第一篇：公務(wù)員考試名言警句

民生篇：

1.“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。”--《干在實(shí)處 走在前列·在檢查節(jié)日市場(chǎng)供應(yīng)和物價(jià)情況時(shí)的講話》

釋義：作者以煤炭自喻，托物言志，抒發(fā)了自己甘為國(guó)家“鞠躬盡瘁、死而后已”的抱負(fù)和情懷。尾聯(lián)“但愿蒼生俱保暖，不辭辛苦出山林”，是作者為民效力愿望的真誠(chéng)坦露，堪與杜甫“大庇天下寒士”媲美。

2.“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”--《在參加蘭考縣委常委班子專題民主生活會(huì)時(shí)的講話》

釋義：首句寫自己在衙署書房?jī)?nèi)休息，聽到窗外風(fēng)吹竹葉之聲。次句由自然界的風(fēng)竹之聲聯(lián)想到百姓啼饑號(hào)寒的疾苦。第三句“些小吾曹州縣吏”，是說我們只是小小的州縣官。第四句，“一枝一葉”表面詠竹，暗喻民間疾苦：百姓的冷暖安危時(shí)刻牽動(dòng)著我們的心!

3.“人視水見形，視民知治不。”--《在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)第一批總結(jié)暨第二批部署會(huì)議上的講話》

釋義：人從水中可以看到自己的形象，從百姓精神面貌可以知道國(guó)家治理狀況。簡(jiǎn)而言之，就是“以民情為鏡”。這是有據(jù)可查的最早的“鏡子論”。

為政篇：

4.“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”--《領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)老老實(shí)實(shí)做人 干干凈凈干事》

釋義：禍患沒有比不知足更為嚴(yán)重的了，災(zāi)難沒有比貪得無厭更為深重的了。為此，老子提出“知足常足”的觀點(diǎn)，對(duì)統(tǒng)治者的無厭欲求發(fā)出了強(qiáng)烈抗議和嚴(yán)厲警告。

5.“修其心治其身，而后可以為政于天下。”--《之江新語〃做人與做官》

釋義：君主要先修心治身，充實(shí)德行，而后才能理政治國(guó)平天下。對(duì)為政者而言，個(gè)人修養(yǎng)水平至關(guān)重要，可以說是安邦治國(guó)的基礎(chǔ)所在。

6.“當(dāng)官之法，惟有三事，日清、日慎、日勤。”--《干在實(shí)處 走在前列·在浙江省委十一屆四次全會(huì)上作報(bào)告時(shí)的插話》

釋義：呂本中所著《官箴》共三十三條。首條開頭云：“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”他認(rèn)為當(dāng)官的法則，只有三條，即清廉、謹(jǐn)慎、勤勉。遵守這三條法則，就可以保住官位，可以遠(yuǎn)離恥辱，可以得到上司的賞識(shí)，可以得到下屬的擁戴。

7.“從善如登，從惡如崩。”--《在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話》

釋義：“從善如登，從惡如崩”是《國(guó)語》中收錄的一句諺語。登：攀登高山。崩：山石崩墜。意思是，學(xué)好難如登山，學(xué)壞易似山崩。

8.“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。”--《在十八屆中央紀(jì)委第三次全體會(huì)議上的講話》

釋義：二程的學(xué)說被稱作“身心之學(xué)”或“心性之學(xué)”，主張“有是心，斯具是形以生”。在他們看來，當(dāng)政者是否具有公心，可以使國(guó)家興盛;沒有公心，一切從私心出發(fā)，會(huì)使國(guó)家滅亡。

勸學(xué)篇：

9.“吾生也有涯，而知也無涯。”--《干在實(shí)處 走在前列〃在浙江省委辦公廳系列總結(jié)表彰大會(huì)上的講話》

釋義：人的生命是有限的，而知識(shí)卻是無限的，用有限的人生追求無限的知識(shí)，就會(huì)精疲力竭。如果撇開莊子養(yǎng)生論的闡述，截取“吾生也有涯，而知也無涯”一語，這句話就有了積極的意義。人的生命是有限的，而知識(shí)是無限，面對(duì)浩瀚的知識(shí)海洋。要有時(shí)不我待的緊迫感，抓緊時(shí)間努力學(xué)習(xí)。

10.“腹有詩書氣自華。”--《領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書--在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話》

釋義：“腹有詩書氣自華”為傳世名句，一個(gè)“自”字，強(qiáng)調(diào)了高壓不凡的氣質(zhì)源于書香熏染。“氣”不僅指讀書帶給人的儒雅之氣，更是指在面對(duì)人生失意和窘迫時(shí)所表現(xiàn)出的豁達(dá)態(tài)度。讀書不僅可以漲知識(shí)，還可以提升人的精神境界，使人氣質(zhì)高雅。

11.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”--《在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話》

釋義：只是學(xué)習(xí)，卻不思考，就會(huì)惘然無知;只是思考，卻不學(xué)習(xí)，就會(huì)心中充滿疑惑。

12.“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”--《在中央黨校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話》

釋義：孔子這句話的意思是說，懂得學(xué)習(xí)的人不如喜愛學(xué)習(xí)的人，而喜愛學(xué)習(xí)的人不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人。在這里，孔子講了學(xué)習(xí)的三層境界：知-好-樂。

13.“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”--《在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話》

釋義：第一境界：做學(xué)問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向。第二境界：盡管遇到百般困難，還要執(zhí)著地追求，忘我地奮斗。第三境界：在經(jīng)過多次周折、多年磨練之后，就會(huì)日漸成熟，豁然開朗，進(jìn)而取得最后的成功。

創(chuàng)新篇

14.“不日新者必退。”--《在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話》

釋義：君子學(xué)習(xí)一定要做到日新，日新就是每一天都要有進(jìn)步。古人尚且如此，在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，處于瞬息萬變之中，要跟上時(shí)代節(jié)拍，更須積極進(jìn)取、奮發(fā)前行、與時(shí)俱進(jìn)。

15.“茍日新，日日新，又日新。”--《在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上的講話》

釋義：如果能每天除舊更新，就要持之以恒。“茍日新，日日新，又日新”從動(dòng)態(tài)角度來強(qiáng)調(diào)不斷革新。文中三個(gè)“新”字，本義是指洗澡除去肌膚上的污垢，使身體煥然一新，在這里引申為精神上的棄舊圖新。

16.“窮則變，變則通，通則久”--《在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利69周年座談會(huì)上的講話》

釋義：事物到了山窮水盡的地步就必然有所變化，變化則能通達(dá)，能通達(dá)則能恒久。它道出了一個(gè)顛撲不破的真理：世間萬物，均有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展和衰落的過程，到衰落階段時(shí)，就必須尋求變化以謀出路。如果一味因循守舊而不思改變，就只能畫地為牢，坐以待斃;反之，若能順應(yīng)環(huán)境變化作出相應(yīng)調(diào)整，則可絕處逢生，化險(xiǎn)為夷。

法制篇：

17.“國(guó)無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。”--《在新疆考察工作結(jié)束時(shí)的講話》

釋義：國(guó)家不會(huì)永遠(yuǎn)富強(qiáng)，亦不會(huì)長(zhǎng)久貧弱。執(zhí)行法度的人堅(jiān)決，國(guó)家就會(huì)富強(qiáng);執(zhí)行法度的人軟弱，國(guó)家就會(huì)貧弱。

18.“天下之事，不難于立法，而難于法之必行。”--《關(guān)于<中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定>的說明》

釋義：這是張居正上疏神明宗實(shí)行“考成法”時(shí)提出的觀點(diǎn)。意思是說，大凡國(guó)家大事，制定法令條例并不難，難的是有法必依。

思辨篇

19.“兵無常勢(shì)，水無常形。”--《在干在實(shí)處 走在前列·在浙江省富陽市調(diào)研時(shí)的講話》

釋義：用兵作戰(zhàn)沒有定勢(shì)，正如水沒有固定的形狀和流向一樣，能根據(jù)敵情變化而取勝的，才叫做用兵如神。

20.“多言數(shù)窮，不如守中”--《在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上的講話》

釋義：“多言數(shù)窮，不如守中”出自《老子》第五章。“多言”與“不言”相對(duì)，指政令繁多。數(shù)窮：屢次失敗。守中：持守虛靜。政令繁多卻屢遭失敗，還不如虛靜無為。

團(tuán)結(jié)合作：

1、你的鐘聲只有在齊鳴時(shí)才能聽見，在單獨(dú)鳴響時(shí)——只會(huì)淹沒在那些舊鐘的一片響聲里。(蘇聯(lián)高爾基)

2、一朵鮮花打扮不出美麗的春光，眾人先進(jìn)才能移山填海。(雷鋒)

3、惟有具備強(qiáng)烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。(印度 泰戈?duì)?

