第一篇：小學素質教育教學論文：思想品德課教學中的素質教育

小學素質教育教學論文：思想品德課教學中的素質教育

目前，如何實施素質教育已成為學科教學中探討的熱點問題之一。現就如何用素質教育思想指導小學思想品德課的教學改革，談幾點看法。

一、抓情感體驗，促道德內化，提高道德素質

情感體驗是學生對教育情境中有道德意義的各種事物的內心評價感受。情感體驗過程與道德認識過程有效“合成”構成道德內化。這種體驗經常與學生的道德觀念相聯系。當學生運用初步形成的或已經掌握的道德認識去評價自己或他人行為舉止時，就會產生一種自

覺的、概括的、穩定的情感體驗。經過多次證明這種體驗、認識是正確的，才能將其內化為觀念或形成態度，指導學生的道德行為，提高道德素質。那么，通過哪些教學手段來達到內化的目的呢？

1.換位體驗。換位體驗是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗。在思想品德課教學中采取換位體驗方式，以促成有如親身感愛的體驗，增強學生對道德知識的理解，激發他們的道德情感內化為道德認識。例如，講《同情幫助殘疾人》一課時，可在講述一個左腳癱瘓的殘疾人在街上行走受到一些人嘲笑、戲弄的現象后，讓學生換位體驗那個殘疾人的心情，即設計這樣的問題讓學生體會：如果你處在這樣的情境中將會怎么想？同學們將心比心，真正感受到殘疾人走路不方便，已經夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過了。有了這樣的情感體驗，就會自覺地去同情和幫助殘疾人。又如，講《拾金不昧》一課，教師可引導學生回憶自己丟失東西和別人將失物交給自己時的心情。由心情沉重到心情歡快，兩種情感體驗，內化了自己的認識，認識到拾金不昧會給失主、給社會帶來好處，所以要從小養成拾金不昧的好品德。這樣的換位體驗，無疑對提高學生的道德素質起著積極作用。2.對比體驗。對比體驗是將代表正確的道德觀念的形象與代表錯誤的道德觀念的形象隨機地進行對比，讓學生運用已有的道德觀念去評價，獲得評價體驗，形成一種道德素質。例如，《愛護花草樹木》的教學，在學生懂得應該愛護花草樹木的道理后，可設計這樣一組對應的幻燈片內容。第一幅：一個小朋友給花壇澆水；一個小朋友在花壇摘花。第二幅：兩個小朋友把快要折斷的樹木加固起來；兩個小朋友折樹枝做“打仗”游戲。第三幅：幾個小朋友在修剪草坪；幾個小朋友在草坪上踢球。通過這些對比判斷，更加深了對愛護花草樹木的認識。又如，一位教師在講《騰飛吧祖國》一課時，通過查資料、搞調查，繪制了三張圖表：一是祖國解放前后工農業總產值和人均收入對比表；二是改革開放前后農、副、企業生產和群眾生活對比表；三是我國和幾個主要資本主義國家工農業生產發展速度對比表。通過列表比較，突出地顯示了社會主義制度的優越性和我國實行改革開放以來的巨大成就。學生覺得真實可信，生動有趣，受到了愛國主義教育。這樣的對比體驗，無疑會促進學生思想道德素質的提高。

3.實踐體驗。在思想品德課教學中，有意識地抓住各種教育時機，組織學生主動地、愉快地進行實踐活動，有利于知行統一，形成道德評價的能力，促進道德素質的提高。例如，學完《媽媽的小幫手》一課后，讓學生親自動手疊被、疊衣服、洗碗、摘菜等，讓學生從實踐中獲得體驗。這樣的體驗更深刻，維持的時間更長。

二、創設和諧氛圍，促進學生身心素質健康發展

教育家夸美紐斯說過，教學是一種教起來使人感到愉快的藝術。在思想品德課教學中，根據學生的特點和教材的特點，采取靈活多樣的教學手段創設和諧氛圍，可以激發、喚醒學生的情感，促進他們身心素質健康發展。那么，采取哪些手段來創設和諧氛圍呢？ 1.環境設計。在學習的過程中，學生頭腦中最初形成的新知識是感性的。這種感性知識是在直觀的基礎上形成的。小學生抽象思維能力比較差，更需要憑借具體事物或其表象進行思維。環境設計得好，能從學生認識事物的特點出發，就會收到出奇制勝之效。如《事物都是發展變化的》一課，為了讓學生進一步論證世界萬物是不斷變化發展的這一道理，教者繪出了大慶會戰前一片大荒原的荒涼景象，又讓學生看今天大慶高樓林立的繁榮景象。使學生體會到現在的大慶一年一個樣，幾年大變樣，為自己身為大慶人而深感自豪，并雄心勃勃，立志長大為大慶和祖國的騰飛貢獻自己的力量。如此設計教學情境，給學生創設了一個良好氛圍，學生會觸景生情，激發起愛祖國、愛家鄉的思想感情，從而提高了思想素質。

