第一篇：馬克思最新復(fù)習(xí)資料

（卷面總分70分，平時(shí)30分，總計(jì)100分）

一、填空題：（2分×5＝10）

1、本課程教學(xué)內(nèi)容分為8個(gè)部分，包括：（0導(dǎo)論）、（1當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情）、有中國(guó)特色社會(huì)主義（2經(jīng)濟(jì)建設(shè)）、有中國(guó)特色社會(huì)主義（3政治建設(shè)）、（4文化建設(shè)）、（5社會(huì)建設(shè)）、（6生態(tài)文明建設(shè)）、（7黨的建設(shè)）和（8當(dāng)代中國(guó)與世界）

2、（中國(guó)特色社會(huì)主義）是當(dāng)代中國(guó)的（主題），也是（旗幟），也是（道路），也是（任務(wù)）。

3、（人民代表大會(huì)制度）是我國(guó)的根本政治制度。

4、中國(guó)特色社會(huì)主義的（道路）、(理論體系)和(制度）構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義的主要內(nèi)容。

5、（堅(jiān)持黨的基本路線）是中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的總綱。（解放思想、改革開(kāi)放）是中國(guó)特色社會(huì)主義的最鮮明的特點(diǎn)。（服務(wù)人民）是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的。

6、社會(huì)主義建設(shè)具有（長(zhǎng)期性）、（艱巨性）、（復(fù)雜性）。

7、改革也是一場(chǎng)（革命）。在改革中，要特別注重群眾的（首創(chuàng)精神），注重以人民為本。

8、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，要始終高舉（人民民主）的旗幟。

9、文化體制改革的重點(diǎn)在于實(shí)行有效的（政府管理）和（社會(huì)監(jiān)督）。

10、要實(shí)現(xiàn)新的工業(yè)文明，就要避免重走傳統(tǒng)的（先污染后治理）的工業(yè)化道路。11、2014年7月22日，公安部召開(kāi)電視電話會(huì)議，部署全國(guó)公安機(jī)關(guān)從即日起至年底，集中開(kāi)展“（獵狐2014）”緝捕在逃境外經(jīng)濟(jì)犯罪嫌疑人專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)。12、2014年12月11日，人民日?qǐng)?bào)標(biāo)題文章指出：***所作所為已與“叛徒”無(wú)異。

二、選擇題：（3分×4＝12分）

1、實(shí)現(xiàn)（民族獨(dú)立、人民解放）和（國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕）是近代以來(lái)中華民族始終面臨的兩大任務(wù)。

2、為完成兩大歷史任務(wù)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了三件大事：一是完成了（新民主主義革命），建立了新中國(guó)；二是完成了（社會(huì)主義革命），確立了社會(huì)主義的基本制度；三是實(shí)行了（改革開(kāi)放），發(fā)展了中國(guó)特色的社會(huì)主義。

3、推動(dòng)（工業(yè)化）（信息化）（城鎮(zhèn)化）（農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化）同步發(fā)展是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本特征。

4、有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)，一個(gè)重要方面是牢牢把握正確的方向，建立（黨委領(lǐng)導(dǎo)）（政府管理）（行業(yè)自律）（社會(huì)監(jiān)督）的文化管理體制。

5、黨的十七大把生態(tài)文明建設(shè)作為全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)新要求提出來(lái)后，我們國(guó)家的建設(shè)組成實(shí)際形成（經(jīng)濟(jì)建設(shè)）（政治建設(shè)）（文化建設(shè)）（社會(huì)建設(shè)）（生態(tài)文明建設(shè)）五位一體的新格局。

6、黨的領(lǐng)導(dǎo)具體來(lái)說(shuō)就是（政治領(lǐng)導(dǎo)）（思想領(lǐng)導(dǎo)）和（組織領(lǐng)導(dǎo)）幾方面。

7、在新時(shí)期，我們黨的建設(shè)面臨新的（執(zhí)政考驗(yàn)）（改革開(kāi)放考驗(yàn)）（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)）和（外部環(huán)境考驗(yàn)）。

8、當(dāng)今世界正處于（大發(fā)展）（大變革）（大調(diào)整）的新時(shí)期。

9、黨的建設(shè)面臨多方面的考驗(yàn)，包括：（執(zhí)政考驗(yàn)）（改革開(kāi)放考驗(yàn)）（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)）（外部環(huán)境考驗(yàn)）。

10、黨的建設(shè)面臨多方面的危害，如（精神懈怠的危害）（能力不足的危害）（消極腐敗的危害）（脫離群眾的危害）。

11、面對(duì)新考驗(yàn)，全黨要增強(qiáng)四種意識(shí)，包括（憂患意識(shí)）（創(chuàng)新意識(shí)）（宗旨意識(shí)）（使命意識(shí)）。

12、加強(qiáng)黨的（執(zhí)政能力）建設(shè)、（先進(jìn)性）（純潔性）建設(shè)，是必須牢牢把握的黨的建設(shè)的主線。

13、黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)全過(guò)程，要貫徹（照鏡子）（正衣冠）（洗洗澡）（治治病）的總要求。

14、環(huán)顧全球，（大發(fā)展）（大變革）（大調(diào)整）是當(dāng)今世界形勢(shì)深刻變化的突出特點(diǎn)。

15、中國(guó)和平發(fā)展道路的鮮明特征是堅(jiān)持（科學(xué)發(fā)展）（自主發(fā)展）（開(kāi)放發(fā)展）（和平發(fā)展）（合作發(fā)展）（共同發(fā)展）。

三、簡(jiǎn)答題（4分×3＝12分）

1、什么是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。

2、中國(guó)特色社會(huì)主義的基本問(wèn)題有哪些？

有四個(gè)基本問(wèn)題：

什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義； 建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義； 建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨； 實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。

3、中國(guó)特色社會(huì)主義制度都有哪些內(nèi)容？

中國(guó)特色社會(huì)主義制度由中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域形成的一整套制度構(gòu)成。其中，人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，還有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等構(gòu)成的基本政治制度；中國(guó)特色社會(huì)主義法律（制度）體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度等。

4、國(guó)情是指一個(gè)國(guó)家在一定歷史時(shí)期內(nèi)的社會(huì)性質(zhì)及其所處的社會(huì)發(fā)展階段，是歷史文化傳統(tǒng)、自然地理環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及國(guó)際關(guān)系等方面的總和。

5、生態(tài)文明是文明的一個(gè)新的重要的方面，生態(tài)文明是指一個(gè)國(guó)家在生態(tài)保護(hù)和建設(shè)方面所體現(xiàn)出成就和思想的文明狀況，即我們經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展生存發(fā)展所依靠的（必需的）活的環(huán)境因素的文明狀況。

6、當(dāng)今世界呈現(xiàn)的許多新特點(diǎn)是：經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展；世界多極化趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)；科學(xué)技術(shù)醞釀新突破；四是思想文化交流交融交鋒呈現(xiàn)新特點(diǎn)；人類(lèi)共同安全問(wèn)題日益突出。

7、中國(guó)特色的新型工業(yè)化道路基本內(nèi)涵是以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少的新路子。

8、“獄中八條”的內(nèi)容是什么。

1、防止領(lǐng)導(dǎo)成員腐化。

2、加強(qiáng)黨內(nèi)教育和實(shí)際斗爭(zhēng)的鍛煉。

3、不要理想主義，對(duì)上級(jí)也不要迷信。

4、注意路線問(wèn)題，不要從“右”跳到“左”。

5、切勿輕視敵人。

6、重視黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的經(jīng)濟(jì)、戀愛(ài)和生活作風(fēng)問(wèn)題。

7、嚴(yán)格進(jìn)行整黨整風(fēng)。

8、懲辦叛徒、特務(wù)。

四、簡(jiǎn)述題（16分×1＝16分）（答題層次要清楚，有邏輯性，不能只答綱）

1、你認(rèn)為什么是中國(guó)特色社會(huì)主義？堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義都應(yīng)該怎樣做？

（中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)核心目的或中心思想是什么，必要性，應(yīng)做的關(guān)鍵的或主要的具體內(nèi)容，要有自己的認(rèn)識(shí)）

（1）中國(guó)特色社會(huì)主義是把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路。是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

中國(guó)特色社會(huì)主義是由道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成的。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的最鮮明特色。總依據(jù)：社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局:五位一體，總?cè)蝿?wù)：實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。

核心目的：解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展；逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

（2）在新的歷史時(shí)期，把科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情、人民群眾的新期待和當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐緊密結(jié)合，提出了奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的八項(xiàng)基本要求：

1）必須堅(jiān)持人民主體地位。發(fā)揮人民主人翁精神，堅(jiān)持依法治國(guó)基本方略，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)、積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，更好保障人民權(quán)益，更好保證人民當(dāng)家作主。

2）必須堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力。解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)。要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，科學(xué)發(fā)展為主題，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。

3）必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開(kāi)放。改革開(kāi)放是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

4）必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義。公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境。

5）必須堅(jiān)持走共同富裕道路。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則。堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，調(diào)整國(guó)民收入分配格局，加大分配調(diào)節(jié)力度，著力解決收入分配差距過(guò)大問(wèn)題。

