第一篇：2018云南文山公務員考試申論作文名言警句使用實例分析（范文模版）

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2018云南文山公務員考試申論作文名言警句使用實例分析

一、名言警句法的作用

在申論議論文或綜合文體中，為了使語言更有說服力、權威性，增強文采美、文化含量，考生引用名人名言往往作為理論論據(jù)來論證自己的觀點，以論點為統(tǒng)率，始終為論點服務。一般來說，文章開頭引用名人名言可以達到提綱挈領、總領全篇、引人入勝，為整篇文章奠定基調、畫龍點睛等作用。文中引用名人名言可以使論據(jù)確鑿充分，說明問題、闡明觀點時增強說服力，具有突出中心、富有啟發(fā)性、使語言精煉、含蓄典雅等作用。

二、名言警句法的實例

案例一：圍繞“社會信用體系建設”為主題的議論文。

《左傳》云：“信，國之寶也”。其指出誠信是治國的根本法寶。那么人無信不立，國無信不富不強，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，無論在過去或是現(xiàn)在亦或是未來，誠信對于建設人類社會文明都是極為重要的。然而近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經到了何等嚴重的程度。因此，加快社會信用體系的建設已成為各級政府日益關心的課題。

案例二：圍繞“社會保障體系建設”為主題的議論文。

“悠悠萬事，民生為重;政之所興，在順民心”。民生問題，是關乎個人、國家和社會的大問題，而社會保障則是這個大問題中的關鍵一環(huán)。社會保障是民生之基、民生之依，直接關系到人民群眾的切實利益，是百姓生存、發(fā)展的重要保證，影響著社會穩(wěn)定發(fā)展的大局。

案例三：圍繞“讀書文化”為主題的議論文。

偉人高爾基曾經說過：“書籍是人類進步的階梯。”閱讀能使一個人不斷思考，不斷進步;閱讀能使一個民族不斷前進，不斷發(fā)展;閱讀能使一個國家更加強大，更加富有魅力。因此，我們必須多讀書、讀好書，通過閱讀來拓展視野，提升國民素質，促進中華民族繁榮昌盛。

案例四：圍繞“節(jié)約水資源”為主題的議論文。

“水是生命之源”。如果沒有了水，奔騰不息的長江黃河將會斷流，那些星羅棋布的湖泊將會干涸;如果沒有了水，我們人類將會逐漸走向滅絕;如果沒有了水，我們這個美麗的世界也不會存在。雖然地球上的水資源正一天天的短缺，但浪費水的現(xiàn)象依然嚴重。因此，節(jié)約水資源，提高水資源的利用率，刻不容緩、意義深遠。

不難看出，名言警句法在開頭的應用，足以令人眼前一亮，產生深刻的印象，更會讓自己的文章升華文采，裝點深度，博得高分。

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第二篇：2018陜西公務員考試申論作文名言警句使用實例分析

一、名言警句法的作用

在申論議論文或綜合文體中，為了使語言更有說服力、權威性，增強文采美、文化含量，考生引用名人名言往往作為理論論據(jù)來論證自己的觀點，以論點為統(tǒng)率，始終為論點服務。一般來說，文章開頭引用名人名言可以達到提綱挈領、總領全篇、引人入勝，為整篇文章奠定基調、畫龍點睛等作用。文中引用名人名言可以使論據(jù)確鑿充分，說明問題、闡明觀點時增強說服力，具有突出中心、富有啟發(fā)性、使語言精煉、含蓄典雅等作用。

二、名言警句法的實例

案例一：圍繞“社會信用體系建設”為主題的議論文。

《左傳》云：“信，國之寶也”。其指出誠信是治國的根本法寶。那么人無信不立，國無信不富不強，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，無論在過去或是現(xiàn)在亦或是未來，誠信對于建設人類社會文明都是極為重要的。然而近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經到了何等嚴重的程度。因此，加快社會信用體系的建設已成為各級政府日益關心的課題。

案例二：圍繞“社會保障體系建設”為主題的議論文。

“悠悠萬事，民生為重;政之所興，在順民心”。民生問題，是關乎個人、國家和社會的大問題，而社會保障則是這個大問題中的關鍵一環(huán)。社會保障是民生之基、民生之依，直接關系到人民群眾的切實利益，是百姓生存、發(fā)展的重要保證，影響著社會穩(wěn)定發(fā)展的大局。

