第一篇：具備獨立自主的教學個性[大全]

、具備獨立自主的教學個性 教師的個性有益于創造語文教學的藝術。教師有個性，才有語文教學的藝術。個性意識強，個性教學主動性明顯，愈能有效地進行和指導語文教學。同樣，個性意識越強烈，教學創新意識就越強烈，愈能創造地運用于語文教學藝術之中。獨立自主的個性，是實施個性語文教學的前提。

二、設計獨樹一幟的個性化教學思路

思路要新穎，不同凡響，就要別出心裁，不拘一格地設計教學思路。首先要有超前意識，盡可能打破原先的課堂教學模式，賦予新意。不拘泥于教參，不受名人名言的束縛，用自己的個性去演繹作品的個性，更可以用自己的個性進行教學組織和課堂教學的再創作。其次，找準教學“突破口”。教師如何發展學生的個性是教學思路的“突破口”。個性的差異和個體發展都要求教師因材施教，有針對性、創造性地促進“有個性的個人”的全面發展，使之形成優良的個性。教學的思路應該是把課堂還給學生，讓學生說個性的話，說自由的話，講真實的事，讓課堂充滿學生的個性活力。個性化的教學思路，不是拘泥于一家之言、之行，而是在尊重教育規律上各展百家之長。簡單地說，讓學生自由地抒發，如實地描寫自我個性，從而創造良好課堂教學環境。

三、尋求與眾不同的個性化教學藝術

教學的藝術不在于傳授，而在于激勵、啟發、引導。教師的職責不在于“教”，而在于指導學生如何“學”。個性化的語文教學藝術，必須有輕松幽默的一面。輕松的教學、幽默的啟發，能溝通師生之間的情感，創設教學的情趣和氛圍，產生幽默中不失本分，歡樂中不乏啟發的教學效果。個性化的語文教學藝術，必須要有生動、精彩描寫的另一面。入勝的細節描繪與非凡的思想境界相輔，將學生引入教材的美的境界之中，引導學生在作品的鑒賞、聯想、體驗之中融入學生個性的理解，從而將教學的情趣、學生的情感推向高潮，從而創造課堂氣氛“其樂融融”。

個性化的語文教學藝術，教學上要“運其才智，相機誘導，體悟傳神，發展個性”。就是運用教師的才智，發展學生的才智，以個性培養個性，以情感增進情感，從而充分發展學生的思維和個性。

四、塑造別具一格的個性化教學風格

教學的個性，體現在語文教學中，就是將獨創性教學方法和與眾不同的教學手段相融合，形成切合教師個性實際的教學風格，從而在教學上產生對學生個性教育的最大效果。

首先，開放性語文課堂教學是獨創性教學風格的具體體現，開放性教學，教師要促進師生雙邊交流，以及生生交流，讓學生在多種思想和觀點的碰撞下，觸發思想火花，產生學習的最大興趣。同時，著重培養學生的分析批判能力，不迷信權威，勇于評價他人與自己，敢于發表不同的見解，發展獨立自主的個性和創新能力。其次，開放性語文教學要開拓語文教學空間，開展第二課堂的語文學習。教師要樹立“得法于課內，增益于課外”的開放性教學觀，多組織學生走出校門，走上社會，開拓學生的視野，擴大學生的社會接觸面和知識面。

五、展現略高一籌的個性化教學品位

教學起點高，手法新，品位高，是個性化的語文教學藝術的體現。品位高的前提就是教師要創建和諧、愉悅的教學環境和氛圍。同時，也要建立融洽、相互理解的師生關系。

個性化的教師成功之路，在于幫助學生創造良好的氛圍。良好的師生關系是良好的教學氛圍關鍵所在。師愛和師生平等是個性化教育所要求的。因此，高品位的個性化教學，一是實行教與學民主、平等，師生彼此尊重，教學相長。沒有平等，就沒有尊重，更無從談起發展師生關系。教師要具備民主、平等意識，以及過硬的業務素質和表率的人格品位；二是開展合作學習。方法可采取小組討論，課堂討論，甚至課堂演講、辯論等形式展開師生的情感交流，活躍課堂氣氛，構建良好的教學情境。合作學習是讓全班同學共同參與，全體發展。品位高的個性教學藝術還要求教師要善于結合課文內容的多層次性，語文問題的多樣化，語文學科的多極化的特點，引導學生根據不同的思路去思考和理解，去參與討論和辯論，在充分表達自己的獨到見解的基礎上，明是非，分主次，求同異，達到培養個性，發展創新能力的目的。(福建 林健美)

眾所周知，誦讀，是語文教學中的重要一環，它是以理解文字作品的意義為目的的一種出聲閱讀形式，經過大腦指揮口、耳、眼將書面文字轉化為有聲語言，調動口、耳、眼、腦等器官一起參與的復雜的思維活動過程。在語文教學中要重視誦讀，能促進學生口頭表達、閱讀理解、寫作等能力的提高。在教學中，我采取如下措施，鍛煉了學生的口頭表達能力，促進了學生的閱讀理解能力，激起了學生讀書的熱情，從而引領教學步入新境界。

一、讓誦讀成為日常習慣

“敢開口就是英雄”，誦讀教學任務的順利完成，要有老師的精心設計。在每學期開學的第一節語文課上，我們就會和學生擬訂學期誦讀計劃，讓學生掌握主動權，其中不僅包括課內文章誦讀，還包括一定量的課外經典材料的誦讀，此外還有一些定期舉行的誦讀活動。當然，“無規矩不成方圓”。誦讀是一件需要全身心投入的事情，形式和內容都不能忽略。誦讀時必須要求學生精神飽滿：雙手把書立直，坐正身體，眼睛看清每一個字，洪亮地朗讀出來并體味文章內容。這就是朱熹強調的“整頓幾案，正身體”和讀書“四到”：眼到、口到、手到、神到。只有這樣才能避免有口無心地“念經”，保證誦讀的效果。通過長久記憶所誦讀的內容，在口頭表達上起到了一定的輔助作用，從而使學生的思維能力強了，他的概括能力、表達能力、組織語言的能力也會隨之提高。這些能力作用于說話上，學生必然會說得趨于簡明、流暢、連貫、得體、有條理，進而提高學生的口頭表達能力。