4、一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。(雷鋒)

5、單絲不成線，獨(dú)木不成林。

6、人心齊，泰山移。

7、大河有水小河滿，大河無水小河干。

道德修身：

1、德不廣不能使人來,量不宏不能使人安。(明·劉基)釋：道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人;氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。

2、無德而官，則官不足以勸有德;無功而賞，則賞不足以勸有功。(宋·李覯)釋：沒有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹立道德;對(duì)沒有功勞的獎(jiǎng)賞，這樣的獎(jiǎng)賞就不能激勵(lì)人們?nèi)チ⒐Α?/p>

3、天下有三危:少德而多寵,一危也;才下而位高，二危也;身無大功而受厚祿，三危也。(《淮南子·人間訓(xùn)》)釋：天下有三種情況最危險(xiǎn)：一是缺乏道德的人受到過多寵愛，二是才能低下的人占著高位，三是沒有大功的人享受豐厚的俸祿。

4、不誘于譽(yù)，不恐于誹。(荀子)釋：不被名譽(yù)所誘惑，不被誹謗所嚇倒。

5、人重官非官重人，德勝才毋才勝德。(明·李廷機(jī))釋：人們敬重官是敬重作官人的品德，而不是官職官位使作官的受人敬重;做人、作官應(yīng)是德行比才能高，而不應(yīng)讓才勝過德。

6、一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之。(明·薛喧)釋：一有錯(cuò)誤的念頭要立即遏制住，一有錯(cuò)誤的舉動(dòng)要立即改正過來。

7、刻薄不賺錢，忠厚不折本。(明·馮夢(mèng)龍)釋：刻薄奸詐的終歸不會(huì)賺便宜，忠厚老實(shí)的人終歸不會(huì)吃虧。

8、責(zé)人之心責(zé)己，愛己之心愛人。再三須慎意，第一莫欺心。(《重訂增廣》)釋：責(zé)怪別人的心來責(zé)怪自己，把愛惜自己的心來愛護(hù)別人。切切需要謹(jǐn)慎注意的是：千萬不要欺心。

9、人必其自愛也，然后人愛諸;人必其自敬也，然后人敬諸。(漢·楊雄)釋：人必須先要自愛，然后人們才會(huì)愛你;人必須先要自敬，然后人們才會(huì)敬你。

改革創(chuàng)新：

1、師其意，不師其辭。——唐代文學(xué)家·韓愈·《答劉正夫書》 釋義：效法前人的文意，不模仿他的文辭。

2、道在日新，藝亦須日新，新者生機(jī)也;不新則死。——徐悲鴻 釋義：事物的發(fā)展在于每天不停的創(chuàng)新發(fā)展，藝術(shù)同樣也是如此，新事物具有強(qiáng)大的生命力，如果不創(chuàng)新則事物就要被淘汰。

3、創(chuàng)意造言，皆不相師。——唐代文學(xué)家·李翱·《答朱載言書》 釋義：文意和詞句都要?jiǎng)?chuàng)造，都不要沿襲前人。

4、不期修古，不法常可。——戰(zhàn)國(guó)末期哲學(xué)家·韓非·《韓非子·五蠡》 釋義：不向往遠(yuǎn)古的制度，不效法過去常用的方法。

5、惟變所出，萬變不從。——南宋詩人·呂本中·《〈江西詩社宗派圖〉序》 釋義：唯有千變?nèi)f化而不盲目茍同，這樣創(chuàng)作出來的作品才能創(chuàng)新而不隨從。

6、尊新必威，守舊必亡。——清末維新派領(lǐng)袖·唐才常·《各國(guó)種類考》 釋義：只有崇尚新法才可以更加興旺，一味守舊，就會(huì)走向滅亡。

7、推陳出新，饒有別致。——清代·戴延年·《秋燈叢話·忠勇祠聯(lián)》 釋義：在舊的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的，很有別具一格的意味。

8、以不息為體，以日新為道。——唐代文學(xué)家·劉禹錫·《問大鈞賦》 釋義：以堅(jiān)持追求作為本體，以每天創(chuàng)新作為途徑。

9、須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。——南宋詩人·戴復(fù)古·《淪詩十絕》 釋義：應(yīng)該讓詩句從我的肺腑中發(fā)出，切忌跟在別人的腳后走。

10、縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐。——金末元初詩人·元好問·《論詩三十首》 釋義：寫詩應(yīng)該自抒性情，縱橫揮灑，如隨人俯仰，陳陳相因，也太可憐了。

11、因而循之，與道神之，革而化之，與時(shí)宜之。故因而能革，天道乃得;革而能因。天道乃馴。——西漢學(xué)者·揚(yáng)雄·《太玄·玄搞》

釋義：事物發(fā)展達(dá)到一定限度，就會(huì)轉(zhuǎn)向反面;如果沒有達(dá)到那個(gè)限度，就不會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化，而在轉(zhuǎn)化過程中，事物的變化又表現(xiàn)為因、革交替，事物的轉(zhuǎn)化過程是在繼承過程中有創(chuàng)新。

12、天下之治，有因有革，期于趨時(shí)適治罷了。——《宋史·卷三三四·徐禧傳》

釋義：治理天下的方法，有繼續(xù)有變革，但都是為了能合乎時(shí)代需要，到達(dá)治理的目標(biāo)。

13、革弊，須從源頭理睬。——宋·朱熹《朱子語類輯略》 釋義：變革弊病，要從源頭開端。

14、治世不一道，便國(guó)不用法古。——先秦·《商君書·更法》 釋義：管理國(guó)家不要拘泥于一種措施，要詳細(xì)問題詳細(xì)剖析。

15、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。——唐·劉禹錫·《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》 釋義：喻指往事物必定消亡，新事物一直成長(zhǎng)。

16、人事有代謝，往來成古今。——唐·孟浩然·《與諸子登峴山》 釋義：人間各種事件不斷地變化，古往今來構(gòu)成了歷史。

17、終日乾乾，與時(shí)偕行。——先秦·《周易·乾·文言》 釋義：每天謹(jǐn)嚴(yán)做事，發(fā)奮圖強(qiáng)，和日月一起運(yùn)行，永不結(jié)束。

18、事異則備變。——(先秦)《韓非子·五蠹》 釋義：政事不一樣了，本來的舉動(dòng)也要隨之變化。

19、釋先王之成法，而法其所認(rèn)為法。——先秦·《呂氏春秋·卷一五·察今》 釋義：廢棄先王已制定好的軌制，學(xué)習(xí)先王如何去制訂制度。20、窮則變，變則通，通則久。——先秦·《周易·系辭下》

釋義：到了止境就要產(chǎn)生變化，變化了就能通達(dá)，靈通之后才會(huì)久長(zhǎng)。指的是任何事物都有一個(gè)從發(fā)展到衰敗的進(jìn)程，只有追求變化才能持續(xù)發(fā)展。