6）必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。把保障和改善民生放在更加突出位置，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，正確處理好改革和發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，確保人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)穩(wěn)定有序、人民長(zhǎng)治久安。

7）必須堅(jiān)持和平發(fā)展。和平發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求。要堅(jiān)持開(kāi)放的發(fā)展、合作的發(fā)展、共贏的發(fā)展，通過(guò)爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己，又以自身發(fā)展維護(hù)世界和平，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

8）必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平。

2、近期以來(lái)，黨和國(guó)家大力加強(qiáng)了反腐力度，抓出了許多“大老虎”和“蒼蠅”，可謂“成效巨大”，請(qǐng)你根據(jù)所學(xué)的理論對(duì)此進(jìn)行分析，談?wù)剬?duì)這一事項(xiàng)的認(rèn)識(shí)。

十八大以來(lái)，中國(guó)的反腐進(jìn)入一個(gè)新的高潮—堅(jiān)持“老虎”、“蒼蠅”一起打。一年多來(lái),上萬(wàn)名違反“八項(xiàng)規(guī)定”的官員被查處,其中,省部級(jí)高官達(dá)16人。黨和國(guó)家的反腐成效顯著，力度之大范圍之廣前所未有，表明了我黨堅(jiān)決同腐敗分子斗爭(zhēng)到底的決心。原中共中央政治局常委***，原中共中央政治局委員、中央軍委原副主席徐才厚，全國(guó)政協(xié)原副主席蘇榮等“大老虎”的被打，中國(guó)共產(chǎn)黨以空前力度嚴(yán)厲打擊腐敗行為，取得了令人矚目的成效，它提升了黨的形象，鞏固了黨的執(zhí)政地位。十八屆中共中央政治局在2012年11月進(jìn)行第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，中共中央總書(shū)記習(xí)近平在講話中強(qiáng)調(diào)：“物必先腐，而后蟲(chóng)生”。大量事實(shí)告訴我們，腐敗問(wèn)題越演越烈，最終必然會(huì)亡黨亡國(guó)！

對(duì)于黨的作風(fēng)建設(shè)問(wèn)題，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的中國(guó)共產(chǎn)黨人，很早就有明確的認(rèn)識(shí)，并高度重視。1942年的延安整風(fēng)，確立了實(shí)事求是的思想路線;1949年在七屆二中全會(huì)上，毛澤東告誡全黨要警惕和預(yù)防資產(chǎn)階級(jí)的“糖衣炮彈”的攻擊,提出“兩個(gè)務(wù)必”，務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)。建國(guó)初期，我黨還嚴(yán)肅查處了劉青山、張子善貪污案，對(duì)全體黨員干部反腐昌廉起了很大的警戒作用，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

處于新的歷史時(shí)期，中共面臨著更加復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)、更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)，對(duì)于腐敗行為和現(xiàn)象持“零容忍”態(tài)度，持續(xù)不斷地強(qiáng)力打擊腐敗，無(wú)疑能夠優(yōu)化執(zhí)政資源、凈化執(zhí)政環(huán)境、完善執(zhí)政生態(tài)，有利于中共夯實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)、鞏固執(zhí)政地位、完成執(zhí)政使命。

新形勢(shì)下，我黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前。加強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)未有窮期、永無(wú)止境。落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更為繁重更為緊迫。只有全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，推動(dòng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、豬肚建設(shè)全面加強(qiáng)，才能切實(shí)解決黨自身面臨的各種問(wèn)題，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性，確保黨始終走在時(shí)代前列，引領(lǐng)中國(guó)前進(jìn)的正確方向。

3、一段時(shí)期以來(lái)，黨中央十分強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨的群眾路線教育，這有什么必要？你認(rèn)為堅(jiān)持黨的群眾路線應(yīng)當(dāng)怎樣做？

必要性：黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，緊緊圍繞保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性，以為民、務(wù)實(shí)、清廉為主要內(nèi)容，按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，教育活動(dòng)指導(dǎo)思想是為民、務(wù)實(shí)、清廉。切入點(diǎn)是貫徹落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定。自上而下在中共全黨深入開(kāi)展。

加強(qiáng)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)是十分必要的。黨的十八大明確提出，圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，在全黨深入開(kāi)展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。這是新形勢(shì)下堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的重大決策，是順應(yīng)群眾期盼、加強(qiáng)學(xué)習(xí)型服務(wù)型創(chuàng)新型馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的重大部署，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重大舉措。

我黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，群眾路線是黨的根本工作路線。深入開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于教育引導(dǎo)黨員干部牢固樹(shù)立宗旨意識(shí)和馬克思主義群眾觀點(diǎn)，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，贏得人民群眾信任和擁護(hù)，夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，鞏固黨的執(zhí)政地位，具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。

做法：開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，緊緊圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容，切實(shí)加強(qiáng)全體黨員馬克思主義群眾觀點(diǎn)教育，把貫徹落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定作為切入點(diǎn)，進(jìn)一步突出作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，提高做好新形勢(shì)下群眾工作的能力，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，發(fā)揮黨密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)強(qiáng)保證。黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)全過(guò)程，要貫穿“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求。

要堅(jiān)持圍繞中心、服務(wù)大局，全面貫徹落實(shí)黨的十八大提出的各項(xiàng)任務(wù)要求，把作風(fēng)建設(shè)放在突出位置，以作風(fēng)建設(shè)的新成效凝聚起推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量。要教育引導(dǎo)黨員干部樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，解決突出問(wèn)題，保持清廉本色，使干部作風(fēng)進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，干群關(guān)系進(jìn)一步密切，為民務(wù)實(shí)清廉形象進(jìn)一步樹(shù)立。要以好的作風(fēng)組織開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)，牢牢把握正面教育為主、批評(píng)和自我批評(píng)、講求實(shí)效、分類(lèi)指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)帶頭的原則，確保教育實(shí)踐活動(dòng)沿著正確軌道健康深入推進(jìn)，努力在解決作風(fēng)不實(shí)、不正、不廉上取得實(shí)效，在提高群眾工作能力、密切黨群干群關(guān)系、全心全意為人民服務(wù)上取得實(shí)際成效。從群眾最關(guān)心、最迫切的問(wèn)題入手，著力解決關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題，解決群眾身邊的不正之風(fēng)問(wèn)題，把改進(jìn)作風(fēng)成效落實(shí)到基層，真正讓群眾受益，努力取得人民群眾滿意的實(shí)效。

第二篇：馬克思復(fù)習(xí)資料整理

1、馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)

2、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的（實(shí)踐論）

3、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性（關(guān)系，什么是規(guī)律？發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件是什么？）

4、看看矛盾分析法的理論和方法論（人不能踏進(jìn)同一條河流）

5、怎樣理解人的價(jià)值、認(rèn)得本質(zhì)（馬克思的觀點(diǎn)）

6、（重點(diǎn)）為什么在不發(fā)達(dá)國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，怎樣理解？體現(xiàn)什么歷史唯物論？（為什么在俄國(guó)發(fā)生）

暗紅色的是我的答案，你看看第四題怎么改。我覺(jué)得第四題答非所問(wèn)，但不知怎么改。

一、馬克思一生兩大發(fā)現(xiàn):唯物史觀和剩余價(jià)值理論

意義: 歷史唯物主義是馬克思一生兩大發(fā)現(xiàn)之一，而且是第一個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)，正是通過(guò)歷史唯物主義，馬克思科學(xué)全面、徹底地解決了哲學(xué)基本問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)了唯物主義的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。1，歷史唯物主義是馬克思主義所實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)變革的關(guān)鍵。揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 2.剩余價(jià)值理論,揭示了資本主義社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展的客觀規(guī)律.剩余價(jià)值理論的偉大意義剩余價(jià)值理論是馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基石。

⑴剩余價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容，就是通過(guò)資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的支配，不斷提高對(duì)雇傭勞動(dòng)力的剝削程度來(lái)達(dá)到獲取剩余價(jià)值的目的。

⑵剩余價(jià)值規(guī)律體現(xiàn)著資本主義的生產(chǎn)目的。剩余價(jià)值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過(guò)程，支配著資本主義的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)。剩余價(jià)值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的全部過(guò)程。

唯物史觀：人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。

剩余價(jià)值理論：通過(guò)資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的支配，不斷提高對(duì)雇傭勞動(dòng)力的剝削程度來(lái)達(dá)到獲取剩余價(jià)值的目的。

剩余價(jià)值規(guī)律體現(xiàn)著資本主義的生產(chǎn)目的。剩余價(jià)值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過(guò)程，支配著資本主義的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)。剩余價(jià)值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的全部過(guò)程。

二、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的（實(shí)踐論）

社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的：首先，構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬(wàn)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；其次，社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐； 再次，實(shí)踐既是人的自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺(jué)能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。因此，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)因?yàn)槿祟?lèi)最基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)——物質(zhì)生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。人類(lèi)之所以能夠通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就在于客觀世界的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的，而規(guī)律是可以被人類(lèi)認(rèn)識(shí)和利用的。實(shí)踐是人的存在方式。人類(lèi)的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。首先，實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)。其次，實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。最后，實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造時(shí)對(duì)象性的活動(dòng)。