二、讓誦讀從早讀開始

“一日之際在于晨”。早讀課是語文學習的一個重要陣地，是語文課堂必不可少的一部分，是培養學生養成良好讀書習慣的絕佳時間，所以，早讀的“響亮”不可忽視。首先，我將早讀課內容納入學期教學計劃。將每天早讀的內容與達到的目的作為備課內容的一部分，針對課本難易深淺的不同情況，有計劃有內容有步驟地指導學生早讀，使每天早讀課與課堂教學目標有機結合。其次，實施日積月累的擴充式早讀。每天早讀課之前，我安排學生在黑板上摘抄優美語段，美文共賞，作為早讀的一部分。學生為此就必須去廣泛閱讀，有意識地去搜集摘錄富有哲理文采的語句。這樣可以督促學生主動去博覽群書，讓學生感到讀書有味，讀書有趣，書中有奇，書中有理。第三，開展一顯身手的賽讀。每學習完一首詩歌后，我就要求學生背誦。所有詩詞學完背完后，我利用三天早讀課舉辦賽詩會，要求做到不讀錯字、不添字、不漏字、不拖腔，咬字吐詞清楚明白并富有感情，這樣激起了學生的好勝心，他們讀得異彩紛呈，酣暢淋漓，令人陶醉。在教崔顥的《黃鶴樓》前，我要求學生熟讀成誦，上課時，我驚人地發現，他們不但能夠倒背如流，并早已體味到了崔顥的思鄉之情，發出了人去樓空，世事蒼茫的感慨，還能聯系實際談體會和感受，更有甚者，能提及其他詩人詞人的思鄉之作。進行知識的擴充遷移。

三、讓誦讀還原語文課堂的本色

如何才能準確生動地傳達出作者的“韻外之致”、“味外之旨”，達到言有盡而意無窮，使學生獲得廣泛的美感體驗呢?我時常以語文特有的方式，把教學推入一個新的境界——讓學生反復誦讀，還原語文的課堂本色。學生在誦讀中體會到詩文所具有的韻律美，增強對詩文的美學感染力，進一步激發學生對文學的熱情，學生喜愛上了舒婷的《致橡樹》、徐志摩的《再別康橋》、余光中的《鄉愁》，他們沉迷于唐詩宋詞，畢淑敏、劉墉、余秋雨的散文，當紅作家郭敬明的文章和一些網絡小說。“讀書破萬卷，下筆如有神”，誦讀讓學生體味了雋永的意境，深厚的蘊涵，使他們對生活更敏感，更樂于觀察，富蘭克林說過：“空無一物的袋子是難以站得筆直的。”因為有了誦讀，打開了廣泛閱讀的大門，學生積累了豐富的材料，寫作中才有話可說，有情可表。也正因為有了誦讀，讓學生隨著文章或悲或喜，或怒或愁，讀完后寫下感言也能言之鑿鑿，充滿感情。

現代教育家陶行知先生曾經說：“創造始于問題，有了問題才會思考，有了思考才有解決問題的方法，才有找到獨立思路的可能。有問題雖然不一定有創造，但沒有問題一定沒有創造。”愛因斯坦也說過，“提出問題比解決問題更重要。”問題的提出往往是求知者調動自己原有的知識儲蓄，是主動的、新穎的、獨特的，是個性感知的厴示，是智慧火花的展示。而解決問題是被動的，它的新穎性、獨特性、個性化相對弱些。因此，培養學生的問題意識，是課堂教學的一項重要任務。

古往今來的學者都十分重視發現和提出問題在培養學生中的作用。我國古代著名教育家孔子說：“疑是思之始，學之端。”現代教育家陶行知先生曾經說：“創造始于問題，有了問題才會思考，有了思考才有解決問題的方法，才有找到獨立思路的可能。有問題雖然不一定有創造，但沒有問題一定沒有創造。”愛因斯坦也說過，“提出問題比解決問題更重要。”問題的提出往往是求知者調動自己原有的知識儲蓄，是主動的、新穎的、獨特的，是個性感知的厴示，是智慧火花的展示。而解決問題是被動的，它的新穎性、獨特性、個性化相對弱些。因此，培養學生的問題意識，是課堂教學的一項重要任務。

筆者在多年的語文教學中，十分注重通過讓學生自己提問的方式來組織課堂教學，進而引導學生積極參與、主動探究、為他們創設動腦、動口、動手、釋疑解難的機會；通過個體與與個體、個體與集體、群體外向學習等形式的交流，在培養學生獨立思考、解決實際問題的能力方面取得了一實效。

一、營造學生樂于探索問題的氛圍是前提。

我深深體會到，良好的教學是師生、生生交往互動，共同發展的過程，而不只是教師教、學生學的簡單過程。課堂應該是師生探究新知、培養實踐能力、創新精神和科學研究方法的場所。為我把營造民主、平等、活潑、愉快的求知環境作為前提來抓。從正確對待自己做起，在教學中堅持做到了“三不”，即：遇到不懂的問題不裝懂，而是公開表態，弄懂后再講；遇到講錯的問題不遮丑，大膽承認，當眾糾正；遇到與學生意見有分歧的問題，不強制學生服從，允許爭議或保留。始終樹立學生是學習的主人及師生平等的觀念，不訓斥學生，不給學生的錯誤觀點扣帽子，不無原則地強求師生的答案必須一致，久而久之，“道之所存，師之所存”的民主的師生關系便得以形成，教學效果自然得到了優化。此外，我時常鼓勵學生敢于向老師挑戰，向權威挑戰，向標準答案挑戰，讓學生敢疑，不能迷信課本與權威，而是主動探索，大膽懷疑前人之說、圣賢之言。有一次，習題參考書上的一個題目中，“談笑風生”寫成了“談笑風聲”，有學生提出了疑問，我也看出來了，表揚了他們，并引導他們查字典或其他工具書進行確認，糾正答案。可見迷信書本要不得，要培養學生敢疑的良好習慣，就必須破除迷信課本和權威的思想，鼓勵學生大膽發表獨立見解。