21、老禾不早殺，余種穢良田。——宋·司馬光·《陳紀(jì)》

釋義：老的陳腐的事物不盡早去掉，它的影響就會(huì)波及到新的美好的事物。

22、茍日新，日日新，又日新。——漢·《禮記·大學(xué)》

釋義：如果一天內(nèi)能更新自己，就應(yīng)當(dāng)日日更新，天天都不間斷。

23、不慕古，不留今，與時(shí)變，與俗化。——先秦·《管子·正世》

釋義：不崇敬古時(shí)，也不完整停滯在今天，一切根據(jù)時(shí)代變化而變，隨風(fēng)氣變化而變。

24、法若有弊，不可不變。——《宋史·卷三五一·趙挺之列傳》 釋義：法規(guī)要是有了弊處，不可不變。

25、事過境遷，變法宜矣。——先秦·《呂氏年齡·察今》 釋義：世道時(shí)間都變了，法也要相應(yīng)改變才行得通。

26、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——《宋史·王安石列傳》

釋義：天象的變化不必害怕，祖宗的規(guī)則不一定效法，人們的議論也不要擔(dān)心。

27、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。——先秦·《荀子·勸學(xué)》

釋義：青色染料是藍(lán)草里提煉出來的，但色彩卻比藍(lán)草更深。

28、欲窮千里目，更上一層樓。——唐·王之渙·《登鸛雀樓》 釋義：要想看到更遠(yuǎn)的處所，必須站得更高。

29、變法以治，更禮以教百姓。——先秦·《商君書·更法》 釋義：變法是為管理，變革禮節(jié)是為教化庶民。

30、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。——先秦·《莊子·天運(yùn)》 釋義：禮義法式都是依據(jù)時(shí)期的變更而不斷變化的。

31、惟進(jìn)取也故日新。——清·梁?jiǎn)⒊ぁ渡倌曛袊?guó)說》 釋義：只有不斷地進(jìn)取，才會(huì)有不斷的創(chuàng)新。

習(xí)近平講話

1.功崇惟志，業(yè)廣唯勤。釋義：

《尚書-周書》中有云：功崇惟志，業(yè)廣惟勤，意思是：取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向;完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。出處：

中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平今日上午在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上發(fā)表講話。習(xí)近平說，“功崇惟志，業(yè)廣惟勤。”我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每一個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力。2.享天下之利者，任天下之患;居天下之樂者，同天下之憂。釋義：

出自蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩命不允詔》，“夫享天下之利者，任天下之患;居天下之樂者，同天下之憂。”集中天下之利益(財(cái)富)的人，應(yīng)承擔(dān)天下人的憂患，(有權(quán))享受天下樂趣的人，應(yīng)分擔(dān)天下人的憂慮。出處：

在談到要做好民生工作時(shí)，習(xí)近平兩次引用古語。他說，改革開放之所以得到全國(guó)人民的衷心擁護(hù)，根本一條就是人民生活水平和質(zhì)量不斷得到提高，正所謂“享天下之利者，任天下之患;居天下之樂者，同天下之憂”，不斷提高人民物質(zhì)文化生活水平是事關(guān)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的政治要求，我們要牢記在心，落實(shí)在行。

3.“云散月明誰點(diǎn)綴?天容海色本澄清。”“飛泉瀉萬仞，舞鶴雙低昂。”“丹荔破玉膚，黃柑溢芳津。” 出處：

習(xí)近平對(duì)海南的生態(tài)環(huán)境不吝贊美之辭，繼而強(qiáng)調(diào)，保護(hù)海南生態(tài)環(huán)境不僅是海南自身發(fā)展的需要，也是我們國(guó)家的需要，13億中國(guó)人應(yīng)該有環(huán)境優(yōu)美、適宜度假的地方，海南的同志在保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面責(zé)任重大，使命光榮。4.善禁者，先禁其身，而后人。釋義：

善禁者，先禁其身，而后人。不善禁者，先禁人而后身。——東漢·荀悅《申鑒·政體》。善于用禁令治理社會(huì)的人，必然自己首先按禁令要求自己，然后才去要求別人。不善于用禁令治理社會(huì)的人，首先要求別人按照禁令去做，然后才去要求自己。出處：

這段話用現(xiàn)代的話來講，就是為官者要帶頭用紀(jì)律和法律來約束自己，做遵紀(jì)守法的表率。這既是一種領(lǐng)導(dǎo)方法，更是一種為官之德。5.雄關(guān)漫道真如鐵 原文：

“為頭，猶云從頭，或開始也。”有從頭再開始的意思。說的是從頭大踏步越過雄關(guān)，即隱約含蓄著當(dāng)時(shí)戰(zhàn)略任務(wù)受挫，要對(duì)長(zhǎng)征計(jì)劃從頭再做部署，且有取得勝利的堅(jiān)定不移的信心。出處：

習(xí)近平主席在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，用“雄關(guān)漫道真如鐵”“人間正道是滄桑”“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”生動(dòng)概括了中華民族的昨天、今天和明天，深情詮釋了“中國(guó)夢(mèng)”的緣起、發(fā)展和內(nèi)涵，給人們以奮進(jìn)的激情和力量。6.學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué) 釋義：

做學(xué)問的不必都去做官,而為官者必須要學(xué)習(xí)。出處：

2013年3月3日,習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話時(shí)強(qiáng)調(diào)，把學(xué)習(xí)型放在第一位，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是前提，學(xué)習(xí)好才能服務(wù)好，學(xué)習(xí)好才有可能進(jìn)行創(chuàng)新。既然我們都是領(lǐng)導(dǎo)干部，都擔(dān)負(fù)著黨和人民交付的職責(zé)，就要不斷提高自己、豐富自己，兢兢業(yè)業(yè)做好工作，不斷提高工作水平和質(zhì)量。從這個(gè)角度講，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)不僅僅是自己的事情，本領(lǐng)大小也不僅僅是自己的事情，而是關(guān)乎黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大事情。這也就是古人所說的“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”。

愛國(guó)精神：

“修身齊家治國(guó)平天下”——《禮記·大學(xué)》 “烽火連三月，家書抵萬金”——杜甫

“常思奮不顧身，以徇國(guó)家之急”——司馬遷 “生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”——李清照

“駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”——岳飛

“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”——陸游 “人生自古誰無死，留取丹心照汗靑”——文天祥 “茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”——林則徐

“恨不抗日死，留作今日羞，國(guó)破尚如此，我何惜此頭”——吉鴻昌 “我以我血薦軒轅”——魯迅

干群關(guān)系

1、只有不合格的干部，沒有不合格的群眾。(毛澤東)

2、我們國(guó)家的干部是人民的公仆，應(yīng)該和群眾同甘苦，共命運(yùn)。(周恩來)

3、什么叫領(lǐng)導(dǎo)?領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。(鄧小平)

4、實(shí)干，黨民心連心;空談，干群背靠背。(楊茂平)

5、做人民的牛，做護(hù)堤的石，做爐中的炭，做鋪路的磚。(陳賽國(guó))

6、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲;些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。(清?鄭燮)

7、人聚則強(qiáng)，人散則弱。同心同德，庶幾有成。(清?魏源)

8、為政，通下情為急。(明?薛渲)

9、水有源，故其流不窮;木有根，故其生不窮。(宋?胡宏)

10、足寒傷心，民寒傷國(guó)。(漢?荀悅)

11、從來治國(guó)者，寧不忘漁樵。(明?謝榛)

12、君舟民水，水可載舟亦可覆舟。(荀子)

13、兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)

14、上之為政，得下之情則治，不得下情則亂(墨子)

15、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后國(guó)家正，國(guó)家正而后天下正。(《傅子?正心篇》)

16、師克在和，不在眾。(左傳)

17、積力之所舉，即無不勝也;眾智之所為，即無不成也。(《文子·下德》)

18、先民有言，詢于芻蕘(《詩經(jīng)·大雅·板》)

19、樹葉離開枝頭是腐爛的開始，干部脫離群眾是腐化的開端。(當(dāng)代)20、為官應(yīng)立“公仆志”，從政最貴“愛民心”。(當(dāng)代)

21、人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂趣。(梁?jiǎn)⒊?

