的種種況味，激發(fā)學(xué)生的情感渴望，點燃學(xué)生的心靈火花，讓語文成為學(xué)生生命成長的心靈雞湯、精神元素這是詩意語文、詩意課堂的應(yīng)有之義

2、實施詩意語文的基本策略

（1）開掘教學(xué)目標(biāo)詩意的策略━━整合與融入語文教學(xué)目標(biāo)，關(guān)涉多種元素，其實現(xiàn)的方式更是多種多樣有些目標(biāo)，落實一個是一個，相互之間各不搭界，此所謂“點式”的落實；也有些目標(biāo)，前后之間存在緊密的邏輯關(guān)聯(lián)，需要一個挨一個地逐次落實，此所謂“線性”的落實；還有些目標(biāo)，既非點式，也非線性，而是你中有我、我中有你，各自的實現(xiàn)都同時影響和作用于其他目標(biāo)的達(dá)成，此所謂“網(wǎng)狀”的落實所以，王老師認(rèn)為，倘以詩性的尺度觀照語文教學(xué)目標(biāo)，則“網(wǎng)狀”的實現(xiàn)過程最富詩意因此，盡可能地將語文教學(xué)的知識、技能、習(xí)慣、思想、情感、態(tài)度等目標(biāo)編入一張有機(jī)的、整體的網(wǎng)，當(dāng)是詩意語文的一種自覺追求

【案例片段】《二泉映月》中的一個目標(biāo)“讀寫并懂得以下新詞：茫茫月夜、一泓清泉、流水淙淙、如銀月光、靜影沉璧、月光照水、蜿蜒而來、水波映月”王老師認(rèn)為，這個目標(biāo)可以有以下三種實現(xiàn)方式：

①初讀檢查中的“點式落實”就是在初讀全文之后，出示上述八個新詞，或指名讀，或流水讀，或集體讀，解決正音問題然后，重點請學(xué)生說說對“一泓清泉、靜影沉璧、蜿蜒而來”這些相對陌生的新詞的理解，甚至還可以將上述新詞重新放回課文的相關(guān)語句中讀一讀，體會它們各自在具體語境中的意思

②隨文識詞中的“線性落實”即對上述新詞的教學(xué)不單列一個環(huán)節(jié)，而是將它們擱在解讀課文的過程之中，隨文解詞、逐次落實當(dāng)然，具體的教學(xué)方式可以因詞、因文而異像“如銀月光、月光照水、水波映月”可以一讀而過，不作駐留；對“一泓清泉、流水淙淙、蜿蜒而來”不妨略加解釋，體會意味；而“茫茫月夜、靜影沉璧”則須咬文嚼字、細(xì)細(xì)品味

③整體語境中的“網(wǎng)狀落實”就是先請學(xué)生從文中找出所有描寫“二泉映月”景色的詞句，從中選定上述八個新詞，呈現(xiàn)時將其做如下排列：

茫茫月夜 如銀月光

一泓清泉 蜿蜒而來

流水淙淙 靜影沉璧

月光照水 水波映月

然后，請學(xué)生反復(fù)誦讀這組詞語，開始不妨兩個詞語作為一組讀，叫一位讀一組，要求讀出節(jié)奏和味道，最后可以全部連在一起讀，讀時繼續(xù)關(guān)注讀詞的節(jié)奏和韻味接著讓學(xué)生展開想象：“你置身于這樣的情景中，看到了什么、聽到了什么，你的感受和心情如何？”交流之后，可以讓學(xué)生帶著各自的感受和心情再讀這八個新詞最后，順著學(xué)生對美好景物的感受，設(shè)置疑問：“這景這情對瞎子阿炳來說卻意味著什么？”教學(xué)借此轉(zhuǎn)入到精讀環(huán)節(jié)

試想，哪種目標(biāo)落實方式富有詩意呢？答案應(yīng)該是不言而喻的因此，開掘教學(xué)目標(biāo)的詩意，就是盡可能地為那些貌似“自閉”的目標(biāo)尋找內(nèi)在的、深層的意義聯(lián)系，使之結(jié)為一個有機(jī)的網(wǎng)狀的目標(biāo)群落這樣一個結(jié)網(wǎng)的過程，是需要一種詩意的敏感和想象的（2）彰顯教學(xué)結(jié)構(gòu)詩意的策略━━陌生與期待陳鐘梁先生曾以一種頗具詩意的方式來描述教學(xué)結(jié)構(gòu)的詩意：導(dǎo)言━━未成曲調(diào)先有情；提問━━驚風(fēng)亂飐芙蓉水；講述━━語不驚人死不休；環(huán)節(jié)━━一枝一葉總關(guān)情；過渡━━嫁于春風(fēng)不用媒；小節(jié)━━似曾相識燕歸來；氛圍━━山雨欲來風(fēng)滿樓王老師認(rèn)為，其實，教學(xué)結(jié)構(gòu)的詩意，主要體現(xiàn)于它的“獨特性”對學(xué)生而言，每一堂課，都應(yīng)該成為一個不可復(fù)制的唯一的存在唯其獨特，才能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)期待；唯其獨特，才能不斷保持并擴(kuò)張學(xué)生的學(xué)習(xí)投入；也唯其獨特，才能形成各自的教學(xué)個性與風(fēng)格

【案例片段】王老師執(zhí)教的《兩小兒辯日》，教學(xué)結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)和延展大體上表現(xiàn)為這樣一個過程：

①探日━━“理”的尋思先聽寫“車蓋”、“盤盂”、“滄滄涼涼”、“探湯”四個新詞，再探尋“車蓋和盤盂”、“滄滄涼涼和探湯”、“車蓋和滄滄涼涼”、“盤盂和探湯”這四組詞語在辯日語境中的特殊關(guān)系，引出辯日這個矛盾的焦點這個過程，學(xué)生不斷感受到一種陌生、一種驚訝，他們心中懸疑迭起：干嗎要以這種方式聽寫這四個詞語？四個詞語以這樣一種排列組合的方式呈現(xiàn)究竟意味著什么呢？

②辯日━━“趣”的體驗圍繞文中兩小兒辯斗的語段，以四個遞進(jìn)的層次呈現(xiàn)四種辯斗的方式第一層次，同桌對讀，限于字正腔圓；第二層次，同桌演讀，復(fù)活文字情味；第三層次，師生范讀，還原辯斗場景；第四層次，全班辯讀，體驗角色情趣每個層次的轉(zhuǎn)換，都讓學(xué)生意想不到、意猶未盡：啊？原來還能這么辯啊！

③悟日━━“智”的啟迪通過“小兒”、“孔子”的多重角色置換，感悟各自的內(nèi)心體驗，提升辯斗的思想含量，再以“孔子究竟會不會說”這一懸疑結(jié)束教學(xué) 王小慶 先生在解讀這一課境時，曾這樣認(rèn)為：課堂內(nèi)“最富于孕育性的那一頃刻”（萊辛語）被定格，它將課堂文本的不確定性留給了讀者，讓讀者去想象，去完成這件藝術(shù)品的終極意義

（3）傳遞教學(xué)語言詩意的策略━━造型與表現(xiàn)王老師認(rèn)為，詩意語文自然離不開詩意的教學(xué)語言，但詩意的教學(xué)語言并非只是一味的華麗、絢爛、文學(xué)化，那種大段的、話劇式的、獨白意味的教學(xué)語言，常常是對“詩意”的一種“去詩意”詩意的教學(xué)語言，關(guān)鍵在于它的表現(xiàn)力和穿透力王老師認(rèn)為，語言的表現(xiàn)力，跟語言的造型密不可分在教學(xué)語言中，提問語言、講述語言和評價語言尤其需要注意造型充滿詩意的語言造型，對學(xué)生的影響和感染是潛移默化、伏延深遠(yuǎn)的【案例片段】下面是王老師教學(xué)《慈母情深》的片段我們可以從中總結(jié)出“造型與表現(xiàn)”的一些具體操作策略：

①聚焦、強(qiáng)化━━提問語言的造型比如《慈母情深》中有這樣一個提問，第一步，直問學(xué)生：“鼻子一酸”是種什么感覺；第二步，反問學(xué)生：母親明明已經(jīng)將錢給了“我”，一元五角，一分沒少，一句責(zé)怪的話都沒有，按理說，“我”應(yīng)該感到怎樣；第三步，追問學(xué)生：此刻的“我”不但沒有絲毫的高興、絲毫的快樂，相反，此刻的“我”只有傷心、只有難受、只有鼻子一酸的感受，為什么？（稍頓）為什么“我”會鼻子一酸？

②體認(rèn)、激勵━━評價語言的造型如學(xué)生朗讀了《慈母情深》的重點語段之后，老師的評價語言：“那么長的一段話，你不但沒念錯一個地方，還讀得這樣通順，這樣字正腔圓，可見平時的基本功是相當(dāng)扎實的”“聽得出，你在努力，在一點一點的進(jìn)步跟第一次朗讀相比，我簡直不敢相信自己的耳朵了”

③靈動、機(jī)智━━講述語言的造型如《慈母情深》中，教師對學(xué)生有如下隨機(jī)的講述：一是針對文字情感的講述當(dāng)學(xué)生讀懂了母親疲憊的神情時，老師說：“母親的眼睛會說話呀！然而，這一切，如今都已經(jīng)不復(fù)存在了此時此刻，我第一次真真切切地發(fā)現(xiàn)，母親的背不再堅挺，母親的臉不再紅潤，母親的眼睛不再清澈、不再炯炯有神母親啊，我的母親！你怎么會變得如此憔悴、如此瘦弱、如此疲憊？”（稍頓，全場一片靜寂）二是針對言語知識的講述當(dāng)學(xué)生體悟到文中一個排比句的表達(dá)情味時，老師說：“說得好！這就叫做一語中的啊！第二句呢，盡管意思完全相同，但是，四個表示‘立刻’的詞不同了，所以，就無法形成一種排比的語勢、排比的節(jié)奏，所以，那種急促的、忙碌的感覺就被淡化了是這個理兒吧？”

（4）營造教學(xué)氛圍的策略━━渲染與烘托王崧舟認(rèn)為，教學(xué)氛圍的詩意，主要在于它深含著的情感價值氛圍是一種“場”，氛圍的詩意是一種場的效應(yīng)在一個詩意的“場”里，教師與學(xué)生總是全身心地投入其間，或設(shè)身處地、或身臨其境、或感同身受、或心馳神往，共同進(jìn)入一種“審美”的精神狀態(tài)

【案例片段】下面是王老師教學(xué)《魚游到了紙上》的一個片斷：

①“在場”氛圍的營造

師：（課件呈現(xiàn)：喲，金魚游到了他的紙上來啦！）同學(xué)們想一想，假如你當(dāng)時就在現(xiàn)場，你突然聽到這么一聲喊叫，你的第一反應(yīng)是什么？

生：我覺得非常奇怪，魚為什么會游到紙上來了呢？魚不是生活在水里嗎？我就想過去看個明白

生：我的腦子里有千萬個問號，魚一離開水就會死的，它為什么還會在紙上游來游去？我也想過去看看

師：還有誰也想迫不及待地擠過去看個究竟？（生紛紛舉手）

師：好的，哪位來演這個小女孩？（指名一學(xué)生起立）我請她喊這一聲，你們注意，作出你們的第一反應(yīng)（手指著教室）這是在茶室的后院，這里有好幾口金魚缸，青年就在這兒畫畫一開始你們都沒注意，東張西望，走馬觀花突然，你們的耳邊傳來這樣一聲驚奇的喊叫━━

生：（朗讀）喲，金魚游到了他的紙上來啦！（其余學(xué)生紛紛圍到讀句子的同學(xué)身邊，氣氛熱烈）

②“在感”氛圍的烘托

師：（走到學(xué)生身邊）請問，是什么把你吸引過來的？

生：是小女孩驚奇的喊叫

生：是小女孩驚奇的叫叫

生：是小女孩對青年畫畫的驚嘆

師：同學(xué)們，你們剛才都說是小女孩的叫聲把你吸引過來的，真的如此嗎？（稍頓）我們聽，假如小女孩的喊聲是這樣：喲，金魚畫到了他的紙上來啦（課件呈現(xiàn)：喲，金魚畫到了他的紙上來啦）！還是驚奇地喊，還是驚訝地叫，請問，你還會作出剛才那樣的反應(yīng)嗎？

生：（齊答）不會

師：為什么？

生：因為這樣喊沒有那么驚奇

生：我想畫就畫唄，有什么大不了的，我自己也會畫的生：金魚每個人都會畫的，我們何必擠過去看呢？每個人都會畫

師：說得是呀！所以，真正吸引你過去的，真正讓你迫不及待想看個究竟的，只有一個字！那就是━━“游” ③“在思”氛圍的渲染

師：這個“游”字，是對青年畫魚的驚嘆！讀著這個“游”字，我們仿佛聽到了這樣的贊嘆━━

生：畫得太棒了！

生：真是畫得栩栩如生啊！

生：他把金魚畫得跟活的一樣！

生：畫得太像了，跟真的一樣！

生：他畫畫的水平簡直是超一流的！

師：是的，這一聲聲的贊嘆，都匯成了這樣一句話━━（課件呈現(xiàn)：喲，金魚游到了他的紙上來啦！）

在這個片段中，教師采用“擬境”的手段，引領(lǐng)學(xué)生還原了女孩贊畫的那個生活場景，使學(xué)生更真切、更傳神地理解了“魚游到了紙上”的語言情味在這樣一個充滿詩意的教學(xué)氛圍中，教師的渲染和烘托，學(xué)生的角色體驗和文字品味，都和他們自身的生命情態(tài)緊密相連，可謂“情趣盎然、理趣通達(dá)”誠如張弛所言：“對成功的語文教學(xué)來說，詩意是它的本色，是它的活力，是它的靈魂，是它的生命，是它的最高境界”我們追求語文教學(xué)的詩意，旨在追求一種詩意的人生，引導(dǎo)學(xué)生從語文學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)詩意、感受詩意，在充滿詩意的語文教學(xué)氛圍中，探求人生的意義和家園

（5）喚醒主體詩意的策略━━感悟與陶冶

王崧舟認(rèn)為，詩意語文，從教師的角度看，就是要教出語文的詩意；從學(xué)生的角度看，就是要學(xué)出語文的詩意其實，詩意的教和詩意的學(xué)是交互影響、共同作用的但最終，詩意語文的價值必須通過學(xué)生主體的詩意喚醒和陶冶來實現(xiàn)的王老師總結(jié)了以下幾種引導(dǎo)學(xué)生感悟與陶冶的具體策略：

①舉象━━還原語言的生命圖景就是引導(dǎo)學(xué)生將語言文字還原成一定的形象、印象和意象，從而實現(xiàn)語言視域和生命視域的融合，乃是詩意語文的基本策略比如《我的伯父魯迅先生》中“飽經(jīng)風(fēng)霜”一詞的教學(xué)，王老師先讓學(xué)生回憶生活中見過的“飽經(jīng)風(fēng)霜”的臉，借此讓學(xué)生用自己的語言描述一番車夫的臉，并引導(dǎo)學(xué)生透過車夫這一臉的特征去把握他的生活境遇和社會地位，讓學(xué)生設(shè)身處地想象，假如自己在現(xiàn)場會怎么做，最后引出魯迅先生對待車夫的細(xì)節(jié)描寫孫老師認(rèn)為，基于審美解讀的詩意語文，應(yīng)力求透過文本描繪的感性形式（即物象形態(tài)），著力揭示它所蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵和審美本質(zhì)

②造境━━創(chuàng)生語言的生命境域王老師認(rèn)為，引導(dǎo)學(xué)生感悟和陶冶，要在舉象的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生借助語言文字創(chuàng)造出某種特定的情境、意境和心境在這里，情境指向課堂、意境指向文本、心境指向?qū)W生，它們統(tǒng)一于“不朽的文字”“境”意指一種“象”的連續(xù)體，是各種“象”的剪輯、疊加和組合的產(chǎn)物，是一種氛圍，一種場比如《長相思》中“身在征途”的象的還原，“心系故園”的象的創(chuàng)生，將這兩種連續(xù)呈現(xiàn)的“象”加以剪輯和重組，就形成了一種孤獨、寂寥的課堂情境和文本意境造境，是審美解讀的完形法則在詩意語文實踐上的某種自覺回應(yīng)，它有效避免了肢解化知性解讀的偏頗和局限

③入情━━體驗語言的生命溫度就是置身于語言文字所造的境中，引導(dǎo)學(xué)生體驗其所承載的情感、情味和情懷在這里，“情”既是一種教學(xué)的動力和引力，它驅(qū)使學(xué)生沉入文本，心甘情愿地與文本做多層面的、深入的對話，更是一種重要的課程資源和目標(biāo)，是語文課程本體意義上的存在顯然，“情”在詩意語文眼中是手段和目的的同一體比如王老師教學(xué)《一夜的工作》，通過對總理辦公室中“宮殿式”的想象和“一個不大的寫字臺，兩張小轉(zhuǎn)椅，一盞臺燈”的還原，在“豪華之象”與“簡樸之象”的多重對比中，創(chuàng)生出一個“驚訝、難以置信、不可思議”的情境，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對總理高尚人格的感動和景仰的心情 ④會意━━感悟語言的生命哲思就是在特定的情境中，引導(dǎo)學(xué)生感悟并理解語言文字所包含的意義、意趣和意蘊(yùn)從根本上說，詩和思是相通的、殊途同歸的拒絕哲思的詩是膚淺的，消解詩意的思是蒼白的詩意的背后總是承載著對生命、對自然的一種當(dāng)下的洞悉和了悟比如王老師教學(xué)《草船借箭》中引導(dǎo)學(xué)生對諸葛亮“笑”的品讀，通過他多重引導(dǎo)使學(xué)生體認(rèn)到，笑魯肅是因為他的忠厚，含有“嬉笑”的意味；笑曹操是因為他的多疑，含有“嘲笑”的情緒；笑周瑜是因為他的狹隘，含有“恥笑”的成分；笑自己是因為他的智慧，含有“歡笑”的情趣；笑大霧是因為他的妙算，含有“頷笑”的韻致

⑤求氣━━觸摸語言的生命律動就是在特定的情境中，通過誦讀品評，探求語言文字的聲氣、節(jié)奏和神韻“以聲求氣”是“桐城派”文論和創(chuàng)作的一個核心范疇，“氣”是語言承載的生命的律動和張力，“氣”存身于語言的“聲”，或者說“氣”與“聲”具有生命的同構(gòu)性而文字本身是不出聲的，就像斷了氣的生命因此，曾有人把書面語言比成將美酒變成白開水的“罪惡的漏斗”，本來依附于語言聲音的極為豐富、微妙的意蘊(yùn)全都從這漏斗中流失了而誦讀把無聲文字還原為有聲語言，在這還原過程中就有可能比看更容易、更快捷、更全面地把握語言的思想內(nèi)涵，特別是進(jìn)入語言的情感狀態(tài)和精神世界 ⑥尋根━━攝取語言的生命傳承就是在特定情境中，引導(dǎo)學(xué)生開掘語言文字背后的價值取向、精神母題和文化傳承文化作為人類物質(zhì)活動的產(chǎn)物和精神活動的結(jié)晶，從一開始就與語言結(jié)下了不解之緣文化論視域下的詩意語文，對文字的文化意味自有一種特殊的敏感和追尋比如《江雪》中的“釣”，從表面上看，釣是釣魚，一個物化的現(xiàn)世意象但從文化的角度品味，則“釣”是“不釣之釣”，漁翁之意豈在“魚”？在這里，“釣”是一種獨善其身的宣告，一種靜觀其變的智慧，一種東山再起的抱負(fù)，一種無所畏懼的氣度一個“釣”字，承載著多少中華文化的基因王老師曾說過，我有一個夢，“讓語文教育成為生命的詩意存在”這個夢的誕生，是對生命超越的祈禱尼采向我吐露了這一秘密：“我就是那必須永遠(yuǎn)超越的東西”因為，我是人！人必將詩意地棲居在大地上！

三、經(jīng)典課例欣賞

━━王崧舟詩意語文的經(jīng)典課例《長相思》

【課題說明】《長相思》一課安排在人教版課標(biāo)教材五年級上冊第二組“思鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)”這一主題里清代著名詞人納蘭性德寫的《長相思》，是一首描寫邊塞軍旅途中思鄉(xiāng)寄情的佳作，詞中寫到戍邊打仗的南方將士，在北方的風(fēng)聲雪聲里因思念家鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐其詞風(fēng)纏綿而不頹廢，清麗自然之中又不乏邊塞之雄奇風(fēng)情的描寫，細(xì)膩哀婉的人物內(nèi)心世界和山高水長的場景及氣勢龐大的隊伍形成了鮮明的對比，并將它們巧妙地結(jié)合到一起，升華了羈旅懷鄉(xiāng)的主題，意境也由此更加深長如果說，王安石在《泊船瓜洲》中表現(xiàn)的鄉(xiāng)愁是融于滿目的春色之中，張籍在《秋思》中表現(xiàn)的鄉(xiāng)愁是肅殺的秋風(fēng)引起，那么，詞人納蘭性德在《長相思》中所描寫的關(guān)外將士的鄉(xiāng)愁卻是由北方的風(fēng)雪勾起的同時，這首詞在表達(dá)上與李清照的“點滴霖霪，愁損北人，不慣起來聽”（《添字采桑子·芭蕉》）有異曲同工之妙，在表達(dá)上的顯著特點是融寫景與敘事于一體來表達(dá)作者的思想感情（《泊船瓜洲》是寫景抒情，《秋思》則是敘事抒情）

課標(biāo)教材編入這首詞（包括同組的《泊船瓜洲》、《秋思》）的主要目的：一是使學(xué)生通過對詩詞的誦讀體會作者的思鄉(xiāng)之情；二是通過幾首詩詞的對比學(xué)習(xí)體會來揣摩作者是怎樣表達(dá)自己的情感的（學(xué)習(xí)領(lǐng)悟表達(dá)方法）；三是引導(dǎo)學(xué)生積累古詩詞，從而增強(qiáng)對祖國語言文字的熱愛之情、厚實文化積淀王老師用他創(chuàng)立的詩意語文的理念和策略教學(xué)這首詞，真正做到了讓詩意充盈著課堂，實在值得我們深入解讀、學(xué)習(xí)借鑒

【課堂實錄】

一、借助注釋，讀懂詞意

師：同學(xué)們，在王安石的眼中，鄉(xiāng)愁是那一片吹綠了家鄉(xiāng)的徐徐春風(fēng)而到了張籍的筆下，鄉(xiāng)愁又成了那一封寫了又拆、拆了又寫的家書那么，在納蘭性德的眼中，鄉(xiāng)愁又是什么呢？請大家打開書本，自由朗讀《長相思》這首詞注意，仔仔細(xì)細(xì)讀上四遍，讀前兩遍的時候，注意詞當(dāng)中的生字和多音字，要把詞念得字正腔圓；讀后兩遍的時候，要注意把它念通順，注意詞句內(nèi)部的停頓明白嗎？

生：（齊答）明白

師：自由朗讀《長相思》，開始（生自由讀課文《長相思》）

師：（課件出示《長相思》這首詞）好，誰來讀一讀《長相思》？其他同學(xué)注意聽，這首詩當(dāng)中的一個生字、一個多音字，聽他有沒有讀準(zhǔn)了

生：（朗讀）長相思，清，納蘭性德山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲

師：讀得字正腔圓，真好！“風(fēng)一更”這個“更”是多音字，“聒碎鄉(xiāng)心”的“聒”是個生字，她都念準(zhǔn)了來，我們讀一讀：“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成??”

生：（齊讀）風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲

師：再來一遍，預(yù)備起

生：（齊讀）風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成??

師：很好！誰再來讀一讀《長相思》？請你來讀其他同學(xué)注意聽，特別注意他在讀詞句時，中間是怎么停頓的，是不是讀得有板有眼（生朗讀）

師：真好，你們有沒有注意到，這位同學(xué)，在讀“身向榆關(guān)那畔行”的時候，哪個地方停頓了一下？

生：他在“身向榆關(guān)”的后面停頓了

師：你有沒有注意到，他在讀“夜深千帳燈”的時候，哪個地方又停頓了一下？

生：他在“夜深”后面停頓了一下

師：你們聽出來了嗎？

生：（齊答）聽出來了

師：對，這樣讀就叫有板有眼我們讀這兩句詞

生：（齊讀）身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈

師：再來一遍

生：（齊讀）身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈

師：真好，同學(xué)們，讀古代的詩詞，不但要把它讀正確，讀得有節(jié)奏，還要盡可能讀出它的味道來比如《長相思》這個題目，我們可以有許多種讀法，有的讀《長相思》（快速而平淡地）有長的味道嗎？有相思的感覺嗎？

生：（齊答）沒有

師：比如你這樣讀，《長相思》（緩慢而深情地），有感覺嗎？有味道嗎？

生：（齊答）有

師：讀詞就要讀出這樣的味道來你們試著讀一讀，爭取讀出你的味道和感覺來（生自由讀《長相思》）

師：誰來讀一讀《長相思》？讀出你的味道、你的感覺來注意聽，注意聽，你聽出了什么味道？什么感覺？（生朗讀）

師：好一個“故園無此聲”，有味道，誰還想讀？（生朗讀）

師：好一個“聒碎鄉(xiāng)心夢不成”！來，我們一起讀，讀出你自己的味道和感覺來（生齊讀）

師：真好！同學(xué)們，詞讀到這兒為止，你的腦海里面留下了什么印象和感覺，誰來說一說？

生：我感到納蘭性德非常思念家鄉(xiāng)

師：這是你的感覺誰還有別的印象和感覺？

生：我感覺到納蘭性德思念家鄉(xiāng)，夢都睡不好了

師：不是夢都睡不好，是覺都睡不好，根本就沒有夢同學(xué)們，夢都作不成，覺都睡不好，帶著這種感覺，我們再來讀一讀《長相思》，把這種感覺讀進(jìn)去，讀到詞的字里行間去（生齊讀）

師：長相思，長相思，作者為什么會如此地長相思呢？請大家默讀這首詞，讀的時候，請大家仔細(xì)地看看書上的插圖，仔細(xì)地看看書上的注解，然后，試著去想想這首詞大概在講什么意思好，默讀《長相思》（生默讀《長相思》，按要求思考詞的大意）

師：現(xiàn)在 王 老師提兩個問題，看看你對這首詞大概的意思，掌握了沒有（板書“身”）第一個問題，聽清楚了，作者的身，身體的身，身軀的身，作者的身在哪里？身在何方？

生：作者的身在前往山海關(guān)外

師：請站著，山海關(guān)外繼續(xù)說，誰還有不同的看法？

生：作者的身在前往山海關(guān)的路上

師：路上，請站著繼續(xù)說

生：作者的身在山海關(guān)

師：誰還有不同的理解？身在何方？

生：他的身在山海關(guān)那邊

師：那邊，山海關(guān)的那邊好，那么“山一程”呢？身在哪兒？還可能在哪兒？

生：身可能在山上

師：可能在怎么樣的山上？

生：非常高的山上

師：在崇山峻嶺上那么，“水一程”呢？他的身還可能在哪兒？

生：他的身可能在船上

師：可能在船上，是的那么“夜深千帳燈”呢，他的身可能在哪兒？

生：他的身可能在營帳里面

師：營帳里面，請站著孩子們，這里站著一二三四五六七位同學(xué)作者的身在哪兒？七位同學(xué)就是作者的身經(jīng)過的點，他經(jīng)過了崇山峻嶺，他經(jīng)過了小河大川，他經(jīng)過了山海關(guān)外，他經(jīng)過了軍營的帳篷，他還經(jīng)過了許許多多的地方作者身在何方？一句話，作者身在征途上（板書：在“身”后面寫“在征途”）

師：請坐已經(jīng)讀懂了一半，下面我提第二個問題（板書“心”）納蘭性德的心，心情的心，心愿的心，心在那兒？

生：他的心在故鄉(xiāng)他的心在家鄉(xiāng)納蘭性德的心在家鄉(xiāng)

師：用課文里的一個詞，一起說，納蘭性德的心在哪兒？

生：（齊答）納蘭性德的心在故園

師：好（板書：在“心”的后面寫“系故園”）孩子們，身在征途，心卻在故園把它們連起來（板書：在這兩句上畫了一個圓圈），你有什么新的發(fā)現(xiàn)？新的體會？

生：我發(fā)現(xiàn)了，他身在征途，卻很思念故鄉(xiāng)

生：我發(fā)現(xiàn)納蘭性德既想保家衛(wèi)國，又很想自己的家人

師：你理解得更深了一層

生：我覺得納蘭性德肯定很久沒有回家鄉(xiāng)了

師：你的心思真是細(xì)膩啊

生：我覺得納蘭性德雖然遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，可是心總是牽掛家鄉(xiāng)的師：好，一個遠(yuǎn)離，一個牽掛同學(xué)們，就是這種感受，這種感情，這種心靈的長相思我們帶著這樣的感覺，再來讀一讀《長相思》先自己讀一讀，試著作者的身和心分離的那種感受、那種心情讀出來（生自由讀《長相思》）

師：好，咱們一起讀一讀《長相思》（生齊讀）

【點評：引領(lǐng)學(xué)生誦讀是經(jīng)典詩詞教學(xué)之根本，王老師自然深諳此道第一板塊的教學(xué)重點定位于讀懂“詞意”上上課伊始，教師用凝練而富有詩意的語言概括了王安石《泊船瓜洲》和張籍《秋思》中的鄉(xiāng)愁溫故而知新，十分自然地引發(fā)學(xué)生對納蘭性德鄉(xiāng)愁的探尋，探尋詞人心跡的路徑是什么？那便是反復(fù)的朗讀首先要求學(xué)生仔仔細(xì)細(xì)讀上4遍，由讀準(zhǔn)生字、多音字開始，再要求讀得字正腔圓、讀得抑揚頓挫、讀得停頓適當(dāng)提升讀的要求，從讀的實踐中要求學(xué)生“爭取讀出你的味道和感覺來”讀出感覺來，又由整體上感悟詞人“非常思念家鄉(xiāng)”，到從字里行間具體叩問其“身”在哪里、“心”在何處讀的層次分明，一步一個臺階步步遞升此時學(xué)生在讀中真真切切體悟到詞人“身在征途、心系故園”身心分離的鄉(xiāng)愁

朗讀需要指導(dǎo)，指導(dǎo)的技巧在于先讀后導(dǎo)，讓學(xué)生在讀中自己去體悟老子說，大音希聲，大象無形同樣，教育無痕，這是教學(xué)之高境界諸如“請你讀，其他同學(xué)注意聽，特別注意到他在讀詞句時，中間是怎么停頓的，是不是讀得有板有眼??真好，你們有沒有注意到，這位同學(xué)在讀‘身向榆關(guān)那畔行’的時候，哪個地方停頓了一下？”等等在教師行云流水般自然的引導(dǎo)中，學(xué)生不僅讀懂了詞意，習(xí)得了傾聽、感悟等學(xué)習(xí)方法，并且增長了自主學(xué)習(xí)的信心，精神世界得以全面提升反復(fù)朗讀，多次與文本對話，看似簡單，實難做到這一步為本課讀出“詞情”“詞心”奠定堅實基礎(chǔ)】

二、展開想象，讀出詞情

（師用課件播放一段音樂后，在音樂聲中有感情朗讀）

師：一起來，預(yù)備起（生齊讀）

師：孩子們，請閉上眼睛，讓我們一起隨著納蘭性德走進(jìn)他的生活，走進(jìn)他的世界隨著老師的朗讀，你的眼睛仿佛出現(xiàn)了怎么樣的畫面，怎么樣的情景？（深情朗讀）

師：孩子們，睜開眼睛，現(xiàn)在你的眼前出現(xiàn)了怎么樣的畫面和情景，你仿佛看到了什么？聽到了什么？你仿佛處在一個怎么樣的世界里？

生：我看見了士兵們翻山越嶺到山海關(guān)，外面風(fēng)雪交加，士兵們躺在帳篷里，翻來覆去怎么也睡不著，在思念他的故鄉(xiāng)

師：你看到了翻山越嶺的畫面

生：我看見了納蘭性德在那里思念家鄉(xiāng)、睡不著覺的情景

師：你看到了輾轉(zhuǎn)反側(cè)的畫面

生：我看到了納蘭性德走出營帳，望著天上皎潔的明月，他思鄉(xiāng)的情緒更加重了起來

師：你看到了抬頭仰視的畫面

生：我看到山海關(guān)外，聲音雜亂，士兵們翻來覆去睡不著，但是在他們的家鄉(xiāng)沒有這種聲音，睡得很寧靜

師：你們都看到了，你們看到跋山涉水的畫面，你們看到了輾轉(zhuǎn)反側(cè)的畫面，你們看到了抬頭仰望的畫面，你們看到了孤獨沉思的畫面但是，同學(xué)們，在納蘭性德的心中，在納蘭性德的記憶里面，在他的家鄉(xiāng)，在他的故園，又應(yīng)該是怎么樣的畫面？怎么樣的情景呢？展開你的想象，把你在作者的家鄉(xiāng)看到的畫面寫下來（生伴隨著樂曲《琵琶語》，想象寫話）

師：（在學(xué)生的寫話過程中插話）那可能是一個春暖花開的日子，在郊外，在空曠的田野上??那也可能是幾個志趣相投的朋友圍坐在一起，一邊喝酒，一邊暢談著??那也可能是在暖暖的燈光下，一家人圍坐在一起，喝著茶，拉家常??那還可能是??（生繼續(xù)在音樂聲中想象寫話）

師：好，孩子們，請停下你手中的筆，讓我們一起回到作者的家鄉(xiāng)，走進(jìn)納蘭性德的故園我們?nèi)タ匆豢矗谒募亦l(xiāng)有著怎么樣的畫面和情景

生：我看見了納蘭性德的家鄉(xiāng)鳥語花香，納蘭性德的家人在庭院中聊天，小孩子在巷口玩耍嬉戲，牧童趕著牛羊去吃草，姑娘們就在門口繡著花，放學(xué)歸來的孩童們，放下書包，趁著風(fēng)，放起了風(fēng)箏，還有的用花編成花環(huán)戴在頭上家鄉(xiāng)一片生機(jī)勃勃

師：好一幅鄉(xiāng)村樂居圖啊這是他看到的，你們看到了哪些？

生：我看到了一個晚上，月光皎潔，星星一閃一閃的他的親人坐在窗前，望著圓圓的月亮，鳥兒也不再“唧唧喳喳”地叫，只聽見外面“呼呼”的風(fēng)聲，花兒合上了花瓣，親人是多么希望納蘭性德能回到家鄉(xiāng)與他們團(tuán)聚啊

師：一個多么寧靜多么美好的夜晚你看到了━━

生：在一個晴朗的日子里，妻子正繡著錦緞，孩子們在門外的草地上玩耍，一會兒捉蝴蝶，一會兒又玩起捉迷藏的游戲漢子們正挑著水，一家人做好飯后，圍在一起，喝酒聊天

師：故園的生活真是其樂融融啊！但是，但是，此時此刻，這樣的畫面卻都破碎了，這樣的情景卻都破碎了（板書：在“身在征途，心系故園”上面寫個大大的“碎”）

師：誰再來讀讀《長相思》？在這里，沒有鳥語花香，沒有親人的絮絮關(guān)切，這里只有━━（生朗讀：風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲）

師：在這里，沒有皎潔的月光，沒有在皎潔月光下和妻子相偎在一起的那一份溫暖，那一份幸福，這里只有━━（生朗讀：風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲）

師：你是在用自己的心讀啊！在這里，沒有郊外的踏青，沒有牧童的短笛，沒有跟孩子們在一起的天倫之樂這里只有━━（生齊聲朗讀：風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲）

師：長相思啊，長相思山一程，水一程，程程都是長相思；風(fēng)一更，雪一更，更喚醒長相思孩子們，閉上眼睛，想象畫面，進(jìn)入詩人那個身和心分離的世界，我們再一起讀《長相思》（生齊讀全詩）

【點評：讀中想象、讀出“詞情”是這一板塊的重點卻看“詞情”如何讀出來？先由教師配音范讀、學(xué)生齊讀，一起“走進(jìn)他的生活，他的世界”，然后學(xué)生在教師的朗讀聲中閉眼想象：“眼前出現(xiàn)了怎么樣的畫面和情景，仿佛看到了什么？聽到了什么？仿佛處在一個怎么樣的世界里？”《文心雕龍》“神思”篇中說，“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”“神思”即心之思，吟詠中放飛想象學(xué)生身在課堂，卻“思接千載、視通萬里”，看到了三四百年前詞人在征途上跋山涉水、輾轉(zhuǎn)反側(cè)、抬頭仰望、孤獨沉思的情形，在想象中舒展所思所想然后教師話鋒一轉(zhuǎn)，在納蘭性德心里，他的家鄉(xiāng)又是怎樣的畫面怎樣的情景，由此轉(zhuǎn)入“心系故園”另一層面的想象，并要求把想象訴諸文字學(xué)生在《琵琶語》的伴奏聲中寫話時，教師用舒緩的語調(diào)提示學(xué)生，想象詞人在家鄉(xiāng)生活的多種可能性，借以拓展學(xué)生的思路學(xué)生的想象是極其豐富的，家鄉(xiāng)美麗、溫馨，安寧、祥和，體味到“故園”二字所承載的無窮韻味然而“聒碎鄉(xiāng)心夢不成”軍旅途中的帳篷里“沒有鳥語花香”“沒有親人的絮絮關(guān)切”，教師板書一個大寫的令人心碎的“碎”字，??再次朗讀課文，令學(xué)生蕩氣回腸、唏噓不已設(shè)計兩次想象，足見教師教學(xué)的藝術(shù)匠心━━它既起到情感對比強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，又一石多鳥，最大限度地發(fā)揮了教學(xué)張力從提升閱讀能力說，它使學(xué)生從詞句中發(fā)現(xiàn)想象的空間，讀出自己獨特的感受，有助于發(fā)展形象思維和語言表達(dá)能力從情的感染說，對比更使學(xué)生感到征途的艱辛、戰(zhàn)爭的酷烈，倍感家鄉(xiāng)的美好、親人的溫暖，使之沉浸于氤氳的情意之中這情意，是鄉(xiāng)情，是親情，更是詩情！】

三、互文印證，讀透詞心

師：同學(xué)們，《長相思》讀到現(xiàn)在為止，我們已經(jīng)非常真切地感受到了作者那一顆身在征途、心系故園的破碎之心我想，讀到現(xiàn)在為止，讀到這個時候，你是不是該問一問納蘭性德了，你的腦子里冒出了什么問題，想問一問納蘭性德？

生：納蘭性德，既然你這么思念家鄉(xiāng)，為什么還要去從軍呢？

師：問得好誰還想問？

生：納蘭性德，你快點回家吧，你為什么不回家呢？

生：納蘭性德，如果你想回家，你就應(yīng)該早點用心打仗，為什么不用心打仗？不然的話，如果仗打不好，你還會死在途中

師：是啊，你既然身在征途，你就應(yīng)該一心干你的事業(yè)，為什么還要對故園牽腸掛肚、輾轉(zhuǎn)反側(cè)呢？

生：你既然這么想念家鄉(xiāng)，那你為什么不把想念家人的話寫下來，讓一個老鄉(xiāng)幫你送過去呢？

師：孩子們，你們可曾知道，這些問題，納蘭性德也問過自己就在征途上，納蘭性德還寫過一首詞，題目叫《菩薩蠻》，其中有這樣兩句詞，就是納蘭性德問自己的（課件呈現(xiàn)兩句詞）誰來讀一讀？

生：（朗讀）問君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？

師：問得好，孩子們，請你再想一想，除了納蘭性德在問自己外，還會有誰要問一問納蘭性德：問君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？還有誰？

生：還有深深思念他的妻子

師：對，你就是納蘭性德的妻子，你問一問納蘭性德？

生：（朗讀）問君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？

師：妻子問丈夫，那個“君”字改一下，改成━━

生：問“夫”

師：對！你再來問一問等一下，我們一起到一個地方去問，好嗎？長亭外，楊柳依依，妻子站在送別的路上，問納蘭性德━━

生：（朗讀）問夫何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？

師：好一個深情的妻子啊！誰還會問納蘭性德？

生：納蘭性德的兒子，師：好，你現(xiàn)在是納蘭性德的兒子，你來問一問，你把“君”字改成━━

生：父

師：好長亭外，芳草萋萋，兒子拉著父親的手問━━

生:（朗讀）問父何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？

師：畢竟是兒子，感受還不是很深（笑聲）

生：還有他的父親

師：你就是他的父親了長亭外，秋風(fēng)瑟瑟，白發(fā)蒼蒼的老人問納蘭性德——

生：（朗讀）問兒何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？

師：老父來日不多了，不知還能見兒幾面啊！還有誰也會問納蘭性德？

生：還有他的哥哥

師：雖然納蘭性德沒有哥哥，但是你可以暫且做他的哥哥長亭外，雨雪霏霏，兄長遞上一杯酒，問道——

生：（朗讀）問弟何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？

師：是啊，孩子們，許許多多的人，他的老父，他的愛妻，他的嬌兒，他的兄長，還有他的朋友，都在問納蘭性德我們再一起問一問納蘭性德吧：問君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？

生：（齊讀）問君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？

師：輕離別？你們居然說我輕離別？（板書“輕”）我，納蘭性德真的輕離別嗎？真的對離別無所謂嗎？再讀《長相思》，默讀，你在哪兒體會到，我納蘭性德沒有輕離別啊，我不是輕離別啊!(生默讀《長相思》）

師：我是納蘭性德，我想先問一問我的老父老父，你說我是輕離別嗎?

生：不是，我從“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲”中看出你不是輕離別，而是為了保家為國

師：好一位深明大義的父親我想再問一問我的愛妻，我是輕離別嗎？

生：你不是，“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲” 你是為了保衛(wèi)祖國，你離別家鄉(xiāng)是為了到前線去殺敵，所以我不怪你（笑聲）

師：好一位賢良的妻子啊是的，我何曾是輕離別啊，我是何等地重離別啊可是，我身為康熙皇帝的一等侍衛(wèi)，我重任在肩，我責(zé)任如山，我不得不離，不得不別啊！我舍不得離開年邁的老父，舍不得離開溫柔的妻子，舍不得離開生我養(yǎng)我的故園啊！這一切的一切都已化在了《長相思》中我們一起讀！(生齊讀全文）

師：這就是為什么我身在征途卻心系故園的原因所在，這就是我的那個夢會被破碎、我的那顆心會被破碎的原因所在建功立業(yè)的壯志和理想，思念家鄉(xiāng)的孤獨和寂寞，就這樣交織在一起，化作了納蘭性德的《長相思》（課件出示題目并播放音樂）

師：山一程，水一程，程程都是——

生：（齊讀）長相思.師：風(fēng)一更，雪一更，更更喚醒——

生：（齊讀）長相思.師：愛故園，愛祖國，字字化作——

生：（齊讀）長相思（掌聲）

師：好，下課

【點評：按理說課上到第二板塊，學(xué)生已被這首詞中的詞意、詞情感染感動得酣暢淋漓的了教學(xué)可以見好就收，再往下教會有“蛇足”之嫌了然而不！“互文印證，讀透詞心”，教學(xué)又一次提升到一個柳暗花明的新境界教師一句看似不經(jīng)意的問話“讀到這個時候，你腦子里冒出什么問題想問一問納蘭性德？”勾起了學(xué)生對詞人心靈的叩問于是，“為什么不回家而要去打仗？為什么去打仗了而又牽腸掛肚思念故園？”等等一連串的問題冒了出來這時，教師拓展誦讀內(nèi)容，呈現(xiàn)了納蘭性德在征途上寫的一首題為《菩薩蠻》中的兩句詞：“問君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”詞人這一自問正是學(xué)生口欲言而未能言的讓人驚嘆的是，教師并不急于讓學(xué)生用理性思考替詞人作出回答（這是通常的教法，諸如戍邊是為了保家衛(wèi)國、建功立業(yè)等），而是用一句“請你再想一想，除了納蘭性德在問自己外，還會有誰要問一問納蘭性德”，再次把學(xué)生引入“故園”情景的追思中讓學(xué)生設(shè)想自己是詞人的“妻子”“兒子”“父親”“哥哥”等，展開了一場教師參與其中的既饒有趣味又感情沉郁的情景對話在情景對話中學(xué)生把“問君”改為“問夫”“問父”“問兒”“問哥”而反復(fù)誦讀，情真意切然后再讀《長相思》，在詞中讓作者自己作出回答學(xué)生從人物內(nèi)心兩難的矛盾沖突中，體悟到詞人“身向榆關(guān)那畔行”并非“輕離別”，而是為了保家衛(wèi)國寓理于情，情理交融，這是教學(xué)的又一高明之舉至此，一顆思鄉(xiāng)懷故、感情細(xì)膩而又勇赴疆場、戍邊衛(wèi)國的鮮活的心靈展示在我們面前了這里，我們得到一種啟示：語文呀，不是解釋，不是說明，而是一種心靈的潤澤，是一次難忘的充沛的情感經(jīng)歷！]

【欣賞借鑒】

由于小學(xué)生受到年齡、閱歷和知識經(jīng)驗等多種因素的制約，對古詩所蘊(yùn)涵的感情往往難以感悟理解到位這就要求教師在教學(xué)中要注重根據(jù)教學(xué)的需要、學(xué)生的需求和實際，通過開發(fā)和利用其他課程資源來幫助學(xué)生感悟理解但如果過多地引進(jìn)大量課外材料，甚至有的離文本很遠(yuǎn)，只會削弱和沖談文本的教學(xué)，最后落得兩敗俱傷要做到拓展延伸恰到好處、收到實效，教師必須首先拓展自己的視野王老師教《長相思》，三十六個字的詞，他查閱了一萬多字評鑒《長相思》的文字，終于從中找到了教學(xué)的靈感，并恰到好處地運用自己創(chuàng)立的詩意語文的理念和策略實施教學(xué)，既注重學(xué)生語言系統(tǒng)的豐富和優(yōu)化，又著力完善學(xué)生的精神世界，以蕩氣回腸的朗讀、充滿對比的想象和拓展轉(zhuǎn)換的追問，向我們展示了他著力構(gòu)建的充盈著詩意的語文課堂具體地講，有以下幾方面值得我們欣賞和借鑒：

一是善于引導(dǎo)學(xué)生在“讀”中感知與理解有專家指出，一個有智慧的語文教師，教詩的最好途徑就是不教詩，也就是要讓“詩”憑著自己的言語存在說話，讓學(xué)生直接貼在詩的面頰上感受她的詩意王老師執(zhí)教的《長相思》就是在保護(hù)“詩”，就是保護(hù)“詩”作為一種“完形”的存在，使其免于被拆解、被蒸發(fā)那么，這種保護(hù)的最佳策略是什么呢？就是“讀”，因為“詩活在誦讀下，誦讀保護(hù)著詩的存在，詩即誦讀”因此，詩詞教學(xué)，“讀”是它的主旋律教師究竟怎樣對“讀”的指導(dǎo)進(jìn)行細(xì)化，讓“讀”真正成為詩歌教學(xué)中行之有效的學(xué)習(xí)策略，讓“讀”使詩歌在課堂中化靜為動、以激活語言文字背后的隱性內(nèi)涵呢？王老師在這課教學(xué)中給我們做出了示范：王老師用“讀”貫穿于整首詞的教學(xué)，突出了“誦讀”為主線，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生自由地讀、反復(fù)地讀，從而讀出了“意”、讀出了“境”、讀出了“情”、讀出了“韻”；他要求學(xué)生反復(fù)誦讀，讓《長相思》在誦讀中流淌，這里的“讀”不是一個簡單的“讀正確、讀流利”的問題，它經(jīng)歷了從“字正腔圓”、“有板有眼”到“正確”、“有感情”、“有節(jié)奏”，解讀出了“味道”與“感覺”，這可以說是對詩作為一種完形存在的深刻尊重與理解特別值得一提的是，當(dāng)學(xué)生通過朗讀初步感受理解文本之后，王老師在音樂聲中用渾厚而富有磁性的詩歌般的聲音范讀課文，循序漸進(jìn)地浮載起“長相思”的意境，從讀準(zhǔn)字音到理解詞意的讀，從感受身在征程到心系故園的讀，從領(lǐng)悟故園美夢到征程心碎的讀，一個“讀”字里，把作者納蘭性德思鄉(xiāng)情切、思鄉(xiāng)的無奈、思鄉(xiāng)的痛楚表現(xiàn)得淋漓盡致、一覽無余；特別是這種范讀，將靜止的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，使立體的有生命的文本，體現(xiàn)出了精神的力量，啟動了學(xué)生的情感，激發(fā)了學(xué)生探究的欲望總之，這樣的“讀”能把詞魂、詞情深深地根植于學(xué)生的記憶中，使學(xué)生在與詞作者同呼吸共命運的螺旋式上升的誦讀中，將詞中的完美形象在心底扎根

二是善于引導(dǎo)學(xué)生在“想”中內(nèi)化與拓展中國詩詞的豐富意象決定了它深沉的內(nèi)涵和表達(dá)的含蓄，如何把詩歌教學(xué)的渾厚內(nèi)在特質(zhì)傳達(dá)出來，讓學(xué)生與它一起深呼吸？這很大程度上需要依賴創(chuàng)設(shè)情境來引發(fā)學(xué)生想象在本課教學(xué)中，王老師設(shè)計了一個“想象詞的畫面，在吟詠對話中體悟”的環(huán)節(jié)：在音樂聲中和王老師聲情并茂范讀的感召下，學(xué)生展開了想象的翅膀，走進(jìn)了納蘭性德的“生活”和“內(nèi)心世界”，并通過一次次的誦讀直接與作者展開了對話“師：（課件播放一段音樂后，在音樂聲中有感情朗讀）長相思，清，納蘭性德山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲（學(xué)生齊讀）師：同學(xué)們，請閉上眼睛，讓我們一起，隨著納蘭性德走進(jìn)他的生活，走進(jìn)他的內(nèi)心世界；隨著老師的朗讀，你的眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的畫面、什么樣的情景？”學(xué)生們通過想象，感悟納蘭性德的“征途”━━跋山涉水、輾轉(zhuǎn)反側(cè)、抬頭仰望、孤獨沉思，充滿了遠(yuǎn)離與牽掛在與“征途”對話后，王老師又將話題切換到詞人的家鄉(xiāng)和故園：“在納蘭性德的心中，在納蘭性德的記憶里面，在他的家鄉(xiāng)，在他的故園，又應(yīng)該是怎樣的畫面、怎樣的情景呢？展開你們的想象，把你在作者的家鄉(xiāng)，在作者的故園看到的畫面寫下來”如果說，曾經(jīng)聽過，也曾明白過語文課堂要創(chuàng)設(shè)意境，一種與文本貼近的意境，以引發(fā)的想象拓展，可卻還是不曾意想過意境的貼近能達(dá)到這樣一個極致；如果說，曾經(jīng)聽過，也曾經(jīng)明白語文教師要有一種語文的氣質(zhì)，善于營造學(xué)習(xí)語文的情境，可不曾意想到這種氣質(zhì)可以達(dá)到這樣一個水乳交融的高度在這樣的情境創(chuàng)設(shè)下，在如此地想象過程中，學(xué)生對文本的領(lǐng)悟怎么能不深切呢？此時的課堂就是一首動人的詩、豐富的詞！一幅清麗的畫呀！在《長相思》一課中，王老師前后四次創(chuàng)設(shè)情境引發(fā)學(xué)生四次不同類型的想象：讀詩后談印象是一種再造想象；聽誦讀看畫面是一種表現(xiàn)想象；聽音樂寫故園是一種創(chuàng)造想象；多維度問作者是一種角度想象這里通過一次次創(chuàng)設(shè)情境引發(fā)學(xué)生種種想象，既是對詩的整體性與生命性的一種小心翼翼地呵護(hù)，又是對詩作為一種召喚結(jié)構(gòu)、一種空白張力的主動回應(yīng)

語文名師的核心教學(xué)理念與經(jīng)典課例研究之

（六）A 語文：呼喚智慧的教育 ——小學(xué)語文組塊教學(xué)的實踐與思考 薛法根

組塊教學(xué)，乍一聽，覺著不太順、不太雅，正如我的名字一樣因此，我格外努力用自己的實踐來滋潤她，用自己的思考來豐富她，使她成為充滿活力、充滿智慧的教育我更期盼有更多的同行和朋友來熱情地關(guān)注她，或許能給她取個更好聽的名字 ——題記

一 基本理論

站在新世紀(jì)的門檻上，回眸如火如荼的小學(xué)語文教學(xué)改革，我們不禁捫心自問：語文教育，究竟給學(xué)生留下了些什么？語文教學(xué)，究竟缺少了什么？語文教師，究竟應(yīng)該具有怎樣的教育理念？我以為，語文教學(xué)應(yīng)該實現(xiàn)“四個走向”：走向智慧，走向生活，走向綜合，走向運用

1.走向智慧

呂叔湘先生早在1978年就指出：“10年的時間，2700多課時，用來學(xué)本國語文，卻是大多數(shù)不過關(guān)，豈非咄咄怪事！”怪在哪兒？怪在語文是一門充滿思想、充滿人文精神、充滿智慧的學(xué)科，而語文教學(xué)卻恰恰缺少了智慧、缺少了思想、缺少人文關(guān)懷，學(xué)生不是越學(xué)越聰慧，反而越學(xué)越不知語文為何物語文教學(xué)有知識、有作業(yè)、有訓(xùn)練、有考試，但唯獨沒有智慧知識不等于智慧，知識關(guān)注的是現(xiàn)成的答案，而智慧關(guān)注的是未知的世界語文教學(xué)讓學(xué)生記憶知識，而忽視了讓學(xué)生運用知識去探究未知的世界，忽視了學(xué)生質(zhì)疑問難的探究精神的培養(yǎng)，問號的消失標(biāo)志著智慧火花的熄滅技能也不等于智慧，語文教學(xué)有的是聽、說、讀、寫的單項訓(xùn)練，分項考核，但是忽視了學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中積極的、愉快的情感體驗，被動的、機(jī)械的操練，學(xué)生品嘗到的只是枯燥和痛苦，還有什么比品嘗學(xué)習(xí)生活的愉快和樂趣更接近智慧呢？再者，我們的語文教學(xué)過多地追求統(tǒng)一的答案，抹殺學(xué)生個性化的理解和獨特的情感體驗，學(xué)生重復(fù)的是別人的思想，久而久之就養(yǎng)成了思維的惰性，一個個變得不善思維，個性衰微，少年老成，隨波逐流個性的抹殺，就毫無智慧可言

由此可見，現(xiàn)代語文教學(xué)僅僅有知識的積累，技能的掌握已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有成為有智慧的教育才能迎接時代的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才因此，語文教學(xué)必須超越知識和技能，走向智慧，語文教學(xué)活動必須關(guān)注學(xué)生的潛力如何最大限度地調(diào)動起來并加以實現(xiàn)，關(guān)注學(xué)生智慧的生成正如蘇霍姆林斯基所言，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)“建立在三根支柱上”，這就是：“鮮明的思想”、“活生生的語言”、“兒童的創(chuàng)造精神”語文教學(xué)要以學(xué)生為本，讓每一個學(xué)生都充分張揚個性，允許個性化的閱讀理解和語言表達(dá)，豐富學(xué)生的精神世界和情感體驗，鼓勵學(xué)生大膽地質(zhì)疑問難、自主地評判選擇，創(chuàng)設(shè)生活情境、問題情境，引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)的知識和技能去創(chuàng)造性地解決問題總之，語文教學(xué)理應(yīng)讓學(xué)生享受到語文學(xué)習(xí)的樂趣，感受到自己智慧的力量

2.走向生活

“語文學(xué)習(xí)的外延與生活相等”，然而現(xiàn)時的語文教學(xué)恰恰遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活實際長期以來，語文教學(xué)受“應(yīng)試”的束縛，教學(xué)內(nèi)容局限于書本上、課堂里，不敢越雷池一步語文教學(xué)沒有融合鮮活、豐富的社會生活，造成教學(xué)內(nèi)容的單調(diào)、乏味，語文教學(xué)失去了生活實踐的情境和樂趣再者，語文教學(xué)的過程猶如簡單的“搬運”：將書本上的語言知識通過訓(xùn)練搬運到學(xué)生的筆下、考卷上這種紙上談兵式的訓(xùn)練，使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)脫離社會生活的需要，學(xué)生獲得的可能是“屠龍之技”，而非鮮活的生活語言，好看（分?jǐn)?shù)高）而不中用，語文課又怎能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又怎能不讓人感到“灰溜溜”呢？生活是語文學(xué)習(xí)的源頭活水，語文教學(xué)應(yīng)植根于現(xiàn)實生活，弘揚時代精神，繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀文化，吸納人類一切進(jìn)步文化的營養(yǎng)，及時更新、調(diào)整、補(bǔ)充、重組有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，使語文教學(xué)充滿生活的氣息；語文教學(xué)作為母語教育，學(xué)習(xí)資源和實踐機(jī)會無處不在、無時不有語文教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料和情境，引導(dǎo)學(xué)生將生活中活生生的事物、現(xiàn)象與語言文字聯(lián)系起來，豐富語言素材，積極引導(dǎo)學(xué)生到生活中去學(xué)習(xí)語文、實踐語文，培養(yǎng)學(xué)生“留心處處皆語文”的意識，讓語文成為學(xué)生的生活需要，使語文教學(xué)充滿生命的活力 3．走向綜合

我們的語文教學(xué)習(xí)慣于單項的語言訓(xùn)練，“字詞句篇、聽說讀寫、知情意行”被人為地分割成一個個繁瑣、復(fù)雜、機(jī)械的語言訓(xùn)練項目，既肢解了活生生的課文，又弱化了語文教學(xué)的人文性，“聽說讀寫”之間，“語言、形象、情感、思想”之間不能達(dá)成順暢的轉(zhuǎn)化，削弱了語言的整體功能學(xué)生獲得的零散的語言知識和技能由于缺乏綜合化的語言實踐活動而難以整合，造成教學(xué)效益的低下，影響了學(xué)生語文能力的形成和語文整體素養(yǎng)的提高為此，語文教學(xué)必須將“字詞句篇、聽說讀寫、知情意行”當(dāng)作一個不可分割的整體，結(jié)合教材，精心設(shè)計，開展語文綜合性學(xué)習(xí)，實現(xiàn)一個教學(xué)活動綜合多項語言實踐，達(dá)成多方面的教學(xué)目標(biāo)語文教學(xué)走向綜合，開展綜合性的語文實踐活動，有利于改變課堂為中心、教師為中心、課本為中心的狀況，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力綜合性的語文實踐活動應(yīng)突出綜合性、自主性、合作精神、探究和創(chuàng)造精神的培養(yǎng)，在學(xué)習(xí)方式上宜圍繞一個主題，在不同程度上綜合聽說讀寫的因素，拓寬學(xué)生個性主動積極的探索性學(xué)習(xí)，重視學(xué)生之間的合作、交流與互助，注重情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，以此促進(jìn)學(xué)生語文能力與人文素養(yǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展 綜合，不僅僅是一種方法、方式，更是一種思想通過綜合性的語文實踐活動，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生綜合運用知識、方法進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的思想，使學(xué)生獲得科學(xué)的思維方式，這比綜合性學(xué)習(xí)本身更重要 4．走向運用

“語言是人類最重要的交際工具”，它既是人類表情達(dá)意的工具，又是文化傳承的工具，具有豐富的人文內(nèi)涵因此，語文是實踐性很強(qiáng)的課程，語文教學(xué)應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，尤其是語文運用能力，而不必追求語文知識的系統(tǒng)和完整但是在課堂教學(xué)中，我們常常重知識輕能力、重理解輕運用、重分析輕感悟，培養(yǎng)的是學(xué)生的分析能力而不是解決生活交際問題的運用能力教學(xué)中傳授給學(xué)生的是各種詞類、句型、篇章的知識，而沒有說明它們可以在哪些語言環(huán)境中運用，運用時又具有什么特點和規(guī)律，更少給學(xué)生創(chuàng)設(shè)語文實踐運用的場景學(xué)生得到的語言知識和技能往往是零碎的、缺乏活性的，很難在語言運用實踐中實現(xiàn)遷移，“高分低能”的現(xiàn)象因而相當(dāng)普遍，難怪有的學(xué)生能背出書信的基本格式，卻不會寫一封文通句順、意思明白的家書因此語文教學(xué)必須打破課堂界限、學(xué)科界限、課內(nèi)外界限，拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，創(chuàng)設(shè)豐富的語言交際情境，引導(dǎo)學(xué)生遷移運用，從而培養(yǎng)語感，提高運用能力，特別是運用現(xiàn)代技能處理信息，相互交流的能力 二 概念解讀

什么是組塊？在認(rèn)知心理學(xué)中，有意識地將許多零散的信息單元整合成一個有更大意義的信息單位，并貯存在大腦中的心理活動稱之為“組塊”（Cnunking），而把貯存在大腦中的信息單位稱為“相似塊”，也稱為“圖式”人們在學(xué)習(xí)實踐活動中積累了豐富的信息單位、知識單元（相似塊），這些“相似塊”有各種不同的類別，如語言相似塊、情感相似塊、形象相似塊、思想相似塊等，而“組塊”則是認(rèn)知過程中的一種組織策略和整合行為，具有重組、整合的功能，它可以提高記憶的容量和效率人們對外界的認(rèn)識常常要依賴“相似塊”的存在和“組塊”的心理活動 語文學(xué)習(xí)過程是個體心理“相似塊”的重組、整合的運動過程，語文學(xué)習(xí)過程中感知、理解、體悟、積累、運用的每一個階段，都離不開“組塊”的積極活動相似論原理表明，個體學(xué)習(xí)語文過程中，首先從感官接觸語言材料，或看、或聽，將語言信息（伴隨著情感、思想、形象）通過神經(jīng)的傳遞，到達(dá)大腦的相應(yīng)區(qū)域，與先前貯存在記憶中的“相似塊”發(fā)生聯(lián)系，從而激活“相似塊”，形成感知或感覺，進(jìn)而個體調(diào)動這些“相似塊”，與所獲得的語言信息通過不斷的相似運動、相似匹配、相似重組，達(dá)到融會貫通，心領(lǐng)神會，最終形成或重構(gòu)出新的“相似塊”，實現(xiàn)理解、感悟這些經(jīng)整合而創(chuàng)造的“相似塊”，不但在后續(xù)的學(xué)習(xí)情境中發(fā)揮攝取、重組作用，而且在相似的語言情境中，能外化為個體的語言信息，或語言、或思想、或形象、或情感，從而實現(xiàn)個體的主動表達(dá)、運用這就是“組塊”在語文學(xué)習(xí)中的心理學(xué)原理

語文組塊教學(xué)是建立在語文學(xué)習(xí)的心理學(xué)原理基礎(chǔ)上的一種教學(xué)方法，即以培養(yǎng)學(xué)生的語文運用能力為主線，將零散的語文訓(xùn)練項目整合成綜合的語文實踐板塊，使學(xué)生在生活活潑的語文實踐活動中獲得充分和諧和的整體發(fā)展 組塊教學(xué)的內(nèi)容基于教材，源于生活教師要從教材提供的豐富多彩的內(nèi)容中挑選出與學(xué)生已有知識、經(jīng)驗最為相似的部分，并通過自己深入的解讀、消化、融通，調(diào)制到能夠引發(fā)學(xué)生共鳴的水平上，用切合學(xué)生已有水平的形象的語言、真摯的情感、鮮活的形象或鮮明的思想去點醒、激活潛藏在學(xué)生內(nèi)心深處的情感、興趣和語言信息塊，從而達(dá)到互動和共振因此，組塊教學(xué)內(nèi)容須經(jīng)過教師的精心挑選、潛心研讀、用心調(diào)制，重組整合成適合學(xué)生學(xué)習(xí)的語文內(nèi)容，這就是教學(xué)內(nèi)容的“組塊化”

組塊教學(xué)采用綜合學(xué)習(xí)活動的方式組織教學(xué)過程，即學(xué)生圍繞一個語文學(xué)習(xí)主題，融合聽說讀寫、思考、感悟等多種語文實踐活動方式，開展綜合性的語文學(xué)習(xí)活動，這就是組織方式的“組塊化”組塊教學(xué)突破了線性教學(xué)的模式，更具靈活性，時空更為廣闊，實現(xiàn)一個板塊活動達(dá)成多個教學(xué)目標(biāo)，減少無效勞動，具有增值性學(xué)生在這樣的綜合性學(xué)習(xí)活動中，必然調(diào)動多種感官，激活大腦中的諸多“相似塊”，調(diào)動自身的學(xué)習(xí)潛能，在多重聯(lián)系中產(chǎn)生創(chuàng)造性的思想和獨特的見解，迸發(fā)出智慧的火花，其語文能力與人文素養(yǎng)也能得到整體的和諧發(fā)展

組塊教學(xué)堅持學(xué)以致用的教學(xué)原則，密切聯(lián)系學(xué)生的生活實際，創(chuàng)設(shè)運用語文的情境和時機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)，進(jìn)行遷移、運用從心理學(xué)角度看，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中積累的大量語言信息（相似塊），只有在不斷的運用中才能發(fā)揮積極的作用，才能使其活化學(xué)生在運用中才會認(rèn)識“書到用時方恨少”的道理，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需求和欲望，從而更加自覺、主動地投入到語文學(xué)習(xí)活動中去，正所謂“以用促學(xué)”如此，以運用為主線，將語文學(xué)習(xí)的全過程帶動起來，實現(xiàn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、有效學(xué)習(xí)的良好局面 三 基本策略

1．回歸“個性解讀”

漢語特別具有靈性，一個詞、一句話都蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵，能夠精確地表達(dá)出細(xì)致的差別和復(fù)雜的思想，用得巧妙，能夠言近旨遠(yuǎn)，甚至言此意彼，一種模糊的準(zhǔn)確，極富詩意因此，學(xué)習(xí)漢語文宜乎于模糊中求準(zhǔn)確，不宜依賴分析，更不能強(qiáng)求一個理解，得到一個標(biāo)準(zhǔn)的答案，而應(yīng)該是一種個性的感悟和解讀魏書生先生曾經(jīng)舉過這樣一個例子，“請喝茶”這句話在不同的情境中用十種不同的語氣來說就有十種不同的含義，何況文質(zhì)兼美的教材、內(nèi)涵豐富的教材語言呢？對于同一篇課文，同一個語句，甚至同一個詞語，由于學(xué)生先天的生理結(jié)構(gòu)、知識背景、生活經(jīng)驗等方面的差異，理解也會各不相同組塊教學(xué)在綜合的語文實踐活動中，注重個性化的解讀和感悟，緊密聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實際，充分調(diào)動學(xué)生的已有經(jīng)驗和頭腦中貯存的相關(guān)信息組塊，作為感悟課文內(nèi)容的前提準(zhǔn)備和敲擊妙悟火花的“打火石”，真正讓學(xué)生進(jìn)入課文情境，讓課文進(jìn)入學(xué)生的生活世界、內(nèi)心世界，如此，每一個學(xué)生才能發(fā)出屬于自己的心聲，每一個學(xué)生都能產(chǎn)生自己的思想小學(xué)生由于受到年齡、知識積累、人生經(jīng)歷與生活經(jīng)驗的制約，他們對許多課文內(nèi)容的理解常常是表面的、大而化之的，帶有個人經(jīng)驗色彩和想像性的，但這些理解卻往往是充滿靈性的、閃耀著創(chuàng)造光芒和智慧火花的答案不是唯一的，語文教學(xué)才是精彩的

2、鍛造“語言合金”

語文組塊教學(xué)通過綜合的語文實踐活動，給學(xué)生留下形象、留下情感、留下語言形象是理解、運用語言的重要背景，情感是理解運用語言的動力，語言是語文學(xué)習(xí)的主要歸宿形象、情感、語言本身是三位一體，共同作用于學(xué)生語文能力的提高、語感素養(yǎng)的形成、人文精神的養(yǎng)成的而零散、繁瑣的語言訓(xùn)練往往將語言與形象、情感割裂開來，削弱了語言的感染力，淡化了語文的韻味，使語文學(xué)習(xí)索然寡味而組塊教學(xué)就是將這種零散的單項的語言訓(xùn)練整合成綜合的語文實踐活動，通過以讀為主軸的主動積極的語文實踐活動，將豐富的語言與鮮明的形象、真摯的情感鍛造成“合金”，在學(xué)生心中積淀下來這種“語言合金”具有很強(qiáng)的活性和聚合功能，猶如一個語言磁場，能攝取新的語言信息，融合新的語言材料，改造學(xué)生自身的語言，久而久之，便會融化到學(xué)生的生活中去、情感中去，成為語文能力的基礎(chǔ)，成為文化底蘊(yùn)的養(yǎng)料，成為人格形成的萌芽語文，也便與學(xué)生個體生命運動融為一體，能提高他的生活質(zhì)量，提升他的生命意義在今后的人生道路上，特殊的時空、境遇，學(xué)生可以藉過去留在心里的形象、情感得到一種慰藉、一種動力、一種激勵，成為人生的一種資本語文教學(xué)涵泳、浸潤的功能，文化傳承的功能，幫助人終身發(fā)展的功能就得以充分的發(fā)揮

3、實現(xiàn)“生命對話”

在我看來，語言不只是交流與思維的工具，更是人的存在空間、生存條件與存在方式語文活動是人的生命運動，語文學(xué)習(xí)是一種生命與生命的精神對話就閱讀來說，是學(xué)習(xí)者與文本作者心靈的對話一個真正進(jìn)入“讀書境界”的人，實際上是與作者（可以是打破時空界限的友人與大師）進(jìn)行的精神的自由交流和心靈的對話與撞擊，使自己內(nèi)在的生命本質(zhì)獲得升華作文，是學(xué)習(xí)者與他人或自己所作的精神交流，是將自己的思想、認(rèn)識通過語言來與他人或自己進(jìn)行的對話凡作文，都有明確的對象，即對話的生命，如果失去這樣一個對話的對象，那便失去了作文的意義，小學(xué)生作文中假、大、空現(xiàn)象產(chǎn)生的根源就在于此對話，即生命與生命之間憑借語言進(jìn)行的一種交流，是一種語言的運用、交際活動語文組塊教學(xué)為了實現(xiàn)這種生命的對話，確定了以運用為主線，開展綜合的語文實踐活動，為學(xué)生個體的閱讀和作文（對話）營造一個良性的言語環(huán)境，提供條件，讓學(xué)生主動地進(jìn)行與作者、與他人的精神對話，而絕不替代學(xué)生獨立的實踐活動我們在教學(xué)中可以圍繞某個語言話題，組織學(xué)生在個體獨立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，組織小組學(xué)習(xí)，全班交流，甚至辯論，并引導(dǎo)學(xué)生及時地將這種對話記錄下來如此，就實現(xiàn)了學(xué)生與作者、與編者、與教師、與學(xué)生之間的多重對話，既豐富了對話的內(nèi)容，又提高了學(xué)生對話的質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生多方面的發(fā)展 四 實踐操作