二、抓住學習中已知與未知的矛盾是的基礎。

多年的教學，使我明白，學生之間因對問題的不同理解而引發的爭論，實際上反映了各自在感知矛盾過程中知識和思維的差異。通過爭論，辨清是非，學生會對問題發生興趣，有利于調動他們發現問題的積極性。在爭論中，恰恰能驅使他們的思想無所羈絆，縱橫馳騁。這樣，學生容易在學習的過程中產生求知的熱情。為此，我在教學中注重提問。比如，在上《愚公移山》時，我提出了“愚公笨不笨”的問題。學生明顯地分為“笨派”和“不笨派”，大家各執一端，熱烈爭論。于是我因勢利導，要求學生從文章里找根據，以理服人。結果，學生通過愚公“痛感迂塞之苦”、“確知移山之利”、“深明可移之理”三個方面論證了愚公不愚，是大智若愚的道理。并指出，說愚公笨的人，是因為他們沒有愚公那樣的深謀遠慮，不像他那樣看得遠，想得深。

三、鼓勵學生深入地發現問題是關鍵。

在抓住學生在學習過程中的矛盾外，我還善于設計一些對啟發學生深入理毹課文起關鍵作用的問題，對學生起示范作用，使他們明白，只有善于發現問題的人，才能真正善于學習，并不斷取得成效。譬如在學習朱自清先生的《背影》一文時，我提出如下問題：①本文記敘的主要事件是什么?②“背影”在文中出現了幾次?各有什么作用?③寫人一般正面刻畫外貌，本文為什么要寫背影?④本文中是什么激起你的感情波瀾?這幾個問題的提出，把學生的注意力引到了課文的重點、難點上來，使學生潛心思考深入鉆研，啟發學生展開聯想，發揮想象，培養學生的創造性思維，也培養了他們深入發現問題的能力，發展了他們深刻地認識問題的智力，也培養了他們的自信心。由此也達到“教是為了不教”的理想教學境界開辟了道路，提供了可能。

四、使學生于無疑處生“疑”是重點

科學家伽利略說過：“你不能教人什么，你只能幫助他們去發現。”教會學生于無疑處生“疑”，與難而生疑、困而生疑不同，其可貴之處就是，它不以排難解困為滿足，而以探理求源為宗旨，繼而有所發現，有所創造，有所前進。中學生正處在長身體、增知識的時期，精力充沛，富于幻想，有著強烈的好奇心和求知欲，喜歡提出各種各樣的問題，具備愿意生疑和能夠生疑的心理基礎。如果我們能夠充分利用這些特點加以引導，那么，培養學生生疑的能力并非很難。為此，在具體教學中，為使學生“有疑”，我時常注重讓學生做到敢疑，敢疑是有疑的前提。如，在教《有的人》，我引導學生對第一節發問：這兩個“死”和“活”的含義一樣嗎?學生通過了解第一個“活”，指軀殼活著，第二個“活”，指精神永存；第一個“死”，指靈魂腐朽，第二個“死”，指失去生命。進而深入理解和掌握了這一詩節的深層含意，領會詩的主題。如，在學習魯迅的《孔乙己》中，有的學生發現“我到現在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。”一句中，“大約”和“的確”是矛盾的，提出“孔乙己到底死了沒有?為什么?這個問題引起了大家的注意，學生們通過思索了解：“大約”表示推測，因為無人關心孔乙己的遭遇，得不到確切的消息，只能估計；而從孔乙己最后一次來酒店的情形看，他被打折了腿，身無分文，衣不遮寒，食不果腹，只能是死路一條。這兩個詞語反映了孔乙己的悲慘遭遇和世態的炎涼、人心的冷漠。

古人云： “為學患無疑，疑則有進，學須有疑，學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進，不疑則不進。”質疑問難，不僅是對舊知識缺陷的挑戰，也是新知識產生的萌芽。可以說，問題是生長新思想、新方法、新知識的種子。以上就是我在教學中對學生敏銳的洞察力和善于提出問題的能力怎樣培養的淺薄論述，在以后的教學中，我將努力做到讓課堂充滿問題，讓教育充滿生機，讓每個孩子都能成為創新之才!課外閱讀課大致可以分為三類：好書推薦課，解決讀什么的問題；閱讀方法指導課，提供怎么讀的方案；讀后展示課，主要是圍繞某一主題讀后交流、討論。我們區的幾堂課應屬于第三種。從技術層面上講，讀后展示課難度更大些，因為教師要找準突破口，也就是話題。話題是討論的靈魂，一個好的話題，既要反映整本書的主題，又能激活學生的閱讀積累和生活經驗，觸動學生思維和心靈的琴弦。大家都知道一部文學作品的價值是多元化的，不可能在短短的一節課當中面面俱到，所以我們要學會根據不同的內容、體裁，不同的學生，選擇不同的側重點。比如《親愛的漢修先生》這本書，內容淺顯易懂，交流些什么呢？高子陽老師就選擇了“你敢說真話嗎？”這樣一個話題，引導學生發現鮑雷伊寫給漢修先生的每一封信署名的變化，分析《卡車上的一天》獲獎原因，最終，讓學生恍然大悟：原來寫作就是要說真話，表真情。再比如《居里夫人》這樣一本書，我們則以感受居里夫人的人格魅力為重點。雙小李慶老師執教的《城南舊事》，抓住“仔細觀察”這個點來展開討論，我個人是比較贊成的。因為我曾上過《冬陽·童年·駱駝隊》（這本書的序），要想引導學生體會作者在文中表達的那種對童年的深切懷念和淡淡的憂傷，實屬不易。何不找出文中一些精彩的細節描寫，和學生一起仔細咀嚼、品味、感受林海音對生活細致的觀察力和感受力，從而讓他們從心里嘆服：多么入微的觀察，多么細膩的描寫，我平時怎么都熟視無睹呢？真該好好睜大自己的眼睛啊！一節課不可能解決所有問題，抓住這本書最為精髓的部分讓學生讀有所獲就足矣！有些事，留給學生課外去做；有些話，留給下次再講；有些意思，留給以后再懂。留有余地，是為最美！, 一堂課外閱讀展示課的結束并非意味著整本書閱讀的結束，相反，我認為，此時，學生由于觀點的碰撞，心得的交流而獲得了嶄新認識的生長可能，其閱讀體驗正激發起新一輪波峰。教師應該把握這一時機，順勢將閱讀活動進一步引向更為廣闊的時空，讓閱讀呈現推波助瀾、后浪趕前浪的理想態勢。這便是課外閱讀展示課的延伸活動，它并不需要完全扣住作品主旨設計開展，它的觸發點有時可能僅僅是作品的一個細節、一個局部，甚而一處閑筆，但卻可以讓整本書的閱讀韻味綿延！

