第一篇：公務(wù)員考試申論作文名言警句

申論名言警句

1.治國

理國要道，在于公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語

（治理國家、處理政務(wù)之最要緊者，在于保持政令、措施的公平與正直）

正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐·張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科·第 一道》（通曉事物本質(zhì)的人做什么事情都合理 為長遠(yuǎn)利益而操勞的人安心于忙碌）2.安危

居安思危，思則有備，有備無患——《左傳·襄公十一年》

為之于未有，治之于未亂——《老子》（防患于未然）

求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏 3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書·五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。邦：國。本：根本。)（百姓是國家的根本，基礎(chǔ)，百姓安居樂業(yè)，國家就能太平）

天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明·王廷相《慎言·御民篇》（國家發(fā)達(dá)與否在于民眾富不富裕，國家太平與否在于民眾高不高興，國家興旺與否在于民風(fēng)是否正派。）4.愛民

慮于民也深，則謀其始也精——宋·歐陽修《偃虹堤記》：(意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對各項(xiàng)設(shè)計措施考慮得十分周密。)

治理之道，莫要于安民。安民之道，在于察其疾苦——明朝·張居正《答福建巡撫耿楚侗》。(化用：為政之道在于安民，安民之道在于察其疾苦)5.為政

政貴有恒——《尚書·畢命》

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史·薛極傳》（其實(shí)就是施政綱領(lǐng)啊、德政啊，必須盡力達(dá)到周全，能夠覆蓋到普羅大眾，使老百姓都能享受仁政帶來的好處，而不是單單發(fā)布一個福利政策就萬事大吉了。）6.審時適變

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子·氾論訓(xùn)》(**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)（茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊 政策如果有利于人民（就去做），不必要照抄以前的辦法，如果能把事情解決的圓滿（就按這個方法做），不必依照以前的方法）

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時——宋·蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時者國之所以存亡，天下之所最重也。”(針對突發(fā)事進(jìn)行處理不如加強(qiáng)對百姓的管理，對百姓加強(qiáng)管理不如完善法制，完善法制不如及時恰當(dāng)?shù)膶Ξ?dāng)時的處境氛圍進(jìn)行整治)

7.人才、強(qiáng)國

終身之計，莫若樹人。——春秋齊國·管仲。終身長久的計劃，沒有比培養(yǎng)人更重要的。致天下之治者在人才，成天下之才者在教化——宋·胡瑗。（可只用半句）能夠使社會穩(wěn)定和諧的因素在于人才，而培養(yǎng)人才的關(guān)鍵在于因才施教 由《求是》的一篇文章看“萬能八條”的用法

《求是》雜志2011年第10期第31-33頁刊登了國家安監(jiān)總局局長駱琳的一篇題為“加強(qiáng)安全監(jiān)督 促進(jìn)社會和諧”的文章，這篇文章可以給我們寫申論很多有益啟示。

第一個啟示：辯證的看待“萬能八條”。我們看駱琳的這篇文章，前四個小標(biāo)題分別為：

運(yùn)用法律手段，強(qiáng)化制度約束；

運(yùn)用行政手段，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任；

運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段，強(qiáng)化政策導(dǎo)向；

運(yùn)用宣教手段，強(qiáng)化安全意識。

咋一眼看到，相信不少同學(xué)會說，嗨，萬能八條！沒錯，像是萬能八條，不僅像，甚至就是。提起萬能八條，很多同學(xué)不陌生，我當(dāng)年也是萬能八條的忠實(shí)擁簇。記得猴哥剛接觸公考時，根本不知道社會問題怎么解決，打開申論試題，對人民群眾和國家所受的苦雖然感同身受，但是也不知道政府職能，面對試卷中的社會問題一籌莫展。這時候有了“萬能八條”，真的是大為佩服，因?yàn)榧偃鐝姆伞⒔?jīng)濟(jì)、行政、宣傳、科技等方面一起下手，不僅顯得辦法多，而且寫到試卷上字?jǐn)?shù)也多，對于我這樣的“菜鳥”無疑是雪中送炭。當(dāng)時的我真是大喜過望，心里覺得，這萬能八條真有水平呀。但是我們仔細(xì)觀看駱琳這篇文章，可以發(fā)現(xiàn)幾個問題：

第一、萬能八條一定要再細(xì)分。比如法律手段里有立法、執(zhí)法、責(zé)任追究；行政手段里有責(zé)任制、指標(biāo)控制考核制、監(jiān)督檢查制度；經(jīng)濟(jì)手段里更是有12項(xiàng)治本之策和十個方面的對策。同時，有事例、有闡述、也有數(shù)據(jù)。萬能八條就像八根柱子，連墻壁都不算，假如沒有細(xì)分，沒有進(jìn)一步的輔助建筑，就像孤兀的柱子立在那里，怎么可能叫做房子呢？

第二、萬能八條是方向、不是對策。請大家務(wù)必要注意，駱琳局長的這篇文章，前半部分的“萬能四條”不是對策，而是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。特別特別注意啊，經(jīng)驗(yàn)可以當(dāng)對策，但是不是對策，為什么呢？原因有兩點(diǎn)：第一、經(jīng)驗(yàn)是寬泛的、宏觀的、普適性的，對策是個體性的、創(chuàng)造性的、解決實(shí)際問題的，不能完全照搬，要在經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)下與具體問題相結(jié)合。第二，萬能八條既然是經(jīng)驗(yàn)性的東西，那就是大家都知道，假如原模原樣端上桌，那有什么特色呢？沒有特色怎么讓改卷老師有胃口呢？萬能八條也不是策論，最后的大作文假如寫策論，那也是先解決問題之后，升華、拔高到對同類問題有指導(dǎo)性。因?yàn)檎肮珓?wù)員解決問題只能靠那些手段和辦法，所以，萬能八條應(yīng)該是給我們寫申論指引一個大致的方向，但是，照抄照搬就不對了，正所謂：囫圇吞棗已傷胃，帶毛吃豬更荒謬。

三、申論大作文使用萬能八條有字?jǐn)?shù)限制。駱琳局長這篇文章，四條經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的字?jǐn)?shù)大概有1300字左右，假如我們加上開頭結(jié)尾，必要的引出、分析和過渡，申論差不多得2000字，可是，考場大作文也就1000字左右。而一篇文章是一個整體，需要圍繞一個中心組織段落和語言，那么，一篇申論大作文的精華和高潮部分也就大致600——800字，字?jǐn)?shù)少，假如條數(shù)過多，就不容易寫深刻——當(dāng)然不是不能，而是對文字駕馭能力和思維能力的要求更高。考試也像用兵，申論不是寫大型論文和專著，所以“兵分八路、齊頭并進(jìn)”的打法就不太適合，而更應(yīng)該是“一彪勁旅、奇襲敵酋”的打法，如曹操燒烏巢，如賀若弼韓擒虎取建康，集中一個拳頭，打擊決定戰(zhàn)局的關(guān)鍵點(diǎn)。

那么怎么辦？猴哥今天提出這個問題，希望大家自己思考，自己根據(jù)自己自身情況，找到自己擅長的用兵方式。“適合自己的才是最好的。”

駱琳這篇文章還是給我們一定啟示的，比如他提出的四個對策：

要強(qiáng)化安全監(jiān)管職責(zé)；

要加大安全監(jiān)管力度；

要健全完善安全監(jiān)管機(jī)制；

要提高安全監(jiān)管的效率效能。

尤其在完善機(jī)制這一部分，內(nèi)涵極其豐富，有繼承性，也有創(chuàng)造性，在“完善機(jī)制”中涵蓋法律手段、經(jīng)濟(jì)手段和宣教手段。可以說，萬能八條在這里已經(jīng)界限模糊，有融會貫通的意思了。也許，到了這個境界，就真的可以去當(dāng)公務(wù)員了。溫家寶

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信心比黃金和貨幣更重要 ?