（一）重組教學(xué)內(nèi)容，整合實踐活動

我們在大語文觀的指導(dǎo)下，以現(xiàn)有語文教材為藍(lán)本，唱好“三步曲”，組編一個個切合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容之“塊” 一是“減”：教材所選的課文大多文質(zhì)兼美、通俗易懂，大多數(shù)課文內(nèi)容學(xué)生自己能夠讀懂，因此，語文教學(xué)要充分相信學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，擯棄那種事無巨細(xì)、從頭講到尾的方法，運用減法思維，將每篇課文中值得教又值得學(xué)的“精華”篩選出來，作為教學(xué)塊的“內(nèi)核”這個內(nèi)核可以是一個詞、一句話、一個語段，也可以是一個技能點、一個情感點等 二是“聯(lián)”：根據(jù)所要著力教學(xué)的“內(nèi)核“，將社會生活中與之相聯(lián)并適合學(xué)生需要的活生生的內(nèi)容選編進(jìn)來，從而在教學(xué)中以相同的內(nèi)容豐富“內(nèi)核”；以相似的內(nèi)容區(qū)分“內(nèi)核”；以相反的內(nèi)容凸現(xiàn)“內(nèi)核”以此拓寬學(xué)習(xí)領(lǐng)域、開闊學(xué)生的視野 三是“整合”：圍繞“內(nèi)核”，將選編的相關(guān)內(nèi)容有機(jī)整合，理清序列，形成一個具有聚合功能的教學(xué)“塊”如學(xué)習(xí)白居易的《微雨夜行》，圍繞“但覺衣裳濕，無點亦無聲”這句描寫微雨的名句，我們選編了南宋詩僧志南的《絕句》中的名句“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”；選編朱自清先生《春》中的名段“雨是最尋常的，一下就是三兩天，可別惱看，像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著人家房頂上全籠著一層蒙蒙的薄煙”又選編了《雨》中的一段對陣雨的描寫，整合成以“雨”為核心的教學(xué)塊，在學(xué)好原詩的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生在對比朗讀中領(lǐng)悟蒙蒙春雨與綿綿秋雨的不同、白話文與古詩句有別、微雨與暴雨迥異，學(xué)生內(nèi)心的情感體驗也就變得更為豐富和細(xì)膩打開了生活的大門，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的視野就開闊了，語文教學(xué)就有了源頭活水，自然就活潑潑的了

我們以經(jīng)過重組的教學(xué)內(nèi)容為核心，明確教學(xué)目標(biāo)每個教學(xué)“塊”確立以發(fā)展學(xué)生語文運用能力為主的目標(biāo)群然后根據(jù)小學(xué)生每個年齡階段的主導(dǎo)活動，科學(xué)、合理地安排聽說讀寫等各項語文實踐活動，確定訓(xùn)練層次，制定訓(xùn)練步驟，如朗讀、體悟、想象、比較、概括、復(fù)述等，并整合成一個生動活潑的綜合的語文實踐活動，使學(xué)生在各層次的訓(xùn)練中得到全面的訓(xùn)練和整體的發(fā)展教學(xué)《螳螂捕蟬》一課時，我圍繞四組詞語，設(shè)計了一個綜合的語言實踐活動：

1、聽寫四組詞語，要求學(xué)生聽完一組三個詞語之后再默寫，不能聽一個默一個：（1）蟬、悠閑、自由自在；（2）螳螂、拱著身子、舉起前爪；（3）黃雀、伸長脖子、正要啄食；（4）侍奉吳王的少年、拿著彈弓、瞄準(zhǔn)

2、出示四組詞語，讓學(xué)生自讀自批

3、聯(lián)系四組詞語，教師示范講述“螳螂捕蟬，黃雀在后”的故事，要求學(xué)生邊聽邊記

4、根據(jù)四組詞語，學(xué)生練習(xí)復(fù)述故事，要求用上四組詞語5指名復(fù)述故事，組織學(xué)生評議在這個綜合的語言實踐活動中，我將多項語言訓(xùn)練目標(biāo)融合成了一個整體，實現(xiàn)了多項教學(xué)目標(biāo)：（1）聽寫四組詞語的活動，不僅鞏固了學(xué)生所積累的生字、詞語，而且培養(yǎng)了學(xué)生短時記憶（一組詞語）的能力（2）運用四組詞語聽記、復(fù)述故事的活動，教給了學(xué)生抓重點詞語聽記、復(fù)述故事的方法，而且鍛煉了學(xué)生聽記、復(fù)述的能力，同時促進(jìn)了學(xué)生對所記詞語的及時運用，將書本上的詞語化為自己的詞語，豐富了學(xué)生的語言表達(dá)，真可謂一舉多得（3）通過自批自改自評，極大地調(diào)動了學(xué)生的積極性，又培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣這樣的綜合語言活動看似平實，學(xué)生卻經(jīng)歷了扎扎實實的“聽說讀寫，字詞句篇”的綜合訓(xùn)練，既發(fā)展了語言，又培養(yǎng)了能力、習(xí)慣，受益非淺

（二）優(yōu)化教學(xué)方法，構(gòu)建基本課型

組塊教學(xué)以學(xué)定教讀、悟、習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的基本方法，也是組塊教學(xué)的基本方法，其靈魂是聯(lián)，即聯(lián)系聯(lián)系是一種認(rèn)識方法，也是一種思維方式讀、悟、習(xí)的語文學(xué)習(xí)過程是學(xué)生個體與教材語言、情感、形象、思想相互聯(lián)系、相互融合，達(dá)到共振，進(jìn)入新的學(xué)習(xí)境界的過程因此，組塊教學(xué)著力培養(yǎng)學(xué)生構(gòu)建聯(lián)系的能力和自覺聯(lián)系的意識，以促進(jìn)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)1．讀，主要指誦讀 誦讀是傳統(tǒng)語文教學(xué)的精髓，博聞強(qiáng)記、熟讀成誦、整體把握、涵泳領(lǐng)悟是漢語文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律誦讀教學(xué)應(yīng)堅持六個字：讀讀，讓學(xué)生充分自由地朗讀課文，讀懂意思，讀出形象，讀出情感，讀出韻味；評評，引導(dǎo)學(xué)生就課文的某些語句、段落進(jìn)行評價，發(fā)表自己的看法，或喜歡，或不滿，提高其評判能力、學(xué)習(xí)初步的鑒賞；背背，讓學(xué)生選擇喜愛的段落背一背、記一記教學(xué)實踐表明：學(xué)生對學(xué)過的經(jīng)典文章熟練背誦，待其年齡漸長、智力漸開后，就能通過吟誦潛思，對文章的精義、脈絡(luò)、文采融會貫通，產(chǎn)生頓悟，并逐步形成敏銳的語感；誦讀積累了豐富的語言材料，其中的詞語、句式、某篇布局方法以及修辭等，會逐步在腦子里形成各種各樣的寫作“模塊”（即組塊），一旦構(gòu)思成文，就會意到筆隨，揮灑自如，達(dá)到“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任歙張”的境界；誦讀還有利于克服教學(xué)中的“滿堂講”、“滿堂問”、“滿堂練（做習(xí)題）”，把讀書的時間和權(quán)利真正還給學(xué)生，豐厚文化積淀，是治愈學(xué)生語文“營養(yǎng)不良癥”的一劑良方

2．悟，即體驗、感悟 漢語言“意合”的特點決定了漢語的學(xué)習(xí)不宜依賴分析，而應(yīng)重積累和感悟“悟”是一種省去繁瑣邏輯推理過程，在經(jīng)驗范圍內(nèi)作出綜合性、直接性、快速性結(jié)論的體悟式思維事實證明，這種體悟式的思維方式在把握那些只可意會不可言傳的對象時，具有獨特的功能因此，組塊教學(xué)以綜合的語文實踐活動替代單純的理解分析，緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際，充分調(diào)動學(xué)生的已有經(jīng)驗和頭腦中貯存的相關(guān)信息組塊，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系課文情境體味、聯(lián)系生活經(jīng)歷體驗、聯(lián)系時代背景體會；引導(dǎo)學(xué)生把思想內(nèi)容與語言表達(dá)聯(lián)系起來、把聽說讀寫聯(lián)系起來、把學(xué)習(xí)語文與生活實踐聯(lián)系起來，在廣泛的聯(lián)系中達(dá)到融會貫通，自悟自得，并日漸提高學(xué)生的悟性，培育學(xué)生的靈性

如在教學(xué)《登山》一課時，學(xué)生對“毅然決然”一詞的含義不理解，我沒有照搬詞典上的解釋，而是引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上文列寧、巴果茨基第一次走這段危險的小路時的情景，反復(fù)比較、誦讀這樣兩段描寫，“巴果茨基背貼著峭壁，扭轉(zhuǎn)了頭，不去看深淵，用碎小的步子在狹窄的小路上慢慢地向前移動”“列寧跟在他后邊，就在最險的地方停住了他知道列寧頭昏目眩了??列寧站立了幾秒鐘，定了定神，又小心地向前移步他不慌不忙，一步一步地走過了這段危險的小路”然后引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系課文中的插圖：列寧毅然決然地走過小路時的畫面，想象一下當(dāng)時的情景，把列寧“毅然決然”地走過小路時的經(jīng)過描寫下來沒有分析、沒有講解、沒有答問，有的只是學(xué)生專心地讀書、體會、描述、感悟，學(xué)生通過自己的描述，不但生動形象地理解了“毅然決然”的意義，而且深刻地體會到了列寧不畏艱險、自覺鍛煉意志的美好品質(zhì)，同時也品味到了“毅然決然”這個詞語的運用之妙、含義之豐富，學(xué)會了聯(lián)系上下文在課文情境中理解詞義的閱讀方法可見，體悟式的教學(xué)使語文學(xué)習(xí)更富情趣和魅力而引導(dǎo)學(xué)生體悟的方法和時機(jī)無處不在，無時不有，只要我們善于捕捉、精心設(shè)計

3．習(xí)，即習(xí)得、運用 語文教學(xué)效率低下費時費力，從根本上講，就是違背了語言學(xué)習(xí)的規(guī)律，重學(xué)輕習(xí)，做了太多的課文分析，做了太多的單項練習(xí)，缺少與生活的聯(lián)系，缺少真正的語言實踐，即缺少母語習(xí)得因此，組塊教學(xué)充分發(fā)揮母語教育的環(huán)境優(yōu)勢，積極創(chuàng)設(shè)豐富的語言實踐時機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行母語習(xí)得，促進(jìn)學(xué)生知識與能力、情意之間的轉(zhuǎn)化、整合習(xí)的基本途徑有：（1）讀中說寫即在閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生圍繞某個話題，結(jié)合學(xué)生的生活實際和個體經(jīng)驗，創(chuàng)設(shè)綜合性的說寫活動，促使學(xué)生借鑒、遷移教材語言及表達(dá)方式，不斷提高言語能力如組織討論、辯論、即興描寫、角色表演、創(chuàng)造性復(fù)述等《小露珠》（蘇教版第六冊）一文的第二段話描寫了小動物們向小露珠問早的情景，第三段話描寫小露珠給花草樹木帶來了生機(jī)和活力的情景，兩段文字生動優(yōu)美教學(xué)中，我在學(xué)生充分誦讀的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一個綜合的語言運用情景：首先進(jìn)行情境對話，即老師演小露珠，學(xué)生飾各種不同的小動物，師生在平等、和諧、即興的情境會話中，活化了課文靜態(tài)的語言，學(xué)生在對話中感受到了小露珠圓潤、透明、閃亮的外形特點，同時培養(yǎng)了學(xué)生主動與人交流的對話意識和良好的人際交往能力；然后，引導(dǎo)學(xué)生以花草樹木的角色，模仿小動物問早的表達(dá)方式，寫一段感謝小露珠的話學(xué)生在模仿性的寫話練習(xí)中不僅加深了對課文內(nèi)容的理解，而且感悟到了小露珠滋潤萬物的作用，同時在運用中內(nèi)化了課文的語言，達(dá)到了整體提高的目的（2）綜合性學(xué)習(xí)打破課堂界限、學(xué)科界限、課內(nèi)外界限，充分利用學(xué)校和社區(qū)的教育資源，引導(dǎo)學(xué)生在豐富多彩的現(xiàn)實生活中學(xué)習(xí)語文、運用語文開展切合學(xué)生實際的綜合性語文學(xué)習(xí)活動，提高學(xué)生的語文整體素質(zhì)如組織學(xué)生編輯班報、課本劇表演，進(jìn)行社會調(diào)查、參觀訪問，開展專題性閱讀、專題研究等

（3）反思性學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生在語文實踐活動之后，自己總結(jié)學(xué)習(xí)收獲，尋找存在的問題，堅持寫“學(xué)后筆記”，既提高學(xué)生自我反思、自我監(jiān)控的能力，又促使學(xué)生將所學(xué)的知識、技能及時加以梳理、整合

讀、悟、習(xí)既是組塊教學(xué)的基本教學(xué)方法，又可以根據(jù)不同的課文，以每種方法為主，形成相應(yīng)的課型組塊教學(xué)的基本課型有：

（1）誦讀感悟型對于精美、典范的課文或段落，宜引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有層次的誦讀訓(xùn)練，從中領(lǐng)悟言外之意，體悟言中之情，感悟言語規(guī)律，既積累語言材料，又培養(yǎng)語感（2）情境運用型根據(jù)課文內(nèi)容和學(xué)生實際，創(chuàng)設(shè)語言交際運用情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對話、交流，在實踐中學(xué)習(xí)語文、運用語文、掌握語文（3）研讀探究型啟發(fā)學(xué)生就課文的重點語段進(jìn)行深入探究，質(zhì)疑問難，引導(dǎo)學(xué)生研究新問題、發(fā)現(xiàn)新知識、產(chǎn)生新思想、培養(yǎng)探究精神和創(chuàng)新意識（4）主題活動型圍繞一個教學(xué)主題開展綜合的語言實踐活動，如表演、誦讀等，讓學(xué)生在綜合活動中得到知識、情意、能力間的和諧整體發(fā)展

（三）完善教學(xué)評價，提高教師素養(yǎng) 組塊教學(xué)通過教學(xué)評價，努力營造一種平等、民主、和諧的課堂教學(xué)氛圍，以利于學(xué)生主動、自由、充滿信心和樂趣地進(jìn)行學(xué)習(xí)實踐活動在教學(xué)過程中，教師要著意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，把三個鼓勵融入課堂：（1）鼓勵學(xué)生提問，并引導(dǎo)學(xué)生善于提問，培養(yǎng)好奇心和探究精神；（2）鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的見解學(xué)生帶有個性色彩的理解，是最具靈性和創(chuàng)見的課堂上要珍惜學(xué)生的獨立見解，珍視學(xué)生的智慧萌芽，讓課堂充滿笑聲、充滿成功、充滿豐富多彩的精神生活；（3）鼓勵學(xué)生有自己的選擇允許學(xué)生選擇自己喜歡的段落進(jìn)行誦讀，肯定學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)；提倡學(xué)生自己選擇作業(yè)形式等以往對課堂教學(xué)的評價，常常通過教師間聽課、評課的形式來進(jìn)行研究和評價許多教師總是憑學(xué)生在課堂上的種種表現(xiàn)來評判學(xué)生的學(xué)習(xí)、評判教師的教學(xué)、評判課堂的效益但恰恰忽視了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的真實感受實際上，學(xué)生才最有發(fā)言權(quán)，也最有說服力為此，我們設(shè)計了組塊教學(xué)每課“六問”，通過對學(xué)生的“六問”，既客觀地反映課堂教學(xué)的真實情況，又促使每個學(xué)生的每課一思這“六問”是：（1）懂了嗎？（2）會了嗎？（3）喜歡否？即是否喜歡這樣上課？（4）發(fā)言否？即是否主動地發(fā)表自己的見解？（5）完成否？即是否有足夠的時間當(dāng)堂完成規(guī)定的練習(xí)？（6）進(jìn)步否？即是否有收獲、有長進(jìn)？

組塊教學(xué)對語文教師提出了更高的要求，集中體現(xiàn)在兩個方面：一是要有豐厚的文化底蘊(yùn)，具有選編語文教學(xué)內(nèi)容的能力現(xiàn)代語文教師必須博覽群書，尤其要精讀具有豐富文化內(nèi)涵的中外古今名著，不斷提高自身的文學(xué)鑒賞水平如此，才能獨具慧眼，精選出適宜學(xué)生閱讀的精神食糧、語文教材；對教材的剪裁處理才能得心應(yīng)手，具有藝術(shù)性；在課堂教學(xué)中才能左右逢源、游刃有余；才能帶領(lǐng)學(xué)生真正走進(jìn)文學(xué)殿堂二是要有豐富的實踐經(jīng)驗，具有教學(xué)機(jī)智綜合性的語文實踐活動給學(xué)生提供了廣闊的學(xué)習(xí)空間、自由的實踐機(jī)會，同時給教師的教學(xué)組織、調(diào)控提出了更高的要求，如何讓每一個孩子都得到必要的切合他所需要的指導(dǎo)和幫助？如何處理教學(xué)中學(xué)生諸多的問題？如何引導(dǎo)所有的學(xué)生真正動起來？??這些教學(xué)中的實際問題都需要教師的教育組織能力和教育智慧可以這么說，組塊教學(xué)既是培育學(xué)生學(xué)習(xí)智慧的教育，又是培養(yǎng)教師教育智慧的教育，這樣的教育，其本質(zhì)是使人的潛能得到充分的發(fā)揮、使人的素質(zhì)得到全面的發(fā)展

語文名師的核心教學(xué)理念與經(jīng)典課例研究之

（七）A 語文導(dǎo)讀法是怎樣一種教學(xué)法 靳家彥

我從事小學(xué)語文教學(xué)38年了，在前輩專家的指引下，對小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分──閱讀教學(xué)，進(jìn)行了長期的實驗與研究在理論與實踐緊密結(jié)合的探索過程中，逐漸形成了一種新的教學(xué)模式，我們稱之為“導(dǎo)讀”1996年7月出版的《中國著名特級教師教學(xué)思想錄·小學(xué)語文卷》柳斌主編 中，收入了拙作《小學(xué)語文導(dǎo)讀的理論與實踐》，初步總結(jié)了導(dǎo)讀的教學(xué)思想現(xiàn)再作進(jìn)一步闡發(fā)

一、什么是導(dǎo)讀？

概括地說，導(dǎo)讀就是教師致力于導(dǎo)，學(xué)生循導(dǎo)學(xué)讀，以學(xué)生的閱讀實踐活動作為培養(yǎng)閱讀能力、掌握閱讀方法、養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的主要方式，通過扎實有效的序列訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生綜合的語文素質(zhì)的一種教學(xué)模式 導(dǎo)讀模式的探索，經(jīng)歷過一個長期的過程鄧小平同志為北京景山學(xué)校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未, 來”《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“世界范圍的經(jīng)濟(jì)競爭、綜合國力競爭，實質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競爭和民族素質(zhì)的競爭”這些戰(zhàn)略思想，為我們的教學(xué)改革指明了方向

小學(xué)語文教育，就其本質(zhì)來說，是在兒童學(xué)習(xí)掌握語文基礎(chǔ)工具中造就素質(zhì)全面發(fā)展的人 導(dǎo)讀式教學(xué)在實驗的全過程中十分強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變教育觀念這其中主要包括：（1）整體教育觀語文教育活動應(yīng)建立縱橫聯(lián)系、上下呼應(yīng)、前后銜接的整體優(yōu)化結(jié)構(gòu)，以促進(jìn)兒童德智體美、口頭語言、書面語言、理解能力、表達(dá)能力全面和諧發(fā)展；語文教育活動應(yīng)正確處理好學(xué)校課內(nèi)外、家庭、社會之間的關(guān)系，硨糜鏤難壩胨枷肫返陸逃⒂鏤難盜酚胨嘉盜貳⒂鏤難Э坪推淥Э頻墓叵擔(dān)揮鏤慕逃疃Ω猛懷鲇鏤難盜氛飧鮒氐悖啞淥逃脫盜飯崠┰謨鏤難盜返墓討校⒃謨鏤難盜分薪蝗凇⑸浮⒆酆稀⒎⒄埂＃?）學(xué)生主體觀小學(xué)語文教育應(yīng)在教師引導(dǎo)下，使兒童在學(xué)習(xí)語言的實踐中達(dá)到全面育人的目的要達(dá)到這一目的，一方面教師應(yīng)具有正確的兒童觀，在面向全體學(xué)生的同時，注意滿足不同層次兒童的求知需要，適應(yīng)兒童的個性差異，體察兒童心理；另一方面，要使兒童不僅有主動學(xué)習(xí)的動機(jī)和愿望，同時還要有良好的學(xué)習(xí)方法、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣（3）綜合實踐觀小學(xué)語文教育是有目的、有對象、有過程、有反饋的動態(tài)活動系統(tǒng)，是諸多方面聯(lián)系的整體，所以應(yīng)當(dāng)突出語文學(xué)習(xí)的綜合性、實踐性和應(yīng)用性，做到手、耳、口、腦、眼并用，知行統(tǒng)一，注意學(xué)科課程與活動課程的結(jié)合，語文教學(xué)與語文活動的結(jié)合，語文教育與生活的結(jié)合 葉圣陶先生指出：“教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)’導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也”（《葉圣陶語文教育論集》下冊，第718～719頁，教育科學(xué)出版社1980年第一版）他還指出：“所謂教師之主導(dǎo)作用，蓋在于引導(dǎo)啟迪，俾學(xué)生自奮其力，自致其知，非謂教師滔滔講說，學(xué)生默默聆受”（同上，第725頁）葉老的這些話，清楚地告訴我們：教師應(yīng)致力于導(dǎo)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)在教師引導(dǎo)點撥之下自奮其力，自致其知，在閱讀教學(xué)中“老師能引導(dǎo)學(xué)生俾善于讀書，則其功至偉”（同上，第717頁）這些精辟的論述，為我們研創(chuàng)“導(dǎo)讀”模式，提供了豐富的思想營養(yǎng) 《小學(xué)語文教學(xué)大綱》指出：“閱讀教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的基本環(huán)節(jié)它是識字的重要途徑，有利于提高識字質(zhì)量；能夠進(jìn)行聽說讀寫的綜合訓(xùn)練，提高聽話、說話和作文的能力；能夠使學(xué)生獲得多方面的知識，發(fā)展思維，提高認(rèn)識，受到思想教育和美的熏陶”這段話明確地揭示了閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)性、多功能性和重要地位而“在閱讀教學(xué)中，教師要善于指導(dǎo)學(xué)生讀懂課文”“著眼于逐步培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，使學(xué)生在閱讀實踐中學(xué)習(xí)獨立思考，學(xué)習(xí)怎樣讀書”《大綱》的這些話，精辟地道出了閱讀教學(xué)的本質(zhì)特征，是我們探索“導(dǎo)讀”模式的重要依據(jù)

從小學(xué)閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀看，隨著教學(xué)改革的不斷深化，越來越多的老師在努力探索如何啟迪誘導(dǎo)學(xué)生提高閱讀能力，在訓(xùn)練上下功夫也就是多方設(shè)法致力于導(dǎo)，而一味在那里“講”“說”的現(xiàn)象正在加以糾正各種教學(xué)模式、方法、手段都在為學(xué)生語文素質(zhì)的提高起著導(dǎo)向、導(dǎo)情、導(dǎo)知、導(dǎo)法、導(dǎo)練的作用，并取得了實效這種可喜的局面使我們對“導(dǎo)讀”的研究與實驗充滿信心

二、導(dǎo)讀模式是遵循哪些原則設(shè)計的呢？ 這些原則主要有如下四點

其一，語思統(tǒng)一的原則所謂語思統(tǒng)一，是指把語言文字訓(xùn)練與思想品德教育統(tǒng)一起來，把語言文字訓(xùn)練與思維訓(xùn)練統(tǒng)一起來，在發(fā)展兒童語言的同時，發(fā)展兒童的認(rèn)識能力、思維品質(zhì)語思二者相互依存、相互促進(jìn)，貫穿于整個教學(xué)過程之中 我們知道，語言是思維的“外殼”，沒有語言，思維無所依托，無法進(jìn)行導(dǎo)讀教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在聽、說、讀、寫等語言活動中發(fā)展思維能力，養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)；反過來，思維的發(fā)展又促進(jìn)了聽、說、讀、寫質(zhì)量的提高

其二，口書并重的原則所謂口書并重，是指學(xué)生的口頭語言能力（聽與說）和書面語言能力（讀與寫）協(xié)調(diào)發(fā)展，相應(yīng)提高就口頭語言能力而言，要求說出的話準(zhǔn)確無誤、流暢明晰、有條有理、生動感人，并不是一件很容易做到的事情現(xiàn)代社會對它的要求也越來越高，應(yīng)用范圍也越來越廣泛同時，口頭語言又是書面語言的基礎(chǔ)學(xué)生的口頭語言是其書面語言發(fā)展的先導(dǎo)語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力，其中書面語言的發(fā)展必須以口語能力的發(fā)展為基礎(chǔ)就書面語言能力而言，它是比口頭語言能力要求更高、更嚴(yán)的一種語言能力讀的能力和寫的能力與聽的能力和說的能力一脈相承，相互依存聽、讀是吸收儲備，說、寫是綜合運用，聽讀與說寫不能也不應(yīng)割裂開來進(jìn)行教學(xué)，必須有機(jī)結(jié)合，交融一體這就要求導(dǎo)讀模式的設(shè)計要著眼于學(xué)生聽、說、讀、寫諸能力的和諧發(fā)展，不能孤立、片面、顧此失彼

其三，內(nèi)外相通的原則所謂內(nèi)外相通，是說小學(xué)語文教育包括三個渠道：一是課堂教學(xué)，包括學(xué)科課程和活動課程，這是主渠道；二是課外活動，包括課外閱讀、興趣小組和其他活動；三是語文生活，包括學(xué)生在生活中所接觸到的一切語文環(huán)境導(dǎo)讀讓這三個渠道相互溝通，可以加速培養(yǎng)并有效地提高學(xué)生聽說讀寫能力；可以開闊視野，增長知識，有利于閱讀方法的掌握和良好習(xí)慣的培養(yǎng)；可以激發(fā)學(xué)生的興趣，發(fā)揮特長，發(fā)展個性；可以陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生受到思想教育；可以把課堂教學(xué)加以擴(kuò)展和延伸，使語文學(xué)科與其他學(xué)科聯(lián)系起來，相互配合，共同發(fā)展 其四，以讀為本的原則以讀為本是繼承我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)經(jīng)驗的精華，堅持閱讀教學(xué)的主要活動形式是學(xué)生讀書的原則即在課堂上，學(xué)生通過朗讀、默讀、背誦、復(fù)述等方式，做到眼看、口誦、心惟，在理解的基礎(chǔ)上把書讀通順，讀連貫，瑯瑯上口，披文入情，入境悟神鼓勵學(xué)生在讀書的過程中發(fā)現(xiàn)問題，大膽質(zhì)疑，主動鉆研，相互探討識字、釋詞、析句、分段、概括主要內(nèi)容和歸納中心思想，都放在讀書的過程中去完成學(xué)生通過對課文語言文字的理解，掌握內(nèi)容，體察作者的思想感情，在讀書的過程中積累讀書方法，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，在閱讀實踐中逐步學(xué)會怎樣閱讀而這一切，都是在教師精心引導(dǎo)、指導(dǎo)和輔導(dǎo)下進(jìn)行的，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用

上述四條原則體現(xiàn)在學(xué)法、教法、考法改革的全過程中在備課、上課、輔導(dǎo)、考核時，針對低、中、高不同的年級，好、中、差不同的班級及學(xué)生分別不同情況加以貫徹

我們設(shè)計了導(dǎo)讀課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的基本框架按照教學(xué)目標(biāo)、教材內(nèi)容、學(xué)生閱讀的心理過程，教師施導(dǎo)的程序與方法，把教學(xué)環(huán)節(jié)優(yōu)化組合，形成一個完整的有機(jī)體

三、導(dǎo)讀的一般步驟是怎樣的呢？ 1.引導(dǎo)預(yù)習(xí)

預(yù)習(xí)，或稱預(yù)讀、初讀，屬于感知性閱讀階段，可以在課前進(jìn)行，也可以在課上進(jìn)行預(yù)習(xí)前教師應(yīng)做必要的發(fā)動，用以激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，引起閱讀興趣如提出預(yù)習(xí)要求，介紹課文背景或作者，設(shè)置相應(yīng)情境，印發(fā)預(yù)習(xí)提綱，動手進(jìn)行某些操作等等預(yù)習(xí)時一般要求學(xué)生三讀課文（不是讀三遍）：一讀找出不懂的生字新詞，通過查字典、結(jié)合上下文或請教別人達(dá)到初步了解意思，能順利地把課文讀下來，對課文內(nèi)容有個大概的了解；二讀要理清思路，弄懂課文的主要意思，大體能劃分課文的段落，對作者的寫作目的和意圖有所領(lǐng)會；三讀要結(jié)合教師的要求和課后的練習(xí)題思考重點內(nèi)容，看看自己讀懂了什么，還有哪些地方不理解，記下這些問題，上課時提出來預(yù)習(xí)中提倡三問：問自己，問字典，問他人（包括教師、家長、同學(xué)和其他人）三讀時，提倡在書上圈、點、畫、批、注，邊讀書邊思考邊動筆讀后要提出問題，大膽質(zhì)疑，激其有疑，導(dǎo)其設(shè)疑，促其釋疑總之，要下一番“自悟”的功夫關(guān)于預(yù)習(xí)階段的意義，葉圣陶先生有一段精辟的論述，他說：“學(xué)生在預(yù)習(xí)的階段，固然不能弄得完全頭頭是道；可是教他們預(yù)習(xí)的初意本來不要求弄得完全頭頭是道，最要緊的還是在讓他們自己動天君他們動了天君，得到理解，當(dāng)討論的時候，見到自己的理解與討論的結(jié)果正相吻合，便有獨創(chuàng)成功的快感；或者見到自己的理解與討論的結(jié)果不甚相合，就作比量短長的思索；并且預(yù)習(xí)的時候決不會沒有困惑，困惑而沒法解決，到討論的時候就集中了追求解決的注意力這種快感、思索與注意力，對鼓動閱讀的興趣，增進(jìn)閱讀的效果都有很高的價值現(xiàn)在不教學(xué)生預(yù)習(xí)，他們翻開課本或選文之后又只須坐在那里聽講，不用做別的工作；從形式上看，他們太舒服了，一切預(yù)習(xí)事項都由教師代勞；但是從實際上說，他們太吃虧了，幾種有價值的心理過程都沒有經(jīng)歷到”（《葉圣陶語文教育論集》上冊，第67頁，教育科學(xué)出版社1980年第1版）預(yù)習(xí)階段實際上是教師把學(xué)生領(lǐng)入讀書殿堂，進(jìn)入課文境界，開始閱讀實踐的第一步因此，我們稱之為“引導(dǎo)預(yù)習(xí)”，它與獨自預(yù)習(xí)還是有區(qū)別的為了更好地引導(dǎo)，我們常以印發(fā)“預(yù)習(xí)提綱”的方式，使學(xué)生在預(yù)習(xí)中得到提示，有所遵循 2.指導(dǎo)細(xì)讀 細(xì)讀，也稱精讀，就是在通讀全文的基礎(chǔ)上一部分一部分地精細(xì)閱讀，屬于理解性閱讀階段，目的是通過對重點詞、句、段的咀嚼品味，理清作者的思路，分清段落層次，掌握文章內(nèi)容，解決閱讀中的疑難問題在這個階段，學(xué)生一定要充分地讀書，包括朗讀、默讀、聽讀，在“理解”上下功夫，力求“自得”教師的“導(dǎo)”體現(xiàn)在設(shè)疑、啟發(fā)、訂正、點撥、范讀和必要的講解上，有意識地訓(xùn)練學(xué)生理解語言的能力、思維能力，滲透思想教育這是導(dǎo)讀過程中重要的一步其一般程序是：

（1）通讀全文，把握思路 現(xiàn)在有些閱讀教學(xué)，學(xué)生很少能在課堂上把課文認(rèn)認(rèn)真真從頭到尾地讀上幾遍，甚至有的連一遍完整的課文也不讀，理由是沒有時間那么幾十分鐘、上百分鐘的時間做什么去了呢？據(jù)說是在“講解分析”其實，閱讀課主要任務(wù)應(yīng)該是讓學(xué)生讀書，在教師的指導(dǎo)下讀書在通讀全文的過程中“要明白作者的思路思想是有一條路的，一句一句，一段一段，都是有路的這條路，好文章的作者決不會亂走的看一篇文章，要看它怎樣開頭的，怎樣寫下去的，跟著它走，并且理解它為什么這樣走”（《葉圣陶語文教育論集》上冊，第144頁，教育科學(xué)出版社1980年第1版）注意思路的把握，是閱讀的基本功之一，也是指導(dǎo)細(xì)讀的重要任務(wù)（2）逐段品味，披文入情

葉圣陶先生在《語文教學(xué)二十韻》中提出：“作者胸有境，入境始與親”就是說作者胸中有個境界，進(jìn)入了這個境界，才能與作者的思想感情相通，才算“披文入情”了不“披文”無以“入情”，不“入情”難以“達(dá)境”學(xué)生在逐段閱讀品味之前或之中，教師要提出要求，提示有利于學(xué)生理解的導(dǎo)讀思考題，從全文入手，訓(xùn)練學(xué)生分析、概括、理解和表達(dá)的能力學(xué)生在閱讀過程中理解不全面、不深刻的地方，教師以靈活、自然、巧妙、恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行誘導(dǎo)、點撥、啟發(fā)、示范，從而引導(dǎo)學(xué)生再讀書實在難于理解的深奧句段，教師可以“暢講”這里的“暢講”實際上是在自讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生正確理解，使學(xué)生印象更深（3）相機(jī)進(jìn)行語言訓(xùn)練

在引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀課文的過程之中，根據(jù)《大綱》要求，教材特點和學(xué)生實際，相機(jī)進(jìn)行語言基本功的訓(xùn)練，這是一項很重要的工作教師選擇重點詞語、句子、句群或段落，教給學(xué)生規(guī)律性的知識，幫助學(xué)生理解，并逐步轉(zhuǎn)化為能力我們把這些字、詞、句、段、章的訓(xùn)練內(nèi)容稱之為“訓(xùn)練點”訓(xùn)練點的選擇和訓(xùn)練方式的設(shè)計，是備課時著力最多的地方教學(xué)時，一定要選準(zhǔn)時機(jī)，在學(xué)生感到困惑、迫切希望解決時，主動施導(dǎo)，展開訓(xùn)練，進(jìn)行有針對性的練習(xí)

（4）認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生朗讀

在學(xué)生理解詞句與內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師選擇重點片斷指導(dǎo)朗讀《大綱》指出：“朗讀和默讀是閱讀教學(xué)中最經(jīng)常最重要的訓(xùn)練”在指導(dǎo)朗讀時，有些句子或段落，教師可以先范讀，再讓學(xué)生練習(xí)讀，體會語感，加深理解，讀出感情；有的句子或段落，可以先讓學(xué)生讀，讀后由學(xué)生說一說為什么要這樣讀，教師再予以評價和指導(dǎo)，這是在“理解地讀”的基礎(chǔ)上再導(dǎo)讀對某些字面意思并不難懂、而感情真摯、語言優(yōu)美的句段，教師可以采用“以讀誘導(dǎo)”的方式，通過繪聲繪色、情真意切的范讀再現(xiàn)情境，體察并表達(dá)出文章的思想感情，引發(fā)學(xué)生感情上的共鳴，起到潛移默化、熏陶感染的作用學(xué)科德育的重要渠道之一，即在以讀吸納、思索、動情、明理

以上是導(dǎo)讀的第二步──引導(dǎo)細(xì)讀不難看出，細(xì)讀階段要經(jīng)歷“導(dǎo)讀──自讀──再導(dǎo)讀──再自讀”的往返過程教師致力于導(dǎo)，授之以法；學(xué)生循導(dǎo)學(xué)讀，讀中悟法，真正達(dá)到訓(xùn)練閱讀能力的目的 3.指導(dǎo)議讀

所謂議讀，是指在讀書過程中給學(xué)生創(chuàng)造一個充分發(fā)表自己意見的機(jī)會，做到有讀、有議、有問、有答、有反駁、有爭辯教師要給學(xué)生充分的時間，組織學(xué)生進(jìn)行熱烈的討論教師不只是評判是與非的“裁判員”，更應(yīng)該是“教練員”，引導(dǎo)學(xué)生抓住教材的重點、難點、特點和學(xué)習(xí)中的疑點，集中在一些關(guān)鍵問題上進(jìn)行議論議論的主要內(nèi)容包括：

（1）課文的中心思想，即作者的寫作目的、意圖是什么作者寫一篇文章，總有一個主旨，或歌頌、贊揚什么，或批評、鞭撻什么，或表現(xiàn)、說明什么，或抒發(fā)某種情感學(xué)生在掌握全文主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的理解和感受，概括出文章的中心思想在概括過程中，可能發(fā)生意見分歧，或遇到某些困難，這就需要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容進(jìn)行討論，達(dá)到深入理解課文的目的（2）課文的結(jié)構(gòu)方式，即文章內(nèi)部構(gòu)造和組織安排材料的方式結(jié)構(gòu)是作者思想認(rèn)識的反映，也是作者思路的體現(xiàn)教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對課文的層次、段落、過渡、照應(yīng)、開頭、結(jié)尾等項內(nèi)容進(jìn)行討論《大綱》指出：“要注意各個部分的內(nèi)在聯(lián)系，每個部分和整篇課文的內(nèi)在聯(lián)系，使學(xué)生對整篇課文有比較完整、深刻的理解”引導(dǎo)學(xué)生議論課文結(jié)構(gòu)的過程，也是認(rèn)識逐漸深化的過程

（3）讀寫訓(xùn)練的重點項目中高年級的讀寫訓(xùn)練項目，通常由“讀寫例話”或“閱讀指導(dǎo)”“寫作指導(dǎo)”體現(xiàn)出來教材是一組一組編排的，每組教材一般都圍繞一個重點項目進(jìn)行訓(xùn)練教學(xué)中由導(dǎo)讀到自讀，由再導(dǎo)讀到再自讀，隨著學(xué)生閱讀實踐的增多，自學(xué)比重的加大，學(xué)生對訓(xùn)練的重點知道得越來越真切，對重點項目之間的內(nèi)在聯(lián)系也越來越理解這樣，認(rèn)識就逐漸會由量變到質(zhì)變，獲得的讀寫知識就會逐步轉(zhuǎn)化為讀寫能力教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文討論重點項目，是憑借一篇課文作例子，學(xué)會閱讀這一類課文的方法，然后舉一反三，掌握閱讀規(guī)律

（4）閱讀的方法在閱讀教學(xué)中，隨著對“教”與“學(xué)”關(guān)系認(rèn)識的不斷加深，許多教師重視了教給學(xué)生閱讀的方法，這無疑是正確的但是，從培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀能力的長期目標(biāo)來看，僅僅停留在“教師教給”的階段是不夠的，還應(yīng)進(jìn)一步研究如何引導(dǎo)學(xué)生自己去探索、選擇、運用，創(chuàng)造適合個人情況的閱讀方法只有具備了這樣的能力，學(xué)生才能運用自如，形成獨立的閱讀能力在指導(dǎo)議讀階段，要使學(xué)生有意識地總結(jié)自己是如何把過去學(xué)會的讀書方法在這一課中加以綜合運用，并有所創(chuàng)新

以上是導(dǎo)讀的第三步，這一階段，主要是教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究、討論，“在學(xué)生是報告和討論，不再是一味聽講；在教師是指導(dǎo)和訂正，不一味講解”（葉圣陶語）4.輔導(dǎo)練習(xí)

這個階段主要是在讀的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語文基礎(chǔ)知識的練習(xí)，進(jìn)行閱讀基本能力的訓(xùn)練，在讀中指導(dǎo)寫作，并培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣 基礎(chǔ)知識的練習(xí)包括字、詞、句、段、篇有關(guān)知識的掌握；基本能力的訓(xùn)練包括朗讀、默讀、復(fù)述、背誦的指導(dǎo)和練習(xí)，讀中學(xué)寫主要是學(xué)習(xí)作者是怎樣觀察事物、思考問題和表達(dá)思想的；培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣主要包括預(yù)習(xí)的習(xí)慣，認(rèn)真讀書、認(rèn)真思考的習(xí)慣，獨立完成作業(yè)和檢查作業(yè)的習(xí)慣，看書報和聽廣播的習(xí)慣，勤動筆的習(xí)慣，等等 輔導(dǎo)練習(xí)是導(dǎo)讀的第四步，它是在分析、評價性閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀與運用的階段這個階段的主要任務(wù)是練讀、學(xué)寫、吸收、貯存練習(xí)的內(nèi)容不宜過多，要注意抓住一兩個重點練會、落實要求不宜過高，要符合學(xué)生的年齡特征、知識和能力水平形式不宜過死，提倡生動活潑，方式靈活在練讀中把閱讀訓(xùn)練和寫作訓(xùn)練融為一體，增加寫作指導(dǎo)的因素，加深、鞏固閱讀效果

以上關(guān)于導(dǎo)讀的四個步驟，是在長期的教學(xué)實踐中，經(jīng)過眾多的老師實驗、摸索、總結(jié)出來的這四個步驟實質(zhì)是“導(dǎo)讀──自讀──再導(dǎo)讀──再自讀”的教學(xué)結(jié)構(gòu)在導(dǎo)讀式教學(xué)中的具體化，目的是要適應(yīng)素質(zhì)教育對小學(xué)生語文素質(zhì)要求，增強(qiáng)閱讀教學(xué)的實踐性與實效性，發(fā)揮學(xué)生的主動性與創(chuàng)造能力，徹底改變閱讀教學(xué)以“應(yīng)試”為目標(biāo)的陳舊面貌

五、導(dǎo)讀式教學(xué)在課堂教學(xué)中具有哪些鮮明的特點呢？

概括地說，就是“以情勵學(xué)，以趣激學(xué)，調(diào)動參與，啟迪創(chuàng)造，注重內(nèi)化，求精求活” “以情勵學(xué)”的“情”字，包括飽滿的情緒、真摯的情感和高尚的情操三個層次對祖國對人民的熱愛，對真理的不懈追求，對人格的不斷完善，構(gòu)成“情”字的豐富內(nèi)涵；“以趣激學(xué)”的“趣”字，包括濃厚的興趣、成功的樂趣和高潔的志趣三個梯度，對知識、對科學(xué)的探索，對自身價值與能力的自信，對個性發(fā)展的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，構(gòu)成“趣”字的廣泛內(nèi)容；“調(diào)動參與”關(guān)鍵是一個“動”字，學(xué)生要動起來，主動、自動、動腦、動眼、動口、動手、動身，達(dá)到生動活潑地學(xué)習(xí)語文，突出學(xué)生主體的能動作用，研究學(xué)的規(guī)律，教為學(xué)服務(wù)；“啟迪創(chuàng)造”重點是“創(chuàng)”字，充分發(fā)揮學(xué)生的思考力、想像力和創(chuàng)造力，拓寬思路和知識領(lǐng)域，把學(xué)生中蘊(yùn)藏的巨大潛力開發(fā)出來；“注重內(nèi)化”要在“內(nèi)化”上下功夫，為什么要強(qiáng)調(diào)內(nèi)化呢？因為人的遺傳、教育、環(huán)境、自身的意志、情感、品質(zhì)、學(xué)識等，內(nèi)化就是素質(zhì)，外化就是能力在某種意義上說，素質(zhì)教育就是一種內(nèi)化的教育“求精求活”的“精”字包括課前精心備課，課上精講精練，課后精心輔導(dǎo)內(nèi)容要精，形式要新，數(shù)量適當(dāng)，減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)；“活”字包括教得活、學(xué)得活、用得活、氣氛活，總而言之，要生動活潑 這六個特點也是導(dǎo)讀式教學(xué)課堂六要素在課堂教學(xué)中，不同的年級、不同的班級、不同的教材、不同的課堂類型，采用的導(dǎo)讀方法也不一樣

六、我們經(jīng)常采用的導(dǎo)讀方法有哪些呢？ 1.設(shè)問導(dǎo)讀

通過設(shè)置思考性問題的方式引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀，以問促讀，稱之為設(shè)問導(dǎo)讀設(shè)問應(yīng)掌握問點、問時、問法

問點是指設(shè)計問題時要抓住教材的重點、難點、特點和學(xué)生的疑點來設(shè)計訓(xùn)練點 問時是指課上發(fā)問的時機(jī)：或問而后讀，或讀而后問，或邊問邊讀 問法是設(shè)問的方式與辦法，包括正與反、順與逆、聚與散、放與收等 2.程序?qū)ёx

遵循閱讀教學(xué)“整體──部分──整體”和“語言形式──思想內(nèi)容──語言形式”這樣兩個回合的程序，把學(xué)生的閱讀過程劃分為一個個的步驟，使學(xué)生一步一步對全篇課文有比較深刻的理解它的特點是對每部分的學(xué)習(xí)都提出一定的目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)讀書方法，創(chuàng)造及時反饋的條件，教師隨時調(diào)控課堂的進(jìn)程、方向與速度 程序?qū)ёx有時也采用變序式、跳躍式、逆推式等多種形式 3.圖示導(dǎo)讀

所謂圖示導(dǎo)讀，是指在引導(dǎo)學(xué)生讀書的過程中教師運用圖畫、圖表、板畫、地圖等圖形媒體指示思考方向、揭示文章思路、認(rèn)識文章內(nèi)在聯(lián)系，使學(xué)生借助直觀的、形象的、藝術(shù)的圖示讀書學(xué)習(xí)、認(rèn)識事物的一種導(dǎo)讀方法 4.對比導(dǎo)讀

對比導(dǎo)讀就是把一篇課文中意義相近、相對或相反的部分互相參照、對比，引導(dǎo)學(xué)生分析、辨別，從而加深理解的一種導(dǎo)讀方法這種對比可以是并重的，也可以是主從的，還可以是相輔相成，甚至是相反相成的例如《一定要爭氣》一課中，童第周17歲上中學(xué)和28歲到比利時留學(xué)時刻苦學(xué)習(xí)、為民族為國家爭氣的對照；《桂林山水》一課中，水的靜、清、綠與山的奇、秀、險的對比；《賣火柴的小女孩》一課中，現(xiàn)實的悲慘生活與幻象中的美好事物的對比等等對比導(dǎo)讀的優(yōu)點在于給學(xué)生的印象深刻而鮮明，學(xué)生得到的結(jié)論是在對照與比較中自己總結(jié)出來的，這對培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和理解能力有很大的促進(jìn)作用 1.賞析導(dǎo)讀

小學(xué)語文教材中有許多感情豐富、語言優(yōu)美的詩歌、散文、記敘文在教師的正確引導(dǎo)下，學(xué)生用課文所表達(dá)的美的思想、美的意境和美的情感來陶冶自己的情操，吸收語言營養(yǎng)，提高自己的審美能力，培養(yǎng)自己高尚的情趣這是小學(xué)語文教學(xué)中美育的一項重要內(nèi)容我們把欣賞、品味、體驗、吸納為目標(biāo)的導(dǎo)讀方法稱之為賞析導(dǎo)讀

賞析導(dǎo)讀包括體驗意境型如《草原》、陶冶情感型如《小抄寫員》、品味語言型如《瀑布》 等我在《松坊溪的冬天》一課的教學(xué)中，通過朗讀理解“雪中”和“雪后”松坊溪的美麗景色激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的思想感情，在讀中吸收語言營養(yǎng)，收到很好的效果 2.邏輯導(dǎo)讀

邏輯導(dǎo)讀是以邏輯思維訓(xùn)練為核心，引導(dǎo)學(xué)生用推理的方法，探尋作者布局謀篇的思路，組句構(gòu)段的規(guī)律以及事物內(nèi)在聯(lián)系的一種導(dǎo)讀方法 運用邏輯導(dǎo)讀方法指導(dǎo)學(xué)生閱讀時，要通過對課文語言文字的理解，進(jìn)行一次又一次嚴(yán)格的邏輯思維訓(xùn)練學(xué)生可以依托形象把邏輯思維具體化，又可依據(jù)邏輯思維把形象深刻化，這對學(xué)生從形象思維為主導(dǎo)向抽象思維為主導(dǎo)的“過渡”有重要意義 我在《驚弓之鳥》一課的教學(xué)中運用邏輯導(dǎo)讀的方法引導(dǎo)學(xué)生理解為什么更羸不用箭就能“射”下大雁來，使學(xué)生的分析能力得到充分的訓(xùn)練與提高

除了上述六種導(dǎo)讀方法之外，我們還經(jīng)常采用辯議導(dǎo)讀、提綱導(dǎo)讀、快速導(dǎo)讀、想象導(dǎo)讀等多種手段，提高閱讀教學(xué)效率 綜上所述，對導(dǎo)讀的概念、原則、結(jié)構(gòu)、框架、步驟、特點和方法進(jìn)行了簡略的介紹與論述，導(dǎo)讀的最終目標(biāo)是全面提高學(xué)生的思想品德與語文能力的基本素質(zhì)，為培養(yǎng)21世紀(jì)的人才做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)

第二篇：語文名師的核心教學(xué)理念與經(jīng)典課例研究

語文名師的核心教學(xué)理念與經(jīng)典課例研究之

（一）━━著名特級教師李吉林的情境語文（利川市教學(xué)研究室 徐光華 445400）

【內(nèi)容摘要】本文介紹了著名語文特級教師、我國著名的兒童教

育家、情境教育創(chuàng)立者——李吉林的情境語文。內(nèi)容主要包括專業(yè)成長經(jīng)驗、情境語文解讀和經(jīng)典課例欣賞三個部分。目的是引領(lǐng)廣大教師走進(jìn)名師、學(xué)習(xí)名師、研究名師，最終超越名師、使自己自成為名師。

【關(guān) 鍵 詞】語文名師；核心理念；經(jīng)典課例；情境語文。

一、專業(yè)成長經(jīng)驗

李吉林，女，1938年5月生，1956年8月從江蘇省南通女子師范畢業(yè)后即從事小學(xué)教育工作至今。她是我國著名的兒童教育家、情境教育創(chuàng)立者、全國著名語文特級教師。現(xiàn)任江蘇省情境教育研究所所長，兼任中國教育學(xué)會副會長、全國小學(xué)語文教學(xué)研究會副理事長、中國教育實驗研究會副理事長、教育部中小學(xué)教材審查委員、全國教育規(guī)劃專家組成員、中央教科所兼職研究員、南京師范大學(xué)兼職教授等。

李吉林早在1978年就開始了“語文情境教學(xué)—情境教育—情境課程”的實踐探索與研究。她吸納中華民族文化中的“意境說”精髓，創(chuàng)造性地運用于語文教育之中，歷經(jīng)30年之久，探索建構(gòu)起了具有中國特色的情境教育理論體系及操作體系，成為我國實施素質(zhì)教育的重要教學(xué)模式之一。全國教育規(guī)劃專家組專家在鑒定意見中這樣高度評價：“情境教育為促進(jìn)兒童素質(zhì)的和諧、生動活潑的發(fā)展，探索出了一條具有普遍意義的途徑，發(fā)揮了重要作用，產(chǎn)生了巨大影響。已經(jīng)成為中國特色社會主義教育的一筆寶貴財富。”

她先后出版《情境教學(xué)實驗與研究》、《訓(xùn)練語言與發(fā)展智力》、《小學(xué)語文情境教學(xué)》等專著9部，編寫出版了1-12冊小學(xué)語文補(bǔ)充教材。2006年，她撰寫的多達(dá)360萬字的《李吉林文集》八卷本由人民教育出版社正式出版發(fā)行，并在北京舉行了“李吉林教育思想研討會”。2008年11月，“李吉林情境教育國際論壇”舉行，美、英、日等國專家及國內(nèi)許多著名學(xué)者稱“情境教育”是具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的教育思想體系，是“回應(yīng)世界教育改革的中國聲音”。由于對基礎(chǔ)教育特別是小學(xué)語文教育作出了突出貢獻(xiàn)，她被當(dāng)選為第七屆、第八屆全國人大代表（第七屆為主席團(tuán)成員），榮獲全國勞動模范、全國“三八”紅旗手（三次）、全國“五一”勞動獎?wù)碌葮s譽(yù)稱號，并享受國務(wù)院政府特殊津貼。1998年8月，作為優(yōu)秀教師代表受到江澤民等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)下的親切接見。

用李吉林的話說，她是一個“實際工作者”，在50多年的教育生涯中，她沒有離開過學(xué)校，沒有離開過她所鐘愛的南通師范二附小和語文教學(xué)崗位，永遠(yuǎn)保持著一個普通小學(xué)教師的本色。但同時她又是一位為學(xué)界所認(rèn)可、欣賞乃至推崇的“理論工作者”，這么多年來，她無心旁鶩、上下求索，努力構(gòu)建真正屬于自己的教育教學(xué)理論體系，形成了“李吉林主張”；筆耕不輟，用文字詳盡地記錄了自己的“屐履行痕”，著述之豐、層次之高在國內(nèi)中小學(xué)教師中首屈一指。她敢于走創(chuàng)新之路，敢于補(bǔ)研究之“白”，敢于領(lǐng)風(fēng)氣之先，為理論和實踐工作樹立了一面教育創(chuàng)新的旗幟，為教育界樹立了一個杰出的教師、教育家的榜樣。

那么，李吉林的境界人生、專業(yè)成長經(jīng)驗有哪些值得我們總結(jié)和借鑒呢？

（一）愛心━━李吉林專業(yè)成長的源動力

愛心，可以說是李吉林專業(yè)迅速成長、事業(yè)輝煌騰達(dá)的動力源泉，是貫穿其境界人生的一條紅線。

李吉林的愛心，不僅表現(xiàn)在對教育事業(yè)的無限熱愛，對祖國的深切感情，更表現(xiàn)為對孩子的慈母般的愛心，用她自己的話來說就是：“一切為了孩子的發(fā)展。”可以說，對孩子深沉的情與愛，是她從事教育研究、進(jìn)行理論探索，在理論與實踐上不斷自我超越的根本動力。李吉林曾經(jīng)說過：“一個學(xué)者型、專家型的教師應(yīng)該對事業(yè)執(zhí)著、對學(xué)生熱愛，進(jìn)行研究的目的是為了學(xué)生健康地成長，充分發(fā)展。這樣，研究的方向才不失偏頗，研究的內(nèi)容才有價值。”她還說過：“情境教學(xué)之所以能發(fā)展到情境教育、情境課程，根本原因是情感的驅(qū)動，是自己教育理念的不斷更新。當(dāng)情境教學(xué)在語文教學(xué)中得心應(yīng)手地應(yīng)用起來，并取得了令人信服的效果后，我沒有沾沾自喜，我想到的仍然是孩子。我認(rèn)真進(jìn)行了總結(jié)，自己向自己提出‘情境教學(xué)為什么能促進(jìn)孩子的發(fā)展，其要素是什么？’”可見，這種起驅(qū)動作用的情感就是她對學(xué)生深沉的愛，也是她教育理論和教育實踐不斷發(fā)展的動力源泉。

（二）童心━━李吉林專業(yè)成長的內(nèi)驅(qū)力

童心，可以說是李吉林專業(yè)迅速成長、事業(yè)輝煌騰達(dá)的最主要的內(nèi)在因素，是促使其達(dá)到人生境界的不竭力量。

童心，在李吉林的身上表現(xiàn)得特別突出，可以說是她的人格特質(zhì)之一。李吉林有一段至真至切的名言：“在兒童的心田上，寫著明天的詩句；兒童的眼睛，兒童的情感，兒童的心里，構(gòu)筑了我的內(nèi)心世界，兒童是我的心靈的寄托。”凡是親身體驗過李吉林教學(xué)場景的人，親耳聆聽過李吉林教育演講的人，或者認(rèn)真閱讀過李吉林教育論著的人，都不難得出這樣一個結(jié)論：李吉林仿佛就是為兒童而生、為兒童而話。

正因為李吉林有強(qiáng)烈的童心，堅持用兒童的眼睛看世界、用兒童的心靈觀照世界，才使她不斷走進(jìn)兒童的精神世界，體察兒童的心靈；才使她不斷引領(lǐng)兒童發(fā)現(xiàn)自然之美、表現(xiàn)自然之美—她帶領(lǐng)孩子們欣賞中秋的明月，觀察夏日的絲瓜，探尋春天的花朵，觀賞絢爛的日出日落，讓孩子們流連于大自然的懷抱，讓自然之美陶冶孩子的情操。同時她還指導(dǎo)孩子們用自己的語言表現(xiàn)花草樹木的千姿百態(tài)、鳥獸蟲魚的光怪陸離、江河湖海的壯觀美麗，以發(fā)展其寫作能力。

（三）詩心━━李吉林專業(yè)成長的特殊力

詩心，可以說是李吉林專業(yè)迅速成長、事業(yè)輝煌騰達(dá)的一種特殊動力，是推動其達(dá)到人生境界的特別因素。

我們說李吉林具有特別的詩心，是因為她對教師生活具有詩意般的獨特的理解和感受。有人將教師比喻為“照亮了別人、毀滅了自己”的蠟燭；也有人將教師比喻成“到死絲方盡”的春蠶。李吉林認(rèn)為，這樣的比喻未免太過傷感凄涼，她感到“當(dāng)教師的樂趣是難以言喻的”，她深感“當(dāng)教師遠(yuǎn)比蠟燭永恒，照亮了別人，升華了自我；即便是比作春蠶，也絕不是‘春蠶到死絲方盡’，而是絲雖盡，卻身不死。蠶化作蛹，蛹變成蛾，蛾又孕育、孵化出蠶寶寶，無窮無盡??那真是如詩如畫！”由此可見，在李吉林的心目中，教師生活多么愉快，多么浪漫，多么激動人心，多么富有詩意，真是人間妙不可言的、令人憧憬的境界！

我們說李吉林具有特別的詩心，還因為她特別熱愛大自然，善于用富于詩意的心靈發(fā)現(xiàn)大自然的美。請欣賞她描繪的詩意盎然的畫面：“列車在江南原野上飛馳，春風(fēng)吹醒了麥苗，也吹開了油菜花兒。啊！油菜花兒又黃了！這金子似的花，一簇簇，一叢叢，一壟壟，一方方，仿佛要把整個大地占有。在這春的田野上，她是最富有的。有誰能數(shù)得清，千里沃野，有多少叢、多少株油菜花兒？她是春的田野上的花魁，那濃郁的香味、輕盈的花姿，引來多少彩蝶、蜜蜂和貪玩的孩子??”從這里我們可以看出，李吉林非常善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活和自然之美，正是因為她自己能夠充分地領(lǐng)略這些美。她的情境教學(xué)、情境教育、情境課程，都十分強(qiáng)調(diào)美的熏陶，如果對美沒有獨到的理解和深刻的感受，她就不可能創(chuàng)造性地提出特別強(qiáng)調(diào)審美感受的情境教育理論。

（四）慧心━━李吉林專業(yè)成長的關(guān)鍵力

慧心，可以說是李吉林專業(yè)迅速成長、事業(yè)輝煌騰達(dá)的關(guān)鍵力量，是促使其達(dá)到人生境界的智慧因素。

李吉林的慧心，最主要的表現(xiàn)為她有教育科研的智慧，能夠集實際的工作者、理論研究者和理論創(chuàng)造者于一身，善于思考，勇于實踐，理論聯(lián)系實際，在實踐中提出理論、探索理論和發(fā)展理論。著名教育理論家王策三先生對此有過精辟的論述：“長期以來，教學(xué)實踐、教育理論研究和教育實驗之間界限分明，不可逾越，李吉林通過多年奮斗，把三者融于一體，具體體現(xiàn)了現(xiàn)代教師的新追求和新特色，集教育實踐改革者、教育理論家、教育實驗專家于一身。”李吉林本人更是明確地說明了這一點：“我有個特點，學(xué)什么都想和我的教學(xué)聯(lián)系起來，和兒童聯(lián)系起來，聯(lián)系了以后我就會有一些自己的想法，有想法我就會去做。多少年來我一直是這樣。”由此可見，李吉林的成功很大程度上有賴于此種慧心━━將教育理論和教學(xué)實踐緊密結(jié)合的智慧之心。

李吉林用研究的智慧、研究的行動確證了“教師即研究者”的命題；在慧心的驅(qū)動下，她敢于走創(chuàng)新之路，敢于補(bǔ)研究之“白”，敢于領(lǐng)風(fēng)氣之先，為教育理論和教學(xué)實踐工作樹立了一面創(chuàng)新的旗幟。因此，她的研究同樣說明并昭示我們：怎樣開展研究——向李吉林學(xué)研究是廣大教師走上研究之路、成為“研究型教師”的一條可行之徑：一是要像她那樣做“早行的拓荒者”，將強(qiáng)烈的問題意識、解決沖動與超凡的領(lǐng)悟觸角、理解能力高度地結(jié)合起來；二是要像她那樣做“攀援的凌霄花”，將汲取理論滋養(yǎng)與扎根實踐土壤高度起結(jié)合起來；三是要像她那樣做“科技型農(nóng)民”，將教育實踐和教育實驗、教育實踐與教育研究高度地結(jié)合起來；四是要像她那樣做“靈巧的織錦人”，將經(jīng)驗的抽象概括和理論的整合建構(gòu)高度地結(jié)合起來；五是要像她那樣做“詩人工程師”，將熱情的、富有詩意的“實際工作”和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒕哂袀€性學(xué)術(shù)規(guī)范的實驗研究、理論研究高度地結(jié)合起來；六是要像她那樣做“執(zhí)著的掘土機(jī)”，將研究視域的拓寬與研究深度的掘起高度地結(jié)合起來。

（五）恒心━━李吉林專業(yè)成長的持續(xù)力

恒心，可以說是李吉林專業(yè)迅速成長、事業(yè)輝煌騰達(dá)的持續(xù)力量，是其達(dá)到人生境界的不可或缺的條件。

自古成大事業(yè)者，莫不具有遠(yuǎn)大的志向、超人的毅力和百折不撓的精神。李吉林在這方面表現(xiàn)得尤為突出。1978年，她成為全國首批特級教師，也是從這一年起，她開始了至今長達(dá)30的“情境教學(xué)——情境教育——情境課程”的探索。如今已年逾古稀的她依然勤勤懇懇、樂此不疲地耕耘在小學(xué)一線，耕耘在她為此付出無數(shù)心血、也從此收獲了無限快樂的情境園圃里。我們很難說這30年的時間里，哪一段是她生命最輝煌的時期。事實上，幾乎每一個階段、每一個日子，都是她的“黃金期”，她是一棵公認(rèn)的“杏壇不老松。”

李吉林在《行者的溫暖與快樂》中這樣寫道：“在教育改革的道路上，我已奮然前行30年，圍繞兒童的發(fā)展進(jìn)行探索、研究，心無旁騖，從不敢懈怠。30年來，在我的記憶中幾乎沒有休息日，無論是寒冬還是盛夏，我也都習(xí)慣坐在學(xué)校的辦公室里工作者，心里覺得特別恬靜而清新。因為想的、讀的、寫的就是‘兒童’兩個字。”事實也是這樣，李吉林一直堅持著自己設(shè)定的“學(xué)、思、行、著”四字治學(xué)研究方略。她從小學(xué)語文情境教學(xué)開始起步，首先將外語教學(xué)中的情景教學(xué)移植到語言訓(xùn)練中來實施情境作文；當(dāng)情境作文教學(xué)大獲成功之后，她又總結(jié)實踐經(jīng)驗，概括出創(chuàng)設(shè)情境的六個途徑（即以生活展現(xiàn)情境、以實物演示情境、以圖畫再現(xiàn)情境、以音樂渲染情境、以表演體會情境、以語言描繪情境）；接著，她又試著將情境教學(xué)運用于閱讀教學(xué)（包括散文、詩歌、童話、寓言等的情境教學(xué)），實施她更高的追求，那就是運用情境對學(xué)生進(jìn)行審美教育，培養(yǎng)學(xué)生高級的社會情感，而不只是把情境當(dāng)作理解課文的工具，這一階段她概括情境教學(xué)的四個特點（即形真、情切、意遠(yuǎn)、理寓其中）和五種類型（即實體情境、模擬情境、想像情境、推理情境和語言情境），將在閱讀教學(xué)中運用情境進(jìn)行審美教育的實踐經(jīng)驗上升到了理論的高度；在此基礎(chǔ)上，她繼續(xù)不斷實踐，在思考提煉中超越自己、發(fā)展理論，在總結(jié)情境教學(xué)前三個階段研究成果的基礎(chǔ)上，她以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論和素質(zhì)教育思想為指導(dǎo)，提出了“運用情境教學(xué)促進(jìn)學(xué)生整體發(fā)展”這一課題，實踐并概括出“情境教學(xué)促進(jìn)兒童發(fā)展”的“五原則”（即誘發(fā)主動性、強(qiáng)化感受性、注重創(chuàng)造性、滲透教育性、貫穿實踐性），并進(jìn)一步從情境教學(xué)與兒童的語言學(xué)習(xí)，以及情境教學(xué)如何在識字教學(xué)、閱讀教學(xué)、作文教學(xué)過程中的具體操作運用，一一作了理論上、策略上的提煉升華，初步構(gòu)建起了語文情境教學(xué)的理論框架和操作體系。到此為止，李吉林成功地發(fā)展了一個較為完整的語文教學(xué)的情境教學(xué)體系。但她沒有就此止步，而是繼續(xù)思考探索將情境教學(xué)從語文教學(xué)擴(kuò)展至各個學(xué)科的教學(xué)，讓更多的孩子分享情境教學(xué)的果實，于是產(chǎn)生了更為宏觀的、作用更為突出的情境教育和情境課程，使情境教學(xué)走向了大眾化和普及化。一句話，心存高遠(yuǎn)之志，始終矢志不移，是李吉林專業(yè)不斷成長、科研持續(xù)輝煌的持續(xù)助推力。

總而言之，是愛心、詩心、童心、慧心和恒心在李吉林身上完美地交融，構(gòu)成其自成高格的心靈世界；是愛心其情、詩心其美、童心其真、慧心其思，加上矢志不移的恒心，造就了李吉林高遠(yuǎn)的境界人生，成就了她創(chuàng)立情境語文的大業(yè)。李吉林的專業(yè)成長經(jīng)驗啟示我們：要做專家型教師，應(yīng)該努力修煉自己的愛心、詩心、童心、慧心和恒心。

二、情境語文解讀

（一）情境語文的基本特點

所謂情境語文，是指在語文教學(xué)中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的典型場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，激發(fā)起學(xué)生濃烈的學(xué)習(xí)情緒，把認(rèn)知活動與情感活動緊密結(jié)合起來的一種語文教學(xué)模式，更是一種先進(jìn)的語文教學(xué)理論和高超的語文教學(xué)藝術(shù)。

情境語文在全國獨樹一幟，它的出現(xiàn)給小學(xué)語文的課堂教學(xué)帶到了勃勃的生氣——語文不再是沒完沒了的、單調(diào)重復(fù)的各種習(xí)題和可有可無的令人乏味的問答；其內(nèi)容不再囿于薄薄的一本教材；學(xué)生的視野，也不再是被禁錮在小小的教室里，那豐富有趣的內(nèi)容，鮮明生動的形象，真切動人的情意，寬闊感人的意境，以及耐人尋味的哲理，使語文教學(xué)變?yōu)榫哂绪攘Φ摹⒂腥ざ幸饬x的活動，其效果是一般教學(xué)模式、教學(xué)方法手段所無法比擬的。

前蘇聯(lián)教育家贊科夫曾說過：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，便能發(fā)揮其高度有效的作用。”李吉林創(chuàng)立的情境語文，正是觸及了兒童的情緒領(lǐng)域，具有形真、情切、意遠(yuǎn)、理蘊(yùn)等獨特之處，才使它大放異彩、大顯神威。

1、形真━━以鮮明的形象強(qiáng)化學(xué)生感知教材的親切感

所謂“真”，李吉林認(rèn)為就是要給兒童一個真實的世界，因為語文是生活的寫照，是典型化的生活；在開放的、真實的情境當(dāng)中，主人公就是兒童，他們在其中思考、觀察、交流、表達(dá)、操作、游戲。所以，我們的語文教學(xué)，甚至我們的教育，都應(yīng)創(chuàng)設(shè)開放的情境，給兒童一個真實的世界。

所謂“形真”，并不意味著所有情境都必須是生活中真實形象的再現(xiàn)，李吉林認(rèn)為，主要是要要求形象富有真切感，即神韻相似，能達(dá)到“可意會，可想見”的目的就行。這就如同京劇中運用的白描手法一樣，演員操一把船槳，就表示船在水上行駛；揮一根竹鞭，就意味著躍馬奔馳??雖然如此簡易，但觀眾在臺下看來卻如同真的一般。相反，如拖出一條船，牽上一匹馬，雖是“形真”，但卻適得其反、沖淡主題。情境語文的“形真”，也很像中國畫里的白描、寫意，簡要的幾筆，就勾勒出形象，并不要求工筆重彩，看來同樣是真切、栩栩如生的。由此可見，李吉林情境語文中的“形真”，實際上包括了兩種成份：一種是“現(xiàn)實的”成份（如葫蘆的種子、豐收的果實等）；另一種則是“理想的”成份（即夢想、未來的希望等），它不是現(xiàn)實的存在，而是對于現(xiàn)實的一種超越的想象。也就是說，在情境語文的“形真”（真實世界）中，除了現(xiàn)實之外，還有期盼、有童話、有夢想。

為什么情境語文強(qiáng)調(diào)要用鮮明的、神韻相似的形象來感知教材的親切感呢？我國著名語文教育家葉圣陶先生曾說過：“作者胸有境，入境始于親”。兒童是通過形象去認(rèn)識世界的，而語文課本（特別是小學(xué)語文課本）中入選的課文，大多都具有鮮明的形象。但由于語言本身是抽象的，教師要通過教材的語言文字，讓學(xué)生仿佛看到課文描寫的形象，獲得深刻的感受體驗，同時又通過所感受的形象去體會感悟語言，從而加深對課文語言文字的理解，就必須首先使語文教學(xué)具有鮮明的形象性，使學(xué)生如入其境，可見可聞，產(chǎn)生真切感。因為只有感受深刻真切，才能入境。只有通過情境，教材中無論是久遠(yuǎn)年代的歷史人物，近代革命戰(zhàn)爭年代的劉胡蘭、黃繼光、李大釗，還是異國他鄉(xiāng)的傳奇人物，托爾斯泰筆下的桑娜、漁夫；無論是山明水秀的漓江風(fēng)光、四季如畫的小興安嶺，還是那日出的壯觀、海底世界的奇景??才能一下子推到學(xué)生眼前，使他們增強(qiáng)形象的真實感。由于情境縮短了兒童與久遠(yuǎn)事物的時空距離，就有利于引起兒童對課文中人物事件的關(guān)注，產(chǎn)生細(xì)致而深刻的情感體驗，并由此景此情打開更遠(yuǎn)、更廣闊的認(rèn)識世界的通道，促使學(xué)生提高感覺課文語言的敏銳性。

相反，如果不提供情境，教師只是純客觀地分析語言文字，那“海底世界”永遠(yuǎn)在深深的海底，“日出”也永遠(yuǎn)在那天邊；課文中生動的形象及場景，都在遙遠(yuǎn)的地方，至于久遠(yuǎn)年代的人和事離學(xué)生就更遠(yuǎn)了。所以，沒有情境就沒有感受，沒有感受就無法產(chǎn)生情感；而沒有感受、沒有情感，教材語言的內(nèi)涵及韻味學(xué)生就不能深刻地去體會。由此可見，創(chuàng)設(shè)神韻相似、鮮明生動的形象，在情境語文實施中該是多么的重要。

2、情切━━以濃烈的情感參與認(rèn)知活動有利于調(diào)動學(xué)習(xí)的主動性

李吉林認(rèn)為，實施情境語文的目的，是為了促使兒童品質(zhì)、智能及個性等的全面和諧發(fā)展，而兒童的情感是必不可少的動力因素。教學(xué)實踐證明，兒童情感極易被激起，一旦他們的認(rèn)識活動能伴隨著情感，那他們對客觀事物的認(rèn)識就會更為豐富、更為深刻，也更為主動。所以，從這個意義上說，情境語文就是以生動形象的場景激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒為手段，連同教師的情感、語言和教學(xué)的內(nèi)容以至課堂氣氛等，構(gòu)成一個溫馨廣闊的心理場，作用于兒童的心理，從而促使他們主動積極地投入到語文學(xué)習(xí)過程中，達(dá)到主動全面發(fā)展的目的。由于情境語文注重將“情”貫穿于語文教學(xué)的全過程，注重以教師的真切情意去感染學(xué)生，使學(xué)生的認(rèn)識活動與情感活動緊密結(jié)合起來，切實抓住了促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在動因——情感，這就從根本上區(qū)別于“注入式”教學(xué)，走進(jìn)了“發(fā)展式”教學(xué)，使語文學(xué)習(xí)過程成為他們的情感驅(qū)使下的主動發(fā)展過程。

在語文教學(xué)中怎樣才能有效激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情感呢？李吉林認(rèn)為，情境語文的“情”并不是憑空產(chǎn)生的，它植根于教材及生活中。因此，有效激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，首先可挖掘教材中蘊(yùn)含的“情感因素”。因為語文教材往往是借助形象——那山川田野、花草樹木、鳥獸蟲魚，以及各種典型化的人物，向兒童逐步揭示世界的奧秘，培養(yǎng)兒童遠(yuǎn)大的理想，陶冶他們高尚的情操和審美情趣，并在其中學(xué)習(xí)掌握語言文字、增強(qiáng)語文素養(yǎng)。情境語文正是通過再現(xiàn)教材中的有關(guān)形象，引導(dǎo)學(xué)生對優(yōu)美的或丑惡的、崇高的或卑劣的、愉悅的或悲慘的種種不同事物、現(xiàn)象，作出肯定的或否定的評價，體會到自己所表現(xiàn)的愛與憎、滿意與討厭的態(tài)度。此時，兒童的情感就被激發(fā)起來了，進(jìn)而對課文塑造的領(lǐng)袖人物、英雄人物以及其他可歌可敬的人物從心底升騰起崇敬之情，受到激勵和鼓舞，并決心付之行動；對課文描寫的祖國山河的秀美、土地的遼闊富饒，為之贊賞、驚喜，甚至驕傲、自豪??很顯然，利用教材中的“情感因素”來培養(yǎng)學(xué)生健康向上的情感效果非常顯著。

有效激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情感需要教師傾注更多的純真的情感。李吉林認(rèn)為，教師雖不是詩人，也需進(jìn)入課文描寫的情境，以自己真切的情感激起兒童的情感；在教學(xué)過程中教師的情感對于學(xué)生來說，是導(dǎo)體、是火種，教師要善于將自己對教材的感受及情感體驗傳導(dǎo)給學(xué)生。李老師是這樣說的，更是這樣實施教學(xué)的。

【案例片段】下面是李老師的一個教學(xué)案例：

我曾經(jīng)游覽過漓江風(fēng)光，那奇特秀美的山光水色給我強(qiáng)烈的感受，我深深為祖國有這樣秀麗的山河而自豪。所以在設(shè)計《桂林山水》一文的教學(xué)時，那桂林山水的動人情景又再現(xiàn)眼前。教學(xué)開始，我先讓學(xué)生說出自己到過的或聽說過的祖國大地上的名山大川。因為是在談?美?，孩子們顯得得很興奮。隨即，我是那樣熱情洋溢地告訴他們：?李老師曾經(jīng)到過桂林，我親眼看到許許多多的外國朋友，他們成群結(jié)隊，不遠(yuǎn)萬里來到我們祖國的桂林，因為‘桂林山水甲天下’?，豐富的美感與民族的自豪感充溢著我的心頭，連我自己也感覺到語調(diào)是那樣激動。孩子們一下子被吸引住了，他們帶著向往祖國秀麗山河的情緒進(jìn)入課文情境，積極主動地學(xué)習(xí)課文。

由此可見，情境語文注重挖掘“教材之情”、教師講究“以情動情”，讓情感參與認(rèn)知活動，使學(xué)生對教師親、對語文學(xué)習(xí)親，從而最大限度地調(diào)動起他們學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

3、意遠(yuǎn)━━以寬闊廣遠(yuǎn)的想象空間有效促進(jìn)學(xué)生想象力的發(fā)展

李吉林認(rèn)為，“情境語文”取“情境”而不取“情景”，其原因就在于“情境”具有一定深度與廣度。劉勰在《文心雕龍》中指出：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。”這說明作者著文時已置身于廣遠(yuǎn)的意境之中。情境語文便是順應(yīng)作者的思路，體驗作者情感的脈搏，并通過創(chuàng)設(shè)有關(guān)情境，從而把學(xué)生帶入作者創(chuàng)作時所處的情境之中。這時情境往往成為學(xué)生想象的契機(jī)，老師就可憑借學(xué)生的想象活動，把教材內(nèi)容與所展示的、所想象的生活情境聯(lián)系起來，從而為學(xué)生拓展了想象空間。由于“境”的拓展，超越了作品描寫的情境本身，能極大地豐富課文內(nèi)容。這樣，隨著課文學(xué)習(xí)或觀察活動，帶學(xué)生一同進(jìn)入廣遠(yuǎn)的意境中，可以飛向藍(lán)天、潛入大海、越過崇山峻嶺、跨過1歷史長河，把他們帶到課文所描寫的世界上任何一個地方。如此由近及遠(yuǎn)，由此及彼，由表及里，由今昔以至未來。情境語文所提供的廣遠(yuǎn)意境，能有效促進(jìn)學(xué)生想象力的發(fā)展，而學(xué)生的想象力又能豐富課文情境，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識的深化和對語言的學(xué)習(xí)掌握。

情境語文的教學(xué)實踐證明，利用和創(chuàng)設(shè)廣遠(yuǎn)的意境，不僅能促使學(xué)生更廣更深地理解教材內(nèi)涵，而且能有效促進(jìn)他們創(chuàng)造性、想象力的發(fā)展。

【案例片段】請欣賞李吉林老師的一個教學(xué)片斷：

師：通過假想旅行，我們到過新疆的葡萄溝、奇妙的雙龍洞、美麗的小興安嶺、雄偉的長城、風(fēng)景迷人的桂林。今天李老師帶你們一起到祖國的北方去，到蒙古族人民居住的草原上去。[看得出，此時，好奇心使孩子開始興奮]到了那兒，你們一定會被草原上迷人的景色吸引住；到了那兒，蒙古族人民見到我們這些漢族小朋友，一定會熱情地接待我們，請我們喝媽茶，還要請我們吃奶豆腐。[孩子們一個個綻開笑臉。他們的情緒表明，已開始進(jìn)入情境，熱烈的情緒使他們形成了學(xué)習(xí)新課文的內(nèi)驅(qū)力。]

師：我們來到了草原，仿佛看見了一幅美麗的圖畫，藍(lán)天、白云、草原、小丘、平地、羊群。進(jìn)入這樣的境界，我們真想放聲歌唱，真想吟誦小詩。我們可以想象一下那草原的美━━春天的公園，我們坐在綠茸茸的草地上，現(xiàn)在讓我們的視線向四方延伸開去，向東、向南、向西、向北，讓我們瞇上眼睛體會一下，啊，整個南通城都是一片綠色的草，啊，不，比南通城還要大……

生：老師，這就是課文中說的?一碧千里?。

師：對。?一碧千里而并不茫茫?，我們再回憶一下，曾經(jīng)學(xué)過什么詩說草地茫茫。[學(xué)生情不自禁地背起了?天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。?]