比如閱讀《愛的教育》后可以進行一次“尋找身邊的愛”的活動，用照相機、文字等方式作好記錄。臺灣王淑芬女士設計的《西游記》閱讀延伸活動如下：①大家共制一本《西游記》繪本；②幫唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧四位主角寫一份自傳；③幫四位主角想一想，他們最適合從事什么職業；④畫一張現代版的《21世紀西游記》，給四位主角設計一些新穎的設備。這本《城南舊事》閱讀完畢，可以建議學生去觀賞根據作品改編的影視作品，比較和文學文本的異同。還可以引導學生走進生活，學習作者的入微觀察，細膩描寫，試著來一次“把眼睛擦亮”的行動，看看自己是否也能看到“漫天飛舞的灰塵”“垂落的夾竹桃”“掉下的沒長成的葡萄”“眼淚流到淚坑上”……

總之，面對一本書，引領孩子暢游其間的方式很多。無論你選擇什么樣的方式，最重要的是要讓孩子在交流討論、心靈碰撞中體會到語言的魅力與閱讀的無窮樂趣。大量課堂實例說明：閱讀教學中很多問題的出現，都與教師對文本缺少深入的解讀有著緊密的關聯；而許多成功的閱讀教學，都是以教師對文本深入、獨到的解讀為基礎的。因此，有必要對語文教師備課中的文本解讀進行理性的思考和探討。

據我們了解，語文教師備課中的文本解讀存在著這樣一些問題：（1）過程倒置。即不是先閱讀文本，而是先閱讀教學參考和各種資料，然后再閱讀文本，甚至根本不閱讀文本（尤其是自己以為熟悉的課文）。（2）有人無己。備課時會較多地甚至是大量地閱讀包括教學參考書在內的相關資料，最后是各種結論充塞自己的頭腦，卻沒有自己的閱讀體驗，更沒有形成自己的認識和見解。（3）重心失當。即熱衷于尋找所謂新的教學方法，把備課時間花在資料搜集尚的多，花在構思如何教學上多，花在教學形式上的多，花在設計練習上多，而花在閱讀文本上的時間少。（4）僵化少變。即一旦形成了對文本的某種認識，就很難改變，不僅不能超越自己，對其他不同的觀點也常常排斥。凡是有新的說法，都不愿接受。

這樣的文本閱讀，缺少真正的閱讀過程，缺少直接的閱讀體驗作為教學決策的依據和資源，影響了教學方案合理設計，制約了教師自身教學潛能的發揮，對學生閱讀中的問題很難有效處理和指導，直接影響了閱讀教學的質量。因此，要改善閱讀教學，必須從改善備課的文本閱讀做起。

我們認為，語文教師的文本閱讀，必須經歷這樣三個階段： 第一階段：陌生閱讀——在全新的閱讀中感受文本，形成新鮮的閱讀體驗，獲得對文本的直接認識，積累閱讀教學的本我資源。陌生化本是西方文藝理論的一個概念，現在常常被借用來表達閱讀的一種狀態。通俗地說，陌生化閱讀就是把閱讀對象（哪怕是讀過多次的文本）當作全新的文本對待，把曾經有過的體驗和認識擱置起來，使閱讀主體和閱讀對象之間形成一種距離，用新鮮的閱讀觸覺感受文本。用納蘭性德的詩來說，就是“人生若只如初見”。

對于語文教師來說，如果是新選入的文本，進行陌生化閱讀還比較容易，但對于比較熟悉甚至是非常熟悉的文本，要進行陌生化閱讀就比較困難。不管是哪一套教科書，都有許多文本是我們比較熟悉甚至是相當熟悉的。但熟悉文未必利于教學，甚至就因為熟悉而沒有辦法突破以前的教學思路。而對于這些文本的理解，也常常定格于已有的閱讀理解。這對閱讀教學是非常不利的。陌生化閱讀，要求我們盡可能以一種空白的心態面對文本，要求我們在閱讀之前首先將自己的認識進行“格式化”。具體地說，主要有三個方面： 一是指不帶任何現成的結論進行閱讀。

只要教過幾年書，絕大多數課文都是我們所熟悉的；一看到這些課文，很多現成的結論就會出現在我們的頭腦里。看到《我的叔叔于勒》就想到資本主義人與人之間赤裸裸的金錢關系；看到《項鏈》，就想到資本主義社會婦女的愛慕虛榮；提到周樸園，就是自私、冷酷；提到王熙鳳，就是狠毒、刁滑、工于心計。這樣的結論，或許并不錯。但問題在于有了這樣的結論，就使我們的閱讀過程失去了應該有的意義。因為在這種已有結論的支配下，閱讀就不能產生新的體驗，就不能形成新的認識。陌生化閱讀要求我們必須盡可能忘掉這些結論。其實做到這一點，并不困難。就是要我們在備課時，首先接觸文本，而不是先看參考或先找出以前使用的教科書；是以一種平靜的心態接觸文本，讓心靈和文本對話，和作者對話，平靜地傾聽文字的敘述，傾聽作者的敘述，讓感受和認識自然地在心里成長。散文家于堅在談到人對自然的認識時曾說，我們從文化中接受了太多的關于自然的認識，使我們不再認識真正的自然；我們心中的鳥和樹葉已經不再是鳥和樹葉本身，而是附著了太多其他東西的鳥和樹葉。這對我們應該如何陌生化閱讀文本是很有啟發的。二是不帶任何現成框子進行文本評價。