既要仰望星空又要腳踏實(shí)地

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如果說真理是思想體系的首要價值，那么公平正義就是社會主義國家制度的首要價值

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莫道今年春將盡，來年春色倍還人

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如果說發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生是政府的天職，那么推動社會公平正義就是政府的良心

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如果我們的國家有比黃金還要貴重的誠信、有比大海還要寬廣的包容、有比高山還要崇高的道德、有比愛自己還要寬廣的博愛，那么我們這個國家就是一個具有精神文明和道德力量的國家

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再大的困難除以十三億，也會變得微不足道；再小的力量乘以十三億，也足以戰(zhàn)勝一切災(zāi)難

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茍利國家生死以，豈因禍福避趨之

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民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行

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一心中國夢，萬古下泉詩

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度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇

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周雖舊邦，其命惟新

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事不避難、勇于擔(dān)當(dāng)、奮勇向前

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高山仰止，景行行之，雖不能至，然心向往之

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身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人

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一個國家的強(qiáng)盛離不開文化的支撐，一個民族的覺醒首先是文化的覺醒。

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對于幸福的理解和標(biāo)準(zhǔn)可能人們都有不同，我也曾經(jīng)講過關(guān)于如何使人有尊嚴(yán)和幸福，我不想再重復(fù)過去的話，我只是說如何讓人們生活得舒心、安心、放心，對未來有信心。

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我知道物價對一個國家的影響，也深知它的極端重要性。但是請大家相信，一個每天關(guān)注物價、每天了解行情的人，是不會允許物價上漲而得不到遏制的。

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弄虛作假騙得了一時，騙不了長久，危害人民而無一利處，必須堅決制止、糾正和嚴(yán)肅處理。

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我還有信心。如果我沒有信心，不去努力，那就是失職，就是對人民的不負(fù)責(zé)。我不僅要做這樣的表態(tài)，而且要付諸實(shí)際行動。

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這件事情真難啊。有人說我“灰心”了，其實(shí)我沒有“灰心”。我相信，只要我們把群眾放在心上，我們一定會實(shí)現(xiàn)調(diào)控目標(biāo)。

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絕不能說我們的青年缺乏理想、沒有責(zé)任，我不這樣認(rèn)為。現(xiàn)代的青年人比我們那個時候懂得多了，掌握現(xiàn)代知識、技能的本領(lǐng)、各方面的條件也好多了。

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我們將提高個人所得稅工薪所得費(fèi)用扣除標(biāo)準(zhǔn)。這是我們今年給老百姓辦的第一件實(shí)事。

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不管什么原因，我們都不能讓流浪兒童生活沒有著落。

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之所以出現(xiàn)“一把手”濫用職權(quán)、瀆職侵權(quán)這類問題，主要還是因?yàn)槲覀冋椭饕I(lǐng)導(dǎo)人權(quán)力過大、權(quán)力過于集中而又得不到約束。

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同樣的學(xué)歷，甚至是高工、高學(xué)歷，退休工資都比自己在機(jī)關(guān)的同學(xué)、同行要低，這個現(xiàn)象是不合理的。

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我們已經(jīng)提出來了一個正確的方向，也就是說在今后收入分配當(dāng)中，要實(shí)行兩個“同步”，就是居民收入增長要同經(jīng)濟(jì)增長同步；職工工資增長要同勞動生產(chǎn)率同步。?

我常說一句話，我們不僅要把蛋糕做大，而且要把蛋糕分好，要讓每一個人都分享改革開放的成果。我們一定努力實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)。

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我們社會主義事業(yè)的發(fā)展，需要逐步推進(jìn)人民幣匯率的改革，并且使人民幣匯率更有彈性。但是，我們反對把人民幣匯率政治化。

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凡是森林繁育的地方都是山區(qū)，也是所謂貧困地區(qū)，我們推進(jìn)這項(xiàng)改革，給老百姓又一條發(fā)展生產(chǎn)的路子，他們的生活一定會得到改變

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我們絕不讓社會上有一個人因?yàn)榧膊《貌坏街委煟@是我們努力的方向。

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我希望經(jīng)過兩岸人民的共同努力，終有一天我們會實(shí)現(xiàn)一個更高的愿望，就是讓一個完整的、統(tǒng)一的中國的河山得以實(shí)現(xiàn)，讓一個完整的《富春山居圖》永遠(yuǎn)合璧在一起。這就是我的期望。

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但是我還是希望全家人一起吃次飯，在吃飯時聽孫子給我講腦筋急轉(zhuǎn)彎的題目，我經(jīng)常比不過他。我也愿意在他們過生日的時候，看看他們唱唱歌、跳跳舞。

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如果說第一次和網(wǎng)友們在線交流我感到有點(diǎn)緊張，第二次我感到十分珍惜，那么這次我感到責(zé)任重大。我的任期還有兩年，我以為這兩年的工作不比前8年任何一年要容易，反而要艱巨得多。我必須恪盡職守，和人民一道克服困難，使我們國家更加繁榮昌盛。?

我以為，交心、談心比內(nèi)容更重要。只有群眾和政府永遠(yuǎn)心連心，永遠(yuǎn)保持密切聯(lián)系，我們的事業(yè)才能不斷發(fā)展。

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知屋漏者在宇下，知政失者在草野

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知無不言，言無不盡；言者無罪，聞?wù)咦憬??

賢路當(dāng)廣而不當(dāng)狹，言路當(dāng)開而不當(dāng)塞 ?

大智興邦，不過集眾思

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一個國家、一個民族，總要有一批心憂天下、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍傄幸慌鷱娜莸ā⒗潇o思考的人，總要有一批剛直不阿、敢于直言的人。

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胡錦濤

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中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之于當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。

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深入推進(jìn)文化體制改革，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，關(guān)系全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)總體布局，關(guān)系中華民族偉大復(fù)興。

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走中國特色自主創(chuàng)新道路,必須以創(chuàng)新文化激勵科技進(jìn)步和創(chuàng)新。

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文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐。深化文化體制改革，是中共中央作出的關(guān)系中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局的重大決策。

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真正從群眾需要出發(fā)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收借鑒世界有益文化成果，推出更多深受群眾喜愛、思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一的精品力作。要引導(dǎo)廣大文化工作者和文化單位自覺踐行社會主義核心價值體系，堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)。

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毛澤東：

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雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越 ?

自信人生二百年，會當(dāng)擊水三千里 ?

暮色蒼茫看勁松，亂林飛度仍從容

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不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步 ?

“欲文明其精神，先自野蠻其體魄”；“發(fā)展體育運(yùn)動，增強(qiáng)人民體質(zhì)”。

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依法治國

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法到嚴(yán)時生廉政，官到清時更愛民 ?

秉公執(zhí)法威自顯，善聽名言政更廉 ?