案例三：圍繞“讀書文化”為主題的議論文。

偉人高爾基曾經說過：“書籍是人類進步的階梯。”閱讀能使一個人不斷思考，不斷進步;閱讀能使一個民族不斷前進，不斷發(fā)展;閱讀能使一個國家更加強大，更加富有魅力。因此，我們必須多讀書、讀好書，通過閱讀來拓展視野，提升國民素質，促進中華民族繁榮昌盛。

案例四：圍繞“節(jié)約水資源”為主題的議論文。

“水是生命之源”。如果沒有了水，奔騰不息的長江黃河將會斷流，那些星羅棋布的湖泊將會干涸;如果沒有了水，我們人類將會逐漸走向滅絕;如果沒有了水，我們這個美麗的世界也不會存在。雖然地球上的水資源正一天天的短缺，但浪費水的現(xiàn)象依然嚴重。因此，節(jié)約水資源，提高水資源的利用率，刻不容緩、意義深遠。

不難看出，名言警句法在開頭的應用，足以令人眼前一亮，產生深刻的印象，更會讓自己的文章升華文采，裝點深度，博得高分。

第三篇：2018云南文山公務員考試申論備考技巧之名言警句

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2018云南文山公務員考試申論備考技巧之名言警句

云南公務員考試已到來，同學們也已經做了很多題目，對于申論的小題部分已經有了一個大概的認知，也了解具體的題型，但很多同學在作文的寫作中總是會感覺到有心無力，感覺無從下筆，擔心抄寫材料過多沒有分數(shù)，又擔心積累太少導致分數(shù)下降，對于申論的作文來說，素材的積累是必不可少的，很多小伙伴在積累的過程中想在開頭結尾部分去引用一些好的名人名言來增添文章的色彩，但又不知道積累哪些，下面小編就給大家整理一些實用的名人名言吧!

一、文化領域

1.沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。

2.有如語言之于批評家，望遠鏡之于天文學家，文化就是指一切給精神以力量的東西。3.所謂文化，比起文明開化往往不過是掩蔽蒙昧無知的最后一層裱糊板。4.任何一個文化的輪廓，在不同的人的眼里看來都可能是一幅不同的圖景。5.人生來本是一個蠻物，惟有文化才使他高出于禽獸。

二、生態(tài)領域

1.習近平指出：我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。

2.習近平指出：生態(tài)文明建設事關中華民族永續(xù)發(fā)展和“兩個一百年”奮斗目標的實現(xiàn)，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力。

3.習近平指出：要把生態(tài)環(huán)境保護放在更加突出位置，像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。

4.李克強指出：走綠色發(fā)展之路是轉變發(fā)展方式、調整經濟結構的必然要求。

5.青天碧水的景色已被“厚德載霧”取代，GDP的持續(xù)增長與日益枯竭的資源形成鮮明對比。

6.正如環(huán)境保護部副部長所言，脫離經濟發(fā)展抓環(huán)境保護是“緣木求魚”，離開環(huán)境保護搞經濟發(fā)展是“竭澤而漁”，二者皆不可取。

7.自然環(huán)境是人類繁衍、生存的基礎;保護和改善自然環(huán)境，是人類維護生存和發(fā)展的前提。

三、奉獻

1.我們的生命是天賦的，我們惟有獻出生命，才能得到生命。—— 泰戈爾

2.人要隨時隨地利用所有的方法，使用各種手段，在有生之日，盡力為善。—— 韋斯利

3.人生的價值，即以其人對于當代所做的工作為尺度。—— 徐瑋生命 今天主要介紹了文化和生態(tài)以及奉獻方面的名言，希望對于小伙伴們有幫助，認真?zhèn)淇迹８魑灰慌e成功。

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第四篇：公務員考試申論作文名言警句

申論名言警句

1.治國

理國要道，在于公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語

（治理國家、處理政務之最要緊者，在于保持政令、措施的公平與正直）

正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐·張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科·第 一道》（通曉事物本質的人做什么事情都合理 為長遠利益而操勞的人安心于忙碌）

2.安危

居安思危，思則有備，有備無患——《左傳·襄公十一年》

為之于未有，治之于未亂——《老子》（防患于未然）

求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏

3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書·五子之歌》(**注——惟：惟獨，只有。邦：國。本：根本。)（百姓是國家的根本，基礎，百姓安居樂業(yè)，國家就能太平）