2.角色扮演。在思想品德課中，一篇故事完整、情節生動、表象鮮明的課文，可以讓學生自己來扮演課文中的人物，表演出整個故事情節。通過一臺有血有肉、情節生動的課本劇，學生可從中領悟到課文中的思想內涵。這是一種以社會經驗為基礎而設計出的教育模式。它使學生如身臨其境，增強社會中的角色意識，喚起責任感。例如《集體力量大》一課，有關螞蟻王國得探子報告的消息后的一段情節，就可以讓學生以小品的形式，各扮演其中的一個角色，進行親身體驗。學生有如身臨其境之感，充分體會集體的力量大，只有大家齊心協力才能辦好事情，取得勝利。這樣，就使學生在輕松愉快中接愛了集體主義思想的教育。

3.以情施教。以情施教首先要求教師始終保持飽滿振奮的情緒狀態，重視自身情感的投入。必要的情況下，表現出一定程度的激情。例如，一位教師在講《再向火山行》一課時，首先這樣講：“小英雄賴寧的故事已走進千家萬戶，他那樁樁件件感人淚下的動人事跡，無不激發著我們勤奮學習的情感。”然后開始講故事，把學生帶入故事情節中，這不但渲染了氣氛，也使學生開始就帶著一種激情投入學習。結尾時教師又進一步將情感引向深入。他這樣總結：“一個賴寧倒下去，千百個賴寧站起來，讓我們以賴寧為榜樣，從小立下革命志，為祖國的騰飛而刻苦學習，努力拼搏！”整個教學過程中，教師充分把握住情感培育的目標。開始就以精湛的語言讓學生動情，中間以生動的講述讓學生明理，最后又以豐富的充滿激情的結束語讓學生的情感得到升華。

總之，精心創設各種和諧、愉快、輕松的學習氛圍，對學生的身體心理素質健康發展是十分必要的。

三、面向社會，增強現代意識，提高思想素質

在社會主義市場經濟條件下，競爭機制已進入社會生活各個領域，所以必須樹立自強、競爭意識。這種觀念的樹立能使人永遠無止境地攀登，能使人較好地適應市場經濟下的社會。小學思想品德課教學中，也應注意渲染、強化競爭意識。這就要求思想品德課教師必須深挖教材，并對教材內容適當引導、補充。例如，《百折不撓》一課的教學，在深刻明理時運用參考資料《做一個意志堅強的人》來強化觀點，而我認為教學這一環節時，對我國優秀擊劍運動員欒菊杰的成功，不能僅僅從意志角度引導學生，更重要的應引導學生認識到欒菊杰有一種強烈的競爭意識。因為當時欒菊杰已經是全國冠軍，是一種強烈的自強競爭意識使她產生了堅強的意志和毅力，才使她在受傷不輕的情況下，冒著某種危險，頑強拼搏。我們的思想品德課要著眼于培養學生從小樹立敢于競爭、不怕受挫、勇于探索的新觀念，從而提高學生的思想素質。

第二篇：思想品德課素質教育之我見

思想品德課素質教育之我見

廣東省云浮市郁南縣龍塘初級中學

素質教育從本質上說,是以提高全民族素質為宗旨的教育,以注重開發受教育的潛能,促進受教育者在德、智、體諸方面生動活潑、主動地發展為基本特征的教育。下面就在課堂教學中如何實施素質教育，最大限度地調動學生的積極性、主動性，根據多年的教學經驗談一些淺顯的看法。