【如何運(yùn)用實(shí)踐與辯證關(guān)系原理來(lái)分析、解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題？】

實(shí)踐的決定作用：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，（P77）它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

（1）實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要（2）實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能（3）實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展

（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理型的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

總之，人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。認(rèn)識(shí)依賴(lài)于實(shí)踐，離開(kāi)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能的。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)總是相互作用的，認(rèn)識(shí)特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)作用。

三、觀客規(guī)律性與主觀能動(dòng)性

（一）、概念

客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢(shì)。主觀能動(dòng)性是指人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界的實(shí)踐能力和作用。

（二）、辯證關(guān)系

1、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。人們對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)愈深刻、全面，主觀能動(dòng)性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到它的懲罰。

2、發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因?yàn)榭陀^規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正確地認(rèn)識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐，依靠主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。

3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

（三）發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件是：

1、首先，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。只有從客觀實(shí)際出發(fā)，充分

反映客觀規(guī)律（以及思維所固有的規(guī)律）的認(rèn)識(shí)，才是正確的認(rèn)識(shí)；只有在正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，符合客觀規(guī)律的行動(dòng)，才是正確的行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)人們預(yù)想的目的。

2、其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。人的意識(shí)是一種精神的力量，要

使它得到實(shí)現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，就不能只在意識(shí)本身的范圍內(nèi)兜圈子，而必須通過(guò)物質(zhì)的活動(dòng)——實(shí)踐才能達(dá)到。通過(guò)實(shí)踐，是主管的東西見(jiàn)之于客觀，使客觀世界發(fā)生合乎目的的改變。

3、最后，主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴(lài)于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。人們對(duì)客觀世

界的認(rèn)識(shí)程度，同物質(zhì)技術(shù)條件的發(fā)展水平密切聯(lián)系著。一般說(shuō)來(lái)，作為認(rèn)識(shí)器官之延長(zhǎng)的科學(xué)觀測(cè)設(shè)備越是先進(jìn)，人們的認(rèn)識(shí)水平也就越高。之余改造世界活動(dòng)需要一定的物質(zhì)手段，更是不言而喻的。

四、看看矛盾分析法的理論和方法論

矛盾對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)及方法論

（1）矛盾對(duì)立統(tǒng)一性原理：

方法論：矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。矛盾的普遍性原理及方法論

（2）矛盾的普遍性原理：矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。

方法論：矛盾的普遍性要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候，對(duì)任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。矛盾的特殊性原理及方法論

（3）矛盾的特殊性原理：矛盾的特殊性，不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

方法論：矛盾的特殊性原理要求我們要具體問(wèn)題具體分析，矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論

（4）矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系： ①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。②二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（要著重把握其方法論意義）主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論

（5）主要矛盾和次要矛盾的原理：在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：方法論要求：要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)

（6）矛盾中的主要方面和次要方面原理：每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：要著重把握矛盾的主要方面，重視主流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。共同方法論：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。

五、怎樣理解人的價(jià)值、人的本質(zhì)（馬克思的觀點(diǎn)）

人的本質(zhì)：

馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。其正確性在于:

(1)它表明人的本質(zhì)不是先天的、天賦的,而是在后天社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐,特別是生產(chǎn)實(shí)踐中形成的。

(2)既然人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和,而人的社會(huì)關(guān)系是會(huì)發(fā)生變化的,因此,就不存在什么永恒不變的一般的人的本質(zhì)。恰恰相反,人的本質(zhì)是隨著社會(huì)關(guān)系的改變而變化的。

(3)由于人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的,人們的社會(huì)關(guān)系不同,本質(zhì)也就不同。因此,馬克思主義哲學(xué)以前的思想家所宣揚(yáng)的一般的共同的人性或人的本質(zhì)事實(shí)上是不存在的。總之,馬克思主義哲學(xué)破除了以往思想家關(guān)于先天的、永恒不變的、普遍共同的人的本質(zhì)的觀點(diǎn),從勞動(dòng)、從人的社會(huì)關(guān)系科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)。

人生價(jià)值：

人的價(jià)值與一般的價(jià)值有所不同，人的價(jià)值是表示個(gè)人與社會(huì)關(guān)系范疇，是表示個(gè)人在社會(huì)中的地位、作用和意義的概念。一個(gè)人的思想行為只有對(duì)社會(huì)有積極作用和意義，才具有價(jià)值。

人生價(jià)值具有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

１、人生價(jià)值的客觀性。

人生價(jià)值是客觀存在的。不管什么人，一生中都在以不同的方式從事著物質(zhì)的和精神的勞動(dòng)，為社會(huì)為他人和為自己所創(chuàng)造的大小不同的價(jià)值是客觀存在的。

２、人生價(jià)值的核心是人的創(chuàng)造性勞動(dòng)。

人區(qū)別于其他動(dòng)物的一個(gè)重要特征，就是人能有目的地從事改造自然、社會(huì)和人類(lèi)自身的活動(dòng)。所以社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的人在各種社會(huì)關(guān)系中從事各種實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)，決定了社會(huì)生活的本質(zhì)

價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理：

價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界；對(duì)人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用。

方法論：要求我們遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，牢固樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系。

六、（重點(diǎn)）為什么在不發(fā)達(dá)國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，怎樣理解？體現(xiàn)什么歷史唯物論？（為什么在俄國(guó)發(fā)生）（P231）

第一、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，是由革命的客觀形勢(shì)和條件決定的。社會(huì)基本矛盾的解決，是通過(guò)革命實(shí)現(xiàn)的。無(wú)論是當(dāng)時(shí)俄國(guó)還是中國(guó)，勞動(dòng)群眾所受的多重壓迫和剝削格外深重，使社會(huì)矛盾特別尖銳，出現(xiàn)了很好的革命形勢(shì)。反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)不可能照舊不變地維持自己的統(tǒng)治，工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾也不能照舊地生活下去了。革命的主觀條件也成熟了，集中表現(xiàn)為馬克思主義政黨已經(jīng)能夠在馬列主義的領(lǐng)導(dǎo)下，正確地分析革命的客觀條件和革命隊(duì)伍本身的狀況，把馬列主義的普遍真理同本國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，制定出正確的路線、方針和斗爭(zhēng)策略，廣泛發(fā)動(dòng)群眾和組織群眾，運(yùn)用你各種斗爭(zhēng)形勢(shì)，直到發(fā)動(dòng)武裝起義，進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，奪取革命的勝利。

第二，這并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。從整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程來(lái)看，一定的社會(huì)形態(tài)總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平之上的，不可能出現(xiàn)先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系長(zhǎng)期建立在落后的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，也不可能出現(xiàn)落后的生產(chǎn)關(guān)系能夠長(zhǎng)期容納先進(jìn)的生產(chǎn)力的現(xiàn)象。

總之，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家率先進(jìn)入社會(huì)主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。那種把首先在相對(duì)落后的國(guó)家取得社會(huì)主義勝利看做是“反常現(xiàn)象”，把實(shí)踐中的社會(huì)主義看做是“畸形的早產(chǎn)兒”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性

第一，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。

第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。由于社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家勝利，發(fā)展公有經(jīng)濟(jì)，改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，建立、鞏固和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)。

第三，國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。社會(huì)主義革命取得勝利之后，社會(huì)主義國(guó)家就處于強(qiáng)大的資本主義世界的包圍之中，受到資本主義列強(qiáng)的遏制和扼殺，面臨異常嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境。

七、勞動(dòng)價(jià)值論及其意義P1511、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。

2、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指

導(dǎo)。

一、具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)是指撇開(kāi)一切具體形

式的，無(wú)差別的一般勞動(dòng)，即人的體力和腦力消耗。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的來(lái)那個(gè)中規(guī)定。

二、它們是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：一方面，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)不是各自獨(dú)立存在的兩種勞

動(dòng)或兩次勞動(dòng)。它們?cè)跁r(shí)間上和就哦那個(gè)鍵上市同意的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動(dòng)過(guò)程的不可分割的兩個(gè)方面；利益各方面，具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動(dòng)的自然屬性，而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，它是社會(huì)屬性。

馬克思指出：“不論財(cái)富的社會(huì)的形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)的內(nèi)容。”商品的使用價(jià)值，不是用來(lái)滿足生產(chǎn)者自身需要的，它是通過(guò)交換用來(lái)滿足別人的、社