天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明·王廷相《慎言·御民篇》（國家發(fā)達與否在于民眾富不富裕，國家太平與否在于民眾高不高興，國家興旺與否在于民風是否正派。）

4.愛民

慮于民也深，則謀其始也精——宋·歐陽修《偃虹堤記》：(意謂關心百姓的利益愈深，那就對各項設計措施考慮得十分周密。)

治理之道，莫要于安民。安民之道，在于察其疾苦——明朝·張居正《答福建巡撫耿楚侗》。(化用：為政之道在于安民，安民之道在于察其疾苦)

5.為政

政貴有恒——《尚書·畢命》

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史·薛極傳》（其實就是施政綱領啊、德政啊，必須盡力達到周全，能夠覆蓋到普羅大眾，使老百姓都能享受仁政帶來的好處，而不是單單發(fā)布一個福利政策就萬事大吉了。）

6.審時適變

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子·氾論訓》(**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)（茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊 政策如果有利于人民（就去做），不必要照抄以前的辦法，如果能把事情解決的圓滿（就按這個方法做），不必依照以前的方法）

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時——宋·蘇軾《應制舉上兩制書》：“～。時者國之所以存亡，天下之所最重也。”(針對突發(fā)事進行處理不如加強對百姓的管理，對百姓加強管理不如完善法制，完善法制不如及時恰當?shù)膶Ξ敃r的處境氛圍進行整治)

7.人才、強國

終身之計，莫若樹人。——春秋齊國·管仲。終身長久的計劃，沒有比培養(yǎng)人更重要的。致天下之治者在人才，成天下之才者在教化——宋·胡瑗。（可只用半句）能夠使社會穩(wěn)定和諧的因素在于人才，而培養(yǎng)人才的關鍵在于因才施教

第五篇：公務員考試申論必備的名言警句

在申論閱卷的過程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒有太多的時間仔細、全面的閱讀每個考生的試卷。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開頭和結尾，俗話說“龍頭虎尾”!而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開頭、結尾以及文章中鮮明的地方寫入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關鍵的是可以在第一時間帶給閱卷者分外愉悅之感.這里我們從我國源遠流長的歷史文化中篩選出部分治國安家的名言警句，相信一定會對廣大考生有所幫助。

1.治國

天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患——《三國志·魏書·杜畿傳》

構大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》

(**注——構：架屋。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)

理國要道，在于公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語

正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐·張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科·第 一道》(**注——勞于永：為長遠利益而操勞。逸：安心。使：經常忙碌。)

治身莫先于孝，治國莫先于公——宋·蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至。”

2.安危

居安思危，思則有備，有備無患——《左傳·襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。備：事先有準備。)

為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為wéi：做，防止。未有：沒有發(fā)生之時。未亂：尚未發(fā)生**。)

利莫大于治，害莫大于亂——《管子·正世》

求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。)

召遠在修近，閉禍在除怨——《管子·版法》(**注——召遠：招徠遠方的人。修：整治。近：指國內。閉：堵塞。)

3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書·五子之歌》(**注——惟：惟獨，只有。邦：國。本：根本。)

夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子·君臣上》(**注——夫：發(fā)語詞，無實義。別而聽之：分別聽信個人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通。)

為國者以富民為本，以正學為基 ——漢·王符《潛夫論·務本》(**注——為wéi：治理。正：使正當。)

民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命——《三國志·吳書·駱統(tǒng)傳》

天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明·王廷相《慎言·御民篇》(**注——興行：重德行。)

4.民心

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動——《三國志·魏書·袁渙傳》(**注——安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動。卒cù：同“猝”，突然。順：順其意。逆：背其意。)

可懷以德，難屈以力——《三國志·魏書·三少帝紀》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。)

寬則得眾，信則人任焉——宋·蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。)

【公務員考試網-公務員考試指南】： 6.群眾

積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也——《文子·下德》(**注——積力：全成之力。舉：舉動，行動。即：就。)

莫三人而迷——《韓非子·內儲說上七術》引古語(**注——三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會迷惑。)

7.為政

政貴有恒——《尚書·畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。”(**注——恒：長久不變。)

有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。為wéi：做。)

居之以強力，發(fā)之以果敢，而成之以無私——宋·蘇轍《新論中》(**注——居：平時。發(fā)：發(fā)動。果敢：堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。)

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史·薛極傳》(**注——益：增益，擴大。未至：沒有達到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方。)

上安下順，弊絕風清——宋·周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。絕：絕跡。風：風氣。)