師：是的，野地茫茫，人煙稀少，荒涼得很，而現(xiàn)在的草原━━充滿生氣，仿佛聽到了羊群的歡叫，蒙古族人民的高亢的歌聲……這種境界，既使人心嘆，以想坐下低吟一首秀麗的小詩。這情境就是課文上寫的━━

生：一碧千里而并不茫茫。

從這個課例不難看出，情境教學(xué)所提供的廣遠(yuǎn)意境激起了兒童的想象；而兒童的想象又豐富了情境。有了形象的感染，也有了具體的感受。形、情、理交織在一起。

4、理蘊(yùn)—以蘊(yùn)含的抽象理念伴隨著豐富形象來促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識能力的提高

李吉林認(rèn)為，情境語文所創(chuàng)設(shè)的鮮明生動的形象，所伴隨抒發(fā)的情真意切的情感，以及所開拓的深刻廣遠(yuǎn)的意境，這三個融匯成一個有機(jī)的整體，其命脈便是蘊(yùn)涵其中的理念；如果情境語文失去了理念，就如同沒有支柱一樣，站不起來也深不下去，只能是內(nèi)容貧乏、色彩蒼白的花架子。比如，《桂林山水》一課，其中蘊(yùn)含的理念便是祖國山河的美麗，而漓江的山水則是壯麗山河中的明珠；《詹天佑》一課，其中蘊(yùn)含的理念則是表現(xiàn)一個愛國者不畏千難萬難，在崇山峻嶺中創(chuàng)造的奇跡，表現(xiàn)了詹天佑火熱的愛國心；而《劉胡蘭》、《視死如歸》等課文蘊(yùn)含的理念則為英雄人物視死如歸、大義凜然，表現(xiàn)了一個共產(chǎn)黨員的赤膽忠心。

從上述分析中我們可以看出，情境語文中所蘊(yùn)含的理念就是課文的中心或課文所表現(xiàn)的主題。情境語文所體現(xiàn)的“理寓其中”的基本特點，正是從教材（課文）中心出發(fā)，由教材（課文）決定情境語文的具體實施形式。所以，情境語文實施中所創(chuàng)設(shè)的一個或一組情境，都是緊緊圍繞教材（課文）中心展現(xiàn)的。因為，只有這樣富有內(nèi)涵的、具有內(nèi)在聯(lián)系的情境，才是有意義的。這說明，情境語文所蘊(yùn)含的理念，便是課文的中心，它是通過畫面、音樂、實物、表演、語言以及活動場景等表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)換，一步一步地展現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生去觀察、琢磨、領(lǐng)悟；這也說明，情境語文“理蘊(yùn)”的特點，決定了兒童獲得的理念，是伴隨著形象與情感的，是有血有肉的，不僅是對感性的、事物現(xiàn)象的認(rèn)識，而且是對事物本質(zhì)及其相互關(guān)系的深刻理解。

怎樣根據(jù)教材（課文）所蘊(yùn)含的理念（主題、中心），來創(chuàng)設(shè)有效的學(xué)習(xí)情境呢？這里以李吉林老師教學(xué)的《桂林山水》一課為例來加以分析。

【案例片段】李老師上《桂林山水》一課時，先后運用了多種教學(xué)手段、創(chuàng)設(shè)了多種教學(xué)情境，但都是緊扣?桂林山水之美，祖國山河秀麗?這一中心（理念、主題）的。在課的開始部分，李老師出示一幅地圖，讓學(xué)生知道桂林是祖國山河的一部分。接著通過對?桂林山水甲天下?一句中?甲?字的講解，點出了桂林山水在世界游覽勝地中所具有的獨特的美，激起了學(xué)生一游為快的欲望。李老師趁熱打鐵、抓住時機(jī)，出示放大的掛圖，用假想旅行的方式把學(xué)生帶進(jìn)了山明水秀的美景之中，隨即她以導(dǎo)游的身份有感情地范讀全文。這樣，課一開始就渲染了氣氛，激起了學(xué)生的美感，為學(xué)好全文作了必要的情緒鋪墊。在講讀重點?水?這部分時，她一方面引導(dǎo)學(xué)生看圖，通過視覺讓學(xué)生感知漓江水靜、清、綠的特點；一方面讓學(xué)生微瞇眼睛，充滿幻想地、輕聲哼起《讓我們蕩起雙槳》的曲子，使學(xué)生陶醉于蕩舟漓江的神游之中，從而深切體會到漓江特有的寧靜的柔美。而在講讀重點?山?這部分時，李老師又根據(jù)課文的描述用簡筆畫勾勒出一組山形，以具體的形象突破課文中成語集中的難點，充分突出了桂林山水的奇、秀、險。在整個教學(xué)過程中，李老師分別運用了假想旅行、掛圖、音樂、簡筆畫等多種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)連續(xù)的課文情境，但卻始終圍繞著?桂林山水甲天下?這一中心（理念、主題），以激發(fā)學(xué)生的熱愛祖國錦繡河山的情感。鮮明的中心、突出的理蘊(yùn)，使教學(xué)的諸多環(huán)節(jié)和手段始終融為一體、相得益彰。

總之，正是由于情境語文所獨有的“有形、有情”且“意境廣遠(yuǎn)”而“理寓其中”的基本特點，才使它為學(xué)生學(xué)習(xí)語文，并通過學(xué)習(xí)語文促進(jìn)其諸方面全面協(xié)調(diào)發(fā)展，提供了一條既生動活潑又扎實高效的途徑。

（二）情境語文的設(shè)計策略

語文教學(xué)一般有三種境界：第一種是景、情、語統(tǒng)一的境界，通過教學(xué)，學(xué)生不但能透徹地理解課文的內(nèi)容思想，學(xué)到語言及讀寫方法，受到一定的人文價值觀教育，而且能達(dá)到情感陶冶及美感享受；第二種是側(cè)重于語言分析，語言（工具）和思想（人文）不能恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合，學(xué)生只能受到語言外另加的教育或缺少教育；第三種是側(cè)重于課文內(nèi)容的分析，學(xué)生能理解課文內(nèi)容，但學(xué)不到語言（工具性不落實）。

李吉林的情境語文能完全達(dá)到第一種境界，主要表現(xiàn)為情境語文體現(xiàn)了語言美和情境美的統(tǒng)一。具體分析有以下三個層次：一是教材（課文）本身體現(xiàn)了作者的語言美和客觀情境美的統(tǒng)一；二是教師的教學(xué)要把作者的語言美和情境美的統(tǒng)一再現(xiàn)出來；三是學(xué)生語文學(xué)習(xí)要達(dá)到理解語言美和情境美的統(tǒng)一。

李吉林認(rèn)為，情境語文要達(dá)到第一種境界，功夫在課前，關(guān)鍵在設(shè)計；情境語文的設(shè)計，要堅持形式（情境）為內(nèi)容服務(wù)的原則，忠實于教材（課文）,一切要從教材（課文）出發(fā)，從學(xué)生實際出發(fā)，確保教學(xué)任務(wù)的全面完成，并盡可能通過語文教學(xué)讓學(xué)生獲得全面的最大限度的綜合素質(zhì)的發(fā)展。情境語文的具體實施策略主要有以下四種：

1、深鉆教材，真正走進(jìn)文本

搞戲劇的人有句行話，叫做“劇本，劇本，一劇之本。”當(dāng)教師的也一樣，那就是“課本，課本，上課之本。”李吉林認(rèn)為，情境語文的設(shè)計首先必須以教材（課文）為本，做到深鉆教材，真正走進(jìn)文本。她曾說過：“別看中小學(xué)語文教材，都是些篇幅不長的文章，但文章蘊(yùn)含的思想，作者滲透在字里行間的情感以及語言技巧，這些都不是粗讀一兩遍便可全面掌握的，必須反復(fù)閱讀教材，必要時還要朗讀教材，達(dá)到熟讀成誦的境界。”

深鉆教材、真正走進(jìn)教材的關(guān)鍵，是揣摩清楚教材（課文）所蘊(yùn)含的思想（或叫中心、主題）。所謂教材蘊(yùn)含的思想（或叫中心、主題），就是作者通過他的作品要向讀者所要闡明的道理，或者是要抒發(fā)的情感，或者是要介紹的知識；對教師教學(xué)來說，把握教材所蘊(yùn)含的思想（或叫中心、主題），就是要明確通過具體的某一篇課文，要讓學(xué)生懂得和掌握哪方面的知識，要對學(xué)生進(jìn)行什么教育，或者要陶冶一種什么情感。

一般來說，課文所蘊(yùn)含的思想（中心、主題）是不難把握的。比如：《荷花》一課就是表現(xiàn)荷花的美━━那種靜態(tài)中的莊重的美和動態(tài)中的輕柔的美；《黃繼光》一課就是表現(xiàn)黃繼光舍生忘死的國際主義精神；《小蟲和大船》一課就是告訴人們事物是變化發(fā)展的，“小洞”要及時補(bǔ)救。李吉林認(rèn)為，也有一些教材（課文）所蘊(yùn)含的思想（中心、主題）不太明顯，這就需要老師深入鉆研、仔細(xì)分析。概括起來有以下幾種類型的課文值得注意：

一是表面看上去寫的是自然之美，而實際上是通過自然之美賦予社會美的內(nèi)容，借以抒發(fā)寫作者的某種思想感情。比如：《桂林山水》是一篇優(yōu)美的寫景散文，然而對于教材所蘊(yùn)含的思想來說，就不僅僅是為了再現(xiàn)桂林山水之美，而是通過桂林山水的美，來反映（贊頌）祖國河山的美。因此，創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境就必須忠實于教材（課文），從創(chuàng)設(shè)桂林山水的情境入手，最后升華到祖國的山山水水的美的廣闊境界中，以培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的情感。

二是表面看上去是自然界中的某一個具體的“物”，而實際上是由此寫開去，描寫的是大自然的美。比如：《燕子》、《鸕鶿》就是屬于這一類課文。文章題目雖然非常具體，是乎就是寫某種具體動物，但作者并不就是為了讓讀者了解題目上標(biāo)明的動物（或物體）的特性和形體，了解燕子、鸕鶿形體和生活習(xí)性，而是以此作為題材，精心構(gòu)思場景，表現(xiàn)大自然無限生趣和美感，對學(xué)生進(jìn)行熱愛大自然的教育。所以，創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，要有利于啟發(fā)引領(lǐng)學(xué)生從具體的“物”、小的“物”聯(lián)想到抽象的“物”、大的“物”（大自然）。

三是一部分外國文學(xué)作品，由于地理和歷史的局限，作者的思想我們很難一下子找準(zhǔn)，這就需要我們從作家入手再把握作品的中心。比如：《麻雀》一課是屠格涅夫的小說，不少教學(xué)參考資料都認(rèn)為這是一篇歌頌?zāi)笎鄣奈恼隆Ｄ笎蹜?yīng)該是一種社會性情感，而老麻雀對小麻雀的愛是一切動物本能的表現(xiàn)，上升為母愛顯然不恰當(dāng)。通過深入鉆研文本，從課文的字里行間就會感到作者對麻雀這個弱小形象，如此熱情地贊美，究竟要表現(xiàn)什么呢？追溯到屠格涅夫（1818-1883）是19世紀(jì)的俄羅斯現(xiàn)實主義作家，他的兒童時代是在他母親的莊園度過的，親眼目睹了農(nóng)奴主的專橫、任性和殘暴的情景，使他從小就痛恨農(nóng)奴主，深感農(nóng)奴制度的不合理。所以《麻雀》所選取的老麻雀為了掩護(hù)小麻雀不顧自己的安危膽敢與獵狗搏斗的題材，是具有深刻的社會意義的，課文實際上表現(xiàn)的就是弱者只要敢于決一死戰(zhàn)，必然能戰(zhàn)勝龐然大物的思想觀點。根據(jù)這一中心，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)和教學(xué)實施的側(cè)重點應(yīng)放在老麻雀為了拯救小麻雀而敢于與獵狗決一死戰(zhàn)上。

李吉林認(rèn)為，教師在深鉆教材、真正走進(jìn)文本、把握了教材（課文）所蘊(yùn)含的思想（主題、中心）以后，還要進(jìn)一步研究教材（課文）的特點、重點和難點，并根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)確定的學(xué)段目標(biāo)和班上學(xué)生的實際學(xué)力基礎(chǔ)，從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度提出教學(xué)的具體目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，才能做到緊扣教材（課文）中心，有利于突出重點、突破難點，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

2、真切感受，首先進(jìn)入角色

李吉林認(rèn)為，情境語文的設(shè)計，教師僅停留在深鉆教材、走進(jìn)文本、把握中心這個層面還不夠，因為情境語文的設(shè)計和實施，離不開教師對教材（課文）內(nèi)容的真切感受，首先進(jìn)入角色產(chǎn)生身臨其境之感。這是由于，語文教材選材范圍很廣，內(nèi)容豐富多彩——從時間來說，有現(xiàn)代的、近代的，也有遠(yuǎn)古時代的；從空間來說，有現(xiàn)實生活中的，也有異國他鄉(xiāng)的；從大海到高山到浩渺的宇宙，無不涉及；從內(nèi)容來說，更是天文、地理、風(fēng)俗、人情，無所不包、無所不有。這就是說，教材（課文）的內(nèi)容有許多篇目并不是學(xué)生閱歷范圍之中的，與他們的實際生活空間有較大距離。教師要把學(xué)生帶入到教材（課文）描寫的情境之中，自己在上課之前的教學(xué)設(shè)計過程中就需產(chǎn)生真切感受，首先進(jìn)入角色，努力使教材（課文）描寫的客觀世界成為自己的主觀感受。也就是說，教師也有一個縮短與教材（課文）之間的時空距離問題。

教師怎樣才能真切感受教材內(nèi)容、首先進(jìn)入教材（課文）所描寫的情境之中呢？李吉林認(rèn)為，最有效的方法是展開心靈的翅膀，利用想象神而往之，這樣可以幫助我們一下子縮短與教材（課文）描寫的那個情境的時空的距離，如同來到那個境界之中，產(chǎn)生身臨其境之感。

【案例片段】設(shè)計《海底世界》一課的教學(xué)，李老師一邊反復(fù)閱讀課文，一邊用兒童的思維模式去想象，好像把自己帶到了藍(lán)色的大海邊，似乎也真的潛入了大海，進(jìn)入到那閃著點點星光的漆黑的大海深處，從而產(chǎn)生對人類的秘密倉庫要探究一番的激情。由于自己有了真切地感受，首先進(jìn)入了角色，所以就針對兒童的心理特點設(shè)計出一個潛水員的剪紙，利用剪紙的向下移動，把學(xué)生帶入了好比是自己穿上潛水衣潛入大海的情境之中，收到了良好的教學(xué)效果。至于以人物活動為主的課文，更是可以通過?現(xiàn)象?的呈現(xiàn)，讓課文描寫的主人公出現(xiàn)在自己的眼前。巴爾扎克曾說過：?作家必須看見他們要描寫的對象。?岡察洛夫也曾說過：?我表達(dá)的首先不是思想，而是我在想象中看見的人物形象，色彩斑斕的大自然的景物，也才有可能讓讀者在閱讀作品時，看得見作家描寫的人物形象和情節(jié)展現(xiàn)的場景，也才能深深地為作品中的人物故事所感動。?同樣的道理，情境語文要讓學(xué)生進(jìn)入情境，教師自己必須先進(jìn)入情境；要學(xué)生看得見、聽得到，教師自己也要先前一步仿佛身臨其境、耳聞目睹過一樣。

這說明，設(shè)計情境教學(xué)時，只要教師對教材（課文）內(nèi)容有真切感受，自己進(jìn)入了角色，無論是課文中的人物還是景物，甚至是沒有生命的建筑物，都可以想見，可以與之交往。

教師要真切感受教材內(nèi)容，首先進(jìn)入教材（課文）所描寫的情境之中，除了想象的翅膀以外，李吉林認(rèn)為，還需要教師（特別是小學(xué)語文教師）有一顆童真、童心和童趣。比如：教師指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作，帶他們?nèi)ビ^察自然、生活和社會，也需要教師用兒童的眼睛看世界；同樣，對語文教材中的一篇篇課文所展現(xiàn)的情境，也需要教師用孩子的眼睛去觀看，用孩子的耳朵去傾聽，用兒童的心靈去體驗。

【案例片段】李吉林老師在設(shè)計《小蝌蚪找媽媽》一課時，也像作家一樣，覺得這一尾尾黑乎乎的在綠水草中快活地游來游去的小蝌蚪，特別活潑可愛，它們會說也會想。因此，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時就想到，當(dāng)小蝌蚪經(jīng)過近乎一個月的時間，終于找到青蛙媽媽時，那該多么激動呀。于是她設(shè)計引導(dǎo)學(xué)生這樣去想、去說：?小蝌蚪找到了自己的媽媽，該多么高興啊，你們想想，小蝌蚪會激動地對青蛙媽媽說些什么？誰能說一句話，后面用上感嘆號，把小蝌蚪找媽媽的喜悅心情表達(dá)出來？?

這一設(shè)計，由于教師自己充滿了童真、童心和童趣，所以就很自然地觸動了兒童的情緒領(lǐng)域，從而有效促使兒童語言的發(fā)展。

總之，情境語文的設(shè)計，需要教師對教材（課文）內(nèi)容具有真切感受，充滿童真、童心、童趣地進(jìn)入角色，這樣才能設(shè)計出能促使學(xué)生產(chǎn)生相適應(yīng)的情感體驗的教學(xué)情境和有效進(jìn)行語言訓(xùn)練的途徑、方法。

3、講究策略，優(yōu)化情境設(shè)計

李吉林認(rèn)為，情境語文的“情境”不是教師另外添加的可有可無的東西，任何一篇教材（課文）本身都包含著“情境”。

【案例片段】《皮球浮上來了》一課，先描寫了幾個小朋友在大樹下拍皮球的情景，接著是皮球跳到樹洞里的情景，然后是司馬光和幾個小朋友用水灌滿樹洞讓皮球浮上來的情景。這些情境都是客觀存在的，作者自己正是首先進(jìn)入了特定情境，才能寫出表現(xiàn)特定情境的作品。

由此可見，情境語文設(shè)計中所預(yù)設(shè)再現(xiàn)的情境，是教材（課文）本身所描寫的情境，而不是另外添加的。情境語文就是要通過一定的途徑和手段，將學(xué)生帶到作者筆下的那個情境中去。情境語文實踐證明，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入了作品描寫的那個情境時，就會對作品產(chǎn)生親切感，從而促使情感活動進(jìn)入認(rèn)知活動之中，實現(xiàn)情知（非智力）與認(rèn)知（智力）相互促進(jìn)、共同發(fā)展的雙贏目標(biāo)。

情境語文實施中運用的“情境”，雖然是教材（課文）情境的再現(xiàn)，然而情境的再現(xiàn)，必須講究方法和策略，做到低耗費、高效率。所謂低耗費是指創(chuàng)設(shè)情境所耗費的時間和物質(zhì)材料要盡可能的節(jié)約；高效率是指所創(chuàng)設(shè)的情境更能有效激起學(xué)生的情緒，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，也就是語文情境要盡可能體現(xiàn)教材（課文）特點，突出教學(xué)重點，突破教學(xué)難點，有利于實現(xiàn)教學(xué)的“三維目標(biāo)”，發(fā)揮語文教學(xué)的多重育人功能。

優(yōu)化語文情境設(shè)計，首先要了解和掌握情境設(shè)計的途徑和方法。根據(jù)刺激物對兒童感官或思維活動所引起的不同作用，李吉林將情境設(shè)計的途徑和方法大致歸納為以下六種：

一是以生活展現(xiàn)情境，就是通過把學(xué)生帶入社會，帶入大自然，從生活中選取某一典型場景，作為學(xué)生觀察的客體，并通過教師輔之以語言的描繪，鮮明地展現(xiàn)在學(xué)生眼前。以生活展現(xiàn)情境，一般是為幫助學(xué)生到生活的源泉中獲取豐富的寫作題材，有時為結(jié)合閱讀教材（課文）進(jìn)行必要的室外觀察。因此，在實施中要注重根據(jù)教學(xué)的需要，結(jié)合時令季節(jié)特點，確定觀察的主題，努力做到選取感知目標(biāo)要鮮明、帶入情境要有序、觀察中要啟發(fā)學(xué)生思考想象。

二是以實物演示情境，就是以實物（課堂教學(xué)中所出示的實物、標(biāo)本，如珊瑚、指南針、松果等）為中心，略設(shè)必要背景，構(gòu)成一個整體，以演示某一特定的情境。以實物演示情境包括真實的原型實物和模擬的替代實物兩種情況，其適用范圍也大致有兩種情況：知識性課文中涉及的物體，即使學(xué)生很陌生，可通過實物演示能使學(xué)生豁然領(lǐng)悟；指導(dǎo)學(xué)生寫觀察說明文時，可以某一實物作為對象，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察、練習(xí)表述，效果會更明顯。

三是以圖畫再現(xiàn)情境，就是將課文用語言描述的情境，通過圖畫具體生動地再現(xiàn)出來，使學(xué)生樂于接受、易于理解。用圖畫再現(xiàn)情境有特意繪制的放大的掛圖、剪貼畫、簡易粉筆畫、現(xiàn)成的課文插圖和多媒體畫面等常用形式，無論運用哪種形式，都需要教師適時適當(dāng)?shù)攸c撥、啟發(fā)、描繪，以引導(dǎo)學(xué)生感知的角度及側(cè)重點，從而充分感受形象進(jìn)入情境，加深對課文語言的理解和對內(nèi)容的感悟。

四是以音樂渲染情境，就是在語文情境的創(chuàng)設(shè)之中，把音樂與文學(xué)兩者有機(jī)結(jié)合起來，作用于學(xué)生的聽覺和視覺，以起到相互滲透、相互補(bǔ)充、相互強(qiáng)化的作用。由于音樂是一種抒情功能極強(qiáng)的藝術(shù)形式，它也像文學(xué)一樣，也有自己豐富的語言、鮮明的形象、廣遠(yuǎn)的意境，所以只要選取的音樂與教材（課文）語言具有一致性或相似性，尤其在整個基調(diào)上、意境上以及情節(jié)的發(fā)展上，二者和諧、協(xié)調(diào)，就會獲得意想不到的效果，達(dá)到以音樂渲染情境的目的。當(dāng)然，這并不是局限于播放現(xiàn)成的樂曲、歌曲，根據(jù)教材（課文）特點和教學(xué)需要，教師自己的彈奏、輕唱以及學(xué)生自己的表演唱、哼唱等，都是行之有效的方法，問題的關(guān)鍵是要恰當(dāng)運用。

五是以表演體會情境，就是讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)課文中的某一角色進(jìn)行表演，促使他們帶著角色轉(zhuǎn)換的真切感受理解課文，并對課文中的角色產(chǎn)生親切感，加深內(nèi)心體驗。這種生動的情境體驗形式，能使學(xué)生特別興奮，他們既可以聽到，又可以看到，且富有戲劇情味，學(xué)生置于其中，必然情緒熱烈、印象深刻。以表演體會情境，用得最普遍的是童話、寓言、故事中角色的扮演等，設(shè)計時利用孩子們平時積累的有關(guān)森林、小河、田野等表象作為背景，那些狼呀、小山羊呀、小狐貍呀等頭飾一戴，人格化的雪花、臘梅、大蘿卜、春姑娘、冬爺爺??連同孩子們的情感，在想象的情境中就會活躍閃現(xiàn)，無論是擔(dān)當(dāng)角色還是在座位上作觀眾的，都會進(jìn)入教材（課文）描寫的情境之中，一同借助模擬的情境去體驗、感受。

六是以語言描繪情境，就是通過語言的意義、聲調(diào)、形象、感情色彩等來激起學(xué)生的情緒、情感以及想象活動，從而體驗情境。以語言描繪情境，不僅對于一些無法展現(xiàn)實體情境（直觀手段）的課文的教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)十分有用，而且由于以語言描繪情境不像實體情境（直觀手段）那樣具體生動，所以隨著學(xué)生年級的升高，為促進(jìn)學(xué)生的形象思維向邏輯思維的過渡，也應(yīng)逐步增加以語言描繪情境的教學(xué)內(nèi)容。

【案例片段】《月光曲》是一個優(yōu)美的傳說，貝多芬在盲姑娘的小屋里即興創(chuàng)作《月光曲》是全文的重點所在，詩一般的意境，非圖畫（直觀手段）能表達(dá)盡致，用語言描繪情境便成了主要手段。

運用語言描繪情境，無論是與直觀手段結(jié)合，還是單獨運用，對教師運用語言的要求很高，除具有相當(dāng)?shù)氖痉缎酝猓€要具有主導(dǎo)性、形象性、啟發(fā)性和可知性。

優(yōu)化語文情境設(shè)計，還要根據(jù)教材（課文）所顯示的基調(diào)來選用恰當(dāng)?shù)那榫硠?chuàng)設(shè)途徑和方法，使所創(chuàng)設(shè)的情境與教材（課文）的基調(diào)、抒發(fā)的情感相吻合、相協(xié)調(diào)。這樣才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，否則就會弄巧成拙。李吉林認(rèn)為，教材顯示的基調(diào)，有高昂的和低沉的，有歡快的和悲哀的，有平靜的和喧鬧的，等等。對于快樂的、喧鬧的，就可以運用表演體會情境，也可運用音樂、剪貼、畫簡易畫來創(chuàng)設(shè)情境；而那種高昂的、激奮的，或者是低沉的、悲傷的，都不宜通過學(xué)生自己的表演去創(chuàng)設(shè)情境，因為這些情感的基調(diào)都比較嚴(yán)肅、莊重、強(qiáng)烈，是兒童生活的經(jīng)驗中沒有經(jīng)歷過的，也是情感體驗所缺乏的。所以表現(xiàn)這些情感的課文，宜用音樂，圖畫也只能用課文插圖或放大的插圖，而不宜用剪貼畫或簡筆畫。

【案例片段】《小白花》一課的情境設(shè)計，要讓二年級的孩子體會首都人民對周恩來總理強(qiáng)烈而真摯的愛，用簡單的提問講解不行，讓學(xué)生表演、畫畫也不適宜，因為學(xué)生的閱歷有限，課文的情感基調(diào)非常明顯。怎么解決對這篇課文的理解呢？李老師用了大幅的十里長街送總理的黑白照片，再配以凄婉深沉的?生活顫音?背景音樂，結(jié)果是李老師自己哭了，孩子們哭了。

這就是優(yōu)化的語文情境，是源于生活又高于生活的典型的、集中的情境，是經(jīng)過藝術(shù)加工的情境。借助這種具有藝術(shù)感染力的語文情境，就能達(dá)到強(qiáng)化理解、熏陶感染學(xué)生的功效。

總之，語文情境的設(shè)計，要在深鉆教材真正走進(jìn)文本、真切感受首先進(jìn)入角色的基礎(chǔ)上，注重根據(jù)教材（課文）的情感基調(diào)，靈活選用恰當(dāng)?shù)耐緩胶头椒ǎ乙冀K堅持從教材（課文）語言出發(fā)，而后又落實到語言（重點是語言的理解和運用），即從“語言→情境→語言”不斷的溝通結(jié)合，情境才不致虛設(shè)。

（三）情境語文的實施方法

關(guān)于情境語文的實施方法，李吉林老師進(jìn)行過全面的實踐探索和系統(tǒng)的總結(jié)提煉，涉及到識字、閱讀（具體分為散文、詩歌、童話、寓言）、作文等幾乎是語文教學(xué)的方方面面。比如：關(guān)于識字的情境教學(xué)，她總結(jié)的實施方法是：利用漢字造字原理創(chuàng)設(shè)情境，使獨體字形象化、趣味化；利用漢字結(jié)構(gòu)規(guī)律創(chuàng)設(shè)情境，認(rèn)識形聲字的構(gòu)字特點；憑借創(chuàng)設(shè)的情境豐富詞匯，在整體中認(rèn)讀鞏固練習(xí)運用。關(guān)于散文的情境教學(xué)，李吉林認(rèn)為，散文是一種隨意的短小的文學(xué)樣式，雖然選材范圍很廣，但創(chuàng)作的核心卻是相同的，那就是情感、形神和意境。因此教學(xué)應(yīng)從其創(chuàng)作的特點出發(fā)，抓住“美、情、神、境”，做到以“美”入境、以“情”相聯(lián)、以“神”貫穿、以“境”拓寬。關(guān)于詩歌的情境教學(xué)，李吉林認(rèn)為，根據(jù)詩歌想象豐富、情感強(qiáng)烈、語言凝煉、節(jié)奏鮮明等特點，教學(xué)實施可采用“利用經(jīng)驗，帶入情境→適當(dāng)鋪墊，感受情境→憑借情境，咀嚼詩句→反復(fù)吟誦，體驗詩情”等“四部曲”。關(guān)于童話的情境教學(xué)，由于童話是運用想象、幻想和夸張的手法來塑造形象、反映生活，是為兒童創(chuàng)作的故事，具有教育性、趣味性、幻想性和科學(xué)性等突出特點。為使童話真正成為教育兒童的有力武器、啟迪智慧的有效手段、認(rèn)識世界的奇異窗口，發(fā)揮多重育人功能。李老師認(rèn)為，童話情境教學(xué)的理想途徑和有效手段是“美、趣、智”，就是要通過形象讓學(xué)生感受童話的美感和情趣，要通過想象引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入童話世界（感受其童心童趣、領(lǐng)略其美妙和神秘），要通過評判角色以分辨是非、虛實、進(jìn)入角色讀童話演童話和創(chuàng)造性復(fù)述講童話等系列訓(xùn)練活動，來全面提高學(xué)生的語言能力、判斷能力和創(chuàng)造能力。關(guān)于寓言的情境教學(xué)，李吉林認(rèn)為，與童話相比，童話富于想象，寓言里角色的語言、行為、思想方式及結(jié)果往往都比較可笑，因此很適合兒童閱讀。其主要特點是：寓體生動形象、寓意抽象概括、手法諷刺夸張、語言簡明準(zhǔn)確。因此，寓言情境教學(xué)就要從這些特點出發(fā)，首先利用寓言表現(xiàn)手法上的諷刺夸張來再現(xiàn)寓體的生動情境，為理解寓意作好輔墊；接著憑借寓體的可笑形象，引導(dǎo)兒童從具體的形象思維向抽象的邏輯思維過渡，將他們帶入揭示寓意的推理情境；隨后，針對寓言語言簡潔生動的特點，結(jié)合進(jìn)行詞語推敲、句式訓(xùn)練、試學(xué)原文、創(chuàng)造性復(fù)述、改寫成寓言劇等多種形式的語言訓(xùn)練，以全面提高學(xué)生的語言能力。關(guān)于作文的情境教學(xué)，李吉林以為，兒童言語的表達(dá)，是以他們對世界的認(rèn)識為基礎(chǔ)的，并與思維、想象、觀察和情感的活動緊密聯(lián)系在一起。因此，作文教學(xué)直接影響到兒童觀察能力、思維能力、想象能力的發(fā)展，乃至情感的陶冶、價值觀的形成。所以要通過實施情境作文，來練好學(xué)生運用語言表情達(dá)意的能力，練好遣詞造句、布局謀篇的基本功。基本方法是：引導(dǎo)學(xué)生觀察生活情境，為學(xué)生提供作文源泉；吸引學(xué)生進(jìn)入作文情境，激發(fā)他們的表達(dá)欲望；幫助學(xué)生拓寬寫作情境，促使他們打開表達(dá)思路；發(fā)揮范文引路作用，指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟借鑒表達(dá)方法；抓住語言發(fā)展的關(guān)鍵期早起步，進(jìn)行螺旋上升式的序列訓(xùn)練。

下面重點介紹情境閱讀的基本實施策略和方法，以便對語文教學(xué)的各個方面實施情境教學(xué)，特別是運用情境語文的理念和方法來深化當(dāng)前的語文新課改，發(fā)揮更好地遷移借鑒作用。

1、初讀━━帶入情境抓整體，重在激發(fā)閱讀動機(jī)

李吉林認(rèn)為，課文中的一個情境就是一個整體，其中包含著作者所要抒發(fā)的情感、表達(dá)的思想或要說明的道理。而所有這些，都是由具體的字詞句篇構(gòu)成，并以一定的表現(xiàn)形式展現(xiàn)在學(xué)生面前的。所以，情境閱讀的實施也要從這個整體出發(fā)，把知識、能力、智力、情感（即新課程提出的“三維目標(biāo)”）綜合起來進(jìn)行教學(xué)，不能人為地把它切割成許多問答、許多習(xí)題，搞得支離破碎。從初讀課文開始，就要根據(jù)教材（課文）的特點，或通過語言描述情境，或創(chuàng)設(shè)問題情境，或描繪畫面，或呈現(xiàn)相關(guān)實物，或聯(lián)系兒童的已有經(jīng)驗，或補(bǔ)充介紹有關(guān)教材內(nèi)容的背景或人物，恰到好處的導(dǎo)入新課，從而渲染起與課文基調(diào)相應(yīng)的學(xué)習(xí)氣氛（心理場），有效激起學(xué)生閱讀全篇、把握整體的欲望。

初讀階段，通過創(chuàng)設(shè)的情境激發(fā)學(xué)生整體閱讀的欲望，對于不同類的課文來說有不同的側(cè)重點。比如：對于寫人記事的課文，要通過創(chuàng)設(shè)的情境來喚起兒童對故事中主人公的關(guān)注；對于寫景、抒情的課文，要通過創(chuàng)設(shè)的情境將學(xué)生帶入豐富的美感中，使他們因愛美而樂于讀全篇，主動地了解、欣賞課文所描寫的景物，從而體驗作者所抒發(fā)的情感；而對于狀物類課文，則要通過創(chuàng)設(shè)的情境讓學(xué)生對所摹狀的事物獲得具體的表象。

在初讀階段，怎樣創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生整體感知課文、激發(fā)起強(qiáng)烈的閱讀動機(jī)呢？李吉林認(rèn)為，這仍然要考慮到課文的類型問題。

一是對于寫人的文章，要通過介紹人物或描寫人物所處的環(huán)境，或喚起兒童的親身體驗，從而激發(fā)起兒童對課文所描寫人物的親近感，產(chǎn)生關(guān)注的情感而渴望讀全篇。

【案例片段】《少年閏土》一課，由于難度較大，教師要通過創(chuàng)設(shè)情境，一步步啟發(fā)吸引學(xué)生對小說的主人公閏土產(chǎn)生好奇、關(guān)注的心理。具體地說，教師可設(shè)計導(dǎo)語，讓學(xué)生了解作家來激發(fā)閱讀的熱情；或用小黑板、多媒體課件等手段出示小標(biāo)題，讓學(xué)生了解文章的層次結(jié)構(gòu)來整體把握課文內(nèi)容；也可以通過適當(dāng)補(bǔ)充介紹原著的有關(guān)情節(jié)，來強(qiáng)化學(xué)生的閱讀動機(jī)。

總之，對于以寫人為主的文章，主要是通過創(chuàng)設(shè)的情境來激起學(xué)生對課文描寫人物的親近感，產(chǎn)生迫切關(guān)注的情感體驗。

二是對于寫景的文章，我們可以通過介紹景物的美來激起學(xué)生向往、神游的心理，從而學(xué)好全篇。

【案例片段】教學(xué)《美麗的小興安嶺》一課，教師可以這樣設(shè)計導(dǎo)語、激發(fā)興趣：?同學(xué)們，通過假想旅行，我們曾經(jīng)到過美麗的日月潭，到過富饒的西沙群島，我們感到祖國南方的風(fēng)光美如畫。那祖國的北方又怎么樣呢？在祖國的東北有許多高大的群山，其中有一群山，名字叫‘小興安嶺’。小興安嶺可美啦，像個大花園，課文上稱它是‘美麗的小興安嶺’。大家想去嗎？現(xiàn)在讓老師帶你們一起乘坐飛機(jī)，到東北去，繼續(xù)我們的假想旅行，到美麗的小興安嶺去吧……?同學(xué)們聽著老師的描述，就會情不自禁地展開想象，因急于了解小興安嶺四季的美，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)全文的強(qiáng)烈動機(jī)。

三是對于說明文，我們則可以聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗，引導(dǎo)他們進(jìn)入探究的情境來激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)。

【案例片段】教學(xué)《太陽》一課，當(dāng)出示有關(guān)太陽的圖片或多媒體畫面后，教師這樣啟發(fā)道：?太陽，我們每天都能看到，早晨，從東方升起，把光明帶給大地；傍晚，從西邊落下，黑暗便來臨。太陽對于我們好像是挺熟悉的。但其實又是陌生的，因為對于太陽的真實情況，我們?nèi)祟愔赖眠€是很少，需要一代又一代的科學(xué)家去研究它，揭開它的奧秘。要研究一個事物，首先要會提出問題，現(xiàn)在你們面對太陽想知道它的什么？?

這樣設(shè)計開課，就會引發(fā)學(xué)生積極思考，將他們帶入探究新知的情境之中。

總之，根據(jù)“從整體到局部、從輪廓到細(xì)節(jié)，再回到總體”的閱讀教學(xué)的一般程序（規(guī)律），在初讀感知課文階段，要注重從整體著手，從輪廓著手，重在激發(fā)動機(jī)、進(jìn)入角色。

2、細(xì)讀━━強(qiáng)化情境抓重點，重在理解關(guān)鍵詞句段

教材（課文）的重點段是全文的主體、核心所在，而重點部分的關(guān)鍵詞、句、段是最能本質(zhì)地、集中地表現(xiàn)全文的內(nèi)容的。所以，重點段的詞句往往牽動全篇。課文的重點一般有以下四個方面：集中表現(xiàn)主題思想、主要內(nèi)容和主要事件的段落；最能表現(xiàn)主題思想的中心句；每個段落中最能表現(xiàn)中心的關(guān)鍵的詞或字眼；作者為了表現(xiàn)中心所運用的修辭手法。李吉林認(rèn)為，在學(xué)生初讀整體感知全篇后就著力教學(xué)重點段，既是為了提高閱讀教學(xué)的課堂效率，更是為了培養(yǎng)學(xué)生終身受用的閱讀能力，因為學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)和工作實際中，需要具備在概覽全貌后迅速準(zhǔn)確地掌握重點內(nèi)容（信息）的閱讀能力。

怎樣強(qiáng)化情境抓住重點、引導(dǎo)學(xué)生理解好課文的關(guān)鍵詞句段呢？李吉林認(rèn)為，作者總是通過一定的語言文字去表達(dá)胸中的某一情境的。由此我們可以推論，一旦學(xué)生進(jìn)入了作者描寫的那個情境，作者用來表達(dá)這一情境的語言文字，他們就可以從整體上、從內(nèi)在的相互聯(lián)系上去理解。即建構(gòu)起“作者用語言文字表達(dá)胸中之境→小讀者進(jìn)入作品之境理解作品語言文字”的閱讀程序（模式）。長期這樣引導(dǎo)訓(xùn)練，不需教師帶入情境，學(xué)生就可運用“視象”自己進(jìn)入作品描寫的情境，從而理解作品語言，深受作品感染。這就是說，實施情境語文的最高境界，如葉圣陶先生所說的“教是為了不教”；現(xiàn)在創(chuàng)設(shè)情境也是為了日后無需創(chuàng)設(shè)情境。

根據(jù)兒童的感知規(guī)律，情境需具備一定的感知強(qiáng)度，才能充分感受、認(rèn)識，從而激發(fā)情緒，激起思維與內(nèi)部語言的積極活動。由于學(xué)生閱讀理解重點詞句段，要求他們對課文有深切的了解，這種深細(xì)的閱讀過程，是一種由感知、認(rèn)識、思維、語言等多種心理因素組成的復(fù)雜的智力活動。因此，只有情境的突現(xiàn)，才能有效促使閱讀過程的多種心理因素產(chǎn)生積極作用，從而使學(xué)生更好地掌握教材。具體操作方法：

一是利用生活的真實、音樂的渲染、圖畫的再現(xiàn)、角色的扮演、語言的描繪等手段來強(qiáng)化學(xué)生感知，并充分利用激起的情緒來加深內(nèi)心體驗，促使學(xué)生從課文的字里行間來把握關(guān)鍵詞句。

【案例片段】《荷花》一課寫得很美，第四小節(jié)是全文的重點段，但三年級學(xué)生缺乏?我忽然覺得自己仿佛就是一朵荷花，而且和滿池的荷花隨風(fēng)舞蹈?這種感受，靠單純的字面解釋也難以獲得。這時教師出示放大的插圖——?一池的荷花?強(qiáng)化突出情境，加上?邊看邊想，如像看到了什么，聞到了什么?等語言提示，就能把學(xué)生帶到荷花池邊看荷花的情境之中，從而順利感悟理解相應(yīng)的詞句段。

二是為學(xué)生提供想象的契機(jī)，促使其展開相應(yīng)的聯(lián)想與想象，把他們帶到課文所描寫的那個廣遠(yuǎn)的大自然或是生活的場景中去，從而豐富課文內(nèi)容、加深對課文的理解。

【案例片段】《小小的船》一篇僅有四句的短短韻文，非常典型地體現(xiàn)了詩歌在語言上容量大、內(nèi)容上跳躍的特點。教學(xué)時可創(chuàng)設(shè)?看月亮、坐上月亮?的情境來再現(xiàn)詩中的情境，并啟發(fā)學(xué)生展開想象進(jìn)入情境，就能完全順應(yīng)詩人的思路及情感的起伏，既能豐富課文內(nèi)容，又能加深他們對課文內(nèi)容的理解。

三是及時設(shè)計語言訓(xùn)練，有意識地把訓(xùn)練語言與發(fā)展思維結(jié)合起來，從而既加深對課文重點詞句段的理解，又提供運用剛學(xué)過的詞語、句式的訓(xùn)練機(jī)會。

【案例片段】前面列舉的《小小的船》一課的教學(xué)，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入?我?就坐在月亮上的情境后，然后讓學(xué)生?舉目四望?，作?在月亮上，我看見。?的句式訓(xùn)練。

這說明，情境閱讀強(qiáng)調(diào)以語言訓(xùn)練貫穿在閱讀教學(xué)過程中，能夠替代“發(fā)胖式”的分析、可有可無的“談話”，從而大大提高課堂教學(xué)效率，特別能在不知不覺中使學(xué)生用詞造句的基本功扎實起來。

3、精讀━━憑借情境抓語感，重在品嘗課文精華

李吉林認(rèn)為，所謂“精讀”，就是要求能在讀懂全篇的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生繼續(xù)抓住課文的精華，憑借一定的情境讀深、讀透，達(dá)到增強(qiáng)語感、吸收精華、奠定根基的目的。因為，課文的精華，往往是絕妙之筆，或一段，或一節(jié)，或一詞一句；多讀精華之處，是體會課文思想感情、從讀悟?qū)懱岣邥姹磉_(dá)能力的重要環(huán)節(jié)和方法，也是全面提高學(xué)生閱讀能力、鑒賞水平的有效步驟和策略。

教學(xué)實踐證明，只有注重引領(lǐng)學(xué)生精讀課文的精華，才能有效幫助學(xué)生理解漢語言文字的神韻。那么，怎樣引導(dǎo)學(xué)生精讀課文的精華呢？李吉林認(rèn)為，最主要的做法是引導(dǎo)學(xué)生體會語感。我國語言專家夏丐尊先生說過：“在語感敏銳的人的心里，‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反面吧。‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。見了‘新綠’二字，就會感到希望，自然的化工、少年的氣概等等說不盡的有趣，見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂寞等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學(xué)也在此。”從這段話中我們可以領(lǐng)悟到，“語感”即是對言語的敏感程度，是對語言文字的最豐富的了解。因此，抓住了語感便抓住了語言最本質(zhì)的東西。對文章的語感，非讀者在閱讀過程中親自體會不可，教師的單向講解是不能代替學(xué)生對語言的感受的。教師的主要職責(zé)是憑借所創(chuàng)設(shè)的情境，抓住教材的傳神之筆，采用比較、誦讀等方法，引領(lǐng)學(xué)生體會感悟。“有比較，才有鑒別。”比較法對增強(qiáng)學(xué)生語感是最有效的。常用的比較方法有“增”與原文相比、“刪”與原文相比、“替換”與原文相比、“前后改動”與原文相比等。通過引導(dǎo)學(xué)生比比、想想、講講，可以使他們體會到“啰嗦”與“簡潔”、“整齊與錯亂”、“細(xì)膩”與“粗略”、“形象”與“干巴”、“具體”與“空洞”、“準(zhǔn)確”與“牽強(qiáng)”之間的差異，并在比較中強(qiáng)化差別感覺性，在比較中對詞的形象情感色彩加深理解。文章的語感除了內(nèi)容的神韻，有的是通過聲音和語調(diào)來顯示它的氣勢和節(jié)奏。所以，在引導(dǎo)學(xué)生體會語感的過程中，還可以把比較詞句與比較朗讀結(jié)合進(jìn)行。這樣一比一讀，多種感官活動，他們對文章語感的體會就會更深一層。有些文章的精華所在，也有可能不太適合運用比較的方法，這就需要憑借情境，激起學(xué)生情緒、聯(lián)想與想象，指導(dǎo)他們輕聲地有感情地朗讀（誦讀）、吟味，這樣就會形成“視象”，進(jìn)入課文情境，深化對語言的感悟。

總之，李吉林實驗探索出的“帶入情境讀全篇→強(qiáng)化情境抓重點→憑借情境品語感”的情境語文的實施程序（模式、方法），有利于達(dá)到“初讀：讀通，弄清作者思路”、“細(xì)讀：讀懂，理解關(guān)鍵詞句段”、“精讀：讀透，學(xué)會欣賞課文精華”的閱讀教學(xué)的高境界，全面增強(qiáng)學(xué)生閱讀能力，為他們的終身可持續(xù)發(fā)展奠定好母語根基。

三、經(jīng)典課例欣賞

━━李吉林情境語文的經(jīng)典課例《桂林山水》

【課題說明】《桂林山水》是一篇傳統(tǒng)經(jīng)典課文，原人教版大綱教材安排在第11冊，課標(biāo)教材則安排在四年級下冊第一組“江山如畫”主題里。本文是一篇情景交融的游記,是一篇不可多得的寫景佳作，作者抓住桂林山水的特點，以生動形象的筆觸描繪了桂林山水的美麗風(fēng)光，表達(dá)了作者對桂林風(fēng)景的喜愛之情。作者從“桂林山水甲天下”寫起，既概括說明了桂林山水在祖國名勝中的地位，又清楚交代了作者觀賞桂林山水的緣由；接著，用對比的方法刻畫了漓江的水“靜、清、綠”和桂林的山“奇、秀、險”的突出特點；最后，把桂林的山和水聯(lián)系起來，并以“舟行碧波上，人在畫中游”的詩句畫龍點睛地概括全文，與首句“甲天下”遙相呼應(yīng)，給人一個完美的整體印象。文章層次清楚，脈絡(luò)分明，起承轉(zhuǎn)合，自然流暢，是讀寫結(jié)合、從讀悟?qū)懙姆侗尽?/p>

課標(biāo)教材選入這篇文章有兩個主要目的：一是通過閱讀感受桂林山水之美，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國大好河山的情感；二是通過品味詞句，反復(fù)誦讀積累語言，從中領(lǐng)悟借鑒作者的表達(dá)方法。李吉林老師用自己創(chuàng)立的情境語文理念和藝術(shù)教學(xué)這一課，恰到好處，非常經(jīng)典，值得我們欣賞借鑒。

【課堂實錄】

第一課時

師：小朋友，你們知道廣西什么地方的風(fēng)景最美? 生：廣西桂林的山水最美。

師：有多少小朋友到過桂林?(數(shù)生舉手)你們覺得桂林的山水怎樣?

生：桂林的山水很美。

師：沒去過桂林的小朋友想去嗎?一定想去的。李 老師也沒去過桂林，也很想去。今天 李 老師和小朋友從課本上到桂林游覽一下，好嗎?(板書課題)現(xiàn)在請小朋友翻開書，聽老師讀讀課文，看看桂林山水怎樣美。(范讀課文)

師：這篇課文你們喜歡嗎?

生：(齊答)喜歡。

師：好。請你們認(rèn)真地讀一讀。老師有兩個要求：第一，要弄清每一小節(jié)課文寫的是什么；第二，用一句話概括每個小節(jié)課文內(nèi)容。(生自學(xué)課文)

師：學(xué)完了嗎?誰能說說各小節(jié)的內(nèi)容?

生：第一小節(jié)課文寫桂林的水。

師：是寫桂林的水嗎?

生：是寫乘著船觀賞桂林的山水。

師：(板書：山和水)第二節(jié)呢?

生：寫桂林的水。

師：(板書：水)第三節(jié)呢?

生：寫桂林的山。

師：(板書：山)第四節(jié)呢?

生：寫桂林的山和水。

師：(板書：山和水)我們先來弄清課文寫的順序，課文先總的寫桂林的山和水，然后分別寫桂林的水怎樣、山怎樣，最后又總的寫桂林的山水怎樣。全文順序是先總后分再總。誰能用一句話把課文內(nèi)容概括出來?

生：桂林山水甲天下。

【評點：在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，理出文章寫作的順序，使學(xué)生對課文有整體的了解。】

師：(板書：甲天下)桂林的山水甲天下的“甲”是什么意思?

生：最好的。

生：是第一的。

師：桂林山水甲天下，就是說桂林的山水是最好的，最美的，是第一的。它像美麗的圖畫。你們看(展示放大的插圖)，桂林的山水多美!誰說說?

生：桂林山青水秀。

生：桂林的山有各式各樣的，有的像老人，有的像駱駝，有的像大象。桂林的水很清，可以看見河底。

師：你們觀察得很仔細(xì)。你們想想，剛才大家這樣認(rèn)真地看，可以用個什么詞來說?

【評點：用圖顯示情境，從情境中引出新詞，讓學(xué)生從情境中理解詞義。】

生：欣賞桂林山水。

師：對的。還可以用什么詞?

生：觀看。

師：觀看桂林山水可以，但是玩賞的意思沒說進(jìn)去。

生：觀賞。

師：對。大家跟我說——欣賞桂林山水，觀賞桂林山水(生齊說)。用“欣賞”的句子，一般都可以換上“觀賞”。比如可以說欣賞水平如鏡的西湖，也可以說觀賞水平如鏡的西湖。

但是有時候，可以用“欣賞”的句子卻不能用“觀賞”代替。比如說我欣賞音樂，不能說我觀賞音樂。為什么?

生：因為觀賞是看，欣賞可以是看，也可以是聽。

師：對。因為音樂是聽的，觀賞的“觀”包含了看的意思。

【評點：引導(dǎo)學(xué)生找出近義詞進(jìn)行比較，既積累了詞匯，又加深了對詞的理解。】

現(xiàn)在我們來觀賞一下漓江的水。先看圖，再讀讀書。看看漓江水怎樣美，主要的特點是什么?大家讀書的時候，要學(xué)會把主要的意思抓住。這一節(jié)課文有哪些詞語把桂林的水的特點寫了出來?找出這些詞，畫上這樣的符號“。。”。

(生自學(xué)。教師巡視。)

【評點：教給學(xué)生讀書的方法，重視自學(xué)能力的培養(yǎng)。】

師：看好了嗎?找好的請舉手。請你說。

生：靜。

師：你找到了桂林的水的一個特點“靜”，還有呢?

師：清、綠。

師：(板書靜、清、綠)漓江的水靜、清、綠。請小朋友用幾個詞把這三個字連接起來，把寫漓江水特點的幾個字組成一個句子。

生：漓江的水又靜又清又綠。

師：對不對?還可以怎么說?

生：對的。還可以這么說，漓江的水不但靜，而且又清又綠。

【評點：找出重點詞，并用關(guān)聯(lián)詞組成一句話，概括課文內(nèi)容，既進(jìn)行了閱讀能力、概括能力的訓(xùn)練，又進(jìn)行了字、詞、句基本訓(xùn)練——理解靜、清、綠三個詞在句子中是并列關(guān)系。】

師：剛才同學(xué)們列舉了一些詞，把幾個詞連起來成為一句話，這句話就是這小節(jié)的內(nèi)容。如果我們告訴人家：漓江的水又靜又清又綠，能讓人感到漓江水很美嗎?假如我們把靜、清、綠三個字重疊起來，怎么說?漓江的水━━

生：漓江的水靜靜的。

生：漓江的水清清的。

生：漓江的水綠綠的。

師：把靜、清、綠幾個字重疊起來，語氣加重，就使人覺得漓江的水很靜、很清、很綠。

我們看到漓江的水這么美，感嘆起來，該怎么說?

生：漓江的水真靜啊!

生：漓江的水真清啊!

生：漓江的水真綠啊!

【評點：將形容詞重疊，變陳述句為感嘆句，從詞和句的變化中，讓學(xué)生體會詞句的感情色彩。】

師：這三句，大家說得很有感情。現(xiàn)在請你們念課文中的這句話。

(生念第二小節(jié)第二句話)

師：漓江的水真靜啊，“靜”念輕聲，拖長聲音，然后把聲音壓平。(示范)

生：(再念)師：好多了。第二句漓江的水真清，看得見底，要念出清得見底的意思來。“清”字先向上揚一點，再輕輕拖一下。(師范念)

生：(齊念第二句)

師：綠，是很美，念時要念出美的意思來。

(生齊念第三句)

師：很好。用感嘆句，把我們對漓江的愛表達(dá)出來了。書上就用感嘆句來寫的。光感嘆能把漓江水怎么靜、怎么清、怎么綠告訴人嗎?

生：不能。

師：漓江水靜到什么程度，清到什么程度，綠到什么程度，要補(bǔ)充說明。你們看書，我念上半句，你們念下半句。(略)

【評點：用引讀方式，便于學(xué)生理解補(bǔ)充說明部分的內(nèi)容。】

師：書上說漓江的水靜得讓你不知它在流動，漓江的水清得連沙石都看得見，這是一個怎樣的情景呢?現(xiàn)在我們就來一次遐想旅行，我們從南寧坐上火車，九個小時后就到桂林了。

江邊有只小船在等我們。我們坐上這只小船蕩舟漓江，觀賞著漓江的水。現(xiàn)在你們瞇著眼，看著漓江的水，想想它怎么靜、怎么綠。(師哼《讓我們蕩起雙槳》的曲子)你們感覺到怎樣?

【評點：運用遐想旅游、哼樂曲的方式，創(chuàng)設(shè)情境，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境體味文中意境。】

生：我好像聽到漓江的水嘩嘩響。

生：我覺得漓江的水很清。

生：我覺得只聽到劃槳的聲音。

生：漓江的水真清，一座座山的倒影都映在水中。

師：漓江的水不光靜，不光清，還很綠。你們看這句：綠得像無瑕的翡翠，“翡”字上面是什么字，下面是什么字?

生：上面是“非”字，下面是“羽”字。

師：翡翠是什么?

生：是玉石。

師：預(yù)習(xí)得好。是玉石。這種玉石是很綠的。玉石上面如果有一個斑，那叫什么?

生：瑕。

師：漓江的水像一塊玉石，無斑斑點點的叫什么?

生：無瑕的翡翠。

師：像無瑕的翡翠，漓江的水就這么美。現(xiàn)在請女同學(xué)念，大家體會這種感情。

（生念課文)。

師：現(xiàn)在 李 老師另念幾句寫漓江水的句子，意思和書上的一樣，只是說法不同。你們比比看有什么不同，哪種說法好。

漓江的水真靜啊，靜得你感覺不到它在流動。

漓江的水也很清，連江底的沙石也可以看見。

這里的江水又綠，綠得像無瑕的翡翠。

這樣寫美不美?為什么?

生：書上用排比句的寫法，還用了感嘆句。

師：書上用了排比句，什么是排比句?書上把寫漓江水美的意思的內(nèi)容，排成一串句子，這些句子的結(jié)構(gòu)是差不多的。這樣可以加強(qiáng)語勢，給我們很深的印象，這就是排比句。運用排比句的寫法，就把這種又靜又清的氣勢寫出來了。誰能把這種氣勢念出來?

（生齊念)

【評點：教師有意改變排比句式，讓學(xué)生從具體語句的對比中，體會排比句的修辭作用。】

師：這節(jié)寫漓江的水，寫到這兒，李 老師有個問題，這段是寫漓江的水的，那么從第二節(jié)開始就寫“我們蕩著小船??”可以嗎?為什么要寫“看過波瀾壯闊的大海”、“水平如鏡的西湖”?

生：寫大海和西湖，可以襯托出漓江水又靜又清又綠。

師：是這樣。這樣才使我們知道桂林的水甲天下。現(xiàn)在請大家念這句話。

（生念)

師：“波瀾壯闊”就是大海里的波濤很大，一個接一個，氣勢很大，“水平如鏡”的“如”是什么意思?

生：像的意思。

師：你學(xué)得很好。水靜靜的，很平，就像一面鏡子。這些句子是襯托的，怎么念?

生：(念第二小節(jié))

師：這節(jié)寫什么?

生：寫桂林的水靜、清、綠。

師：這節(jié)寫桂林的水的特點。寫桂林水甲天下。

【評點：以設(shè)疑方式，回顧前文，引導(dǎo)學(xué)生弄明白：開頭一句話，在本節(jié)課文中起襯托作用。】

師：現(xiàn)在請一個同學(xué)讀一、二兩小節(jié)課文。

（生念課文)

師：今天我們學(xué)了排比句，我請你們做個小作業(yè)：(師示小黑板：我愛大海、西湖和漓江的水)這是一個句子，大家把它說成個排比句。可以先說個簡單的，比如“我愛大海”??

生：我愛波瀾壯闊的大海，我也愛西湖和漓江。

師：你只說了兩句。不行，要說三句。

生：我愛波瀾壯闊的大海，我愛水平如鏡的西湖，我愛又靜又清又綠的漓江水。

師：小朋友們學(xué)得很好。這節(jié)就學(xué)到這里。下課。

【評點：設(shè)計把句子改成排比句的作業(yè)，鞏固所學(xué)知識，并通過擴(kuò)句，讓學(xué)生體會：把事物描繪得具體、形象，句子才有豐富的蘊(yùn)含。】

第二課時

師：上一節(jié)課，我們觀賞了桂林的水，這一節(jié)課，我們再游桂林的山。桂林的山怎樣美呢?讓我們讀課文第三小節(jié)，請大家讀兩遍。第一遍讀懂，有不懂的做上“——?”記號。第二遍要抓住重點，把表示桂林山的特點的詞語畫下來，記上這樣的符號“。。”，大家在下面學(xué)，請一個同學(xué)到上面來畫。(出示抄好第三小節(jié)課文的小黑板，一個學(xué)生上講臺邊讀邊畫出不懂的詞語。)

師：她有這些不懂的問題，你們有什么不懂的問題?可以提出來? 生：危峰兀立是什么意思?

生：拔地而起、香山這兩個詞我不懂。

師：香山是一座山的名字，在北京。香山上的紅葉很多，很有名。紅葉就是楓樹葉。

師：(把學(xué)生畫出的詞念一遍)這些問題我們一起來解決。我來南寧的時候，看到南寧也有山。南寧的山是連綿起伏的(畫連綿不斷的山)，桂林的山好像是從地里拔出來高高挺立著(畫一挺立的山)，可以用個什么詞來說?

生：(齊)拔地而起。

師：(出示詞卡)桂林的山是一座一座分開不連在一塊的(邊說邊畫老人山、駱駝山、象鼻山)，叫什么?

生：各不相連。

【評點：教師繪畫再現(xiàn)情境，用生動的語言描述情境，讓學(xué)生從具體形象的情境中，獲得鮮明的詞的形象，進(jìn)而理解抽象的詞。】

師：(指圖)你們看，這些山的形狀像什么?

生：像老人，像駱駝，像大象。

師：(指老人山)你看這老人像在干什么?

生：老人望著遠(yuǎn)方。

生：老人在思考。

生：老人在沉思。

師：我們再看駱駝像在那干什么?

生：像伏在地上。

生：好像在沙漠里蹲著。

師：我看到這駱駝，就會產(chǎn)生一個聯(lián)想，想到它跪著等人，等我們干什么?

生：等我們騎上去。

師：對。你們再看這只象在干什么?

生：在飲水。

師：對。桂林的山的形狀有的像老人，有的像駱駝，有的像大象，變化很多，句子中用哪個詞來形容?

生：形態(tài)萬千。

師：(示詞卡)“萬千”什么意思?

生：就是說樣子很多。

師：就是說變化多。桂林的山拔地而起，形態(tài)萬千，書上用一個什么詞來概括桂林的山?

生：奇。

師：(板書：奇)怎么奇呀?就是剛才說的那些。桂林的山奇是一個特點。這里的“奇”字當(dāng)什么講?是不是奇怪?

生：不是奇怪。是說樣子很多。

生：很少見的。

師：對了。桂林的山的樣子，在別的地方很少見到。這里的山就是奇特。這奇特的山峰叫什么峰?

生：叫奇峰。

師：這樣的奇峰一座座的排列著叫什么?

生：叫奇峰羅列。

師：“羅”是什么意思? 生：散開的。

師：對。“羅”是散開，“列”是排列。這些山峰散開地排列著，就叫奇峰羅列。

大家把這句念一下。(生齊念)

師：桂林的山這么奇特，我們要告訴沒去過的人，怎么說呢?(用兩種不同的語氣念讓學(xué)生比較哪種好后，用手勢指導(dǎo)學(xué)生朗讀)

師：在桂林，還有很高很陡的山(畫又高又陡的山)，這山又高又陡，很險，叫什么山?