閱讀的過程是體驗的過程，是理解的過程，也是評價的過程。從某種意義上說，所有閱讀都是文學批評。我們有時候，由于受自己所接受的知識限制，由于缺少新的知識的及時補充，長期堅守著一套封閉的（甚至是過時的、錯誤的）評價標準和評價方式，使自己的閱讀方式和閱讀行為完全僵化。如果如此，就不可能進行陌生化的閱讀。使用新教材以后，如果選文使用的版本和以前的不完全一樣，有些老師就以為這個文本是錯的。這里除了反映缺少版本意識，也反映我們的老師腦子里對課文的接受完全已經定型化。甚至有些老師對文章的體式也完全定型。在他們看來，只有《談骨氣》才是典型的議論文，只有《白楊禮贊》和《荷塘月色》才是散文，只有《南州六月荔枝丹》和《景泰藍的制作》才是說明文，不切合這些文章的特點，就是選文不典型，也就沒有辦法教學。對于陌生化閱讀來說，丟掉這些框子比丟掉那些結論更為重要。

第二篇：話題作文獨立自主

獨立自主

一次，我在學校門口耳聞目睹了這樣一件事：一位母親將一袋食品和一個紙袋遞給了女兒，說：“這是你愛吃的東西，還有剛刷好的鞋。”女兒也遞給母親一包東西，說：“這里面有件臟衣服，它的扣子掉了，洗好后別忘了給我釘上。” 在我們的心中，父母就像是一堵永不倒塌的墻。可是，沒有哪一個人永遠做孩子，也沒有哪一個人永遠站在家庭的屋檐下。踏入人生，離開父母的港灣，離開親友的幫助，是人生的成長之路。我們必須學會獨立。

生活上需要獨立。我們現在還沒有成年，暫時不需要自己去打工養活自己，但我們最基本的獨立本領就是我們能夠自理，管理好自己的零用錢，自己的事情自己做，自己煮飯等等。成年后，就要懂得自力更生，自己養活自己。社會上流傳著這樣一句話：“真正懂得教育孩子的家長，給予孩子的絕不是萬貫家財，而是一筆獨立自強的精神財富。”美國五百家大公司之一的總裁斯坦利先生是世界巨富，他讓孩子懂得如何理財，如何賺錢，如何對待金錢，同時告訴孩子，自己辛苦掙得的錢是最珍貴的，要學會自己獨立。

學習上需要獨立。當今有很多學生并不把學習看成是自己的事，經常要父母監督著、責備著來學習。有的人埋怨自己的父母不是大學生，自己比別人落后就覺得理所當然，但其實，學習最終還是要靠自己。誠然，古今中外“將門虎子”屢見不鮮，居里夫人的女兒是科學家、諾貝爾獎獲得者；三蘇同是“唐宋八大家”……他們從小就受到父母的熏陶，使他們對某門學科產生興趣，這是他們成才原因之一。我國數學家張廣厚的父親是個目不識丁的礦工，家境貧寒，然而張廣厚在艱難中自強不息，靠自己的努力，刻苦攻關，在數學研究方面取得了卓越的成就。可見，他們的成功絕非靠父母遺傳，而是靠自己的努力。常言道：“師傅領進門，修行在個人。”父母、老師給我們指明方向，指出學習方法，他們也不可能一輩子伴隨著我們走，進一步地學習、鉆研就要靠自己了

記得拉美國家有一句諺語：“自力更生勝過上帝的手。”一個人的成長，離不開父母的撫養，社會的哺育，老師的教導。不過，這些都是外在的因素，學會獨立才是關鍵。一個人在有利的條件下重視獨立能力、嚴格要求自己，才能邁向成功的彼岸！

第三篇：獨立自主成語簡短造句

獨立自主，漢語成語，拼音是dú lì zìzhǔ，不依賴別人的力量而生存;遇事自己作主;不受別人控制。這里給大家分享一些關于成語獨立自主的相關內容，供大家參考。

一、獨立自主成語解釋

多指國家或政黨維護主權，不受別人的控制或支配。《中國革命戰爭的戰略問題》：“無論處于怎樣復雜、嚴重、慘苦和環境，軍事指導者首先需要的是～地組織和使用自己的力量。”

二、獨立自主成語近義詞

自力更生 [ zì lì gēng shēng ]

依靠自己的力量改變原來的情況而發展興旺起來。

獨當一面 [ dú dāng yī miàn ]

單獨擔當一個 方面的任務。

自食其力 [ zì shí qí lì ]

依賴自己的勞動來維持生活。

自立門戶 [ zì lì mén hù ]