會(huì)的需要的。使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。

理論和實(shí)踐意義：第一，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。馬克思在繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論的同時(shí)，創(chuàng)立了勞動(dòng)二重性理論，第一次確定了什么樣的勞動(dòng)形成價(jià)值，為什么形成價(jià)值以及怎樣形成價(jià)值，闡明了具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)在商品價(jià)值形成中的不同作用，從而為揭示剩余價(jià)值的真正來(lái)源，創(chuàng)立剩余價(jià)值理論奠定了基礎(chǔ)。第二，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是在對(duì)資本主義商品經(jīng)濟(jì)的分析中得出的，但是如果撇開(kāi)其中的制度因素，它包含的關(guān)于價(jià)值的本質(zhì)和價(jià)值量的規(guī)定的理論，關(guān)于價(jià)值形式的演變和貨幣的產(chǎn)生及其本質(zhì)的理論，關(guān)于價(jià)值規(guī)律的理論等，都是對(duì)商品生產(chǎn)、商品交換和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最一般規(guī)律的揭示。

八、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性P32

世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的：

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的：一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，（物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)者的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)）；另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)著（世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想於物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義）。

社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：

1、人類(lèi)社會(huì)依賴(lài)于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。

2、人們謀取物質(zhì)生活資料的時(shí)間活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。

3、物質(zhì)資料的產(chǎn)生方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。

⑴、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；

⑵、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體和承擔(dān)者；

⑶、精神的運(yùn)動(dòng)是人腦這種高度發(fā)展的物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)；

⑷、唯心主義的錯(cuò)誤在于：脫離了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)；

⑸、形而上學(xué)的錯(cuò)誤在于：設(shè)想成沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系：物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定的條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性，無(wú)條件性，靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性，有條件性。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴(lài)，相互滲透，相互包含。“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”。無(wú)條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。

第三篇：馬克思期末復(fù)習(xí)資料

復(fù)習(xí)提綱

緒論

1.馬克思主義理論體系包括：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)基本組成部分，他們是有機(jī)統(tǒng)一的。2．馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)根源：資本主義生產(chǎn)方式一方面帶來(lái)了社會(huì)化大生產(chǎn)的迅猛發(fā)展，另一方面又造成了深重的社會(huì)災(zāi)難。

3.馬克思主義產(chǎn)生強(qiáng)大生命力的根源：以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。4：馬克思主義最重要的理論品質(zhì)（黨的思想路線）：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

5.馬克思主義的產(chǎn)生具有深刻的社會(huì)根源、階級(jí)基礎(chǔ)和思想淵源。

6.思想淵源：德國(guó)古典哲學(xué)，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義

第一章

1． 恩格斯認(rèn)為：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系。2． 馬克思主義的物質(zhì)范疇：從客觀存在著的物質(zhì)世界中抽象出了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同特性，即客觀實(shí)在性。

3． 物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，相對(duì)靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。

4． 意識(shí)是主觀對(duì)客觀世界的反映：從意識(shí)本質(zhì)來(lái)看，意識(shí)是特殊的物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，這表明，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。5． 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯論關(guān)系：首先尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。其次，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。人們正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性有以下幾點(diǎn)a從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。b實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑。c主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，還依賴(lài)于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

6． 人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性的表現(xiàn)：a人類(lèi)社會(huì)依賴(lài)于自然界，是整個(gè)物質(zhì)社會(huì)組成部分。

b人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。

c物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。

7． 聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀性、普遍性、多樣性、條件性。

事物聯(lián)系的主要方式：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系。

事物普遍性的含義：a任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。

b任何事物都不能鼓勵(lì)存在，都與其他事物處于一定的相互聯(lián)系中。

c整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

8． 關(guān)于“新事物”的理解：新事物是合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西。舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。

為何新事物不可戰(zhàn)勝：a有新的要素、結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件。舊事物的各種要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化。

b就關(guān)系而言，新事物是舊事物中孕育而成的，否定了舊事物中消極腐朽的東西，保留了其中合理的因素，添加了其不能容納的新內(nèi)容。9.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系：（普遍性）矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終。(特殊性)不同事物的矛盾各有特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

矛盾普遍性與特殊性的是辯證統(tǒng)一關(guān)系：普遍性即共性，特殊性即個(gè)性。共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。10.事物的度：保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限。

11.量變與質(zhì)變及其辯證關(guān)系：量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化；質(zhì)變是事物性質(zhì)變化的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。a量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備b質(zhì)變是量變的必然結(jié)果c量變和質(zhì)變是相互滲透的。

12.否定之否定規(guī)律揭示了人類(lèi)社會(huì)（事物）發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

辯證否定觀（內(nèi)容）：a否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

b否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。

c否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

d辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

13.歸納與演繹：人類(lèi)思維從個(gè)別到一般，又由一般到個(gè)別的最常見(jiàn)的推理形式。歸納是從個(gè)別事物中概括出一般性結(jié)論，是由個(gè)別性前提過(guò)渡到一般性的推論形式。演繹是從一般原理走向個(gè)別結(jié)論，是由一般性原則推導(dǎo)出個(gè)別結(jié)論的推理形式。

第二章

1.實(shí)踐的主體：具有一定的主體能力、從事現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。

實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)：主體、客體、中介。（三個(gè)基本要素）2.實(shí)踐的三種類(lèi)型：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐（最基本的實(shí)踐活動(dòng)）、社會(huì)政治實(shí)踐、科學(xué)文化實(shí)踐。3.虛擬實(shí)踐：主要活躍于網(wǎng)絡(luò)世界，具有互交性、開(kāi)放性、間接性。4.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用：a實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

b實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

c實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

d實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

5.人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性：創(chuàng)造和反映不是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的兩種不同的本質(zhì)，而是同一本質(zhì)的兩種不同的功能。創(chuàng)造離不開(kāi)反映，反映也離不開(kāi)創(chuàng)造。人對(duì)客觀世界及其事物的能動(dòng)反映是摩寫(xiě)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一。

6.對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)造性：a從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，是第一個(gè)飛躍，是從感性到理性。感性包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象。理性包括概念、判斷、推理。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，需有兩個(gè)基本條件：用于實(shí)踐、深入調(diào)查，獲取十分豐富和呵護(hù)實(shí)際的感性材料；經(jīng)過(guò)理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的制作加工。

b從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，是第二個(gè)飛躍，由精神到物質(zhì)階段，由思想到存在的階段。其必要性和重要性一在于認(rèn)識(shí)世界的目的是改造世界，二在于認(rèn)識(shí)的真理性只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。

辯證運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本過(guò)程：由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次反復(fù)。表明了認(rèn)識(shí)是一個(gè)反復(fù)循環(huán)和無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。

7.真理的內(nèi)容和形式：真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的范疇，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。其內(nèi)容是客觀，形式是主觀。真理的客觀性決定了真理的一元性，而價(jià)值是多樣的。

8.真理的絕對(duì)性與相對(duì)性：絕對(duì)性a任何真理都必然包含同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限。

b人類(lèi)認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)線發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。

相對(duì)性：a真理所反映的對(duì)象是有條件的、有條件的。

b真理反映客觀對(duì)象的正確度也是有條件的、有限的。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的：a兩者相互依存;b真理的相對(duì)性必然包含并表現(xiàn)著真理的絕對(duì)性。

9.真理與謬誤的區(qū)別：區(qū)別是相互對(duì)立的，與對(duì)象符合的認(rèn)識(shí)就是真理，與對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)就是謬誤。真理與謬誤的對(duì)立又是相對(duì)的，他們?cè)谝欢l件下能相互轉(zhuǎn)化。其一，真理是具體的；其二，真理又是全面的。（轉(zhuǎn)化條件：失敗是成功之母，吃一塹長(zhǎng)一智。）10.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)：首先從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀與客觀相符合。其次，從實(shí)踐特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。（內(nèi)容）

邏輯證明可以起到重要的補(bǔ)充作用。邏輯證明必須服從實(shí)踐檢驗(yàn)的最后結(jié)果。11.價(jià)值的特性：客觀性；主體性；社會(huì)歷史性。

12.自由是什么：標(biāo)志人的活動(dòng)狀態(tài)的范疇，是指人在活動(dòng)中通過(guò)認(rèn)識(shí)和利用必然所表現(xiàn)出的一種自覺(jué)自主的狀態(tài)。

自由的條件：一是認(rèn)識(shí)條件，二是實(shí)踐條件。

第三章

1.生產(chǎn)關(guān)系包括 ：生產(chǎn)資料所有制關(guān)系（最基本的）、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系、產(chǎn)品分類(lèi)關(guān)系。

生產(chǎn)關(guān)系：人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。

a生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)b生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化。

生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。主要表現(xiàn)為兩種情形：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā) 展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀 要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

人為的原因使某種生產(chǎn)關(guān)系“超越”生產(chǎn)力水平，這種“拔高”了的生產(chǎn)關(guān)系也會(huì)阻礙 生產(chǎn)力的發(fā)展。

生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是社會(huì)形態(tài)發(fā)展中普遍存在的必然規(guī)律。3.列寧認(rèn)為“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”是生產(chǎn)力的發(fā)展。

4.社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾：a生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。

b社會(huì)矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。C社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。

5.什么是改革？改的是什么？改革的作用是什么？中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放為什么只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)？

答：改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展；改的內(nèi)容包括改革經(jīng)濟(jì)、政治改革、文化6.7.8.9.改革；對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑某方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行改革，其目的是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步，所以說(shuō)改革只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)。