生：危山。

師：對，那么，又高又陡的山峰就是危峰。又高又陡的山聳立著叫什么？

生：危峰兀立。

師：在桂林，我們不僅可以看到一座座各不相連的山，還可以看到重重疊疊的怪石山(畫怪石重疊的山)，書上用一個什么詞來說山石重重疊疊?

生：怪石嶙峋。

師：(出示詞卡)嶙峋本來的意思是山石重重疊疊。石頭、山石重重疊疊就叫怪石嶙峋。從危峰兀立、怪石嶙峋這兩個詞中，可以看出桂林的山還有什么特點?

生：桂林的山真險啊!

師：怎樣念才體現(xiàn)出桂林山勢險?

（生念課文)

師：這句寫桂林的山險。這個“險”是危險嗎?

生：是說山陡。

師：山陡，不易通過。

【評點：奇峰羅列、危峰兀立、怪石嶙峋等詞語抽象概括，學(xué)生難于理解。教師運用了描述、畫圖的方法，讓學(xué)生在具體的形象中認(rèn)識這些詞所表示的事物，然后啟發(fā)學(xué)生從課文中找出表達(dá)這些事物的詞。在此基礎(chǔ)上，對個別詞素進(jìn)行分析，化難為易，順應(yīng)了學(xué)生接受知識、理解詞語的思路發(fā)展過程，學(xué)生對詞語的理解就深刻了。】

師：剛才我們把不懂的詞語學(xué)會了，同時也了解到桂林山的奇和險。桂林的山除了奇和險之外，還很秀。秀是什么意思?

生：是美的意思。

師：“秀”可以組成哪些詞表示美?

生：秀麗、秀美。

師：秀就是指美。你們看(指放大圖中的山)，這山像綠色的屏障，“屏障”就是屏風(fēng)。一折一折的(做手勢助說)打開可遮住后面的東西。這山像屏風(fēng)一樣擋住后面的景物。現(xiàn)在請一個同學(xué)指著圖說說桂林的山怎樣秀，哪些像屏風(fēng)，哪些像竹筍，色彩怎樣明麗，怎樣倒映水中。

生：(上講臺指圖中的山)這山像綠色的屏障，這山像新生的竹筍。

師：色彩明麗就是顏色鮮明、好看。這座山哪塊地方色彩明麗?

生：(指一座山的中部)

師：色彩明麗就是很美。色彩明麗這個詞中，哪個字說美?

生：明麗。

師：麗才是美。“明”呢?

生：鮮艷。

生：明快。

師：對了。明快，色彩明快、美麗。我們念念這個句子(師生同念課文)。

師：學(xué)習(xí)第二節(jié)課文時，我們知道了在寫漓江水之前的幾句話是襯托的話，寫桂林的山之前的這幾句也是襯托的話。這里有個“峰巒雄偉”怎么講?

【評點：“寫在漓江水前的幾句話是襯托的話，寫桂林的山之前的幾句話，也是襯托的話。”教師簡短的提示起畫龍點睛的作用，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識兩節(jié)課文結(jié)構(gòu)相似，避免重復(fù)的講解。】

生：峰巒就是山峰一個接一個連綿不斷。

師：對。“山巒”在這里是指大的山峰一個接一個，氣勢很雄偉。這一節(jié)我們學(xué)完了，讓我們讀一遍(生讀)。

師：這節(jié)課文，寫桂林的山奇、險、秀，寫出了山的特點。說明桂林的山━━(生：甲天下)。現(xiàn)在我們看課文最后一小節(jié)還寫了什么景物。誰來念一下課文?

（生念課文)

師：最后一節(jié)課文，還寫了哪些景物?

生：寫了綠樹紅花，竹筏小舟。

師：還有━━

生：還有迷蒙的云霧。

師：(念課文)就這么簡單幾筆從空中云霧迷蒙，寫到山間綠樹紅花，再寫到江畔竹筏小舟。這樣幾筆簡單的描寫，就把桂林點綴得更加美了。就像一幅美麗的畫卷。是不是這么(用手勢畫個方塊)一張畫?

生：不是。

師：畫卷是長長的卷起的畫。可以展開，展開(用手勢演示展開狀)，再展開，叫什么?

生：連綿不斷。

師：對。下面還有一句“舟行碧波上，人在畫中游”，這句話是什么意思?

生；舟在碧藍(lán)的江中行走。

師：什么叫舟?

生：小船叫舟。

師：這是第一句，第二句是什么意思?

生：有只小船在清清的河中走著。船上的人在美麗的江中游覽，好像在美麗的畫中游覽一樣。

師：我們坐上小船在碧波上游蕩，看到兩岸美麗的景色，我們就像在美麗的畫中游覽一樣。這是一種怎樣的情景呢?讓我們作一次遐想旅游，做一篇想象性作文。現(xiàn)在不做，到作文課時再做。這課學(xué)完了。這課開始就寫了━(生接)桂林山水甲天下，再寫桂林的水━━甲天下，桂林的山━━甲天下，最后寫桂林的山水像連綿的畫卷。現(xiàn)在請四個同學(xué)讀課文，每人讀一小節(jié)。

【評點：開頭講文章的層次，講完課文回過頭來再理一遍，加深學(xué)生對文章結(jié)構(gòu)層次的理解。】

（生讀課文)

師：假如我們現(xiàn)在到了桂林，登上拔地而起的奇峰。看到這兒山青水秀，我們想說一句什么話?

生：這兒的山水真美啊!

生：人說桂林山水甲天下，果真是這樣。

生：桂林山水甲天下。

師：這時你們只想到桂林的山水嗎?我們的祖國很大，像桂林這樣的山水各地都有。我們看到桂林山水，就會想到祖國的山山水水。“山水”又可以怎么說?

【評點：從對桂林的山水的愛，引導(dǎo)到對祖國山水的愛，進(jìn)行愛國主義教育，使學(xué)生對課文的理解得到升華。】

生：山河。

生：河山。

生：江山。

師：這些詞可以和哪些形容詞搭配來表示祖國山河的美?

生：山河秀麗。

生：大好河山。

生：江山多嬌、錦繡河山。

師：誰能從中選一個詞組，說一句話表示祖國山河的美?

生：祖國的河山多壯美!

師：改成感嘆句會嗎?

生：祖國的河山多壯麗啊!

師：再加重語氣，改成反問句，會嗎?

生：祖國的河山這么美，我能不愛嗎?

【點評：利用形象，激發(fā)想象。給“山水”一詞找近義詞，再組成各種形式的詞組，而后讓學(xué)生造陳述句、感嘆句、反問句，培養(yǎng)學(xué)生組合詞語和變換句式的能力。】

師：學(xué)習(xí)了桂林山水，我們知道祖國山河秀麗，更加深了我們對偉大祖國的熱愛。下面請大家做兩個作業(yè)：

1、找出課文中寫山寫水的詞，歸好類抄寫。

2、檢查你們自學(xué)生字的情況，請你們填這幾個詞。(出示小黑板)

【欣賞借鑒】

通過閱讀課堂實錄我們可以領(lǐng)悟到，這是一堂能充分體現(xiàn)情境語文理念、特點和藝術(shù)的情境語文的經(jīng)典課例，達(dá)到了語文教學(xué)的第一種境界━━景、情、語的有機(jī)統(tǒng)一，做到了以鮮明的形象強(qiáng)化學(xué)生感知教材的真切感、以真切的感情調(diào)動學(xué)生參與認(rèn)識活動的主動性、以廣遠(yuǎn)的意境激發(fā)學(xué)生拓展課文的想象力、以蘊(yùn)涵的理念誘導(dǎo)學(xué)生提高對事物的認(rèn)識力。具體地講，有以下幾方面值得我們進(jìn)一步欣賞和借鑒：

一是把理解語言美和情境美有機(jī)結(jié)合起來，引領(lǐng)學(xué)生在優(yōu)美的情境中學(xué)習(xí)掌握優(yōu)美的語言。李 老師的這堂課，由于對教材鉆研得非常深入，所以既挖掘出教材的語言因素，又能巧妙地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者所反映的具體情境之中，使學(xué)生順利地達(dá)到了理解語言美和情境美統(tǒng)一的目的；同時，在具體的語言訓(xùn)練中，注重由淺入深、由概括到具體、由理解到運用，由于學(xué)生對語言的深入理解帶動了情感的加深，最終使學(xué)生既學(xué)習(xí)了語言、體驗到語言之美，又體會到了情境之美、受到美感教育。比如：理解桂林的水美一段，她除運用插圖、音樂等手段幫助再現(xiàn)水之美外，還設(shè)計了有層次的語言訓(xùn)練：第一，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真讀書，概括地理解漓江的水是靜、清、綠的，初步理解語言美和情境美的統(tǒng)一；第二，引導(dǎo)學(xué)生從句子的變化中理解漓江的水美，將形容詞重疊，變陳述句為感嘆句、反問句，從詞和句的變化中讓學(xué)生體會詞句的感情色彩，進(jìn)一步理解語言美和情境美的統(tǒng)一；第三，運用遐想旅游、哼樂曲、有意改變排比句式等方式創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)一步體味文中意境，理解漓江的水靜、清、綠的具體描寫，深化了學(xué)生對語言美和情境美統(tǒng)一的理解。

二是把理解內(nèi)容和感悟?qū)懛ㄓ袡C(jī)結(jié)合起來，引領(lǐng)學(xué)生在閱讀中學(xué)會表達(dá)。比如：在初讀整體感知階段，李老師以學(xué)生自讀課文為基礎(chǔ)，幫助學(xué)生理出了文章的寫作順序，既讓學(xué)生對課文內(nèi)容有了整體地把握，為下步細(xì)讀、精讀作好了鋪墊，又使學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固了“先總后分再總”的布局謀篇方法；在細(xì)讀、精讀階段，李老師運用換詞對比、改變句式、結(jié)合語境、移情訓(xùn)練等多種語言訓(xùn)練方式，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言、學(xué)會表達(dá)，實現(xiàn)了內(nèi)容美與形式美的高度統(tǒng)一，體現(xiàn)了情境語文景、物、情、語渾然一體的最高境界。

語文名師的核心教學(xué)理念與經(jīng)典課例研究之

（二）━━著名特級教師竇桂梅的主題語文

（利川市教學(xué)研究室 徐光華445400）

【內(nèi)容摘要】本文介紹了著名語文特級教師、我國新生派語文

教育的領(lǐng)軍人物、主題語文的創(chuàng)立者——竇桂梅的主題語文。內(nèi)容主要包括專業(yè)成長經(jīng)驗、情境語文解讀和經(jīng)典課例欣賞三個部分。目的是引領(lǐng)廣大教師走進(jìn)名師、學(xué)習(xí)名師、研究名師，最終超越名師、使自己成為名師。

【關(guān) 鍵 詞】語文名師；核心理念；經(jīng)典課例；情境語文。

一、專業(yè)成長經(jīng)驗

竇桂梅，女，1967年4月生。1986年畢業(yè)于吉林師范，2000年在東北師范大學(xué)教育管理碩士課程班畢業(yè)，在吉林市第一實驗小學(xué)擔(dān)任班主任兼語文教師達(dá)十六年之久，2002年調(diào)入清華附小。現(xiàn)任清華大學(xué)附屬小學(xué)副校長，國家重點課題語文教材編寫組的編委，全國中小學(xué)整體改革專業(yè)委員會學(xué)術(shù)委員。是全國著名小學(xué)語文特級教師，全國模范教師，教育系統(tǒng)勞動模范，全國師德標(biāo)兵，獲全國“十杰教師”提名獎。1998年作為全國科教界優(yōu)秀代表之一在人民大會堂得到江澤民等中央政治局常委的親切接見，2001年作為教育部更新教育觀念演講團(tuán)主講人之一在人民大會堂作專題報告。

自從踏上教書育人崗位以來，竇桂梅就堅持“以人為本”和“以創(chuàng)新為生命”，在探索中逐步形成了她有理論、有思想、有特色、有個性的語文教學(xué)思想品格；她堅持以科研為教改的動力和方法，注重研究語文教改的新情況、新問題、新經(jīng)驗，注重探索語文教改的特點、規(guī)律和發(fā)展趨勢。她從1994年開始進(jìn)行“語文教學(xué)民族化與現(xiàn)代化研究，”結(jié)合自己從一年級一直教到六年級的實踐，提出“三個超越”（即學(xué)好教材，超越教材；立足課堂，超越課堂；尊重教師，超越教師）的教學(xué)理念。近年來，她在“三個超越”的“為生命奠基”的實踐探索中，又經(jīng)過六年的嘗試，提出“主題語文”的新理念和新策略。就是立足于文本，從文本主題中挖掘出能夠促進(jìn)學(xué)生精神生命成長的價值主題，并讓文本主題與生命主題相遇產(chǎn)生精神的火花，能在較短的時間內(nèi)高效提高學(xué)生語文素養(yǎng)，深化情感和涵養(yǎng)智慧的一種語文教學(xué)的嶄新理念和嶄新方式。實施主題語文是為了更好地在“三個超越”的過程中，落實“一手好漢字、一副好口才、一篇好文章”的質(zhì)量目標(biāo)，弘揚母語文化，探索民族化與現(xiàn)代化相結(jié)合的語文教育規(guī)律，努力找到適合兒童的語文學(xué)習(xí)方式，實現(xiàn)“回歸母語、回歸兒童、回歸自我”的語文教育追求。

在竇桂梅身上，最可貴的是她那“敢于超越、不斷超越”的精神。從“三個超越”的實踐理念，到“主題語文”的理論提升，在較短的時間內(nèi)完成了從激情到思想的大跨越，在全國產(chǎn)生廣泛影響。《中國教育報》、《人民教育》、《課程教材教法》等報刊以及中央電視臺等新聞媒體分別作過系列專題介紹。到目前為止，已出版《竇桂梅與主題教學(xué)》、《竇桂梅與語文教改的三個超越》、《激情與思想》、《和教師一起成長》、《和學(xué)生一起成長》、《創(chuàng)造生命的課堂》、《梳理課堂—竇桂梅課堂捉蟲手記》、《聽竇桂梅老師講課》、《玫瑰與教育》、《做一名有專業(yè)尊嚴(yán)的教師》等10部個人專著，主編、參編多部著作，發(fā)表文章300余篇。一位專家這樣評價竇桂梅：“她是個教改的大題目，是個有著豐富的潛在資源的語文教改寶庫，是素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育一道亮麗的風(fēng)景線，是一部多部曲的‘當(dāng)代教學(xué)論’的大書。”

感受著竇桂梅“三個超越”的累累碩果和“主題語文”的無限魅力。我們不能不審問、不得不思索探尋：她為什么能不斷超越、實現(xiàn)境界人生呢？

（一）自主啟程，奠定堅實根基━━與學(xué)生一起幸福成長

“社會是課堂，實踐是礪石，他人是吾師，自身是關(guān)鍵。”教師的專業(yè)成長固然有賴于好的環(huán)境，但首要的是教師要有自我專業(yè)追求；教師成功與否雖然是多種因素綜合作用的結(jié)果，但很大程度之取決于教師自己的心態(tài)和作為。竇桂梅認(rèn)為，只要你自主啟程、務(wù)實進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，就會在現(xiàn)實生存的土壤中找到生長點，并以自己的成長影響周圍。從這個意義上說，誰來給教師良好的專業(yè)成長環(huán)境？就是教師自己。

竇桂梅是這樣認(rèn)為的，更是這樣行動的。她1967年4月出生在吉林省蛟河縣的一個小山村，1982年15歲的她以優(yōu)異成績考入吉林師范學(xué)校，四年后又以優(yōu)異的成績畢業(yè)留校做文書工作。但她極不情愿干這份同學(xué)們羨慕不已的工作，而是一心想實現(xiàn)她那個樸素而強(qiáng)烈的愿望：當(dāng)一個真正的“孩子王”，站在講臺上，站在孩子們的笑臉中間，那才屬于自己真正的人生。于是，憑著自己的堅定信念和一股子年青人的銳子，竇桂梅在舉目無親的吉林市四處尋找著自己的人生座標(biāo)。功夫不負(fù)有心人，幾經(jīng)周折，她被改派到吉林第一實驗小學(xué)任教。可竇桂梅做夢也沒想到，命運之神又一次和她開了一個不大不小的玩笑。由于分配太晚，又正值學(xué)校剛剛進(jìn)行完定崗定編改革，教學(xué)崗位已滿，于是被分配到教務(wù)處做輔助工作——上傳下達(dá)，或是替生病的老師代課，完成教務(wù)處交代的臨時性工作??這對渴望真正走上講臺的竇桂梅無疑又是一個沉重的打擊。而且連她未曾想到，這樣的工作一干就將近5年。真是“小小的教師之夢，漫漫的期待之路。”在這近5年中，替老師們代課成了她最大的奢望。所以，無論是代教音樂、數(shù)學(xué)、美術(shù)，還是代教自然常識、思想品德，她對每一次爭取得到的機(jī)遇，都格外珍惜，雖然成了一個全能的替補(bǔ)隊員，頭緒繁雜，但她是教一科、愛一科、鉆研一科，促使自己的綜合素質(zhì)不斷地提高。所以她在20多年后回憶這段經(jīng)歷時感悟道：從語文教師專業(yè)成長的角度，雖然那5個年頭存在“荒廢”，但恰恰是這5年的經(jīng)歷讓自己變得深刻一些，專業(yè)發(fā)展全面一些，學(xué)會了把奮斗和爭取視為轉(zhuǎn)變自己人生的重要砝碼。

但竇桂梅鐘愛的是語文，是想做一名頂瓜瓜的語文教師，她曾說過：“我是教語文的，我是教人學(xué)語文的，我是用語文教人的。”她是這么說的，也是朝著這個方向奮斗的。1991年，竇桂梅執(zhí)著的追求和強(qiáng)烈的事業(yè)心終于感動了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)校把一年級的語文課兼班主任兩副重?fù)?dān)同時交給了她。終于如愿以償?shù)乃琊囁瓶实貙W(xué)習(xí)，大膽勇敢地實踐，堅持不斷地積累，一步一步地奠定起扎實豐厚的專業(yè)成長根基。一是憑著一股勤勁向書本學(xué)習(xí)。深知自己小時候讀書不多的竇桂梅，當(dāng)上教師以后覺得腹中空空。于是她把書籍作為自己專業(yè)成長的土壤，教育名著、文學(xué)經(jīng)典等各類書籍占據(jù)了家里四面的墻壁，《南方周末》、《人民教育》、《書屋》等報刊也成了她生活的伴侶，無論工作多么忙她都要擠時間學(xué)習(xí)，幾年時間閱讀量達(dá)300多萬字，背誦了500多首優(yōu)秀詩詞，記讀書筆記20多萬字，寫文摘卡片500多萬字；她還把函授學(xué)習(xí)作為自己提升專業(yè)素質(zhì)的捷徑，利用9年業(yè)余時間從函授的專科一直讀到師大的研究生課程班。二是憑著一股闖勁向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。在不斷讀書、聽課的過程中，竇桂梅越來越感悟到：課堂教學(xué)真是一門高超的藝術(shù)，有領(lǐng)導(dǎo)、有專家指導(dǎo)的公開課，示范課更是提高教學(xué)藝術(shù)水平的快車道；成長不是等待，不是靠別人來拽。于是她主動請領(lǐng)導(dǎo)、同行來聽自己的課，變成真正的公開課；有時，她精心備課，沒有人來聽，就成了“一個人”的公開課。總之，她平常總是把每一堂課都當(dāng)公開課來研究，來嚴(yán)格要求自己，以獲得最大的提升。因為她發(fā)現(xiàn)，在公開課上教師所成就的不是幾節(jié)代表作，而是循著這樣的路，腳踏實地走向日常課堂的“厚實”，甚至成就著人生的厚實。1992年，學(xué)校決定參加人教版的教材研討，竇桂梅終于爭取了一次上大型公開課的機(jī)會，執(zhí)教《王二小》。一次次教學(xué)設(shè)計，一次次試講；一次次推翻，一次次再來??在家里試講，為了找課感，她讓愛人和孩子當(dāng)學(xué)生，近20天里，她說上句，不到4歲的孩子就能說出下句；放學(xué)后試講，她對著空桌椅練，她把那一排排空空的座位當(dāng)成她的可愛的學(xué)生。20天的執(zhí)著與付出終于得到回報，她的課深深地打動了全班學(xué)生以及來自全省的1000多名觀摩教師和教育專家。上《王二小》一炮打響，竇桂梅也由此一鳴驚人，1995年和1997年先后代表吉林省參加全國小學(xué)語文教學(xué)大賽，均獲一等獎。在向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、反復(fù)磨課的幾年中，她寫下了10余萬字的教后記，留下了最初的成長足跡。三是憑著一股韌勁向名師學(xué)習(xí)。竇桂梅非常謙虛好學(xué)，認(rèn)為“他人是名師。”因此，在靠勤勁向書本學(xué)習(xí)，靠闖勁向?qū)嵺`學(xué)習(xí)的同時，也非常注重向同事、向名師學(xué)習(xí)，先向聽了校內(nèi)外1000多節(jié)課。到清華附小后，每一次聽課后都給教師評課，努力做到優(yōu)點說透、缺點不漏，策略給夠；她還給76位教師每人寫了一封長信，結(jié)集為《教育的對話》，總結(jié)自己和教師交流中的收獲和思考，并發(fā)給他們作為自己的工作總結(jié)，達(dá)到了“共同鼓勵，一起成長”的目的。

憑著強(qiáng)烈的自我專業(yè)追求精神，靠著滿腔的人生發(fā)展激情，通過超出常人的向書本、向?qū)嵺`、向名師學(xué)習(xí)，竇桂梅為自己的專業(yè)成長奠定起了扎實的根基，更為她走向語文教育的輝煌作好了充分的準(zhǔn)備。

（二）堅持探索，努力實現(xiàn)超越━━逐步形成教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格

竇桂梅認(rèn)為，教師僅有專業(yè)追求、滿足于有較扎實的專業(yè)基礎(chǔ)是不夠的，還要在行動上擁有專業(yè)探索精神。因此，她在自主啟程奠定根基、在上省級公開課《王二小》一炮打響、一鳴驚人之后，毫不停歇，規(guī)劃并實踐著更高的發(fā)展目標(biāo)━━那就是要沖破“三個中心”（即以教材為中心、以課堂為中心，以教師為中心）的樊籬，立足于實現(xiàn)“三個超越”，著眼于建構(gòu)“主題語文”，切實引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行“三個積累”（即語言的積累、生活的積累、情感的積累），最終實現(xiàn)“兩個奠基”（即為學(xué)生的生命奠基、為中華民族的文化復(fù)興奠基）的作為語文教師特有而崇高的歷史使命。正是在這種強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感的驅(qū)動下，在接下來的十多年中，竇桂梅堅持不懈地實踐探索，不斷超越自我向前邁進(jìn)，逐步形成了獨特的課堂教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。

第一步超越：實現(xiàn)課堂教學(xué)的“三情共振”。上公開課《王二小》一舉成功之后，竇桂梅如魚得水，學(xué)校把她當(dāng)成教學(xué)骨干讓她上更多的公開課、示范課，上級教科研部門也把她當(dāng)成省級的名牌推向全國，先后10多次在全國范圍的小學(xué)語文教學(xué)研討會上作觀摩課，先后應(yīng)邀到北京、天津、南京、武漢等城市作教學(xué)觀摩課及師德報告近100場。我曾閱讀過竇桂梅的課堂實錄，觀看過她的教學(xué)光盤，也到過現(xiàn)場臨聽過她的授課，深感她是一朵“燃燒的玫瑰”，情思激蕩，是用飽蘸生命的熱情在書寫著小語課堂；每次課堂教學(xué)都是她和學(xué)生的一次心靈共振。具體表現(xiàn)為：

一是課始激情情始生。“感人心者，莫先乎情。”竇桂梅認(rèn)為，課堂教學(xué)是師生雙邊交流的一種最直接的知識對話，而課始的激情能否被激發(fā)則是一節(jié)課成敗與否的關(guān)鍵。因此，她在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時格外注重對學(xué)生“情”的調(diào)動。

二是課中悟情情更濃。竇桂梅的課自始自終都會被一種濃濃的感動包圍著，她對課文的傾情投入，她對課堂氛圍的激情營造，她對學(xué)生情感的自如調(diào)動，都體現(xiàn)出一種高超完美的教學(xué)藝術(shù)。一位教師聽竇桂梅講《落葉》一課后這樣評價道：“一開始就被竇老師吸引到落葉的世界。一時間我們忘卻了自己，沉醉于小動物與落葉在秋天共舞的童話世界里。從頭至尾，課堂像一條奔騰的大河，時時蓄勢待發(fā)，時而洶涌澎湃，時而舒緩有致。我們仿佛和她以及孩子們一起登上她的情感之船，開始了激情之旅??”。

三是課終喑情情未了。如果說，一節(jié)課是教師與學(xué)生進(jìn)行雙邊活動的一座橋染的話，那么教師對學(xué)生課后的教學(xué)啟迪則應(yīng)是這座橋梁的基石，抓住課終時機(jī)就能使學(xué)生的情感得到進(jìn)一步的升華。

【案例片段】我們來看看竇桂梅上《麻雀》一課的課終喑情：當(dāng)全班學(xué)生被老麻雀的愛子之情所打動，被作者的仁愛之心所感染，被?弱者?在?強(qiáng)者?面前的姿態(tài)所震撼，情感正處于沸點狀態(tài)時，她為抓住契機(jī)給學(xué)生以情感的余韻，精心設(shè)計了兩道作業(yè)：第一，帶著對課文的感受去選讀屠格涅夫的《獵人日記》等其他作品，做到更深透地理解《麻雀》一文所蘊(yùn)含的主題及作家的創(chuàng)作傾向，初步體會作品中人道主義和民主思想的表現(xiàn)；第二，結(jié)合自己的理性認(rèn)識，思考今后如何用同情之心、仁愛之心等去感染人、影響人、教育人，從而成為一個富有激情的對生活充滿愛的活生生的人，把真善美作為人生追求的主題。

由此可見，竇桂梅的“三情共振”教學(xué)藝術(shù)，不僅僅局限于課堂之內(nèi)的幾十分鐘，而是把這種藝術(shù)魅力延伸到了課外，延伸到了學(xué)生一生的成長中。余音繞梁，是對學(xué)生的一種審美感動；真情永伴，這才是竇桂梅課堂教學(xué)藝術(shù)的真正魅力。

第二步超越：追求教學(xué)藝術(shù)的“三種審美”。竇桂梅在實踐探索中逐步認(rèn)識到，語文素養(yǎng)包含語文審美能力。如果把語文教學(xué)比作一泓清泉，那么，沒有一條富有詩意的情感和審美激流，就不可能有學(xué)生身心的愉悅和陶治，更不可能有學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展。因此，她在探索實現(xiàn)課堂教學(xué)的“三情共振”的基礎(chǔ)上，又在追求著“三種審美”，把“審美能力培養(yǎng)”作為教學(xué)重要目標(biāo)之一，力爭在短短的幾十分鐘內(nèi)，達(dá)到怡人、育人、感人的教學(xué)效果。讀竇桂梅的課例，聽竇桂梅的講課，都能感受到這種無處不在的美。

一是語言美。竇桂梅的課堂教學(xué)語言美麗而生動，聽她的課就仿佛置身于一個音樂的舞臺上，控制自如的語速，抑揚頓挫的語調(diào)，親如溫婉的語句，這一個個語言的音符，猶如一件件樂器，任她隨意彈撥，自如運作，彰顯出其特有的藝術(shù)魅力。

二是視覺美。生活中的竇桂梅顯得格外普通，但她一上課就像演員一樣投入，她往那兒一站，她的眼里就有課，她的教態(tài)儼然就有種大家風(fēng)范了。她非常注重在課堂教學(xué)中運用恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)語言，努力使師生的雙邊交流變得更為輕松而直接。無論什么學(xué)生回答問題，她都要求學(xué)生必須要看著老師的眼睛來回答，她希望在這種對視中能給學(xué)生更多的自信；她常常在學(xué)生自讀時，摸摸他們的小腦袋，讓他們感受到教師的關(guān)愛；她有時也會把身子俯下，來回答學(xué)生提出的問題??舉手投足之間，她帶給學(xué)生的是一種學(xué)生能夠感覺到的蘊(yùn)涵著的真情和真愛。竇桂梅寫字從來都是一筆一畫，橫平豎直、力透紙背，對板書的設(shè)計力求一種形象和逼真。因為她深知，美的板書，不僅能體現(xiàn)出一個老師的基本功夫，而且能使學(xué)生更直接來欣賞美。

【案例片段】一次竇桂梅在河北邢臺講《莊稼的朋友》一課，她借助幾根彩色粉筆，用嫻熟的筆法一下畫出8種活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖的小動物。在短短的40分鐘內(nèi)，把全場師生帶入了恬靜而多彩的境界中。課后，與會的全國反饋教學(xué)學(xué)會會長劉顯國老人，按捺不住激動的心情，不等掌聲平息就走上臺去，用顫抖的手在黑板上畫了一個大大的圓圈，中間寫了一個?美?字，隨后又在圓的四周寫下?姿態(tài)美、語言美、圖畫美、創(chuàng)意美?12個大字。

三是空靈美。如果說，語言美可感，視覺美可觀，那么在竇桂梅的課堂教學(xué)中，還表現(xiàn)出一種可以想象的、能夠激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造意識的美━━空靈美。竇桂梅認(rèn)為，實實在在的、能看到的那種美，只是美的一種淺層的表現(xiàn)，更高層次的美是建立在理性基礎(chǔ)上的能給人以更多的想象空間和創(chuàng)造空間的空靈美。比如：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，這是壯麗之美；“翠葉松枝遮去路，未見花色先有香”，這才是一種空靈美。她喜歡這種空靈美，也努力在課堂教學(xué)之中營造著這種美。

【課例片段】1997年在湖北黃石召開的全國中小學(xué)整體改革研討會上，竇桂梅應(yīng)邀為大會作觀摩教學(xué)。上課伊始，她從美術(shù)的角度鼓勵學(xué)生當(dāng)小畫家，再現(xiàn)文字中所表現(xiàn)的空間與時間的色彩形象，孩子們畫出了《小蝌蚪找媽媽》中多彩的?群游圖?、?尋母圖?、?捉蟲圖?；竇桂梅又從音樂的角度鼓勵學(xué)生當(dāng)?小音樂家?，讓學(xué)生從文字音韻、內(nèi)容體會音樂的節(jié)奏和協(xié)和。這樣，課文中原有的邏輯的、抽象的、符號化了的內(nèi)容，一下子變得那樣生動、形象、真切；紙上的字跡被孩子們能動地表現(xiàn)成了空間、時間中復(fù)雜的美。然后她又讓學(xué)生伴著一幅幅內(nèi)容各異的畫面，隨著一曲曲跌宕起伏的樂曲，去反復(fù)朗讀與背誦課文，引導(dǎo)學(xué)生逐步感受語言的內(nèi)蘊(yùn)和文章的氣勢，體會語言文字表達(dá)的思想感情。接著又讓學(xué)生自愿到黑板上根據(jù)畫面內(nèi)容去寫出圖意。最后再鼓勵學(xué)生當(dāng)?小戲劇家?，學(xué)生爭先恐后扮演?小蝌蚪?、?鯉魚?、?烏鴉?、?青蛙?。這樣這個童話故事的內(nèi)容和意境，被完整、生動、創(chuàng)造性地表現(xiàn)出來了。

由此可見，竇桂梅精心營造課堂教學(xué)空靈美的真正目的，就是要還課堂給學(xué)生，還主體給學(xué)生，還差異給學(xué)生，給學(xué)生以感受的空間、想象的空間、創(chuàng)造的空間。從實現(xiàn)課堂教學(xué)的“三情共振”到追求課堂教學(xué)藝術(shù)的“三種審美”，竇桂梅用她的全部才華和真情正營造著屬于她自己的教學(xué)藝術(shù)的輝煌殿堂。

第三步超越：嘗試語文教學(xué)的“三個超越”。1998年吉林省教委召開“吉林省語文學(xué)科實施素質(zhì)教育現(xiàn)場會”，推廣了竇桂梅的教改經(jīng)驗；2000年吉林省教育廳主辦了“竇桂梅語文教改成果展示會”，與會專家就現(xiàn)代化教育理念、民族化教學(xué)思想、個性化教學(xué)藝術(shù)等進(jìn)行了深入研討。在會議精神的指導(dǎo)下，竇桂梅結(jié)合自身的教學(xué)實踐和理論研究，認(rèn)識到語文教育必須要體現(xiàn)一種人文的關(guān)愛，必須從語言習(xí)得的特點入手、遵循人的素質(zhì)發(fā)展的規(guī)律來改革語文教學(xué)。于是，她以“尊重教材，超越教材；立足課堂，超越課堂；尊重教師，超越教師”為基本目標(biāo)，開展了題為“語文教育要關(guān)注人的發(fā)展”的教改實驗，嘗試建立起了“積累━━感悟━━創(chuàng)新”這一全新的語文教改模式。

一是積累━━為學(xué)生打好“兩個底子”，即打好終生學(xué)習(xí)的底子、打好精神發(fā)展的底子。竇桂梅認(rèn)為，要為學(xué)生打好這“兩個底子”，教師就不能只守著一本教材教學(xué)，而要把教材看作一種可以改造的客觀存在，積極審視和批判教材，科學(xué)地處理加工教材，準(zhǔn)確地自選教材，做到“在教好教材的基礎(chǔ)上用教材教”。她還認(rèn)為，“超越教材”的過程，就是讓學(xué)生大容量、多角度、多渠道、全方位從書本中積累文化知識，間接獲得情感體驗、生活經(jīng)驗等人生涵養(yǎng)的過程；在教學(xué)程序的安排上，“鉆入教材”是基礎(chǔ)，“跳出教材”是拓展與深化。正因為有了這些理念作支撐，一場大刀闊斧的改革從1994年新接的一年級開始了。比如：為了給孩子打好終生學(xué)習(xí)的底子，她首先把幫助學(xué)生識記3500個常用漢字當(dāng)成自己語文教改的奠基工程，并根據(jù)漢字的特點，采用“據(jù)形釋義、形義聯(lián)想”的方法教學(xué)生識字；在此基礎(chǔ)上擴(kuò)大篇章的積累，選擇了300多首古典現(xiàn)代詩詞、200多條古今格言、100個寓言故事、200多個典故、1000多條成語，讓學(xué)生大量背誦，同時還為學(xué)生開出100多本閱讀書目讓他們博覽群書。這樣做，搶救了兒童記憶的黃金時期，在記憶力特別強(qiáng)的時候，讓他們愉快地記住“精品”，從而為他們終生學(xué)習(xí)和終身發(fā)展做好積累。又如：為了給孩子打好精神發(fā)展的底子，她通過帶領(lǐng)學(xué)生參加社會團(tuán)體活動、逛書店、看展覽、開展社會調(diào)查、課本劇表演等豐富多彩的形式，努力將語文引向自然、引向社會、引向生活、引進(jìn)時代的活水，擴(kuò)大學(xué)生的精神視野，豐富學(xué)生的生活情感。

二是感悟━━幫學(xué)生體會“兩種境界”，即引領(lǐng)學(xué)生在書本中感悟語文、感悟人生和引領(lǐng)學(xué)生在生活中感悟語言、感悟人生。如何引領(lǐng)學(xué)生在書本中感悟語文、感悟人生呢？一要培養(yǎng)學(xué)生的理解力，引導(dǎo)他們以誦讀原文為主線，對語言與文化信息提供者的立場、觀點的尊重與理解，盡可能準(zhǔn)確弄懂、接近原意；二要培養(yǎng)學(xué)生的概括能力，能迅速抓住別人講話要點或文章重點的能力。因此在她的實驗班級里，學(xué)生六年的學(xué)習(xí)，不是被動地抄詞、解詞、析句，取而代之的是學(xué)生熟讀背誦充滿靈性的感悟；不是無的放矢地改錯、選擇、判斷，取而代之的是卓有成效的整體吸收內(nèi)化；教師也不是枯燥乏味地分析講解，取而代之的是教師、學(xué)生、教材三者之間的心靈碰撞。如何引領(lǐng)學(xué)生在生活中感悟語言、感悟人生呢？竇桂梅堅持引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼睛去觀察生活、發(fā)現(xiàn)生活，因為學(xué)生正是在發(fā)現(xiàn)所生活的世界無限豐富與美妙，不停質(zhì)疑與批判的同時，發(fā)現(xiàn)了自己，升華了自己，超越了自己。

三是創(chuàng)新━━帶學(xué)生實現(xiàn)“兩項挑戰(zhàn)”，即敢于向教材質(zhì)疑，敢于向名人發(fā)難。如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、增強(qiáng)他們的挑戰(zhàn)精神呢？竇桂梅認(rèn)為，首先要讓學(xué)生找到自己是好學(xué)生的感覺，因為“如果每一個學(xué)生都學(xué)會了認(rèn)識自己，都找到了自己是一個好學(xué)生的感覺，都有了自信和創(chuàng)造的尊嚴(yán)，他們獲得的就是終身享用不盡的真正財富。”其次要把思考、發(fā)現(xiàn)和批判的權(quán)利交給學(xué)生，特別要給孩子一個“喜新厭舊”的頭腦，而不是讓學(xué)生接受教師的答案。聽竇桂梅講課、看竇桂梅的課例，都會有一種特別的感覺，她教的哪些孩子，有一種勃發(fā)的精神體態(tài)，他們充滿靈性的言辭，處處都透出一種自信和敏銳。總之，嘗試語文教學(xué)的“三個超越”，建構(gòu)“積累、感悟、創(chuàng)新”的教改模式，使竇桂梅的教學(xué)藝術(shù)水平又登上了一個新的臺階。

第四步超越：探索主題教學(xué)的“三個維度”。超越是無止境的。2002年，竇桂梅被調(diào)入清華附小，并任主管業(yè)務(wù)的副校長。面對新的環(huán)境和新的角色，為適應(yīng)新課程改革的需要，整體促進(jìn)全校教師專業(yè)素質(zhì)加快發(fā)展，使語文教改在“三個超越”上又有新的超越，實現(xiàn)“讓課堂煥發(fā)生命活力，讓教學(xué)輕負(fù)高效”的目標(biāo)，在西方統(tǒng)整課程理論和比較文學(xué)中母題研究成果的啟示下，她在思考著如何將語文教材零碎散落的、甚至單一的內(nèi)容和形式重新作一番統(tǒng)整，以便試圖達(dá)成培養(yǎng)學(xué)生“帶得走的能力”。這個能“帶動起來的東西”是什么？把知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三者統(tǒng)一起來的東西是什么？能夠在原來“三個超越”的基礎(chǔ)上歸類將不是無目的、無目標(biāo)的超越的“抓手”是什么？竇桂梅認(rèn)為是“主題”。因為用“主題”來統(tǒng)整的教學(xué)密度強(qiáng)、容量大，學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識是不可限量的，既包括知識以及能力的掌握與提高，也包括信息資源的獲得，價值取向的形成等。于是她開始了“主題語文”的探索，總結(jié)建構(gòu)起“主題語文”的“三個維度”（即溫度—恒定性；廣度—開放性；深度—發(fā)展性）。目前，“主題語文”已成為竇桂梅及其他的團(tuán)隊的“課堂文化”，正在向“主題閱讀”和“主題作文”等領(lǐng)域拓展。通過探索“主題教學(xué)”，實現(xiàn)第四步超越，使竇桂梅已經(jīng)超越了人人可以進(jìn)入的基礎(chǔ)部分，而進(jìn)入了精神享受的更高境界。

（三）不斷反思，勤于提煉升華━━已成為“新生代”我國語文教育的領(lǐng)軍人物

竇桂梅不僅能自發(fā)啟程靠勤奮學(xué)習(xí)奠定起扎實的專業(yè)發(fā)展根基，靠探索創(chuàng)新躍上語文教學(xué)藝術(shù)的殿堂，最難能可貴、一般教師難以做到的是，她能夠做到不斷地自省自悟、勤于提高升華。正如她自己所說的：“是不斷的反思幫助我穩(wěn)步向前，是不斷的反思推動我不斷超越。”概括起來，竇桂梅對自己的自省反思主要表現(xiàn)在兩個方面：

一是反思自己的教育生活，形成對“今天我們應(yīng)該怎樣做教師”這一命題的獨到見解。她的獨到見解有十個方面：第一，永葆激情━━只要生命在，激情就在；教師的激情就是點燃學(xué)生的情感，照亮學(xué)生的心靈；第二，讀書一生━━好教師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)由三塊組成，即精深的專業(yè)知識、開闊的人文視野、深厚的教育理論功底，而這些必須靠讀書學(xué)習(xí)進(jìn)行自身的彌補(bǔ)和進(jìn)修，教師應(yīng)像干燥的海綿一樣不斷吸收和納取；第三，寧靜致遠(yuǎn)━━教師要善于創(chuàng)造屬于自己的心靈財富，做到在浮躁的現(xiàn)實中尋求一份屬于自己寧靜的心境，并置身其中朝著理想的目標(biāo)默默努力、靜靜地成長；第四，以寫促思━━寫作不僅是積累經(jīng)驗的一種方式，更是逼迫自己勤于閱讀和思考的強(qiáng)勁動力；更堅持用文字記錄自己的教育生活，讓忙碌的自己不斷與寧靜的自己進(jìn)行對話，讓沖動的自己不斷接受理智的自己的批判，讓實踐的自己不斷接受理論的我的提升；第五，慎獨養(yǎng)身━━一個人獨處，他人不知，能嚴(yán)格按照道德標(biāo)準(zhǔn)去做；不要在乎別人的毀譽(yù)，而要自信自省，因為打擊你的力量就是你前進(jìn)的力量；教學(xué)科研中但問耕耘，莫問收獲，竭盡全力，就是勝利，一句話：慎獨是最好的善待自己的專業(yè)和人生；第六，伸展個性━━教師不能沒有獨特的風(fēng)格，不能沒有鮮明的個性；“獨立之思想，自由之精神”應(yīng)成為我們?yōu)閹熣叩淖鱼懀粚ψ约旱慕虒W(xué)，不要考慮完美，而要考慮如何最有特色；第七；愛在細(xì)節(jié)━━教師要學(xué)會愛在細(xì)節(jié)，因為教育就是一堆細(xì)節(jié)；尤其是對所謂的學(xué)習(xí)、心理有“障礙”的學(xué)生，要學(xué)會做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成為學(xué)生在困難或痛苦中及時送去精神安慰的人；第八，海納百川━━無論是現(xiàn)在還是過去，誰走在我的前面，誰就是我的老師，包括學(xué)生；尤其是那些老教師，他們身上表現(xiàn)出的敬業(yè)、博學(xué)、鉆研、激情、嚴(yán)謹(jǐn)、刻苦等教育傳家寶，已經(jīng)成為我們“通向現(xiàn)在和未來美好教育境界的階梯”，把我們引領(lǐng)到當(dāng)今課程改革的風(fēng)口浪尖上；我心中永遠(yuǎn)銘記他們，并在今后的工作中時時記得向周圍教師學(xué)習(xí)；第九，合作共進(jìn)━━如果說以前的成長靠的是個人奮斗，那么新的時代與環(huán)境，強(qiáng)調(diào)的卻是團(tuán)隊的力量；強(qiáng)調(diào)個人發(fā)展與競爭，一定要依靠環(huán)境和伙伴的合作；第十，海星角色━━教師要成為一名真正的審視者、反思者、研究者、創(chuàng)新者，但應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)把自己定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的角色，這也許是一種理性狀態(tài)）。

二是總結(jié)自己的研究成果，成為對“今天教師應(yīng)該怎樣做研究”這一課題的指路明燈。一位教育名家說了這樣一句話：“善教者，是優(yōu)秀教師；善教善思且善于理論的提升，這樣的人才是教育家。”我想：為什么人們稱竇桂梅已成長為新生派特級教師的領(lǐng)軍人物、著名語文教育家，其原因就在于她不僅善學(xué)、善創(chuàng)、善思，而且特別善于對自己的教學(xué)研究成果進(jìn)行全面系統(tǒng)、深刻細(xì)膩、精到獨特的理論提升，己發(fā)表研究論文300余篇，出板專著10多部。所以我們可以說，竇桂梅的專業(yè)成長經(jīng)驗，特別是她的教改科研精神和作法，己經(jīng)為我們今天怎樣做好教師、做好研究，作出了突出的示范。

二、主題語文解讀

（一）主題語文的其本特點

所謂“主題語文”，就是從精神和生命的層次，用動態(tài)生成的觀念，重新全面認(rèn)識并整體構(gòu)建語文課堂教學(xué)。也就是打破以往孤立割裂的教學(xué)范式，讓語文教學(xué)緊緊地統(tǒng)一在“主題”創(chuàng)設(shè)的情境之中，以整體上著重于人性的開發(fā)與啟蒙，認(rèn)識生命個體的尊嚴(yán)、價值與美好，建立人與世界和諧互動的聯(lián)系，培育對生命的尊重、對審美的追求。在主題語文里可以說每一個“主題”就是孩子精神成長的腳印，并構(gòu)成學(xué)生的成長道路成為其人生軌跡，因為主題語文是通過確立“主題”，將“聽說讀寫”訓(xùn)練，“人文性與工具性的統(tǒng)一”等都統(tǒng)整了起來，能夠發(fā)揮語文教育功能的最大化、多元化。所以，主題語文既可以說是一種先進(jìn)的語文教育理念，也可以說是一種高效的語文教學(xué)模式；“主題語文”不僅可以作為組合教材的一種方式，也可以作為實施教學(xué)、改革課堂的一把“鑰匙”。具體地講它有以下主要特點：

1、內(nèi)容豐富，效率很高

“主題語文”為更好地“超越教材、超越課堂”，以“積累、感悟、創(chuàng)新”為形式，由“主題”牽一發(fā)而 “動”教材知識與能力體系的“全身”，也就是由“主題”把那些散亂的“珍珠”串聯(lián)起來，統(tǒng)整成一個“集成塊，”由個及類，由類及理，個性與共性相融，從而形成立體的主題語文的整體效果。由于“主題語文”能發(fā)揮“主題”的“舉綱張目”的作用，借助“主題”統(tǒng)整一系列題材內(nèi)容及主旨相關(guān)聯(lián)的文本資源，以一篇主打的文本帶多篇文本，融合成有機(jī)整體組織成完整的教學(xué)過程一起學(xué)習(xí)。所以，實施主題語文不僅內(nèi)容豐富、密度很大，而且事半功倍、效率很高。比如：從“主題”的來源來說，竇桂梅提煉出了“主題開發(fā)”的“三維度結(jié)構(gòu)”，即從人與自然、人與社會、人與自我三個維度開發(fā)“主題”，而且這些“主題”不是單純的思想、知識主題，而是帶有綜合性、滲透性的文化主題，是那些連接著孩子精神世界、現(xiàn)實生活或者與歷史典故、風(fēng)土人情等有關(guān)的“觸發(fā)點”、“共振點”、“興奮點”，如誠信、家鄉(xiāng)、郵票、朋友，以及對自然的關(guān)愛、對弱小的同情、對未來的希冀、對黑暗的恐懼等等，所以顯得豐富多彩、生動活潑，學(xué)生學(xué)習(xí)起來自然會津津有味、收益多多。從“主題”的挖掘來說，教師可以借助“主題”給學(xué)生指出一個個路徑，可遵循“生活切入→探索文本→比較拓展→升華自我”的操作順序，實現(xiàn)“文字→圖像→符號”的精神活動的明顯遞升。如在《朋友》系列文章的學(xué)習(xí)中，以“朋友”為主題探討“真正的友情”；在《珠珠鳥》的學(xué)習(xí)中，以“信賴”為主題探討“人與動物的真正信賴”；在《圓明園的毀滅》的學(xué)習(xí)中，以“毀滅”為主題探討“毀滅與不滅、該滅與不該滅”；由《秋天的懷念》思考“好好兒活”，由《晏子使楚》認(rèn)識“尊重與自尊”，由《游園不值》引發(fā)對“遇與不遇”的思辨??這一系列的課例，由一篇主打詩文帶幾篇詩文，或拓展印證，或比較參照，或引申點化，互相參釋，學(xué)生在情感的升華、理性思考的拓展深化交互活動中，產(chǎn)生一次次思想靈魂的激蕩，使得課堂里傳出學(xué)生的精神拔節(jié)的清脆聲響。這樣的課堂教學(xué)既有廣度又有深度，其效率之高是不言而喻的。

2、夯實基礎(chǔ)，增強(qiáng)素養(yǎng)

“主題語文”是利用“主題”的形式來更好地實現(xiàn)超越，也就是充分利用教材的“主題”來組構(gòu)、建構(gòu)、整構(gòu)教材，在務(wù)實學(xué)生母語基礎(chǔ)、盡量擴(kuò)大學(xué)生閱讀量的同時，特別關(guān)注學(xué)生的閱讀質(zhì)量，整體提升學(xué)生的母語素養(yǎng)。竇桂梅找到的道路就是：從文化或哲學(xué)的層次整合語文的“工具性”與“人文性”。她認(rèn)為，人文關(guān)照工具，工具負(fù)載人文，就像一枚硬幣的兩面，是不可分割的整體；作為一個人，我們不是想好了什么再用語言表達(dá)，而是你“想”著同時也“言語”著，你用怎樣的語言來“想”你就達(dá)到了怎樣的高度；你能用多少詞語來表達(dá)，你的精神就有多少開闊。因為語言不只是學(xué)生交流情感和思想的工具，更是學(xué)生存在的精神家園。所以，竇桂梅探索建構(gòu)的“主題語文”，是立足于“語文立人”教育價值的高度，著眼于構(gòu)建語文課程的開闊視角，致力于量與質(zhì)、文與人、語言與精神的同構(gòu)共生。具體地說，就是以“立人”為核心或出發(fā)點，以促進(jìn)學(xué)生語言和精神共同成長為目標(biāo)，從現(xiàn)有教材自身出發(fā)，整合各種閱讀資源、生活資源和文化資源，進(jìn)行一種開放而活潑的母語學(xué)習(xí)；從“主題語文”的視野來看，語文學(xué)習(xí)既要著眼于民族的未來，又要著眼于學(xué)生個體的發(fā)展，引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注文化、親近母語，通過體驗與熏陶、理解與揚棄、鑒賞與反思，務(wù)實學(xué)生語言文化的根基，提升學(xué)生語文素養(yǎng)。同時還應(yīng)看到，“主題語文”是用“主題單元”取代原來的“知識體系單元”，讓“知識系統(tǒng)”退隱幕后，通過統(tǒng)整的“主題”中大量的聽說讀實踐，去帶動吸收知識、能力培養(yǎng)和素質(zhì)提升，這種“吸收”、“培養(yǎng)”和“提升”不是單獨進(jìn)行的，相反是在情境性強(qiáng)烈、思想感情負(fù)載充實的活動中進(jìn)行，隱去了功利意識，避免了機(jī)械枯燥，實現(xiàn)了“工具與人文雙向互動，人文關(guān)照工具，工具負(fù)載人文”的功能，達(dá)到了“人文性多么強(qiáng)烈，工具性多么深入”的高效益。凡聽過竇桂梅講課或閱讀過她的課堂實錄的老師，都會有這樣的感受：竇桂梅的主題語文，與一般語文課最明顯的不同之處是，既遵循咬文嚼字（摳詞摳句）的傳統(tǒng)語文經(jīng)驗，又結(jié)合運用現(xiàn)代文本解讀方法，以及人文情感熏陶，以系統(tǒng)論的結(jié)構(gòu)框架多線并行，但融合貫通、水到渠成，縣有突出的立體感，學(xué)生的收獲是全方位的。

3、著眼發(fā)展，共同成長

“主題語文”的性質(zhì)和特點，決定了它的實施能夠帶來雙重效應(yīng)—實現(xiàn)真正的教學(xué)相長、師生共同發(fā)展。從“主題語文”對學(xué)生發(fā)展的巨大促進(jìn)作用來看，是因為“主題語文”的實施，充分重視個體經(jīng)驗，注重根據(jù)不同主題的特點，盡可能挖掘可以利用的教學(xué)資源，靈活運用多種方法和策略，讓學(xué)生“入境”，即所謂“入境始與親”；再通過對重點（最好是經(jīng)典的）文本的敲打、感悟、反思，感受文本主題的內(nèi)涵和語言的魅力，即所謂“典范方為范”；在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)廣闊的語文天地，進(jìn)行主題閱讀的拓展或者相關(guān)的語文實踐，豐富學(xué)生的積累，擴(kuò)大學(xué)生的視野，即所謂“拓展求發(fā)展”。從“主題語文”對教師自身發(fā)展的巨大促進(jìn)作用來看，是因為“主題語文”的具體實施，教師既要當(dāng)“設(shè)計師”又要當(dāng)“建筑師”，充當(dāng)著母語課程資源的實施者和開發(fā)者的雙重角色。所以，“主題語文”的創(chuàng)立和實施，實際上是對“超越教師”的理念提出了更高的專業(yè)要求：一是教師要有更高的境界，不可把自己看作知識的權(quán)威，而應(yīng)該看作是和學(xué)生具有平等地位的對話者，最多是“平等中的首席”；教師的心靈應(yīng)該開放，隨時保持傾聽的姿態(tài)，隨時準(zhǔn)備做學(xué)生的學(xué)生。二是教師要有更高的專業(yè)素質(zhì)，語文教師不能把自己僅僅看作是語文老師，不能把自己的知識視野局限在咬文嚼字和詩歌賞析等“語文知識”方面，還應(yīng)該涉及歷史、哲學(xué)、美學(xué)等方面的知識；要在課堂教學(xué)中體現(xiàn)大語文的特點，教師在課外的閱讀就必須打破學(xué)科的界限。總之，教師捕捉主題、提煉主題的涓涓溪流，要以自身的較高境界、綜合素養(yǎng)與文化背景作為源頭活水。

正因為“主題語文”體現(xiàn)著“內(nèi)容豐富，效率很高；務(wù)實基礎(chǔ)，增強(qiáng)素養(yǎng)；著眼發(fā)展，共同成長”等基本特點。所以，有專家對“主題語文”創(chuàng)立者和實踐者—竇桂梅的“主題語文”課堂進(jìn)行了如下描述和評價：像一條奔騰向前的大河，時而蓄勢待發(fā)，時而洶涌澎湃，時而開闊平緩，孩子們與她一道駕駛著這激情之船，體驗風(fēng)光無限的激情之旅；又像一部精彩紛呈的多幕劇，有跌宕多姿的結(jié)構(gòu)，有回腸蕩氣的激情，更有直抵靈魂的哲思；在她的課堂上，生活得失、愛情悲苦等都在這方寸天地間演繹得淋漓盡致，師生都是劇中人，甚至忘記了這是在學(xué)語文，但在細(xì)品之后，每一項都是從語文中來，到語文中去，但又超越了語文這兩個字━━從理性的文字中讀出人物情感，把文字轉(zhuǎn)化為個人體驗，和文中人物同悲喜共命運，并把這種體驗表達(dá)出來，這應(yīng)該是每一位教學(xué)語文的人和學(xué)習(xí)語文的人所要追求的境界。這應(yīng)該說是對竇桂梅“主題語文”基本特點的形象解說，是對竇桂梅課堂教學(xué)藝術(shù)“大手筆”的真實寫照。

（二）主題語文的設(shè)計策略

著名教學(xué)理論家葉瀾曾指出：“課堂教學(xué)要真正成為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程，不但要使師生的生命活力在課堂上得到積極發(fā)揮，而且要使過程本身具有生成新因素的能力，具有自身的、由師生共同創(chuàng)造的活力。為此，仍然首先要做好課前的教學(xué)設(shè)計，但應(yīng)該按照新的教學(xué)任務(wù)來設(shè)計教案，內(nèi)容的組織、方法的選擇、學(xué)生教師共同活動的方式與過程，都應(yīng)全面策劃。一個真正關(guān)注人的發(fā)展的教學(xué)設(shè)計，會為師生在教學(xué)過程中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件，會關(guān)注學(xué)生的個體差異（不僅是認(rèn)知的）和為每個學(xué)生提供積極活動的保證，會促使課堂中多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生和對及時反饋提出要求。這樣，教學(xué)設(shè)計就會脫去僵硬的外衣而顯露出生機(jī)。”

竇桂梅是一位綜合素質(zhì)很高、很有思想的語文教育家，她的主題語文設(shè)計理念和策略，是葉瀾教授關(guān)于“讓課堂煥發(fā)出生命的活力”這一教學(xué)思想的生動具體地體現(xiàn)。正如很多教育專家所評價的：是竇桂梅與葉瀾教授共同奏響了課堂教學(xué)生命的主旋律。竇桂梅認(rèn)為，實施主題語文，要求教師既要當(dāng)“設(shè)計師”，更要當(dāng)“建筑師”—在主題單元學(xué)習(xí)的最開始，教師就要花費大量時間收集相關(guān)資源，將整個單元的內(nèi)容、計劃、目的、學(xué)習(xí)時間以及將要進(jìn)行的主要活動通盤考慮，全面規(guī)劃：教學(xué)的設(shè)計、教材的整合、方法的選擇、手段的選用，等等，都需要細(xì)致策劃；甚至可以把“創(chuàng)意”全盤托給學(xué)生，和學(xué)生一起擬定方案。其根本目的是圍繞實施“主題”，關(guān)注人的發(fā)展，為師生間和諧發(fā)展，共同成長提供條件；關(guān)注學(xué)生的個體差異，為學(xué)生提供積極主動的活動保證，促使課堂多向、多種類型信息的交流和反饋。下面主要介紹她的主題確立的基本路徑和解讀文本的主要步驟：

1、主題確立的基本路徑

主題語文中的“主題”在教與學(xué)的雙邊活動中起著多重作用。因此，正確確立“主題”是實施主題語文的關(guān)鍵。如何確立“主題”呢？竇桂梅根據(jù)主題語文內(nèi)涵的三個層面（即第一層面：指文本負(fù)載的語言方式、知識信息以及能力附加等；第二個層面：指母語文化系統(tǒng)負(fù)載的民族精神、風(fēng)骨情操等人文底蘊(yùn)；第三個層面：指個體的精神、理想、人格的生長與形成），探索總結(jié)出確立主題的三條路徑：

（1）在人和社會、自然的整合中確立主題。就是抓住以上三個層面的“共振點，”把原來破碎分解的知識體系以及人文內(nèi)涵統(tǒng)整成一個“集成塊”，由個及類，由類及理，個性與共性相融，從而形成立體的主題內(nèi)容。這樣，學(xué)生閱讀同一“主題”下或發(fā)散“主題”下的系列話題，多角度獲取信息，并在同一“主題”的語境中得到審美教育和情感熏陶。竇桂梅認(rèn)為，一般來說，我們學(xué)習(xí)一篇文章或一部作品時，首先感受到的是人世間的愛恨與冷暖，領(lǐng)悟到的是大自然萬物的生命短暫和崇高，感慨高科技帶來的神奇和悲歡??也就是說，首先吸引你的是無形的精神滋養(yǎng)而不是那些語言表達(dá)形式。這一個個情感起伏激蕩的“興奮點”或“融發(fā)點”，如“誠信”“親情”“朋友”，以及對自然的關(guān)愛、對弱小的同情、對未來的希冀、對黑暗的恐懼等等，就是我們說的“主題”。

【案例片斷】有一年秋天，竇桂梅看到落葉滿地，她就在一年級圍繞?落葉?這一主題，設(shè)計了系列主題教學(xué)內(nèi)容：在講讀課中，整合幾篇文章進(jìn)行細(xì)致學(xué)習(xí)；在作文課上，撿地上的樹葉進(jìn)行?拔根兒?說話游戲；在綜合實踐課上，選合適的落葉進(jìn)行貼面寫話的比賽等等。以下是以課文為主，附帶其它內(nèi)容編創(chuàng)的?童話劇?。

主要課文內(nèi)容如下：

秋天到了，天氣涼了，一片一片的樹葉從樹枝上落下來。

樹葉落在地上，小蟲爬過來，躲在里面，把它當(dāng)作屋子。

樹葉落在溝里，螞蟻爬上去，坐在當(dāng)中，把它當(dāng)作船。

樹葉落在河里，小魚游過來，藏在底下，把它當(dāng)作傘。

樹葉落在院子里，燕子飛來看見了，低聲說：?電報來了，催我們趕快到南方去呢。?

教學(xué)伊始就創(chuàng)設(shè)情境，她和學(xué)生扮演課文中的不同角色，采用文本、師生、生生對話的方式，抓住?爬、躲、藏、游、飛?這些表現(xiàn)小動物動作的詞語，進(jìn)行比較品味。然后再朗讀體會落葉給螞蟻、燕子、小魚、小蟲帶來的情趣。之后加入課外作品《秋姑娘的信》：

秋姑娘摘下片片楓葉，給她的好朋友寫信。

一封信寫給南去的大雁，讓它的路上多加小心。

一封信寫給要冬眠的青蛙，蓋好被子別著涼生病。

一封信寫給貪玩的松鼠，快準(zhǔn)備好充足的食品。

再寫一封信山村孩子，別忘了給小樹裹上?冬衣?。

咦，樹上的楓葉都到哪去了？

哈，全被秋姑娘寫了信。

加入這一課外作品，設(shè)計這一環(huán)節(jié)的根本目的，就是讓孩子們體會落葉的聰明能干，還能寫信給冬眠的青蛙、貪玩的松鼠、南去的大雁和山里的孩子。

最后和學(xué)生一起朗誦她編寫的小詩：

春天來了，帶著微笑，飛上樹梢。

風(fēng)吹過，嘩啦啦，我們舞蹈。

風(fēng)住了，靜悄悄，我們思考。

放假了，乘著風(fēng)兒，帶上獎狀，回到大地的懷抱。

小蟲的屋子，螞蟻的小船，魚兒的大傘，燕子的電報……

啊，大地，親愛的媽媽！在你的懷里，我們好好睡覺。

這樣，她用描寫?落葉?的童話、詩歌組合進(jìn)行教學(xué)，孩子們認(rèn)識的?落葉?就人性化了、立體化了：這落葉，在春天帶著微笑飛上樹梢；夏天，風(fēng)吹來時她們舞蹈，風(fēng)停止時她們思考；秋天，他們就帶著獎狀落到大地。螞蟻的屋子、小魚的大傘、燕子的電報，還有給青蛙、松鼠、大雁的信……都成了落葉的創(chuàng)造。就這樣，落葉帶著快樂回到了媽媽的懷抱，靜靜地睡去。來年，落葉還會繼續(xù)當(dāng)屋子、做小船、拍電報、寫封信。

從這一例子我們可以看出，主題語文的一個很重要的任務(wù)，就是要讓學(xué)生能夠詩意地欣賞他們周圍的一切。竇桂梅認(rèn)為，“主題”的確定和主題教材編排，要考慮學(xué)生的年齡特征。拿“落葉”來說，其本身的主題內(nèi)涵特別豐富，但不能在一年級學(xué)生身上“揠苗助長”，因此定位要適當(dāng)降低，主要要讓“落葉”這一主題富有“情趣”，當(dāng)作大自然給小朋友的最好的“賀卡”，適當(dāng)暗含“四季輪回”的哲理即可。

（2）在人與母語文化的對話積累中確立主題。如果說整合是為了讓學(xué)生在建立正確的人與自然、社會關(guān)系的基礎(chǔ)上，分辨自然人和社會人異同的話，那么積累則是在建立人和母語文化的關(guān)系的基礎(chǔ)上，逐漸學(xué)會分辨本民族文化和其他民族文化的異同。這也就是說，實施主題語文，除了要讓學(xué)生積累語文知識以外，還要讓學(xué)生學(xué)會尊重地域文化和母語文化；主題語文的內(nèi)容應(yīng)盡可能以母語和世界文學(xué)精品為主要內(nèi)容，體現(xiàn)國家、民族的精神。竇桂梅認(rèn)為，唯有如此，在語文學(xué)習(xí)的過程中，語言才不只是學(xué)生交流情感和思想的工具，更是學(xué)生的心靈家園。她還把主題語文比作一個背景，認(rèn)為這個背景既包括對母語文化的承繼、世界文化的吸納，還包括每個學(xué)生成長的精神環(huán)境，這些都是語文教學(xué)要考慮的必要因素，讓所有孩子都擁有基本相似的母語文化背景是每位語文教師應(yīng)盡的職責(zé)。因此，在小學(xué)階段甚至整個義務(wù)教育階段，教師都必須注重引領(lǐng)學(xué)生多角度、多渠道、全方位從書本中積累文化知識，間接獲得情感體驗、生活經(jīng)驗等，以豐富人生的涵養(yǎng)。

怎樣讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科目多、壓力大的情況下還能高效積累母語文化，能有興趣、有機(jī)會投入母語文化的懷抱呢? 竇桂梅認(rèn)為，對于我國古代詩詞的積累，如果利用“主題”來建構(gòu)，比如按照四季、地域、風(fēng)俗等分別組合成“山水”“離別”“節(jié)日”等，學(xué)生學(xué)習(xí)起來就會輕松許多，從而學(xué)會對比與區(qū)分。因為那些經(jīng)過一代又一代生命和歷史證明了的詩詞精品，一旦通過“主題”被“統(tǒng)整”之后，就如同空氣一樣從學(xué)生的口中進(jìn)入大腦，流入血液，滲透到生命深處，讓學(xué)生在詩品、詩意、詩情、詩格、詩韻匯成的大海中中遨游，實現(xiàn)學(xué)習(xí)的快慰、成長的歡欣和人生的積極。她認(rèn)為，對蘊(yùn)含在童話、寓言、對聯(lián)等中的中外文化精神的傳承，采用“主題統(tǒng)整”的形式所體現(xiàn)出來的內(nèi)涵，既有精神成長、社會生活以及世界萬象的內(nèi)容，更包括學(xué)生在社會化過程中對母語文化的深刻認(rèn)同，這將為其終身學(xué)習(xí)和精神成長奠定堅實的基礎(chǔ)。

總之，母語教育要強(qiáng)調(diào)文化背景的渲染；語文知識的組織和統(tǒng)整必須置于個人、社會、學(xué)習(xí)研究所形成的脈絡(luò)之中。這樣，主題語文的實施過程就像在一幅偉大作品的背景或者框架之中，有利于整體把握、螺旋漸進(jìn)，積累包括語言材料、篇章樣式、人生體驗、思想情感等多方面內(nèi)容，學(xué)生知識和情感的大樓以及母語文化的畫面主體，就能一點一點地被“描繪”出來，從而在超越教材、超越課堂、超越教師的過程中，完成一幅壯美深遠(yuǎn)的圖畫。

（3）在自省自悟中確立主題。如果說強(qiáng)調(diào)積累是突出對于文化的認(rèn)同和傳承，那么實施主題語文的另一個層面，就是引領(lǐng)學(xué)生在自省自悟中確立自我，也就是強(qiáng)調(diào)對于個體人格或個性的塑造。竇桂梅認(rèn)為，實施主題語文也是學(xué)生的靈魂吸取自身成長所需養(yǎng)料的過程，它不是把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)視為一元思想的灌輸，而是引導(dǎo)每個學(xué)生在既獲得基本認(rèn)同的前提下，又能根據(jù)自己的個性及經(jīng)歷產(chǎn)生不同的感受，走上知識積累和精神成長的跑道，并最終建立起屬于自己的豐滿而充滿活力的生命世界。所以，她認(rèn)為，努力讓所有學(xué)生都擁有個性化的精神世界是實施主題語文追求的重要目標(biāo)。

【案例片斷】如何引導(dǎo)學(xué)生在自省自悟中塑造個性、實施自我的確立呢？下面以竇桂梅教學(xué)以《親人》為主題的課文為例，來分析說明這個問題：

在以?親人?為主題的課堂教學(xué)中，她以同一個作者魏巍的《再見了，親人》、《我的老師》為主講教材，結(jié)合現(xiàn)實社會生活，補(bǔ)充了相應(yīng)豐富的語文資源，引領(lǐng)學(xué)生跨越時代、跨越國籍、跨越自己，從不同的角度、不同的側(cè)面，探討對親人的理解，體會多種親人的重要。

教學(xué)時，她首先從引導(dǎo)學(xué)生理解會意字?親?入手，想象?樹木高高立，枝壯葉兒綠；父母和子女，就像葉連枝?，領(lǐng)會親人之血脈相連。然后引導(dǎo)學(xué)生傾聽窗外的聲音，使他們從抗洪搶險的戰(zhàn)士、抗擊?非典?疫情的白衣天使以及?感動中國的人物?身上，體會同一個祖先、同一個中華的親人之愛。當(dāng)對?親人?這一主題進(jìn)行層層鋪墊后，接著重點引導(dǎo)學(xué)生跨越國界、放眼世界，學(xué)習(xí)反映中外友誼的課文《再見了，親人》，體會其中愛的奔流與燃燒、人間至貴的愛的轟轟烈烈。最后回到魏巍的《我的老師》中不是血緣關(guān)系，不同于轟轟烈烈的平平淡淡的愛。在此基礎(chǔ)上，竇桂梅還索性引發(fā)開去，向?qū)W生推薦《愛的教育》《馬燕日記》《我們仨》等描寫人間親情的書和《鳥奴》《紅奶羊》《一只獵雕的遭遇》《獨耳大鹿》等反映動物親情的故事。

從這個案例中我們可以看出，雖然在這個小小的課堂中，不可能讓學(xué)生把“親人”這個主題討論得十分全面而透徹。但是我們可以讓學(xué)生引發(fā)開去，使他們作為父母的、老師的親人，不僅能在這小小的課堂中學(xué)會感動，而且還能把在課堂中獲得的對“親人”的體悟內(nèi)化為自己的力量，從此學(xué)會去愛，并伴隨他們走好生命的每一天。這樣，實施主題語文就在學(xué)生個體人格的建構(gòu)過程中起到了應(yīng)有的作用━━學(xué)生知識積累多了，眼界開闊多了，思想認(rèn)識自然就變得深刻起來，進(jìn)而產(chǎn)生思想的交鋒、觀點的碰撞，豐富自己的心靈，深化自已的認(rèn)識，開闊自己的智慧。

總之，通過“整合、積累、自省”三條路徑確立實施語文的“主題”，能很好體現(xiàn)語文教學(xué)的立體化、多元化；而且，“主題”作為一種“文化”，就有機(jī)統(tǒng)領(lǐng)了語文的工具性和人文性。

2、解讀文本的基本步驟

主題語文的實施設(shè)計，不僅要求教師明確確立“主題”的三大路徑，而且要求教師做到深度備課。主題語文的深度備課，是指以教材為起點，在深讀教材的基礎(chǔ)上，最大程度地開發(fā)可以利用的一切課程資源，達(dá)到教材解讀的深度與高度，拓展教學(xué)內(nèi)容的廣度，充分發(fā)揮集體智慧，形成合力，使教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定盡可能地趨于適度合理，使師生在教與學(xué)的過程中共同成長。可見，這里所說的“深度備課”中的“深度”，不僅指課堂上教師引導(dǎo)學(xué)生所達(dá)到的思維深度、情感濃度和理解高度，還包括教師借助各種途徑解讀教材、運用教材、拓展教材乃至與學(xué)生共同學(xué)習(xí)教材及相關(guān)同構(gòu)文本時所達(dá)到的深度。具體包括深入拓展（不僅指對于“這一課”教學(xué)內(nèi)容的拓展，而且還包括對課文的相關(guān)評論、課文的原著、課文作者的其他作品、與課文同題材的相關(guān)作品等的拓展閱讀。通過對文本深入細(xì)致而又多角度的解讀，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)主題，進(jìn)而進(jìn)行教學(xué)設(shè)計）、深度研究（在深度拓展之后研究教學(xué)的實施步驟和策略等）和深度思考（指教學(xué)結(jié)束后要深入反思，將教學(xué)實施過程中獲得的收獲條分縷析地歸納總結(jié)，從中提煉寶貴的思想閃光點，并把它上升到理論的高度）。實施主題語文的深度備課，在解讀文本上應(yīng)包括以下基本步驟：

（1）初讀教材━━確定收集材料的范圍。教師在選定一篇課文作為重點研究篇目之后，首先是閱讀原文，目的是以此為起點大致確定收集材料的范圍。因為“教材只是個例子”，讀過原文初步掌握文章大意之后，教師還無權(quán)簡單地對文本展開肢解，必須在掌握廣泛背景資料的基礎(chǔ)上才能對教材發(fā)言。以設(shè)計《三打白骨精》的教學(xué)為例，教師在讀過課文后應(yīng)大致確定：備課前應(yīng)當(dāng)通讀《西游記》的原著，了解作者生平，看作品評論，仔細(xì)研究《西游記》中的人物形象等。

（2）再讀原著━━選取關(guān)鍵詞進(jìn)行品讀。教師在通讀原著之后，可選取閱讀當(dāng)中感受最深的關(guān)鍵詞進(jìn)行品讀，如《三打白骨精》中的“修心、世俗、幽默”等，然后再了解作者生平，讀吳承恩的相關(guān)資料，知道吳承恩在科舉晉升的道路上屢遭挫折的經(jīng)歷和《西游記》創(chuàng)作的大概時間是他的中年以后或是晚年。這樣我們就會明確，作者之所以在《西游記》中既有嫻熟優(yōu)美的文筆，又有人情世故的練達(dá)成熟和不會深入透徹的人生領(lǐng)悟，很大程度上是與作者的人生經(jīng)歷有直接關(guān)系的。

（3）續(xù)讀評論━━了解著作的歷史評價與文學(xué)地位。在初讀教材對作品評論有所了解的基礎(chǔ)上，教師還要繼續(xù)全面而細(xì)致地閱讀相關(guān)評論，進(jìn)一步了解《西游記》的題材、體裁和人物形象等方面的特點，尤其要熟悉對該著作的歷史評價、文學(xué)地位和所表現(xiàn)的“懲惡揚善”古老主題。

（4）精讀文本━━弄清四個問題。在初讀教材，了解了原著的相關(guān)內(nèi)容之后，還要通過細(xì)讀教材文本，圍繞文本問自己這樣四個問題來確定文本主題：一是文本究竟說了什么？如果是故事，應(yīng)當(dāng)了解故事發(fā)生的時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果；如果是古詩，應(yīng)當(dāng)了解古詩當(dāng)中出現(xiàn)了哪些意象。“弄清文本究竟說了什么”，實際上就是對文本的內(nèi)容、思想、情感、主題等有一個基本的了解。二是文本想要說什么？就是弄清最初作者“想要”說什么，哪些情節(jié)有待我們?nèi)ネ诰颉Ｒ簿褪钦f，作者之所以這樣表達(dá)，背后一定有一些相關(guān)的條件；一篇文章之所以這樣描寫，一定有相關(guān)的背景。三是文本能夠說什么？就是要盡可能想想文本還會寫到什么，這時可將這篇課文所有可能作為主題的關(guān)鍵詞都羅列出來，這樣就能夠更好地從中選出最佳的教學(xué)切入點。教師必須基于語文的特點，尤其是必須基于學(xué)生的水平，結(jié)合相應(yīng)年齡段語文閱讀教學(xué)的要求，對解讀做出判斷。解讀既不能置身文外，更不能不知所云。四是文本應(yīng)該說什么？這一環(huán)節(jié)就是要求教師要將文本主題確定下來。一般來說，教師解讀一篇課文時，首先對文章的理解盡管有多種解讀，但當(dāng)他自問“這篇課文究竟說了些什么、想要說什么、能夠說什么”之后到了“應(yīng)該說些什么”這一步時，就必須提出個人的見解，最后判斷出文本的主題。

通過上述四個基本解讀步驟，實現(xiàn)了主題深度備課之后，教師就可以有效設(shè)計教法和實施教學(xué)。比如：在對《西游記》和《三打白骨精》深入解讀的基礎(chǔ)上，可以確定以向善為主題，通過環(huán)境、情節(jié)、人物三大板塊的課文與原著的比較閱讀，構(gòu)建起名著導(dǎo)讀的課堂基本模式。

（三）主題語文的實施方法

竇桂梅的主題語文是“根植于兒童，根植于教育，根植于母語，根植于生活”的。因為她認(rèn)為，我們的生活就是由一個個的主題構(gòu)成的，所以語文教學(xué)的一個個主題就構(gòu)成了學(xué)生人生的主題，而且這些主題也成了一種民族精神和民族思維的載體。竇桂梅的主題語文，既是一種先進(jìn)的語文教學(xué)理念，更是一種具有突出操作性和實效性的語文教學(xué)模式、策略和方法。下面主要介紹主題語文的基本實施模式和操作細(xì)節(jié)。

1、主題語文的基本模式

竇桂梅探索總結(jié)出主題語文的靜態(tài)實施模式為“文字→圖像→符號”。其基本操作框架（環(huán)節(jié)）是“生活切入→探究文本→比較拓展→升華自我”。

【案例片斷 】下面是竇桂梅教學(xué)《圓明園的毀滅》中引導(dǎo)學(xué)生?走進(jìn)圓明園?的一個精彩片斷（在這之前有一個片斷叫?走近圓明園?，相當(dāng)于操作環(huán)節(jié)中?生活切入?；在這之后有一個片斷叫?走出圓明園?，想當(dāng)于操作環(huán)節(jié)中的?升華自我?）：

師：一天多少小時？（學(xué)生：24小時。）

師：三天三夜多少小時？（學(xué)生：72小時。）

師：一小時多少分鐘？（學(xué)生：60分鐘。）

師：三天三夜是多少分鐘？（學(xué)生：4320分鐘。）

師：4320分鐘是多少個半分鐘？（學(xué)生：8640個半分鐘。）那會燒掉些什么？

師：燒掉一幅歷史名畫只需幾秒鐘，燒掉一個建筑，比如?平湖秋月?只需幾分鐘。（放無聲錄像，大火焚燒圓明園的鏡頭。）?火燒?半分鐘，想象會燒掉什么？（全體靜默，出示畫面：烈火熊熊，濃煙滾滾的半分鐘。）

師：這半分鐘，感覺長嗎？（學(xué)生：長）

生：會燒掉許多精美的建筑物和畫家、書法家的作品。

生：會燒掉許多華麗的絲綢和衣服。

生：會燒掉唐、宋、元、明、清歷代的奇珍異寶。

師：把這8640個半分鐘加起來，想象一下，而且是在一萬多個會堂這么大的地方同時燃燒8640個半分鐘啊。

師：至此，圓明園所擁有的一切，現(xiàn)在都?沒有了? —（在黑板上的連接詞前面加?沒?、?了?。一邊添加一邊讓學(xué)生跟讀。比如，圓明園中，?沒有了?金碧輝煌的殿堂，?也沒有了?玲瓏剔透的亭臺樓閣……；沒有了……，沒有了……，還沒有了……）

師：下面出示書中的句子，請同學(xué)們用變化了的連接詞再說話。

生：圓明園中，沒有了金碧輝煌的殿堂，也沒有了玲瓏剔透的亭臺樓閣。

生：沒有了象征著熱鬧街市的?買賣街?，也沒有了象征著田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野，還沒有了根據(jù)古代詩人的詩情畫意建造的景物，如?蓬萊瑤臺?、?武陵春色?、……

師：還可以換一種說法，比如，金碧輝煌的殿堂—

生：沒有了。玲瓏剔透的亭臺樓閣也沒有了。

生：象征著熱鬧街市的?買賣街?沒有了，象征著田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野也沒有了，根據(jù)古代詩人的詩情畫意建造的如?蓬萊瑤臺?、?武陵春色?都沒有了。……

師：很好，你把這句最后的?還?換成?都?更準(zhǔn)確了。（練說其他句略。）正是（放映李大釗的詩句）—

生：?圓明兩次昆明劫，鶴化千年未忍歸。一曲悲笳吹不盡，殘灰猶共晚煙飛。?（深沉地朗讀。）

師：作為法國人的作家雨果，是怎么看待自己國家的行為呢？（默讀雨果的文章，找出文中的句子概括。）

生：?法蘭西帝國吞下了這次勝利的一半贓物，今天，居然還天真地以為自己就是真正的物主，把圓明園富麗堂皇的破爛拿來展出。我希望有朝一日，解放了的干干凈凈的法蘭西會把這份戰(zhàn)利品還給被掠奪的中國。?