國者，必以奉法為重

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國無常強(qiáng)無常弱，奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱

公務(wù)員考試申論經(jīng)典詞匯、語句 治理***，首先要完善立法，強(qiáng)化監(jiān)管，加大懲處力度。要嚴(yán)格立法，進(jìn)一步細(xì)化現(xiàn)有相關(guān)法律法規(guī)，建議在監(jiān)管和懲罰力度等方面進(jìn)一步完善立法，避免出現(xiàn)*****監(jiān)管法律上的真空。在現(xiàn)有監(jiān)管體系下，相關(guān)部門要加強(qiáng)協(xié)調(diào)和配合，切實(shí)負(fù)起責(zé)任，提高監(jiān)管水平，將*****審批、發(fā)布、監(jiān)控整個鏈條一管到底，使******沒有空子可鉆。要加大懲罰力度，不僅使******違法收益小于違法成本，還要考慮對進(jìn)行虛假宣傳的媒體處以欺詐罪，改變目前以罰代刑的狀況。

其次，要加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，提高行業(yè)自律水平。要加強(qiáng)對廣大****機(jī)構(gòu)的誠信教育，使他們從*****的噩夢中覺醒，自覺認(rèn)識到人無信不立，業(yè)無信不興，不斷加強(qiáng)行業(yè)自律。要充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會的作用，通過教育和培訓(xùn)，使廣大（新聞媒體）嚴(yán)格按照有關(guān)規(guī)定審查（醫(yī)療廣告）內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)違法內(nèi)容及時向衛(wèi)生、工商和藥監(jiān)部門舉報。廣告制作部門也要嚴(yán)格按照審批內(nèi)容設(shè)計制作廣告，自覺抵制制作虛假廣告的請求。

要引進(jìn)“引咎辭職”制度。這不是對“一把手”的苛刻，而是當(dāng)代政治文明的慣例。從國內(nèi)外的實(shí)踐看，引咎辭職通常就是位居高層的官員，當(dāng)自己所負(fù)責(zé)的機(jī)構(gòu)發(fā)生了問題，雖然自己沒有直接責(zé)任，但還是要提出辭職以示負(fù)責(zé)的一種慣例。當(dāng)然，如果有證據(jù)表明“一把手”直接卷入了****問題，那就不是引咎辭職的問題了，而是要撤職查辦直至追究刑事責(zé)任了。

經(jīng)驗(yàn)證明，我們從來都不缺少類似追究“把手責(zé)一任”這樣嚴(yán)厲的規(guī)定，缺少的往往是把這些規(guī)定落到實(shí)在處的具體措施。這就使得這些規(guī)定往往成為花拳繡腿，實(shí)際作用大打折扣。

人們常說，社會在轉(zhuǎn)型，政府需再造。現(xiàn)代意義上的政府應(yīng)該是有限政府、有效政府、服務(wù)政府、透明政府、責(zé)任政府等等。不管對政府的要求和目標(biāo)如何定位，我們都可以看出，政府及其工作人員應(yīng)該講效率，應(yīng)該有責(zé)任意識，應(yīng)該為人民服務(wù)。在政府具體行為的落實(shí)過程中，只有進(jìn)一步細(xì)化和完善一項(xiàng)制度有效執(zhí)行的參照標(biāo)桿，民意與政情才可能通過一些小小的平臺實(shí)現(xiàn)無縫對接。從這個意義上講，細(xì)節(jié)造就現(xiàn)代政府。正如交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)大師奧利弗?威廉姆森所言：“行動在于細(xì)節(jié)”。

現(xiàn)代化需要現(xiàn)代政府，現(xiàn)代政府推進(jìn)現(xiàn)代化。中國告別了“短缺經(jīng)濟(jì)”，但并不意味著告別了“短缺社會”，與現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)社會相比，我們在許多供給上過剩的同時，卻面臨著許多“短缺”：短少信用、短少人才、缺少市場秩序等等。可對于轉(zhuǎn)型時期的政府而言，緩解乃至消除社會“短缺”服務(wù)，為政府機(jī)關(guān)提速應(yīng)該是其努力的最明確方向；而要實(shí)現(xiàn)這一切，就應(yīng)該從******開始。

提高政府公信力

提高政府公信力就是要求政府部門認(rèn)真接受群眾、輿論和監(jiān)察機(jī)關(guān)的監(jiān)督，嚴(yán)格履行其對社會的承諾，做到執(zhí)法公正、廉明。各級政府和公務(wù)員應(yīng)當(dāng)帶頭嚴(yán)格遵諾守信，廉潔公正和依法行政。

行政問責(zé)制

國務(wù)院印發(fā)的《全面推進(jìn)依法行政實(shí)施綱要》明確規(guī)定：“行政機(jī)關(guān)違法或者不當(dāng)行使職權(quán)，應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)法律責(zé)任，實(shí)現(xiàn)權(quán)力與責(zé)任的統(tǒng)一。依法做到執(zhí)法有保障、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究、侵權(quán)要賠償。”非典危機(jī)過后，從中央到地方開始加快推進(jìn)問責(zé)的制度化。《國家公務(wù)員暫行條例》以及2004年頒布的《中國gcd黨內(nèi)監(jiān)督條例（試行）》《中國gcd紀(jì)律處分條例》(黨政領(lǐng)導(dǎo)干部辭職暫行規(guī)定》等，都成為目前問責(zé)處分的主要依據(jù)。這標(biāo)志著官員問責(zé)制正向制度化、法制化方向深入發(fā)展。

建設(shè)服務(wù)型政府

建設(shè)人民滿意的政府，是提高執(zhí)政能力的根本目的。建設(shè)人民滿意的服務(wù)型政府，必須堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，樹立人民利益高于一切的思想，把服務(wù)理念落實(shí)到政府工作的每一個環(huán)節(jié)；堅持以人為本，加快經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，使廣大人民群眾從發(fā)展中得到更多實(shí)惠；依法管理和規(guī)范社會組織、社會事務(wù)，化解社會矛盾，調(diào)節(jié)收入分配，切實(shí)維護(hù)社會公正、社會秩序和社會穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的方針

世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐表明，一個國家在工業(yè)化初始階段，農(nóng)業(yè)客觀上承擔(dān)了為工業(yè)化、城市化提供積累的任務(wù)；當(dāng)工業(yè)化、城市化達(dá)到相當(dāng)程度后，自身積累和發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，具備了反哺農(nóng)業(yè)、支持農(nóng)村的能力，這是加快推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的成功之道。中國已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)化中期階段，應(yīng)當(dāng)采取工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的相應(yīng)措施，以實(shí)現(xiàn)工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與農(nóng)村協(xié)調(diào)發(fā)展。

資源開發(fā)利用補(bǔ)償機(jī)制和生態(tài)環(huán)境恢復(fù)補(bǔ)償機(jī)制

首先，企業(yè)應(yīng)依法履行環(huán)境保護(hù)、土地復(fù)墾等義務(wù)。對不符合法律、法規(guī)和政策規(guī)定，造成生態(tài)破壞和環(huán)境污染的，將依法查處，責(zé)令限期整改、達(dá)標(biāo)，并要求企業(yè)按國家有關(guān)規(guī)定給予補(bǔ)償；逾期不能達(dá)標(biāo)的，限產(chǎn)或關(guān)閉。其次，政府將監(jiān)督、引導(dǎo)、鼓勵資源開發(fā)利用企業(yè)在環(huán)境保護(hù)和污染防治方面加大研發(fā)、技改投入，采用先進(jìn)適用的工藝、技術(shù)和設(shè)備，并改進(jìn)管理措施。此外，政府將調(diào)整資源性產(chǎn)品與最終產(chǎn)品的比價關(guān)系，完善自然資源價格形成機(jī)制，更好地發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用。

投資責(zé)任制

主要針對政府投資而言。根據(jù)《國務(wù)院關(guān)于投資體制改革的決定》，國家將合理界定政府投資職能，提高投資決策的科學(xué)化、民主化水平，建立政府投資責(zé)任追究制度。在政府投資中，工程咨詢、投資項(xiàng)目決策、設(shè)計、施工、監(jiān)理等部門和單位，都應(yīng)有相應(yīng)的責(zé)任約束，對不遵守法律法規(guī)給國家造成重大損失的，要依法追究有關(guān)責(zé)任人的行政和法律責(zé)任。