英雄史觀產(chǎn)生的社會(huì)根源：英雄史觀的產(chǎn)生同社會(huì)生產(chǎn)力水平較低、大多數(shù)人從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)、少數(shù)人從事政治統(tǒng)治、壟斷精神文化生活有關(guān)。英雄史觀長(zhǎng)期存在的根源：認(rèn)識(shí)根源、社會(huì)歷史根源、階級(jí)根源。

歷史創(chuàng)造者：唯物史觀立足于整體的社會(huì)歷史過(guò)程來(lái)探究；唯物史觀從社會(huì)歷史發(fā)展的必然性入手來(lái)考察和說(shuō)明；唯物史觀從人與歷史的關(guān)系的不同層次上考察。社會(huì)精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉：在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用；人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活、實(shí)踐生活是一切精神財(cái)富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉；人民群眾是社會(huì)變革的決定性力量。

第四章

1.具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的區(qū)別：勞動(dòng)可分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)；抽象勞動(dòng)是指撇開(kāi)一切具體形式的、無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)。勞動(dòng)的二重性決定了商品的二因素，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，是商品生產(chǎn)者的同一勞動(dòng)過(guò)程中不可分割兩個(gè)部分。

2.價(jià)值是在交換環(huán)節(jié)還是生產(chǎn)環(huán)節(jié)創(chuàng)造出來(lái)的？（生產(chǎn)環(huán)節(jié)）3.商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。

4.價(jià)值規(guī)律及其作用：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)資本值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。作用：a自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例。b自發(fā)的刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。c自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。其消極后果：a導(dǎo)致社會(huì)資源浪費(fèi).b導(dǎo)致收入兩極分化c阻礙科技進(jìn)步。5.私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。其表現(xiàn)：a私人勞動(dòng)和社會(huì)矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及發(fā)展過(guò)程。b私人勞動(dòng)矛盾和社會(huì)勞動(dòng)矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)和其他一切矛盾的基礎(chǔ)。c私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。6.商品拜物教產(chǎn)生的必然原因：私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下商品世界的拜物教性質(zhì)的產(chǎn)生具有必然性：a私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下勞動(dòng)產(chǎn)品只有采取商品形式才能進(jìn)行交換，人類(lèi)勞動(dòng)的等同性只有采取了同質(zhì)的價(jià)值形式才能在交換中體現(xiàn)出來(lái)。b勞動(dòng)量只有采取價(jià)值量這一物的形式才能進(jìn)行計(jì)算和比較c生產(chǎn)者的勞動(dòng)關(guān)系的社會(huì)性質(zhì)只有采取了商品之間即物與物之間相交換的形式才能間接的表現(xiàn)出來(lái)。

7.勞動(dòng)力的價(jià)值構(gòu)成：a維持勞動(dòng)者本人生存所必須的生活資料的價(jià)值b維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值c勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。8.剩余價(jià)值是可變資本創(chuàng)造出來(lái)的。可變資本：用來(lái)購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)林的那部分資本。不變資本：以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。意義：a揭示了剩余價(jià)值的源泉，雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉。b確定了資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削程度。剩余價(jià)值不是由全部資本家創(chuàng)造的，而僅僅是由可變資本雇傭的勞動(dòng)者創(chuàng)造的。

9.剩余價(jià)值率與利潤(rùn)率：m’=m/v

m’是剩余價(jià)值率，m是剩余價(jià)值，V是可變資本。

P’=m/(c+v)m’=剩余勞動(dòng)/必要?jiǎng)趧?dòng)=剩余勞動(dòng)時(shí)間/必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間 p’是利潤(rùn)率c+v表示全部預(yù)付資本

10.資本主義工資的本質(zhì)：工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格。

生產(chǎn)過(guò)剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征，但是這種過(guò)剩是相對(duì)過(guò)剩。11.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征及爆發(fā)的根本原因：（是資本主義的基本矛盾）a生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求的相對(duì)縮小的矛盾b個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾。

第五章

1.壟斷產(chǎn)生的原因：a當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相對(duì)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來(lái)，操縱和控制本部門(mén)的生產(chǎn)和銷(xiāo)售，實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤(rùn)。

b企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷。

C激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方面帶來(lái)的損失越來(lái)越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成協(xié)議，聯(lián)合起來(lái)，實(shí)行壟斷。

2.金融資本是銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本融合成的壟斷資本。

3.金融寡頭實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)治的途徑：經(jīng)濟(jì)上，參與制；政治上，個(gè)人聯(lián)合。4.壟斷利潤(rùn)是什么？

壟斷資本家憑借其在社會(huì)生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過(guò)平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)。來(lái)源：a來(lái)自對(duì)本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民剝削的加強(qiáng)

b由于壟斷資本可以通過(guò)壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)來(lái)控制市場(chǎng)，使它能獲得一些其他企業(yè)特別是非壟斷企業(yè)的利潤(rùn)。

c通過(guò)加強(qiáng)對(duì)其他國(guó)家勞動(dòng)人民的剝削和掠奪獲取國(guó)外利潤(rùn)。

d通過(guò)資本主義國(guó)家政權(quán)進(jìn)行有利于壟斷資本的再分配，從而將勞動(dòng)人民創(chuàng)造的國(guó)民收入的一部分變成壟斷資本的收入。

5.壟斷價(jià)格的產(chǎn)生是價(jià)值規(guī)律在壟斷資本主義階段作用的具體表現(xiàn)。

6.國(guó)家壟斷資本主義：國(guó)家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。7.金融壟斷資本的主體：以大銀行和非銀行金融機(jī)構(gòu)為主體。

8.壟斷資本在世界范圍擴(kuò)張的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因：a講國(guó)內(nèi)過(guò)剩的資本輸出，以便在國(guó)外謀求高額利潤(rùn)；b講部分非要害的技術(shù)轉(zhuǎn)到國(guó)外，以便在國(guó)外謀求高額利潤(rùn)，攫取高額利潤(rùn)；c爭(zhēng)奪商品銷(xiāo)售市場(chǎng)；d確保原材料和能源的可靠來(lái)源。9.經(jīng)濟(jì)全球化萌芽于自由資本主義階段。

10.經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者：發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。

11.國(guó)家資本所有制體現(xiàn)一部分壟斷資本家剝削勞動(dòng)者的關(guān)系。（國(guó)家資本所有制就其性質(zhì)而言，任然是資本主義形式，體現(xiàn)著總資本家剝削雇傭勞動(dòng)者的關(guān)系）

第六章

1.社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的：滿足全體社會(huì)成員的需求。2.正確把握科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。

3.社會(huì)主義可以首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利：經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，是由革命的客觀形勢(shì)和主觀條件所決定的。相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

4.社會(huì)主義發(fā)展模式的多樣化：社會(huì)主義發(fā)展道路不是單一性的，而是多楊性的。

共產(chǎn)主義社會(huì)的

第七章

1.基本特征：a物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；

b社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；

第四篇：馬克思哲學(xué)概論復(fù)習(xí)資料

1、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵：

1.克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、中國(guó)建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題.2.馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論.3.馬克思中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。

2、如何解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系？

實(shí)事求是是內(nèi)在地包含,理論聯(lián)系實(shí)際,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容.實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想,與時(shí)俱進(jìn),求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容.A.要做到實(shí)事求是,必須解放思想.B.要做到實(shí)事求是,必須與時(shí)俱進(jìn)。C.要做到實(shí)事求是,還必須求真務(wù)實(shí)。

黨在不同時(shí)期根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù),針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問(wèn)題，分別突出強(qiáng)調(diào)解放思想,與時(shí)俱進(jìn),求真務(wù)實(shí)等,其目的和歸宿,都是實(shí)事求是.他們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)是一脈相承的,又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)際發(fā)展在具體方面的時(shí)代特征。

3、新民民主義革命的含義?