生：?這個奇跡已經(jīng)消失了。有一天，兩個強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園。一個強(qiáng)盜洗劫，另一個強(qiáng)盜放火。一個叫法蘭西，另一個叫英吉利！—雨果?

師：帶著這樣的感受再回過頭來讀全篇課文！（采用教師引讀的形式，師生一起用上?沒有了……也沒有了……?等連接詞，對全篇課文進(jìn)行創(chuàng)造性地朗讀。）

師：讓我們永遠(yuǎn)記住這一天—1860年10月6日。就是從這以后，圓明園化為一片灰燼，什么都沒有了。（教師慢慢擦黑板，只留課題，其余都擦去，稍留殘跡，全場沉默。）

至此，圓明園的毀滅所突出的“毀滅”主題全方位呈現(xiàn)在所有在場的人心中，學(xué)生們從文字中讀出了毀滅—所有的名人字畫、青銅禮器、各色建筑都?xì)У袅耍瑘A明園成為一座廢墟；從簡單的計算中算出了毀滅—半分鐘的時間會燒掉無數(shù)張名人字畫，更何況是8640個半分鐘，圓明園化為一片灰燼；從影片中目睹了毀滅，無數(shù)幢高大建筑在熊熊大火中無聲地倒塌；尤其是教師和學(xué)生一起在“沒有了??也沒有了??”創(chuàng)造性朗讀中慢慢擦掉黑板上的板書，讓曾經(jīng)的 文字在 老師的動作中失去，并稍留殘跡，也就是這最簡單的舉動，卻恰恰是最獨具匠心的存在。我相信，學(xué)生深深理解了什么是毀滅，怎么才是毀滅，毀滅后的事物到底是怎樣的悲壯和蒼涼。毀滅帶來的震撼此時達(dá)到了頂峰！“毀滅”的主題就這樣深深刻畫在學(xué)生心里，并促進(jìn)他們精神的成長和境界的提升。

她的每一節(jié)課都努力的追求這樣的成長和提升。《村居》的“安居樂業(yè)”，《游園不值》的“不值”，《賣火柴的小女孩》的“幸福”，《牛郎織女》的“美滿”等等，這些散落在文本中的價值主題，通過主題教學(xué)中師生有效的、潤物無聲的言語涵詠，好比一粒粒飽滿的種子，撒播在學(xué)生的心田，編織成一張“夏洛的網(wǎng)”。有一天，這些種子將生根、發(fā)芽，長成參天的大樹，最終內(nèi)化為學(xué)生生命的價值取向，支撐起親情、友愛、自尊、民族等生命的春天，這不正構(gòu)成了兒童最壯麗的人生主題嗎？

2、主題語文的操作細(xì)節(jié)

主題語文的實施模式，不是固定不變、僵化呆板的死教條，而是開放靈活、變化多樣的活策略。因此，在具體實施中要在基本模式（環(huán)節(jié)）的啟示下，注重研究操作細(xì)節(jié)，努力使主題語文的實施體現(xiàn)出漸進(jìn)性、多元性和針對性。

（1）漸進(jìn)性。綜觀竇桂梅的主題語文實施課堂，就是從新課程觀的高度，從生命成長的層次，用動態(tài)生成的目光，整體先“構(gòu)建”，而后又“解構(gòu)”課堂—就是根據(jù)現(xiàn)行教材提供的主題單元，或依據(jù)自己建構(gòu)的主題單元，并在一定的“主題”統(tǒng)領(lǐng)下（緊緊圍繞一個主題），通過與多個文本的碰撞交融，形成一種深深浸潤在文化之中的開放的語文課堂；并通過熏陶與體驗、理解與揚棄、感悟與反思，使得學(xué)生的語文素養(yǎng)在主題學(xué)習(xí)中逐步獲得質(zhì)的提升，從而夯實學(xué)生母語文化的根基。比如：竇桂梅教學(xué)《村居》時，她細(xì)心研讀課標(biāo)，并結(jié)合自身解讀文本的意義形成具有個人體驗的解讀（即教者走進(jìn)教材，悉心揣摩文本，體悟作者的意圖即“符號”，也就是要給作者以最大的尊重）；然后聯(lián)系生活，思考教材（主題）與時代的聯(lián)系，探知新的生活走向；最后回歸“自我”，走進(jìn)課堂，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點和水平引導(dǎo)學(xué)生與文本對話，進(jìn)行“文字、文學(xué)、文化”的三層次教學(xué)，由淺入深、循序漸進(jìn)地引領(lǐng)學(xué)生在主題學(xué)習(xí)中成長。

（2）整體性。竇桂梅在實踐中發(fā)現(xiàn)，如果一段時間內(nèi)圍繞一個“主題”來展開教學(xué)，學(xué)生所使用的材料和詞匯就會強(qiáng)化這個“主題”；就會學(xué)會從不同的側(cè)面立體地認(rèn)識“主題”；從而豐富、多維、深刻地認(rèn)識人生。比如：教學(xué)《葡萄溝》，學(xué)生體會到這是維吾爾族生活的好地方。但教學(xué)不能淺嘗輒止，因為這只是祖國西北一隅。教師可以圍繞“家鄉(xiāng)”建構(gòu)—引入《小鎮(zhèn)的早晨》，來體會江南小鎮(zhèn)的寧靜與熱鬧，悠閑與緊張；加入南國的《海濱小城》，去感受那里的海風(fēng)與沙灘??；最后，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到—不同的地域養(yǎng)育了不同的人民，造就了不同的環(huán)境，成為了屬于他們生命印記的“家鄉(xiāng)”—鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情。試想，當(dāng)學(xué)生把這些散亂的“課文”組合成“家鄉(xiāng)”這個主題進(jìn)行解構(gòu)的時候，他們得到的就是整體的認(rèn)識和升華。

（3）針對性。主題語文的操作模式是以最終讓學(xué)生自身言語和精神發(fā)展為根本目的的，對有些文章或書籍不能一味地用單一“主題”來加以限制，強(qiáng)調(diào)對文學(xué)作品的整體感悟、品味，不等于一味要求認(rèn)準(zhǔn)一方面“主題”。正如“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，有些“主題”的模糊和多維也是存在的，關(guān)鍵是教師要根據(jù)教材、學(xué)生抓住一項顯性的、重要的、切合的“主題”。這就要求教師要分清體裁，對寓言、童話、散文等文學(xué)作品，要因材而異建構(gòu)“主題”。比如：《愚公移山》是一篇寓言，這里的“主題”就是反映一種精神，不能無限擴(kuò)大或改變主題；《狐貍和烏鴉》一課，如果任意想象，可以“發(fā)散”許多，教師教學(xué)時一定要把握好文本的內(nèi)在主題規(guī)定性。總之，主題語文的實施一定要適文而定、因文而異。

三、經(jīng)典課例欣賞

━━竇桂梅主題語文的經(jīng)典課例《晏子使楚》

【課題說明】

《晏子使楚》是一篇傳統(tǒng)經(jīng)典課文，原人教版大綱教材安排在第10冊，課標(biāo)教材安排在五年級下冊第三組“語言藝術(shù)”主題里。本文講述了春秋末期，齊國大夫晏子出使楚國，楚王三次侮辱晏子，想顯顯楚國的威風(fēng)，晏子巧妙回?fù)簦S護(hù)了自己和國家尊嚴(yán)的故事；盛贊了晏子身上表現(xiàn)出來的凜然正氣、愛國情懷和他高超的語言藝術(shù)。文章是按照事情的發(fā)展順序來寫的：開頭寫楚王想侮辱晏子，這是故事的起因；接著寫楚王三次侮辱晏子，晏子機(jī)智對答，這是事情的經(jīng)過；結(jié)尾寫楚王不敢不尊重晏子了，這是故事的結(jié)果。全文首尾照應(yīng)，思路清晰，行文緊湊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文在寫法上的突出特點是以人物對話來塑造形象；教學(xué)的重點和難點是通過朗讀體會晏子語言的巧妙，并從他機(jī)智的回答中體會人物的特點。

課標(biāo)教材選入這篇文章有兩個主要目的：一是讓學(xué)生從生動的故事中體會晏子高超的語言藝術(shù)，感受晏子語言中透出的大義凜然和愛國精神；二是通過有感情地朗讀課文，體會人物的特點，了解作者通過人物對話來刻畫人物特點的表達(dá)方式。竇桂梅老師用她自己創(chuàng)立的主題語文理念和模式教學(xué)這一課，是一次主題語文的生動實踐，非常典型，值得欣賞借鑒。

【課堂實錄】

主題：尊重

步驟：對晏子的尊重，走向?qū)θ说?尊重?的思考；

對個人的尊重，導(dǎo)向?qū)业?尊重?的思考；

對國家的尊重，引向首要是自我尊重的思考；

一、抓課題，隱含主題

生：背古詩……最后背《墨梅》。

師：?不要花開好顏色，只留清氣滿乾坤。?看你們，坐得大大方方，規(guī)規(guī)矩矩，說得更是字正腔圓。我呢，也是這樣精精神神、大大方方地站在同學(xué)們面前。這樣吧，彼此之間鼓勵一下自己，送給自己牌匾上的一句話。（出示?規(guī)圓矩方?牌扁，矩字的?巨?多加了一點，變成了?短?。學(xué)生齊讀。）

【評點：看似簡單地交流，其間，教師那充滿深情的語言一下子就抓住了學(xué)生的心，激發(fā)了學(xué)生的情感，喚起了他們探究的欲望，正所謂?入境始與親?。】

師：注意觀察?矩?字，和你平時寫的有什么不同？

生：?矩?的筆畫都是橫平豎直的。右邊的?巨?里多了一點。

師：想象一下，為什么要在?矩?里多加一點？

生：是不是要強(qiáng)調(diào)自己規(guī)矩多一點？

生：是要告訴自己一定嚴(yán)格要求吧。

師：這個?點?正如同學(xué)們說的一樣要規(guī)矩多一?點?兒。對外呢，更要講規(guī)矩，懂禮節(jié)。比如對這個人（晏子）━━本來他叫晏嬰，為什么稱?晏子?？

生：古代有貢獻(xiàn)的人的尊稱。

師：我是女性，假如竇桂梅老師是古代值得尊重的人，那就叫我?竇子?？（笑）

生：啊，我明白了，是指對古代有貢獻(xiàn)的男人的尊稱。

【評點：牌匾的解讀既營造了寬松、愉悅的課堂氣氛，又巧妙地組織了教學(xué)，引出了本課教學(xué)的課題。】

師：晏子的故事很多。

生：我知道《二桃殺三士》，《越石父》。

師：還有《金壺箴言》等。同學(xué)們可以讀讀《晏子春秋》，你會知道得更多。今天，我們就走進(jìn)晏子的一個故事━━?晏子使楚?。（題目出示，學(xué)生讀出。）

【評點：介紹晏子的同時也介紹相關(guān)的作品，很自然地把課外讀物引入課堂，把小課堂臵于一個大的語言環(huán)境之中，大氣。這跟竇桂梅老師的主題教學(xué)是一脈相承的。】

師：?使?是━━（生答?出使?）；?楚?指━━（生答：楚國）。讓我們讀讀課文。

生：?春秋末期……顯顯楚國的威風(fēng)。?（讀1、2自然段，內(nèi)容略。）

師：自評一下自己讀得如何？

生：還不錯。（學(xué)生表情得意。）

師：的確不錯，比如?大夫?，現(xiàn)在我們讀dàifu，過去我們讀dàfu。你讀得很準(zhǔn)。

生：?楚王知道晏子身材矮小……楚王只好吩咐大開城門，迎接晏子。?

師：誰來評價一下讀得如何？

生：?晏子見了楚王……楚王只好陪著笑。?

生：剛才讀的時候?臨淄?的發(fā)音要準(zhǔn)一些；?晏子拱了拱手?，不是?拱拱手?。

師：大家很注意聽。讀人家的書一定要讀正確，不能丟字落字。我理解剛才這位同學(xué)，她在創(chuàng)造性朗讀呢。請你再規(guī)范地讀一次，以后表演或復(fù)述的時候你就可以盡情創(chuàng)造啦。（該生又讀，讀正確了。）

生：?楚王安排酒席招待晏子……沒想到反讓大夫取笑了。?（學(xué)生評議，讀得很流利。）

師：注意，這里出現(xiàn)了兩個成語，是哪兩個？

生：?面不改色?和?得意洋洋?。（要求學(xué)生把這兩個成語畫下來。）

師：通過全篇朗讀，我們發(fā)現(xiàn)，第一次，楚王讓晏子鉆狗洞。第二次呢？

生：楚王瞅了晏子一眼，冷笑齊國沒人了；第三次，楚王諷刺齊國人在楚國偷盜。

師：晏子作為使節(jié)出使楚國，按理，雙方一定要做到講規(guī)矩，各方都要規(guī)矩多一點。然而晏子卻沒有得到尊重。

師：但，不管怎么樣，最后的結(jié)果呢？

生：楚王不敢不尊重晏子了。（讓學(xué)生再齊讀課文的最后這句話，并板書。）

師：尊重的意思就是━━（生依次說出?敬重?、?佩服?之意。）

師：那?不尊重?呢？

生：侮辱，蔑視。

師：?不敢不尊重?呢？

生：尊重晏子了。

師：那就直接寫了唄，為什么還要用上?不敢不?。

生：不能不尊重。（教師讓學(xué)生把?不能不?送進(jìn)句子中變成?楚王不能不尊重晏子了。?）

生：楚王只好尊重晏子了。

生：楚王必須尊重晏子了。

【評點：在教師的牽引和巧妙地點撥下，學(xué)生快速瀏覽課文，不但理清了文章的脈絡(luò)，而且牢牢地把握了文本的重點，緊扣?不尊重?和?不敢不?通過換詞訓(xùn)練，加強(qiáng)了學(xué)生對文本的理解，語文味極濃。】

師：那楚王佩服晏子的什么呢？

生：讀了這篇課文，我認(rèn)為楚王是不得不尊重晏子的才華。

師：晏子靠什么來表現(xiàn)他的才華？

生：表現(xiàn)在晏子說的那些話，也就是說楚王不得不尊重晏子能言善辯的口才。

二、依文字，鋪墊主題

師：那好，三個故事中，任選一個，找出晏子的話，給大家讀讀，看看晏子的話給你什么印象。（學(xué)生自由讀。而后發(fā)言）

生：我說說第二個故事中晏子的這句話：?這是什么話？我國首都臨淄住滿了人。大伙兒把袖子舉起來，就是一片云；大伙兒甩一把汗，就是一陣雨。街上的行人肩膀擦著肩膀，腳尖碰著腳跟。大王怎么說齊國沒有人呢？?甩一把汗，真的就下一陣雨？袖子舉起來，真的就是一片云？用夸張手法啊。楚王不是說我國家沒人嗎，這樣一來，楚王沒話說了。

師：晏子的語言修辭手法用得真好（笑）。這是古文中晏子的話?齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，摩肩踵而在，何為無人。?后人從中概括了三個成語，結(jié)合課文，看看是哪三個。

生：有?張袂成陰?，意思是?大伙兒把袖子舉起來，就連成一片云。?有?揮汗成雨?，意思是人們都甩一把汗，就能夠下一陣雨。

師：快把這兩條成語寫在課文相應(yīng)的意思下面。一邊寫一邊記在心里。還有呢，誰再說。

生：?街上的行人肩膀擦著肩膀，腳尖碰著腳跟?這句話的就是?摩肩接踵?。還可以說成?比肩繼踵?（另一個學(xué)生脫口而出。）

師：你怎么知道的？

生：我讀別的書讀到的，我平時看書看得多。

師：哎喲，你真用心。謝謝你給同學(xué)們提的醒兒，要多看書，注意積累。同學(xué)們趕快把這同一意思的兩個成語寫下來。也要工工整整地寫，一邊寫就一邊記在心里啊。

【評點：既有詞語的積累，又有方法的指導(dǎo)和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，一舉多得。】

生：第二個故事中晏子還說了這句話：?敝國有個規(guī)矩，訪問上等的國家，就派上等人去；訪問下等國家，就派下等人去。我最不中用，所以派到這兒來了。?晏子的理由真充分，你想啊，先說我們國家的規(guī)矩，然后再說我最不中用，最后呢，就得出結(jié)論━?楚國是最下等的國家?所以只好我來了。

師：晏子的話里有?所以?，既然有?所以?，那就必然有━━

生：?因為?。

師：用上?因為?說說這句話。

生：因為敝國有個規(guī)矩，訪問上等的國家，就派上等人去；訪問下等國家，就派下等人去。我最不中用，所以派到這兒來了。

師：這個?因為?還可以放在哪里說？

生：?敝國有個規(guī)矩，訪問上等的國家，就派上等人去；訪問下等國家，就派下等人去。因為我最不中用，所以派到這兒來了。?

生：晏子說話真有藝術(shù)，避免了?因為?重復(fù)使用，語言不啰嗦，理由還充分。

生：我說第一個故事中晏子說的話：?這是個狗洞，不是城門。只有訪問‘狗國’，才從狗洞進(jìn)去。我在這兒等一會。你們先去問個明白，楚國到底是個什么樣的國家？?晏子綿里藏針，他的言外之意是既然給我開了一個小門，像狗洞一樣，那我就將計就計，把它說成狗洞，推理出楚國是狗國。這樣聽著好像很有根據(jù)。

師：那就請你給同學(xué)推理一下（課件打出）：?訪問正常國家開城門，訪問狗國鉆（狗洞），楚國讓我鉆狗洞。所以楚國是（狗國）。?（學(xué)生填出，大笑）

生：我說第三個故事中晏子的話：?大王難道不知道嗎？橘樹種在淮南，結(jié)的柑橘又大又甜。可是一種到淮北，就只能結(jié)又小又苦的枳，還不是因為水土不同嗎？同樣的道理，齊國人在齊國能安居樂業(yè)，一到楚國，就做起盜賊來了，也許是楚國的水土使人容易做盜賊吧！?晏子用生活中的現(xiàn)象說明環(huán)境水土不同，植物生長就不同的道理，人呢，也是這個道理。我覺得晏子的知識真豐富，拿這個比喻反駁楚王，挺好。

生：晏子的意思是楚國的風(fēng)氣不好才使人變成盜賊。他沒明著說，而是做了個比較，不能說是比喻。

師：這叫類比推理。后人把晏子的話當(dāng)作典故。老師給同學(xué)配的補(bǔ)充教材中就有這句話。

生：我知道了是?橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。?（教師讓學(xué)生把這句背下來，提示今后可以適當(dāng)用上。）

師：請總評晏子的語言。

生：晏子口才非常厲害，口齒伶俐、能說會道。

生：晏子運用夸張、類比、打比方、推理等方法，讓自己的語言有理有據(jù)。

生：晏子驗證了一句話：一人之辨，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。

師：你可真會運用語言，讀到補(bǔ)充教材上的這句話，在這里評價晏子，就不僅僅是積累這句話了，而是運用語言，表達(dá)你的觀點。（學(xué)生回過頭來讀?楚王不敢不尊重晏子了?時語氣很堅定。）

三、品文學(xué)，深化主題

師：不過，請同學(xué)們再看看晏子的有些話，難道都是事實？他說的這些都是真的嗎？

生：也是。他從墻角挖的洞，就說是狗洞，然后推理出，既然是狗洞就是狗國，的確有一些狡辯的意思。

生：另外，晏子說自己國家上等人訪問上等國家，下等人訪問下等國家，也不一定有這個規(guī)矩。

師：謝謝同學(xué)們的思考。今天的一位外交官也有這樣的觀點（課件打出）：晏子的語言，雖給人的感覺是有理有據(jù)，但感覺是做語言游戲。逞口舌之能進(jìn)行外交對話，談不上真正意義上的智慧，也獲得不了真正的尊重━━某外交官

師：對此，你怎么看？請自己默讀，靜靜思考一下，發(fā)表如下觀點（板書如下）：（贊成/不贊成/說不準(zhǔn)）

生：我說不清。這位外交官考慮外交的含義，晏子如果得罪了楚王，楚國和齊國之間就會有矛盾，所以，晏子必須?繞口令?。不過外交官的話也有道理，晏子有點逞口舌之能。

生：?我懷疑這位外交官有些忌妒晏子的才能。（眾笑）

師：有意思，我相信，你理解的妒忌是說晏子在你的心中━━

生：是神圣不可侵犯的。

師：人家有不同的意見，你就說是忌妒，是嗎？（教師表情帶有不同意該生意見。）

生：……是。（學(xué)生撓頭，不好意思了。）

師：我尊重你的意見，但，我更相信你的觀點不一定代表最后的觀點。

【評點：正是課堂的民主平等，才會得以支撐學(xué)生袒露真實的心路歷程。老師巧妙的引導(dǎo)正是教師育人的高妙之處。】

生：我覺得每個人說話是通過大腦來思考的。在那種情況下，他有智慧，才能說出一番話，我認(rèn)為晏子的口才也是智慧。晏子能隨機(jī)應(yīng)變，把楚王說得啞口無言，最后不得不佩服晏子。

生：我贊成。晏子有做語言游戲的感覺，你想啊，真正的外交對話能那樣嗎？就是楚王逼的，要是我的話，我就保持一份沉默。

生：我不贊成。晏子不是在耍嘴皮子，他既為自己的祖國贏得尊嚴(yán)又不傷害對楚王的尊重，他的做法令我佩服。要是我的話，我說不出來。那位外交官怎么能這樣說呢？

生：我說不清楚。晏子說的的確是有依據(jù)的顯示出了自己的智慧，但外交官說?晏子是在做語言游戲，談不上真正意義上的智慧?，什么是?真正的智慧?？也許外交官說的也是對的，所以我說不清楚。

師：每個人都有發(fā)表自己見解的權(quán)利。我尊重你們的意見。有的同學(xué)不贊成，有的贊成，有的說不清。我們的確要思考：越說不清就越需要我們?nèi)フf說看。如果說晏子的話感覺是語言游戲，那么，晏子的智慧肯定不僅僅停留在語言的技巧上，那么，晏子的真正智慧在哪兒？

師：好，讓我們回過頭來，再看看晏子說的這些話。我們先看這句話：?這是個狗洞……楚國到底是個什么樣的國家？?晏子是怎么說那番話的？（學(xué)生說，教師加上?晏子看了看，說?）

師：注意這個?看了看?，為什么不說晏子?想了想?，而是用了?看了看?？

生：這能表現(xiàn)晏子思維敏捷，隨機(jī)應(yīng)變能力強(qiáng)，壓根兒就不用太長的時間想招兒。

生：不用想了想，只是看一下，眉頭一皺，計上心來。

生：其實，?看了看?說明晏子是親眼所見事實之后才說的話，如果用?想了想?，就不知是不是?看了看?才說的。其實，這個?看了看?也包括?想了想?。

師：原來這?看了看?藏著這么多意思啊。同學(xué)們再拿出《胯下受辱》。當(dāng)無賴叉開雙腿，讓韓信從他褲襠下鉆過去的時候，也是━━

生：韓信也是?看了看?。

師：那么，晏子的?看了看?和韓信的?看了看?究竟有什么不同？

生：晏子?看了看?是想辦法，韓信?看了看?也是考慮鉆過去還是不鉆過去？這受辱對晏子和韓信都是一種考驗。不過，韓信看到的是無賴欺負(fù)他一個人，而晏子不僅看到楚王侮辱自己，還看到了楚王侮辱他的齊國。

師：你有多高？（生： 1米 40。）

師：看課文，課文寫晏子身高五尺。古代，一尺相當(dāng)于八寸。估算一下晏子有多高？

生：有 一米 四幾左右。

師：?左右?用得好。（和該生的個頭比較一下），也就這么高。

生：晏子是矮了一點（笑）。

生：矮是爹媽給的，模樣不好是天生的。你說我沒學(xué)問，我可以學(xué)，但這樣侮辱我，還借著我的個頭侮辱我的國家，要是我會很憤怒。

師：可課文卻是?晏子看了看?，沒寫出晏子的憤怒。

生：韓信雖然看了看，但他沒像晏子那樣去反駁。因為韓信是一個忍辱負(fù)重、大智若愚，有非凡氣度的人，他可能是把這件事當(dāng)作自己的一個鍛煉。所以韓信能成為一個將領(lǐng)。（教師順勢和學(xué)生讀《胯下受辱》最后一段話。）

生：無賴在韓信心里，根本不算回事。因為韓信有自己的志向，無賴只是針對韓信個人，所以憑韓信的性格，韓信忍受了侮辱。晏子呢，如果楚王侮辱是針對晏子個人的話，說不定晏子也會像韓信一樣做，可是，晏子清楚自己的身份是使節(jié)，所以，晏子不能像韓信那樣忍氣吞聲，他選擇了馬上反駁。

師：好啊，從晏子的?看了看?，你看到了晏子的什么呢？

生：晏子真了不起，太有智慧了！

生：我覺得晏子的智慧是很冷靜，而且也勇敢。你看，他受到楚王侮辱后，鎮(zhèn)定自若，看了看，就想出這么好的辦法。

師：是啊，沉著是睿智的保證，勇敢是贏得尊重的前提，看似簡單的?看了看?，讓我們看到了小個子晏子的大智慧。也就是從這?看了看?，才使晏子的話有了底氣，這是超越了晏子脾氣和性格的勇氣！回過頭來讀這句話。（楚王不敢不尊重晏子了。）

師：下面的兩個故事中，晏子的語言背后，體現(xiàn)的智慧究竟在哪？請同學(xué)們自由選擇，聯(lián)系上下文讀讀晏子的話，看看這語言的背后究竟藏著什么力量。

師：請同學(xué)們交流。大家注意傾聽，看看他的見解與你有哪些相同與不同，可以補(bǔ)充，可以升華。

生：我說第二個故事。你看，楚王嘲笑齊國沒人，就是說齊國沒有人才，怎么派你這么個拿不出手的來了呢。晏子是?拱了拱?手說，既是禮貌，又是不卑不亢。也許在?拱了拱?手的時候，低頭想對策，但不讓楚王發(fā)現(xiàn)。（板書?有禮?）

生：請同學(xué)們注意，晏子用夸張的方法說自己國家人多的時候，確是?嚴(yán)肅地說?的，你看，本來夸張的事實就不是真正的，可晏子嚴(yán)肅地夸張，就不得不相信齊國的人多。

生：還有，晏子?裝著很為難的樣子?回答楚王的。這是故意的，讓你楚王先得意，一會就讓你啞口無言。同時，還是給楚王足夠的面子。

生：再有，不但如此，晏子還說?敞國有個規(guī)矩?，不但把自己國家放在低處，還要說，不但我講規(guī)矩，我們國家也懂規(guī)矩，不像你，作為一個國王竟然這樣不懂規(guī)矩。

師：那意思就是晏子和齊國做到了?規(guī)圓矩方?了。哈哈。再讀讀晏子說這句話的前后表現(xiàn)，看你還發(fā)現(xiàn)了什么？

生：我發(fā)現(xiàn)了，晏子說這句話的時候是?故意笑了笑?。我認(rèn)為晏子故意笑了笑，是晏子笑楚王太狂妄了。但只是笑，不是發(fā)脾氣。這就不是正面在諷刺楚王，他是在拐彎抹角地譏笑楚王。

生：?故意?是說我們有目的地去做給別人看的事，所以，剛才晏子是?看了看?，現(xiàn)在是?笑了笑，?說明他緩解緊張的氣氛，笑得非常輕松。

生：晏子的笑也是自嘲呢。晏子承認(rèn)自己個子矮，不中用，因為不中用的人派到下等國家，所以說楚國是一個下等國家。

師：而我們的國家人才多啦！用剛才學(xué)的成語，那叫━━

生：張袂成陰、揮汗成雨、比肩繼踵。

師：我們看了多少廣告，你看那些形象代言人，什么飄柔洗發(fā)廣告的靚女啊，什么雅戈爾西服廣告的酷男啊，總之一句話，要做廣告代言人，那得━━

生：帥。而且要是國家外交官更是風(fēng)度翩翩。可晏子個子就這么高，要形象，沒形象，要個頭兒，沒個頭兒。

師：楚王啊楚王，你笑吧，你冷笑吧，嘲笑吧，你不是說我不中用嗎？這是敞國的規(guī)矩，就讓我這不中用的人━━

生：訪問你這樣的國家。（大笑）

師：我就笑著和你說，一點都不生氣。（笑）大膽想象，當(dāng)時晏子的表情會是什么樣？

生：晏子一臉得意。

師：但沒有忘形。那就請你得意地說。（該生讀?敝國有個規(guī)矩……?）

師：表情沒跟上去。注意，要通過聲音讓我們感受到晏子的得意，當(dāng)然要有表情更好，這有促進(jìn)思考的作用。（該生真的得意洋洋地讀起來。掌聲）

生：幽默地笑。

師：我們可要聽聽你的幽默啊！（生幽默地讀起?敝國有個規(guī)矩……?來，還加了笑聲。掌聲熱烈）

師：你的幽默富有創(chuàng)造，聽你的聲音，我們感到胸藏大智慧的矮個晏子的笑聲，真是一笑解千?丑?，一笑解千愁。

生：晏子是笑里藏刀（笑）。

師：這個詞我們要好好斟酌。你先想想，究竟笑里藏著什么。

生：我覺得晏子有點故意傻笑，他是裝出來的。（該生表演朗讀。）

生：我覺得可能是冷笑，因為楚王你冷笑我，我的笑是反攻、回敬。

師：那就是說，這?冷笑?中是一臉嚴(yán)肅，請讀。（該生的朗讀很有特色。）師：就是這笑了笑，笑得那么輕松，那么瀟灑，那么自信。談笑間━━

生：檣櫓灰飛煙滅。

師：用今天的時髦詞，那叫笑傲━━（生：江湖！（笑聲））

師：就是這笑了笑，我們感到，小個子的晏子也是瀟灑倜儻，風(fēng)度━━

生：翩翩，氣質(zhì)非凡。（掌聲）

生：晏子喲，才 1米 4左右，我很丑━━但我很溫柔，我魅力無窮。（眾大笑）

師：剛才你說晏子笑里藏的是刀（對著剛才說?笑里藏刀?的學(xué)生說），晏子笑里藏著的究竟是什么？

生：是劍！（大笑）

生：（老師做了一個思考的表情）是晏子的智慧。

師：所以，晏子的話才透著他的骨氣！

生：我想談第三個故事。楚王故意叫武士押著齊國的囚犯從晏子面前走過，想讓晏子難為情。哪知晏子面不改色，非常冷靜，而且用舉例的方法反駁楚王，楚王又失敗了。

師：好，晏子是?面不改色?說這些話的。你發(fā)現(xiàn)的好，晏子不改的是什么？ 生：不改的依然是那份沉著和從容。（讓學(xué)生用沉著的語氣說晏子的那句典故?橘生淮南……?。）

生：晏子一次次面對楚王的侮辱毫不膽怯，一次次維護(hù)自己國家的尊嚴(yán)。

生：不改的是他對國家那種熱愛的情懷。當(dāng)楚王這樣侮辱齊國的時候，他面不改色地和楚王對話，可以說到了有禮的氣節(jié)。

師：那就是說晏子由勇氣，到骨氣，上升到民族氣節(jié)。

生：因此，我認(rèn)為不改的是他作為使節(jié)的這一重大責(zé)任。

師：謝謝同學(xué)們給我的啟發(fā)，我明白了，晏子還是原原本本的晏子。他什么都沒有改變。是晏子的智慧和自重，贏得了自己的尊嚴(yán)，以及國家的尊嚴(yán)。總之，晏子作為個人也好，使節(jié)也罷，不改的是他的氣節(jié)！（板書?有節(jié)?）晏子一次次受到侮辱，都面不改色，誰改了？（采取引讀的方式）第一次，楚王讓晏子鉆狗洞，結(jié)果只好━━

生：吩咐打開城門，迎接晏子。

生：第二次，楚王冷笑說齊國沒人了，怎么讓晏子來。結(jié)果在晏子精彩的反擊中，楚王只好陪著笑。

生：楚王說齊國人在楚國偷盜，晏子用類比推理，結(jié)果楚王只好賠不是。

師：相同的是都有?只好?，不同的是楚王越是侮辱晏子，就越一次次沒面子，最后只好━━

生：賠不是。

師：（課件）?我原來想取笑大夫，沒想到反讓大夫取笑了?。想象一下，楚王會怎么賠不是？

生：楚王苦笑著說：?我原來想取笑……?。（生苦笑著讀）

生：楚王嘆了一口氣：?我原來……?。（生讀略）

生：楚王后悔地說：?我原來……?。（生讀很有味道）

生：楚王慚愧地低下頭說：?我原來……?。（生讀略）

師：（抓住該生追問）堂堂一國之君，你為什么說人家慚愧地低下頭呢？

生：楚王能在大庭廣眾前承認(rèn)自己錯誤，說實話，楚王畢竟是一國之君呀。

師：能夠在大庭廣眾面前承認(rèn)錯誤，可愛之中也透著可敬，好難得的一國之君啊。（師用了幾種不同的語氣范讀，掌聲）

生：說不定楚王會說，我再也不狂妄自大啦，你真聰明，我認(rèn)輸啦！（一片掌聲）

生：這是因為晏子真正做到有理有據(jù)、有禮有節(jié)，才導(dǎo)致這個結(jié)果，不然楚王不會這么受教育的。

師：是啊，世上沒有一邊倒的真理，強(qiáng)者不可以恃強(qiáng)，弱者也不可以示弱。弱者贏得尊重，不是靠施舍，不是靠等待，需要個人的實力爭取。

師：我們感到：一個人（板書）要獲得尊重，不僅要講外在的道德智慧，更要有內(nèi)在的實力。（回扣這句：?楚王不敢不尊重晏子了。?教師把這句話的句號變成嘆號。引導(dǎo)讀自己的味道。有的強(qiáng)調(diào)?尊重?，有的強(qiáng)調(diào)楚王的態(tài)度……）

【評點：摒棄技術(shù)化痕跡的朗讀指導(dǎo)，讓學(xué)生在跟人物形象作跨越時空的對話后，有效地張揚了個性，文本的語言成了學(xué)生自己內(nèi)心情感的抒發(fā)。】 師：晏子的使命最終勝利完成。雖然一波三折，但我們從中深深感受到作為個人的他，贏得了歷史的尊重，所以，參考書這樣評價晏子使楚的意義━━（課件：?晏子在這次外交活動中表現(xiàn)出的智慧，給齊國贏得了尊重。?）

四、理文化，解構(gòu)主題

師：然而，今天，一位歷史學(xué)家對晏子使楚這樣評價（可件打出）：一個人的智慧不能代表國家的智慧；一次外交勝利并不能獲得國家永久的尊重。?晏子使楚?與國家真正的尊嚴(yán)無關(guān)━━某歷史學(xué)家

第三篇：語文名師的核心教學(xué)理念與經(jīng)典課例研究2

語文名師的核心教學(xué)理念與經(jīng)典課例研究之

（一）A

━━著名特級教師李吉林的情境語文（利川市教學(xué)研究室 徐光華 445400）

【內(nèi)容摘要】本文介紹了著名語文特級教師、我國著名的兒童教育家、情境教育創(chuàng)立者——李吉林的情境語文。內(nèi)容主要包括專業(yè)成長經(jīng)驗、情境語文解讀和經(jīng)典課例欣賞三個部分。目的是引領(lǐng)廣大教師走進(jìn)名師、學(xué)習(xí)名師、研究名師，最終超越名師、使自己自成為名師。

【關(guān)

鍵 詞】語文名師；核心理念；經(jīng)典課例；情境語文。

一、專業(yè)成長經(jīng)驗

李吉林，女，1938年5月生，1956年8月從江蘇省南通女子師范畢業(yè)后即從事小學(xué)教育工作至今。她是我國著名的兒童教育家、情境教育創(chuàng)立者、全國著名語文特級教師。現(xiàn)任江蘇省情境教育研究所所長，兼任中國教育學(xué)會副會長、全國小學(xué)語文教學(xué)研究會副理事長、中國教育實驗研究會副理事長、教育部中小學(xué)教材審查委員、全國教育規(guī)劃專家組成員、中央教科所兼職研究員、南京師范大學(xué)兼職教授等。

李吉林早在1978年就開始了“語文情境教學(xué)—情境教育—情境課程”的實踐探索與研究。她吸納中華民族文化中的“意境說”精髓，創(chuàng)造性地運用于語文教育之中，歷經(jīng)30年之久，探索建構(gòu)起了具有中國特色的情境教育理論體系及操作體系，成為我國實施素質(zhì)教育的重要教學(xué)模式之一。全國教育規(guī)劃專家組專家在鑒定意見中這樣高度評價：“情境教育為促進(jìn)兒童素質(zhì)的和諧、生動活潑的發(fā)展，探索出了一條具有普遍意義的途徑，發(fā)揮了重要作用，產(chǎn)生了巨大影響。已經(jīng)成為中國特色社會主義教育的一筆寶貴財富。”

她先后出版《情境教學(xué)實驗與研究》、《訓(xùn)練語言與發(fā)展智力》、《小學(xué)語文情境教學(xué)》等專著9部，編寫出版了1-12冊小學(xué)語文補(bǔ)充教材。2006年，她撰寫的多達(dá)360萬字的《李吉林文集》八卷本由人民教育出版社正式出版發(fā)行，并在北京舉行了“李吉林教育思想研討會”。2008年11月，“李吉林情境教育國際論壇”舉行，美、英、日等國專家及國內(nèi)許多著名學(xué)者稱“情境教育”是具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的教育思想體系，是“回應(yīng)世界教育改革的中國聲音”。由于對基礎(chǔ)教育特別是小學(xué)語文教育作出了突出貢獻(xiàn)，她被當(dāng)選為第七屆、第八屆全國人大代表（第七屆為主席團(tuán)成員），榮獲全國勞動模范、全國“三八”紅旗手（三次）、全國“五一”勞動獎?wù)碌葮s譽(yù)稱號，并享受國務(wù)院政府特殊津貼。1998年8月，作為優(yōu)秀教師代表受到江澤民等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)下的親切接見。

用李吉林的話說，她是一個“實際工作者”，在50多年的教育生涯中，她沒有離開過學(xué)校，沒有離開過她所鐘愛的南通師范二附小和語文教學(xué)崗位，永遠(yuǎn)保持著一個普通小學(xué)教師的本色。但同時她又是一位為學(xué)界所認(rèn)可、欣賞乃至推崇的“理論工作者”，這么多年來，她無心旁鶩、上下求索，努力構(gòu)建真正屬于自己的教育教學(xué)理論體系，形成了“李吉林主張”；筆耕不輟，用文字詳盡地記錄了自己的“屐履行痕”，著述之豐、層次之高在國內(nèi)中小學(xué)教師中首屈一指。她敢于走創(chuàng)新之路，敢于補(bǔ)研究之“白”，敢于領(lǐng)風(fēng)氣之先，為理論和實踐工作樹立了一面教育創(chuàng)新的旗幟，為教育界樹立了一個杰出的教師、教育家的榜樣。

那么，李吉林的境界人生、專業(yè)成長經(jīng)驗有哪些值得我們總結(jié)和借鑒呢？

（一）愛心━━李吉林專業(yè)成長的源動力

愛心，可以說是李吉林專業(yè)迅速成長、事業(yè)輝煌騰達(dá)的動力源泉，是貫穿其境界人生的一條紅線。

李吉林的愛心，不僅表現(xiàn)在對教育事業(yè)的無限熱愛，對祖國的深切感情，更表現(xiàn)為對孩子的慈母般的愛心，用她自己的話來說就是：“一切為了孩子的發(fā)展。”可以說，對孩子深沉的情與愛，是她從事教育研究、進(jìn)行理論探索，在理論與實踐上不斷自我超越的根本動力。李吉林曾經(jīng)說過：“一個學(xué)者型、專家型的教師應(yīng)該對事業(yè)執(zhí)著、對學(xué)生熱愛，進(jìn)行研究的目的是為了學(xué)生健康地成長，充分發(fā)展。這樣，研究的方向才不失偏頗，研究的內(nèi)容才有價值。”她還說過：“情境教學(xué)之所以能發(fā)展到情境教育、情境課程，根本原因是情感的驅(qū)動，是自己教育理念的不斷更新。當(dāng)情境教學(xué)在語文教學(xué)中得心應(yīng)手地應(yīng)用起來，并取得了令人信服的效果后，我沒有沾沾自喜，我想到的仍然是孩子。我認(rèn)真進(jìn)行了總結(jié)，自己向自己提出‘情境教學(xué)為什么能促進(jìn)孩子的發(fā)展，其要素是什么？’”可見，這種起驅(qū)動作用的情感就是她對學(xué)生深沉的愛，也是她教育理論和教育實踐不斷發(fā)展的動力源泉。

（二）童心━━李吉林專業(yè)成長的內(nèi)驅(qū)力

童心，可以說是李吉林專業(yè)迅速成長、事業(yè)輝煌騰達(dá)的最主要的內(nèi)在因素，是促使其達(dá)到人生境界的不竭力量。

童心，在李吉林的身上表現(xiàn)得特別突出，可以說是她的人格特質(zhì)之一。李吉林有一段至真至切的名言：“在兒童的心田上，寫著明天的詩句；兒童的眼睛，兒童的情感，兒童的心里，構(gòu)筑了我的內(nèi)心世界，兒童是我的心靈的寄托。”凡是親身體驗過李吉林教學(xué)場景的人，親耳聆聽過李吉林教育演講的人，或者認(rèn)真閱讀過李吉林教育論著的人，都不難得出這樣一個結(jié)論：李吉林仿佛就是為兒童而生、為兒童而話。

正因為李吉林有強(qiáng)烈的童心，堅持用兒童的眼睛看世界、用兒童的心靈觀照世界，才使她不斷走進(jìn)兒童的精神世界，體察兒童的心靈；才使她不斷引領(lǐng)兒童發(fā)現(xiàn)自然之美、表現(xiàn)自然之美—她帶領(lǐng)孩子們欣賞中秋的明月，觀察夏日的絲瓜，探尋春天的花朵，觀賞絢爛的日出日落，讓孩子們流連于大自然的懷抱，讓自然之美陶冶孩子的情操。同時她還指導(dǎo)孩子們用自己的語言表現(xiàn)花草樹木的千姿百態(tài)、鳥獸蟲魚的光怪陸離、江河湖海的壯觀美麗，以發(fā)展其寫作能力。

（三）詩心━━李吉林專業(yè)成長的特殊力

詩心，可以說是李吉林專業(yè)迅速成長、事業(yè)輝煌騰達(dá)的一種特殊動力，是推動其達(dá)到人生境界的特別因素。

我們說李吉林具有特別的詩心，是因為她對教師生活具有詩意般的獨特的理解和感受。有人將教師比喻為“照亮了別人、毀滅了自己”的蠟燭；也有人將教師比喻成“到死絲方盡”的春蠶。李吉林認(rèn)為，這樣的比喻未免太過傷感凄涼，她感到“當(dāng)教師的樂趣是難以言喻的”，她深感“當(dāng)教師遠(yuǎn)比蠟燭永恒，照亮了別人，升華了自我；即便是比作春蠶，也絕不是‘春蠶到死絲方盡’，而是絲雖盡，卻身不死。蠶化作蛹，蛹變成蛾，蛾又孕育、孵化出蠶寶寶，無窮無盡??那真是如詩如畫！”由此可見，在李吉林的心目中，教師生活多么愉快，多么浪漫，多么激動人心，多么富有詩意，真是人間妙不可言的、令人憧憬的境界！

我們說李吉林具有特別的詩心，還因為她特別熱愛大自然，善于用富于詩意的心靈發(fā)現(xiàn)大自然的美。請欣賞她描繪的詩意盎然的畫面：“列車在江南原野上飛馳，春風(fēng)吹醒了麥苗，也吹開了油菜花兒。啊！油菜花兒又黃了！這金子似的花，一簇簇，一叢叢，一壟壟，一方方，仿佛要把整個大地占有。在這春的田野上，她是最富有的。有誰能數(shù)得清，千里沃野，有多少叢、多少株油菜花兒？她是春的田野上的花魁，那濃郁的香味、輕盈的花姿，引來多少彩蝶、蜜蜂和貪玩的孩子??”從這里我們可以看出，李吉林非常善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活和自然之美，正是因為她自己能夠充分地領(lǐng)略這些美。她的情境教學(xué)、情境教育、情境課程，都十分強(qiáng)調(diào)美的熏陶，如果對美沒有獨到的理解和深刻的感受，她就不可能創(chuàng)造性地提出特別強(qiáng)調(diào)審美感受的情境教育理論。

（四）慧心━━李吉林專業(yè)成長的關(guān)鍵力

慧心，可以說是李吉林專業(yè)迅速成長、事業(yè)輝煌騰達(dá)的關(guān)鍵力量，是促使其達(dá)到人生境界的智慧因素。

李吉林的慧心，最主要的表現(xiàn)為她有教育科研的智慧，能夠集實際的工作者、理論研究者和理論創(chuàng)造者于一身，善于思考，勇于實踐，理論聯(lián)系實際，在實踐中提出理論、探索理論和發(fā)展理論。著名教育理論家王策三先生對此有過精辟的論述：“長期以來，教學(xué)實踐、教育理論研究和教育實驗之間界限分明，不可逾越，李吉林通過多年奮斗，把三者融于一體，具體體現(xiàn)了現(xiàn)代教師的新追求和新特色，集教育實踐改革者、教育理論家、教育實驗專家于一身。”李吉林本人更是明確地說明了這一點：“我有個特點，學(xué)什么都想和我的教學(xué)聯(lián)系起來，和兒童聯(lián)系起來，聯(lián)系了以后我就會有一些自己的想法，有想法我就會去做。多少年來我一直是這樣。”由此可見，李吉林的成功很大程度上有賴于此種慧心━━將教育理論和教學(xué)實踐緊密結(jié)合的智慧之心。

李吉林用研究的智慧、研究的行動確證了“教師即研究者”的命題；在慧心的驅(qū)動下，她敢于走創(chuàng)新之路，敢于補(bǔ)研究之“白”，敢于領(lǐng)風(fēng)氣之先，為教育理論和教學(xué)實踐工作樹立了一面創(chuàng)新的旗幟。因此，她的研究同樣說明并昭示我們：怎樣開展研究——向李吉林學(xué)研究是廣大教師走上研究之路、成為“研究型教師”的一條可行之徑：一是要像她那樣做“早行的拓荒者”，將強(qiáng)烈的問題意識、解決沖動與超凡的領(lǐng)悟觸角、理解能力高度地結(jié)合起來；二是要像她那樣做“攀援的凌霄花”，將汲取理論滋養(yǎng)與扎根實踐土壤高度起結(jié)合起來；三是要像她那樣做“科技型農(nóng)民”，將教育實踐和教育實驗、教育實踐與教育研究高度地結(jié)合起來；四是要像她那樣做“靈巧的織錦人”，將經(jīng)驗的抽象概括和理論的整合建構(gòu)高度地結(jié)合起來；五是要像她那樣做“詩人工程師”，將熱情的、富有詩意的“實際工作”和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒕哂袀€性學(xué)術(shù)規(guī)范的實驗研究、理論研究高度地結(jié)合起來；六是要像她那樣做“執(zhí)著的掘土機(jī)”，將研究視域的拓寬與研究深度的掘起高度地結(jié)合起來。

（五）恒心━━李吉林專業(yè)成長的持續(xù)力

恒心，可以說是李吉林專業(yè)迅速成長、事業(yè)輝煌騰達(dá)的持續(xù)力量，是其達(dá)到人生境界的不可或缺的條件。

自古成大事業(yè)者，莫不具有遠(yuǎn)大的志向、超人的毅力和百折不撓的精神。李吉林在這方面表現(xiàn)得尤為突出。1978年，她成為全國首批特級教師，也是從這一年起，她開始了至今長達(dá)30的“情境教學(xué)——情境教育——情境課程”的探索。如今已年逾古稀的她依然勤勤懇懇、樂此不疲地耕耘在小學(xué)一線，耕耘在她為此付出無數(shù)心血、也從此收獲了無限快樂的情境園圃里。我們很難說這30年的時間里，哪一段是她生命最輝煌的時期。事實上，幾乎每一個階段、每一個日子，都是她的“黃金期”，她是一棵公認(rèn)的“杏壇不老松。”

李吉林在《行者的溫暖與快樂》中這樣寫道：“在教育改革的道路上，我已奮然前行30年，圍繞兒童的發(fā)展進(jìn)行探索、研究，心無旁騖，從不敢懈怠。30年來，在我的記憶中幾乎沒有休息日，無論是寒冬還是盛夏，我也都習(xí)慣坐在學(xué)校的辦公室里工作者，心里覺得特別恬靜而清新。因為想的、讀的、寫的就是‘兒童’兩個字。”事實也是這樣，李吉林一直堅持著自己設(shè)定的“學(xué)、思、行、著”四字治學(xué)研究方略。她從小學(xué)語文情境教學(xué)開始起步，首先將外語教學(xué)中的情景教學(xué)移植到語言訓(xùn)練中來實施情境作文；當(dāng)情境作文教學(xué)大獲成功之后，她又總結(jié)實踐經(jīng)驗，概括出創(chuàng)設(shè)情境的六個途徑（即以生活展現(xiàn)情境、以實物演示情境、以圖畫再現(xiàn)情境、以音樂渲染情境、以表演體會情境、以語言描繪情境）；接著，她又試著將情境教學(xué)運用于閱讀教學(xué)（包括散文、詩歌、童話、寓言等的情境教學(xué)），實施她更高的追求，那就是運用情境對學(xué)生進(jìn)行審美教育，培養(yǎng)學(xué)生高級的社會情感，而不只是把情境當(dāng)作理解課文的工具，這一階段她概括情境教學(xué)的四個特點（即形真、情切、意遠(yuǎn)、理寓其中）和五種類型（即實體情境、模擬情境、想像情境、推理情境和語言情境），將在閱讀教學(xué)中運用情境進(jìn)行審美教育的實踐經(jīng)驗上升到了理論的高度；在此基礎(chǔ)上，她繼續(xù)不斷實踐，在思考提煉中超越自己、發(fā)展理論，在總結(jié)情境教學(xué)前三個階段研究成果的基礎(chǔ)上，她以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論和素質(zhì)教育思想為指導(dǎo)，提出了“運用情境教學(xué)促進(jìn)學(xué)生整體發(fā)展”這一課題，實踐并概括出“情境教學(xué)促進(jìn)兒童發(fā)展”的“五原則”（即誘發(fā)主動性、強(qiáng)化感受性、注重創(chuàng)造性、滲透教育性、貫穿實踐性），并進(jìn)一步從情境教學(xué)與兒童的語言學(xué)習(xí)，以及情境教學(xué)如何在識字教學(xué)、閱讀教學(xué)、作文教學(xué)過程中的具體操作運用，一一作了理論上、策略上的提煉升華，初步構(gòu)建起了語文情境教學(xué)的理論框架和操作體系。到此為止，李吉林成功地發(fā)展了一個較為完整的語文教學(xué)的情境教學(xué)體系。但她沒有就此止步，而是繼續(xù)思考探索將情境教學(xué)從語文教學(xué)擴(kuò)展至各個學(xué)科的教學(xué)，讓更多的孩子分享情境教學(xué)的果實，于是產(chǎn)生了更為宏觀的、作用更為突出的情境教育和情境課程，使情境教學(xué)走向了大眾化和普及化。一句話，心存高遠(yuǎn)之志，始終矢志不移，是李吉林專業(yè)不斷成長、科研持續(xù)輝煌的持續(xù)助推力。

總而言之，是愛心、詩心、童心、慧心和恒心在李吉林身上完美地交融，構(gòu)成其自成高格的心靈世界；是愛心其情、詩心其美、童心其真、慧心其思，加上矢志不移的恒心，造就了李吉林高遠(yuǎn)的境界人生，成就了她創(chuàng)立情境語文的大業(yè)。李吉林的專業(yè)成長經(jīng)驗啟示我們：要做專家型教師，應(yīng)該努力修煉自己的愛心、詩心、童心、慧心和恒心。

第四篇：語文名師的核心教學(xué)理念與經(jīng)典課例研究之(三)

語文名師的核心教學(xué)理念與經(jīng)典課例研究之

（三）━━著名特級教師孫雙金的情智語文

利川市教學(xué)研究室 徐光華

【內(nèi)容摘要】本文介紹了著名語文特級教師、情智語文的創(chuàng)立者——孫雙金的情智語文內(nèi)容主要包括專業(yè)成長經(jīng)驗、情智語文解讀和經(jīng)典課例欣賞三個部分目的是引領(lǐng)廣大教師走進(jìn)名師、學(xué)習(xí)名師、研究名師，最終超越名師、使自己自成為名師

【關(guān) 鍵 詞】語文名師；核心理念；經(jīng)典課例；情智語文

一、專業(yè)成長經(jīng)驗

孫雙金，男，1962年出生，1981年從丹陽師范畢業(yè)后開始從事小學(xué)教學(xué)工作現(xiàn)任南京市北京東路小學(xué)校長、江蘇省小學(xué)語文研究會學(xué)術(shù)委員會主任他是全國著名小學(xué)語文特級教師、情智語文的領(lǐng)軍人物，江蘇省教育學(xué)會理事，江蘇省青聯(lián)委員，鎮(zhèn)江市教育學(xué)會副會長曾獲“全國師德先進(jìn)個人”、“江蘇省十大杰出青年”和“鎮(zhèn)江市首屆名校長”等榮譽(yù)稱號，是省“333骨干工程”中耀眼奪目的明星其事跡被收入《江蘇教育名人錄》、《中國當(dāng)代教育名人錄》和《全國小學(xué)語文名師精品錄》之中

自從1981年走上丹陽附屬小學(xué)三尺講臺的那一天起，他就立下宏偉志愿，要“將小學(xué)語文教學(xué)引入藝術(shù)殿堂”近30年來，他在語文教學(xué)改革的道路上“上下求索”，從小小縣城的講臺走向全國語文教學(xué)的大舞臺，形成了“瀟灑不失嚴(yán)謹(jǐn)，靈活而又扎實”的教學(xué)風(fēng)格，在無數(shù)節(jié)語文課上演繹著生命的精彩，也實現(xiàn)著他心中那個遙遠(yuǎn)而美麗的夢想

他曾多次參加省、市語文優(yōu)質(zhì)課評選活動均獲一等獎，1989年代表江蘇省參加全國首屆中青年教師閱讀教學(xué)大賽獲一等獎他多次受邀到全國各地講學(xué)近500場次，他出眾的才技、縝密的思維、和學(xué)生之間特有的默契，把教學(xué)活動引入了藝術(shù)的殿堂，凡聽過他上課的老師都感覺到是一種藝術(shù)享受他的代表著作有《孫雙金語文教學(xué)藝術(shù)》、《美麗課堂》和《孫雙金與情智教育》等，發(fā)表教育科研論文近100篇特別是他自成一家的“情智教育”，《中國教育報》曾作過連續(xù)報道推介，在全國語文界產(chǎn)生了廣泛的影響目前，孫雙金所在的學(xué)校是江蘇省實驗學(xué)校、江蘇省模范學(xué)校和中國特色學(xué)校；他本人是鎮(zhèn)江市優(yōu)秀科技工作者、有突出貢獻(xiàn)的中青年專家、學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人和省優(yōu)秀教育工作者

筆者通過對孫雙金成長歷程和科研成果的初步分析，認(rèn)為他的專業(yè)成長經(jīng)驗有以下幾方面值得我們學(xué)習(xí)借鑒：

（一）立下宏愿，苦煉內(nèi)功━━孫雙金專業(yè)成長的基礎(chǔ)

孫雙金的成長，在很大的程度上取決于他既有高遠(yuǎn)的志向，又有扎實的行動，始終在一種內(nèi)驅(qū)力的推動下苦練內(nèi)功、不懈追求

孫雙金于1962年出生于江蘇丹陽農(nóng)村中學(xué)時代成績一直優(yōu)秀、非常崇敬與羨慕老師的他，1979年以當(dāng)?shù)貎?yōu)異的成績考進(jìn)了丹陽師范，并于1981年畢業(yè)分配到丹陽師范附小任教在工作初期，他就立志要做一名“好老師”當(dāng)然，他對“好老師”的認(rèn)識是在教學(xué)實踐中逐步提高的，大致可以分為三個發(fā)展階段：第一階段（剛剛走上講臺時）追求的目標(biāo)是：當(dāng)他每次上完公開課，凡是聽課的人都滿口稱贊第二階段（有了幾年的教學(xué)實踐）：隨著對教育本質(zhì)認(rèn)識的深入，他覺得作為一名好教師，光課上得好還是不夠的，還必須把教書與育人結(jié)合起來，做到：一要愛學(xué)生，真心實意地愛學(xué)生；二是要能上課，力求把每一堂課都上得精彩；三是要有思想，能從教學(xué)實踐中形成自己的教育主張第三階段（取得了一定教學(xué)成績，奠定了一定發(fā)展基礎(chǔ)）：孫雙金把自己所追求的目標(biāo)進(jìn)一步提高，定位為成為著名的特級教師，即他應(yīng)該有自己獨特的教學(xué)思想和鮮明的教學(xué)風(fēng)格，始終走在國家教學(xué)改革的前沿，成為國家級學(xué)科領(lǐng)域改革的領(lǐng)頭羊；講課的足跡遍及全國各地，在一線教師中享有較高的知名度也就是說，進(jìn)入這一階段以后，他矢志追求的理想境界是將小學(xué)語文教學(xué)引入藝術(shù)的殿堂，做到既教給學(xué)生知識，又發(fā)展學(xué)生能力，而且還要給學(xué)生以情感的陶冶、心靈的洗滌、藝術(shù)的享受他要達(dá)到的情智課堂教學(xué)境界是：學(xué)生小臉通紅、小眼發(fā)光；學(xué)生小手直舉、小嘴常開；學(xué)生興趣盎然、興致勃勃；學(xué)生思接干載、浮想聯(lián)翩；學(xué)生如沐春風(fēng)、如癡如醉；學(xué)生沉浸在美的畫面、詩的境界、愛的懷抱之中從現(xiàn)在孫雙金老師已經(jīng)取得的成就與影響來看，他的宏大志愿可以說完全實現(xiàn)了

那么，孫雙金老師立下的宏偉志愿為什么能變成現(xiàn)實呢？我想，一個很重要的原因就是他堅持苦練內(nèi)功，不斷地切磋砥礪，始終沒有放松提升自己教書育人的素養(yǎng)和能力二十多年來，他一方面以滿腔的熱情投入到令他興奮不已的教書育人和管理育人工作之中，一方面利用工作之余堅持學(xué)習(xí)、修煉內(nèi)功他把大量的學(xué)習(xí)時間安排在周末、節(jié)假日和寒暑假他既博覽古今中外的文學(xué)名著，努力提升自己的文學(xué)素養(yǎng)和專業(yè)水準(zhǔn)，同時還大量閱讀教育學(xué)、心理學(xué)方面的書籍和名人傳記特別可貴的是，他每讀一本書，都要求把書中的內(nèi)容融進(jìn)自己的知識體系之中，記錄下讀書過程中獲得的靈感和啟示，以備日后在實踐中使用他從多方面提升自己的文化功底和教書育人素養(yǎng)━━為了使自己的語言生動傳神、具有魅力，他學(xué)習(xí)所有的表演藝術(shù)，從朗讀、演講、相聲和影視藝術(shù)語言中汲取營養(yǎng)孫老師的“三閑”安排是教學(xué)之閑跑閱覽室，晚上之閑就讀書，節(jié)假日之閑還是讀書可以說，是讀書拓寬了他的視野，是讀書啟迪了他的心智，是讀書讓他的教學(xué)一步步走向成熟孫老師越學(xué)越發(fā)深信“人才只能用人才來建樹，能力只有靠能力來培養(yǎng)，志向只能用志向來培養(yǎng)，才干也只能用才干來培養(yǎng)”（蘇霍姆林斯基語）

孫雙金曾對自己學(xué)習(xí)讀書、苦練內(nèi)功的的經(jīng)歷作了這樣十分客觀的評述：“人的成長需要靠幾十年的學(xué)習(xí)積累我個人比較贊同厚積薄發(fā)如果你沒有一個扎實的基礎(chǔ)，即使你這幾年加快發(fā)展了，你的后勁也不足，有的恐怕是曇花一現(xiàn)這個積淀不僅是思想、文化的積淀，還有實踐的積累”可以說，他教學(xué)語言的精煉規(guī)范、睿智幽默，示范朗讀的音韻和諧、有聲有色，引領(lǐng)點撥的生動傳神、善于啟迪，課堂板書的圓潤雋秀、蒼勁挺拔等等，都無不得益于他堅持不懈地學(xué)習(xí)積累、苦練內(nèi)功有人說，語言等基本功是教師終生難離的武器年輕教師加強(qiáng)基本功的訓(xùn)練，是一項事半功倍的“投資”，是一項終生受用的“投資”孫老師的專業(yè)成長歷程和已經(jīng)取得的輝煌成就給了我們這樣的啟示