22、這個(gè)社會(huì)尊重那些為它盡到責(zé)任的人。(梁?jiǎn)⒊?

23、力量越大，責(zé)任也就越大。(金龍升)

24、責(zé)任就像水、空氣、食物一樣重要。(洪能翔)謙虛

1、勞謙虛己，則附之者眾;驕慢倨傲，則去之者多。(葛洪)

2、恃國(guó)家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵。(魏相)

3、放蕩功不遂，滿盈身必災(zāi)。(張?jiān)?

4、虛已者進(jìn)德之基。(方孝孺)

5、滿盈者，不損何為?慎之!慎之!(朱舜水)

6、不驕方能師人之長(zhǎng)，而自成其學(xué)。(譚嗣同)

7、人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。(申居鄖)

8、盛滿易為災(zāi)，謙沖恒受福。(張廷玉)

9、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱;而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。(老舍)

10、昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。(馮雪峰)

11、一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。(莎士比亞)

12、凡過于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。(培根)

13、切忌浮夸鋪張。與其說得過分，不如說得不全。(列夫·托爾斯泰)

14、當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。(泰戈?duì)?

15、自負(fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅。驕傲是可怕的不幸。(季米特洛夫)

16、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。(柏格森)

17、不傲才以驕人，不以寵而作威。(諸葛亮)

18、氣忌盛，新忌滿，才忌露。(呂坤)

19、念高危，則思謙沖而自牧;懼滿盈，則思江海下百川。(魏徵)20、好說己長(zhǎng)便是短，自知己短便是長(zhǎng)。(申居鄖)

21、尺有所短;寸有所長(zhǎng)。物有所不足;智有所不明。—— 屈原

22、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。—— 魏徵

23、功有所不全，力有所不任，才有所不足。—— 宋濂

24、短不可護(hù)，護(hù)短終短;長(zhǎng)不可矜，矜則不長(zhǎng)。—— 聶大年

25、大勇若怯，大智若愚。—— 蘇軾 生態(tài)主題：

1.千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。——張維屏《新雷》 2.秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。——元稹《菊花》

3.地球是慷慨的，她養(yǎng)育了一代又一代人類;地球是無情的，她也報(bào)復(fù)了恣意施虐、過度索取的人類。——李瑞環(huán)會(huì)見英國(guó)副首相普雷斯科特時(shí)的談話 4.只有服從大自然,才能戰(zhàn)勝大自然.。——達(dá)爾文

5.大自然是善良的慈母,同時(shí)也是冷酷的屠夫。——雨果

法治主題：

1.理國(guó)無難似理兵，兵家法令貴遵行。——周曇《孫武》 2.出政施教，賞善罰暴。——《墨子》

3.以道為常，以法為本。——《韓非子·飾邪》

4.法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。——《史記·循吏列傳》 5.故治國(guó)無其法則亂，守法而不變則衰。唐·歐陽詢《藝文類聚》

信心主題：

1.莫道今年春將盡，明年春色倍還人。——杜審言《春日京中有懷》 2.知人者智，自知者明。—— 老聃《老子》

3.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。—— 蘇軾 4.獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆。——毛澤東 5.天生我材必有用。——李白

6我只有一個(gè)忠告給你——做你自己的主人。——拿破侖 7.自信是成功的第一秘訣。——愛默生

8.先相信自己，然后別人才會(huì)相信你。——羅曼·羅蘭 9.信心是命運(yùn)的主宰。——海倫·凱勒

10.自信是走向成功的第一步。——莎士比亞

11.對(duì)自己都不信任，還會(huì)信任什么真理。——莎士比亞

誠(chéng)信主題：

1.誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。——《孟子》 2.不信不立，不誠(chéng)不行。——晁說之 3.人背信則名不達(dá)。——?jiǎng)⑾?/p>

4.人而無信，不知其可也。——孔子 5.誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。——《墨子》

文化主題：

1.觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下。——《周易》

2.歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)。——習(xí)近平3.歲月失語，惟石能言。——馮驥才 4.物之不齊，物之情也。——《孟子》

5.不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化。——丘吉爾

以民為本 1.民生在勤，勤則不匱。——《左傳》 2.民惟邦本，本固邦寧。——《尚書》 3.圣人無常心，以百姓心為心。——老子 4.制國(guó)有常，利民為本。——司馬遷

5.百姓所以養(yǎng)國(guó)家也，未聞以國(guó)家養(yǎng)百姓也。——王安石 6.國(guó)以民為本，社稷亦為民而立。——朱熹 7.不以一己之利為利而使天下受其利，不以一己之害為害，而使天下釋其害。——黃宗羲《原君》

8.夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危。——《管子·霸言》

勤儉節(jié)約

1.靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)德。——諸葛亮

2.由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《資治通鑒》 3.歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》 4.儉，德之共也;侈，惡之大也。——《左傳·莊公二十四年》 5.民生在勤，勤則不匱。6.儉節(jié)則昌，淫佚則亡。

7.君子以儉德辟難。——《周易》 8.克勤于邦，克儉于家。——《尚書》

權(quán)力責(zé)任

1.權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。——胡錦濤

2.秉公用權(quán)，不以權(quán)謀私;依法用權(quán)，不假公濟(jì)私;廉潔用權(quán)，不貪污腐敗。3.權(quán)力意味著責(zé)任，職位意味著奉獻(xiàn)。4.有權(quán)必有責(zé)，用權(quán)受監(jiān)督，侵權(quán)要賠償。5.權(quán)力失去監(jiān)督，必然會(huì)導(dǎo)致腐敗。

6.其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

7.入則懇懇以盡忠，出則謙謙以自悔。——張養(yǎng)浩《為政忠告》 8.守職而不廢，處義而不回。——黃石公《素書》

廉潔從政

1.執(zhí)政以廉為本，為官以勤為先。2.做人一身正氣，為官一塵不染。3.清正在德，廉潔在志。4.有公德乃大，無私品自高。5.名節(jié)重于泰山，利欲輕如鴻毛。

6.心正則廉潔，身正則剛直，行正則威嚴(yán)。7.為政不貪，頭頂藍(lán)天;為政不廉，利劍高懸。8.戒貪，求心安理得;慎行，為正人君子。

奉獻(xiàn)

1、君子貴人賤己，先人而后己。—— 《禮記訪記》

2、我要做的只是以我微薄的綿力來為真理和正義服務(wù)。—— 愛因斯坦

3、我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶。—— 魯迅

4、捧著一顆心來，不帶半根草去。—— 陶行知

5、人家?guī)臀遥乐静煌?我?guī)腿思遥浶纳稀！?華羅庚

6、我們的生命是天賦的，我們惟有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。—— 泰戈?duì)?/p>

7、人要隨時(shí)隨地利用所有的方法，使用各種手段，在有生之日，盡力為善。—— 韋斯利

8、人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。—— 徐瑋生命

9、有取有舍的人多么幸福，寡情的守財(cái)奴才是不幸。—— 魯達(dá)基

10、僅僅一個(gè)人獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)。上天生上我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不是照亮自己，而是普照世界;因?yàn)槲覀兊牡滦猩胁荒芡萍八耍蔷偷扔跊]有一樣。——莎士比亞

書籍

1.書籍是人類進(jìn)步的階梯 2.書到用時(shí)方恨少

3.少壯不努力，老大徒傷悲

4.少年不知勤學(xué)苦，老來方悔讀書遲 5.書讀百遍，其義自見

6.舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知 7.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟 8.讀書破萬卷，下筆如有神