新民主主義革命是指在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代,殖民地半殖民地國(guó)家中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命

4、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性？

社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性的判斷是有客觀依據(jù)的.從根本上說(shuō)是由中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的歷史條件和建成社會(huì)主義所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)所決定的.是由我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的歷史前提決定的；是由我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情條件決定的;我國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境和時(shí)代特點(diǎn)決定的,我國(guó)和西方國(guó)家還有較大的差距.5.改革開(kāi)放的性質(zhì)：

（1改革是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力.2改革是中國(guó)的第二次革命.3改革是社會(huì)主義的自我完善）改革開(kāi)放是一場(chǎng)新的偉大革命.1978年，十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史新時(shí)期，改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，使中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。在中國(guó)的歷史背景下，要增強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義的生機(jī)活力，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，改善人民生活，追趕時(shí)代前進(jìn)的潮流，出路只有改革開(kāi)放。第一，改革開(kāi)放是黨在新時(shí)期的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，它不是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是對(duì)其進(jìn)行根本性的變革。第二、改革開(kāi)放是一場(chǎng)新的偉大革命，但它不是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)意義上的革命，不是否定我們已經(jīng)建立起來(lái)的社會(huì)主義基本制度，而是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。第三、改革開(kāi)放是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中從為進(jìn)行過(guò)的事業(yè)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的全新探索，沒(méi)有現(xiàn)成的模式可照搬。

5、解決好“三農(nóng)”問(wèn)題的意義？

A、解決農(nóng)問(wèn)題是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大舉措。

B、解決好三農(nóng)問(wèn)題是確定我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)順利推進(jìn)的必然要求。

C、解決好三農(nóng)問(wèn)題是全面建設(shè)小康社會(huì)的重點(diǎn)任務(wù)。

D、解決好三農(nóng)問(wèn)題是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。

總之,沒(méi)有農(nóng)村的穩(wěn)定和全面進(jìn)步,就不可能有整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步;沒(méi)有農(nóng)民的小康就不可能有全國(guó)人民的小康;沒(méi)有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化,就不可能有整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化。

6、如何正確理解堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一？

發(fā)展社會(huì)主義民主法治,建設(shè)社會(huì)主義民主政治文明,是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo),也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本保證.發(fā)展社會(huì)主義民主政治,最根本的要求是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),人民當(dāng)家作主和依1 /6

法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

1中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人們當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證。

2.作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社會(huì)主義文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

3.治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。

總之,的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的偉大實(shí)踐之中,不能把它們分割開(kāi)來(lái)或?qū)α⑵饋?lái)。

8.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要意義？

第一、提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。

第二、提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。第三、提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是黨政治理念的升華。

第四、構(gòu)建社會(huì)主義和諧，有利于充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，切實(shí)維護(hù)促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，確保全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的目標(biāo)。

總之，a關(guān)系到最廣大人民的根本利益b關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)c關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局d關(guān)系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。構(gòu)建社會(huì)主義和諧.是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的有機(jī)組成部分，是推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的重大戰(zhàn)略舉措。9新民主主義時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)待民族之本主義綱領(lǐng)方針？

綱領(lǐng)：保護(hù)民族工商業(yè)，發(fā)展民族資本義

方針：提倡保護(hù)和發(fā)展這個(gè)帶進(jìn)步性的資本主義,展它的生產(chǎn)力在資本主義創(chuàng)造的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義。

10、新民主主義的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)歸誰(shuí)？

無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國(guó)革命的中心問(wèn)題,是新民主主義革命理論的核心問(wèn)題.別兩種不同范綱領(lǐng)疇的民主主義革命,本標(biāo)志是革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)還是在資產(chǎn)階級(jí)手中.產(chǎn)階級(jí)及其政黨實(shí)現(xiàn)對(duì)革命階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo),須建立工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線,是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵:同資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí),須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則,持在思想上,治上和組織上的獨(dú)立性,行有聯(lián)合有斗爭(zhēng)的方針,是堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本方略：建立一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的強(qiáng)大的革命武裝,保證領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的堅(jiān)強(qiáng)支柱;加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建設(shè),實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本保證

11、中國(guó)革命“武裝奪取政權(quán)，農(nóng)村包圍城市“的可行性？

第一,國(guó)的辦殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì),定在內(nèi)部沒(méi)有民主,外部沒(méi)有民族獨(dú)立,有和平斗爭(zhēng)的條件,能走武裝斗爭(zhēng)的道路,二、民主革命的中心問(wèn)題是土地問(wèn)題,民是民主革命的主力軍,中國(guó)革命的敵人又占據(jù)中心城市,命只能在農(nóng)村發(fā)動(dòng)集聚力量,后奪取政權(quán)。

12、社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)？

1.堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。

2.采取積極引導(dǎo),步過(guò)渡的方式.3用和平方法進(jìn)行改革。

13、國(guó)家的分配制度？

1.堅(jiān)持按勞分配的主體地位2.多種分配方式并存 3.深分配制度改革,全社會(huì)保障體系.14、依法治國(guó)的含義和意義？

就是在廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)文化、管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，也不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

15、特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)？

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，歸根到底是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要，不斷豐富人們精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。其根本任務(wù)就是以克思列寧主義、毛澤東思想、小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培育有理想。有道德。有文化。有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

16、中國(guó)武裝斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì):是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭(zhēng)

17.社會(huì)主義和諧社會(huì)的含義？

民主法治，公平正義，誠(chéng)信友愛(ài)，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處。他們是相互聯(lián)系、相互作用的。和諧社會(huì)就是人與自然，人與社會(huì)，人與人之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間和諧與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。

35.三個(gè)代表：

三個(gè)代表思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反應(yīng)了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

19改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)工人階級(jí)的新變化、新特點(diǎn)

隊(duì)伍迅速壯大；內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化；崗位流動(dòng)性加快

20.毛澤東思想的科學(xué)體系內(nèi)容？

（1）新民主主義革命理論（2）社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論（3）革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論（4）政策和策略的理論（5）思想政治工作和文化工作的理論（6）黨的建設(shè)理論（7）關(guān)于國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作的理論，關(guān)于思想方法和工作方法的理論（8）毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個(gè)理論的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法。它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。

21科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容

第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

22.實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容？

（1）一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。黨的思想路線和核心是實(shí)事求是。

23新舊民主主義革命的區(qū)別

A.革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同，舊的是資產(chǎn)階級(jí)，新的是工人階級(jí)

B.革命的時(shí)代條件不同，新的發(fā)生在十月革命以后，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的范疇

C.革命的指導(dǎo)思想不同，舊的是以西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想為指導(dǎo)思想，新的是馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想以及馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的毛澤東思想為指導(dǎo)思想。

D.革命的前途不同，舊的是要在中國(guó)建立資本主義專(zhuān)政的國(guó)家，以建立資本主義社會(huì)制度為目的。新的是要建立人民民主專(zhuān)政的國(guó)家，建立社會(huì)主義制度，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)注意

E.所屬的世界革命范疇不同。

24.中國(guó)革命的三大法寶？（1）統(tǒng)一戰(zhàn)線（2）武裝斗爭(zhēng)（3）黨的建設(shè)

25中國(guó)武裝斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。

.中國(guó)革命的基本問(wèn)題是農(nóng)民問(wèn)題，敵強(qiáng)我弱和中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)不平衡決定了中國(guó)革命必須走農(nóng)村路線。農(nóng)民是中國(guó)革命的主要力量，是中國(guó)革命最廣大的動(dòng)力.農(nóng)民是中國(guó)革命軍隊(duì)的主要來(lái)源

26.鄧小平提出的關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷？

解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕

27社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾、主要矛盾

基本矛盾：生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾

主要矛盾：人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾

28.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征？

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共同特點(diǎn)：①經(jīng)濟(jì)關(guān)系市場(chǎng)化；②企業(yè)經(jīng)營(yíng)自主化；③政府調(diào)控間接化；④經(jīng)濟(jì)運(yùn)行法治化。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)獨(dú)特的特征：①在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期共同發(fā)展，國(guó)有企業(yè)通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)發(fā)揮主導(dǎo)作用；②在分配制度上，以按勞分配為主體，多種分配方式共存，效率優(yōu)先，兼顧公平，以共同富裕為目標(biāo)；③在宏觀調(diào)控上，能把當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來(lái)，更好地發(fā)揮計(jì)劃與市場(chǎng)兩種調(diào)節(jié)手段的長(zhǎng)處。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控比資本主義更加自覺(jué)有效。

29.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

30.推進(jìn)政治體制改革的必要性？

（1）積極推進(jìn)政治體制改革，是社會(huì)主義民主政治建設(shè)自身發(fā)展的需要，也是充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的需要。

（2）積極推進(jìn)政治體制改革，是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革深入發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的迫切需要。我國(guó)的改革是首先從經(jīng)濟(jì)體制入手的。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步深入，鄧小平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)政治體制改革在整個(gè)大業(yè)中的重要性，指出政治體制改革同經(jīng)濟(jì)體制改革應(yīng)該相互依賴(lài)，相互配合。不改革政治體制，就不能保障經(jīng)濟(jì)體制改革的成果，不能使經(jīng)濟(jì)體制改革繼續(xù)前進(jìn)。

31.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容

馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互練習(xí)、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來(lái)的精華，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)體系。32.八榮八恥內(nèi)容：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利已為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以背信棄義為恥,以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥.以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥。

33.新民主主義社會(huì)中，五種經(jīng)濟(jì)成分?