為政必修德，這是古今中外成功的為政者都普遍強(qiáng)調(diào)并身體力行的必修之課、必用之功、必行之道。這是由為政者的身份與責(zé)任決定的，由道德在“為政”活動中的地位與作用決定的。“群眾利益無小事”，“凡是涉及群眾的切身利益和實(shí)際困難的事，再小也要竭盡全力去辦”，“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，這些樸實(shí)無華的話語，是我們黨和政府強(qiáng)調(diào)為政之德的核心。

“和諧”是當(dāng)前最熱門的詞匯之一。和諧是一種關(guān)系，構(gòu)建和諧社會，就是要創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系。人際間的聯(lián)系，有物質(zhì)利益的，有精神文化的，千姿百態(tài)，彼此交織，要使其和諧，道德建設(shè)是一條必經(jīng)之路，為政之德無疑又是道德建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一枝一葉總關(guān)情，勿以善小而不為。

誠信形象。政府是社會最具公信力的組織，它對社會誠信系統(tǒng)建設(shè)具有根本的引導(dǎo)與示范作用。樹立誠信的政府形象，首先要使政務(wù)公開，只有實(shí)行政務(wù)公開，才能使政府提高信息的透明度;只有實(shí)行政務(wù)公開，才能使政府在管理公共事物過程中保持中立和公正、維護(hù)公平競爭的秩序。并以此來營造一種“守信為榮，失信為恥，無信為憂”的社會環(huán)境。

服務(wù)形象。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步建立和完善，隨著國際競爭日益激烈，改革政府管理方式，構(gòu)建服務(wù)型政府已成為實(shí)現(xiàn)行政現(xiàn)代化的必然選擇。服務(wù)型政府借助市場、社會的力量管理國家。既節(jié)省了政府開支，又使政府真正實(shí)現(xiàn)由“劃槳人”向“掌舵人”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)從部門利益向公共利益的轉(zhuǎn)變，謀求公共利益的最大化是政府行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。同時，要徹底根除官本位思想，樹立以民為本的意識，由“為民做主”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝擅褡鲋鳌保癁楣偎枷耄瑥?qiáng)化職業(yè)意識，做人民公仆。

責(zé)任形象。所謂責(zé)任政府，是指一種政治原則，以及建立在這種政治原則基礎(chǔ)上的政府責(zé)任制度。政府把老百姓的利益看成是最高點(diǎn)，真正從公共利益出發(fā)，善于傾聽民眾的呼聲，了解百姓的疾苦，及時解決公眾的實(shí)際問題，最大限度地滿足他們對政府的信任感，增強(qiáng)政府的責(zé)任心，從而有效的推進(jìn)政府工作，真正樹立起“創(chuàng)新、務(wù)實(shí)、廉潔、高效”的新形象。

高效的法律制度，必須具備“熱爐法則”的原則。這樣的制度就像燒紅的“熱爐”，具有警告性———不能摸；必懲性———摸即傷人；即時性———摸著立時被燙傷；公平性———誰摸都一樣。反觀我們現(xiàn)在一些法律制度的制定和執(zhí)行，則很難體現(xiàn)出法律制度應(yīng)有的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。企業(yè)的犯規(guī)或違法行為得不到必然、及時和相當(dāng)?shù)膽土P，不僅不會使他們收斂所作所為，而且這還將成為一個樣板，讓更多的企業(yè)模仿，使犯規(guī)和違法行為越來越多。

立黨為公，執(zhí)政為民。作為一名黨員干部，應(yīng)時時刻刻心憂人民、心裝人民、情系人民，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，殫精竭慮地為群眾謀利益，這既是黨性要求，也是責(zé)任所在，更是群眾所需。“一枝一葉總關(guān)情”。

這些腐敗分子違反黨性，疏于自律，世界觀、人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲，走上了腐化墮落的不歸之路，可謂罪有應(yīng)得，咎由自取。但我們也不得不承認(rèn)，由于制度建設(shè)尚未充分到位，對黨政官員特別是高級領(lǐng)導(dǎo)干部行使權(quán)力缺乏過硬的監(jiān)督制約機(jī)制，客觀上使得某些掌握一定權(quán)力的官員同時也享有了較多的“職務(wù)便利”，使得他們有可能、有時甚至輕而易舉就能夠?yàn)樗酥\取非法利益。這樣說并非要為腐敗分子開脫，但一些明顯屬于權(quán)力濫用、權(quán)力異化的所謂“職務(wù)便利”，又的確為他們提供了某種腐敗的“條件”，這恐怕是我們始料未及的，更是我們必須痛加反思的。中央領(lǐng)導(dǎo)同志最近一再強(qiáng)調(diào)，黨的十五大以來反腐敗斗爭的實(shí)踐也證明，通過從改革體制、機(jī)制、制度入手，從源頭上防止權(quán)力的不正當(dāng)運(yùn)用，是預(yù)防和治理腐敗的治本措施。只有加強(qiáng)制度建設(shè)，加大從源頭上預(yù)防和治理腐敗的力度，我們才能從根本上制約官員的“職務(wù)便利”，克服少數(shù)人權(quán)力過分集中又缺乏內(nèi)部監(jiān)督，因而得以大搞暗箱*作的弊病，最大限度地杜絕他們個人違規(guī)批土地、批貨款、批建設(shè)工程項(xiàng)目等以權(quán)謀私的“機(jī)會”。這是當(dāng)前反腐倡廉工作的一個新方向，也是我們通過加快社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐，在改革開放過程中解決腐敗問題的希望所在。

節(jié)約型社會的建設(shè)過程，其實(shí)也是一個培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識的過程，反過來說，良好的公民意識，意味著公民對個人與社會和國家關(guān)系的準(zhǔn)確定位，更意味著公民對國家對社會自覺的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。人口眾多、資源相對不足、環(huán)境承載能力較弱，是中國的基本國情。因此，建設(shè)節(jié)約型社會，是中國發(fā)展模式的理性選擇。在不降低生活質(zhì)量的前提下，積極參與節(jié)約型社會建設(shè)，是我們每一個公民的義務(wù)。

當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型的急劇變遷發(fā)展，帶來了社會主流道德體系的相對滯后和規(guī)約失范，是產(chǎn)生社會誠信危機(jī)的歷史原因。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：每當(dāng)社會發(fā)生大的變革、轉(zhuǎn)型的時期，就會產(chǎn)生一定的思想混亂和淪理迷失，導(dǎo)致行為秩序混亂。當(dāng)前的社會信用缺失現(xiàn)象是我國由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時的伴生物。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的新生道德體系還沒有能夠馬上建立起來，社會的變遷發(fā)展與道德規(guī)約之間產(chǎn)生了巨大的歷史反差，形成了某種意義上的“道德歷史真空”，造成人們的社會行為失范，從而產(chǎn)生了社會道德危機(jī)，誠信危機(jī)就是其中一個最基本的表現(xiàn)。所以說，誠信危機(jī)問題具有深厚的歷史原因，是轉(zhuǎn)型期社會道德問題的歷史積淀程度必然爆發(fā)的結(jié)果之一。