一、巧創導語，吸引學生注意力

好的導語就像一塊磁鐵，能很快地把學生分散的思想一下子聚攏過來。例如，品德在講“人生難免有挫折”時，我先向同學們講一講歌曲——《真心英雄》，然后提問：“這首歌中最令人激動、振奮人心的那一句？”同學們幾乎異口同聲地說道：“不經歷風雨，怎么見彩虹？沒有人能隨隨便便成功。”我微笑著肯定了他們的回答。繼而指出：的確，在人生道路上決非像人們祝愿那樣，萬事如意、心想事成，無論是偉人還是凡人總會經歷一些或多或少的挫折和磨難，為什么挫折總是難免的呢？這就是我們今天所學習的內容。幾句簡短的話一下子就把學生的注意力吸引到課堂教學內容上來了。

二、以學生為主導，開展學生自講活動

當代的中學生，生長在良好的社會環境中，吸收的信息比較多，個性突出，喜歡有獨立的見解，有較為強烈的表現欲。而時代的發展又呼喚著千千萬萬具有主體意識和創新意識的人才。所以我們應當經常給學生顯示自己能力和才華的機會，使他們獲得長足的進步。

品德教學內容比較抽象，學生理解力較差，加上傳統的教學形式單一，學生聽起來沒興趣，但迫于考試壓力，又不得不學，久而久之成了教師單調地講條條 1

框框，學生背條條框框的呆板模式。學習品德課成了“背品德”與素質教育背道而馳。

因此，我嘗試改變教師的“一言課”讓學生走上講臺，參與教學實踐，以加深他們對品德課內容的理解，并滿足他們表現自己的愿望。使他們有充分發表自己獨立見解的機會。

三、形象貼切的比喻

形象貼切的比喻能夠把抽象、晦澀的品德概念轉化為看得見、摸得著的東西，從而使學生學習品德課的興趣日益高漲，學習成績大幅度提高。例如，在講生產力與生產關系的相互關系時，我把生產力比喻為人的腳，把生產關系比喻鞋子。生產力決定著生產關系，正如有什么樣的腳就需要有什么樣的鞋子與之相應，腳大了，鞋子也需要相應的更換；同樣的道理，隨著生產力的發展，新的生產關系就取代了舊的生產關系。反過來，生產關系對生產力的反作用，正像合腳正常發育。經過這樣一講解，同學們在笑聲中理解了該知識點。

總之，在不斷深化教育改革，推進素質教學的今天，作為教師不斷創造提高教學質量，培養學生能力的新的教學方法，激化學生學習的興趣，從而提高課堂教學效率。

第三篇：語文教學中加強素質教育淺析論文

摘 要：要全面提高農村中學生的語文素質，為新世紀培養大批高素質的農村勞動者，關鍵是要迅速提高廣大農村語文教師對素質教育重要性的認識，轉變教學觀念，改革語文課堂教學模式，以全新的角度來理解面向全體學生，提高學生聽、說、讀、寫能力的訓練的內涵。

關鍵詞：創造思維能力 書寫能力 口語訓練 素質教育

一、培養學生創造性思維的能力

語文是一門基礎學科，它具有工具性、社會性的綜合功能。語文教學與其它學科的教學一樣，除了進行基礎知識的傳授、基本技能的訓練外，更重要的是培養學生創造性思維的能力。語文教材是學生進行語言訓練的憑借，也是學生增長知識、陶冶情操的依據。由于教師長期從事單一的語文學科教學，因而容易使教學模式化。一篇課文通常是對詞句的理解，篇章結構的分析，以此來引導學生去掌握語文基礎知識，體會作者的寫作思路，了解作者的創作風格。這種模式化的教學方法反映了教師的定勢思維，為學生學習和鞏固知識提供了一條捷徑。然而，教師對教材的靜態分析，容易把學生的思維禁錮在一個狹小的范圍，不利于學生創造性思維的培養。所謂創造性思維，就是能用一種不同尋常的眼光看問題，在別人看不到問題的地方發現問題，并且提出獨到而不同一般的有效解決方法，它是發散思維和集中思維的綜合，其關鍵是發散思維。農村學生無論是初中生，還是高中生畢業后絕大多數面臨的是走向社會，參與社會競爭，在競爭中不斷地學習、提高的客觀現實。要適應這種復雜的社會現象就必須使學生具有潛在的創造性思維。一篇課文蘊含著十分豐富的內容，在課堂教學過程中教師可以從多種不同的角度，對課文進行全方位的分析和審美鑒賞，而學生則可以從多方面獲取

相關的語文基礎知識，使自己的思維朝著創造性思維方向發展，強化自己自由意識的能力。語文的一篇課文和數學、物理等課程的例題一樣，只是一個例子。在它完成了例子的作用以后，就可看成一堆訓練思維的材料，組織學生進行重新排列、組合，激活學生所學的知識，訓練學生的創造性思維。