（二）課里陶金，潛心研究━━孫雙金專業(yè)成長的關(guān)鍵

教師研究課堂教學(xué)，是提高其專業(yè)化水平的一條重要途徑和方法因為，教師專業(yè)化是教師業(yè)務(wù)能力提高的過程和結(jié)果，而教師業(yè)務(wù)能力的提高既包括教師吸收一切相關(guān)的人類文明的成果并把這些文明成果內(nèi)化成自己的經(jīng)驗，又包括教師利用這些已獲得的經(jīng)驗進(jìn)行有目的地創(chuàng)造或創(chuàng)新孫雙金老師就是在一邊學(xué)習(xí)積累一邊進(jìn)行課堂教學(xué)的研究創(chuàng)新中，逐步使自己的教學(xué)業(yè)務(wù)能力和科研能力同步達(dá)到高境界的 幾十年來，孫 老師始終沒有離開過他魂牽夢縈的課堂最難能可貴的是，他始終堅持在課里陶金，堅持探索和改革課堂，使課堂成為了他走向全國、走向成功的平臺

【案例片段】這里向大家介紹一個孫雙金課里陶金的故事《一節(jié)課與十二本書》：

那還是1985年9月的一天，江蘇丹陽師范附小能容納500多人的禮堂座無虛席，年僅22歲的 孫 老師正在執(zhí)教古詩《春望》為了突出詩人的憂國憂民情懷，他大膽突破，補(bǔ)充了另一首古詩《聞官軍收河南河北》與《春望》作對比性教學(xué)兩首詩，一憂一喜：一首是憂極而驚，一首是喜極而狂，正反對照，突出了詩人與國家、百姓同悲同喜的博大情懷 孫 老師在課堂上從容不迫，詳教《春望》，略帶《聞官軍收河南河北》，一悲一喜，一詳一略，形成鮮明對比，給學(xué)生以強(qiáng)烈的震撼整堂課教師精神飽滿，思路清晰，情感充沛；學(xué)生情緒高昂，入情入境上到最后，師生都被詩中涌動著的強(qiáng)烈的愛國情感所打動，師生誦讀到動情處，都流下了真摯的淚水課畢，禮堂內(nèi)掌聲雷動，經(jīng)久不息

下課后，一位語文教育專家激動地握住孫老師的手說：“我真沒想到，古詩教學(xué)也能上得這樣引人入勝”是的，古詩教學(xué)一直是教學(xué)的難點，而杜甫的詩以它那沉郁頓挫的風(fēng)格尤其難以把握那么，孫老師為什么能將這首古詩教得如此出神入化呢？這里想讓大家聽聽這堂精彩教學(xué)的背后故事━━剛開始，孫老師對上好這一課也感到特別棘手為了備好這一課，他一連幾天將自己關(guān)在辦公室和資料室里他查閱了十二本教學(xué)書籍，閱讀了大量詩人生平事跡的文獻(xiàn)；他查閱了《春望》這首詩的時代背景，深入研究了這首詩的相關(guān)分析文章這時，他更加深刻地理解了詩人因“國破”而見花落淚、聞鳥心驚的心情，被詩人憂國憂民的博大情懷所打動他越來越感悟到：“憂國憂民”的思想感情是貫穿在杜甫詩歌中的一條主線，也是他的詩被人們千古傳誦的原因之所在到此，在孫老師的頭腦中已經(jīng)呈現(xiàn)出教學(xué)這首詩的基本思路：要上好這堂課，重點是引導(dǎo)學(xué)生感悟詩人的博大情懷，教學(xué)方略也隨之產(chǎn)生━━一是入情入境地渲染、描述、吟誦，讓學(xué)生披文入情，為情所動（為了引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀體悟這首詩的內(nèi)涵意蘊(yùn)，他課前幾十遍地反復(fù)吟誦這首詩直到讀著讀著自己不禁熱淚盈眶）；二是采用兩首詩對比教學(xué)，以拓展教學(xué)空間，更深入地感受詩人的情懷

孫老師在回憶這堂課的備課、教學(xué)歷程和成功展示時，無不感慨地說：“老師們看到的是精彩的教學(xué)場面，是表象實際上，一節(jié)課教學(xué)效果好，不是因為上課教師一時的靈感，而是長期積淀的具體體現(xiàn)正所謂‘臺上一分鐘，臺下十年功’”是啊！教學(xué)的成功絕非偶然孫老師自從走上講臺的那一天起，就堅持苦練內(nèi)功、課里淘金，像“一節(jié)課和十二本書”這樣的故事，在孫老師的身上發(fā)生得太多了

孫 老師一方面堅持課里淘金，努力提高課堂教學(xué)的藝術(shù)水平；一方面積極開展課題實驗研究，著力探索教育改革的新路子，使自己真正成為了科研型教師、科研型校長

孫 老師參加工作不久，就開始參與教學(xué)實驗研究那還是在1982年，作文教學(xué)研究專家、上海師大的吳立崗教授與丹師附小合作進(jìn)行一個小學(xué)生作文素描教學(xué)研究項目，吳教授主要負(fù)責(zé)研究的安排與指導(dǎo)，丹師附小負(fù)責(zé)提供研究的場所和參與人員孫老師當(dāng)時正好教語文，并且熱心支持此項實驗研究，于是他就參與帶了一個實驗班在這個實驗班里，他堅持進(jìn)行了三年的作文素描教學(xué)實驗研究實驗中，雖然離不開吳教授理論上的指導(dǎo)，但絕大部分工作是靠他邊實驗邊摸索每次上作文素描課時，他在課前都要設(shè)計好各種作文情景，課堂上要指導(dǎo)學(xué)生把它們表演出來，然后要求學(xué)生用語言和文字表述出自己看到的情景，課后還要進(jìn)行仔細(xì)批閱、分析、比較和總結(jié)通過這次參與教學(xué)實驗研究，孫老師不僅讓學(xué)生對作文產(chǎn)生了濃厚興趣、提高了他們的書面表達(dá)能力，而且使自己的教育科研水平明顯提升1996年，丹師附小開展“改革傳統(tǒng)課堂教學(xué)，構(gòu)建學(xué)生自主學(xué)習(xí)的新模式”課題研究，孫老師擔(dān)任該課題研究的主要負(fù)責(zé)人從課題的申報、設(shè)計、組織實施到課題成果的總結(jié)提煉，無不滲透了他辛勤的汗水此課題成果最終榮獲丹陽市教科研成果一等獎、鎮(zhèn)江市二等獎進(jìn)入新世紀(jì)，作為校長的孫老師主持的新研究課題━━“構(gòu)建開放式教學(xué)模式，開發(fā)小學(xué)生潛能”，屬于全國教育科學(xué)規(guī)劃“特級教師計劃”專設(shè)課題，江蘇省僅兩項

開展這一項項的課題研究，使孫雙金的視野逐步拓寬，從“課里淘金，探索創(chuàng)立情智語文”，到“情智管理，形成獨特校園文化”，再到“情智教育，確立自己的辦學(xué)思想”，其根本目的就是從情智管理、情智課堂、情智校園、情智活動著手，培養(yǎng)情智教師和情智學(xué)生；就是要“讓課堂成為師生精神的天堂”，要“讓師生的生命更美好”在教改科研的道路上，他還提出并實踐著“讀萬卷書”、“上萬堂課、寫萬篇言”的目標(biāo)有人評價他是“情智共生”的校長，是“三變”（即第一變：孫校長=運籌帷幄的孫晉芳；第二變：孫校長=敢為人先的孫福明；第三變：孫校長=甘為人梯的孫敬修）校長因為他在教書育人、教改科研的歷程中，形成了獨具特色、超前領(lǐng)先的“人生哲學(xué)”（即善待生命、善待他人、善待事業(yè)）和“教育理念”（即以情冶情、以智啟智）

（三）不斷升華，形成特色━━孫雙金專業(yè)成長的核心

自從1989年獲得全國閱讀教學(xué)大賽一等獎以后，孫老師年年被邀請到全國各地去上課、講學(xué)江蘇省電教館錄制了他的教學(xué)法，在全國和亞太地區(qū)播放同行們、專家們紛紛贊譽(yù)：“他的課目的明確、重點突出、手法多樣、語言優(yōu)美，他的課是真正意義上的語文課；聽他的課是一種藝術(shù)的享受”此時，滿面春風(fēng)、碩果累累的孫老師，絲毫沒有停止探索前進(jìn)的步伐，他要不斷地反思總結(jié)、提煉升華自己的課堂教學(xué)實踐，尋求語文教育的真諦，形成自己的語文教學(xué)思想和藝術(shù)特色

1、探索好課標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)教學(xué)實踐

孫老師常說，他的成功歸功于課堂，歸功于課里淘金，是課堂給了他一塊塊金光閃閃的金牌；他要還課堂一座金庫，把課堂變成點石成金的地方但是，他在輾轉(zhuǎn)南北的上課、講學(xué)中卻發(fā)現(xiàn)：同一篇課文，同樣的設(shè)計，同樣是全身心投入、感情充沛，在此地上得很成功，甚至很轟動，而到彼地上卻很沉悶，甚至很吃力這到底是怎么一回事呢？在學(xué)習(xí)借鑒、反思總結(jié)的基礎(chǔ)上，他深刻認(rèn)識到，要提高課堂教學(xué)效率，首先要深入研究語文教育的基本規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)知特點，弄清楚什么樣的課是好課，即要探索總結(jié)出好課的基本標(biāo)準(zhǔn)，以利于規(guī)范、指導(dǎo)教師的課堂教學(xué)他的好課觀是隨著時代的變化和研究的深入而發(fā)展變化的大致經(jīng)歷了以下三個發(fā)展階段：

第一階段（20世紀(jì)90年代中期）：提出的好課標(biāo)準(zhǔn)是“書聲瑯瑯，議論紛紛，高潮迭起，寫寫練練”也就是一堂課下來，學(xué)生要把課文讀得有滋有味、有情有趣、有聲有色；學(xué)生在課堂上發(fā)言聲不絕于耳，并做到“言之有序、言之有理、言之有情”；教師通過緊扣文眼掀高潮、平淡出奇掀高潮、層層剝筍掀高潮，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的思維、情緒、狀態(tài)進(jìn)入非常活躍的階段；要精心籌劃練習(xí)，并調(diào)動學(xué)生的眼、口、耳、手等多種感覺器官參與知識鞏固活動

第二階段（開始實施新課程改革時）：針對語文課堂教學(xué)長期缺少魅力（包括缺少思想的魅力、文化的魅力、情感的魅力、藝術(shù)的魅力和個性的魅力等）的現(xiàn)狀，根據(jù)語文新課程理念，他認(rèn)為新課程背景下的語文新課堂應(yīng)該是充滿生命活力的課堂（包括充滿人文關(guān)懷、充滿問題探索、充滿知識魅力、有利于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展），是具有開放性、自主性、優(yōu)化性的課堂，而且隨著學(xué)生主體觀的重新確立，看一堂課好不好首先要看學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)所以他又重新總結(jié)了16字好課觀，即一堂好課要上得學(xué)生“小臉發(fā)紅、小眼發(fā)光、小手直舉、小嘴常開”就是教師在課堂上要把學(xué)生上得興奮起來，要把學(xué)生智慧的火花點燃起來，要把每一個學(xué)生都調(diào)動起來參與到共同的學(xué)習(xí)過程中去，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中充分表達(dá)自已的所思、所想、所疑、所感、所嘆

第三階段（深化課程改革以來）：隨著學(xué)習(xí)和研究的深入，他認(rèn)為，有思想、有文化、有情感、有藝術(shù)的教師是大師，大師的課堂就會“充滿靈動、充滿情趣、充滿智慧、充滿詩意”（實質(zhì)是從大師的角度提出好課觀）他曾經(jīng)說過：“課堂應(yīng)成為師生精神的天堂，師生在課堂上應(yīng)該是自由的、快樂的、充實的、美好的、成長的、幸福的！”所以這些年來，孫雙金矢志追求的，不再是如何展示自己的才華，而是如何喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，點燃學(xué)生智慧的火花，并使其成為燎原之勢；他著力關(guān)注的，不再是預(yù)設(shè)教案的精巧詭奇，而是生成的課堂中，自由快樂的境界，生命靈動的活力因為他認(rèn)定，語文課堂的主角永遠(yuǎn)是學(xué)生，教師只是一位學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者，一位顧問、一位平等對話的參與者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾觀點而不是拿出真理的人于是，他在教學(xué)過程中，總是主動走近學(xué)生，傾聽學(xué)生的問題，傾聽學(xué)生的見解，傾聽學(xué)生的心聲正是在不斷探索發(fā)展好課觀的過程中，他堅持走進(jìn)學(xué)生，關(guān)注動態(tài)生成，使他的語文課堂教學(xué)進(jìn)入了嶄新的、大師級的天地！

2、研究教學(xué)藝術(shù)，形成教學(xué)特色

孫雙金認(rèn)為，要提高課堂教學(xué)效率，只停留在總結(jié)提出“好課標(biāo)準(zhǔn)”的階段還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須研究提煉出落實好課標(biāo)準(zhǔn)、有利于大面積提高課堂教學(xué)效率的具有先導(dǎo)性與操作性的教學(xué)實施的策略、方法和藝術(shù)

孫老師堅持從多方面研究語文教學(xué)的實施藝術(shù)，見解獨特，成果豐碩藝術(shù)是什么？孫老師認(rèn)為，藝術(shù)是音樂，藝術(shù)是畫面，藝術(shù)是構(gòu)思，藝術(shù)是享受；而語文教學(xué)是一門綜合藝術(shù)，也是一門永遠(yuǎn)遺憾的藝術(shù)因此，他堅持多方面、立體式研究語文教學(xué)藝術(shù)，努力實現(xiàn)語文教學(xué)的藝術(shù)化和效率化比如：他研究出語文課堂教學(xué)的藝術(shù)特征是形象性、情感性和獨創(chuàng)性；他研究出鉆研教材處理教材的藝術(shù)是：鉆研教材要在“深入”（即深入理解課文內(nèi)容、深入領(lǐng)會文章中心、準(zhǔn)確把握文章特點、深入揣摩編者意圖）上下功夫，處理教材要在“淺出”（即遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、注意新舊知識聯(lián)系、符合學(xué)生年齡心理特點）上做文章；他研究出教學(xué)設(shè)計的藝術(shù)是：強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計應(yīng)有主線（包括由文路、由課題、由警句、由過渡段、由習(xí)題、由插圖等設(shè)計教學(xué)主線）貫穿始終，講究教學(xué)結(jié)構(gòu)的有弛有度，訓(xùn)練密度的疏密有間，追求先聲奪人的教學(xué)效果，營造言有盡而意無窮的教學(xué)意境；他研究出掀起教學(xué)高潮的藝術(shù)是：講究逐層遞進(jìn)、講究層層剝筍、講究眾星拱月、講究跌宕起伏；他研究出課堂教學(xué)的“空白藝術(shù)”，包括問后留“空白”、讀后留“空白”、板書中留“空白”、作業(yè)中留“空白”等多方面，追求的是此時無聲勝有聲的藝術(shù)效果；他研究的抓住教學(xué)細(xì)節(jié)的藝術(shù)是：追求導(dǎo)入語、過渡語和結(jié)束語的優(yōu)美動人和出人意料除此之外，他還研究了讀、問、講、評和設(shè)計教學(xué)細(xì)節(jié)、引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難和實施情感教學(xué)的藝術(shù)等

孫雙金語文教學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格十分典型、富有個性凡聽過孫雙金講課的人都有一個共同感受：教師教得瀟灑靈活、不失嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)生學(xué)得主動快樂而又扎實用中外教育比較專家、華東師大鐘啟泉教授的話來說是一種“藝術(shù)享受”具體分析有以下顯著特征：一是形象生動，引人入勝━━孫雙金說過：小學(xué)生往往用形象、色彩、聲音來進(jìn)行思維，這一點要求我們的教學(xué)要具有形象性；小學(xué)語文課本中絕大部分文章形象生動、情節(jié)感人，教材的這一特點也要求我們的教學(xué)具有形象性為此，孫老師在教學(xué)實踐中特別重視課堂教學(xué)的形象性，他善于繪聲繪色地講解，善于運用生動形象的比喻，創(chuàng)設(shè)悅目、悅耳、悅心的情境，使教學(xué)常常達(dá)到如聞其聲、如見其人、如臨其境的效果二是撥人心弦，情感共鳴━━著名教育家贊可夫說過：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情感和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就會發(fā)揮高度有效的作用”孫老師特別欣賞這句話，他認(rèn)為，情感是教學(xué)藝術(shù)的核心，情感是教學(xué)藝術(shù)的生命，“感人心者，莫乎于情”，在課堂上打動學(xué)生的是情，感染學(xué)生的是情，震撼學(xué)生的仍然是情！教師走進(jìn)課堂的首要任務(wù)就是調(diào)動學(xué)生的情緒為此，他在自己的教學(xué)實踐中總是千方百計撥動學(xué)生情感的心弦，引起他們內(nèi)心世界強(qiáng)烈的反響與共鳴；他注重通過自己較深的藝術(shù)修養(yǎng)和豐富的生活積累，透徹深入地鉆研并掌握教材，達(dá)到與作者一同歡笑、一同悲歌的效果；他總是把課文中的情感化為自己的情感再和學(xué)生交流，有自己的情感感染學(xué)生，使學(xué)生與教師一起讀文“入情”、“入境”、“悟神”，在教學(xué)中合奏一曲感情奏鳴曲三是不拘一格，獨辟蹊徑━━孫雙金認(rèn)為，藝術(shù)貴在創(chuàng)新，在每一堂成功的課例中，都體現(xiàn)著教師對美的獨特感受，對教材的個性化理解，體現(xiàn)著教師新穎的設(shè)計和創(chuàng)新的方法；教學(xué)工作是創(chuàng)造性很強(qiáng)的工作，教育對象不同，班級基礎(chǔ)不同，每一篇課文不同，時代對我們的要求不同??所有這些不同都要求我們教師發(fā)揮自己的聰明才智，走出模仿的圈子，去不斷探索、不斷創(chuàng)新為此，孫老師在教學(xué)實踐中堅持走自己的路，有現(xiàn)成的東西也不照搬，每一次教學(xué)都有自己的思考，要上出新意來他的閱讀教學(xué)的最顯著特點就是不拘一式、不限一法、獨辟蹊徑、把課上活有專家評價他的閱讀教學(xué)風(fēng)格是：語感強(qiáng)、語味濃，是孫雙金閱讀教學(xué)的基本點；為學(xué)而教，抓準(zhǔn)導(dǎo)學(xué)的焦點，是孫雙金閱讀教學(xué)具有藝術(shù)性的根本所在；不揚一式，不限一法，把課上活，是孫雙金的課具有強(qiáng)大的教學(xué)生命力

孫雙金在總結(jié)自己的專業(yè)成長經(jīng)驗、成功人生時，強(qiáng)調(diào)他從教之路上的七個“第一”：即第一次登上講臺、第一篇文章發(fā)表、第一次大賽奪魁、第一次外出講學(xué)、第一次出版專著、第一次西部支教、第一次給校長講課等他認(rèn)為這“七個第一”是其專業(yè)高度成長、教師人生成功的“關(guān)鍵點”成功的探索者是不會迷戀自己過去、滿足于已有成就的“欲窮千里目，更上一層樓”，在營造藝術(shù)化語文課堂的宏偉工程中，孫雙金總是永不滿足、永不停步、不斷追求、不斷創(chuàng)造、不斷超越“關(guān)鍵點”，正在成功地由語文課堂教學(xué)的必然王國走向自由王國他的專業(yè)成長經(jīng)驗，尤其是他在教學(xué)藝術(shù)上的探索創(chuàng)新精神，實在值得我們學(xué)習(xí)借鑒

二、情智語文解讀

一位語文教育專家曾經(jīng)這樣描述孫雙金的語文課堂：“學(xué)生在老師的點撥下字正腔圓地讀，激情澎湃地涌，入情入境地吟；學(xué)生興趣盎然，興致勃勃，思接千載，浮想聯(lián)翩，如沐春風(fēng)，如癡如醉；學(xué)生小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開??”

孫雙金的語文課在小語界的影響很大━━《我的戰(zhàn)友邱少云》曾以壯美之情打動無數(shù)人的心；《泊船瓜洲》因抓住詩眼，絲絲入扣，讓張?zhí)锶粝壬l(fā)出“古詩教學(xué)竟能引人入勝”的感慨；《落花生》將辯論論引入課堂，《天游峰的掃路人》因自主、合作、探索教學(xué)方式，引得滿堂贊嘆：“此課淋漓盡致地闡釋了新課標(biāo)的理念”；而《林沖棒打洪教頭》則因多元解讀和生成性教學(xué)，而贏得“大家風(fēng)范，大道無痕”的美譽(yù)；《走近李白》被認(rèn)為是孫雙金情智語文理念和藝術(shù)的生動再現(xiàn)

為什么他的語文教學(xué)能夠達(dá)到如此高的境界呢？通過閱讀孫雙金的專著、論文和欣賞他的課例，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的語文課堂教學(xué)的鮮明特征他就是“情”和“智”長期以來，孫雙金在語文教學(xué)中總是敏銳地發(fā)現(xiàn)教材中“情”和“智”的結(jié)合點，并以情感為紐帶，構(gòu)成了一個“文━━情━━道”新的教學(xué)骨架多年的教學(xué)科研實踐讓孫雙金領(lǐng)悟到了語文教育的真諦，感悟到語文是一門特別富有情感的學(xué)科，語文有了情感和智慧這兩翼，又怎能不“鯤鵬展翅九萬里，巡天遙看一千河”呢！只有“情感”和“智慧”的融合，才有語文教育的效率，才有學(xué)生語文素養(yǎng)的提高

“情智語文”的提出得到了語文界的廣泛關(guān)注，《中國教育報》《人民教育》《中國小學(xué)語文教學(xué)論壇》《江蘇教育》等眾多主流媒體均作了相關(guān)報道隨著實踐的推進(jìn)，為適應(yīng)新課改教學(xué)的需要，很多語文教師希望對“情智語文”有更多的了解，期望自己的教學(xué)中也能融進(jìn)更多情智因素因此，筆者特對“情智語文”作一點較為全面的梳理與介紹

（一）什么是情智語文

“情智語文”是孫雙金語文教學(xué)的見解與主張，也可以說是他的語文教學(xué)的核心理念與實施藝術(shù)那么，究竟怎樣理解情智語文、它有什么性質(zhì)和特點、具有什么外顯特征呢？

1、情智語文的基本含義

所謂“情智語文”，簡單地說，就是情感語文、智慧語文也就是在實施語文教學(xué)的過程中，教師要充分挖掘語文課程的情感和智慧因素，調(diào)動教師自身的情智才能，營造積極的情智氛圍，追求學(xué)生的情智共生、情智和諧發(fā)展的語文很明顯，情智語文是著眼于發(fā)展學(xué)生情感潛能和智慧潛能的教學(xué)，它著力喚起學(xué)生沉睡的情感，點燃學(xué)生智慧的火花，讓學(xué)生情感更豐富、更真摯，讓學(xué)生智慧更靈活、更豐厚

為什么孫雙金把“情智”作為語文教學(xué)內(nèi)在生成和支撐的力量呢？我們知道，形成教育主張（理念）的過程是一個不斷和自己對話、深入闡釋的過程教育主張（理念）要站得住，首先要說得清孫雙金認(rèn)為，情與智是教育、是語文教學(xué)的兩個基本的重要命題，是教育、是語文教學(xué)所尋求的兩種力量而且這種力量來自內(nèi)部，而不是外部；不是一般性力量，而是生長性、支撐性、引領(lǐng)性的力量這里的“情”可理解為情趣、情味、情感，教育理應(yīng)是具有情感的事業(yè)，因為教育的對象是人，而“人非草木，孰能無情”；這里的“智”可理解為智力、智能、智慧，智力是智慧的核心所以，孫雙金提出“情感是教學(xué)藝術(shù)的核心，情感是教學(xué)藝術(shù)的生命”的主張因為，在課堂上，打動學(xué)生的是情，感染學(xué)生的是情，震撼學(xué)生的仍然是情所以，教師走進(jìn)課堂的首要任務(wù)是激發(fā)學(xué)生的情感同時，語文是交流思想的工具，而思想又是人類幾千年智慧的結(jié)晶，人們在交流思想的過程中傳遞智慧、碰撞智慧、產(chǎn)生智慧，語文教學(xué)理所當(dāng)然要在學(xué)習(xí)語言文字的過程中發(fā)展智慧、豐富智慧，這就要求教師在語文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生讀思結(jié)合、浮想聯(lián)翩、思接千載孫雙金認(rèn)為，每一位兒童都具有豐富的情感潛質(zhì)和深厚的智慧潛能，關(guān)鍵在于教師要喚起和激發(fā)“情智語文”正是著眼于發(fā)展學(xué)生情感潛能和智慧潛能，通過語文教學(xué)喚起學(xué)生內(nèi)心的情感，點燃學(xué)生智慧的火花，讓情感更豐富、更高尚，讓智慧更靈動、更豐厚正因為如此，在語文教學(xué)中，孫雙金堅持把開掘兒童情智潛質(zhì)作為神圣的使命他提出教師要創(chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的教學(xué)氛圍，這是情智教學(xué)的土壤和空氣，教師要用自己的情感來喚起學(xué)生的情感，做到以情激情、以情喚情；要用自己的智慧火種點燃學(xué)生智慧的火花，做到以智啟智、以思啟思

為什么孫雙金把“情智”作為語文教改的切入點和突破口？一是因為有情有智是我們?nèi)说谋举|(zhì)特點孫雙金認(rèn)為，作為一名現(xiàn)代人既要有高尚的情操，也要有豐富的智慧；科學(xué)精神和人文精神這是現(xiàn)代人的兩大特征，缺一不可二是因為有情有智是語文學(xué)科鮮明的特點孫雙金認(rèn)為，作為具有人文情懷的語文學(xué)科，承載著幾千年人類文明豐富的思想和深厚的情懷，一旦失去了情感，語文也就失去了思想，失去了魅力三是因為有情有智是語文教學(xué)的必然要求孫雙金認(rèn)為，這是由于教學(xué)需要激發(fā)情感，需要啟迪智慧；兒童世界是蘊(yùn)藏著豐富情感和智慧的尚未開墾的世界，需要我們教師用情去喚情、用智去啟智所以語文課，我們既要有濃濃的情，也要有深深的思；我們既要激情澎湃的課堂，也要思緒萬千的課堂；我們既要情真意切的流淌，也要思維火花的迸射四是有情有智是兒童世界對成人世界的呼喚孫雙金認(rèn)為，兒童時期是情感發(fā)展的最佳時期，而兒童情感的發(fā)展需要我們教師、成人用真善美的情感去感化、去熏陶、去滋潤、去培育；同時，兒童時期也是智力發(fā)展的最佳時期，它需要我們?nèi)ゼせ睢⑷拘选⑷⒌稀⑷c化總之，有情有智，情智共生，是兒童發(fā)展的需要，是語文教學(xué)的呼喚，是語文學(xué)科的特征因此，孫雙金認(rèn)為，當(dāng)代兒童呼喚“情智語文”，語文教學(xué)呼喚“情智語文”，現(xiàn)代完人呼喚“情智語文”

2、情智語文的本質(zhì)屬性

孫雙金認(rèn)為，語文學(xué)科的性質(zhì)是工具性和人文性的統(tǒng)一，“情智語文”正是從工具性和人文性中自然生長出來的花朵，絕不是貼在語文學(xué)科上的標(biāo)簽語文教學(xué)研究專家成尚榮先生在評價孫雙金的“情智語文”時說過：“提出情智語文，正是對語文課程本質(zhì)和內(nèi)涵的深刻認(rèn)識和深度開發(fā)因為情與智的結(jié)合，實際上是工具性與人文性結(jié)合的具體化、個性化孫雙金正是從這一教育主張出發(fā)尋求著語文教學(xué)的藝術(shù)、風(fēng)格，尋求著語文教學(xué)的個性，尋求著語文教學(xué)的突破”所以，情智語文的本質(zhì)屬性就是工具性與人文性的有機(jī)統(tǒng)一

首先來分析“情智語文”的工具性屬性孫雙金認(rèn)為，“情智語文”首先是語文，是共同的語文而語文不可能離開字詞句篇、聽說讀寫、修辭邏文所以，“情智語文”關(guān)注語文的工具性，注重在字詞句篇的教學(xué)中生成情智，在聽說讀寫的訓(xùn)練中培養(yǎng)情智，在語修邏文的感悟中放飛情智正因為如此，我們在閱讀他的課例或欣賞他的課堂教學(xué)中，經(jīng)常會感受到“情智語文”的無窮魅力━━書聲瑯瑯是情智的抒發(fā)；議論紛紛是情智的傾訴；高潮迭起是情智的迸發(fā)；靜思默想是情智的萌動；奮筆疾書是情智的傾瀉；滔滔不絕是情智的奔涌由此可見，離開了語文的工具性，“情智語文”就會成為水中花、鏡中月在孫雙金的“情智語文”里，一個詞能生出情智之根，一句話能長出情智之葉，一段文能開出情智之花，一篇文章能結(jié)出情智之果正如孫雙金自己所說，“情智語文”是扎根在工具語文這片沃土中的參天大樹，根深才能葉茂、才能枝繁、才能花艷、才能果碩

其次來分析“情智語文”的人文性屬性孫雙金認(rèn)為，一首首詩歌是人類情思的抒發(fā)；一篇篇小說是人類悲歡離合的述說；一則則寓言是人們智慧的結(jié)晶；一個個童話是人們心靈的傾吐文章，包蘊(yùn)了人們多少的情感；文章，凝聚了人們無限的智慧同時“情智語文”關(guān)注的是學(xué)習(xí)者━━學(xué)生具體地說，要關(guān)注他們的學(xué)習(xí)興趣，就是要讓他們喜歡語文；要關(guān)注他們的學(xué)習(xí)方法，就是要讓他們會學(xué)語文；要關(guān)注他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣，就是要讓他們自學(xué)地學(xué)語文；要關(guān)注他們的學(xué)習(xí)品質(zhì)，就是要讓他們持之以恒地學(xué)語文所以，從教學(xué)實施的角度看，“情智語文”的本質(zhì)特征就是心中有情、目中有人、腦中有智、手中有法做到“心中有情，”我們的語文課堂就會未成曲調(diào)先有情，道是無情卻有情；做到“目中有人，”我們在語文課堂里就不會只見教案，不見學(xué)生，只見教師、不見學(xué)生，只見書本、不見生命；做到“腦中有智”，我們的語文課堂就會山重水復(fù)、柳暗花明，就會撥云見日、茅塞頓開，就會峰回路轉(zhuǎn)、豁然開朗；做到“手中有法”，我們的語文課堂就會深入淺出，就會循循善誘，就會因材施教，就會讓學(xué)生欲罷不能

3、情智語文的外顯特征

“情智語文”課堂有哪些外顯特征呢？孫雙金認(rèn)為，情智的課堂在學(xué)生身上有如下表現(xiàn)：“小臉通紅”指向?qū)W生的情感領(lǐng)域只有當(dāng)教學(xué)觸及到學(xué)生情感的琴弦，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣因為，學(xué)生興奮起來時，才會“小臉通紅”，否則只會“小臉無神，小臉發(fā)白”“小眼發(fā)光”指向?qū)W生的智力領(lǐng)域只有當(dāng)學(xué)生智慧的火花被點燃的時候，只有當(dāng)學(xué)生情感閘門不斷開啟的時候，才會“小眼發(fā)光”，否則只會“小眼發(fā)直，小眼發(fā)呆”“小手直舉，小嘴常開”指向?qū)W生的參與領(lǐng)域課堂是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的場所，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主動者，課堂上理所應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生暢所欲言、自主互動在和文本、教師、學(xué)生的互相對話中，讓學(xué)生充分地說出他們的所思、所惑問題讓他們?nèi)ヌ帷⒆屗麄內(nèi)プh，答案讓他們?nèi)マq，結(jié)論讓他們?nèi)サ?/p>

總之，孫雙金心目中的情智語文，就是情感語文、智慧語文、工具語文、人文語文、兒童語文；就是情智共生的語文，用語文的密碼開啟兒童的心智之門，直抵語文教學(xué)精神文化的核心，打開了學(xué)科素質(zhì)教育的靈動之窗

（二）如何實施情智語文

1、實施“情智語文”的基本模式

孫雙金探索總結(jié)的“情智語文”課堂教學(xué)的一般模式是：

（1）入境━━啟動情智

這是一種容易引發(fā)情感共鳴以至心靈震撼的過程根據(jù)教學(xué)的特點，采用有效的方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，誘發(fā)學(xué)生啟動情智，讓學(xué)生以良好的心境體驗文章情感，引起學(xué)生認(rèn)知情感和愉悅情緒在教學(xué)情智觸發(fā)的教學(xué)環(huán)境里，學(xué)生可以徜徉在輕松愉悅的精神活動中，使個性與創(chuàng)造力得到最大限度的張揚；而教師可以成功地按照一定的教學(xué)規(guī)范來引導(dǎo)學(xué)生接受新知其操作方法的核心是激發(fā)興趣，引發(fā)學(xué)習(xí)熱情具體策略有：①以新入境：依據(jù)教材特點，揭示矛盾，制造懸念，引發(fā)學(xué)生探究新知欲望；② 以疑激趣：根據(jù)預(yù)習(xí)，主動設(shè)疑，展開思維觸角；③以境激情：創(chuàng)設(shè)良好的情境，使學(xué)生受到觸動、感染，誘導(dǎo)情智的萌發(fā)

（2）感悟━━生成情智

感悟，是理解語言、運用語言的直覺化技能，是語文智力技能的核心要素學(xué)生在興趣盎然的情境中感悟豐富多彩的語言，或概括、或想象、或思考，學(xué)生的創(chuàng)造性思維得以發(fā)展，同時學(xué)生的情智得以生成充分利用學(xué)生在已有的學(xué)習(xí)、生活中形成的情感，如對動物的喜愛、對英雄的敬仰、對太空的向往等可以使他們提高遷移運用能力；可推動學(xué)生對課文語言的品賞，并在品賞中使這些“原始”的情感得以發(fā)展，及至升華；充分利用教師的情感，以情悟情，可以喚起學(xué)生對課文的體驗，促使他們帶著已有的體驗，投入到課文的學(xué)習(xí)之中其操作方法有：①初讀感悟，誘發(fā)情智：第一步━━嘗試讀好：感悟的基礎(chǔ)是讀好文章學(xué)文伊始，教師運用各種學(xué)生所喜聞樂見的方法，讓學(xué)生把文章讀得正確、流利，引導(dǎo)學(xué)生把無聲的書面語言的含義通過有聲的語言形式，準(zhǔn)確、連貫地表現(xiàn)出來第二步━━嘗試感悟：要學(xué)生在初讀時，初步了解文章的思想感情第三步━━嘗試質(zhì)疑：引導(dǎo)學(xué)生在初讀感知的過程中發(fā)現(xiàn)問題、探究問題 ②細(xì)讀感悟，深化情智：第一步━━感悟形象：學(xué)生細(xì)細(xì)品味課文，感悟文字所描繪的生動形象第二步━━感悟情理：引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味語言文字所包含的人文關(guān)懷，感悟文中的情感、道理第三步━━感悟?qū)懛ǎ簩W(xué)生細(xì)學(xué)讀文，在水到渠成時，引導(dǎo)學(xué)生感悟的表達(dá)方法與技巧第四步━━聯(lián)想成悟：充分激發(fā)學(xué)生的想象力，誘發(fā)創(chuàng)新思維的生成、引導(dǎo)學(xué)生適時適地地聯(lián)想，讓學(xué)生的求異思維得到充分發(fā)展（3）交流━━發(fā)展情智

語文教學(xué)的過程是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的過程學(xué)生在情趣盎然的學(xué)習(xí)過程中感悟語言，思考語言文字的內(nèi)涵，并調(diào)動已有知識經(jīng)驗去切身體驗這樣，學(xué)生的潛能得到充分發(fā)展，學(xué)生心中涌動著許多體悟急需傾吐此時，教師采用各種交流形式，讓學(xué)生展示情智，并發(fā)展能力，對全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)有十分重要的意義其操作方法有：①辯論式交流：在對語言文字感悟的基礎(chǔ)上，學(xué)生個體形成鮮明的立場，讓學(xué)生各抒己見、暢所欲言，讓學(xué)生越辯越明白、越辯越聰明②傾訴式交流：學(xué)生對課文深入感悟以后，產(chǎn)生一種急需傾訴的欲望，想馬上把自己的理解化成有個性的語言傾訴表達(dá)出來，此時教師就要成為傾聽者，同時也要成為傾訴者，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴 ③拓展式交流：語文的學(xué)習(xí)要注意對文本的理解，同時也要關(guān)注學(xué)生超文本的閱讀感受只有這樣，學(xué)生對語言、對事物、對人的認(rèn)識才會是立體的、多元的，如果達(dá)到這樣的境界，師生之間的交流才是拓展性的交流

（4）表達(dá)━━展現(xiàn)情智

語言的學(xué)習(xí)，是一個表達(dá)與思維和諧發(fā)展的過程這里的表達(dá)，不僅是口頭表達(dá)，還包括書面表達(dá)學(xué)生通過拓展閱讀，豐富了知識、經(jīng)驗，積淀了語文素養(yǎng)；另一方面，教師不斷地調(diào)動學(xué)生的理性解析能力，更注重學(xué)生的創(chuàng)造性體驗，從而不斷提高學(xué)生的表達(dá)能力使得學(xué)生常常閃現(xiàn)和迸發(fā)出靈動的火花其操作方法有：①遷移表達(dá)：讓學(xué)生經(jīng)歷由仿寫到創(chuàng)新的成長過程在遷移過程中，學(xué)生能進(jìn)一步提高自己語感的運用能力②想象表達(dá)：幼童時期是一個充滿想象和夢幻的時期，情感一旦被激發(fā)，想象的翅膀也就能迅速展開教師要善于尋找想象點，引導(dǎo)學(xué)生想象，但不能游離于語言文字，要將想象力的開發(fā)、開闊情懷的培養(yǎng)與言語能力的訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來③感受表達(dá)：對語言文字的材料，每個學(xué)生閱讀后都會有自己的體驗，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的感受，更要引導(dǎo)學(xué)生感受別人的表達(dá)，要讓學(xué)生對語言的感知，不僅體現(xiàn)在語言符號的理解上，更要體現(xiàn)在對語言符號所包含情感的體驗程度上

2、閱讀教學(xué)中實施“情智語文”的主要策略

“情智語文”不是另類語文，“正確理解與運用祖國的語言文字”仍是它的“獨擋之任”（葉圣陶語）所以，“情智語文”堅持用語文的方式，在工具性與人文性的統(tǒng)一中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)語文，讓學(xué)生過有意義的文化生活孫雙金探索總結(jié)的閱讀教學(xué)“情智語文”的主要實施途徑和策略是：

（1）創(chuàng)設(shè)情境━━讓教學(xué)富有畫面性或場景性

什么是教學(xué)的畫面性或場景性呢？具體來說，就是教師要善于挖掘文章中可能隱藏著的情感畫面或場景，并在教學(xué)時根據(jù)文本的文字和敘事邏輯，進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)揮，或演繹成一段故事，或編織成一個戲劇性的場面，或描繪成一幅生動的畫面，由此讓學(xué)生走進(jìn)文本的情感世界在創(chuàng)設(shè)教學(xué)的畫面性或場景性時，可采用如下具體策略：①教學(xué)語言的畫面性教師可用一兩段富有形象性、畫面感的語言，在學(xué)生面前展示文本所描寫的生動場景②電教手段的情境化恰如其分地運用多媒體，在學(xué)生面前顯現(xiàn)栩栩如生的畫面和場景，能增加教學(xué)的情境性③引導(dǎo)學(xué)生展開合理想象視覺是有限的，而想象是無限的可以啟發(fā)學(xué)生想象場景、想象畫面、想象故事等，通過想象，能夠把學(xué)生帶入那如詩如畫的場景

【案例片段】請看孫老師執(zhí)教《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的教學(xué)片斷：

師：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”是什么意思？

生：朋友的小舟離我越來越遠(yuǎn)，我只看見長江那滔滔的江水向天邊流去

師：孤零零的一只帆船越駛越遠(yuǎn)，最后它的影子消失在水天相接的地方，只看見長江水浩浩蕩蕩流向天邊，它流去的只是水嗎？還流去了什么？它帶去了“我”對孟浩然的思念，帶去了朋友的友情這種思念啊，就像滾滾的長江水一樣永不停息你說李白站在黃鶴樓上看著詩人孟浩然離去，看了多長時間？

生：看到天色已暗了下來

師：你說天色暗了，什么地方寫天色暗了？

生：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”

師：什么地方寫天色暗了？要根據(jù)詩來想象，不能離開詩（指一名學(xué)生）你來

生：我根據(jù)“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”這句詩知道了，李白是直到帆船沒有了影子之后才離開的 師：孟浩然離開黃鶴樓，走啊，走啊，等那個影子都看不到了猜猜看，李白在那里站了多長時間？你猜猜看，用現(xiàn)在的時間，大概用了多長時間？一分鐘，兩分鐘，十分鐘？

生：可能接近半個鐘頭

師：半個鐘頭有不同的嗎？

生：我認(rèn)為他看了半天

師：看了半天（指另一名學(xué)生）你認(rèn)為呢？

生：我認(rèn)為他看了半天多

師：半天多那個船消失之后，李白是不是掉過頭就走了呢？

生：（齊聲）不是

師：他還在那里看他看到什么━━“唯見長江天際流”他還在那里看長江水滾滾流向天邊一個小時，兩個小時??你這樣送過客人嗎？實話實說

（提問學(xué)生，而后讓學(xué)生有感情地朗讀這兩句詩）

師：他（李白）是用什么方式來送別的？

生：是用目送

師：用眼神、眼光、目光相送（板書“目”）就在那里看啊，看啊，這場面是多么感人啊！

（2）披文入情━━在緊扣語言中實現(xiàn)工具與人文共舞

孫雙金認(rèn)為，“披文入情”是“情智語文”里有情感性的重要方法和途徑，它遵循語文學(xué)科規(guī)律，能充分體現(xiàn)工具性和人文性的結(jié)合所謂“披文入情”，就是緊扣文章的重點理解句子的句面意思，探尋句子的內(nèi)在情意，體悟作者思想深處的情思，直至走進(jìn)人物心靈的深處和作者發(fā)生情感上的共鳴“披文入情”的一般策略有：①咬文嚼字品意蘊(yùn)語言文字如美酒香茗一般講究品評滋味，需在咀嚼、品嘗、回味中領(lǐng)略其中的韻味②層層剝筍探情思語言，特別是有意味的語言，往往有字面義、字中義、字外義，教師面對這一類文章就需要引導(dǎo)學(xué)生層層剝筍，走進(jìn)語言內(nèi)在的情感世界③上下關(guān)聯(lián)悟真情文章是一個完整的整體，我們讀者在閱讀時必須上下聯(lián)系、前后照應(yīng)，沿著作者思路，體悟到他真正的感情

【案例片段】請看孫老師執(zhí)教的《我的戰(zhàn)友邱少云》的片斷：

師：很好我們就先來學(xué)習(xí)作者目睹邱少云被烈火包圍時內(nèi)心矛盾痛苦的第七小節(jié)（出示寫在小黑板上的第七小節(jié)）請一個同學(xué)朗讀一、二兩句，其他同學(xué)思考：眼看著戰(zhàn)友被烈火灼燒，作者的心情怎樣？

生：作者心情緊張

生：作者的心情是十分緊張我是從“繃得緊緊的”看出的師：理解得準(zhǔn)確（板書：緊張）作者為什么這么緊張呢？“這怎么忍受得了呢”中的“這”指的是什么？

生：“這”指的是烈火燒身

師：這是一團(tuán)什么樣的火啊？誰能聯(lián)系第五小節(jié)講講看

生：我從作者當(dāng)時聽到的、聞到的、看到的三個方面可以看出這是一團(tuán)熊熊燃燒的烈火作者聽到茅草被燒得“畢畢剝剝”地響；忽然聞到一股濃重的棉布焦味；看邱少云的棉衣已經(jīng)燒著，火苗趁著風(fēng)勢亂竄

師：你回答得很有條理是啊，平常我們手指被火柴燒一下都痛得大叫，現(xiàn)在一團(tuán)烈火包住邱少云燃燒，那是多么痛苦啊

生：老師，我認(rèn)為“這怎么忍受得了呢”不僅指邱少云烈火燒身的巨大痛苦難以忍受，還指作者目睹戰(zhàn)友被烈火燃燒的心情也是難以忍受的師：好極了！你體會得好同學(xué)們有的能聯(lián)系上下文來理解，有的能體會出語言內(nèi)含的意思，這是值得提倡的學(xué)習(xí)方法現(xiàn)在請大家一起懷著極度緊張的心情朗讀這兩句（學(xué)生有感情地朗讀然后指名學(xué)生朗讀第三句，思考：“我”擔(dān)心什么？為什么會有這個擔(dān)心？）

生：“我”擔(dān)心邱少云會突然跳起來，或者突然叫起來因為一般人被烈火灼燒時都會叫起來，或者跳起來的師：這是一個原因還有嗎？

生：因為邱少云是個“年輕的戰(zhàn)士”，經(jīng)受的考驗少，突然被大火包圍，巨痛難忍，我怕他會經(jīng)受不了，會跳起來或叫起來

師：這是第二個原因，還有嗎？請聯(lián)系當(dāng)時的環(huán)境想一想

生：“我”產(chǎn)生這個擔(dān)心，還有一個重要原因是我們當(dāng)時潛伏在敵人的眼皮底下，“不但可以看見鐵絲網(wǎng)和胸墻，還可以看見地堡和火力點，甚至連敵人講話都聽得見”如果邱少云突然跳起來或突然叫起來，就會被敵人發(fā)現(xiàn)，那樣的話，后果不堪設(shè)想

師：講得太好了！正因為這三方面的原因，所以“我”非常擔(dān)心（板書：擔(dān)心指導(dǎo)有感情地朗讀然后指名學(xué)生讀四、五兩句，問：“‘我’為什么不敢看，又忍不住不看”，這是什么心情？）

生：這是極度矛盾的心情（板書：矛盾）

師：十分準(zhǔn)確“我”為什么不敢看呢？

生：因為“我”不忍眼巴巴地看著“我”的戰(zhàn)友被活活地?zé)?/p>

生：正因為他們是朝夕相處、親如手足的戰(zhàn)友，所以不忍看、不敢看

師：那為什么又忍不住不看呢？

生：因為戰(zhàn)友正在烈火中燃燒，“我”不能置戰(zhàn)友的生死于不顧

生：因為“我”盼望出現(xiàn)奇跡

師：這里的“奇跡”指什么？“我”為什么只寄希望于奇跡的出現(xiàn)，難道沒有辦法救出戰(zhàn)友嗎？

生：這里的“奇跡”指的是“火突然間熄滅了”

生：完全有辦法救出戰(zhàn)友課文第六小節(jié)寫道：“他只要從火里跳出來，就地打幾個滾，就可以把身上的火撲滅‘我’趴在他附近，只要跳過去，扯掉他的棉衣，也能救出戰(zhàn)友”從這里可以看出邱少云撲滅身上的火，保住自己的生命是十分容易的 師：那“我”和邱少云為什么都不那樣做呢？

生：因為這樣，“我們就會被山頭上的敵人發(fā)覺，我們整個班、我們身后的整個潛伏部隊，都會受到重大的損失，這一次作戰(zhàn)計劃就會全部落空”所以“我”只能盼望出現(xiàn)什么奇跡━━火突然間熄滅

師：請你們和作者一樣，懷著焦灼不安、極度矛盾的心情朗讀這兩句（學(xué)生有感情朗讀），這奇跡會出現(xiàn)嗎？

生：這奇跡是不會出現(xiàn)的師：所以最后一句寫出了“我”的什么心情？

生：這句話用比喻的方法，寫出了“我”內(nèi)心極度痛苦的心情（板書：痛苦）

師：同學(xué)們，這小節(jié)寫了“我”目睹戰(zhàn)友在烈火中燃燒，內(nèi)心緊張、擔(dān)心、矛盾、痛苦的心情老師心中有個問題：課文明明是寫邱少云，為什么把“我”的心情寫得這么具體呢？

生：把“我”的心情寫具體就從側(cè)面襯托出邱少云的處境危險

生：因為課文是用第一人稱的口氣寫的，他不能直接描寫邱少云的心情

師：回答得很好那你們從作者“緊張→擔(dān)心→矛盾→痛苦”的心理變化中，體會到了什么呢？

生：我看出邱少云的處境越來越危險了

（3）問題敞開━━用想象和思考的方式讓學(xué)生過緊張的智力生活

孫雙金始終認(rèn)為，一個孩子會不會思考，是區(qū)別他有沒有智慧的一個本質(zhì)問題會思考的表現(xiàn)就是有質(zhì)疑精神和問題意識

【案例片段】這是孫老師上《落花生》一課的片斷：

初讀課文之后，孫老師說：“讀書最可貴的是能發(fā)現(xiàn)問題下面請大家拿出筆來，默讀課文，把自己不理解的地方畫出來，待會兒提出來我們一起學(xué)習(xí)”學(xué)生照著指示做奇怪的是絕大多數(shù)人都是拿著筆做做樣子，根本沒在課本上畫任何記號

五分鐘后，沒有人舉手提問，都一臉茫然地望著老師他有些愕然：都讀五年書了，竟然還不會提一個問題孫老師決定，這節(jié)課一定要讓他們學(xué)會提問，而且要提出有價值的問題于是笑了笑說：“你們有沒有不理解的詞語？有就提出來我最喜歡勇敢的同學(xué)誰第一個舉手？”過了好一會兒，終于有一個男生小心翼翼地舉起了小手

“老師，‘茅亭’是什么意思？”

“你是班上最勇敢、最聰明的同學(xué)，你提了第一個問題，了不起，請大家掌聲鼓勵！”其他學(xué)生的眼里有了一絲羨慕

“老師，‘新花生’是什么意思？”

“老師，‘開辟’是什么意思？”

由于被激勵，許多學(xué)生開始產(chǎn)生屬于自己的“？”，但都還停留在就詞語提問的水平這時孫老師決定打破他們的思維定勢

“你們有沒有不理解的句子呢？”學(xué)生不再像剛才那樣茫然，而是陷入了思考

“‘那天晚上天色不大好，可是父親也來了，實在很難得’這句話我不懂”一個女生說

“你真能干，一下子就找到這么一個重要的問題”教師立即把課文的這句話給投影出來，并提示：“我想，就這句話我們起碼可以提三個問題你們動腦筋想想看我相信你們一定可以提出來”

有了明確的“攻擊”目標(biāo)，大家腦筋開動起來了

“那天晚上為什么天色不好？”一個男孩問了一個不著邊際的問題，引得全班一片笑聲

“老師，在我們家里父親和我們在一起吃飯是經(jīng)常的事，為什么這家父親‘很難得’呢？”

“真聰明，你聯(lián)系自己的家庭生活實際提出了很有價值的問題”

“那天晚上天色不大好，父親為什么也來了呢？”又一個有價值的問題出來了

“‘可是父親也來了’，為什么要用上‘也’呢？”學(xué)生開始咬文嚼字了

“父親來就是為了吃花生嗎？他還有什么用意呢？”??

一個個精彩的“？”產(chǎn)生了，一個個腦袋里的智慧被喚醒了

孫雙金認(rèn)為，沒有問題，學(xué)生對文本的理解就不可能走向深入，對文本的情感體驗也不可能深刻情智教育的一個重要任務(wù)，就是要讓學(xué)生學(xué)會提問、勇于提問、喜歡提問所以，孫老師在課堂上常向?qū)W生說兩句話：“古人說：學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”“還有不同意見嗎？老師最喜歡提不同意見的同學(xué)啦”讓學(xué)生有問題意識還只是第一步可惜的是現(xiàn)在的許多教師，就滿足于這一步，因此他們的課堂很熱鬧、很活躍，但缺乏思維的含量為什么？因為他們忘了走第二步：讓學(xué)生提有質(zhì)量、有價值、有深度的問題所以，孫老師的許多課，就不僅向?qū)W生的問題敞開，更重要的是向?qū)W生有價值的問題敞開

什么是有價值的問題呢？一個重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是它有助于理解文本的核心或深層意義，或者說，繞過它，我們就不能有效地把握文本及其重要細(xì)節(jié)所包蘊(yùn)的思想情感在《落花生》一課的教學(xué)中，孫老師之所以要花費大量的時間引導(dǎo)學(xué)生對那句話提出問題，是因為那看似閑淡的一筆，隱藏了許多必須被揭示出來的信息，比如這一家人是很有文化教養(yǎng)的，“父親”的異常舉止預(yù)示著后面談話內(nèi)容的重要性如果放過這一句，學(xué)生就難以理解“父親”的教誨對于“我們”的神圣性，也難以理解“父親”教誨的真實含義━━不是那樣的家庭，不是那樣的教養(yǎng)，“父親”是不可能說出這樣克己謙讓的人生哲學(xué)的進(jìn)而言之，沒有這一鋪墊，后面圍繞“父親”教誨展開的討論，很可能就會成為脫離文本、背離文本的瞎編亂造

由此可見，讓學(xué)生學(xué)會提出有價值的問題，就是在讓他們真正走進(jìn)文本，走向智慧

（4）發(fā)現(xiàn)問題━━在教學(xué)中挑起學(xué)生情感與理智的矛盾沖突

要讓學(xué)生學(xué)會提問題，尤其是提有價值的問題，首先是老師自己要善于發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)有質(zhì)量的問題

【案例片段】還是孫老師教學(xué)李白的《贈汪倫》中的片段：

讀懂了基本的意思之后，孫老師開始帶領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題

師：詩的基本意思懂了，但大家還沒有真正走進(jìn)作者的內(nèi)心世界讀這首詩你有問題嗎？你們討論討論（生小組討論）

師：交流一下，能夠發(fā)現(xiàn)問題的同學(xué)有雙慧眼、火眼金睛（指名問）你發(fā)現(xiàn)什么問題？

生：桃花潭水深千尺，為什么比不上汪倫給我的情意？

師：這是個問題，還有不同的問題嗎？

生：既然李白舍不得離開汪倫，但他為什么要離開呢？

師：沒有不散的宴席，朋友之間總是要離別的（豎起大拇指）好的，能夠發(fā)現(xiàn)問題比發(fā)現(xiàn)不了問題總是要好（指名問）你的問題？

生：汪倫把李白騙過去，為什么他們還能成為好朋友？

師：我來讀詩你們能不能再發(fā)現(xiàn)一些問題？“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲”李白這時已經(jīng)來到哪里了？你的問題是什么？

生：為什么在李白要走的時候才來送別呢？

師：（興奮地）聽到?jīng)]有？為什么要在李白離開汪倫家，上路之后，來到桃花潭坐到船上，要走的時候，汪倫才來送呢？為什么早不送，晚不送，偏偏到這個時候才來送呢？送客你會這樣嗎？

生：（齊）不會

師：你肯定在家里就送了，是不是？你們這時候就做汪倫，猜想猜想，展開你想象的翅膀，有哪幾種可能？

（生分小組熱烈討論，而后交流）

生：因為這里有汪倫和李白的美好回憶

師：什么回憶？

生：可能因為他們在這里相遇

師：汪倫是從桃花潭把李白接來的，所以故意到桃花潭來送他，讓李白留下難忘的印象你叫什么名字？

生：馮松

師：這是馮家的觀點，了不起！

生：有可能是李白沒有告訴汪倫，而后來汪倫知道了就急匆匆趕到桃花潭送他

師：說明李白是不辭而別你叫什么名字？

生：徐暢

師：徐暢，這是徐家的觀點不同的，我就喜歡聽到不同，看你們的小腦袋聰明不聰明

生：我的觀點是，我們一般送親人是在家里送，汪倫故意不在家里送，特別安排走的時候送，這樣給他留下非常深的印象，讓他記住汪倫這個朋友

師：叫什么名字？

生：我叫殷濤杰

師：殷濤杰，真是大腦袋，大腦發(fā)達(dá)這個想象超出一般??

即使沒有親臨現(xiàn)場的讀者，讀了這個片段，也不難體會到孩子們思維的火花在如何地閃耀，不難想象出他們那被撥動的心弦在怎樣地跳躍這里的關(guān)鍵就是教師引導(dǎo)學(xué)生提出了有價值的問題聽過孫老師這節(jié)課的老師說：當(dāng)“為什么李白已經(jīng)走到桃花潭的時候汪倫才來送”的問題拋出后，整個課堂沸騰了這個問題雖然是學(xué)生自己提出來的，但毫無疑問，孫老師如果在備課的時候沒有發(fā)現(xiàn)它，學(xué)生也不太可能有什么“火眼金睛”，課堂大概就不會如此精彩為什么能發(fā)現(xiàn)這個前人所未發(fā)而又合情合理的深度問題？換句話說，教師如何才能發(fā)現(xiàn)有價值的問題？“情智語文”告訴我們，所謂要善于發(fā)現(xiàn)有價值的問題，就是要能敏銳地捕捉到隱藏在文本中的各種矛盾沖突

智慧如何體現(xiàn)呢？孫老師認(rèn)為，要有矛盾沖突有的矛盾是學(xué)生發(fā)現(xiàn)的，有的矛盾是老師挑撥起來的送別可以在家里送，在家門口送，為什么李白到了桃花潭邊才急急忙忙趕來送？這就跟我們的生活情景、生活實際產(chǎn)生了矛盾老師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這個矛盾，這里面就產(chǎn)生了智慧的火花縱觀孫老師實踐“情智語文”的教學(xué)藝術(shù)，有一個基本的特點，就是善于挑動學(xué)生去發(fā)現(xiàn)各種各樣的矛盾沖突，并在理解這些矛盾沖突中啟迪智慧、深化情感體驗

【案例片段】孫老師上的《二泉映月》，讓學(xué)生熱淚盈眶，其中很重要的因素就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了文本中的一個關(guān)鍵性沖突：一個中秋之夜，小阿炳隨父親來到二泉邊賞月，父親問他聽到什么，他說除了水聲什么也沒有聽到父親說：你還小，等你長大了，你就能聽到許多奇妙的聲音阿炳長大之后，眼睛瞎了，又是一個中秋之夜，來到二泉邊，卻只聽到了嘆息、哭泣、傾訴、吶喊，唯獨沒有聽到奇妙的聲音“是阿炳的父親說錯了嗎？”帶著這個問題，學(xué)生走進(jìn)了阿炳的精神世界，理解了阿炳人性中最光明的東西━━跟命運抗?fàn)帯⒍笞∶\的喉嚨去創(chuàng)造世間最美妙的音樂

許多文本都是多義的，尤其是文學(xué)文本，所謂“詩無達(dá)詁”多義的文本到處隱藏著理解上的矛盾沖突，找到了這些矛盾沖突，就找到了用以教學(xué)的有價值的問題，找到了課堂的絕佳切入口，找到了點燃學(xué)生思維的火種一個對文本中的矛盾沖突視而不見的教師，一個在課堂上不善于挑起學(xué)生情感與理智的矛盾沖突的教師，就不是一個好教師，至少是不太優(yōu)秀的情智教師

（5）引領(lǐng)對話━━在多維互動中實現(xiàn)語言與精神的整體自主構(gòu)建

孫雙金提出“教師要做文本和學(xué)生的知音”，追求“心心相印的心靈對話”因此，他在閱讀教學(xué)中特別注重引領(lǐng)學(xué)生對話，促使他們在多維互動中實現(xiàn)語言與精神的整體而自主構(gòu)建

【案例片段】請欣賞孫老師執(zhí)教的《黃河的主人》一課的片斷，就能感悟到他這一精彩的教學(xué)藝術(shù)

師：（出示圖片）一只羊皮筏子只有二十來斤，你都可以背上一二個如果讓你坐在上面，你敢嗎？

生：我不敢

師：如果我坐在作者袁鷹的旁邊，我也不敢即使上了，也是死死抓住羊皮筏子上的竹桿，雙眼緊閉，不敢看一眼，因為腳下就是滾滾的黃河而此時，坐在羊筏子上的乘客又感覺如何呢？讀一讀課文

生：他們一邊講笑話，一邊聊天

師：是什么使他們?nèi)绱苏勑︼L(fēng)生？

生：我覺得是乘客們大膽、自信

生：我想，是因為他們有毅力

師：（追問）那我們就沒有毅力？

生：不對，我覺得還是他們相信艄公有著豐富的駕駛經(jīng)驗

師：你不鳴則已，一鳴驚人！拿出筆來，看看文中哪些地方的插寫可以看出艄公很有經(jīng)驗畫一畫，并和同桌輕聲交流

生：“他小心翼翼地?fù)沃保按竽懙仄评饲靶小?/p>

師：你抓住了“大膽”這個詞，很好

生：我找到了勇敢、智慧、鎮(zhèn)靜、機(jī)敏四個詞，這些都表現(xiàn)了艄公的經(jīng)驗豐富

師：（板書）你能談?wù)剬@個詞語的理解嗎？

生：沒有勇氣，就不會到羊皮筏子上來

生：不智慧，就會被浪頭整個吞沒

生：艄公很沉著他必須得小心，不小心乘客就會掉下去，自己也要遭殃

師：說得好，“大膽、沉著”是艄公的態(tài)度，“智慧、勇敢”是他的品質(zhì)然而，如此大膽、沉著、智慧、勇敢的艄公，靠的是什么？

生：他只有一根不粗不細(xì)的竹桿，沒有更先進(jìn)的工具

師：對沒有先進(jìn)的工具，卻能如履平地你們說，他的技術(shù)怎么樣？那么，誰才是黃河的主人？

生：我覺得，黃河真正的主人應(yīng)該是艄公

生：艄公是黃河的主人！

通過閱讀這一片斷，我們會明顯地感覺到，在短短的交流中，沒有告訴、沒有霸權(quán)，有的只是師生圍繞文本本身所展開的深入探討和靈動對話，有的只是教師關(guān)鍵時的巧妙點撥、探究和追問通過對話，艄公“勇敢、智慧、鎮(zhèn)靜、機(jī)敏”的人物形象透過文本，躍然紙上而“誰才是真正黃河的主人”這一問題的答案也在深度對話的過程中得以主動建構(gòu)，一種對艄公、進(jìn)而對黃河主人敬佩、向往的積極情感在學(xué)生的心頭彌漫開來

總之，孫雙金認(rèn)為，情智語文的實施，就是要在情感熏陶中啟迪智慧，在智慧積淀中升華情感，在情智融通中成長生命其基本教學(xué)思路和策略：一是要激活情感的“引擎”━━劉勰說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”只有“情滿課堂”，語文教學(xué)才會有“魂魄”；二是要開啟智慧的“閥門”━━孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)生唯有在課堂上不斷思維碰撞、智慧砥礪，才會變得聰明、睿智；三是點擊兒童的“視窗”━━我們的教育對象是兒童，只有真正做到讓學(xué)生“童眼看世界”，他們才能舒展個性、揮發(fā)靈性、顯現(xiàn)創(chuàng)造性；四是鎖定語文的“桌面”——因為工具性是語文的固有屬性，“情智語文”這一偏正短語中“正”的部分仍是“語文”，語文教學(xué)要永遠(yuǎn)“把根留住”

3、實施“情智語文”要求教師做好哪些素質(zhì)準(zhǔn)備

孫雙金認(rèn)為，千重要萬重要，教師素質(zhì)最重要；這個法，那個法，沒有良好的素質(zhì)就沒有法不管你要體現(xiàn)什么理念，都離不開教師良好的自身素質(zhì)就實施“情智語文”來說，教師必須做好以下幾方面的素質(zhì)準(zhǔn)備：

（1）奠定深厚的文化底蘊(yùn)教育最主要的功能之一就是向下一代傳承人類幾千年光輝燦爛的文化教師理應(yīng)成為文化人，要有深厚的文化底蘊(yùn)教師既是一位博覽群書的“雜家”，又是一位熟讀本專業(yè)書籍的“專家”有文化才有底蘊(yùn)，有底蘊(yùn)才有底氣，有底氣在課堂上才有靈氣

（2）培育真摯的愛生情懷教育的全部技巧就是一個字━━愛，對教育事業(yè)的愛，對兒童生命的愛冰心老人說過：“有了愛就有了一切！”只有當(dāng)教師有博大深厚的愛心，教師在課堂上才能真心尊重學(xué)生：尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的見解，尊重學(xué)生的差異；才能真心寬容學(xué)生：寬容學(xué)生的偏激，寬容學(xué)生的缺點，寬容學(xué)生的錯誤；才能真心欣賞學(xué)生：欣賞學(xué)生的優(yōu)點，欣賞學(xué)生的缺點，欣賞學(xué)生的個性所以，孫雙金認(rèn)為，情智教育的最高境界，不是玩教育技巧，而是呈現(xiàn)你的教育思想和教育情懷

（3）形成靈動的教育智慧教育智慧從哪里來？從課堂實踐中來，課堂是我們教育智慧取之不竭、用之不盡的源泉“實踐出真知，實踐之樹常青”，這是被無數(shù)事實證明了的真理因此，我們一線教師不應(yīng)妄自菲薄，瞧不起教育實踐教師要低下頭去埋頭實踐、研究實踐、總結(jié)實踐，提煉出鮮活的實踐智慧；要到教育理論中尋找智慧，我們一線教師一旦掌握了科學(xué)的理論，那我們身上就能釋放出耀眼的教育智慧的光芒所以，孫老師向我們每位老師發(fā)出了這樣的呼吁：讀書吧，讓我們成為手握智慧火種的人

三、經(jīng)典課例欣賞

━━孫雙金情智語文的經(jīng)典課例《走進(jìn)李白》

【課題說明】李白被稱為“詩仙”，無論是傳統(tǒng)教材還是課標(biāo)教材，都編入了部分適合小學(xué)生閱讀的篇目《走進(jìn)李白》一課，是孫雙金老師“自編、自導(dǎo)、自演”的一組教學(xué)單元，也是他語文教學(xué)研究中的一個重要課題（專題）；這一課中涉及的詩及有關(guān)內(nèi)容，其中有的學(xué)生在教材中學(xué)習(xí)過，有的可能在課外接觸過，即使學(xué)生學(xué)習(xí)過但并非在同一個年級或同一個學(xué)期可在《走進(jìn)李白》這一專題（課題）的“召喚”下，如今李白的這些詩及其有關(guān)內(nèi)容走到一起來了很明顯，這里的“教學(xué)專題或研究專題”有別于教材中已編排的教學(xué)單元，它是圍繞一個主題，對教材中和教材外的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行內(nèi)在關(guān)系的梳理，重新組合，形成新的教學(xué)單元或教學(xué)專題所以，教學(xué)專題往往是超越教材、超越年級的，具有主題性、統(tǒng)整性、超越性等顯著特征

為了體現(xiàn)李白是“仙、儒、道、俠”等特點，孫雙金在這一專題的教學(xué)中選擇了李白的《望廬山瀑布》《夜宿山寺》和《秋浦歌》三首絕句，作為教學(xué)的主體內(nèi)容這樣設(shè)計的主要目的：一是通過這個新的專題、新的結(jié)構(gòu)的“召喚力”來整合新的教學(xué)資源，以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能；二是通過創(chuàng)設(shè)“走近李白”的生動、豐富的教學(xué)情境，集中彰顯其文化意義和文化張力，讓學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)悟詩中蘊(yùn)涵的意境，欣賞李白的詩情才華，并培養(yǎng)學(xué)生的綜合、比較、概括能力，形成新的知識結(jié)構(gòu)孫雙金老師用他自己創(chuàng)立的情智語文理念和策略教學(xué)《走近李白》，是一次情智語文的生動實踐，一經(jīng)推出，好評如潮，實在值得我們每位語文老師玩味和借鑒

【課堂實錄】

一、前奏預(yù)熱

師：(對大家)今天，我?guī)砹宋业囊惶眯抡n━━古詩欣賞課這是我剛剛備出來的一堂新課，也是一種探究吧!探究如何引領(lǐng)小學(xué)生進(jìn)行古詩欣賞還請同行多多指教!(鞠躬)師：(對全體學(xué)生)你們認(rèn)識我嗎?以前見過我嗎? 生：沒有!師：沒有我們是剛剛見的面，是不是?初次見面，請多關(guān)照!(鞠躬)這堂課，怎么關(guān)照孫老師呢?你準(zhǔn)備怎么關(guān)照我呢? 生：上課多回答問題

師：多回答問題就是對我最大的關(guān)照!你叫什么名字? 生：秦旭堯

師：秦旭堯同學(xué)，握個手!(握手)謝謝你理解我的心!你是我的知音!(笑聲)，你準(zhǔn)備怎么關(guān)注我呢? 生：上課認(rèn)真聽講!師：認(rèn)真聽講就是對我最大的關(guān)照!你叫什么名字? 生：曲蘇晨 師：??蘇晨同學(xué)，握個手!(握手，同學(xué)笑)祖國的未來!你還準(zhǔn)備怎么關(guān)照孫老師? 生：我覺得我們上課時應(yīng)該保持良好的紀(jì)律!這樣才是對 孫 老師的關(guān)心!師：保持紀(jì)律，才是對我最大的關(guān)照!關(guān)心、關(guān)照應(yīng)該是相互的孫老師也應(yīng)該關(guān)心大家!你希望孫老師怎么關(guān)照你們呢? 生：教給我們更多的知識

師：??我們初步認(rèn)識了，開始上課，好不好?好，上課!(生起立)師：同學(xué)們好!生：老師好!師：請坐!同學(xué)們，我們中國是詩歌的王國在詩歌王國的燦爛天空中，出現(xiàn)了許許多多杰出的偉大詩人你報幾個詩人給我聽聽看? 生：李白、杜甫

生：孟浩然、白居易、王維、王昌齡 生：蘇軾

師：蘇東坡

生：王之渙

師：同學(xué)們知道得真多!是啊!這許許多多的詩人，就像星空中燦爛的星星作為詩歌王國的后人，我們要了解我們的先人，了解我們著名的詩人今天我們就一起走近詩歌王國中那最璀璨的一顆星星??(播放課件：課題━━古詩欣賞：走近李白)(配樂)

二、順勢入題

師：今天，我們上一堂古詩欣賞課課題是━━(抬手示意)生：(齊讀)走近李白

師：你了解李白嗎?你說━━

生：李白，是詩仙他一生作詩很多，他是公元701年出生的

師：李白是詩仙，作詩很多，給我們后人留下了多少詩歌呢?九百多首李白不僅是詩仙，他還有一個仙呢!是什么仙? 生：(異口同聲)酒仙

師：還有一個仙，是酒仙李白既是詩仙，又是酒仙(板書：李白是仙)孫老師簡稱━━(抬手示意板書)是什么? 生：李白是仙

師：李白是仙，此話怎講呢?(出示幻燈片)師：我們來看看和他同時代的一位詩人━━詩圣杜甫是怎么評價李白的(出示杜甫《飲中八仙》：李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙)師：杜甫在他的《飲中八仙》中是這樣寫的：李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙這首詩寫的是這么一個故事——想聽故事嗎? 生：想

師：話說唐玄宗李隆基攜他的愛妃楊貴妃到沉香亭去賞牡丹花到了沉香亭，亭子下面坐著一排、兩排、三排、好幾排的樂工，也就是現(xiàn)在的演奏家、歌唱家李隆基和他的愛妃剛剛落座，下面的演奏家、歌唱家就演奏起優(yōu)美的曲子這曲子剛剛響起，李隆基就擺擺手說：“停，停，停！老的曲子我不想聽了，今天，朕高興！李龜年（就是當(dāng)時著名的樂師）去翰林院，把李太白給我請來，叫李太白給我的愛妃作幾首新詩”李龜年得了皇帝的旨令，那叫圣旨，是不是啊？

生：是！

師：急急忙忙趕到翰林院，問李白的同事同事說：“李太白到街上喝酒去了”李龜年只得又趕到街上，經(jīng)過一家酒店，只聽到酒店樓上有人高聲吟唱李龜年一聽，正是李白跑到上面一（學(xué)生紛紛回答，最后一個學(xué)生形容詞“超凡”得到了教師和同學(xué)的認(rèn)可教師板書：超凡）

師：有超凡的想象，才叫詩仙哪！還有什么地方寫得好？

生：就是“遙看瀑布掛前川”

師：好在哪兒？

生：我覺得那個“掛”用得好一般的詩人想不到用“掛”來寫瀑布

師：把瀑布掛在懸崖峭壁上，這也是━━

生：這也是李白作為詩仙的一個奇妙的想象

師：讓我看看你的眼睛（笑聲）你是什么眼？慧眼噢！有智慧的眼睛才能看見那個“掛”，把瀑布掛起來啦！又是超凡的！還有哪些地方寫得好？要有善于發(fā)現(xiàn)的眼睛

生：我認(rèn)為那個“飛流直下三千尺”的“飛流直下”寫得好因為那個“飛流”寫出了瀑布來勢洶涌，“直下”寫出了山特別的險峻

師：你欣賞“飛流直下”，還有人欣賞它后面的嗎？

生：我欣賞那個“三千尺”

師：欣賞它什么？

生：在這句中，李白運用了夸張的修辭手法

師：你真了不得哎！你還知道夸張啊！說得好，孫老師獎勵你，把你這個詞寫下來（板書：夸張）

師：李白的夸張是怎樣的夸張呢？“飛流直下三千尺”（舉手示意），這叫什么夸張呢？用一個詞來形容它（一個學(xué)生的回答━━“極度”得到老師的贊賞教師板書：極度）

師：還不是一般的夸張，而是極度的夸張━━“飛流直下三千尺”什么叫詩仙？寫的是“宛如仙境”，詩歌當(dāng)中是“超凡想象”；他的夸張是“極度夸張”，給我們以豐富的美感誰來把這首詩誦一誦？讓我也來到這樣的仙境之中（播放音樂，生讀）

三、對比升華

（生讀后，教師出示唐朝中期徐凝作的《廬山瀑布》）

師：（朗誦）《廬山瀑布》，徐凝虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息今古長如白練飛，一條界破青山色李白把瀑布比作天上的銀河落到了人間，把瀑布說成“飛流直下三千尺”；這里徐凝把瀑布比作什么呢？同桌三個人討論討論（生討論后，有學(xué)生認(rèn)為李白寫得好，也有學(xué)生認(rèn)為徐凝寫得好，出現(xiàn)分歧，此次教師將話題收回━━）

師：大家都不敢跟李白比，徐凝敢跟李白比勇氣、精神就可嘉你還想說？

生：我認(rèn)為李白厲害因為在唐朝，宇宙是遙不可及的，他能把銀河與廬山瀑布聯(lián)（系）起來，我覺得他厲害

師：把銀河和廬山瀑布聯(lián)系到一起去，這樣神奇的想象，是一般人想不到的誰厲害呢？（生舉手）

師：放下手，聽我說下去歷史的車輪滾滾向前，來到了宋朝宋朝一位大詩人━━蘇軾，蘇東坡，偉大的浪漫主義詩人，也去廬山游玩，也看到了廬山的美景，面對那壯觀的瀑布景象，他也想吟詩一首，但一想到李白的詩，他不敢作了陪他的和尚說：“唐朝還有一位詩人徐凝也寫了一首《廬山瀑布》”蘇東坡說：“我都沒聽說過，拿來給我看看”和尚把徐凝的《廬山瀑布》拿來給蘇東坡一看蘇東坡一看這首詩，鼻子里哼了一聲和尚說：“你哼什么？什么意思？”蘇東坡說：“拿筆來！”和尚遞支筆，蘇東坡提筆寫了一首詩，題目叫“戲徐凝瀑布詩”（出示《戲徐凝瀑布詩》：帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩）

師：《戲徐凝瀑布詩》，帝遣銀河一派垂━━上帝派遣銀河從天上垂落到人間古來唯有謫仙詞━━從古以來，只有李白從天上━━謫仙，就是仙人，被貶到了人間，他是天上的仙人，被貶到人間，才寫出這樣絕妙的詞章飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩━━他把徐凝的詩說成什么詩？

生：惡詩

師：為什么蘇東坡這么不喜歡徐凝的詩呢？因為蘇東坡也像李白那樣，是一個浪漫主義詩人他不像杜甫，杜甫是個寫實的詩人，寫得很真實，是不是啊？（指著兩位學(xué)生）你們兩位長大恐怕像現(xiàn)實主義作家李白是浪漫主義作家，所以他喜歡浪漫的，不喜歡現(xiàn)實的當(dāng)然，徐凝的詩，比 孫 老師的詩不知要好多少倍了！是不是啊？（笑）我們也誦誦徐凝的詩吧，也不要小瞧人家！《廬山瀑布》，起！

生：《廬山瀑布》，徐凝虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息今古長如白練飛，一條界破青山色

師：這是詩歌史中是一段非常美妙的佳話李白，后人稱他為詩仙作為詩仙，從一首詩中是不能看出他的風(fēng)格的我們再看幾首李白的詩歌是不是有仙人之風(fēng)（播放音樂，出示《夜宿山寺》：危樓高百尺，手可摘星辰不敢高聲語，恐驚天上人）

師：《夜宿山寺》：危樓高百尺，手可摘星辰不敢高聲語，恐驚天上人誰來誦一誦？最邊上的女孩兒，你來

生：《夜宿山寺》：危樓高百尺，手可摘星辰不敢高聲語，恐驚天上人

師：你的朗讀，把我?guī)У搅私夥徘埃ㄐΓ]有把我?guī)У教瞥銇?/p>

生：《夜宿山寺》：危樓高百尺，手可摘星辰不敢高聲語，恐驚天上人

師：到了宋朝了（笑）古典的韻味怎么讀出來呢？古色古香，怎么出來呢？你知道啊？試一試好不好啊？

生：《夜宿山寺》：危樓高百尺，手可摘星辰不敢高聲語，恐驚天上人

師：你認(rèn)為把我們帶到了哪里？

生：我認(rèn)為帶到了遠(yuǎn)古時期（笑）

師：（笑）帶到了遠(yuǎn)古時期了？你認(rèn)為怎么讀才能把古典的韻味讀出來呢？

生：讀得像古代人一樣

師：像古代人一樣？慢一點兒，緩一點兒，悠揚一點兒你來

生：《夜宿山寺》：危樓高百尺，手可摘星辰不敢高聲語，恐驚天上人

師：掌聲！（掌聲）

師：我特別欣賞你最后一句：不敢高聲語，恐驚天上人你還想詠一詠？再詠詠詩歌就誦得有味了你來

生：不是，我剛剛聽了戴楓誦的詩，感慨萬千（笑）

生：這首詩是李白在深夜里寫的，當(dāng)時應(yīng)該是非常的寧靜，李白就融合在這種寧靜的夜色中，仿佛是他自己一個人的世界，而戴楓讀得非常平靜，又舒緩所以呢，我受到的最大啟示就是，以后讀詩要根據(jù)詩人所在的環(huán)境、心情，讀出它的抑揚頓挫（掌聲）

師：你叫什么名字？

生：許文新

師：許文新站出來！擁抱一下（師生擁抱，笑聲）

師：最高獎賞什么水平哦？哪里的小學(xué)生啊？就是小李白嘛！你還想說？

生：剛才讀了那個，就是蘇軾的那首詩，你說他喜歡浪漫主義的，我覺得這首詩也體現(xiàn)了李白的這種浪漫主義從“手可摘星辰”，還有“恐驚天上人”可以看出“星辰”應(yīng)該就是天上的星星，“天上人”就是天上的神仙他在寫詩的時候，不是寫得很現(xiàn)實的，他寫的是有點兒朦朦眬眬的感覺，就是讓人陶醉在其中，耐人尋味

師：讓我看看你的眼睛，不僅是慧眼，而且是火眼金睛！像“俺老孫”的一樣（笑聲）朦朦眬眬，宛如仙境，把你的右手伸出來，告訴我，你的手摘過什么？

生：摘過水果

師：你的手摘過什么？

生：也摘過水果（笑聲）

師：除了水果，你的手摘過什么？

生：我也摘過水果（笑聲更大）??