第二篇：公務(wù)員考試名言警句

1.治國(guó)

天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患——《三國(guó)志．魏書．杜畿傳》

構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》

(**注——構(gòu)：架屋。簡(jiǎn)：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)

理國(guó)要道，在于公平正直——唐．吳兢《貞觀政要．公平》房玄齡語

正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐．張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科．第 一道》

(**注——?jiǎng)谟谟溃簽殚L(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。)

治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公——宋．蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至。”

2.安危

居安思危，思則有備，有備無患——《左傳．襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。

備：事先有準(zhǔn)備。)

為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為wｅi：做，防止。未有：沒有發(fā)生

之時(shí)。未亂：尚未發(fā)生**。)

利莫大于治，害莫大于亂——《管子．正世》

求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義——唐．吳兢《

貞觀政要．君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。)

召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子．版法》(**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：

指國(guó)內(nèi)。閉：堵塞。)

3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書．五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。邦：國(guó)。本：根本。)

夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子．君臣上》(**注——夫：發(fā)語詞，無實(shí)義。別

而聽之：分別聽信個(gè)人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通。)

為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢．王符《潛夫論．務(wù)本》(**注——為wｅi：治理。正：

使正當(dāng)。)

民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛其命——《三國(guó)志．吳書．駱統(tǒng)傳》

天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明．王廷相《慎言．御民篇》(** 注——興行：重德行。)

4.民心

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)——《三國(guó)志．魏書．袁渙傳》(**注——安土重

zhｏng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒cｕ：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。)

可懷以德，難屈以力——《三國(guó)志．魏書．三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：

懷柔，感化。)

寬則得眾，信則人任焉——宋．蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：

信服。)

5.愛民

達(dá)人無不可，忘己愛蒼生——唐．王維《贈(zèng)房盧氏琯》(**注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。)

慮于民也深，則謀其始也精——宋．歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。”(**

注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。)

享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋．蘇軾《賜新除中大夫守尚書右

丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔(dān)。患：患難。)

不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明．黃宗羲《原

君》(**注——釋：解除。)

6.群眾

積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也——《文子．下德》(**注——積力：全成

之力。舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。即：就。)

莫三人而迷——《韓非子．內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》引古語(**注——三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人 的意見就會(huì)迷惑。)

7.為政

政貴有恒——《尚書．畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。”(**注——恒：長(zhǎng)久不變。)

有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗

：不。為wｅi：做。)

居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私——宋．蘇轍《新論中》(**注——居：平時(shí)。發(fā)：發(fā)

動(dòng)。果敢：堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無私。)

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史．薛極傳》(**注——益：

增益，擴(kuò)大。未至：沒有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方。)

上安下順，弊絕風(fēng)清——宋．周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣。)

8.納諫

先民有言，詢于芻蕘——《詩經(jīng)．大雅．板》(**注——先民：古代賢人。詢：詢問，請(qǐng)教。芻

蕘chｕrａo：割草打柴的人。)

千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋．蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。諾諾：連聲

答應(yīng)，表示順從不違。士：有識(shí)見的人。諤ｅ諤：直言爭(zhēng)論。)

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子——漢．王充《論衡．書解篇》(**注——

宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經(jīng)：儒家經(jīng)典。諸子：諸子百家。)

9.審時(shí)適變

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子．泛論訓(xùn)》(**注——茍：如果。法：

取法。周：合。循：遵循。)

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)——宋．蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時(shí)者國(guó)

之所以存亡，天下之所最重也。”(**注——治：治理，掌握。不若：不如。時(shí)：時(shí)機(jī)，時(shí)勢(shì)。)

人心齊，泰山移。

——諺語

團(tuán)結(jié)就是力量。

——諺語

一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。——諺語

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

——《孟子》

經(jīng)營(yíng)企業(yè)，是許多環(huán)節(jié)的共同運(yùn)作，差一個(gè)念頭，就決定整個(gè)失敗。

——松下幸之助

文明就是要造成有修養(yǎng)的人。

——羅斯金

富裕并不帶來文明，而文明產(chǎn)生財(cái)富。

——比徹

親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。

——雨果

文明的建立不是機(jī)器而是思想。

——托爾斯泰

天下作偽是最苦惱的事情，老老實(shí)實(shí)是最愉快的事情。

——《韜奮文集》

一切事物日趨完善，都是來自適當(dāng)?shù)母母铩?/p>

——巴爾扎克

愈艱難，就愈要做。改革是向來沒有一帆風(fēng)順的。

——魯迅

四、追求探索的志向

洛陽親友若相問，一片冰心在玉壺。

——唐/王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。

——三國(guó)/魏/曹植《白馬篇》

將相本無帥，男兒當(dāng)自強(qiáng)。

——宋/汪洙《神童詩》

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

——戰(zhàn)國(guó)/楚/屈原《離騷》

欲窮千里目，更上一層樓。

——唐/王之煥《登鸛鵲樓》

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

——明/于謙《石灰吟》

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

——宋/李清照《絕句》

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——宋/文天祥《過零丁洋》

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

——唐/李白《將進(jìn)酒

只要功夫深，鐵杵磨成針。

——元/虞韶《日記故事》

人的天職在勇于探索真理。

——哥白尼

人們常覺得準(zhǔn)備的階段是在浪費(fèi)時(shí)間，只有當(dāng)真正機(jī)會(huì)來臨，而自己沒有能力把握的時(shí)候，才能

覺悟自己平時(shí)沒有準(zhǔn)備才是浪費(fèi)了時(shí)間。

——羅曼·羅蘭

人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。

——列夫·托爾斯泰

人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。

——蕭楚女

人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一樣。

——高爾基

任何問題都有解決的辦法，無法可想的事是沒有的。

——愛迪生

如果你希望成功，當(dāng)以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以謹(jǐn)慎為兄弟，以希望為哨兵。

——愛迪生

人心齊，泰山移。

——諺語

團(tuán)結(jié)就是力量。

——諺語

一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。

——諺語

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

——《孟子》

經(jīng)營(yíng)企業(yè)，是許多環(huán)節(jié)的共同運(yùn)作，差一個(gè)念頭，就決定整個(gè)失敗。

——松下幸之助

文明就是要造成有修養(yǎng)的人。——羅斯金

富裕并不帶來文明，而文明產(chǎn)生財(cái)富。

——比徹

親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。

——雨果

文明的建立不是機(jī)器而是思想。

——托爾斯泰

天下作偽是最苦惱的事情，老老實(shí)實(shí)是最愉快的事情。

——《韜奮文集》

一切事物日趨完善，都是來自適當(dāng)?shù)母母铩?/p>

——巴爾扎克

愈艱難，就愈要做。改革是向來沒有一帆風(fēng)順的。

——魯迅

四、追求探索的志向

洛陽親友若相問，一片冰心在玉壺。

——唐/王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。

——三國(guó)/魏/曹植《白馬篇》

將相本無帥，男兒當(dāng)自強(qiáng)。

——宋/汪洙《神童詩》

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

——戰(zhàn)國(guó)/楚/屈原《離騷》

欲窮千里目，更上一層樓。

——唐/王之煥《登鸛鵲樓》

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

——明/于謙《石灰吟》

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

——宋/李清照《絕句》

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——宋/文天祥《過零丁洋》

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

——唐/李白《將進(jìn)酒

只要功夫深，鐵杵磨成針。

——元/虞韶《日記故事》

人的天職在勇于探索真理。

——哥白尼

人們常覺得準(zhǔn)備的階段是在浪費(fèi)時(shí)間，只有當(dāng)真正機(jī)會(huì)來臨，而自己沒有能力把握的時(shí)候，才能

覺悟自己平時(shí)沒有準(zhǔn)備才是浪費(fèi)了時(shí)間。

——羅曼·羅蘭

人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。

——列夫·托爾斯泰

人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。

——蕭楚女

人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一樣。

——高爾基

任何問題都有解決的辦法，無法可想的事是沒有的。

——愛迪生

如果你希望成功，當(dāng)以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以謹(jǐn)慎為兄弟，以希望為哨兵。