如果說教師的定勢思維可以快捷地向學生傳授基礎知識、培養學生綜合分析能力的話，那么創造性思維則可以激活學生的聯想、想象培養學生的創新能力。從傳統語文教育教學的角度來看，語文教學必須將傳授知識和傳授學習方法有機地結合起來，我們今天的教，就是為了明天的不教，學生今天的學，是為了以后更好地學。

二、注重漢字書寫能力的訓練

文字是記錄語言、表達和交流思想的工具。字寫得正確、工整、美觀能增強表達效果。語言文字的運用是否合乎規范和標準，往往反映著一個國家和民族的文化素養及精神風貌。正確運用祖國語言文字對發展我國科學技術和文化教育事業，對促進民族團結、國家統一、社會安定和國內外社會交往都有重大意義。特別是計算機信息處理技術的發展和普及對語言文字的規范化和標準化提出了更高的要求。

提高漢字書寫水平也是提高全民文化素質的一個重要方面。作為一個中國人，一個使用漢字的人，應該寫一手好字，以適應工作、學習和生活的需要。特別是在農村，能寫一手漂亮的字，往往被認為是有文化的表現。中國的漢字是世界上最具有魅力的文字。它不僅要求書寫迅速、規范，而且力求書寫工整、美觀，甚至要求具有欣賞價值。學生不管是在校學習，還是今后走向社會，他們在工作、學習、思想交流和信息傳遞等方面都離不開寫字。所以全面提高農村學生的書寫能力，對農村學生畢業后走向社會是十分必要。特別是現在農村有大批的剩余勞動力，許多學生畢業后要走向社會求職打工就更顯得十分必要。如果從事文秘或財會等相關專業的工作，對漢字書寫的要求就會更高。因此，漢字書寫訓練要作為農村中學語文教學中素質教育的一項重要內容，要求學生在對漢字書寫知識有一定了解的基礎上，強調書寫訓練，力求達到“書寫工整、規范，有一定速度”的要求。

三、重視口語訓練教學

現代社會的進步，經濟的發展和世界范圍新的技術革命高潮的到來，使得人們彼此間的交往越來越頻繁，口語在交際中的地位和作用也越來越重要。具有良好的口語表達能力已成為現代人必須具備的能力之一。作為我國農村建設的新一代，不僅要有符合社會發展潮流的思想和見解，而且要有能夠在別人面前明白、準確地表達出來的能力，還要有能滿腔熱情地去說服別人的口才，這就要求人們必須努力提高自己的口語表達能力。另外，現代傳聲技術的發展，使口語突破了時間和空間的限制，人機對話已經成為一種信息傳遞和交流方式，對口語進行嚴格的規范化的訓練，已成為社會發展和四化建設的迫切需要。再說口語是最簡便、最快捷、最廉價的信息傳遞手段，比文字表達更靈活、更及時、更直接了當，因而更行之有效，應用也更廣泛。講究口語交際的方法的技巧，用明晰的語言恰當地表達自己的見解和主張已成為現代人必須具備的能力，也是農村青年外出求職的必備素質。農村中學的語文教學要加強對口語交際訓練教學的探討，充分調動學生對口語交際訓練學習的興趣，加大課堂演練力度，讓學生了解、掌握口語交際的一般技巧，力求使學生在大庭廣眾之中敢說、能說、會說，逐步提高學生口語交際的能力。

新的時代和社會用人制度的改革給農村學生提供了機會，也對農村學生的語文綜合素質提出了更高的要求。廣大農村語文教育教學工作者應勇敢地面對現實，更新教學觀念，努力提高自身的業務素質，加大素質教育的力度。只有這樣，才能培養出適應現代化社會需要的高素質的人才。