社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)。

34.人民民主專(zhuān)政：

民主就是國(guó)體和政體的統(tǒng)一。所謂國(guó)體，就是國(guó)家的階級(jí)性質(zhì)，既國(guó)家的權(quán)力由社會(huì)的哪個(gè)階級(jí)或那些階級(jí)掌握。所謂政體，主要是指國(guó)家的政治組織形式，即體現(xiàn)國(guó)體的具體政治制度。

35.民主、自由、人權(quán)：

科學(xué)理解和正確處理民主、自由和人權(quán)問(wèn)題，是社會(huì)主義民主政治建設(shè)面臨的主要課題。“民主”意為“人民的政權(quán)”，是人們當(dāng)家作主。“自由”通常是將政治自由，主要指公民在法律范圍內(nèi)參與國(guó)家政治生活的一種權(quán)利。而公民在政治上應(yīng)該享有的自由和民主權(quán)利，一般也稱(chēng)作“人權(quán)”。

36.為什么發(fā)展是硬道理？

第一．把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的主要任務(wù)，符合馬克思主義的基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。

第二．是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。第三，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。

37.改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系：

第一，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)。第三，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的重要出發(fā)點(diǎn)。

38．我國(guó)不斷提高開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平如何進(jìn)行？

1.轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)方式,提高對(duì)外貿(mào)易效率.2.堅(jiān)定”引進(jìn)來(lái)”和”走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略.3.確實(shí)維護(hù)國(guó)家的安全。

39.確立公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，其基本根據(jù)是：

1.公有制是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系區(qū)別于資本主義的本質(zhì)特征，是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求。

2.我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)社會(huì)化的程度還不高，發(fā)展還不平衡，需要在公有制為主體條件下的發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，以適應(yīng)生產(chǎn)力的要求。

3.一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來(lái)發(fā)展社會(huì)主義服務(wù)。

40.統(tǒng)一與不承若放棄使用武力的關(guān)系？

（和平統(tǒng)一，有利于兩岸社會(huì)的共同發(fā)展，有利于兩岸同胞的感情融合，有利于統(tǒng)一后臺(tái)灣的長(zhǎng)期繁榮和穩(wěn)定，也有利于維護(hù)亞太地區(qū)的和平與穩(wěn)定。不承諾放棄使用武力是為了爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，不是針對(duì)臺(tái)灣同胞的，而是針對(duì)外國(guó)勢(shì)力干涉中國(guó)統(tǒng)一和臺(tái)灣分裂勢(shì)力搞“臺(tái)灣獨(dú)立”圖謀的）

事實(shí)上，和平統(tǒng)一的與不承若放棄使用武力之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。兩者不僅不矛盾，而且是相輔相成的，缺一不可的，它包括以下內(nèi)容：

其一，堅(jiān)持和平統(tǒng)一的方針，符合包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全體中國(guó)人民的根本利益，以和平形式實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，是全體中國(guó)人民的共同心愿。和平統(tǒng)一，不僅可以避免造成兩岸同胞生命財(cái)產(chǎn)的巨大損失，而且有利于兩岸同胞感情的融合和團(tuán)結(jié)，有利于臺(tái)灣社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于全中國(guó)的振興和富強(qiáng)，是最好的方式。

其二，和平統(tǒng)一不是無(wú)條件的，不承若放棄使用武力是完成祖國(guó)統(tǒng)一的可靠保證，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一是我們民族和國(guó)家的最高利益；和平只是統(tǒng)一的方式和手段之一，是有條件的，相對(duì)的，是從屬于統(tǒng)一目標(biāo)，以統(tǒng)一為前提的，而不是孤立的，絕對(duì)的；離開(kāi)了統(tǒng)一，離開(kāi)了一個(gè)中國(guó)原則，和平也就失去了存在的基礎(chǔ)

其三，不承若放棄使用武力，決不是針對(duì)臺(tái)灣同胞的，而是針對(duì)臺(tái)灣島內(nèi)一小撮分裂勢(shì)力及干涉中國(guó)統(tǒng)一的外國(guó)勢(shì)力。

其四，只有不承若放棄使用武力，才能最大限度地避免使用武力，爭(zhēng)取和平統(tǒng)一。保衛(wèi)本國(guó)領(lǐng)土是一個(gè)

主權(quán)國(guó)家的基本權(quán)利，臺(tái)灣作為中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，中國(guó)政府有義務(wù)捍衛(wèi)自己的主權(quán)和領(lǐng)土完整，對(duì)臺(tái)灣不承若放棄使用武力正顯示了我們的堅(jiān)強(qiáng)決心和堅(jiān)強(qiáng)意志，其目的正是為了最大限度地爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，避免使用武力；而一旦承若使用武力，只會(huì)使我們過(guò)去幾十年的努力成果付諸東流。使和平統(tǒng)一成為不可能，從而最終導(dǎo)致用武力解決問(wèn)題。事實(shí)上，多年來(lái)正是由于中國(guó)政府堅(jiān)持統(tǒng)一，始終堅(jiān)決而明確地不承若放棄使用武力，才有效地遏制了島內(nèi)外分裂勢(shì)力的各種圖謀，保證了祖國(guó)和平統(tǒng)一事業(yè)的進(jìn)展。

第五篇：馬克思主義理論復(fù)習(xí)資料(已設(shè)置好版面)

馬克思主義理論

唯物史觀又稱(chēng)歷史唯物主義，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史觀。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。認(rèn)為：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過(guò)程；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾；在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式是進(jìn)行社會(huì)革命，奪取國(guó)家政權(quán)；社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件的制約。專(zhuān)題一

1、唯物史觀的生成條件：——（簡(jiǎn)答）

（1）社會(huì)條件的具備：馬、恩考察社會(huì)歷史“從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)”，看到生產(chǎn)關(guān)系是人類(lèi)一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定了人與人之間的一切社會(huì)關(guān)系，決定了整個(gè)社會(huì)歷史的發(fā)展，決定了歷史發(fā)展的各個(gè)不同階段的性質(zhì)。馬克思指出，資本主義二百年來(lái)生產(chǎn)力創(chuàng)造的財(cái)富超過(guò)封建社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的總和。（2）對(duì)勞動(dòng)人民的深厚感情：“勞動(dòng)創(chuàng)造了宮殿，但是給工人創(chuàng)造了貧民窟。”“勞動(dòng)創(chuàng)造了美，但是使工人變成畸形。”“勞動(dòng)生產(chǎn)了智慧，但是給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆。”（3）積極投身革命實(shí)踐：馬克思、恩格斯積極投身于當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)踐，積累了大量的直接經(jīng)驗(yàn)和第一手資料。（4）艱苦卓絕的科學(xué)研究：勤奮好學(xué)，成績(jī)斐然；團(tuán)結(jié)合作，相互尊重；甘于清貧，鍥而不舍。

2、原句分析：“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程。”

原句出自：馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》

（1）勞動(dòng)是人的物質(zhì)活動(dòng)、本質(zhì)活動(dòng)：“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程。”人的勞動(dòng)是馬克思主義唯物史觀理論的切入點(diǎn)。（2）異化勞動(dòng)的內(nèi)涵和根源。第一，異化勞動(dòng)的內(nèi)涵：勞動(dòng)產(chǎn)品和工人相異化；勞動(dòng)本身和工人相異化；人和人的類(lèi)本質(zhì)相異化；人和人的關(guān)系相異化。第二，異化勞動(dòng)的根源：私有制

（3）階級(jí)是私有制發(fā)展的產(chǎn)物，與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。

3、恩格斯晚年發(fā)展唯物史觀的歷史背景——（簡(jiǎn)答）

（1）資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)新趨向（2）資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治政策出現(xiàn)新變化：工人福利提高，手中有生產(chǎn)資料。（3）非難唯物史觀的思潮在涌動(dòng)

4、恩格斯晚年對(duì)唯物史觀的理論發(fā)展（注：內(nèi)容包括

（一）和

（二）兩部分）

（一）對(duì)資本主義和社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)

1、對(duì)資本主義的新認(rèn)識(shí)

（1）資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)入壟斷發(fā)展階段，但不會(huì)很快崩潰

（2）資本主義民主制度進(jìn)一步發(fā)展，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的和平合法斗爭(zhēng)準(zhǔn)備了條件（3）資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系得以緩和，二者和平共處的可能性不斷增大

2、對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)（1）社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)不斷變化發(fā)展的社會(huì)（2）根據(jù)各國(guó)的實(shí)際狀況采取合適的社會(huì)主義形式

（3）重新思考如何建設(shè)社會(huì)主義 第一，從無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)到社會(huì)主義建立要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)渡時(shí)期 第二，要重視發(fā)揮知識(shí)分子的作用 第三，要防止社會(huì)主義國(guó)家機(jī)關(guān)的蛻變

第四，要重視農(nóng)民問(wèn)題

（二）兩種生產(chǎn)理論

在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》“第一版序言”中，恩格斯對(duì)兩種生產(chǎn)理論給予了系統(tǒng)的闡述：“根據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是，生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人類(lèi)自身的生產(chǎn)，即種的蕃衍。一定歷史時(shí)代和一定地區(qū)內(nèi)的人們生活于其下的社會(huì)制度，受著兩種生產(chǎn)的制約：一方面受勞動(dòng)的發(fā)展階段的制約，另一方面受家庭的發(fā)展階段的制約。勞動(dòng)愈不發(fā)展，勞動(dòng)產(chǎn)品的數(shù)量、從而社會(huì)的財(cái)富愈受限制，社會(huì)制度就愈在較大程度上受血緣關(guān)系的支配。”（1884）