生：我摘過星星（笑）

師：你摘過星星？告訴我，你在哪里摘過星星的？

生：樹上的假星星（哄堂大笑）

師：樹上的假星量！我以為是李白再世了呢！只有詩仙李白才能想到他的手能摘到天上的星星啊！詩仙啊，“不敢高聲語，恐驚天上人”那天上的仙人仿佛就在他的左邊，就在他的右邊，就在他的頭頂之上李白已經(jīng)到了一種仙境啊！這就叫詩仙啊！有味道吧！這首詩有味道吧？你品品看？自己誦一誦，我給你們來點音樂，好不好？吟一吟，把這個味道吟出來自己練（播放古箏音樂，學(xué)生自由練習(xí)朗讀）

師：誰來誦一誦？這一次，把獎勵的機(jī)會送給你吧━━我的“火眼金睛”，你來誦

生：《夜宿山寺》：危樓高百尺，手可摘星辰不敢高聲語，恐驚天上人

師：最后一句味道出來了（夸張地高叫著）“不敢高聲語，恐驚天上人”（笑聲）能這樣誦嗎？你夸張一下，實際上讀得已經(jīng)不錯了（朗讀）“不敢高聲語，恐驚天上人”誰來？

生：《夜宿山寺》：危樓高百尺，手可摘星辰不敢高聲語，恐驚天上人

師：來點兒掌聲嘛！（掌聲）

四、精彩結(jié)課

師：能讀成這樣已經(jīng)很了不起了！想當(dāng)年孫老師上六年級的時候，讀得比你們差多了李白的詩就是宛如仙境，就是具有超凡的想象，又極度夸張一伸手就能摘到天上的星星我們再來看一首（出示《秋浦歌》：白發(fā)三千丈，緣愁似個長不知明鏡里，何處得秋霜）

師：（朗讀）《秋浦歌》白發(fā)三千丈，緣愁似個長不知明鏡里，何處得秋霜（掌聲）

師：一首詩，有它的詩眼你認(rèn)為這首詩的詩眼是哪一個字呢？你說

生：愁

師：愁啊，你怎么能看到李白的愁呢？他內(nèi)心的愁怎么能讓我們看到呢？他是怎么寫的呢？

生：我是從“白發(fā)三千丈”，還有后面的“何處得秋霜”看出來的“白發(fā)三千丈”是很夸張的一個句子，這首詩是在他晚年的時候作的我覺得他那時候一定有很多的憂愁，于是就寫到頭上的白發(fā)特別地花白

師：頭發(fā)花白了，“白發(fā)三千丈”原來是因為“我”內(nèi)心的憂愁，像這般長啊！對著鏡子照一照，不知那明亮的鏡子里，什么時候我的滿頭青絲變成了滿頭白發(fā)？（有生舉手）你有話說？

生：李白的詩，都是很夸張的讓人從夸張里面再回到現(xiàn)實這首詩是李白在晚年作的，因為他受到小人的“懺悔”（讒毀）他很想報國的，但是皇上卻不重用他，所以他很傷感

師：小人詆毀他、誹謗他，小人一般是不會懺悔的（又有生舉手）

生：大家知道，白發(fā)是因愁而生的，所以我可以體會到李白的愁很長

生：我從“何處得秋霜”可以看得出來大家都知道，“秋霜”是很冷的，李白的心也跟秋霜一樣，也冷了

師：什么眼睛？你們說他是什么眼睛？（議論紛紛）他都能看到詩歌中的溫度啊！冷啊！寒啊！寒若秋霜啊！（有生舉手）你有話說？

生：我要補(bǔ)充，因為從這句話中可以看出李白處在水深火熱之中，他急需一些冷的東西降降溫，（哄堂大笑）并借此消愁

師：你叫什么名字？

生：我叫陸天宇

師：我知道你說的不是實話，說的是幽默的話，你們可不能當(dāng)真，他是調(diào)侃一下，（笑）他是太熱了，給他冷一冷！（笑）即使詩仙，也有憂愁啊！但是詩仙的愁不像我們常人的愁，寫得悲悲切切、凄凄慘慘，詩仙的愁寫得那么豪放，“白發(fā)三千丈”，那么豪放，那么夸張，那么灑脫，那么飄逸一起來誦一育“白發(fā)三千丈”，起！

生：白發(fā)三千丈，緣愁似個長不知明鏡里，何處得秋霜

師：你看到過誰的白發(fā)有三千丈？

生：沒有

師：只有誰能看到？

生：李白

師：因為李白是━━

生：詩仙！

師：只有仙人的眼中、心中，才能有那么長的白發(fā)啊！同學(xué)們，李白作為一位詩仙、一位偉大的浪漫主義詩人，他寫了九百多首詩在他的身上，更有許多動人的傳說（出示）話說有一次李白去浙江的湖州游玩在一家酒樓上獨自飲酒，酒醉之后，又一個人高聲歌唱，引來不少看熱鬧的人━━一般人把李白當(dāng)作瘋子了這時，湖州司馬經(jīng)過此地，問道：“酒樓高歌者是誰？”李白聽了之后，用詩回答他：“青蓮居士謫仙人”━━“青蓮居士”是他的號，“謫仙”是賀知章給他的美稱“酒肆逃名三十春”━━李白也曾經(jīng)得到過唐玄宗的召見，但是被召見到宮里干嗎呢？就是寫幾首詩贈送給他的愛妃楊貴妃，博得他愛妃的一笑李白是曠世奇才，他是要報效國家的啊！他怎么能只寫幾首詩博妃子一笑呢？于是他就憤然離開宮廷，再次來到人間，“飄逸”于名山大川之中，在街市酒店中借酒消愁“湖州司馬何須問”━━湖州司馬，你還要問嗎？“金粟如來是后身”━━我李白百年之后就變成如來佛啦！就成仙成佛啦！那種高傲，那種不屑一顧，盡在詩中喜歡李白嗎？

生：喜歡

生：我也喜歡李白因為李白有超凡的想象，而且他的詩很豪邁，所以我喜歡他的詩

師：你喜歡嗎？

生：喜歡！我喜歡他詩里的韻味

師：韻味！李白是酒仙，李白是詩仙我說（示意板書）：李白是仙李白是一座高山，如果你們還想學(xué)習(xí)的話，下次我再給你們上一課━━“李白是人”，他也是常人下課！

【欣賞借鑒】

通過閱讀課堂實錄，我們都會深刻地感受到：這是一堂“大氣磅礴、渾然天成，讓人眼前一亮、耳目一新”的能充分體現(xiàn)孫雙金教學(xué)風(fēng)格的課例━━它既從整體上體現(xiàn)了新課程的理念與要求，又以一個側(cè)面體現(xiàn)了情智語文的特色與追求，可以解讀與研究的方面很多，可供開發(fā)與借鑒的元素也很多這里主要解讀并引領(lǐng)老師們學(xué)習(xí)孫雙金創(chuàng)造性地實踐情智語文理念的基本實施策略因為該課例中，無論是專題與主題的設(shè)定，還是教學(xué)的設(shè)計與實施過程中細(xì)節(jié)的處理，都閃現(xiàn)著創(chuàng)造的智慧━━教師創(chuàng)造性的設(shè)計、創(chuàng)造性教學(xué)，學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，師生多維主動共同創(chuàng)造情智共生的教學(xué)過程，是這堂課最為顯著的特點，也是情智語文的精髓所在其“創(chuàng)造性”具體表現(xiàn)在以下三個方面：

一是教學(xué)專題設(shè)定體現(xiàn)出創(chuàng)造性因為通過實施這一特設(shè)的“專題”，有利于引領(lǐng)學(xué)生在豐富多彩的資源的整合中領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)詩性文化的意義孫雙金認(rèn)為，對于優(yōu)秀教師，要給予他們自造教材、自創(chuàng)教材、自編教材的空間，真正做到我的課堂我做主，我的教學(xué)我做主，不“跪著教書”《走進(jìn)李白》就是孫雙金“自編、自導(dǎo)、自演”的一組教學(xué)單元，具有突出的創(chuàng)造性因為，《走進(jìn)李白》，不僅其資源遠(yuǎn)比教材豐富、視野遠(yuǎn)比教材開闊，更為有價值的是，《走近李白》所彰顯的文化意義和文化張力，極有利于使學(xué)生領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)詩性文化的意義正如孫雙金所說的“《走進(jìn)李白》背后的深層意蘊(yùn)是對學(xué)生進(jìn)行詩教”他認(rèn)為，中國是詩的國度，詩歌浸潤了我們的民族文化，啟迪了民族智慧，陶治了民族情操，“詩教是傳統(tǒng)文化教育的核心”

二是教學(xué)過程設(shè)計體現(xiàn)出創(chuàng)造性因為通過實施這一特設(shè)的“過程”，有利于學(xué)生在多維主動的過程中領(lǐng)悟與欣賞到李白及其詩作的仙氣與風(fēng)骨有專家這樣評價《走進(jìn)李白》的教學(xué)過程；“如潮水一波又一波，層層漣漪；又如海水一浪高一浪，高潮迭起、精彩不斷”孫雙金情智語文的實施過程，是生成性思維下的教學(xué)活動設(shè)計的完整組合正因為有精心、周到、巧妙的設(shè)計，《走進(jìn)李白》一課的教學(xué)才會如老師們所評價的哪樣“渾然天成、流光溢彩、情智共生”其設(shè)計的獨創(chuàng)之處在于：以“李白是仙”為主題，以李白的經(jīng)典絕句為主塊，用故事來串連和推進(jìn)，以吟誦、想象、比較等為主要方法，引導(dǎo)學(xué)生欣賞和感悟李白詩的浪漫色彩與巧妙意境，領(lǐng)略和領(lǐng)悟李白的仙風(fēng)仙骨

三是在開發(fā)和利用教學(xué)細(xì)節(jié)上體現(xiàn)出創(chuàng)造性因為通過開發(fā)和利用這些“教學(xué)細(xì)節(jié)”有利于讓學(xué)生處于積極的思維活動狀態(tài)，感受和生長智慧孫雙金原有的文化積淀、情感品位、思辨水平，加之教學(xué)本課之前大量的閱讀準(zhǔn)備，周到的設(shè)計安排，以及設(shè)計中對教學(xué)情景的超前想象，都讓他在面對教學(xué)中的細(xì)節(jié)時，能做到心中有數(shù)、手中有法、從容應(yīng)對，能在瞬間生成處理的對策，使細(xì)節(jié)熠熠生光比如：對學(xué)生吟誦的反應(yīng)，他是逐步提高要求，從朗讀走向吟誦，并提升吟誦水平，對關(guān)鍵字眼的討論、對浪漫主義色彩的討論等，既充滿著教者的教學(xué)智慧，也提升了學(xué)生的智慧水平

總之，大膽創(chuàng)新是《走進(jìn)李白》成功的奧妙所在；大膽創(chuàng)新是情智語文靈魂所現(xiàn) 語文名師的核心教學(xué)理念與經(jīng)典課例研究之

（四）━━著名特級教師于永正的五重語文

利川市教學(xué)研究室 徐光華

【內(nèi)容摘要】本文介紹了著名語文特級教師、五重語文的創(chuàng)立者——于永正的五重語文內(nèi)容主要包括專業(yè)成長經(jīng)驗、五重語文解讀和經(jīng)典課例欣賞三個部分目的是引領(lǐng)廣大教師走進(jìn)名師、學(xué)習(xí)名師、研究名師，最終超越名師、使自己自成為名師

【關(guān) 鍵 詞】語文名師；核心理念；經(jīng)典課例；五重語文

一、專業(yè)成長經(jīng)驗

于永正，男，1941年生于山東萊陽他于1962年從徐州師范畢業(yè)后一直從事小學(xué)語文教學(xué)工作，現(xiàn)任徐州市鼓樓區(qū)教研室主任他是全國著名特級教師，全國“五一”勞動獎?wù)芦@得者，國家教育部“跨世紀(jì)園丁工程名師計劃”推出的首位名師，被評為“國家有突出貢獻(xiàn)的專家”，享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼

于永正老師長期潛心研究語文課堂教學(xué)，勇于革新，敢為人先，以語文教學(xué)改革為突破口，為在學(xué)科教學(xué)中全面實施素質(zhì)教育帶來了一縷清新的風(fēng)；他堅持把如何啟迪學(xué)生的智慧、挖掘?qū)W生潛能、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造天賦作為主要研究課題和研究方向，逐步形成了“重感悟、重積累、重遷移、重情趣、重習(xí)慣”獨具特色的“五重”教學(xué)；在作文教學(xué)上，他實踐探索了“言語交際表達(dá)訓(xùn)練”，1990年中國教育電視臺拍了三集報道這一作文教改實驗的電視片，在全國產(chǎn)生了較大影響；他多次應(yīng)邀到全國各地講學(xué)，他的課和報告均受到專家、老師的高度評價；先后有《于永正課堂教學(xué)教例與經(jīng)驗》、《于永正語文教學(xué)精品錄》、《教海漫記》、《于永正文集》等多部教學(xué)專著問世，并在報刊發(fā)表科研論文百余篇

于永正老師幾十年如一日，在小學(xué)語文教改的園地里，辛勤耕耘，執(zhí)著追求，取得了豐碩的成果《中國教育報》、《江蘇教育》等報刊曾多次介紹過他的教改事跡；1999年12月教育部在南京專門召開了“于永正語文教學(xué)方法研討會”，推廣其“五重”教學(xué)法，這是建國以來教育部為個人召開的第一個教學(xué)研討會

盤點著 于永正 老師的累累碩果，感受著他的精彩人生大家會問：他的專業(yè)成長經(jīng)驗和精彩的教學(xué)藝術(shù)，有哪些值得我們總結(jié)、吸取呢？

（一）深愛學(xué)生━━于永正專業(yè)成長的前提

一次，有記者問于老師：“您從事小學(xué)語文教育四十多年了，感受最深的是什么？”于老師回答說：“經(jīng)過幾十年的探索思考，終于弄明白了━━教語文，其實很簡單就是讓學(xué)生識字、寫字、讀書、作文；在教學(xué)過程中，要深愛學(xué)生，尊重學(xué)生，善待學(xué)生，區(qū)別對待，因材施教，多鼓勵，嚴(yán)要求，這樣就能獲得成功”

深愛學(xué)生，首先就要尊重學(xué)生于老師說過：“每一個學(xué)生都是一個‘人’，都是‘上帝’賜予我們的一件藝術(shù)品尊重是教育的第一原則，也是‘愛’的主要表現(xiàn)之一我尊重每個學(xué)生，不僅僅讓他們感到和藹可親，更重要的是我理解并盡力滿足他們的內(nèi)在需求，無論是學(xué)習(xí)上的、心理上的，還是生活上的”于老師是這樣說的，更是這樣做的綜觀他的課，他始終是將學(xué)生擺在課堂的主體位置上，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性；對學(xué)生的答案，即使是有誤時也不是全盤否定，而是用他那特有的“于氏引導(dǎo)法”進(jìn)行恰當(dāng)引導(dǎo)，將學(xué)生思維一步步導(dǎo)向正確的一面

【案例片段】有一次，于老師執(zhí)教《我的伯父魯迅先生》一課課中，有一位學(xué)生突然問他“飽經(jīng)風(fēng)霜”是什么意思？話音剛落，部分學(xué)生就笑了起來這笑顯然帶有冷嘲的意思于老師靈機(jī)一勸說道：“這個問題提得好這位同學(xué)是想考考們我們的理解力和想象力請大家想象一下：這位車夫的‘飽經(jīng)風(fēng)霜的臉’會是一張什么樣的臉？然后寫下來”于是，抽象的詞語在每個學(xué)生的腦海里形成了鮮活的畫面，然后又形成了一段段生動的文字；學(xué)生對車夫的“飽經(jīng)風(fēng)霜的臉”的刻畫生動而深刻，一段段文字生動而形象地詮釋了“飽經(jīng)風(fēng)霜”的意思

這不是一箭雙雕嗎？既保護(hù)了提問的學(xué)生的自尊心，又巧妙地引導(dǎo)全班學(xué)生將讀與寫有機(jī)地結(jié)合了起來

深愛學(xué)生，還要特別注重偏愛落后生有很多教師自覺或不自覺地偏愛好學(xué)生，而對落后學(xué)生或不聞不問，或挖苦諷刺這就使得那些落后學(xué)生的心靈受到很大的傷害，也會使他們的品行和學(xué)習(xí)更加落后可于老師卻認(rèn)為：“十個手指伸出來還不一樣長呀，何況是一個班的幾十個活蹦亂跳的孩子呢？好學(xué)生要表揚，落后學(xué)生更要多幫助、多關(guān)心，促使他們落后變先進(jìn)，健康成長”

【案例片段】于老師班上有個留級生叫祖慶濤，班上很多學(xué)生都瞧不起他，因此他很自卑，經(jīng)常一個人獨自呆呆地坐著為了讓祖慶濤盡快恢復(fù)自信，于老師有目的地安排了這樣一節(jié)作文課：課始，先請祖慶濤的同桌介紹這位新同學(xué)，介紹新同學(xué)的外貌特征和助人為樂的優(yōu)秀品質(zhì)接著，請其他同學(xué)向新同學(xué)介紹自己，并說一句歡迎的話有的說：“祖慶濤同學(xué)，如果有需要我的地方，請?zhí)岢鰜怼弊鎽c濤被感動了，他好不容易擠出這樣一句話：“我，我也愿意和大家做朋友”于老師趁機(jī)在黑板上板書了本次課的作文題《我們的新同學(xué)—祖慶濤》

就這樣，一堂作文課拉近了祖慶濤和同學(xué)們的距離，祖慶濤從此又挺起了胸膛、抬起了頭

（二）酷愛藝術(shù)━━于永正專業(yè)成長的翅膀

有人這樣評價于永正老師：如同一幕充滿兒童生活情趣的輕喜劇，一有清新雅致情景交融的兒童詩，一篇文筆洗練雋永耐人尋味的優(yōu)美散文，一支由幾個樂章組成行云流水般的樂曲，他以人格魅力、專業(yè)魅力和藝術(shù)魅力，征服了千萬個聽過他的課、欣賞過他的京劇的老師們可于老師卻謙虛地說：“如果說，我對教材的理解比較深，教學(xué)設(shè)計比較新，教學(xué)的情感比較充沛，思維比較活躍，想象力比較豐富，那么，應(yīng)該說，是得益于藝術(shù)對我的熏陶，毫不夸張地說，我是首先步入藝術(shù)的殿堂，而后才步入教學(xué)的殿堂，當(dāng)然僅僅是‘步入’而已”

是藝術(shù)為于老師的專業(yè)發(fā)展、事業(yè)成功插上騰飛的翅膀于老師不僅有高超的京劇藝術(shù)，而且對書法、繪畫、朗誦等藝術(shù)都很酷愛、很在行他認(rèn)為，“所有的藝術(shù)都能培養(yǎng)人的審美情趣，陶冶人的情操；京劇、書法、繪畫等藝術(shù)，首先成全了我的人格，同時也成全了我的教學(xué)；它豐富了我的情感，使我能較容易地走進(jìn)學(xué)生、走進(jìn)文本，為我的教學(xué)增加了幾許藝術(shù)色彩總之，我的教學(xué)悟性和靈性至少有一半來自藝術(shù)”實事也是這樣，是藝術(shù)激發(fā)了于永正的靈感和創(chuàng)造力，使他在運用教學(xué)理論、方法、原則于具體教學(xué)活動之中的時候，能夠充分發(fā)揮創(chuàng)造性，實現(xiàn)教學(xué)的科學(xué)性、生動生、多樣性和有效性；是藝術(shù)提升了他的人品、智慧和修養(yǎng)，使他的教學(xué)設(shè)計和實施，既能讓學(xué)生學(xué)得饒有興趣、輕松活潑又扎實有效；是藝術(shù)豐富了他的情感，陶冶他的情操，于永正說過：“每學(xué)一段京劇唱腔，每唱一遍哪怕是很熟悉的唱段，都是一次感情上的洗禮，都會增加一次感情上的積淀”所以他愛生活、愛音樂、愛美術(shù)、愛自然、愛學(xué)生，愛一切美好的東西；是藝術(shù)讓于永正童心不泯、滿懷好奇，被公認(rèn)為“老頑童”

于老師感情豐富，如孩子般懷著一顆童心，具有好奇心和探究精神，盡管早已年過半百，但卻仍顯得那樣年輕、活潑；他的課堂教學(xué)更是充滿童真童趣，課堂氛圍特別輕松和諧，他蹲下來看孩子，走近孩子，理解孩子，和孩子們打成一片，成為他們的大朋友；每次上完課，學(xué)生們總是團(tuán)團(tuán)圍住他，戀戀不舍地說一聲：“于老師再見！”聽課的老師也是簇?fù)碓谒車埶灻c他合影于老師在課堂上全無一點師道尊嚴(yán)的架子，十足一個大孩子教學(xué)《狐假虎威》中，他成了那只“東張西望、半信半疑”的老虎，他氣急敗壞地喊道：“我也沒到退休年齡，也沒有犯錯誤，憑什么叫我下崗？”多么有趣！而在教學(xué)《荷花》中，這位六十多歲的“老頑童”又翩翩起舞孩子們非常喜歡他這樣把他們帶入神奇的語文藝術(shù)殿堂他與學(xué)生同唱、同跳、同喜、同悲，既是學(xué)生的老師，又是學(xué)生的好朋友

（三）不斷追求━━于永正專業(yè)成長的關(guān)鍵

有人問于老師：“你當(dāng)了特級教師后，最大的感受是什么？”他說：“最大的感受是覺得我應(yīng)該是一本寫著一個大大的‘人’字的教科書我要使我的每一節(jié)語文課藝術(shù)化”顯然，在他看來，當(dāng)學(xué)生用稚嫩的小手輕輕翻開語文書的第一頁時，也就翻開了“老師”這本書的第一頁所以，他總是要求自己一方面不斷為自己寫上新的內(nèi)容，一方面不斷修改過去已經(jīng)寫好的那一部分這樣才能逐步形成自己獨特的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格經(jīng)過幾十年如一日地探索追求，于永正的教學(xué)藝術(shù)鮮明地表現(xiàn)在以下幾方面：

1、準(zhǔn)確把握教學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)

教學(xué)是科學(xué)，也是藝術(shù)什么是教學(xué)藝術(shù)？簡單地說就是高明的教學(xué)方式、方法，讓學(xué)生樂學(xué)、易學(xué)，使知識得以掌握，能力得以培養(yǎng)，智慧得以啟迪，情操得以陶冶，等等，總之讓學(xué)生能有所得于老師認(rèn)為，教學(xué)藝術(shù)來自于很多方面，很難說哪一方面更重要但一個老師首先要熟悉所教的教材，即教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)藝術(shù)來自于對教材的準(zhǔn)確把握，因為沒有一節(jié)充滿藝術(shù)魅力的課不是首先來自執(zhí)教者對所教內(nèi)容的準(zhǔn)確把握上的那么，教師怎樣才能把握教學(xué)內(nèi)容呢？ 于 老師的經(jīng)驗是借助京劇中的“默”和“磨”也正是長期的借鑒和實踐創(chuàng)新中，于 老師逐步形成了自身的鉆研教材、準(zhǔn)確把握教學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)特色

學(xué)京劇講究一個“默”字著名京劇表演藝術(shù)家蓋叫天說：“科班的孩子練完功了，老師常叫坐下來，靜一靜，默一默什么叫默？默就是用腦筋去思索、揣摩”學(xué)京劇使于永正養(yǎng)成了“默”的習(xí)慣，鉆研教材時他可以一動不動地“默”到半夜發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)的東西，想出別人沒有想出的主意他的閱讀教學(xué)、作文教學(xué)，他的設(shè)計新穎、匠心獨運的一篇篇優(yōu)秀課例都反映了他“默”的功夫

【案例片段】魯迅先生寫的《在仙臺》（節(jié)選自《滕野先生》），文中記敘了滕野檢查魯迅聽課筆記的事這件事的開頭是這樣交代的：一天，大約是星期六，他使人把我叫到他的辦公室??事情的最后，魯迅寫道：第二天便還我（指作業(yè)）魯迅打開一看，改得非常仔細(xì)，連文法甚至標(biāo)點都一一訂正了為什么魯迅先生在故事的開頭要交代“星期六”？“第二三天便還我”，第二天是星期幾？第三天，又是星期幾？那么滕野先生最遲是什么時間改的？他都是在該休息的時間改的！而且改得那么認(rèn)真！滕野先生是個怎樣的人，還要多說嗎！都在字里行間！

于老師“發(fā)現(xiàn)”后很興奮在課堂上，當(dāng)他引導(dǎo)學(xué)生也這樣“發(fā)現(xiàn)”后，學(xué)生變得也很興奮于老師對學(xué)生說：作者這樣寫，叫“前后照應(yīng)”；我們這樣讀，叫“前后聯(lián)系”學(xué)生恍然大悟的同時，聽課的老師也恍然大悟了

京劇界有“十年磨一戲”之說，是極言錘煉時間之久、嘔心瀝血之痛的京劇藝術(shù)家為達(dá)到神妙的藝術(shù)境界而艱苦“磨戲”的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)對于永正的影響是很大的反映在備課上，于永正是一絲不茍，不敢有半點馬虎

【案例片段】備《我的伯父魯迅先生》時，于永正注意到魯迅先生送給侄女的兩本書：《表》和《小約翰》送書，說明了魯迅對侄女的關(guān)心但這兩本書是誰翻譯的？如果是魯迅的話，那么他關(guān)心的就不僅僅是周曄一個人了于永正特意托人到中國礦業(yè)大學(xué)圖書館去查，一查，這兩本書果然是魯迅翻譯的！上課時，于永正把這一點告訴了學(xué)生，學(xué)生對魯迅的認(rèn)識，對課文中關(guān)于給魯迅“送挽聯(lián)送花圈的何以有學(xué)生”一句的理解，就跟不講大不相同了

于永正認(rèn)為，教學(xué)藝術(shù)（即高明的教學(xué)方式、方法）來自于執(zhí)教者對所教的教材的準(zhǔn)確理解和把握，大到一篇課文的結(jié)構(gòu)，小到一句話、一個詞，都要了然于心，把它弄清楚，弄明白，否則就不能教，也無法教連一般的方法都不會有，還談什么藝術(shù)呢？因此，他堅持借用京劇中的“默”和“磨”的藝術(shù)，把力氣花在鉆研教材上拿到課文，首先讀，哪怕教過好幾遍了朗讀課文是備課的第一步，也是最重要的一步，讀的同時查字典、詞典，把拿不準(zhǔn)字的讀音，━━落實，決不想當(dāng)然；每個新詞都查查詞典，不能有半點含糊課文的“味兒”是讀出來的，是“煮書”“煮”出來的他說過：“他的一切好的方法幾乎都來自讀年輕的時候，我備課總是先看‘教參’，現(xiàn)在也看，但是在我思考過之后看，或者遇到問題，才去請教‘教參’的只看教參，沒有自己的思考，我是從來沒上過滿意的課的過去，我拿到一篇課文，讀了一遍兩遍就去考慮教法，想來想去想不出來現(xiàn)在悟出來了━━這法那法，不鉆研教材就沒有法一個人讀不懂，就和同事們一起讀，人多力量大，好多高明的方法我是和同事們一起‘讀’”出來的，都是我經(jīng)過長時間‘默’和‘磨’出來的”

2、朗讀示范與表演激情的藝術(shù)

一個人朗讀能力的高低，與他的情感、情操、藝術(shù)修養(yǎng)密不可分于永正具有很強(qiáng)的感受能力、理解能力和表情達(dá)意的能力，他能一下子捕捉到文章的思想感情，并與之產(chǎn)生共鳴，悲痛處為之落淚，惋惜處為之頓足于永正盡管是一口標(biāo)準(zhǔn)的“膠東普通話“，音色也不美，但學(xué)生們、老師們都喜歡聽于永正朗讀課文，聽他范讀《馬背上的小紅軍》，會禁不住落下眼淚；聽他讀《狐假虎威》，會樂得捧腹；聽他讀《我的伯父魯迅先生》，會被魯迅先生的高尚品質(zhì)深深感動??他通過聲情并茂的語調(diào)、節(jié)奏、韻律，把抽象的語言文字變成了動聽的聲音信息，使學(xué)生借助聽覺形象進(jìn)入文章的意境，獲得美的享受

京劇表演藝術(shù)家的一笑一顰、一招一式都是韻味無窮的詩藝術(shù)家們的那種入情人境、出神入化的表演給了于永正很多啟示于永正進(jìn)行的“言語交際表達(dá)訓(xùn)練”，為了創(chuàng)設(shè)貼近生活的情境，為交際說話構(gòu)建必要的環(huán)境與氛圍，他常常巧妙地設(shè)計角色，以不同的身份走進(jìn)課堂，使課堂更加自然化、生活化他演得生動活潑，惟妙惟肖，不是演員，卻具有演員的素質(zhì)在低年級閱讀教學(xué)中，于永正也時時表演一下課文中的某一個情節(jié)，某一個動作，某一種神態(tài)，他的《狐假虎威》《驚弓之鳥》《小稻秧脫險記》等一些教學(xué)精品，有朗讀，有表演，可謂精心安排、寓教于樂、奇思妙想、有情有趣！學(xué)生學(xué)得津津有味、興致勃勃每一堂課都是一篇構(gòu)思精巧如行云流水般的散文詩凡是聽過于永正課的人，都說是一種“藝術(shù)享受”華東師大教授李伯棠是這樣評價于永正的課堂教學(xué)的：“于老師把每一個教學(xué)環(huán)節(jié)都組織得那么周密，雕琢得那么精細(xì)，便孩子們感到有趣━━情趣盎然；有味━━回味無窮；有奇━━出乎意料；有感━━留有思考余地”

3、讀寫有機(jī)結(jié)合訓(xùn)練的藝術(shù)

于永正十分重視讀寫結(jié)合，重視寫的訓(xùn)練，因為語文能力最重要的標(biāo)志是“會寫”他說：“學(xué)生進(jìn)入學(xué)校學(xué)語文，主要是學(xué)習(xí)規(guī)范的書面語言，培養(yǎng)讀寫能力的不讀不寫怎么行？要符合小學(xué)生的讀寫規(guī)律，找準(zhǔn)讀寫訓(xùn)練的結(jié)合點，為學(xué)生提供素材，讓學(xué)生‘有米下鍋’”

【案例片段】教《我的伯父魯迅先生》時，于永正把學(xué)生預(yù)習(xí)時提出的不懂的詞語寫在黑板上，其中有一個詞是“飽經(jīng)風(fēng)霜”，原文是：“他聽見腳步聲，抬起頭來，飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上現(xiàn)出難以忍受的痛苦”其他詞語都教了，惟獨把“飽經(jīng)風(fēng)霜”這個詞給漏了“呀！”課文學(xué)完了，于永正驚訝地說，“飽經(jīng)風(fēng)霜，這個詞怎么忘了講呢？”不光是學(xué)生，連聽課的老師的眼光都在說：“是呀，怎么忘了呢？”沒想到于永正這樣安排：“不過，我們已經(jīng)把課文讀熟了，對課文中的這位冒嚴(yán)寒、頂酷暑，一年到頭在馬路上奔波的車夫已經(jīng)十分了解了，他的飽經(jīng)風(fēng)霜的臉會是一張怎樣的臉呢？如果他才三十幾歲，如果他才四十幾歲??請你們展開想象，把他的臉刻畫出來”原來如此！不到5分鐘，就有學(xué)生寫好了，一個學(xué)生這樣寫：“這位車夫才三十多歲，可是看上去卻像五十多歲的人他面色蠟黃，顴骨很高，兩只眼晴深深地凹了進(jìn)去，眼里布滿了血絲，眼角爬滿了魚尾紋，嘴唇發(fā)白，裂開了幾道血口子，灰白的頭發(fā)亂蓬蓬的，連眉毛似乎都是灰白色的”這位學(xué)生寫得好，讀得也好，聽課的老師不禁為他緩慢低沉的朗讀動容

朱作仁教授說：“大量讀寫、讀寫結(jié)合是學(xué)習(xí)語文的規(guī)律”于永正的讀寫結(jié)合訓(xùn)練做到“量要適度，要求要低”他從不先考慮什么“創(chuàng)造”，也不要求學(xué)生刻意模仿，一切都在不經(jīng)意中，一切都從學(xué)生的實際出發(fā)，做到心中有數(shù)、因材施教于永正說：“語文教學(xué)不能把孩子教死，要少做題、多讀書，要讓孩子讀出靈性來，讀出悟性來，寫出童真來”

4、用幽默營造和諧課堂氛圍的藝術(shù)

京劇界有句話，叫做“無丑不成戲“看戲是愉悅的事，但是，戲太“文”了，時間太長了，觀眾也會疲勞如果小丑一出場，劇場內(nèi)則會頓時活躍起來，使觀眾感到輕松于永正說”“丑是生活中的一種色彩，京劇里的丑角是教我幽默的第一位老師”于永正在教學(xué)時常常“幽”上一“默”，放松放松學(xué)生緊張神經(jīng)，驅(qū)走他們身上的疲勞

【案例片段】學(xué)習(xí)《翠鳥》第三段時，于永正發(fā)現(xiàn)學(xué)生小慶打了個呵欠，又與同桌滴咕起來，便語調(diào)平緩卻十分認(rèn)真地說：“小慶，請你去逮一只翠鳥”小慶慢慢騰騰站起來，很茫然的樣子，于永正又重復(fù)了一遍剛才的話，并加了一句：“請你不要推辭”“到哪兒去逮呢？”小慶可憐巴巴地說其他學(xué)生也是面面相覷、神情迷惘，于永正說：“你看看書嘛，大家都讀第三段，看看到哪兒去逮，看出來以后告訴小慶”還沒等別人發(fā)言，小慶自己說：“翠鳥不好逮，它住在陡峭的石壁上，洞口小，里面又深，誰上得去呀？”于永正哈哈大笑，小慶說的正是第三段的主要內(nèi)容，他讀懂了當(dāng)于永正問小慶為什么老師請他去逮翠鳥時，小慶不好意思地笑了，說：“剛才我和同學(xué)說話了”“你有點疲勞了，是不？不過逮翠鳥這個光榮而艱巨的任務(wù)你雖然沒有完成，卻幫助同學(xué)們讀懂了第三段，功不可沒！”學(xué)生們聽了，都發(fā)出了會心的笑聲

蘇聯(lián)教育家斯維特洛夫說：“教師最主要的，也是第一位的助手就是幽默”幽默的語言可以使知識變得淺顯易懂，可以使人精神放松，便課堂氣氛和諧；幽默感 強(qiáng)的 老師可以使學(xué)生感到和藹可親，使學(xué)生樂于聽課，產(chǎn)生“共振”效應(yīng)于永正有效使用“幽默”這一得力的助手陶醉了學(xué)生，陶醉了 老師

于永正說過：“科學(xué)求真，藝術(shù)求新，人文求善作為一名語文教師，我認(rèn)為要努力使每一節(jié)語文課藝術(shù)化”他以突出的教學(xué)成績深受學(xué)生的愛戴，并受到李伯棠、張?zhí)锶簟⑴俗杂伞钤偎宓葘＜覍W(xué)者的贊譽(yù)張?zhí)锶粝壬犃擞谟勒?師的課，對他的講解、朗讀、表演以及整個課堂設(shè)計用八個字作了概括性評價：爐火純青，瀟灑自如

5、激發(fā)欲望、增強(qiáng)信心的藝術(shù)

德國教育家第斯多惠說：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞”于永正關(guān)注教法的選擇，關(guān)注教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計，但他以人為本，更關(guān)注學(xué)生的發(fā)展他認(rèn)為：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)首先不是處理教材的藝術(shù)，而是善待學(xué)生的藝術(shù)”在于永正的教學(xué)中，他是引導(dǎo)者，是點撥者，是鼓舞者，是激勵者他表揚、肯定、鼓勵學(xué)生，或運用語言，或通過愛撫，或傳遞微笑，或耐心等待，或物質(zhì)獎勵??正因為于永正在教學(xué)中巧妙運用各種各樣激勵的手段，學(xué)生才興趣盎然、暢所欲言，課堂教學(xué)才有情有趣、耐人尋味于永正的激勵藝術(shù)催化了學(xué)生強(qiáng)烈的救知欲望，強(qiáng)化了學(xué)生成功的歡悅，不斷地增強(qiáng)著學(xué)生的自信心和上進(jìn)心

【案例片段】一次于永正評價學(xué)生板演的生字，他拿出紅粉筆要給“寫得最好的字畫上紅圈”在圈出有明顯較好的一個字后，于永正又端詳起另三個實在一般的字，不一會他面露喜色，將兩個寫得好的偏旁圈了出來，最后連那似乎挑不出“優(yōu)點”的“藝”字也在折角處給鄭重地畫上了圈，并豎起大拇指，夸獎道：“這個折很有味道”

于永正就是這樣把學(xué)生的閃光點找出來，并將之放大，給他們以充分的欣賞和鼓勵看看他給學(xué)生的獎勵、獎品上的題詞：“獎給小明星×××”，“獎給小作家×××”，“蓋世雄”，“蓋夏青”，“蓋葛蘭”??說話課上，誰說得好，就獎給一張“蓋世雄”的卡片，朗讀比賽誰讀得好，男生就獎一張“蓋夏青”的舊瓶卡片，女生就獎一張“蓋葛蘭”的卡片翻開于永正改正過的作文，到處是波浪線，圓圈，大紅星，有的寫個“好”字，有的畫一只豎起的大拇指他搞的作文競賽更是別出心裁，“看誰寫得最長大獎賽”，“節(jié)外生枝大獎賽”??所謂大獎，不過是一本書、一張獎狀、一塊橡皮、一支鉛筆而已，但對學(xué)生來說，卻是最大的榮譽(yù)聽于永正的課，看看他的表情，品味他的體態(tài)語言，欣賞他的課堂教學(xué)藝術(shù)，就會發(fā)現(xiàn)他善于對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動進(jìn)行定向、校正、強(qiáng)化、調(diào)控、激勵，他時而面帶驚奇之色，時而眼含關(guān)愛之意，時而口出贊揚之聲，可以說他的舉手投足都有“戲”??

于永正認(rèn)為：“激發(fā)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲和上進(jìn)心的最好的辦法就是讓他們不斷地獲得學(xué)習(xí)上的成功，體驗成功的快樂，嘗到勝利的喜悅要關(guān)懷、愛護(hù)學(xué)生，讓他們從老師的信任、關(guān)懷中挺起胸來”蘇霍姆林斯基指出：“成功的快樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望”于永正的學(xué)生們也許一輩子也忘不了這位面目和善慈祥、循循善誘又嚴(yán)格要求、期待他們成功的恩師，是他，給學(xué)生的學(xué)習(xí)裝上了助推器，為他們一步步走向成功提供了不竭的動力

6、使課堂高潮迭起的藝術(shù)

于永正老師的課堂教學(xué)總是高潮迭起、氣氛熱烈，在他的課堂中，學(xué)生如坐春風(fēng)，不僅在自主探究中進(jìn)入了豁然開朗的境界，而且在精神上產(chǎn)生了愉悅、振奮甚至心曠神怡的感受潛心探討于老師先進(jìn)的教學(xué)理念、高超的教學(xué)藝術(shù)，認(rèn)真觀摩、研讀于老師大量的教學(xué)案例后，我們可發(fā)現(xiàn)他的八字“真經(jīng)”：新、活、實、疑、愛、情、趣、美他是以“愛”為立足點，以“情”為紐帶，以“趣”為氛圍，以“美”為手段，著眼教學(xué)的“新”、“活”、“實”、設(shè)“疑”啟思，來組織一浪高過一浪的課堂教學(xué)高潮的下面特擷幾個精彩片段，以饗同人

一是以“活”形成高潮凡是聽過于老師上課的人都有一種強(qiáng)烈的感受：活潑生動、充滿魅力這是因為于老師能創(chuàng)造性地將教學(xué)理念、方法、原則靈活運用于具體的教學(xué)活動之中，從而實現(xiàn)了教學(xué)的科學(xué)性、生動性、多樣性，形成了教學(xué)的一個又一個高潮

【案例片段】教學(xué)《狐假虎威》后半部分時，為了幫助學(xué)生通過讀了解狐貍?cè)绾谓枥匣⒌耐L(fēng)在百獸面前神氣活現(xiàn)的樣子，領(lǐng)會寓意于老師獨具慧眼，抓住“狐貍和老虎誰在前誰在后，為什么”這個不起眼但極富啟發(fā)性的問題，借助模擬表演這一形式，引導(dǎo)學(xué)生研讀學(xué)生如臨其境，抽象的語言文字頓時“活”起來了，兒童的思維也“活”起來了

師：下面兩節(jié)就是寫它們到森林去的情景這兩節(jié)寫得非常精彩請仔細(xì)讀一讀，過一會兒，我請幾個小朋友把這兩節(jié)寫的事表演一下要想演好，必須讀好

（學(xué)生認(rèn)真讀書之后，老師找了五位小朋友，一位戴上老虎頭飾，一位戴上狐貍頭飾，另外三位分別戴上小鹿、兔子、野豬頭飾）

師：其余同學(xué)都來當(dāng)導(dǎo)演，導(dǎo)演更了不起各位導(dǎo)演看看狐貍和老虎誰在前，誰在后，為什么？請讀書，根據(jù)書上的要求來指導(dǎo)

生：狐貍在前面走，老虎跟在后面走因為書上說：“再往狐貍身后一看，一只大老虎”

生：圖上畫的狐貍在前，老虎在后

師：這兩位導(dǎo)演讀書很認(rèn)真??小兔啦，野豬啦，應(yīng)在什么地方？

生：他們在森林深處，要站得遠(yuǎn)一點

師：（問“老虎”）你東張西望什么？

“虎”：我看看動物們是不是怕狐貍（眾笑）

（“狐貍”、“老虎”繼續(xù)往前走“小兔”、“小鹿”等一見“老虎”，“呀”地一聲，撒腿就跑）

師：（問“小鹿”）你為什么跑？害怕誰？

“鹿”：我怕的是老虎

師：不是怕狐貍？

“鹿”：誰怕它呀！（眾笑）

師：同學(xué)們，不，各位導(dǎo)演們，對他們的表演有什么意見嗎？

（小朋友給予了充分的肯定）

二是務(wù)“實”贏得高潮高林生先生稱贊于永正老師的教學(xué)藝術(shù)：“從心所欲而不逾矩”“從心所欲”，贊的正是上面提及的于永正課堂教學(xué)的“活”━━出神入化，收發(fā)由心；但“活”是形式、是手段，其目的是為了學(xué)生學(xué)得“實”“不逾矩”，夸的就是于老師課堂教學(xué)的另一面━━實外“活”內(nèi)“實”，常使他的課贏得滿堂喝彩，贏得高潮涌動

【案例片段】于老師上的《草》最后一個教學(xué)環(huán)節(jié)極有代表性

師：小朋友，放學(xué)回家誰愿意把詩背給媽媽聽？（學(xué)生紛紛舉手，于 老師請一名小朋友到講臺前）現(xiàn)在，我當(dāng)你媽媽，你背給我聽聽好嗎？想想，到了家里該怎么說？

生：媽媽，我今天學(xué)了一首古詩，背給你聽聽好嗎？

師：好！（生背）

師：我女兒真能干，老師剛教完就會背了（眾笑）

師：誰愿意回家背給哥哥聽？（指一名學(xué)生到前邊來）現(xiàn)在我當(dāng)你哥哥，你該怎么說？

生：哥哥，今天我學(xué)了一首古詩，我背給你聽聽好嗎？

師：哪一首？

生：《草》

師：嗅，這首詩我也學(xué)過，它是唐朝大詩人李白寫的 生：哥哥，你記錯了，是自居易寫的！

師：反正都有個“白”字！（眾笑）我先背給你聽聽：離離原上草，一歲??

生：一歲一枯榮

師：野炎燒不盡，春??春??哎，最后一句是什么來著？

生：春風(fēng)吹又生！

師：還是弟弟的記性好！（眾笑）

師：誰愿意背給奶奶聽？（指一名學(xué)生到前邊來）現(xiàn)在，我當(dāng)你奶奶你奶奶沒有文化，耳朵有點聾，請你注意

生：奶奶，我背首古詩給你聽聽好嗎？

師：好！背什么古詩？什么時候?qū)W的？

生：背《草》，今天上午剛學(xué)的師：那么多的花兒不寫，干嗎寫草哇？

生：（一楞）嘿，因為??因為草很頑強(qiáng)，野火把它的葉子燒光了，可第二年又長出了新芽！

師：噢，我明白了背吧！（生背）

師：“離離原上草”是什么意思？我怎么聽不懂？

生：這句詩是說，草原上的草長得很茂盛

師：還有什么“一歲一窟窿？（眾笑）

生：不是“一歲一窟窿”，是“一歲一枯榮”枯，就是干枯；榮，就是茂盛春天和夏天，草長得很茂盛；到了冬天，就干枯了

師：后面兩句我聽懂了你看俺孫女多有能耐，小小年紀(jì)就會背古詩，奶奶像你這么大的時候，哪有錢上學(xué)啊！（眾大笑）好今天的課就上到這兒，小朋友們，放學(xué)回家后請把《草》這首詩背給家里的人聽

于老師寓教于嬉、寓莊于諧，把課堂教學(xué)戲劇化了其實，師生不斷變換角色交流，絕不是玩花樣、嘩眾取寵，而是為了加大檢查和言語交際表達(dá)訓(xùn)練的力度，加深學(xué)生對作者的記憶、對詩句的理解、對詩理的感悟，這節(jié)課教學(xué)效果很扎實

三是以“愛”孕育高潮于老師曾說：“教育事業(yè)說到底是愛的事業(yè)教學(xué)過程是一個認(rèn)識過程，而在認(rèn)識過程中必須有良好情感的參與如果課堂上師生關(guān)系是不平等的，沒有和諧的、寬松的氛圍，別說創(chuàng)造性思維的火花不會迸發(fā)出來，就連書本上的知識也難以掌握好我關(guān)愛每一個學(xué)生，在我的詞匯里沒有‘差生’這個詞”說得多好啊！可以說，愛，就是于老師孕育課堂教學(xué)高潮的“溫床”

【案例片段】請看這樣幾個鏡頭：

鏡頭一：教學(xué)《全神貫注》時，一位同學(xué)讀課文，一連讀了三遍也沒讀正確，孩子急了，無所適從 于 老師親切地鼓勵他：“記住，第三遍讀錯了，還有第四遍、第五遍，不要慌，老師相信你一定能讀好”老師熱情的鼓勵讓他有了信心，第七遍，他終于將一段課文讀通順了結(jié)課時，這位學(xué)生撰寫的名言“只要全神貫注地朗讀課文，就一定能成功”，讓聽課的師生都非常感動

鏡頭二：一位學(xué)生在回答一個理解性問題時思維受阻，于 老師笑瞇瞇地準(zhǔn)許他享有特權(quán)：離座尋求幫助者當(dāng)另一個同學(xué)俯在其耳邊小聲嘀咕幾句后，他恍然大悟，正確流利地回答了問題全班同學(xué)自發(fā)為之鼓掌

鏡頭三：《新型玻璃》第二課時，一位學(xué)生讀自己寫的《變色玻璃的自述》：“??我會隨陽光的強(qiáng)弱而改變顏色，起到自動調(diào)節(jié)室內(nèi)光線的作用，使光線變得柔和，不會刺眼睛，所以有些人把我叫作‘自動窗簾’你們看，于 老師的眼鏡片就是用我做的呢！” 于 老師馬上表揚：“第一，你寫得好；第二，你朗讀得好；第三，你'心地善良‘三好’啊！我得謝謝你，因為你保護(hù)了我的眼睛跟你握握手”

??

這樣的鏡頭太多了你看，于 老師總是在學(xué)生最需要的時候給予幫助，而且特別善于發(fā)現(xiàn)每個人的閃光點，用多種方式表達(dá)對學(xué)生的愛，讓學(xué)生感到老師時時刻刻在關(guān)注他

四是以“趣”蕩起高潮于老師雖年逾花甲，但童心未泯在課堂上，他擅長用恢諧幽默的方法給學(xué)生“解壓”，與學(xué)生溝通感情，以童心換童心，營造出輕松愉快、生動活潑的教學(xué)氛圍，課堂上自然笑聲陣陣、趣味盎然、高潮不斷

【案例片段】請看《廬山的云霧》第二課時的一個片段

師：我在備課時最難讀的是第三段，我連讀了七八遍都沒讀好同學(xué)們，你們覺得第三段難不難？（生齊答：不難！）唉，怪了，我怎么覺得難讀？既然這樣的話，我就請你們跟我比賽，敢嗎？（生齊答：敢！）請你們先練習(xí)一下，然后和我比賽（學(xué)生自由練讀，教師巡視指導(dǎo)）

師：準(zhǔn)備好了嗎？（生齊答：好了！）誰愿意和我比一比？（學(xué)生都舉了手）手舉得高的我不找，因為我知道你們都很厲害我找一個手舉得不高的（找一女同學(xué)）我想不會比過我的請大家當(dāng)裁判（女同學(xué)讀得很流利，也有感情）

師：壞了，找錯人了（生笑）你叫什么名字？

生：朱麗麗

師：不該找朱麗麗，該找朱麗兩個“麗”當(dāng)然厲害說真話，聽了她的朗讀，我不敢讀了

生：你一定會讀得很好，我支持你

師：有你的支持，我什么都不怕說是這么說，不過我還是有點膽怯這樣吧，找個同學(xué)替我跟她比，誰愿意？（學(xué)生紛紛舉手）

師：為了有把握，請大家再練練，朱麗麗可非同一般（學(xué)生練得非常起勁練后，請一女同學(xué)讀）

師：你可要好好讀，替我爭光啊！（女學(xué)生讀得流利，有感情）

師：怎么樣？比過她沒有？（生齊：比過了！）朱麗麗，你說比過你沒有？

生：和我差不多

師：差不多，就是差一點，差得不太多，是嗎？（對讀書的同學(xué)）不過也得謝謝你替我參加比賽

生：謝謝你給了我一次比賽機(jī)會

師：真好，握握手我非要找個超過她的（找一男生）沉住氣，一定要超過她（男同學(xué)讀，讀得很有感情）

師：怎么樣？超過沒有？（生齊：超過了！）朱麗麗，你說超過了沒有？

生：他讀得比我好

師，多謙虛，謙虛是美德不過我覺得，他讀分號時，沒有你停頓得好誰再來替我比？找我的一家子于瑾瑾來替我比大家聽好（于瑾瑾同學(xué)讀，讀得很好）

師：于瑾瑾讀得怎么樣？朱麗麗，你說怎樣？

生：好

師，大家說呢？

生：好！

老師跟學(xué)生比讀書，學(xué)生爭先恐 后替 老師比讀書，學(xué)生讀書的積極性 都被于 老師“哄”了起來，個個情緒高漲，練習(xí)十分投人老師睿智幽默，學(xué)生天真可愛，課堂洋溢著濃濃的師生之情、教學(xué)之趣、人文氣息

五是以“美”營造高潮小學(xué)生形象思維占, 優(yōu)勢，于 老師便常常讓他們畫一畫、唱一唱、演一演，用形象的“美”的方法將學(xué)生帶到“美”的境界里，讓學(xué)生細(xì)心體味課文“美”的語言，從而獲得“美”的享受將藝術(shù)手段用于語文教育，是他營造課堂教學(xué)高潮的又一法寶

畫一畫教學(xué)《翠鳥》、《壁虎》時，學(xué)生讀書，于老師畫畫于老師畫得好，學(xué)生興致高，色彩鮮明、形神兼?zhèn)涞暮诎瀹嬹R上讓學(xué)生于藝術(shù)享受之中明白了狀寫順序，抓住了描寫對象的特征《廬山的云霧》第三自然段描寫的是廬山云霧的千姿百態(tài)，于老師沒有讓學(xué)生死讀，而是啟發(fā)學(xué)生邊讀邊想，看腦子里出現(xiàn)了什么樣的畫面，然后讓學(xué)生自己畫戴上“白色絨帽”、纏繞上“條條玉帶”似的廬山云霧圖，再看一看插圖和投影，領(lǐng)悟云霧像大海天幕的情景，最后讓學(xué)生說說感受并讀出這種感受學(xué)生畫得興趣盎然，讀得聲情并茂

唱一唱在《月光曲》的教學(xué)中，于老師以貝多芬的同名鋼琴曲為背景，讓學(xué)生體會第八、九自然段的感情色彩，學(xué)生很快讀出了形，讀出了情、讀出了韻而在《燕子》的教學(xué)中，則將讀和歌結(jié)合，在學(xué)到“這多么像一首正待演奏的曲譜啊”時，鋼琴伴奏，讓學(xué)生齊唱《小燕子》，使學(xué)生在歌聲中感受語言之美，體味比喻之妙

演一演或教師獨演，或?qū)W生自演，或師生共演通過表演，調(diào)動主體參與的積極性，指導(dǎo)學(xué)生讀書，幫助學(xué)生感悟

【案例片段】《小稻秧脫險記》“詞語教學(xué)”片段是成功運用表演組織課堂高潮的范例

師：讀到這里，我想，“氣勢洶洶”、“蠻不講理”、“一擁而上”肯定懂了誰知道“氣勢洶洶”是什么意思？

師：（喊了幾位舉手的同學(xué)到前面來）這幾位同學(xué)都懂了，沒有懂的同學(xué)請看我們表演我當(dāng)小稻秧，你們幾個當(dāng)雜草雜草把小稻秧團(tuán)團(tuán)圍住，你們應(yīng)該怎么站？

（學(xué)生從四面把老師圍住笑聲陣陣）

師：你們要干什么？

生：快把營養(yǎng)交出來（聲音低）

師：你們沒有讀懂要兇，聲音要大，把腰卡起來

生：（卡腰，大聲，兇惡地）快把營養(yǎng)交出來！

師：我們剛搬到大田不久，正需要營養(yǎng)，怎么能交給你們呢？（學(xué)生不知所措）

師：（問全體同學(xué)）他們應(yīng)干什么？

生：他們應(yīng)上前搶營養(yǎng)

師：對，要搶營養(yǎng)在地里，快！

（“雜草們”一擁而上，搶起了營養(yǎng)稻秧沒精打采地垂下了頭下面的學(xué)生哈哈大笑）

師：雜草厲害不厲害？兇不兇？（生：厲害，兇）這就是“氣勢洶洶”雜草野蠻不野蠻？（生：野蠻）講理不講理？（生：不講理）這就叫“蠻不講理”雜草讓小稻秧發(fā)言嗎？（生：不讓）這就叫“不由分說”各位“雜草”請回去（笑聲）

“教無定法”，何況于老師的課如行云流水，一向以變化多端、靈活自然著稱，因此他組織教學(xué)高潮的方法也是多種多樣的，往往同時著眼于上述幾點，從幾個方面著力，這使他的教學(xué)更加得心應(yīng)手、出神人化但萬變不離其宗，這些教學(xué)高潮可能排空而下，但絕不是憑空而來，它們都源自對教學(xué)對象全面的了解，源自對教材深人的把握，源自對教學(xué)規(guī)律靈活的運用這是學(xué)習(xí)者應(yīng)特別注意的 總之，于永正老師的專業(yè)成長歷程和藝術(shù)人生告訴我們，一位教師要在專業(yè)上獲得持續(xù)發(fā)展，教學(xué)藝術(shù)上形成獨特風(fēng)格，教書育人的事業(yè)上獲得公認(rèn)的成就，深受自己的事業(yè)和教育對象是前提，全面提升自己的專業(yè)素養(yǎng)是基礎(chǔ)，堅持不懈地追求創(chuàng)新是關(guān)鍵二、五重語文解讀

于永正 老師曾經(jīng)說過：自己教了幾十年的小學(xué)語文，積淀了五句話：重情趣、重感悟、重積累、重遷移、重習(xí)慣，簡稱“五重語文”但是，這“五重語文”的正式出臺，還是近幾年的事

他為什么能在近幾年正式提出“五重語文”的基本理念呢？我想，一方面是于老師執(zhí)著地遵循母語教育規(guī)律，不斷地實踐、探索、反思、提煉、升華自己的語文教改歷程的結(jié)果，更重要的是于老師注重與時俱進(jìn)，及時用語文新課改理念來審視自己的教學(xué)實踐、升華自己的教學(xué)理念的反映“五重”教學(xué)理念的提出，推動他的語文課堂教學(xué)穩(wěn)步進(jìn)入華夏大師級的理想境界

（一）重情趣━━“以人為本”思想的集中體現(xiàn)

1、為什么要重情趣？

于永正認(rèn)為，反思我們的語文教學(xué)，人文精神實在太少，其中尤其缺的是情趣因為知識是教不完、學(xué)不盡的再說，今天該傳授的知識假如缺漏了，明天還可以補(bǔ)，但是如果學(xué)生對學(xué)習(xí)失去了信心，沒有興趣，那么，明天就什么也沒有了所以，教育發(fā)展到今天，我們又認(rèn)識到，還有比知識、比能力更重要的東西，那就是情感、態(tài)度和價值觀

“重情趣”是“以人為本”教育思想在于永正語文教學(xué)實踐中的集中而生動地體現(xiàn)，其顯著特點是“目中有人”，實質(zhì)是對人的本性的關(guān)注正如 于 老師所說的：“我們的教育應(yīng)該少些包辦，多些自主；少些限制，多些引導(dǎo)；少些理性，多些情趣一句話，就是要尊重人、理解人、關(guān)心人，要把學(xué)生培養(yǎng)成‘人’”他的這一思想隨著新課改的步步深入而不斷得到升華 于 老師認(rèn)為，教學(xué)過程不只是認(rèn)識過程、實踐過程，更是人的發(fā)展過程、生命過程因此，他最終將自己的關(guān)注點置于教育倫理的層面；他傾注博大的愛心，關(guān)照學(xué)生發(fā)展的全體性、全面性、差異性與持續(xù)性，自覺地對每一個學(xué)生的成長與發(fā)展負(fù)起責(zé)任

人的本質(zhì)意義在于“把自己的生命活動變成自己的意志與意識對象”，教育的本質(zhì)功能就是在于促進(jìn)人的這種“意識”與“意志”的發(fā)展著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育━━首先是關(guān)懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈”著名教學(xué)理論家贊可夫指出：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用”正因為如此，于永正老師始終把人的情感、態(tài)度、價值觀擺在重要的位置，把“熱愛祖國的語言文字”，“感受漢字的形體美”、“喜歡閱讀”、“樂于表達(dá)”等語文課標(biāo)理念真正列為自己語文教學(xué)的剛性任務(wù)，使學(xué)習(xí)語文、運用語文與享受語文密切聯(lián)系起來

2、怎樣做到有情趣？

（1）關(guān)于有“情”于老師說的“情”，指的是情感具體來說包括兩個方面：一是對學(xué)生有情；二是語文教學(xué)有情，教師上課要有情

首先，教師對學(xué)生要有情、要有愛人類生活需要在愛的孕育中充實，學(xué)生渴望在愛的環(huán)境中成長所以，幾乎所有的教育家都認(rèn)為“愛”是教育的靈魂蘇霍姆林斯基曾說過：“沒有愛，就沒有教育”還說：“熱愛孩子是教師生活中最重要的東西”我國著名教育家夏丐尊說過：“教育上的水是什么？就是情，就是愛，教育沒有了愛，就成了無水之池任你四方也罷，圓形也罷，總逃不過一個空虛”著名特級教師于漪說過：“教育事業(yè)是愛的事業(yè)，師愛超過親子之愛，因為它包蘊(yùn)了崇高的使命感和責(zé)任感”這些都是至理名言每位老師都可能有這樣的體會：崇高的神圣的師愛具有很強(qiáng)的滲透力和感染力，如果老師真正理解學(xué)生，賦予其真摯、純真的愛，就能使學(xué)生自尊、自愛、自強(qiáng)、自信，激起他們的幸福、快樂、備發(fā)向上的主人公熱情，產(chǎn)生強(qiáng)烈的內(nèi)驅(qū)力，也就是產(chǎn)生“羅森塔爾效應(yīng)”于老師認(rèn)為，教育的最高境界是和諧，是讓學(xué)生在快樂的氛圍中受到教育所以，他努力做到關(guān)愛每一位學(xué)生，尤其關(guān)愛學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，并千方百計把每個學(xué)生培養(yǎng)成一個個有特色的人于老師有句名言：“蹲下來看學(xué)生”他認(rèn)為，蹲下來看學(xué)生，才能理解學(xué)生，才能想學(xué)生所想，急學(xué)生所急；蹲下來，才能容忍，而且能夠理解學(xué)生的淘氣、好動、好玩；好課應(yīng)當(dāng)是“教師配合學(xué)生”，尤其是差生，更需要教師很好地“配合”所以，他始終以極大的寬容與耐心善待學(xué)生的錯誤與不足一般語文課上，經(jīng)常看到的是優(yōu)秀生的表演，而于老師課上看到的卻多是后進(jìn)生由不敢到敢、由不會到會的艱難跋涉過程