公司社會責(zé)任指公司在謀取自身及其股東最大經(jīng)濟(jì)利益的同時，從促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的目標(biāo)出發(fā)，為其他利害關(guān)系人履行某方面的社會義務(wù)。公司把對股東利益最大化作為自己的首要目標(biāo)是無可厚非的。在實(shí)現(xiàn)股東利益最大化的進(jìn)程中，公司應(yīng)對其他利害關(guān)系人承擔(dān)適當(dāng)?shù)纳鐣x務(wù)，這是公司社會責(zé)任的本質(zhì)所在。公司為其他利害關(guān)系人應(yīng)履行的社會義務(wù)主要包括:為消費(fèi)者提供豐富、優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)以滿足廣大消費(fèi)者不同的需求，并維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益;重視對公司雇員勞動權(quán)的保護(hù)；同其他競爭者公平競爭并維護(hù)市場秩序;保護(hù)生態(tài)環(huán)境;改善社區(qū)關(guān)系，促進(jìn)社區(qū)發(fā)展；關(guān)心和贊助慈善事業(yè);促進(jìn)市場文化和精神文明建設(shè)。

就具體而言，企業(yè)的社會責(zé)任可分為兩大類：第一類是企業(yè)對社會所造成影響的責(zé)任。企業(yè)在為社會生產(chǎn)某種產(chǎn)品或提供某項(xiàng)服務(wù)的同時，也在生產(chǎn)或提供一些社會所不需要的副產(chǎn)品，如噪音、高溫、垃圾、有毒氣體等。盡管這些副產(chǎn)品是不可避免的，甚至是無意出現(xiàn)的，但它們的確對社會產(chǎn)生了影響，污染了環(huán)境，惡化了人們的生活質(zhì)量，因此，企業(yè)理所當(dāng)然地對此承擔(dān)責(zé)任。第二類是企業(yè)對社會自身問題的責(zé)任。就當(dāng)前而論，貧困和失業(yè)，社會的不公平，失控的人口增長，吸毒和犯罪等正困擾著越來越多的國家，成為社會可持續(xù)發(fā)展的主要制約因素。從理論上講，這些社會問題的解決應(yīng)屬于政府的主要任務(wù)，但單靠政府的力量是無法解決這些為數(shù)眾多、紛繁復(fù)雜的社會問題的。企業(yè)作為社會的一個主要器官，不僅要創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值，而且要創(chuàng)造社會價值，應(yīng)同社會的其他組織一起設(shè)法解決共同面臨的社會問題。反過來看，社會存在問題也必然會威脅到企業(yè)自身的發(fā)展。因而，努力解決社會問題就自然而然地成為企業(yè)的另一項(xiàng)社會責(zé)任。

構(gòu)建節(jié)約型社會是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，既要建章立制，彌補(bǔ)體制、機(jī)制以及法律法規(guī)等方面的諸多漏洞，還需要政府、企業(yè)、社會每一個成員切實(shí)行動起來，從現(xiàn)在做起，珍惜每一滴水、每一度電、每一份資源。

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)要堅持資源開發(fā)與節(jié)約并重、把節(jié)約放在首位的原則，大力節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材，減少資源消耗，全面推行清潔生產(chǎn)，從源頭減少污染物的產(chǎn)生。通過不斷改進(jìn)設(shè)計，使用清潔能源，采用先進(jìn)工藝、技術(shù)和設(shè)備，改善管理、提高質(zhì)量、延長產(chǎn)品生命周期，減少、避免廢物的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)由末端治理向污染預(yù)防的轉(zhuǎn)變。

我國企業(yè)也要把目光放得更加長遠(yuǎn)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，走生態(tài)型企業(yè)發(fā)展之路。這是因?yàn)椋瑥奶岣咂髽I(yè)競爭力的角度看，企業(yè)推動經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變，能夠贏得進(jìn)一步發(fā)展的先機(jī)，贏得市場競爭的綜合優(yōu)勢。從防范經(jīng)營風(fēng)險的角度看，有利于企業(yè)少走彎路、減少損失。特別是在環(huán)保方面，企業(yè)一旦造成污染，不但會面臨越來越嚴(yán)厲的經(jīng)濟(jì)和法律制裁，而且必將極大地?fù)p害企業(yè)的聲譽(yù)。從克服國際貿(mào)易中“綠色壁壘”的角度看，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)可以在資源和能耗相對減少的基礎(chǔ)上提高我國企業(yè)產(chǎn)品的國際競爭力。由此可見，消除上述制約，把企業(yè)變成生態(tài)企業(yè)，按照自然生態(tài)系統(tǒng)的模式進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營活動，實(shí)現(xiàn)“自然資源—精細(xì)化生產(chǎn)模式—綠色產(chǎn)品—再生資源深加工—綠色產(chǎn)品”的循環(huán)，使整個生產(chǎn)經(jīng)營過程基本上不產(chǎn)生或只產(chǎn)生很少的廢棄物，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

現(xiàn)在，雖然我們好不容易跳出了唯GDP論的時代，開始追求健康、綠色，但慣性思維，使我們還是愿意把資源優(yōu)先劃撥給那些高樓林立、車水馬龍的大城市。由于經(jīng)濟(jì)、文化、教育、醫(yī)療資源高度集中于大城市，大城市和小城市吸引力之間的差距越拉越大，形成了大都市人口負(fù)擔(dān)過重，環(huán)境日趨惡化，小城市因?yàn)榻逃⑿l(wèi)生、文娛資源匱乏而越來越冷清的怪圈。

隨著城市化浪潮，大量農(nóng)民從逐漸被城市吞噬的農(nóng)村中“掙脫”出來，流入城市成為勞動力。遺憾的是，盡管強(qiáng)勁的都市擴(kuò)展足以轉(zhuǎn)瞬間吞沒農(nóng)田與村莊，卻未能讓城鄉(xiāng)落差消融于這種變遷之中。闖進(jìn)都市的“鄉(xiāng)下人”由于戶籍、城市管理、從業(yè)制度等因素，依然處于從屬地位，他們受到歧視和權(quán)利被侵犯的問題屢見不鮮。

為什么中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但一部分人卻不能或者很少分享到中國經(jīng)濟(jì)改革之成果？為什么會出現(xiàn)財富分配嚴(yán)重不公現(xiàn)象？問題的關(guān)鍵在于我們社會在轉(zhuǎn)型的過程中，制度與規(guī)則徘徊在計劃與市場之間時，相關(guān)利益者借助于這種徘徊把計劃與市場缺陷揉合在一起，并將此推向極端。也就是說，我們現(xiàn)有的不少制度規(guī)則不僅暗含著或依賴著傳統(tǒng)計劃的陰影，同時又不是社會利益博弈之結(jié)果，這就使得以往不少制度規(guī)則的利益傾向性十分明顯，甚至于只向少數(shù)人利益的傾斜。比如，近十年，先是銀行業(yè)工作人員收益好、工資高，接下來是證券、電信、房地產(chǎn)、電力及煤炭等壟斷行業(yè)，為什么會這樣？政策的偏頗使然。

管理科學(xué)中有一個“木桶理論”，要增大木桶的容量，最有效的辦法是加高桶壁上的短板。要實(shí)行工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的方針。一方面要加快推進(jìn)城市化，轉(zhuǎn)移農(nóng)業(yè)勞動力和農(nóng)村人口，提高農(nóng)業(yè)的集約化水平和勞動生產(chǎn)率；另一方面要規(guī)劃建設(shè)好農(nóng)村的水、電、路等基礎(chǔ)設(shè)施和教育、衛(wèi)生、文化等社會事業(yè)，加快改善農(nóng)村面貌，促進(jìn)城鄉(xiāng)同步發(fā)展。

中國的改革史，可謂一部中央與地方博弈分權(quán)的歷史。計劃經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是中央集權(quán)，改革計劃經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然要分權(quán)，可正如一些專家所言，我們分權(quán)實(shí)際上走的是“行政性分權(quán)”而非“經(jīng)濟(jì)性分權(quán)”或“市場取向的分權(quán)”，即分權(quán)是在中央與地方政府而非社會間進(jìn)行的。這種行政性分權(quán)在短時期中的確有調(diào)動下級政府積極性的作用，但很快暴露出既損害計劃經(jīng)濟(jì)所要求的政令統(tǒng)一，又促成“諸侯經(jīng)濟(jì)”和地方保護(hù)主義.