第四篇：論文：淺談小學思想品德課教學

論文：淺談小學思想品德課教學

1．巧用教材，引領學生叩開生活之門

《品德與生活》、《品德與社會》教材貼近學生的現實生活，因此教師在課堂教學中要善于使用好教材，“推開那扇門”，走進學生的生活。如一年級《品德與生活》教材中編排的 “我們的校園”主題活動。教材用半個頁面呈現了一組校園生活場景，有教師辦公室、醫務室、門房、廁所、飲水處、大隊部、圖書室。一旁的小兔貝貝說著：試著和同學一起找自己學校里的這些地方。每找到一處給自己獎勵一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過“找一找”等教學活動，引導剛入學的小學生盡快熟悉學校的環境。在課堂教學中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點。試著想一想，教學真的就這樣圓滿結束了嗎？我們都知道，當上這節課的時候，孩子們對廁所等與他們校園生活緊密聯系的地方早已知道了。我們的課堂教學對學生生活的引導與提升到底體現在哪里呢？或者說體現得充分嗎？其實，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對照《課程標準》我們不難發現，“熟悉學校環境，能利用學校中的設施解決自己的問題。”是“內容標準”中“健康安全地生活”的具體要求。在教材中，圖畫、照片等是教材主要的“語言”形式，其實教材所要表達的還有很多“言外之意”。如果說圖畫、照片

等呈現的貼近學生現實生活的場景是教材所要表達的顯而易見的意思的話，那么探究“言外之意”則是教師在課堂教學中使用好教材的重要環節。像教材中所呈現的那緊閉著的寫著“男女”的廁所大門一樣，剛入學的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級的新生會上廁所嗎？有誰推開那扇門指導他們會用、用好廁所里的設施呢？ 這就是一個盲區——學生生活中急需指導與關心的關鍵所在。當我們“推開那扇門”，進入孩子們的天地時，會發現那是一個大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會》課程的價值在那里有很好的體現。

2．關注細節，培養學生對生活觀察的習慣

《品德與生活》、《品德與社會》的教學是以學生的生活經驗為基礎的，課堂教學中離不開學生對生活的觀察，只有通過對生活的觀察，才能調動學生已有的生活經驗，也只有通過對生活的觀察，才能擴大學生的生活體驗。然而，學生對生活的觀察能力又有著明顯的年齡特征。一般來說，低年級是兒童想象活動的敏感期，他們的觀察總會伴隨著豐富的想象，容易脫離現實生活；中、高年級學生逐步進入觀察活動的敏感期，他們會越來越多的觀察到細節和變化，因此《品德與生活》、《品德與社會》課要根據學生的年齡特征，有針對性地指導學生對生活的觀察，幫助學生養成良好的對生活觀察的學習習慣。幫助學生養成良好的對生活觀察的學習習

慣要引導學生從觀察身邊的生活開始。“留心處處皆學問”，但學生的生活經驗和觀察角度往往會對身邊的現象“熟視無睹”，在課堂教學中教師必須從點點滴滴入手，幫助學生學做生活的有心人。幫助學生養成良好的對生活觀察的學習習慣，首先要引導學生從生活中的細節展開。由于學生的年齡特征，學生對生活的觀察往往容易忽視細節。而細微的生活細節正是有實效的道德教育展開的“生長點”。因此，在課堂教學中，教師要逐步培養學生不放過生活細節的觀察生活的習慣。幫助學生養成良好的對生活觀察的學習習慣，還要讓學生學會從多角度觀察生活。觀察總會遵循一定的角度，這樣又容易造成主觀觀察與現實生活的落差。因此，學會從多角度觀察生活、全面地觀察、帶著思考的觀察是良好的對生活觀察習慣的重要方面。在課堂教學中，教師要注意通過交流，不斷豐富學生觀察生活的視角。如教學二年級《秋天在哪里》的找秋天內容，教師引導學生從身邊的變化感受秋天，學生從學校里的樹葉變黃了、天氣涼了??進而觀察身邊的生活現象：稻子成熟了；水果多了；農民忙綠了；螃蟹肥了；蛐蛐唱歌了;秋風伴奏了??這樣的交流展開后，豐富了學生的觀察角度，引導學生從身邊的生活細節展開觀察，學生對季節的變化、對生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學中，學生對生活觀察的學習習慣得到了良好的養成。

3．揪住問題，讓學生到生活中去體驗、實踐

德育教育的核心是培養道德思維能力，促進學生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學中，在教學內容的選擇、方法的運用、問題的設計上都要重視和激發學生的創新思維。當學生的思維被道德情境激活時，要讓學生充分發表自己的見解，發揮自己的內在的創新潛能，拓寬認識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導學生，應誘導他們從多種角度看問題，同時注意接納不同的價值觀，把握好價值取向的多元化尺度。讓學生學會靈活運用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問題，學會在開放的社會現實中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實生活中往往會遇到各種挫折，這使他們對思品學習產生懷疑。因此，我們的教學所給予學生的不應是一個簡單的結論——“該怎么做”，而是要讓學生親自去試一試——“你會怎么做？人們會有什么評價”，從而在生活實踐中真正樹立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標準。例如我在教學四年級《品德與社會》時，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區里遇到陌生人向你問路，而無論你怎樣說他都不懂，那你應該怎么辦？我先讓學生帶著自己的思維、道德觀念、生活