指單獨成立家庭。也指學術上不依賴前人而另立一派。現也指離開某一集體，自己另搞一套。

三、獨立自主成語造句

1、獨立自主：多指國家或政黨維護主權，不受別人的控制或支配。

2、我們中國是個獨立自主的國家。

3、我國堅持獨立自主的外交政策。

4、關愛，使孩子健康成長;尊重，讓孩子獨立自主;溝通，我和孩子成為朋友。

5、獨立自主成功的投資在本質上是內在的獨立自主的結果。

6、成功的投資在本質上是內在的獨立自主的結果。

7、中國的對外政策是獨立自主的，是真正的不結盟。

8、獨立自主,自力更生,無論過去、現在和將來,都是我們的立足點。

9、獨立自主、自力更生地建設和鞏固國防。

10、現代女性講求獨立自主，不再像傳統婦女總是逆來順受。

11、獨立自主,自力更生,歷來是我們建國的基本方針。

12、我們要走獨立自主、自力更生的道路。

13、美國家庭中與這種愛并存的還有自力更生、獨立自主這樣的價值觀。

14、我們奉行獨立自主的和平外交政策。

15、媽媽語重心長地對我說：“你要學會獨立自主，不要一直依賴他人。”。

16、對外開放不要依靠外國人,我們要堅持獨立自主的原則。

17、中華民族的精神，最突出的就是團結統獨立自主、愛好和平、自強不息的精神。

18、中國獨立自主、自力更生地建設和鞏固國防。

19、結果造就出一大批不知天高地厚的青少年，不是生活無法獨立自主，就是感情經不起挫折。

20、在經濟上能夠獨立自主，我們才不會受制于人。

21、她喜歡這個獨立自主，自命不凡，說話爽直的男孩。

22、自從大學畢業，我就開始獨立自主。

23、這充分說明，中國人獨立自主的民族精神具有堅不可摧的力量。

24、我們的先人歷來把獨立自主視為立國之本。

25、堅持獨立自主的和平外交政策，維護世界和平與促進共同發展。

26、他們獨立自主的，囊中羞澀的，并且能夠忍受各種不便。

27、充分體現了核工業科研人員獨立自主，自力更生的創業奉獻精神。

28、先是獨立自主地抒發意見及看法，并不授意和強求一律。

第四篇：獨立自主的外交

第7課 新中國外交的起步教學設計

鹿泉市銅冶鎮第二中學蘇俊卿

教學設計思路

本課主要講述了新中國成立初期的外交狀況,涉及到“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請客”、“一邊倒”、和平共處五項原則、“求同存異”、“萬隆精神”等重要知識點,對于初中生來說,都是比較難以理解的,因而,設計采用了教師講解為主的教學方法,同時,補充了大量的背景知識,學生討論探究，配上教師講故事的生動演繹,使知識點變得簡單易懂,學生的學習興趣也被提了起來,很好地完成了教學目標,也為后面第14課登上外交舞臺的教學打下了良好的基礎。

教學目標

【知識與能力】

掌握新中國成立初期的外交政策、方針和外交成就。

掌握和平共處五項原則的提出及意義、“萬隆精神”的確切含義。

培養學生綜合分析歷史問題的能力和比較能力。

【過程與方法】

通過教師的比較分析和講解,使學生認識到新中國奉行獨立自主的外交政策和建國初期的外交方針與舊中國的屈辱外交截然不同。新中國人民在外交舞臺上真正站起來了。

通過教師的生動講解,使學生知曉新中國沖破了帝國主義的外交孤立政策,在建國第一年里就同蘇聯等17個國家建立了外交關系,再通過講故事得方法道出萬隆會議驚險與成功。是學生感受到新中國以堅實的步伐開拓了我國外交的新局面。

【情感態度與價值觀】

通過對和平共處五項原則的講述,使學生明確,其提出標志著新中國外交政策的成熟,這五項原則被認為是處理國家間相互關系得基本準則,在國際上產生深遠影響。

通過對我國代表團參加萬隆國際會議的生動講述,使學生明確,我國在該會議上起到了積極的作用,這是我國外交工作的新勝利。

教學重點：

和平共處五項原則的提出

周恩來參加萬隆會議

教學難點

正確分析獨立自主的外交政策及建國初的外交方針所涉及到的國內外復雜形勢和平共處五項原則之間的關系。

教學方法

類比法、講解法、比較法、故事穿插法

教學媒體：幻燈機

課時安排： 1課時

教學過程：

（一）新課帶入：微電影播放近代史上典型的三次被侵略的戰爭及條約的簽訂圖片，你能用幾個詞語來概括近代中國外交的基本特征嗎？（屈辱、不平等、不獨立、沒有自主權）那么，新中國建立后的外交又是什么樣的呢？我們共同走進第七課：新中國外交的起步，共同了解建國初我國的外交風云。（板書課題）

（二）自主探究，獲得新知

有了前面的歷史教訓，你認為新中國的外交政策會是什么？（平等、獨立、自主）圖片開國大典，在新中國成立那一天，毛澤東就向世界宣告詞，引出新中國奉行獨立自主的和平外交政策。

怎樣做才能體現新中國外交上的獨立自主權?毛澤東做了三個比喻：另起爐灶、打掃干凈屋子再請客、一邊倒。這三句比喻各有什么含義？學生從課本46頁找出答案。

另起爐灶、打掃干凈屋子再請客充分體現了新中國的獨立自主權，一邊倒就是到向社會主義，為什么一邊倒呢？結合當時國際形勢圖來講出一邊倒方針的背景，以大洋對岸的美國為首的帝國主義因家卻對新中國采取了敵視的態度,實行外交孤立政策,不與中國建交,并對中國沿海實行封鎖，我們只能一邊倒。盡管如此，我們的新中國取得了一定的外交成就,與蘇聯等17個國家建立外交關系，重點介紹當時中國與蘇聯的建交情況。新中國成立的第二天建交、毛澤東出訪蘇聯、《中蘇友好同盟互助條約》的簽訂及意義。出示幻燈片

(教師過渡)獨立自主,是新中國外交政策的一大特征,新中國的外交政策的確立,有一個逐步成熟的過程,剛開始由于形勢所迫，只能實行“一邊倒“方針,后來隨著形勢的變化,和平共處五項原則成為新中國發展與其他國家友好關系的準則。那么,和平處五項原則是如何提出來的呢?它的提出,對于新中國的外交產生了什么樣的影響呢?下我們就來學習這個問題。

二、提出和平共處五項原則(板書)

(教師引導學生閱讀教材47、48也相關內容,之后講解)

讓學生說出和平共處五項原則的內容，提出的時間、任務（幻燈片出示答案）

學生探究周恩來為什么要提出和平共處五項原則？和平共處五項原則的提出對新中國有什么好處？學生討論總結答案，在此基礎上教師PPT結合材料講解

西藏問題是英國殖民者造成中印之間的歷史遺留問題，它阻礙了兩國關系的發展。

而經過8年抗日、3年解放戰爭、抗美援朝戰爭的中國百廢待興，無力再打下去，新中國迫切需要發展經濟，為了給新中國的計劃經濟建設創造一個有利的國際條件，中國同新興的民族獨立國家，特別是鄰近的民族獨立國家展開積極地外交活動。和平共處項原則就是在1953年印度來訪時針對西藏問題提出的。

別的國家接受了嗎?