其次，教師對語文教學(xué)要有情，特別是上課要有情于永正認(rèn)為，不愛語文教學(xué)就不可能教好語文，當(dāng)然更談不上去追求語文教學(xué)藝術(shù)因此，他做到了對語文教學(xué)情有獨鐘，甚至達(dá)到了癡迷的程度 于 老師還認(rèn)為，只做到對語文教學(xué)有情還不夠，更重要的是要做到上課有情，也就是既要關(guān)注教材又要關(guān)注學(xué)生因此，課堂首先是生活，其次才是教學(xué)同時，課堂教學(xué)是老師、學(xué)生和教材三者之間的對話，所以，課前老師要和教材“對話”，把教材讀懂，把文章所表達(dá)的意思、感情體會出來，并能通過朗讀表達(dá)出來，這是課前的功夫；進(jìn)入課堂，則是三者對話，更多的是在老師組織、引導(dǎo)下，讓學(xué)生和教材對話，這時教師關(guān)注得最多的不再是教材、教案，而是學(xué)生 于 老師在教學(xué)實踐中體會到，教學(xué)藝術(shù)首先是善待學(xué)生的藝術(shù)，是在師生之間的“情”中；在課堂上，教師的責(zé)任是組織教學(xué)，是引導(dǎo)、是點撥、是鼓舞、是激勵 于 老師對學(xué)生的“情”是通過“戴高帽子”傳遞給學(xué)生的，是通過解惑傳遞給學(xué)生的，是通過耐心與激勵傳遞給學(xué)生的，是通過期待、鼓勵的眼神傳遞給學(xué)生的，是通過撫摸與微笑傳遞給學(xué)生的??總之，他是盡可能滿足學(xué)生的內(nèi)在需求

（2）關(guān)于有“趣”所謂有“趣”，是指教師要把課上得富有趣味性，達(dá)到讓學(xué)生愿意學(xué)、樂此不疲的效果當(dāng)然，于老師所追求的有“趣”，不是簡單地指把課上得熱熱鬧鬧，戴上頭飾表演表演，做個“課件”演示演示等等，而是要在以下兩個方面狠下功夫：

首先，要鉆研好教材于老師每次備課都是先埋頭讀課文，讀呀、想呀、想呀、讀呀，什么時候讀出門道來了，什么時候興奮起來了，什么時候才肯罷休因為他認(rèn)為，這法那法，讀不懂教材就沒有法于老師講的“備讀”，一是指要讀懂、讀出文章的妙處，做到了有一種興奮的感覺、有一種豁然開朗的感覺、有一種“柳暗花明又一村”的感覺，那就意味著教學(xué)的成功；二是要讀出感情來，因為教師繪聲繪色的朗讀也會使語文教學(xué)富有趣味性，聲情并茂地朗讀會使學(xué)生借助聽覺形象進(jìn)入文章的意境，給學(xué)生一種美的享受，從而使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)、探究的需要和興趣于老師在長期的語文教學(xué)實踐中煉成了范讀的“絕活”，有的課文他能讀得學(xué)生眉飛色舞，有的課文他能讀得學(xué)生潸然而下

其次，要精心設(shè)計教學(xué)程序于老師認(rèn)為，精心設(shè)計教學(xué)程序要達(dá)到使教學(xué)具有新異性的境界；一節(jié)課哪怕只有一點、兩點，哪怕是一個精當(dāng)?shù)挠幸馑嫉奶釂枺灰銎洳灰猓蜁箤W(xué)生感到有趣味，因為“文如看山不喜平”，上課也是如此

情是互逆的，趣也是互逆的老師愛學(xué)生，對學(xué)生有期待，必然贏得學(xué)生由衷的愛，學(xué)生也不會辜負(fù)老師的期待；老師的課上得有趣，必然會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣于老師在長期的教學(xué)實踐中體會到，把課上得有情有趣，不單是觀念的問題、方法的問題、學(xué)識的問題、藝術(shù)修養(yǎng)的問題，也不單是創(chuàng)造力的問題，而是人格的問題，是教師的綜合素質(zhì)決定的這正如俄國著名教育家烏申斯基所說的：“在教育工作中，一切都應(yīng)以老師的人格為依據(jù)，因為教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來任何規(guī)章制度，都不能代替老師人格的作用”知識可以傳授，能力可以培養(yǎng)，而人格靠影響所以，于老師堅持把“少些理性，多些情趣”作為自己的教育座右銘之一

正是因為 于 老師在語文教學(xué)中重情趣，自身又有很強(qiáng)的綜合素養(yǎng)和很高的人格魅力，才使他的語文課常上常新比如：教學(xué)《小稻秧脫險記》，他出神入化地和學(xué)生聯(lián)袂表演；教學(xué)《新型玻璃》，讓學(xué)生以《玻璃的自述》為題，煞有介事地做著“推銷自己”的廣告；口語交際課《借鉛筆》《壓面條》，不動聲色地“寓語言訓(xùn)練于交際活動之中”；《四毛趣事》《豬九戒》等畫圖想象作文課，學(xué)生充滿童真童趣，無限愜意地進(jìn)行著自己的言語創(chuàng)造??由于他上課有情有趣，善待每一個學(xué)生，尤其理解、關(guān)愛學(xué)困生，因而，他贏得了學(xué)生，也贏得了教育的成功、人生的輝煌

（二）重感悟━━“自讀自悟”學(xué)法的的妙巧運用

1、為什么要重感悟？

重感悟是由語文教學(xué)的規(guī)律所決定的著名教育家夸美紐斯說過：“一切知識都不應(yīng)該根據(jù)書本上的權(quán)威去給予，而應(yīng)實際指證給感官與心智，得到它們的認(rèn)可”《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和應(yīng)用 ”“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”什么是學(xué)習(xí)語言的規(guī)律？很多語文教育專家都認(rèn)為，無論學(xué)習(xí)什么語言都得背，背誦使人受益不淺 朱作仁 教授曾說過：“大量讀寫，讀寫結(jié)合，這八個字是學(xué)習(xí)語文的規(guī)律，是被實踐證明了的” 于 老師認(rèn)為，學(xué)語文的主要目的是掌握語言這個工具的，課文內(nèi)容不先于教學(xué)內(nèi)容，我們不能把理解課文內(nèi)容當(dāng)作主要任務(wù)而掌握語言這個工具必須讀、背、悟，必須運用也就是要在大量的語言實踐活動中去掌握，決不能依靠繁瑣的內(nèi)容分析和講解

重感悟也是于永正語文教學(xué)的經(jīng)驗之談他在回憶自己的教學(xué)生涯時說過：以前我小瞧了學(xué)生，凡是書上標(biāo)明的生字、詞，我總是一個個地教，領(lǐng)著學(xué)生讀，而事實上，不論哪課的生字，學(xué)生都有會認(rèn)識的，有的學(xué)生甚至全認(rèn)得；白話文學(xué)生基本能讀懂，我卻不放心，還要一段一段地講，一句一句地分析，一節(jié)課下來不知要提多少個問題這樣做，實質(zhì)是剝奪了學(xué)生的主動學(xué)習(xí)權(quán)利，不利于學(xué)生的發(fā)展，因為“告訴”只能使學(xué)生得到“兔子”，而得不到“獵槍”通過實踐、反思，于永正深感：長期以來，語文教學(xué)的一個重要失誤，就是重知輕感，只重結(jié)果而忽視過程，注重理性分析而忽視情緒體驗；只讓學(xué)生搞好知識和條文的“體外循環(huán)”，造成孩子“記憶力超群而感覺遲鈍：只知記憶世界，不知體味世界；只知重復(fù)生活，不能創(chuàng)造生活”

2、怎樣引導(dǎo)學(xué)生感悟？

什么是重感悟？于老師認(rèn)為，實質(zhì)上就是要把學(xué)習(xí)的權(quán)利交給學(xué)生，讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下自己讀書，自己去領(lǐng)會“重感悟”的根本指導(dǎo)思想是尊重學(xué)生的主人翁地位，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)語文的規(guī)律很明顯，這是對繁瑣分析、先生講學(xué)生聽、一問到底的教學(xué)模式的否定“悟”什么呢？于永正認(rèn)為，首先要“悟”其義，課文內(nèi)容要讀懂，至少要粗知大意；還要“悟”其情、“悟”其法，也就是體會文章表達(dá)的思想感情，領(lǐng)會文章的表達(dá)方法，感悟作者遣詞造句的妙處這些是最基本的要求怎樣“悟”呢？于老師認(rèn)為，就是一個字“讀”，做到一邊讀一邊想因為實踐證明，朗讀法是教語文的根本之法，也是學(xué)語文的根本之法同時，學(xué)語文是一生的事，因此語文教學(xué)要留有空白，不要擔(dān)心學(xué)生有些地方暫時感悟不出來，教師應(yīng)盡管放心把時間留給學(xué)生讀書著名語言學(xué)家呂叔湘先生說過：“很多詞語的意義和用法，只有通過多次會面才學(xué)得真切，記得牢靠；才不會翻來覆去老使喚那幾百個詞語，要不就生造、堆砌；各種章句結(jié)構(gòu)，各種內(nèi)容安排，也只有通過大量閱讀才能見多識廣，‘取之左右逢其源’”他還說過：“看別人的文章就能悟出作文之道，如何開頭、如何結(jié)尾、前后照應(yīng)、口氣軟硬、何處要整齊、何處要變化，全部可以從別人的文章里學(xué)來”可見，語文教學(xué)如果離開一個“讀”字，就什么都沒有了；反過來說，抓住了一個“讀”字，什么語言能力、思想教育、情操的陶冶等等，便都在其中古人說：“文貴自得，書忌耳傳”這是因為，凡是“告訴”的東西，都比不上“自得”的好更何況語文教學(xué)決不單單是記住一個結(jié)論、一個個“知識點”，記住老師給每篇課文貼上的關(guān)于中心思想的“標(biāo)簽”，它的內(nèi)涵太豐富、外延太廣了

既然語文教學(xué)說到底是一個“讀”字，那么于老師是怎樣把這個“讀”字落實在教學(xué)之中的呢？一是備課先備“讀”，做到反復(fù)讀、讀正確、讀流利、讀出感情、讀出語感，讀出遣詞、造句、謀篇、布局的妙處，達(dá)到“其言皆出吾口”“其意皆出吾心”的程度為止二是在課堂上圍繞“讀”推進(jìn)教學(xué)，就是在指導(dǎo)學(xué)生把課文讀正確、讀流暢、讀出感情完成“保底工程”的基礎(chǔ)上，著力指導(dǎo)學(xué)生品味賞讀，在微觀上探究，實現(xiàn)學(xué)生與教本、學(xué)生與老師、老師與教本之間的對話，組織朗讀的交流、見解的交流和評價的交流，最后還要求學(xué)生把精彩之處熟讀成誦

【案例片段】于老師與徐州同仁一道，創(chuàng)造性地運用“以讀導(dǎo)悟、讀中見悟”的教學(xué)策略，讓學(xué)生經(jīng)歷有指導(dǎo)的讀書實踐，實現(xiàn)“自主建構(gòu)，內(nèi)化生成”請欣賞于老師教學(xué)《倔強(qiáng)的小紅軍》的片斷：

師：伸出手指跟我一道寫課題圍繞課題你們想提出什么問題？

生①：“倔強(qiáng)”一詞是什么意思？

生②：這個小紅軍是怎樣的一個小紅軍？

師：會提問題的人才最會學(xué)習(xí)我們應(yīng)盡量通過認(rèn)真讀書來自己解決問題先把課文讀得正確、連貫，我想你的問題一定會迎刃而解

（學(xué)生自由誦讀課文，教師檢查落實先后讀書時間長達(dá)近20分鐘）

師：請再把課文讀一遍這次要求邊讀邊思考剛才提出的問題

（學(xué)生讀書，思考問題）

師：現(xiàn)在談?wù)勀銓Α熬髲?qiáng)”一詞是怎樣理解的？

生①：“倔強(qiáng)”就是要和陳庚的馬比賽

生②：就是讓他騎馬他偏不騎

生③：就是不服軟，不愿意讓人照顧他

生④：就是很剛強(qiáng)，不服輸

師：我們通過讀書，聯(lián)系上下文，已經(jīng)由具體到抽象、由片面到全面地把“倔強(qiáng)”的詞義概括出來了下邊再說說這是怎樣的一個小紅軍？

生①：是一個十一二歲的小紅軍（從年齡上看）

生②：是一個面黃肌瘦的小紅軍（從外貌上看）

生③：是一個倔強(qiáng)的小紅軍（從性格上看）

生④：是一個又餓又累、疲憊的小紅軍（從生理狀況看）

生⑤：是一個掉了隊的小紅軍（從處境上看）

生⑥：是一個寧肯犧牲自己也不愿拖累別人的小紅軍（從品質(zhì)上看）

學(xué)生就是這樣通過自己一遍又一遍地閱讀、思考，細(xì)心捕捉，逐步由淺入深地經(jīng)歷閱讀實踐過程，通過“自悟”獲得答案由于于老師對閱讀教學(xué)有著深刻的理解，對讀的作用有著深刻的感悟，所以在他的閱讀課上，把讀作為主線，把讀貫穿始終

這是一個看起來很樸實的教學(xué)課例，但卻是真正的語文課閱讀教學(xué)的目的是什么？是既得意又得文，就是既要讀懂課文的意思，又要掌握課文當(dāng)中的語言文字這就啟示我們：不能把閱讀課上成單純的理解課，要在讀中進(jìn)行字詞句的訓(xùn)練

（三）重積累━━“語言工具”掌握的基本策略

1、為什么要重積累？

重積累是學(xué)習(xí)語言、掌握語言這個工具的需要，也是一種最基本的策略和方法 于 老師認(rèn)為，學(xué)習(xí)語文的目的主要是為了掌握語言這個工具，語文教學(xué)主要是培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力那么，語言從哪里來呢？學(xué)生走進(jìn)校門之前是聽來的，是在“聽說”的實踐中“習(xí)得”的；進(jìn)了校門以后則主要是從書本中讀來的在讀、寫的實踐中“學(xué)得”的所以，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念”中要求“豐富語文的積累”這是因為，小學(xué)是學(xué)習(xí)語文的最佳期，是記憶的最佳期一份研究報告指出：“兒童在三歲左右就基本掌握了本民族語言的發(fā)音和基本的語法結(jié)構(gòu)，兒童習(xí)得語言的能力是驚人的在語言發(fā)育的關(guān)鍵期，腦結(jié)構(gòu)的可塑性特別強(qiáng)，因此兒童有很有強(qiáng)的語言能力”所以，于老師尖銳地指出，我們過去對兒童學(xué)習(xí)語言（特別是母語）的潛能明顯地估計不足，我們的語文教學(xué)“重課內(nèi)輕課外、重結(jié)論輕過程、重理性輕情感、重理解輕積累”的現(xiàn)象特別嚴(yán)重，其中，該記的沒記住，該積累的沒積累是最大的失誤之一；在孩子們的記憶的高峰期不讓他們讀、背，我們是有愧的，而且對每個學(xué)生來說都是無法挽回的他還形象地指出：“只有會攢錢，家底才厚，才有后勁以往，我們在語文教學(xué)中偏重于教學(xué)生怎樣花錢━━怎么說，怎么寫，而忽視了攢錢━━語言的積累不讀不背，腦子里沒有豐富的詞匯，用什么去說去寫去思呢？”于老師的這些論述，實在是真知灼見，值得我們廣大語文教師學(xué)習(xí)借鑒

于老師講的“重積累”，從內(nèi)容上講是豐富多彩的，不僅包括語言的積累，還包括生活的積累和感受（含情感）的積累于老師認(rèn)為，這三者缺少了任何一點，都教不好語文語言學(xué)家周振甫先生曾說過：“教會學(xué)生認(rèn)字造句和篇章結(jié)構(gòu)，懂得每課課文中的字句和段落大意，懂得句子中重要詞語的含義，懂得段落中重要的話的含義??這是平面的教學(xué)傳統(tǒng)的教學(xué)法，讓孩子在記憶力好的時候，把當(dāng)時認(rèn)為必讀的古書讓孩子熟讀背誦，還要反復(fù)溫習(xí)，使他們確實記住??孩子第一次讀到一個詞，不是孤立地認(rèn)識這個詞，而是連這個詞的整句話都記住了；當(dāng)他們第二次讀到這個詞時也這樣如此，他書讀得越多，跟這個詞的接觸越多，他所記得這個詞的不同句子、不同上下文也越多這樣理解一個詞的意義，就懂得這個詞在不同的句子里具有不同的用法，在不同的上下文里具有淺深輕重的含義這時候的感覺就是立體的，不是平面的了”所以，我們要把傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗與新課程理念結(jié)合起來運用于指導(dǎo)語文教學(xué)實踐，絕不能就課論課搞平面搬移運動，也不能將課文任意肢解搞“散裝零售”式的分塊教學(xué)，更不能關(guān)起門來教學(xué)，而應(yīng)該注重整體感悟和科學(xué)有效、生動豐富的積累

2、怎樣指導(dǎo)學(xué)生積累？

關(guān)于如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言的積累，于老師認(rèn)為要抓住兩個關(guān)鍵：一是教學(xué)中要十分重視讀和背，要按照學(xué)習(xí)語文的規(guī)律進(jìn)行教學(xué)對那些“不必解”的東西堅決“不饒舌”；對那些小學(xué)生目前還“不可解”的就讓其“粗知大意”，“先吞咽”后“反芻”；對那些對學(xué)生一生都用得著的東西就想方設(shè)法讓他們快記、牢記目的就是要學(xué)生在應(yīng)該積累的時候，盡可能多地、愉快地記下他們應(yīng)該記住的“精品”，切實為他們打好“終身學(xué)習(xí)”和“終身發(fā)展”的底子二是要特別重視課外閱讀，最大限度地豐富學(xué)生的積累因為實驗已證明，只有當(dāng)學(xué)生的閱讀量達(dá)到課本的4.5倍時，才有可能形成語文的自學(xué)能力著名小學(xué)語文教育 家張慶 先生說過：“學(xué)理如筑塔，學(xué)文如聚沙學(xué)語文是‘無序’的，就是今天讀一篇，明天讀一篇，今天記住一個字，明天學(xué)會一個詞，日久天長，積累多了，這個工具就有了，說話、寫文章，就越來越自如了，就能出口成章、下筆成文了”他還做了形象的比喻：“學(xué)語文好比在天上布云，云布得越厚，雨下得就越大；又好比在口袋里攢錢，錢攢多了，就不愁花不出去”三是要讓學(xué)生養(yǎng)成勤做讀書筆記的好習(xí)慣，因為“好記性不如爛筆頭”

關(guān)于對生活和感受的積累，于老師認(rèn)為，由于現(xiàn)在的孩子對大自然、社會接觸得太少，活動也太少，所以他們的生活單調(diào)、感受不多、情感不豐富，再加上書讀得少，因此他們的“心理詞典”所儲存的“詞條”就少得很這勢必會影響到他們理解能力的發(fā)展和良好情感的形成于老師的方法是，經(jīng)常把學(xué)生帶到大自然中去、帶到博物館去、帶到工廠去，經(jīng)常開展一些有益的活動學(xué)生的生活豐富了，感受自然就增多了于老師這樣做的一個根本目的，就是要給每個孩子一個金色的童年，給每個學(xué)生留下美好的記憶是為了把孩子教出靈性來“靈性”是什么？于老師認(rèn)為，就是豐富的語言、豐富的經(jīng)驗、豐富的積累和善于用腦子所產(chǎn)生的智慧

為了幫助學(xué)生增加積累，增強(qiáng)語文素養(yǎng)，于老師做到了千方百計、絞盡腦汁課堂上，他有意增加背誦的分量，盡可能讓學(xué)生多積攢一些美文佳句；他指導(dǎo)學(xué)生多做筆記，他經(jīng)常告訴學(xué)生“好記性不如爛筆頭，筆記本是我們第二大腦儲存庫，”所以他教的學(xué)生大都養(yǎng)成“不動筆墨不讀書”的良好習(xí)慣；他大力倡導(dǎo)并督促學(xué)生多買書、多讀書；他給語文成績差、不會作文的學(xué)生專門布置的家庭作業(yè)便是：每天讀課外書不少于20分鐘；他建議每位家長為學(xué)生買或者做一個書架，給孩子們買一枚圖章，上刻“某某藏書”他曾說過：“現(xiàn)代人家庭少了書架，少了書籍、報紙、雜志，就像人貧血，這樣的肌體是不健全的”他教的學(xué)生，大都有自己的書架和藏書，有的到了六年級藏書已達(dá)400余冊書多了，讀的也多了，語言乃至文化素養(yǎng)也就自然慢慢厚實起來了他曾教的一個班，到六年級人均背誦古詩文130首（篇），多的達(dá)到200多首（篇）“錢”攢多了，就不愁不會花出去聽了他班學(xué)生的即席發(fā)言，看了他班學(xué)生的臨場作文，你一定會贊嘆不已；你也一定會深感他的主張和做法，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒

（四）重遷移——“運用能力”培養(yǎng)的主要方法

1、為什么要遷移？

如果說“重積累”，是于永正“重熏陶、重積淀、增強(qiáng)后勁、內(nèi)蓄力量”語文教學(xué)價值追求的集中體現(xiàn)的話，那么，“重舉一反

三、學(xué)以致用、增強(qiáng)語文運用能力”，就是他語文教學(xué)生活化、實用化理念的集中反映什么是遷移？于老師認(rèn)為就是舉一反三，就是學(xué)以致用，就是要提高學(xué)生運用語文的能力因為“語文是人類的最重要的交際工具”，掌握的目的就是為了運用，而且要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生邊學(xué)邊用美國著名的教育家特爾福特提出一個口號叫：“為遷移而教”；孔子早在兩千多年前就提出了“學(xué)而時習(xí)之”和“舉一隅而以三隅反”的理論；荀子說：“君子之學(xué)如蛻，幡然遷之”（《荀子·大略》）；董仲舒說：“為《春秋》者，得一端而多連之，見一空而博貫之，天下盡矣”（《精華》）這些論述都強(qiáng)調(diào)了一個“用”字因為，如果學(xué)了不用，或者不會用，知識就成了死的了，就失去了學(xué)的意義所以，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念”中要求：要“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國的語文”；在“教學(xué)建議”中指出：“語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運用”

2、怎樣指導(dǎo)學(xué)生遷移？

于 老師十分注重語文的實踐性和實用性，經(jīng)常想方設(shè)法為學(xué)生提供語文實踐的機(jī)會，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語文、用語文 于 老師促進(jìn)學(xué)生積極進(jìn)行知識遷移的教學(xué)方法可謂豐富多彩、生動活潑比如：由“讀”向“說”遷移（“以讀助說”“以說促讀”）；由“讀”向“寫”遷移（“以讀帶寫”“以寫促讀”）；由課內(nèi)學(xué)習(xí)向課外活動遷移（寓言語訓(xùn)練于交際活動之中）；由書本學(xué)習(xí)向生活實踐、社會交際活動遷移（校際聯(lián)誼、到朋友家做客、為來自遠(yuǎn)方的小朋友當(dāng)導(dǎo)游），等等就是發(fā)掘一切還有規(guī)律性的東西，不失時機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生積極遷移，讓學(xué)生得法于課內(nèi)、得益于課外，激趣于課內(nèi)、得益于課外

于老師最擅長于指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“讀”的遷移和“寫”的遷移，“讀寫結(jié)合”有機(jī)、有效是他閱讀教學(xué)的一大亮點

【案例片段】下面欣賞他執(zhí)教《新型玻璃》的一個讀寫結(jié)合片斷：

師：同學(xué)們，這五種新型玻璃有什么特點，有什么用途呢？請帶著這個問題默讀課文，邊讀邊想

（全班同學(xué)默讀課文師巡視）

師：請停一下，我發(fā)現(xiàn)，全班同學(xué)不但邊讀邊想，還在用筆畫看來陸飛宇的“不動筆墨不讀書”的做法已深入人心了人人要養(yǎng)成這樣一個好習(xí)慣對，接著讀吧

（學(xué)生繼續(xù)讀、想、畫然后老師請大家互相交流一下，看畫得是否準(zhǔn)確）

師：五種新型玻璃的特點和作用都弄明白了嗎？（全班學(xué)生舉手，表示明白了）不過，我不打算讓你們說了，我想讓你們寫寫什么呢？（于老師在黑板上寫下了“自述”兩個字）“自述”是什么？對，就是自己介紹自己現(xiàn)在我把全班分為五組，第一組寫“夾絲網(wǎng)防盜玻璃自述”，第二組寫“夾絲玻璃自述”，第三組寫“變色玻璃自述”，第四組寫“吸熱玻璃自述”，第五組寫“吃音玻璃自述”現(xiàn)在你們都是新型玻璃了（笑聲）請把你們各自的特點、作用寫出來，為自己做個廣告看誰會夸自己，當(dāng)然嘍，要實事求是，不要吹牛（笑聲）

（全班學(xué)生寫“自述”師巡視學(xué)生寫了將近15分鐘）

師：大多數(shù)同學(xué)寫好了，有許多人寫得很漂亮下面，我請同學(xué)們到前面來讀自己寫的“自述”按著順序來，先請“夾絲網(wǎng)防盜玻璃”來說誰愿意來？

（指名到前邊來讀）

師：大家注意聽，看他寫得怎樣特別注意聽老師怎么給他評改的，學(xué)點修改文章的方法

（學(xué)生到講臺前“自述”，于老師當(dāng)面進(jìn)行評改下面是重點評的“變色玻璃自述”其它的從略）

生：（讀《變色玻璃自述》）“我的名字叫‘變色玻璃’，是一種高科技產(chǎn)品有人可能不知道我其實，我早就上世了”（師插語：“請停一下，把寫的‘上市’的‘市’寫在黑板上”）

（該生在黑板上寫了個“世”字，聽課老師忍不住笑了）

師：產(chǎn)品上市的“市”，是市場的“市”，就是拿到市場上去賣

（該生恍然大悟，把“世”改為了“市”）

師：對了！我看你又創(chuàng)造出一全好經(jīng)驗：當(dāng)寫作文的時候，因為太緊張，心太慌，沒有仔細(xì)考慮，好多字就隨便寫一個同音字代替了，你看，“上市”就是拿到市場上去賣，不能寫成“世”還有“再”“在”、“像”“向”、“已經(jīng)”的“已”和“所以”的“以”，這些同音字很容易混淆當(dāng)你寫作文要用這些字的時候，別慌，要靜下心來想一想，該用哪個字，只要你稍微地想一想，一般都不會用錯的這是經(jīng)驗記住了沒有？

生：（接著往下讀）“從室內(nèi)看外面很清楚，而從外面看室內(nèi)卻看不見”（師插話：“‘卻什么也看不見’，加個‘什么’”）“卻什么也看不見，所以小偷就不家里有些什么，沒法去偷”（師插話：“想得真周到不過，不是‘沒法去偷’，而是‘不會去偷’”）“我還會隨著陽光的強(qiáng)弱而改變顏色，起到自動調(diào)節(jié)室內(nèi)光線的作用，使光線變得柔和，不會刺眼睛，所以有些人把我叫作‘自動窗簾’你們看，于老師的眼鏡片就是用我做的呢！”（笑聲師插話：“對！就是用你做的！”笑聲、掌聲）“大家去把我買回家，我會為你盡力效勞”

師：第一，你寫得好；第二，你朗讀得好；第三，你的心很善良三好啊！還有一好就是課文讀得好，如果課文沒讀好，哪能寫得這么漂亮？我得謝謝你，因為你保護(hù)了我的眼睛跟你握握手（笑聲）該第二種玻璃介紹了??

這是一個“由讀到寫遷移”的典型課例由于他緊緊抓住“讀寫”兩條線，“讀寫結(jié)合點”選擇得好，所以，既有效檢驗了學(xué)生是否讀懂課文，又有效地訓(xùn)練了學(xué)生的書面表達(dá)能力長期堅持，學(xué)生的語文運用能力怎么能不提高呢？于老師認(rèn)為，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“由讀到寫”的遷移，從大的方面來說就是要重視寫作訓(xùn)練，從引導(dǎo)學(xué)生模仿借鑒開始，因為“模仿是兒童的天性，是一切學(xué)習(xí)的開始”；從小的方面來說，就是要根據(jù)學(xué)習(xí)的課文特點，進(jìn)行片斷仿寫，比如寫一段對話、寫人物的外貌、寫一段場景、寫與課文中結(jié)構(gòu)相同的一段話、用幾句話把課文的意思概括一下、筆答課后的某個問題等等的“小練筆”也是寫的遷移，是看得見的最直接的“由讀到寫”的遷移于老師說，他在教學(xué)中是大、小都抓，每次小練筆都盡量讓學(xué)生學(xué)得有意思，愿意寫總之，語文教學(xué)不能把孩子教死，要少做題、多讀書；要讓孩子讀出靈性來，讀出悟性來，寫出童真來

（五）重習(xí)慣━━“語文素養(yǎng)”增強(qiáng)的基礎(chǔ)工程

1、為什么要重習(xí)慣？

于 老師的語文教學(xué)，可以說是著眼塑造美好“言語人生”的“養(yǎng)成性”語文教學(xué) 于 老師說過：“小時候，人是習(xí)慣的主人；長大之后，人是習(xí)慣的奴隸從小培養(yǎng)好的習(xí)慣，可以受用一生”國學(xué)大師梁啟超曾說過：“一個人學(xué)生時期能否養(yǎng)成讀書習(xí)慣是件人生大事，將影響其一生的幸福和發(fā)展”所以他在教學(xué)中特別重視良好習(xí)慣的培養(yǎng)因為，激發(fā)起學(xué)生的興趣，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，是教學(xué)的最大成功

記得有諺語云：“人是習(xí)慣的奴隸”素質(zhì)與習(xí)慣是緊密相聯(lián)的毫無疑問將要影響他的一生所以，對于小學(xué)生來說，素質(zhì)教育的焦點，就應(yīng)當(dāng)定位在孩子良好習(xí)慣的養(yǎng)成上于永正老師在實踐中不斷探索總結(jié)素質(zhì)教育實施經(jīng)驗，他的語文課堂教學(xué)藝術(shù)、實質(zhì)上就是注重習(xí)慣、著眼發(fā)展、立足素質(zhì)，集教學(xué)、教育和教養(yǎng)于一身的教學(xué)藝術(shù)

關(guān)于加強(qiáng)習(xí)慣的培養(yǎng)問題，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程目標(biāo)”中提出“養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣”而且在“階段目標(biāo)”中要求更加具體：“養(yǎng)成正確的寫字姿勢和良好的寫字習(xí)慣（第一學(xué)段）；“養(yǎng)成主動識字和讀書看報的習(xí)慣”（第二學(xué)段）；“養(yǎng)成默讀的習(xí)慣”（第三學(xué)段）在“教學(xué)建議”中要求：“注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣”從這些目標(biāo)和要求中我們可以領(lǐng)悟到：加強(qiáng)習(xí)慣的培養(yǎng)有多么的重要，學(xué)生要在學(xué)習(xí)語文的過程中，培植學(xué)習(xí)語文的興趣，養(yǎng)成聽、說、讀、寫的良好習(xí)慣，這是重要的語文課程目標(biāo)，也是語文學(xué)習(xí)目標(biāo)根據(jù)“課程標(biāo)準(zhǔn)”的精神，總結(jié)語文教學(xué)實踐經(jīng)驗，學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)的習(xí)慣應(yīng)包括：主動識字的愿望和習(xí)慣，查閱工具書及其他資料的習(xí)慣，讀書看報的習(xí)慣，留心周圍事物的習(xí)慣，勤動筆、常積累的習(xí)慣，樂于與他人交際的習(xí)慣等其中，最要緊的是讀書看報的習(xí)慣因為，讀書，不僅是一種主要的學(xué)習(xí)方式，而且是一種生活方式、生存方式；它是終身學(xué)習(xí)的需要，是知識經(jīng)濟(jì)成功之本，也是愉悅身心、提高生活質(zhì)量的一個重要方面

2、怎樣養(yǎng)成學(xué)生良好的習(xí)慣？

于 老師曾說過：他談的習(xí)慣，主要包括兩點：一是學(xué)習(xí)習(xí)慣，二是運用語言的習(xí)慣學(xué)習(xí)習(xí)慣主要指愛讀書報的習(xí)慣、一邊讀一邊想的習(xí)慣、不動筆墨不讀書的習(xí)慣（圈圈點點、作批注等）、做讀書筆記的習(xí)慣、遇到生字查字典的習(xí)慣等；運用語言的習(xí)慣，正好 呂叔湘 先生所說的：“在語文教學(xué)上，主要的任務(wù)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，不能過份依 賴 老師的分析和講解因為運用語言是一種習(xí)慣，習(xí)慣的養(yǎng)成要通過反復(fù)的練習(xí)和實踐”如何養(yǎng)成學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和運用語言的習(xí)慣呢？于老師的以下作法和經(jīng)驗值得我們借鑒：

一是小處著手于老師認(rèn)為，習(xí)慣具有微觀性，要處處做“有心人”，從看上去不起眼的小事抓起，精雕細(xì)刻，一絲不茍比如，對于寫字，于老師說：“不但要寫對，還要想到字是寫給別人看的，因而要寫得規(guī)范、美觀，使人看得清，樂于看”比如，對于說話，于老師告訴學(xué)生：“不光要考慮該說什么，還要考慮該怎樣說，既使人聽懂，還要讓人愛聽，要為別人著想，樹立言語交際的對象意識”

二是教師影響于老師說過：“他談的‘影響’就是‘身教’，因為習(xí)慣的養(yǎng)成不可忽視教師自身的示范作用”比如：晨讀時，于老師常常有意把剛買的書拿到教室讀；有時，他有意識地把自己的讀書筆記放在講桌上，讓學(xué)生翻看，自己卻佯裝不知；有時，他和學(xué)生談?wù)摃r事新聞，談?wù)撟x書所得，談?wù)摃腥宋镞@些做法對學(xué)生產(chǎn)生的影響非常明顯于老師講到這樣一個故事：有一次，他買了一本叫《張?zhí)煲硗掃x》的書，便帶到教室里讀，當(dāng)讀到有趣的地方，就故意做出神采飛揚的樣子，以引起學(xué)生注意果然，一下晨讀課，學(xué)生便圍上來，問他在讀什么書，在哪里買的第二天，便會有許多學(xué)生向于老師說：“于老師，我也買到《張?zhí)煲硗掃x》了！”

三是堅持不懈習(xí)慣養(yǎng)成具有長期性“思之自得者真，習(xí)之純熟者妙”于老師說過：“我們許多人說話能出口成章、滔滔不絕，但他并沒有去仔細(xì)考慮如何組織主、謂、賓語；演奏家在奏出優(yōu)美的旋律時，也并未想到過自己是怎樣運用指法的；駕駛員在處理偶發(fā)事件時，頭腦里并沒有想該怎樣剎車??這種高度自主化的習(xí)慣性反應(yīng)的形成，是長期實踐、多次相似重復(fù)運動的結(jié)果，絕不是一蹴而就的”孔子說：“學(xué)而時習(xí)之”“習(xí)”什么意思？就是練習(xí)和實踐“學(xué)”就要“習(xí)”，只有“習(xí)”才能“慣”于老師為什么強(qiáng)調(diào)“感悟”、“積累”和“遷移”，而不主張繁瑣的分析，目的就是為了讓學(xué)生在語文的實踐中擁有語言，在語文的實踐中去熟練地運用語言，最后形成運用語言的習(xí)慣于老師認(rèn)為，開始的學(xué)習(xí)過程雖然是緩慢的但只要堅持不懈，一以貫之，“慢學(xué)”就能成為“快學(xué)”，運用語言就能成為“不需要思考”的條件反射一旦形成，它將使“不可思議”變成輕而易舉的“快速反應(yīng)”

四是注重強(qiáng)化于老師認(rèn)為，習(xí)慣養(yǎng)成具有反復(fù)性比如讀書、寫字的正確姿勢，寫觀察日記、讀書筆記等，并不是什么難事，但養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣卻絕非易事，稍有懈怠，便會逐漸走樣，經(jīng)常中斷，乃至半途而廢所以，要養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，比如讀書的習(xí)慣、思考的習(xí)慣、遇到生字查字典的習(xí)慣、讀書做記號的習(xí)慣、做讀書筆記的習(xí)慣等等，必須有足夠的耐心和毅力，反復(fù)抓，抓反復(fù)，嚴(yán)格認(rèn)真，一絲不茍，常抓不懈，持之以恒他還認(rèn)為，由于好習(xí)慣的形成很不容易，開始往往帶有“強(qiáng)制性”，“查”得特別緊，三天兩頭查讀書筆記，看他們讀過的課外書是否留下了學(xué)習(xí)的印記（自己的書）沒有一個學(xué)生不怕查的，也沒有一個學(xué)生得到老師的鼓勵、表揚而不精神振奮的可見，于老師在養(yǎng)成學(xué)生良好習(xí)慣上的一條重要經(jīng)驗就是要帶有一定“強(qiáng)制性”，要“注重強(qiáng)化”

【案例片段】師播放了中央電視臺的一則公益廣告與學(xué)生略作交流后：

師：我聽了以后，哎喲，太有意思了！我就寫了一篇文章讀給學(xué)生聽學(xué)生問我怎么看一則廣告就能寫出這么精彩的文章我告訴他們，聽了沒思考，等于沒聽沒看如果你聽了，想了，會想象的話，也會寫出一篇好作文的（師交待要求后，學(xué)生10分鐘自由寫作）

看到動作快的學(xué)生已經(jīng)完成，于老師說：“寫完作文的，送給你一句話有人請教葉圣陶先生，修改作文的方法是什么？葉圣陶先生告訴他：再念，再念，再念不是念三遍，而是反復(fù)地念”看似在談葉老與他人的談話，實際是在告訴學(xué)生，養(yǎng)成朗讀自己作品的習(xí)慣是多么的重要！在讀中發(fā)現(xiàn)，在讀中修改

在聽寫練習(xí)時，師：寫字姿勢正確寫完了眼睛不要看著我，讀自己的作品，首先要對自己負(fù)責(zé)，發(fā)現(xiàn)錯誤要改正待會兒要同桌交流，字要端正，那是對別人負(fù)責(zé)

讀了這段案例，我們會自然想起著名教育家葉圣陶先生的一句教育名言：“教育就是培養(yǎng)一種習(xí)慣”透過于老師這些看似提醒學(xué)生的話語，我們不難看出他的“用心良苦” ━━他是在教育學(xué)生，在生活中要會聽、會看、會想；在寫作中要會讀、會改；處世中要學(xué)會對自己、對他人負(fù)責(zé)

從以上解讀中，我們不難看出：于永正的“五重”語文，看似樸實無華，實則博大精深━━既繼承弘揚了傳統(tǒng)語文教育的精髓，又體現(xiàn)了現(xiàn)代語文教育（特別是語文新課程）的精神可以說是指引我們推進(jìn)語文新課程改革、抓好母語啟蒙教育、全面提高語文教育質(zhì)量的一面旗幟！

三、經(jīng)典課例欣賞

━━于永正“五重”語文的經(jīng)典課例《圓明園的毀滅》

【課題說明】《圓明園的毀滅》一課，人教版課標(biāo)教材安排在五年級上冊第7組“勿忘國恥”主題里選入本組的課文還有《狼牙山五壯士》、《難忘的一課》和《最后的一分鐘》三篇這些課文雖然題材、體裁不一，但字里行間都包含著強(qiáng)烈的民族精神和愛國熱情，展現(xiàn)了在中國近代史上中華民族受盡屈辱、中華兒女奮力抗?fàn)幍囊荒唬窃谡Z文教學(xué)中進(jìn)行中國近現(xiàn)代史教育和愛國主義教育的極好憑借

《圓明園的毀滅》是本組的精讀課文，反映的是中國近代史上的國恥，描述了圓明園昔日輝煌的景觀和慘遭侵略者肆意踐踏而毀滅的景象，表達(dá)了作者對祖國燦爛文化的無限熱愛，對侵略者野蠻行徑的無比仇恨，激發(fā)人們不忘國恥，增強(qiáng)振興中華的責(zé)任感和使命感本文最突出特點是語言簡潔優(yōu)美，字里行間包含作者強(qiáng)烈的思想感情

選編本課的主要目的是：引導(dǎo)學(xué)生把閱讀、感悟、想象結(jié)合起來，把搜集與整理、運用資料結(jié)合起來，再現(xiàn)圓明園昔日的輝煌壯觀，讓學(xué)生記住屈辱的歷史，增強(qiáng)民族使命感，激發(fā)熱愛祖國燦爛文化的感情 于永正 老師運用他創(chuàng)立的五重語文理念和藝術(shù)教學(xué)這一課，可謂恰到好處，精彩紛呈，實在值得我們欣賞借鑒

【課堂實錄】

片斷一：

（上課，師板書課題，要求同學(xué)們隨著老師的板書邊讀邊書寫，寫畢再齊讀一遍課題）

師：讀課題也要注意感情大家學(xué)習(xí)完課文后再讀題目，我相信就會讀得不一樣了拿出課文，遇到生字，那上面有拼音，多讀幾遍記住它下面大家自己認(rèn)真讀課文

師：讀了這篇課文，你的心里是什么滋味？有什么感受？

生1：我覺得很可惜，那么好的一座圓明園竟被英法聯(lián)軍給破壞了

生2：我認(rèn)為，如果不是清政府腐敗無能，那么圓明園也就不會被毀滅了

生3：我們曾為圓明園而感到驕傲后來被英法聯(lián)軍毀壞了，我心里感到憤憤不平

師：哦，她的心里感到憤憤不平還有不平的感受嗎？心里是什么滋味？用一句話來回答

生1：我心里非常難過

生2：我心里非常的憤怒

師：（板書：難受、怒、恨、惜）現(xiàn)在請你再讀課題（生讀）感情變了，表情也變了大家心里很難受，又恨又怒，又感到可惜，這就是同學(xué)們讀了課文后的心情讀哪一段時你最恨、最怒、最難受？

（生說讀第五自然段，于是教師提醒同學(xué)們把那種最難受、最可恨、最可氣的感情讀出來生齊讀）

師：我很注意看，很注意聽了，同學(xué)們已經(jīng)把可惜、難受、憤恨、憤怒的感情交織在一起了再讀一遍，把你的心情、你的感受寫在臉上

（兩生有感情地朗讀）

師：她表達(dá)的不僅是她個人的感情，而且是表達(dá)我們所有中國人的感情哪位同學(xué)再來讀？

（另一生更有感情地朗讀）

師：這是對帝國主義強(qiáng)盜的控訴！大家齊讀

（生讀師板書：拿走、搬運、毀掉、放火）

師：這就是英法聯(lián)軍犯下的罪行最可恨的是，他們?yōu)榱藲缱镒C，最后放起火來他們的罪證難道能讓毀滅掉嗎？

生齊：不能！

師：前面用了個“闖”字，活化出了英法聯(lián)軍的強(qiáng)盜行徑一可恨能拿走的拿走，二可恨拿不動的搬走，三可恨搬不走的就毀掉，最可恨的是最后還要放火燒掉，企圖毀滅罪證同學(xué)們，讓我們再讀一遍，讀出中國人的恨！讀━━

（學(xué)生帶感情地齊讀）

【點評：“以讀為本”是閱讀教學(xué)的基本特征我們從以上的教學(xué)片段可以清楚地看到，教者沒有繁瑣多余的內(nèi)容分析和串講串問，而是著力于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有感情地朗讀為使朗讀與悟情有機(jī)地融為一體，使讀真正地發(fā)自心聲，教者在同學(xué)們初讀課文后詢問學(xué)生有何感受，是什么滋味，以此引導(dǎo)同學(xué)們初步地把握朗讀的感情基調(diào)，進(jìn)而能自主地讀出“難受”與“可惜”互雜，“憤恨”與“憤怒”交加的語氣語調(diào)言為心聲，聲音富于情感了，教師又進(jìn)一步地引導(dǎo)同學(xué)們要把這種心情和感受“寫在臉上”，通過面部表情顯現(xiàn)出來，這樣的“讀”真可謂既有“聲”又有“色”，使“以讀代講”和“以讀悟情”不但落到了實處，而且提升了層次為使同學(xué)們讀出感情，教師常常用富于激情的語言調(diào)動和激發(fā)學(xué)生的朗讀情感此舉給我們的啟示是：教師富于激情的語文之水漲了，學(xué)生的感情朗讀之船才會高，而且，水有多漲，船有多高概言之，教師“以情激情”，為生才以“以讀悟情”】

片斷二：

（教師引導(dǎo)同學(xué)們思考：為什么讀這一段會摻雜著這么多復(fù)雜的感情？于是同學(xué)們紛紛站起來發(fā)表自己的感悟和體會）

生

1、圓明園里有我們中國這么多的各種珍寶，卻被英法聯(lián)軍任意的掠奪和毀壞了因此，我們很難受，也很憎恨他們

生2：我覺得還有一個很重要的原因，是他們犯下了罪還要把罪證毀掉而腐敗無能的清政府眼睜睜地看著這一切，卻無能為力，這真令人難受

師：一恨英法聯(lián)軍的強(qiáng)盜行徑，二恨清政府的腐敗無能還有其他原因嗎？

生3：中國的圓明園是一座很大的園林，而且它歷時150年才建造成功英法聯(lián)軍一把大火就把圓明園150年的建筑給毀掉，我認(rèn)為這讓人非常可恨

師：（教師概述同學(xué)們的發(fā)言，然后接著學(xué)習(xí)第2、3、4自然段）請同學(xué)們注意，會讀的人要善于抓要點，要把一段話讀成一句話，把一本厚書讀成薄書，這是一種很重要的學(xué)習(xí)方法

（生默讀讀完一遍后，教師要求再讀兩遍三遍，并提示學(xué)生邊讀邊進(jìn)行點、劃、批、注，用筆作記號留下自己的思考自己閱讀和批注后再與同學(xué)間相互交流）

師：讀書要讀得進(jìn)去，還能跳得出來誰能把2、3、4自然段用一句話概括出來？

生1：圓明園是一座舉世聞名的皇家園林，它宏偉、壯觀，真不愧是萬園之園

生2：圓明園不僅是一座舉世聞名的皇家園林，還收藏著最珍貴的歷史文物

師：意思都有了誰還能說得更簡潔一些？

（還有兩位同學(xué)也說了意思相近的更簡潔的話）

師：從同學(xué)們的發(fā)言中可以知道，最主要的有兩層意思：第一，它是一座宏偉的建筑物；第二，它是一座歷史博物館，里面收藏著許多珍貴文物同學(xué)們越說越簡潔了如果你會讀書，除了能把厚書讀成薄書，把一段話讀成一句話外，還可以把短文讀成長文，把薄書讀成厚書請大家朗讀2、3、4自然段特別是第三自然段，你要讀得慢些，一邊讀一邊想象里邊寫了許多我們杭州、蘇州的景物，你們見過杭州的雷鋒塔、平湖秋月你們可以由此想象到圓明園是何等宏偉！何等美麗！何等壯觀！大家一邊讀一邊展開自己豐富的想象，可以把一句話讀成一段話，把薄書讀成厚書，這又是一種閱讀方法好，讀第2、3、4自然段

師：好，告訴我，在你們的想象當(dāng)中圓明園美不美？（生：美）如果圓明園現(xiàn)在還完好無損地保存著，里面的奇珍異寶還放在那，你會以什么樣的心情，什么樣的語氣去讀第四自然段呢？大家練讀一下

（請兩生帶感情地朗讀）

師：可惜，這樣的奇珍異寶被英法聯(lián)軍掠奪走了，一把火燒掉了記住我們的國恥！記住中華民族的奇恥大辱！記住 1860年10月6日 這一天！讀━━

生：（齊讀）“ 1860年10月6日，英法聯(lián)軍進(jìn)入北京，闖進(jìn)圓明園??”

【點評：如果說上一教學(xué)片段的讀側(cè)重于情感表達(dá)在“聲”和“色”的外顯的話，那么，在這一教學(xué)片段中的讀則側(cè)重于用心靜默地思考和想象教者根據(jù)概括與擴(kuò)展的辨證關(guān)系，首先引導(dǎo)同學(xué)們“要善于抓要點，把一段話讀成一句話，把一本厚書讀成薄書”，通過靜心地閱讀思考，同學(xué)們把2、3、4自然段用一句概括了出來這由厚到薄、由繁到簡的過程其實就是概括意義段的過程，這一過程不是在繁瑣多余的分析講解中進(jìn)行的，而是在同學(xué)們靜默的讀書思考中完成的之后，教師又引導(dǎo)同學(xué)們“把短文讀成長文，把薄書讀成厚書”，即又由薄到厚、由簡到繁，展開自己豐富的想象，透過語言文字呈現(xiàn)豐富的內(nèi)心視像在這厚與薄的來回、抽象與具象的往復(fù)中，同學(xué)們自然地掌握了兩種不同的讀書方法，他們的概括能力和想象能力也就自然生成這樣的教學(xué)設(shè)計的確是頗具匠心的】

片斷三：

師：如果圓明園現(xiàn)在還完好無損地保存著，里面的奇珍異寶還放在那，你們會以什么樣的心情去讀第四自然段？

（學(xué)生練讀，指名讀）

師：圓明園雖然被英法聯(lián)軍一把火給燒掉了，但是，它永遠(yuǎn)留在我們每個中國人的心里為了讓舉世文明的圓明園留在每一個同學(xué)的心里，我相信每一個同學(xué)都能以最快的速度把這一段給背下來開始━━

（生朗讀、背誦）

師：這一段寫圓明園的景色，我們背下來的目的，就是讓圓明園永遠(yuǎn)銘記在我們的心里，同時也是對英法聯(lián)軍的控訴誰能基本上背下來了？請舉手

（一生站起來感情背誦，聽課者報以掌聲）

師：只錯了一個字，錯的這個字不影響課文的整個意義，相當(dāng)了不起她之所以背得這么快，我想一個重要的原因，是她用她的情和愛來背的【點評：背誦是語言積累的主要形式，也是“以讀為本”的更高層次教者在這里所要求的背誦不僅體現(xiàn)了積累語言文字這一工具性的特性，還強(qiáng)調(diào)“背下來的目的，就是讓圓明園永遠(yuǎn)銘記在我們的心里，同時也是對英法聯(lián)軍的控訴”當(dāng)一位學(xué)生很有感情地背誦出來后，教師又夸贊她“是用她的情和愛來背的”在這里，教者把背誦也與“情感、態(tài)度、價值觀”有機(jī)地結(jié)合起來了】

片斷四：

師：我們今天學(xué)了這篇課文，回過頭來再讀第一自然段，請你告訴我，你對作者在這一段的評論或議論滿意嗎？

（學(xué)生默讀后認(rèn)為這兩句話概括得很好，圓明園的毀滅，既是我國文化史上的不可估量的損失，也是世界文化史上的巨大損失，同時也是我們中華民族歷史上所受的奇恥大辱）

師：對，這也是中華民族的奇恥大辱，是國恥在座的同學(xué)們，作為中國人，對霸權(quán)主義，你不想說幾句話嗎？先想一想，然后把你最想說的話寫下來能寫一句就寫一句，能寫兩句就寫兩句，能寫一段就寫一段

（生動筆寫話，師巡視指導(dǎo)，并提示學(xué)生寫好后相互交流隨后讓學(xué)生主動上講臺讀自己寫的話）

生1：我長大后必須報國，我要把八國聯(lián)國告上國際法庭

師：不錯，這是中國人的聲音

生2：不要忘記，中國曾經(jīng)有過這段屈辱的歷史，不要忘記霸權(quán)國家是如此的狂妄，不要忘記我們的使命，不要放下我們肩上的擔(dān)子我們要努力學(xué)習(xí)，讓我們的祖國富強(qiáng)起來（掌聲）

師：好！強(qiáng)大是最重要的生3：圓明園的毀滅，不僅來自霸權(quán)主義國家的侵略，還來自于清政府的腐敗無能，這也是個重要的原因之一軟弱就要挨打，讓我們把自己的祖國建設(shè)得強(qiáng)大起來吧！（掌聲）

生4：圓明園的毀滅已無法挽回，但是，我們要用自己微薄的力量，把祖國建設(shè)好，使我們的祖國屹立在世界的東方，可以抵御外敵的侵略，再不受奇恥大辱前事不忘，后事之師，讓圓明園作為一根鞭子吧，以此鞭策我們前進(jìn)（掌聲）

師：同學(xué)們，八國聯(lián)軍繼英法聯(lián)軍之后，很快打入北京他們用中國人發(fā)明的指南針指引著他們的軍艦，不遠(yuǎn)萬里開到中國來；他們用中國人發(fā)明的火藥，制造槍彈，屠殺中國人；他們用中國人發(fā)明的紙，逼著清政府在上面簽訂一個個不平等的條約這段歷史，請大家永遠(yuǎn)記住記住剛才同學(xué)們所說的話，記住，我們是中國人！下課

【點評：“感悟、積累、運用”是閱讀教學(xué)的“三步曲”教者在“以讀悟情”和“背誦積累”的基礎(chǔ)上，又設(shè)計了“作為中國人，對霸權(quán)主義，對現(xiàn)在還在世界上稱王稱霸的國家，你不想說幾句話嗎”的說話寫話訓(xùn)練由于有了前面的情感積淀，此時的說寫就好像給同學(xué)們找到了宣泄情感的噴射口，所以人人想說，越說越好在這里，教者巧妙地把讀與寫、說與寫有機(jī)地結(jié)合起來，把工具性與人文性有機(jī)地統(tǒng)一起來】

【欣賞借鑒】

這是著名小學(xué)語文特級教師、“五重”語文的創(chuàng)立者于永正老師，2006年夏應(yīng)全國小語會之邀，在貴陽執(zhí)教的《圓明園的毀滅》一課的幾個片段通過閱讀四個片斷和相應(yīng)的點評，我們都會有這樣的感受：這是一節(jié)實踐“五重”語文理念和藝術(shù)的典型課例特別是在“重感悟”（以讀代講、以讀促悟）方面極富特色，于老師善于運用極富激情的語言調(diào)動和激發(fā)起學(xué)生的朗讀情感，使語文教育的多種功能彰顯得淋漓盡致我們縱觀整節(jié)課的教學(xué)，“以讀為本、以讀代講、以讀促悟”作為一條主線貫穿始終，“感悟、積累、運用”呈層遞性地推進(jìn)，“情感、態(tài)度、價值觀”這一維度一直相伴其間，工具性與人文性的統(tǒng)一得到了很好的體現(xiàn)，可以說，這是一節(jié)用“五重”語文理念和藝術(shù)實踐語文新課程的一個范例，無論是教師的教學(xué)思想、教學(xué)設(shè)計，還是教學(xué)語言、教學(xué)熱情等方面，都值得我們很好地吸納和仿效其具體學(xué)習(xí)借鑒點主要表現(xiàn)在：

一是重情趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和愛國激情比如：在板書課題讀課題時，于老師就提示學(xué)生：“讀課師也要注重感情”；當(dāng)學(xué)生初讀課文后，于老師又問學(xué)生：“讀了這篇課文，你的心里是什么滋味？有什么感受？”在學(xué)生交流后，于老師在黑板上板書“難受、怒、恨、惜”等詞語，并提醒學(xué)生：“要把那種最難受、最可恨、最可氣的感情讀出來”在最后的小結(jié)中于老師說：“這段歷史，請大家永遠(yuǎn)記住；記住剛才同學(xué)們所說的話，記住：我們是中國人！”至此，可以說，學(xué)生整節(jié)課是帶著一種濃濃的學(xué)習(xí)熱情、深深的愛國熱情度過的這段（哪怕只是一節(jié)課）學(xué)習(xí)歷程所積淀的情感必將伴隨著他們一生的成長

二是重感悟，引領(lǐng)學(xué)生在讀中理解、在讀中內(nèi)化在整個教學(xué)過程中，于老師實施“四讀”策略，把教學(xué)一步步推向了高潮：第一讀，試讀課題，激發(fā)讀的熱情；第二讀，初讀課文，調(diào)動對侵略者的仇恨之情；第三讀，帶著感情有重點的讀，教師不失時機(jī)地用富于激情的語言調(diào)動和激發(fā)學(xué)生的朗讀情感（以情激情），使學(xué)生讀出了中國人的恨（以讀悟情）；第四讀，帶著問題讀、帶著思考讀，在讀中悟法、在讀中升華思想，這一過程中于老師提示學(xué)生：“讀書要善于抓住要點，要把書讀薄或者讀厚，還要邊讀邊思考、想象”這種教學(xué)構(gòu)思和實施策略，實在是頗具匠心，值得揣摩和遷移運用

三是重積累，指導(dǎo)學(xué)生及時背誦積累、巧妙用于表達(dá)在前面的朗讀感悟中，學(xué)生記住了我們的“國恥”，記住了“中華民族的奇恥大辱”接下來于老師把話鋒一轉(zhuǎn)：“圓明園雖然被英法聯(lián)軍一把火給燒掉了，但是，它永遠(yuǎn)留在我們每一個中國人的心里為了讓舉世聞明的圓明園留在每一個同學(xué)的心里，我相信每一個同學(xué)都能以最快的速度把這一段給背下來”這里，于老師把引導(dǎo)學(xué)生背誦積累與“情感、態(tài)度、價值觀”有機(jī)地結(jié)合起來了在情感被充分激發(fā)調(diào)動、語言感悟積累達(dá)到較高程度的時候，于老師又趁熱打鐵，引導(dǎo)學(xué)生運用語言表達(dá)情感，組織學(xué)生交流至此，工具性與人文性地有機(jī)結(jié)合得到彰顯，教學(xué)目標(biāo)已圓滿實現(xiàn)!

第五篇：小學(xué)語文教學(xué)名師及其理念的介紹

小學(xué)語文教學(xué)名師及其理念的介紹

名師一：李吉林

一、基本情況介紹

李吉林，女，1938年生，江蘇省首批特級教師。1956年，18歲的李吉林成為一名小學(xué)語文老師，很快就嶄露頭角，卻不幸地在文化大革命中受到摧殘，但她沒有被困難打倒，仍然堅守作為教師的信仰，在一次與中學(xué)老師姜兆一的談話中了解了英語中的情境教學(xué)法并產(chǎn)生的濃厚的興趣，之后便并不斷的研究情境教學(xué)法在語文教學(xué)中的運用，并取得了重大的成績。

現(xiàn)任江蘇省情境教育研究所所長，教育部中小學(xué)教材審定委員會審查委員，曾任中國教育學(xué)會副會長。出版了《李吉林與情境教育》《小學(xué)語文情境教學(xué)》《李吉林情境教學(xué)理念與實踐》《訓(xùn)練語言與發(fā)展智力》《李吉林文集》等大量著作。

二、教學(xué)理念：情境教學(xué)法

情境教學(xué)法來源于西方國家，是建構(gòu)主義教學(xué)理論中的一種方法，李吉林在 汲取了世界先進(jìn)的教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)論、課程論的精華的基礎(chǔ)上，立足我國國情和文化進(jìn)行了長期的實踐，形成了一套比較完善的體系。

（一）情境教學(xué)法的四個特點

1．形真，即形象具有真切感，神韻相似，以鮮明的形象，強(qiáng)化學(xué)生感知教材的親切感。（不必是實體的復(fù)制，也可以是簡化的形體）

2．情切，把學(xué)生的情感調(diào)入認(rèn)知活動，提高主動性。（包括生動形象的場景、教師的語言和情感以及課堂教學(xué)的氛圍）

3．意遠(yuǎn)，即意境廣遠(yuǎn)，形成想象契機(jī)，有效地發(fā)揮學(xué)生的想象力。因為情境具有一定的深度和廣度，所以是情境，而不是情景。

理蘊(yùn)其中，即在情境中蘊(yùn)含一定的理念，抽象的理念伴隨著形象，有效地提高學(xué)生的認(rèn)識力。

（二）情境教學(xué)的五個要素

1.以培養(yǎng)興趣為前提，誘發(fā)主動性。2.以指導(dǎo)觀察為基礎(chǔ)，強(qiáng)化感受性。3.以發(fā)展思維為重點，著眼發(fā)展性。4.以陶冶情感為動因，滲透教育性。5.以學(xué)科活動為手段，貫穿實踐性。

（三）情境教學(xué)的四大原理

1．暗示誘導(dǎo)，:情境教育根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，針對學(xué)生的特點，運用圖畫、音樂、表演或運用現(xiàn)實生活的典型場景，直接訴諸學(xué)生的感官。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入這樣的情境時，很快激起強(qiáng)烈的情緒，形成無意識的心理傾向，情不自禁地投入教育教學(xué)活動中。

2．情感驅(qū)動，學(xué)生因為關(guān)注對教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，從而將自己的情感不由自主地移入教學(xué)情境上。然后情感逐步滲透成為學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

3．角色轉(zhuǎn)換，在優(yōu)化的特定的教學(xué)情境中，結(jié)合教材設(shè)計角色，引起學(xué)生再現(xiàn)教材角色或相關(guān)角色的活動，引發(fā)學(xué)生進(jìn)入角色、體驗角色、評價角色。

4．心里場整合，:人為創(chuàng)設(shè)的教育情境、人際情境、活動情境、校園情境都是滲透著教育者意圖的情境，它們使學(xué)生的生活空間不再是一個自然狀態(tài)下的生活空間，而是富有教育內(nèi)涵、富有美感、充滿智慧和情趣的生活空間。

（四）情景教學(xué)的五個領(lǐng)域

1．學(xué)科情境領(lǐng)域，把學(xué)科課程和活動課程結(jié)合起來。

2．大單元情境領(lǐng)域，開設(shè)主體性大單元情境課程，從課內(nèi)到課外，從校內(nèi)到校外，把相似塊組合起來。

3．野外情境課程，讓學(xué)生投入周圍世界寬闊而豐厚的懷抱中去。4．專項訓(xùn)練情境課程，根據(jù)學(xué)科和教材的特點開設(shè)，用以強(qiáng)化訓(xùn)練，在運用中加深理解。

5．過渡情境課程，用于學(xué)前課程和小學(xué)課程的銜接。

（五）情境教學(xué)的六條途徑

1．以生活展現(xiàn)情境。（自然和社會）

2．以實物演示情境。（真實原型和模擬替代物）3．以圖畫再現(xiàn)情境。（掛圖、剪貼畫、粉筆、插畫）4．以音樂渲染情境。（強(qiáng)弱、旋律、節(jié)奏）5．以表演體會情境。（進(jìn)入角色和扮演角色）

6．以語言描繪情境。（一是語言描繪，而是語言描繪和直觀相結(jié)合）（之前學(xué)習(xí)建構(gòu)主義教學(xué)理論的時候就到情境教學(xué)十分感興趣，這種方法對于促進(jìn)學(xué)生的理解和提高興趣有很大的作用，在六條教學(xué)途徑中個人感覺對老師考驗最大的就是用語言來描繪情境，回想學(xué)生時代的語文老師，特別是本科時候?qū)W現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的時候，老師把魯迅的《故事新編》里的一個故事講得形象逼真、同學(xué)們?nèi)慷急晃×耍瑢ξ业挠|動非常大，他們似乎都有這個能力，總是把故事說得娓娓動聽，以后我也要加緊練習(xí)自己的語言表達(dá)能力，在沒有其他輔助工具的情況下，語言確實是最好的情境制造工具。）

名師二：丁有寬

一、基本情況介紹

丁有寬，男，1929年6月生，小學(xué)語文特級教師，全國農(nóng)村作文研究會顧問，廣東省小學(xué)語文教學(xué)研究會名譽(yù)會長，一生耕耘于故鄉(xiāng)潮安縣浮洋鎮(zhèn)六聯(lián)小學(xué)。教育生涯致力于“教書育人，轉(zhuǎn)化差生”和“讀寫結(jié)合教材教法”兩項科研實驗中，他個人名義編寫的教科書通過了審定，影響了不少的農(nóng)村小學(xué)生，令人惋惜，丁老于2015年離開人世。

在讀寫結(jié)合法的鉆研中，寫出了眾多的著作：《我與頑童》《小學(xué)語文讀寫結(jié)合法》《丁有寬與讀寫導(dǎo)練》《小學(xué)記敘文讀寫學(xué)習(xí)法》等。

二、教書育人、轉(zhuǎn)化差生

在丁有寬老師身上，除了他對于堅持教改的科研精神之外，他身上體現(xiàn)的教師情懷更是讓人感動，他對學(xué)生充滿愛心，從差生的身上看到其他方面的潛力，發(fā)展之并轉(zhuǎn)化他們的心態(tài)，最終讓后進(jìn)生變成優(yōu)秀生。

三、讀寫結(jié)合法

丁老的讀寫結(jié)合不是傳統(tǒng)所說的“讀多了自然會寫”“機(jī)械讀寫”的讀寫法。丁老讀寫法的特點是：讀寫同步，相互作用，讀為基礎(chǔ)，從讀學(xué)寫，寫中促讀，突出重點，多讀多寫，把讀與寫有機(jī)地擰在一起。同時取消了平時的作文課，要求學(xué)生邊讀邊寫，讀寫同步。讀寫同步的內(nèi)容、要求均體現(xiàn)于課本之中；課本既是閱讀課本，又是作文課本。

1． 重視教讀法

從三年級開始，培養(yǎng)學(xué)生初讀、細(xì)讀和精讀的能力，養(yǎng)成讀書習(xí)慣，掌握讀書方法，樂于自學(xué)。

2． 讀書轉(zhuǎn)化為寫作

關(guān)鍵是：仿（句子、句群、段落、文章）七條讀寫關(guān)系：

① 從讀學(xué)解題— 作文練審題和擬題； ②從讀學(xué)概括中心— 作文練表達(dá)中心； ③從讀學(xué)分段、概括段意— 作文練寫作文提綱, ④從讀學(xué)區(qū)分課文內(nèi)容主次— 作文練詳略得當(dāng)； ⑤ 從讀學(xué)捕捉中心段— 作文練突出中心, ⑥從讀學(xué)品評詞句— 作文練遣詞造句； ⑦從讀學(xué)作者觀察事物— 作文練觀察方法。

（丁有寬老師的教學(xué)經(jīng)歷十分坎坷，他對語文教學(xué)的不懈追求十分令人感動，特別是他對待學(xué)生的態(tài)度，更是值得新一代老師反思和學(xué)習(xí)。讀寫結(jié)合法其實是一種訓(xùn)練能力、尋求規(guī)律的方法，運用起來可能效果會比較顯著，丁老師追求的也是從有法到無法，但是這種方法可能課堂上要求比較高，課程內(nèi)容較多，要充分集中學(xué)生的注意力，對老師的教學(xué)魅力和組織能力是一個考驗。）

名師三：竇桂梅

一、基本情況介紹

竇桂梅，女，1967年生，特級教師，現(xiàn)任清華大學(xué)附屬小學(xué)校長。竇桂梅是一位有激情有夢想的老師，剛參加工作的五年都是做教輔工作，1991年終于成為了一名語文老師，之前五年的打雜經(jīng)歷也為語文教學(xué)開闊了眼界，積累了經(jīng)驗。在語文教學(xué)中，她總是精益求精，教案都是經(jīng)過反復(fù)推敲和修改的，同時也不斷提升自己的專業(yè)理論素養(yǎng)，尋求教師的終身發(fā)展。

主要著作有《為生命奠基》《我們一起成長》《竇桂梅閱讀教學(xué)精品錄》《竇桂梅與主題教學(xué)》等。

二、主題教學(xué)的思想

（一）提出“三個超越”

1.超越教材——“用教材教而不是交教材”。

她認(rèn)為語文學(xué)習(xí)更重要的在于高品位的閱讀和積累，于是她有意擴(kuò)展閱讀內(nèi)容，把教材當(dāng)作一種可以改造的客觀存在，進(jìn)行科學(xué)的加工和處理，準(zhǔn)確地自選教材。（和學(xué)生一起對教材進(jìn)行增刪取舍）讓教材成為學(xué)生發(fā)展的策源地，并在此基礎(chǔ)上擴(kuò)大篇章的積累量。

2.超越課堂——“以社會當(dāng)課堂，而不是以課堂當(dāng)社會”

學(xué)好語言不僅在課堂，生活也是語文的大課堂，生活有著廣闊的天地，與生命的成長共始終。所以竇桂梅的語文課從課堂引向自然、引向社會、引向生活，引向是當(dāng)代，同時，還要觸及學(xué)生的心靈。

3.超越教師——“師生共同成長，而不是拔苗助長”

教師不是真理的化身，應(yīng)該放下身子、蹲下身子，與學(xué)生一起探求真理，發(fā)現(xiàn)真理，開創(chuàng)與學(xué)生真正平等的對話平臺。引導(dǎo)學(xué)生超越老師的過程實際上也是教師的一種自我超越。學(xué)生在超越老師的過程中不僅可以體驗所學(xué)習(xí)獲得的知識，還與教師進(jìn)行思想的交鋒，同時也是獨立思考、獨立判斷的故從橫，更是追求真實、探求真知的過程。

（二）提出“主題教學(xué)”

在追求超越的過程中，竇桂梅感覺到很多學(xué)校力學(xué)到的知識都是以“片段”存在的，很容易遺忘或是孤立，她思考著如何讓教學(xué)成為一個整體，讓課堂煥發(fā)生命活力。在西方統(tǒng)整課程和比較文學(xué)中母題研究的基礎(chǔ)上，她提出了“主題教學(xué)”。

竇桂梅提出的主題不是思想主題、知識主題，也不是寫作主題，而是文化主題，以人文性為線索，兼顧語文知識和能力以及思維發(fā)展，主題內(nèi)容的選擇是多

角度的，結(jié)構(gòu)是靈活多樣的，教學(xué)的放法也是多種多樣的。

1.主題的表現(xiàn)形式

主題的表現(xiàn)形式是語詞，主要是圍繞小學(xué)階段兒童發(fā)展特點以及生活經(jīng)驗、語言學(xué)習(xí)規(guī)律、思維品質(zhì)、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)等確定的核心語詞，選擇主題的根本原則是突出體現(xiàn)學(xué)生的主體性，同時兼顧階段性和開放性。2.主題的三個層面

第一個層面是通過文本這一載體表現(xiàn)出來的言語方式、知識信息以及能力附加等；（人與自然、社會之間的關(guān)系，增加對世界的認(rèn)知）

第二個層面是母語文化系統(tǒng)負(fù)載的民族精神、風(fēng)骨情操等人文積淀；（感受和理解傳統(tǒng)民族文化的精華，對母語文化產(chǎn)生深刻的認(rèn)同，并分辨不同民族文化之間的異同）

第三個層面是指個體的精神、理想、人格的生長和形成。（自我的確立，人生觀、世界觀和價值觀的形成）

3.語文課程內(nèi)容的重構(gòu)

第一，以主題整合教材，確定精、略讀篇目。

第二，主題統(tǒng)領(lǐng)，補(bǔ)充經(jīng)典誦讀內(nèi)容及整本書的閱讀。

（在夏老師的課堂上，老實說現(xiàn)在語文教學(xué)屆又重歸能力組元和知識組元，注重學(xué)生知識和能力基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)。看了鄂教版的教材，發(fā)現(xiàn)主要是按主題編排的單元，這種方法對于知識的整合和聯(lián)想是有好處的，而且同一個主題的相關(guān)知識也是可以整合在一起呈現(xiàn)的，但是使用這種方法會存在主題之間的關(guān)聯(lián)性不大，單元之間具有跳躍性的問題。）