第二篇：公務(wù)員考試申論作文名言警句

申論名言警句

1.治國

理國要道，在于公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語

（治理國家、處理政務(wù)之最要緊者，在于保持政令、措施的公平與正直）

正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐·張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科·第 一道》（通曉事物本質(zhì)的人做什么事情都合理 為長遠(yuǎn)利益而操勞的人安心于忙碌）

2.安危

居安思危，思則有備，有備無患——《左傳·襄公十一年》

為之于未有，治之于未亂——《老子》（防患于未然）

求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏

3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書·五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。邦：國。本：根本。)（百姓是國家的根本，基礎(chǔ)，百姓安居樂業(yè)，國家就能太平）

天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明·王廷相《慎言·御民篇》（國家發(fā)達(dá)與否在于民眾富不富裕，國家太平與否在于民眾高不高興，國家興旺與否在于民風(fēng)是否正派。）

4.愛民

慮于民也深，則謀其始也精——宋·歐陽修《偃虹堤記》：(意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對各項(xiàng)設(shè)計措施考慮得十分周密。)

治理之道，莫要于安民。安民之道，在于察其疾苦——明朝·張居正《答福建巡撫耿楚侗》。(化用：為政之道在于安民，安民之道在于察其疾苦)

5.為政

政貴有恒——《尚書·畢命》

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史·薛極傳》（其實(shí)就是施政綱領(lǐng)啊、德政啊，必須盡力達(dá)到周全，能夠覆蓋到普羅大眾，使老百姓都能享受仁政帶來的好處，而不是單單發(fā)布一個福利政策就萬事大吉了。）

6.審時適變

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子·氾論訓(xùn)》(**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)（茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊 政策如果有利于人民（就去做），不必要照抄以前的辦法，如果能把事情解決的圓滿（就按這個方法做），不必依照以前的方法）

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時——宋·蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時者國之所以存亡，天下之所最重也。”(針對突發(fā)事進(jìn)行處理不如加強(qiáng)對百姓的管理，對百姓加強(qiáng)管理不如完善法制，完善法制不如及時恰當(dāng)?shù)膶Ξ?dāng)時的處境氛圍進(jìn)行整治)

7.人才、強(qiáng)國

終身之計，莫若樹人。——春秋齊國·管仲。終身長久的計劃，沒有比培養(yǎng)人更重要的。致天下之治者在人才，成天下之才者在教化——宋·胡瑗。（可只用半句）能夠使社會穩(wěn)定和諧的因素在于人才，而培養(yǎng)人才的關(guān)鍵在于因才施教

第三篇：申論考試名言警句

申論文章寫作中畫龍點(diǎn)睛之語集錦

在申論閱卷的過程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒有太多的時間仔細(xì)、全面的閱讀每個考生的試卷。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開頭和結(jié)尾，俗話說“龍頭虎尾”！而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開頭、結(jié)尾以及文章中鮮明的地方寫入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時間帶給閱卷者分外愉悅之感。

這里我們從我國源遠(yuǎn)流長的歷史文化中篩選出部分治國安家的名言警句，相信一定會對廣大考生有所幫助。

1.治國

天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患——《三國志?魏書?杜畿傳》

構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》

（**注——構(gòu)：架屋。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。）

理國要道，在于公平正直——唐?吳兢《貞觀政要?公平》房玄齡語

正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐?張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科?第 一道》（**注——勞于永：為長遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。）

治身莫先于孝，治國莫先于公——宋?蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至。”

2.安危

居安思危，思則有備，有備無患——《左傳?襄公十一年》（**注——居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。）

為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章（**注——為wéi：做，防止。未有：沒有發(fā)生之時。未亂：尚未發(fā)生**。）

利莫大于治，害莫大于亂——《管子?正世》

求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義——唐?吳兢《貞觀政要?君道》魏徽上疏（**注——浚：開浚，疏通。）

召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子?版法》（**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國內(nèi)。閉：堵塞。）

3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書?五子之歌》（**注——惟：惟獨(dú)，只有。邦：國。本：根本。）

夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子?君臣上》（**注——夫：發(fā)語詞，無實(shí)義。別而聽之：分別聽信個人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通。）

為國者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢?王符《潛夫論?務(wù)本》（**注——為wéi：治理。正：使正當(dāng)。）

民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命——《三國志?吳書?駱統(tǒng)傳》

天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明?王廷相《慎言?御民篇》（**注——興行：重德行。）

4.民心

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動——《三國志?魏書?袁渙傳》（**注——安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動。卒cù：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。）

可懷以德，難屈以力——《三國志?魏書?三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》（**注——懷：懷柔，感化。）

寬則得眾，信則人任焉——宋?蘇轍《新論下》（**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。）

5.愛民

達(dá)人無不可，忘己愛蒼生——唐?王維《贈房盧氏琯》（**注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。）

慮于民也深，則謀其始也精——宋?歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。”（**注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對各項(xiàng)設(shè)計措施考慮得十分周密。）

享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋?蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》（**注——任：承擔(dān)。患：患難。）

不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明?黃宗羲《原君》（**注——釋：解除。）

6.群眾

積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也——《文子?下德》（**注——積力：全成之力。舉：舉動，行動。即：就。）

莫三人而迷——《韓非子?內(nèi)儲說上七術(shù)》引古語（**注——三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會迷惑。）

7.為政

政貴有恒——《尚書?畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。”（**注——恒：長久不變。）

有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上（**注——弗：不。為wéi：做。）

居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私——宋?蘇轍《新論中》（**注——居：平時。發(fā)：發(fā)動。果敢：堅決勇敢。意謂國家平時要有實(shí)力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。）

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史?薛極傳》（**注——益：增益，擴(kuò)大。未至：沒有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方。）

上安下順，弊絕風(fēng)清——宋?周敦頤《拙賦》（**注——弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣。）

8.納諫

先民有言，詢于芻蕘——《詩經(jīng)?大雅?板》（**注——先民：古代賢人。詢：詢問，請教。芻蕘chúráo：割草打柴的人。）

千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋?蘇軾《講田友直字序》（**注——夫：一般人。諾諾：連聲答應(yīng)，表示順從不違。士：有識見的人。諤è諤：直言爭論。）

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子——漢?王充《論衡?書解篇》（**注——宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經(jīng)：儒家經(jīng)典。諸子：諸子百家。）

9.審時適變

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子?氾論訓(xùn)》（**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。）

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時——宋?蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時者國之所以存亡，天下之所最重也。”（**注——治：治理，掌握。不若：不如。時：時機(jī)，時勢。）

第四篇：公務(wù)員考試申論必備的名言警句

在申論閱卷的過程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒有太多的時間仔細(xì)、全面的閱讀每個考生的試卷。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開頭和結(jié)尾，俗話說“龍頭虎尾”!而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開頭、結(jié)尾以及文章中鮮明的地方寫入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時間帶給閱卷者分外愉悅之感.這里我們從我國源遠(yuǎn)流長的歷史文化中篩選出部分治國安家的名言警句，相信一定會對廣大考生有所幫助。