1、深刻認(rèn)識(shí)兩種生產(chǎn)在人類(lèi)發(fā)展歷史過(guò)程中的決定作用

2、科學(xué)把握兩種生產(chǎn)對(duì)社會(huì)制度的制約作用

3、正確理解兩種生產(chǎn)之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。

5、意識(shí)形態(tài)相對(duì)獨(dú)立性具有深刻的內(nèi)涵？ 規(guī)律

（2）意識(shí)形態(tài)的發(fā)展具有不平衡性（3）意識(shí)形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性（4）各種意識(shí)形態(tài)之間相互影響（5）意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

6、唯物史觀的新發(fā)展對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值 ？注：內(nèi)容包括

（一）到

（四）（一）對(duì)資本主義和社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)為社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情判斷提供了理論依據(jù)

1、對(duì)資本主義要客觀認(rèn)識(shí)（共處、學(xué)習(xí)）

2、對(duì)社會(huì)主義要準(zhǔn)確定位（堅(jiān)持、建設(shè)）

3、對(duì)知識(shí)分子和農(nóng)民要高度重視

（二）兩種生產(chǎn)理論為堅(jiān)持以人為本和控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)的基本國(guó)策奠定了理論基礎(chǔ)

1、堅(jiān)持以人為本

2、合理控制人口規(guī)模

3、努力提高人口素質(zhì)

（三）意識(shí)形態(tài)相對(duì)獨(dú)立性理論為堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義構(gòu)筑了理論支撐

1、堅(jiān)持馬克思主義基本原理

2、在實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上發(fā)展馬克思主義

3、堅(jiān)持和發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

（四）歷史合力論為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)搭建了理論平臺(tái)

1、促進(jìn)社會(huì)和諧

2、堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌” 專(zhuān)題二

1、馬克思晚年致力于東方社會(huì)研究的歷史動(dòng)因——（簡(jiǎn)答）（1）為了批駁資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)家和思想家關(guān)于私有制自古有之并長(zhǎng)期存在的唯心史觀（2）為了批判資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者所鼓吹的“歐洲中心主義”（3）為了深入研究西歐資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)狀況

2、馬克思東方社會(huì)理論的主要內(nèi)容

1、提出了東方社會(huì)可以跨越資本主義“卡夫丁峽谷”直接過(guò)渡到社會(huì)主義的構(gòu)想

2、分析了實(shí)現(xiàn)“跨越”的基本條件（1）生產(chǎn)關(guān)系(2)生產(chǎn)力(3)社會(huì)革命（4）對(duì)資本主義的吸收借鑒

3、對(duì)馬克思東方社會(huì)理論的評(píng)析（1）開(kāi)創(chuàng)了探索東方社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的先河（2）尚未擺脫傳統(tǒng)的以西方為中心的思維方式（3）未能有力地說(shuō)明二十世紀(jì)東方社會(huì)主義國(guó)家實(shí)踐的特點(diǎn)

4、列寧對(duì)馬克思東方社會(huì)理論的創(chuàng)新發(fā)展 ——（簡(jiǎn)答）

（1）社會(huì)主義革命一國(guó)勝利論（2）東方國(guó)家可率先建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)并展開(kāi)社會(huì)主義建設(shè)（3）世界社會(huì)主義的勝利取決于東方人民的斗爭(zhēng)

5、馬克思東方社會(huì)理論的現(xiàn)實(shí)啟示（1）社會(huì)主義是多樣性的統(tǒng)一（2）堅(jiān)持社會(huì)主義必須吸收資本主義制度的一切肯定成果（3）對(duì)馬克思主義絕不能生搬硬套（4）馬克思主義理論必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新

6、馬克思東方社會(huì)理論的內(nèi)容及啟示——（論述）內(nèi)容：（1）提出了東方社會(huì)可以跨越資本主義“卡夫丁峽谷”直接過(guò)渡到社會(huì)主義的構(gòu)想

“卡夫丁峽谷”典故出自古羅馬史。公元前321年，意大利中部山區(qū)部落薩姆尼特人在卡夫丁城附近的卡夫丁峽谷大敗羅馬軍隊(duì)，然后，他們迫使失敗了的羅馬軍隊(duì)接受“在牛軛下通過(guò)”的恥辱，即令戰(zhàn)敗的羅馬軍人從兩桿矛槍架起的形似城門(mén)的“軛”下通過(guò)，以示自己的勝利和對(duì)方的失敗。此后，人們就以此來(lái)比喻災(zāi)難性的歷史經(jīng)歷。

“如果俄國(guó)繼續(xù)走它在1861年所開(kāi)始走的道路，那它將會(huì)失去當(dāng)時(shí)歷史所能提供給一個(gè)民族的最好的機(jī)會(huì)，而遭受資本主義制度所帶來(lái)的一切災(zāi)難性的波折。”（馬）

“它目前處在這樣的歷史環(huán)境中:和它同時(shí)并存的資本主義生產(chǎn)在給它提供集體勞動(dòng)的一切條件。它有可能不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷,而享用資本主義制度的一切肯定成果。”（馬）

“不僅適用于俄國(guó)，而且適用于處在資本主義以前的發(fā)展階段的一切國(guó)家。”（恩）

（2）分析了實(shí)現(xiàn)“跨越”的基本條件 ①生產(chǎn)關(guān)系

“撇開(kāi)目前壓迫俄國(guó)?農(nóng)村公社?的一切災(zāi)難而來(lái)注意一下它的構(gòu)成形式和歷史環(huán)境，那么應(yīng)承認(rèn)，它的一個(gè)基本特征，即土地公有制，一看就很清楚是構(gòu)成集體生產(chǎn)和集體占有的自然基礎(chǔ)。此外，俄國(guó)農(nóng)民習(xí)慣于勞動(dòng)組合關(guān)系，這便于它從小土地經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到集體經(jīng)濟(jì)，而且俄國(guó)農(nóng)民在沒(méi)有進(jìn)行分配的土地上，在排水工程以及其他關(guān)系到共同利益的事業(yè)方面，已經(jīng)在一定程度上實(shí)行集體經(jīng)營(yíng)了。”② 生產(chǎn)力

“資本主義工業(yè)正繁榮昌盛的時(shí)候，實(shí)際上也不能夠要求俄國(guó)在農(nóng)民公社的基礎(chǔ)上冒失地投入自上而下的國(guó)家社會(huì)主義的試驗(yàn)。”③社會(huì)革命

“要挽救俄國(guó)公社,就必須有俄國(guó)革命。”

“假如俄國(guó)革命將成為西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)今的俄國(guó)土地公共所有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)”。④對(duì)資本主義的吸收借鑒

“正因?yàn)樗唾Y本主義生產(chǎn)是同時(shí)代的東西，所以它能夠不通過(guò)資本主義生產(chǎn)的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定的成就。”

啟示：馬克思東方社會(huì)理論的現(xiàn)實(shí)啟示

（1）社會(huì)主義是多樣性的統(tǒng)一（2）堅(jiān)持社會(huì)主義必須吸收資本主義制度的一切肯定成果

（3）對(duì)馬克思主義絕不能生搬硬套（4）馬克思主義理論必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新 專(zhuān)題三：

1、馬克思的工人革命理論 ——（簡(jiǎn)答）

★內(nèi)涵：馬克思工人革命理論的內(nèi)涵（1）革命的根源和條件：資本主義基本矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾。其具體表現(xiàn)是:表現(xiàn)在消費(fèi)上是生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民購(gòu)買(mǎi)力相對(duì)縮小的矛盾；表現(xiàn)在生產(chǎn)上是個(gè)別企業(yè)中生產(chǎn)的有組織性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)的矛盾；表現(xiàn)在階級(jí)關(guān)系上是資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾。

（2）革命的途徑：從暴力到和平（3）革命的主體：工人階級(jí)（4）革命的戰(zhàn)略策略：統(tǒng)一戰(zhàn)線

2、毛澤東農(nóng)民革命理論對(duì)馬克思工人革命理論的繼承

（1）馬克思的農(nóng)民問(wèn)題理論

其一，農(nóng)民是資產(chǎn)階級(jí)革命的主要?jiǎng)恿Γ黄涠まr(nóng)聯(lián)盟的必要性及可能性；其三，黨在農(nóng)村的階級(jí)路線；其四，農(nóng)民的根本出路

（2）毛澤東的農(nóng)民革命理論

其一，革命的條件其二，革命的最終目標(biāo)其三，革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)其四，革命的依靠理論（工農(nóng)聯(lián)盟）

4、鄧小平關(guān)于中國(guó)新時(shí)期解決農(nóng)民問(wèn)題的理論（1）農(nóng)民多是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須考慮的特點(diǎn)（2）調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性是國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵（3）必須尊重農(nóng)民的首創(chuàng)精神（4）尊重農(nóng)民的自由選擇權(quán)（5）逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)民共同富裕

5、馬克思主義農(nóng)民問(wèn)題理論視野下的新農(nóng)村建設(shè)（1）無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要把農(nóng)民問(wèn)題擺在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵位置（2）農(nóng)村發(fā)展應(yīng)當(dāng)以生產(chǎn)力發(fā)展為中心（3）必須堅(jiān)持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展（4）維護(hù)農(nóng)民利益，調(diào)動(dòng)農(nóng)民積極性（5）加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，提高農(nóng)民素質(zhì)