——愛迪生

二、為人處事的德行

不以物喜,不以己悲。

——范仲淹《岳陽樓記》

樂以天下，憂以天下。

——《孟子·梁惠王下》

繩鋸木斷，水滴石穿。

——宋/羅大經(jīng)《鶴林玉露》

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)

心忍性，曾益其所不能。

——《孟子·告子下》

天下無難事，只怕有心人。

——明/王驥德《韓夫人題紅記》

燕雀安知鴻鵠之志。

——《史記·陳涉世家》

有志者事竟成。

——《后漢書·耿傳》

志不立，天下無可成之事。

——明/王守仁《教條示龍場(chǎng)諸生》

不可自暴自棄自屈。

——陸九淵

仰不愧于天，俯不怍于人。

——孟子

鞠躬盡瘁，死而后已。

——諸葛亮

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

——范仲淹

太陽之所以偉大，在于它永遠(yuǎn)消耗自己。

——諺語

三、處理問題的方法

修學(xué)好古，實(shí)事求是。

——《漢書》

臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。

——班固

三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。

——諺語

一、社會(huì)現(xiàn)象的聯(lián)系

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

——唐/白居易《賦得古原草送別》

天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。

——元/無名氏詩

本是同根生，相煎何太急。

——三國(guó)/魏/曹植《七步詩》

千古興亡多少事？悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。

——宋/辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

——唐/劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

——宋/葉紹翁《游園不值》

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

——唐/孟浩然《春曉》

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

——宋/陸游《游山西村》

無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。

——唐/杜甫《登高》

陽春布德澤，萬物生光輝。

——漢/樂府古辭《長(zhǎng)歌行》

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

——宋/蘇軾《題西林壁》

醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

——宋/歐陽修《醉翁亭記》

積薄而為厚，聚少而為多。

——《戰(zhàn)國(guó)策》

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

——荀子

千里始足下，高山起微塵，吾道亦如此，行之貴日新。

——白居易

《申論》名言警句集成

第一、居官為政之要：

1、上者，民之表也。表正，則何物不正！（孔子）

釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情 也會(huì)好起來。

2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（漢．賈誼）

釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己 的罪過。

3、大者不能,小者不為,是棄國(guó)捐身之道也。(荀子）

釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國(guó)家和毀滅個(gè)人的道路。

4、乃知國(guó)家事，成敗固人心。（宋.王禹戎）

釋：要知道國(guó)家的事情，成敗都在于人心的背向。

5、政通人和，百?gòu)U俱興。（宋.范仲淹）

釋：政令暢通，人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。

6、位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者,必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下

人之下。（清.唐甄）

釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人

之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。

7、水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。（北齊.劉晝）

釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長(zhǎng)不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會(huì)有

安逸快樂的民眾。

8、為上能自愛，群屬必畏鉗。（清.康熙）

釋：作為上級(jí)的能自覺嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。

9、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也！（漢.王符）

釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠(chéng)的人，聽得進(jìn)別人的不同意見，這樣才能保持安定。

10、自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。(宋.王安石)

釋：自古以來，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠(chéng)懇，要把所說的話看為比百金份量還重。

11、無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得

到真正的感情。

12、吳王事事堪誤國(guó)，未必西施賽六宮。(唐.陸龜蒙)

釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國(guó)家，并不只因?yàn)槲魇﹦龠^六宮嬪妃所造成滅亡的。}

13、不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（宋.李覯）

釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會(huì)使事情辦壞；自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會(huì)遭殃。

14、得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。（《列子.說符》）

釋：能夠抓住時(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)的就能昌盛；失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。

15、明主好要，暗主好詳。（荀子）

釋：聰明的人愛好抓要害，簡(jiǎn)明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。

16、諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國(guó)危矣。（墨子）

釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。

17、君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)釋：皇上之所以圣明，是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛犎∫庖姡换噬现曰璋担且驗(yàn)槠艂€(gè)別人的說法。

18、貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。（漢.司馬遷）

釋：華麗的語言是虛偽表面的，實(shí)在語言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言

語是奉承、甜蜜的。

19、計(jì)疑無定事，事疑無成功。（三國(guó).諸葛亮）釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。20、明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。（《戰(zhàn)國(guó)策》）

釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯(cuò)，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績(jī)。

21、怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。（三國(guó).諸葛亮）釋：生氣發(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。

22、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。（清.梁佩蘭）

釋：騎著劣馬跑時(shí)，駿馬就會(huì)悲傷；把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了

23、有功于國(guó)家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無功于國(guó)家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕

予。（明.張君正）

釋：對(duì)于國(guó)家有功的人，就是對(duì)他們獎(jiǎng)賞千金，封贈(zèng)提拔，也不應(yīng)吝惜；沒有功勞的人，對(duì)他們就是

笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。

24、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋?楊時(shí))

釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。

25、當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.呂祖謙）

釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。

26、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。（宋.林逋)

釋：個(gè)人不把錢財(cái)看得太重就可以凝聚人，對(duì)自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。

27、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。（宋.陸游）

釋：?jiǎn)螁螐募埫嫔狭私獾玫降臇|西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際。

28、能探風(fēng)雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。(明.方孝儒）

釋：能夠探討出《詩經(jīng)》的無窮含義，才會(huì)明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。

29、只手遮天曾幾時(shí),萬人有口終須說。(明.瞿式耜)

釋：想個(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長(zhǎng)久的呢？人們都有口總會(huì)要說話的。

30、亂條猶未復(fù)初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。（宋．曾鞏）

釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風(fēng)的勢(shì)就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天

地之間還有秋霜。

二、熱愛、報(bào)效祖國(guó)

1、一片丹心圖報(bào)國(guó)，千秋青史勝封爵。（清?陳璧）

釋：一片赤膽忠心為了報(bào)效國(guó)家，能留下愛國(guó)報(bào)國(guó)的業(yè)績(jī)名聲勝過被封什么官爵。

2、丈夫所志在經(jīng)國(guó)，期使四海皆衽席。（明?海瑞）

釋：大丈夫所應(yīng)有的志向是經(jīng)理好國(guó)家，能夠使天下老百姓都過上好日子。D

3、愿得此軀長(zhǎng)報(bào)國(guó),何須生入玉門關(guān)。(唐?戴叔倫)

釋：愿把自己的身體長(zhǎng)期報(bào)效祖國(guó)，何必非活著回玉門關(guān)內(nèi)來。

4、閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂。（三國(guó)?曹植）

釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國(guó)家的困難。

5、名編壯士藉，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。（三國(guó)?曹植）釋：名字編入了登記壯士的名冊(cè)，就不能心中想著個(gè)人的私事。獻(xiàn)身于國(guó)家為國(guó)排憂解難，把死看為