1.治國

天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患——《三國志·魏書·杜畿傳》

構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》

(**注——構(gòu)：架屋。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)

理國要道，在于公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語

正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐·張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科·第 一道》(**注——勞于永：為長遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。)

治身莫先于孝，治國莫先于公——宋·蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至。”

2.安危

居安思危，思則有備，有備無患——《左傳·襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。)

為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為wéi：做，防止。未有：沒有發(fā)生之時。未亂：尚未發(fā)生**。)

利莫大于治，害莫大于亂——《管子·正世》

求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。)

召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子·版法》(**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國內(nèi)。閉：堵塞。)

3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書·五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。邦：國。本：根本。)

夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子·君臣上》(**注——夫：發(fā)語詞，無實(shí)義。別而聽之：分別聽信個人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通。)

為國者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢·王符《潛夫論·務(wù)本》(**注——為wéi：治理。正：使正當(dāng)。)

民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命——《三國志·吳書·駱統(tǒng)傳》

天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明·王廷相《慎言·御民篇》(**注——興行：重德行。)

4.民心

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動——《三國志·魏書·袁渙傳》(**注——安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動。卒cù：同“猝”，突然。順：順其意。逆：背其意。)

可懷以德，難屈以力——《三國志·魏書·三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。)

寬則得眾，信則人任焉——宋·蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。)

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積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也——《文子·下德》(**注——積力：全成之力。舉：舉動，行動。即：就。)

莫三人而迷——《韓非子·內(nèi)儲說上七術(shù)》引古語(**注——三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會迷惑。)

7.為政

政貴有恒——《尚書·畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。”(**注——恒：長久不變。)

有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。為wéi：做。)

居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私——宋·蘇轍《新論中》(**注——居：平時。發(fā)：發(fā)動。果敢：堅決勇敢。意謂國家平時要有實(shí)力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。)

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史·薛極傳》(**注——益：增益，擴(kuò)大。未至：沒有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方。)

上安下順，弊絕風(fēng)清——宋·周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣。)

8.納諫

先民有言，詢于芻蕘——《詩經(jīng)·大雅·板》(**注——先民：古代賢人。詢：詢問，請教。芻蕘chúráo：割草打柴的人。)

千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋·蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。諾諾：連聲答應(yīng)，表示順從不違。士：有識見的人。諤è諤：直言爭論。)

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子——漢·王充《論衡·書解篇》(**注——宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經(jīng)：儒家經(jīng)典。諸子：諸子百家。)

9.審時適變

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子·氾論訓(xùn)》(**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時——宋·蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時者國之所以存亡，天下之所最重也。”(**注——治：治理，掌握。不若：不如。時：時機(jī)，時勢。)

黨的十五屆六中全會《決定》，把“堅持清正廉潔，反對以權(quán)謀私”，作為當(dāng)前和今后一個時期黨風(fēng)建設(shè)的突出問題，強(qiáng)調(diào)這是直接關(guān)系人心向背和黨的執(zhí)政地位鞏固的大事，要求“必須圍繞為人民掌好權(quán)、用好權(quán)這個根本問題，堅持標(biāo)本兼治、綜合治理，注重從源頭上預(yù)防和解決腐敗問題，進(jìn)一步推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)。”這既深刻揭示了保持干部清正廉潔的極端重要性，體現(xiàn)了我黨深入開展反腐敗斗爭的堅定決心，也反映了全國億萬人民的心聲，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和很強(qiáng)的針對性。

因此，專家特別為考生推出了名言警句匯總之“清正廉潔”專題，以幫助考生備考。

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢·桓寬）

釋：要想影子正時就把個人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。

2、但立直標(biāo)，終無曲影。（《舊唐書》）

釋：只要立的標(biāo)桿是直的，就不會照彎曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。（明·黃綰）

釋：大臣能夠遵紀(jì)守法，小臣就能廉潔。

4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時。（宋·陸游）

釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護(hù)，就可歌舞升平了。

5、智者不為非其事，廉者不為非其有。（漢·韓嬰）

釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財物，而是知道不應(yīng)去貪占。

6、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。（墨子）

釋：儉樸節(jié)約就會昌盛，淫欲放蕩就會滅亡。

7、竊人之財，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子）

釋：偷竊別人的財物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。

8、存心邪僻，任爾燒香無點(diǎn)益；持身正大，見吾不拜有何妨。（古楹聯(lián)）

釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點(diǎn)益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（此聯(lián)的“吾”指神象）

9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。（古對聯(lián)）

釋：作官從政要戒貪。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽(yù)也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴(yán)于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對己嚴(yán)，對人寬來保持品行方正而有節(jié)操。

10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風(fēng)，由上起。上之所為，以導(dǎo)下也；上所不好，以檢下也。（唐·陸贄）

釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因?yàn)樾匈V對個人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因?yàn)樯厦娴淖龇ǎ梢砸龑?dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。

11、臣門若市，臣心是水。（《漢書》）

釋：當(dāng)官的門前象集市一樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水一樣清澈。

12、貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。（《重訂增廣》）

釋：沉溺到貪占和愛欲中就是進(jìn)了苦海，利欲太重了就等于跳進(jìn)火坑。

13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元·王冕）

釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。

14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。（《勸戒全書》）

釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。

15、貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。（唐·柳宗元）

釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅(qū)使。

16、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。（《重訂增廣》）

釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個人的長處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。

17、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。（明·于謙）

釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻(xiàn)給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見皇上，免得人民議論長短。

18、人無鋼骨，安身不牢。（明·施耐奄）

釋：人如果沒有鋼鐵般的骨氣，就不能牢固地安身。

19、其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。（孔子）

釋：領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動；自己身不正，雖然下令人們也不認(rèn)真服從。

20、公則生明，廉則生威。（清·朱舜水）

釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。

21、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。（唐·杜荀鶴）

釋：就是做一個在世上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。

22、心不清則無以見道,志不確則無以立功。(宋·林逋)

釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅定就不能立功。

23、以聽官府之大計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）

釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有 辭譽(yù)。二是廉能，不僅要有辭譽(yù)，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風(fēng)正派，公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉 辨，辨別能力強(qiáng)，沒有疑惑。

24、廉者憎貪，信者疾偽。（唐·陳子昂）

釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對虛偽。

25、據(jù)土子民，治國治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。（漢·陸賈）

釋：據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國家的法令政策他們也就不會服從。

26、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末·黃宗羲）

釋：不以個人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。

第五篇：公務(wù)員申論常用名言警句

公務(wù)員申論常用名言警句匯總

一、民生類

1.乃知國家事，成敗固人心。

2.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。3.衙齋臥聽簫簫竹，疑是民間疾苦聲。4.國強(qiáng)民也富，國破家必亡。

5.朱門酒肉臭，路有凍死骨。（唐·杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》）6.醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。（唐·聶夷中《詠田家》）7.但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。（明·于謙《詠煤炭》）8.只有把人民放在心上，人民才能讓你坐在臺上。（溫家寶）9.天下之大，民生為最。

10.世界大多數(shù)是貧困人口，如果你懂得了窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么你就會懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中許多重要的原理；世界大多數(shù)貧窮人當(dāng)中，又主要是以農(nóng)業(yè)為生計的。如果你懂得了農(nóng)業(yè)，那你就真正懂得了窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)。11.古人云：“政之所行，在順民心；政之所廢，在逆民心。”