經驗說出自己的看法，接著讓他們進行探討、辯論，最后師生共同總結，達到知行統一，取得了較好的教育效果。因此，我認為我們的教學應該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，才能更好地發揮思品課程的重要作用。

第五篇：小學思想品德課教學論文

小學思想品德課教學論文本人現就如何用素質教育思想指導小學思想品德課的教學改革，談幾點看法：

一、抓情感體驗，促道德內化，提高道德素質

情感體驗是學生對教育情境中有道德意義的各種事物的內心評價感受。情感體驗過程與道德認識過程有效“合成”構成道德內化。這種體驗經常與學生的道德觀念相聯系。當學生運用初步形成的或已經掌握的道德認識去評價自己或他人行為舉止時，就會產生一種自覺的、概括的、穩定的情感體驗。經過多次證明這種體驗、認識是正確的，才能將其內化為觀念或形成態度，指導學生的道德行為，提高道德素質。那么，通過哪些教學手段來達到內化的目的呢？

1、換位體驗。換位體驗是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗。在思想品德課教學中采取換位體驗方式，以促成有如親身感愛的體驗，增強學生對道德知識的理解，激發他們的道德情感內化為道德認識。例如，講《同情幫助殘疾人》一課時，可在講述一個左腳癱瘓的殘疾人在街上行走受到一些人嘲笑、戲弄的現象后，讓學生換位體驗那個殘疾人的心情，即設計這樣的問題讓學生體會：如果你處在這樣的情境中將會怎么想？同學們將心比心，真正感受到殘疾人走路不方便，已經夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過了。有了這樣的情感體驗，就會自覺地去同情和幫助殘疾人。又如，講《拾金不昧》一課，教師可引導學生回

憶自己丟失東西和別人將失物交給自己時的心情。由心情沉重到心情歡快，兩種情感體驗，內化了自己的認識，認識到拾金不昧會給失主、給社會帶來好處，所以要從小養成拾金不昧的好品德。這樣的換位體驗，無疑對提高學生的道德素質起著積極作用。

2、對比體驗。對比體驗是將代表正確的道德觀念的形象與代表錯誤的道德觀念的形象隨機地進行對比，讓學生運用已有的道德觀念去評價，獲得評價體驗，形成一種道德素質。例如，《愛護花草樹木》的教學，在學生懂得應該愛護花草樹木的道理后，可設計這樣一組對應的幻燈片內容。第一幅：一個小朋友給花壇澆水；一個小朋友在花壇摘花。第二幅：兩個小朋友把快要折斷的樹木加固起來；兩個小朋友折樹枝做“打仗”游戲。第三幅：幾個小朋友在修剪草坪；幾個小朋友在草坪上踢球。通過這些對比判斷，更加深了對愛護花草樹木的認識。又如，一位教師在講《騰飛吧祖國》一課時，通過查資料、搞調查，繪制了三張圖表：一是祖國解放前后工農業總產值和人均收入對比表；二是改革開放前后農、副、企業生產和群眾生活對比表；三是我國和幾個主要資本主義國家工農業生產發展速度對比表。通過列表比較，突出地顯示了社會主義制度的優越性和我國實行改革開放以來的巨大成就。學生覺得真實可信，生動有趣，受到了愛國主義教育。這樣的對比體驗，無疑會促進學生思想道德素質的提高。

3、實踐體驗。在思想品德課教學中，有意識地抓住各種教育時機，組織學生主動地、愉快地進行實踐活動，有利于知行統一，形成道德評價的能力，促進道德素質的提高。例如，學完《媽媽的小幫手》一課后，讓

學生親自動手疊被、疊衣服、洗碗、摘菜等，讓學生從實踐中獲得體驗。這樣的體驗更深刻，維持的時間更長。

二、創設和諧氛圍，促進學生身心素質健康發展

教育家夸美紐斯說過，教學是一種教起來使人感到愉快的藝術。在思想品德課教學中，根據學生的特點和教材的特點，采取靈活多樣的教學手段創設和諧氛圍，可以激發、喚醒學生的情感，促進他們身心素質健康發展。