8.納諫

先民有言，詢于芻蕘——《詩經·大雅·板》(**注——先民：古代賢人。詢：詢問，請教。芻蕘chúráo：割草打柴的人。)

千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋·蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。諾諾：連聲答應，表示順從不違。士：有識見的人。諤è諤：直言爭論。)

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經誤者在諸子——漢·王充《論衡·書解篇》(**注——宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經：儒家經典。諸子：諸子百家。)

9.審時適變

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子·氾論訓》(**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時——宋·蘇軾《應制舉上兩制書》：“～。時者國之所以存亡，天下之所最重也。”(**注——治：治理，掌握。不若：不如。時：時機，時勢。)

黨的十五屆六中全會《決定》，把“堅持清正廉潔，反對以權謀私”，作為當前和今后一個時期黨風建設的突出問題，強調這是直接關系人心向背和黨的執(zhí)政地位鞏固的大事，要求“必須圍繞為人民掌好權、用好權這個根本問題，堅持標本兼治、綜合治理，注重從源頭上預防和解決腐敗問題，進一步推進黨風廉政建設。”這既深刻揭示了保持干部清正廉潔的極端重要性，體現(xiàn)了我黨深入開展反腐敗斗爭的堅定決心，也反映了全國億萬人民的心聲，具有重大現(xiàn)實意義和很強的針對性。

因此，專家特別為考生推出了名言警句匯總之“清正廉潔”專題，以幫助考生備考。

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢·桓寬）

釋：要想影子正時就把個人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。

2、但立直標，終無曲影。（《舊唐書》）

釋：只要立的標桿是直的，就不會照彎曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。（明·黃綰）

釋：大臣能夠遵紀守法，小臣就能廉潔。

4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時。（宋·陸游）

釋：只要使得作官的清正，當吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護，就可歌舞升平了。

5、智者不為非其事，廉者不為非其有。（漢·韓嬰）

釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財物，而是知道不應去貪占。

6、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。（墨子）

釋：儉樸節(jié)約就會昌盛，淫欲放蕩就會滅亡。

7、竊人之財，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子）

釋：偷竊別人的財物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。

8、存心邪僻，任爾燒香無點益；持身正大，見吾不拜有何妨。（古楹聯(lián)）

釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（此聯(lián)的“吾”指神象）

9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。（古對聯(lián)）

釋：作官從政要戒貪。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對己嚴，對人寬來保持品行方正而有節(jié)操。

10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風，由上起。上之所為，以導下也；上所不好，以檢下也。（唐·陸贄）

釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因為行賄對個人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風，應由上做起，因為上面的做法，可以引導下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。

11、臣門若市，臣心是水。（《漢書》）

釋：當官的門前象集市一樣熱鬧，當官的心要象水一樣清澈。

12、貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。（《重訂增廣》）

釋：沉溺到貪占和愛欲中就是進了苦海，利欲太重了就等于跳進火坑。

13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元·王冕）

釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。

14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。（《勸戒全書》）

釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了結，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。

15、貴爾六尺身，勿為名所驅。（唐·柳宗元）

釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅使。

16、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。（《重訂增廣》）

釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個人的長處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。

17、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。（明·于謙）

釋：手帕蘑菇線香等這些土特產，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風去見皇上，免得人民議論長短。

18、人無鋼骨，安身不牢。（明·施耐奄）

釋：人如果沒有鋼鐵般的骨氣，就不能牢固地安身。

19、其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。（孔子）

釋：領導者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動；自己身不正，雖然下令人們也不認真服從。

20、公則生明，廉則生威。（清·朱舜水）

釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產生威信。

21、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。（唐·杜荀鶴）

釋：就是做一個在世上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。

22、心不清則無以見道,志不確則無以立功。(宋·林逋)

釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅定就不能立功。

23、以聽官府之大計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）

釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有 辭譽。二是廉能，不僅要有辭譽，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風正派，公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉 辨，辨別能力強，沒有疑惑。

24、廉者憎貪，信者疾偽。（唐·陳子昂）

釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對虛偽。

25、據(jù)土子民，治國治眾者，不可以圖利。治產業(yè)則教化不行，而政令不從。（漢·陸賈）

釋：據(jù)有一定的領土管理著成群百姓，從事治理國家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。如果借助手中的權力置辦個人產業(yè),那么就不能教化百姓,國家的法令政策他們也就不會服從。

26、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末·黃宗羲）

釋：不以個人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。