12.民生問題，事關(guān)和諧社會建設(shè)大計，如何實(shí)現(xiàn)全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，是擺在各級黨委、政府和各行各業(yè)及其領(lǐng)導(dǎo)干部面前的一道嚴(yán)峻社會課題，不僅需要擺上戰(zhàn)略的高度從宏觀來抓，更需要大處著眼、小處著手，從微觀來落實(shí)。13.人人起來負(fù)責(zé)，政府才不會懈怠。14.恩格斯說過，“一個聰明的民族，從災(zāi)難和錯誤中學(xué)到的東西會比平時多得多”。15.強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；本荒而用侈，則天不能使之富。16.歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。

17.民之歸心也，猶水之就下，獸之走曠也。18.民惟邦本，本固邦寧。

二、執(zhí)政類

1.構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民。

2.智者不為非其事，廉者不求非其有。

3.大者不能，小者不為，是棄國捐身之道也。

4.君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。

5.貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。

6.觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)。(宋·葉適)7.志不求易，事不避難，臣之職也！不遇盤根錯節(jié)，何以別利器乎？ 8.得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)9.見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。(《戰(zhàn)國策》)10.兼聽則明，偏信則暗。(《資治通鑒》)11.九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(龔自珍)12.時危見臣節(jié)，世亂識忠良。(鮑照)13.劉少奇《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》中曾指出“每一個共產(chǎn)黨員即使在他個人獨(dú)立工作，無人監(jiān)督，有做壞事可能的時候，他能夠慎獨(dú)，不做任何壞事”這是對一個黨員，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的起碼要求。

14.曾國藩在《曾文正公集·答黃廷瓚》中談到為官之道時說，為官須做到“四耐”——“不為大府所器重，則耐冷為要；薪米過時迫窘，則耐苦為要；聽鼓不勝其煩，酬應(yīng)不勝其擾，則耐勞為要；與我輩者，或以聲氣得利，或以干請得榮，則耐閑為要”。能耐冷，見胸懷；能耐苦，見操守；能耐勞，見精神；能耐閑，見風(fēng)節(jié)。無論古今中外，居官入仕者，倘能思之、鑒之，并身體力行，必能大受裨益，堂堂正正做官，光明磊落做人。

15.令人失去理智的，是外界的誘惑；而最終耗盡一個人精力的，卻往往是他自己的貪欲。16.“知政失者在草野”，只有將官員的考評與升遷，更多地與民生反饋、民主意見掛鉤，才能從根本上破除官本位，還原公仆的應(yīng)有之義。

17.從古代的“民為重，社稷次之，君為輕”到現(xiàn)代的以人為本、科學(xué)發(fā)展，一個大寫的“人”已經(jīng)被越來越多的人所認(rèn)識。一個愛護(hù)人、尊重人、高度重視民生問題的政府，才能得到群眾的擁護(hù)；一個維護(hù)人的基本權(quán)利、用制度保護(hù)每一個人正當(dāng)權(quán)益的社會，才是一個和諧的社會。

18.位高者責(zé)重，名赫者責(zé)大。全社會的責(zé)任建設(shè)，尤其需要領(lǐng)導(dǎo)干部帶好頭。

三、思想道德類

1.求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。2.己所不欲，勿施于人。(論語)3.見義不為，非勇也。(論語)4.君子成人之美，不成人之惡。(論語)5.滿招損，謙受益。(尚書)6.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。(論語)7.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。(《孟子》)8.人誰無過，過而能改，善莫大焉。(《左傳》)9.勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)10.看一個人看眼睛，看一個國家看人民精神。

11.事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲。12.古語云：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。”慎獨(dú)是古人道德修養(yǎng)的一種方法，它強(qiáng)調(diào)在“隱”和“微”上下功夫，要求在那些看不見的和細(xì)小的事情上做到固本守節(jié)，清正謙明。作為個人道德修養(yǎng)的“慎獨(dú)”，非常值得提倡。13.送人玫瑰，手有余香。[有這樣一則故事：有個盲人在夜晚行路時，手里總是提著一個明亮的燈籠。人們很好奇，就問他：“你自己看不見，為什么還要提著燈籠走路呢？”盲人說：“我提著燈籠，既為別人照亮了路，同時別人也容易看到我，不會撞到我。這樣既幫助了別人，又保護(hù)了自己。”] 14.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子》）

15.一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實(shí)傷。倘非不義之財，此物何來牽。（清·張伯行《禁止饋送檄》）

16.儉，德之共也。侈，惡之大也。（《左傳》）

四、問題對策類

1.前車之覆，后車之鑒。(漢書)2.前事不忘，后事之師。(《戰(zhàn)國策》)3.不以規(guī)矩，無以成方圓。(孟子)4.察己則可以知人，察今則可以知古。(《呂氏春秋》)5.古人云：大智治制，中智治人，小智治事。6.當(dāng)局者迷，旁觀者清。7.窮則變，變則通，通則久。(易經(jīng))8.它山之石，可以攻玉。(《詩經(jīng)·小雅》)9.過而不改，是謂過矣。（《論語》）

10.欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。(論語)11.富裕不等于發(fā)達(dá)，發(fā)達(dá)不等于文明。

12.不能讓腐朽包圍新生，不能讓麻木困惑躁動。

13.法規(guī)好可以使壞人無法橫行，法規(guī)不健全會使好人無法充分做好事。14.不敢講公道，便是助長歪邪。

15.信心要比黃金和貨幣還要重要。（溫家寶）

16.不積跬步，無以至千里，中國改革一直是漸進(jìn)式的。

17.只要我們的代表們在準(zhǔn)備議案時都能做到“入乎其內(nèi)”，直接涉及區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的問題；“出乎其外”，站在一定高度，審視全局，俯下身來，踏踏實(shí)實(shí)地深入調(diào)研，提出具體的、可操作性強(qiáng)的建議，由“議案大王”轉(zhuǎn)向“精品大王”，那代表議案的質(zhì)量必定會不斷提高。18.冰凍三尺，非一日之寒。

19.“忘了一個鐵釘，丟了一只馬掌，失了一匹戰(zhàn)馬，死了一個將軍，輸了一場戰(zhàn)爭”的寓言并非危言聳聽。風(fēng)險不可怕，忽視風(fēng)險才是真正的風(fēng)險。

20.古人云：禍患常積于忽微。

21.“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”保源、護(hù)流，城市之水豈有不“活”之理？ 22.言之者無罪，聞之者足以戒。（《詩序》）

五、文化教育類

1.讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。(朱熹)2.與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其香。(劉向)3.當(dāng)人們登上高峰的時候，才回頭查看走過的道路，誰的腳下都不是一條直線。

4.人類的歷史是用昨天的營養(yǎng)來滋補(bǔ)并用今天來孕育出明天。

5.君子檢身，常若有過。

6.天地生人，有一人當(dāng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤。7.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》)8.胸懷萬里世界，揮灑曠世奇才，放眼無限未來。

9.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（唐·顏真卿《勸學(xué)》）10.紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。(陸游)

六、未來展望類

1.“莫道今年春將盡，明年春色倍還人。”我期待著明年中國和世界都會變得更好。（溫家寶）2.人皆可以為堯舜。（《孟子》）3.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（戰(zhàn)國·屈原《離騷》）4.莫道桑榆晚，微霞尚滿天。（唐·劉禹錫《酬樂天詠志見示》）5.千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（唐·劉禹錫《浪淘沙》）6.千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。（清·鄭燮《竹石》）7.博觀而約取，厚積而薄發(fā)。(蘇軾)8.修身、齊家、治國、平天下。(大學(xué))9.吾生也有涯，而知也無涯。(《莊子》)10.立志欲堅不欲銳，成功在久不在速。（宋·張孝祥《論治體札子·甲申二月九日》）