象歸來一樣。

6、封侯非我意，但愿海波平。（宋?歐陽修）

釋：被封贈(zèng)高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。

7、一官試易了，報(bào)國(guó)何時(shí)畢？（宋?歐陽修）

釋：一任官職很容易過去，但報(bào)效祖國(guó)永遠(yuǎn)不能完畢。

8、離家自是尋常事，報(bào)國(guó)慚無尺寸功。（明?于謙）

釋：離開家鄉(xiāng)去為國(guó)盡力是尋常的事情，慚愧的是為國(guó)沒立下什么功勞

9、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐）

釋：假如對(duì)國(guó)家有利，我可以把生命交付出來，哪能因?yàn)橛械溇吞颖堋⒂懈＞腿ビ苣亍?/p>

10、金甄已缺總須補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身？（秋謹(jǐn)）

釋：祖國(guó)被帝國(guó)主義侵占了臺(tái)灣、遼東半島，這總要收回來，為了國(guó)家的領(lǐng)土完整去犧牲，又豈敢愛

惜自己的生命。

11、國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。（清?顧炎武）

釋：國(guó)的興盛與衰亡，每一個(gè)人都有責(zé)任。

12、已拼薄命付危疆,死生關(guān)頭豈待商。(明?瞿式耜）

釋：自請(qǐng)留守桂林時(shí)已決心犧牲，在以身殉國(guó)這樣的重大關(guān)節(jié)上是毫無猶豫，不用商量的。

13、未收皇家河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。（唐?令狐楚）

釋：沒有收復(fù)被吐番占領(lǐng)的黃河和湟水等地，不打算考慮回故鄉(xiāng)。

14、義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。（宋?謝枋得）

釋：因?yàn)槊褡宓拇罅x高于一切，為其可以舍棄自己的生命；忠君愛國(guó)的禮節(jié)重于其他，才知道自己為

國(guó)犧牲不是什么大不了的事。

15、壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。（宋?岳飛）

釋：為了收復(fù)被侵占的國(guó)土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我們從頭把國(guó)土收復(fù)

回來，再去朝見皇上。

16、卻思猛士衛(wèi)神宇，安得長(zhǎng)年在鄉(xiāng)土。（元?薩都刺）

釋：想到祖國(guó)的疆土需要猛士來保衛(wèi)，我哪能長(zhǎng)年呆在自己的家鄉(xiāng)呢

17、欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。（唐?韓愈）

釋：本想為國(guó)家清除有弊病的事情，怎么肯因?yàn)槟昀象w衰而顧惜自己的晚年呢？

18、裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。（明?張家玉）

釋：大丈夫?yàn)閲?guó)戰(zhàn)死在疆場(chǎng)上，用馬革裹尸，這是英雄事，縱然就是死了也能使史冊(cè)上留下好名聲。

19、不為愛親危其社稷，故曰社稷戚于親。（管仲）

釋：不為了自己所愛的親人而危害國(guó)家，所以說國(guó)家比親人還要親近。

20、僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戎輪臺(tái)。（宋?陸游）

釋：僵臥在孤村自己并不覺得悲傷，還想著為國(guó)家去保衛(wèi)邊地要塞。

21、中華，中華，我所至愛，為國(guó)捐驅(qū)，死而不愧。(清.徐驤）

釋：中華呀中華，我是最熱愛的，為了國(guó)家犧牲自己，死了也是值得的。

22、十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。（明?戚繼光）

釋：孤立無援地在海上戰(zhàn)斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和將士們保衛(wèi)祖國(guó)的一片心血，象灑

向千峰的濃霜一般，把峰上的秋葉都染紅了。

23、浩氣還太虛，丹心照千古；生平未報(bào)國(guó)，留作忠魂補(bǔ)。（明?楊繼盛）釋：自己雖然死了，但浩氣仍留在天地之間，赤膽忠心可照千古；活著時(shí)沒能為國(guó)盡力，留下忠心也

要報(bào)效國(guó)家。

24、九州難畫華夷限，萬死思回天地心。（清?丘逢甲）

釋：帝國(guó)主義不斷侵占我國(guó)土，很難劃分華夷的界限；自己為了拯救祖國(guó)的危亡，準(zhǔn)備萬死不辭。

25、時(shí)危見臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤。（南朝.鮑照）

釋：有危機(jī)的時(shí)候可以看出大臣們的氣節(jié)，世亂的時(shí)候可以看出誰是忠良。（你看）前方的將士為了

報(bào)效國(guó)家，不怕為國(guó)犧牲。

26、感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。（唐?陳子昂）

釋：感到邊關(guān)多事之時(shí)自己思念要報(bào)效祖國(guó)，拔出寶劍離開鄉(xiāng)里去從軍保國(guó)。

27、一飯感恩無地報(bào)，此心許國(guó)已天知。（宋?李伸之）

釋：你請(qǐng)我吃飯喝酒示恩都沒有用，因?yàn)槲乙陨碓S國(guó)之心蒼天已經(jīng)早就知道了。

28、了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。（宋?辛棄疾）

釋：只要能完成恢復(fù)中原的大業(yè)，名垂于世，頭生白發(fā)又有何妨。

29、愿播熱血高萬丈,雨飛不住注神州。(近代?寧調(diào)元）釋：自己愿以沖天的熱血，來實(shí)現(xiàn)建立新的共和國(guó)的志向。` 30、死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。（宋?陸游）

釋：死了后一切事都成了空的，但我悲傷的是沒見到祖國(guó)統(tǒng)一。等到宋朝的軍隊(duì)收復(fù)中原的時(shí)候，別

忘了在祭奠時(shí)告訴我。

三、依靠、關(guān)心人民

1、天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。（清?黃宗羲）釋：天下的太平或者混亂，不

在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂。

2、水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。（宋?胡宏）

釋：水因?yàn)橛性搭^，所以其流才沒有窮盡；樹木因?yàn)橛懈陨L(zhǎng)才沒有窮盡。

3、大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。（漢?王符）

釋：大鵬的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷；駿馬的疾速馳騁，不是靠一只腿腳的力量。

4、明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟(jì)之乃成。（宋?石介）釋：房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勛只給予一個(gè)

人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。

5、水能載舟，亦能覆舟。（唐?李世民）

釋：水能夠托載著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。.6、為政，通下情為急。（明?薛渲）

釋：為官?gòu)恼模莆蘸土私庀旅娴那闆r是最為急迫的。

7、足寒傷心，民寒傷國(guó)。（漢?荀悅）

釋：腳受了寒就會(huì)傷害心臟，民眾寒了心就會(huì)傷害到國(guó)家。

8、天下是天下人之天下。（宋?張端義）

釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個(gè)人的天下。

9、從來治國(guó)者，寧不忘漁樵。（明?謝榛）

釋：從來治理國(guó)家的人，都不能忘記最普通的老百姓。

10、塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。（宋?林逋）: 釋：一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個(gè)人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。

11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三國(guó)?諸葛亮）

釋：仰面向高處看，向高處走的不要忽視下面，往前看的不要忽視后邊。

12、整頓世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神氣。（明?呂坤）

13、舉大事，動(dòng)眾情，必協(xié)眾心而后濟(jì)。不能盡協(xié)者，須以誠(chéng)意格之，懇言入之，如不格不入，須委

曲以求濟(jì)事。（明?呂坤）

釋：干大事情，動(dòng)大人眾，必須協(xié)調(diào)一致、團(tuán)結(jié)一心才能行動(dòng)。如果不能協(xié)調(diào)，必須以誠(chéng)意要求，以

懇切的語言打動(dòng)；如果還不行，就必須暫時(shí)委曲求全，以成大事。

14、取天下，守天下，只在一種人上加意念，一個(gè)字上做工夫。一種人是哪個(gè)？曰民。一個(gè)字是什么

？曰安。（明?呂坤）釋：奪取天下，守衛(wèi)天下，只需要在一種人身上打主意，在一個(gè)字上下功夫。這一種人是誰，回答是

：“人民百姓”，這個(gè)字是什么？回答是“安定”。

15、治國(guó)之道，富民為始。（漢?司馬遷）釋：治理國(guó)家的道理，應(yīng)從讓人民富裕開始。

16、安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人。（唐?白居易）釋：哪里能得到萬里大的

皮衣，把天下四方都蓋起來，使人們溫暖都能和我一樣，天下就沒有受寒冷的人了。

17、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。（清?鄭燮）釋： 臥在府衙聽著竹子被風(fēng)吹的蕭蕭作響的聲音，我象是聽到民間的疾苦聲。我這小小的州縣官吏，對(duì)民間一枝一葉都是有感情的。

18、只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。我亦曾糜太倉(cāng)粟，夜聞邪許淚滂沱。（（清?龔自珍）釋：拉糧船的一根纜繩要十個(gè)纖夫，細(xì)算起來每天有千艘糧船渡過運(yùn)河。我也曾在京城作官，消耗過

國(guó)家的俸米，今夜間聽到纖夫的呼號(hào)，忍不住淚如雨下。（邪許：纖夫勞動(dòng)的呼號(hào)聲）

19、政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。（管仲）

釋：要使政事有所建樹，關(guān)鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關(guān)鍵在于沒有順著民心。20、上不能寬國(guó)之利，下不能飽爾之饑。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃。（宋?歐陽修）

釋：上不能為國(guó)開拓利源，下不能使你們解除饑餓。我在喝酒，你們?cè)诔跃圃悖銈冸m然不責(zé)怪我，但我的責(zé)任又怎能逃脫呢？

21、昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間！（宋?王令）釋：高高的昆侖山上有常年積雪，蓬萊島上經(jīng)常是陰涼。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去

乘涼，又怎么能忍心獨(dú)自到那些地方去避暑呢?