1954年，周恩來應邀訪問印度、緬甸，分別與兩國總理尼赫魯、吳努舉行會談尼赫魯、吳努分別表示贊同和平共處五項原則，并倡導把它作為中印、中緬兩國交往的基本準則。中國成功處理好與鄰邊國家的友好關系，為新中國的發展創造了有利條件。后來在中、印、緬三國共同倡導之下，被推廣到世界，和平共處五項原則被世界上越來越多的國家所接受，成為處理國與國之間關系的基本準則，它標志著中國的外交走向了成熟。

三萬隆會議

（教師過度），和平共處五項原則的提出，不僅使中國成功處理好與鄰邊國家的友好關系被世界上越來越多的國家所接受，成為處理國與國之間關系的基本準則，它標志著中國的外交走向了成熟，他是50年代中國外交取得的一大成就。但是新中國的領導們并不滿足取得的這些成就，他們在觀察、在思考，我們還能交到更多的朋友嗎？如果能的話，機會又在哪里呢？終于機會來了，這個機會就是一次會議，1955年，在印度尼西亞的萬隆召開的萬

隆會議。這是一個什么樣的會議呢？為什么要召開這樣一個會議呢？這次會議討論的主題又是什么呢？

學生活動（看書48、49頁回答以上問題）

在學生回答正確的基礎上教師總結，萬隆會議對于亞非新獨立的國家來說是個沖滿希望能夠的會議，對于新中國來說還是個危機四伏的回憶，為是么呢？

教師采取講故事的方法來描述萬隆會議的驚險。

首先會議還沒召開，中國代表團租用的航空客機“克什米爾公主”就被偷偷地安上了定時炸彈，在起飛后不久就在南中國海上空爆炸墜毀，機上八名中國代表團成員全部遇難。慶幸的是，周恩來因為有事臨時改變路線正在昆明，才幸免遇難。中國代表團時來交朋友的、求發展的，可是卻這樣險象環生，我們該怎么辦？周恩來并沒有被嚇倒，他沒有絲毫的畏懼，在萬隆會議召開的前一天，到達了萬隆。

那會進行的如何呢？再會召開的前兩天里，各國代表作出一般性發言，都是和平、發展這樣的話題，比較友好，但是到會議中間時，伊拉克代表團發言時提出反對共產主義，他認為當時世界有三種勢力破壞了世界的和平，其中一種就是共產主義，而且到他發言最后，通用眼睛只盯著周恩來說，我們一定要自衛到底，直到共產主義倒閉滅亡的強調。此時，所有的人都把目光投向周恩來，周恩來雙手交叉坐在那里，靜靜聆聽，一言不發，其他代表團成員卻焦慮萬分，唯恐周恩來的一個表情、一個動作會導致意外的發生，造成會場的混亂，要知道那些大國都在一邊卡笑話呢！周恩來選擇了沉默。沒想到下午菲律賓代表團發言時說，我也反對共產主義，我們應該和美國聯合起來共同反對共產主義。此后，又有幾個國家對新中國的政治制度進行攻擊、批判…….此時在場的所有人都在議論周恩來

如果就當時你是中國代表團的成員，你會怎么辦？

周恩來出于慎重考慮，把準備好的發言稿印成書面稿發給每一位與會者，他利用午間短暫的休息時間起草了一份補充發言稿。終于，中國代表團發言的時間到了。當時會場上座無虛席,包括蘇聯大使、美國大使、荷蘭高級專員等許多國家外交官都來列席旁聽。數以百計的記者也涌進會議廳,有的人甚至站在椅子上,大家都想看看周恩來是如何駁斥前面的人的。你猜，周恩來說什么？周總理第一句:”中國代表團是來求團結而不是來吵架的“,”中國代表團是來求同而不是來立異的我們應該求同存異“……如果”從解除殖民主義痛苦和災難中找共同基礎,我們就很容易互相了解和尊重、互相同情和支持,而不是互相疑慮和恐懼、互相排斥和對立“

周恩來的發言時間是所有代表中發言時間最短暫的，他發言時，樓上樓下沒有一點聲音，當他發言結束后，會場響起了雷鳴般的掌聲。就連反對我們的菲律賓代表團都說，周恩來的這篇發言充滿了和諧、真誠，充滿了民主精神。

學生活動（討論探究）

一個美國記者在評論周恩來在萬隆會議中的作用時說：“周恩來并不打算改變任何一個堅持反共立場的領導人的態度，但是他改變了會議的航向。”你認為周恩來為什么能改變會議的航向？

教師總結：“求同存異”的提出表達了周恩來渴求和平、發展維護民族獨立的真誠，這也是與會國共同的愿望。周恩來高超的外交水平和人格魅力。

萬隆會議意義：（1）求同存異的提出，促進了會議的圓滿成功，也促進了中國同亞非各國的團結和合作。（2）大大改善了中國的國際環境，擴大了中國的國際影響。

后來人們把這種擺脫大國政治干涉、平等協商、和平共處、友好合作的精神成為“萬隆精神”。萬隆精神對以后國際關系的發展具有深遠影響。

知識遷移：想一想：“求同存異” 在你和同學交往中適用嗎？舉例子說明

“求同存異”實際上包含了彼此理解、互相尊重、寬容、謙虛的內涵。

【課堂小結】

新中國成立后,我國確立了獨立自主的外交方針,在兩大陣營隊里的情況下，采取了一邊倒的外交方針，同蘇聯等一些國家建立了平等的外交關系;隨著形勢的變化，中國經濟發展的需要同印度、緬甸倡導了和平共處五項原則,被推廣到世界，標志著中國外交政策的成熟，是中國50年代一大外交成就。在此基礎上中國50年代又取得了一大外交成就，參加萬隆會議上,周恩來總理提出”求同存異“,及時扭轉了會議的方向,顯示了和平共處五項原則的威力,加強了中國與亞非各國的相互了解,為后來許多國家與我國建交創造了條件。周總理和他率領的中國代表團在萬隆的活動,成為新中國外交史上的豐碑。萬隆會議作為亞非團結反帝事業中的一個具有偉大意義的事件載入史冊。中國的外交在走向世界的過程中逐步成熟起來。

課堂鞏固練習

板書設計第7課新中國外交的起步一、一邊倒”

二、提出和平共處五項原則1953（成熟）

三、萬隆會議1955（求同存異）

課后反思：

本節課總體來說感覺還不錯，比較滿意。

比較好的地方有：導入部分，用的是類比法，類比過去外交，對比今天外交，更能體現新中國獨立自主的和平外交。和平共處五項原則這部分內容處理的比較恰當，用問題為什么提出，提出后對新中國有什么好處，激發學生求知欲，探求問題的原因、本質，學生方面討論的也比較充分，鍛煉了學生思考問題分析問題的能力。用講故事的方法來講述萬隆會議的驚險一幕幕，最后怎樣化險為夷，促進會議成功，既培養了學生的學習興趣，又啟發學生與人交往的智慧。本節課的教學主線分明，邏輯性強。

不足之處：把書比較隨意，和平共處五項原則材料的選取有點少，再讓學生討論周恩來為什么能扭轉會議的航向時，沒有給學生充足的討論時間，發散鍛煉學生的思維。

教研活動記錄

教研員：

蘇老師上歷史課比較成熟，不像剛畢業的大學生，課堂駕馭能力比較強。可行比較成熟規范。而且膽大不怯場，上課比較有激情，講課抑揚頓挫，課堂生動有趣。有親和力，比較能調動學生的積極性。

楊毅：

以微電影形式導入，學生通過對電影圖片，總結舊中國外交的熱點，從而導出新中國外交的起步。課堂基本線索清晰，體現了歷史事件的邏輯關系。和平共處五項原則處理比較得體，學生討論到位，老師引導恰當。從和平共處向萬隆會議的過度比較自然，體現了時間之間的邏輯關系。

劉平：

目前中考材料題目較多，課堂應多采用一些材料，在平時的教學中，培養學生解讀材料，分析材料的能力，面對當今的中考形勢。

杜老師：

在拓展延伸——“求同存異”適合你和同學之間的交往嗎？為什么？問題設置的不好，改為說說你在和同學交往時求同存異的一些小事，怎樣做到求同存異？，遇到和同學的不愉快事件該怎樣解決？更能提升學生智慧，利用已有知識解決生活中的問題的能力。王文蘭：

我來里線索，總結、板書都過于簡單，詳細一些更好。板書無序，字跡太亂，應清楚整齊，重點突出。語言流暢，老師說話的速度要控制好。

張莉欣:

蘇老師教態自然、大方，聲音洪亮有力，猶如一朵綻放的花朵。課堂邏輯性強，線索清晰明了，講歷史故事引人入勝，就像講評書一樣，扣人心弦。

蘇俊卿

總體來說還比較順利，比較理想，把我這些天在國培教師培訓中，學到的一些歷史教學的方法、技能，運用到這節課中，與自己以前相比有了很大的進步，自己比較滿意這節課，但是，仍然與優秀歷史教師相比仍然有一定差距，還學進一步提高自己教學能力、教育水平。

第五篇：我渴望獨立自主

我渴望獨立自主

在我幼年的時候，看著哥哥姐姐們背著書包去上學，似乎是件很快樂的事，于是就盼望快快成長。

日歷翻了一頁又一頁，掛歷換了一幅又一幅，小時候的愿望已成為現實，但是，長大后的我煩惱一天比一天多，我越來越想從父母的庇護傘下掙脫出來。于是，我開始渴望獨立自主。

在我成長中的每一天，似乎都是父母給安排打理的。我經常這么想。每天早晨醒來，媽媽幫我擠好牙膏，盛好水，拿好毛巾，然后我只需穿衣洗漱吃早餐，接著就由老爸專車送去學校。在家，我的任務就只是學習，至于煮飯洗衣等雜務，都是父母干。就像一個編好程序的機器人，只做命令做的事，沒有自己的思想主張。就這么成長：穿什么樣的衣服，要聽媽媽的；吃什么樣的食物，要聽媽媽的；出去玩，也要聽媽媽的……總之，幾乎所有事都要服從于媽媽的安排，不能獨立自主地去干任何事。漸漸地，我沒有了自理能力，沒有了個人主見，遇到丁點兒事情只會依賴于爸爸媽媽。伙伴們之中，自理能力最差勁兒的就是我，別人已經會做飯給父母，我卻還要等媽媽煮飯給我吃。

這么鮮明的對比，讓我產生了很強的獨立心理，我好想掙斷父母親的束縛，成為一個獨立自主的女孩。現在，我已經讀初二了，很多事都會自己干，很多事都會自己想，不再是父母眼中百依百順的小孩。這應該是好事的！可是，在父母眼中，我的獨立行為被視為叛逆。初中住校生，每學期開學都必須搬行李回學校，收拾行李本是自己該做的，但媽媽總放不下，硬要幫我收拾，滿滿一箱東西，全是額外之物。我為此總要和媽媽大吵一架。還有，作為初中生，應該自己教學費，可媽媽又放不下，跟著我來，真是陷我于尷尬之境地！

我親愛的爸爸媽媽，收起你們的庇護傘，我渴望獨立自主！