22、先憂后樂范文正，此志此言高孟軻。暇日登臨固宜樂，其如天下有憂何？（宋?王十朋）

釋：曾說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，他的志向和語言比說“樂民之樂者，民亦

樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”的孟子更高。閑暇時(shí)本來宜于登山臨水享樂，無奈天下有憂，又

怎么能樂得起來呢?

23、憑君莫言封侯事，一將功成萬骨枯。（唐?曹松）

釋：請(qǐng)求你不要說自己封侯作官的事,要知道一將功成會(huì)要犧牲很多的人。

24、身為野老已無責(zé)，路見流民終動(dòng)心。（宋?陸游）

釋：雖然退休為鄉(xiāng)下野老已沒有責(zé)任了，但在路上看到流浪的人民終歸還要?jiǎng)有摹?/p>

25、安得壯士挽天河，一洗煩郁清九區(qū)。（元?王冕）

釋：如何能得壯士把銀河挽下來，一洗百姓的煩郁使全國(guó)都清新呢？

26、但令四海歌聲平，我在甘州貧亦樂。（明?郭登）

釋：只要使四海都歌舞聲平，人民安居樂業(yè)，我在甘州就是受貧也是快樂的。

27、住世一日，則做一日好人，居官一日，則做一日好事。（宋?羅大經(jīng)）;

28、哀哉流民!何時(shí)天雨粟,使女俱生存。（元?張養(yǎng)浩）釋：可悲呀，到處流浪的災(zāi)民！什么時(shí)候老天象下雨般下些粟米，讓你們都能生存下去。:

29、我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋。:（唐?聶夷中）

釋：我希望皇帝的心，變?yōu)橐恢γ髁恋南灎T，不去照那穿綢緞綾羅的富豪人家的豐盛筵席，只去照那

被剝削的無法生活而逃亡在外的貧苦人家留下的空屋。30、制國(guó)有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。《戰(zhàn)國(guó)策》

釋：國(guó)家的制度有其平常規(guī)律，而有利于民眾作為根本，作官?gòu)恼幸?guī)范原則，而使政令通達(dá)實(shí)行作

為最主要的。

申論名言警句 第一編 一．發(fā)展

5．要承認(rèn)落后，承認(rèn)落后才能改變落后；要學(xué)習(xí)先進(jìn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)才能趕超先進(jìn)；要加快發(fā)展，加快

發(fā)展才能贏得人心。(摘自2001年3月12日在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第九屆全國(guó)委員第四次會(huì)議閉幕會(huì)

上的講話）

30．堅(jiān)持協(xié)調(diào)漸進(jìn)，注意整體效應(yīng)。古人說：傾國(guó)宜統(tǒng)體，誰來獨(dú)賞眉。五官單個(gè)雖好，但相互不協(xié)

調(diào)，也是丑八怪。(摘自1990年5月25日聽取珠海市領(lǐng)導(dǎo)班子匯報(bào)時(shí)的講話)45．因?yàn)橹保活櫩陀^條件，脫離國(guó)情，脫離實(shí)際，急功近利，盲目冒進(jìn)；因?yàn)橹保y免急

中有亂，急中有錯(cuò)，欲速不達(dá)，事與愿違。(摘自1990年5月25日聽取珠海市領(lǐng)導(dǎo)班子匯報(bào)時(shí)的講話)49．按規(guī)矩辦，循序漸進(jìn)，看起來慢，實(shí)際上快。(摘自1988年3月《談城市協(xié)調(diào)發(fā)展》一文)50．邁小步不停步，少走彎路回頭路。（摘自1987年12月26日在中共天津市委全體會(huì)議上的講話）

54．要堅(jiān)持量變，不能停頓；同時(shí)把握突變，在時(shí)機(jī)成熟時(shí)不要猶豫，敢于突破。(摘自1988年3月《

談城市協(xié)調(diào)發(fā)展》一文)二．改革

95．應(yīng)該說，不是我們選擇的路出了問題，而是我們的腳以及穿的鞋還不適應(yīng)所走的路。我們要千方

百計(jì)研究如何克服我們自身不適應(yīng)的東西，而不能因?yàn)樽陨聿贿m應(yīng)，就想把向前發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

往回拉，重新回到老路上去。(摘自1993年7月2日—5日在承德市考察工作時(shí)的談話)97．有些人形成了一個(gè)習(xí)慣，對(duì)任何事情都要先定性，先問是社會(huì)主義還是資本主義。我講過，先生

孩子后起名。孩子生下來，先起個(gè)小名，這小名不講究，叫阿貓、阿狗、鐵蛋都可以，關(guān)鍵的問題是

孩子要養(yǎng)得好，要結(jié)實(shí)，要聰明，要有本事。(摘自1998年4月17日同溫州市領(lǐng)導(dǎo)和企業(yè)界人士座談時(shí) 的講話)106．知道變、想著變和敢于變，這只是問題的一個(gè)方面。還有另一個(gè)方面，就是不能胡變、亂變，要順乎潮流、合于發(fā)展方向地變，符合客觀發(fā)展規(guī)律地變。有同志說，現(xiàn)在老百姓就怕變。其實(shí)，老

百姓怕的是胡變亂變。按照客觀發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展、人民富裕的變，人們是翹首盼望、拍手歡

迎的。所謂“人心思變”，說的就是這樣的變。(摘自1985年2月2日在天津市農(nóng)村工作會(huì)議上的報(bào)告)121．在變革中，部分地犧牲局部和眼前利益，換取全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，這是常有的事。這就要求我

們的同志站得高一些，看得遠(yuǎn)一些，不要斤斤計(jì)較。唐代著名的政治家、理財(cái)家陸贄有句名言：“吝

少失多，廉賈不處，溺近迷遠(yuǎn)，中人所非。”就是講人們要看大局，看發(fā)展前景，不要鼠目寸光。（摘自1985年2月2日在天津市農(nóng)村工作會(huì)議上的報(bào)告)125．要注意局部利益，只有局部活了，整體才能充滿生機(jī)；局部也必須服從并服務(wù)于整體，只有整

體保住了，局部才能生存和發(fā)展。孟子有句話，叫做“上下交征利而國(guó)危矣”。如果只想從國(guó)家挖一

塊，結(jié)果必然是損害了國(guó)家利益，保不住全局，到頭來你那局部的利益也難以維持。(摘自1985年2月

2日在天津市農(nóng)村工作會(huì)議上的報(bào)告)126．中國(guó)的小勺多，你別看小，鍋再大也經(jīng)不起撈。(摘自1986

年11月5日答中央電視臺(tái)記者問)140．我們的改革要堅(jiān)持多數(shù)人受益、少數(shù)人過得去的原則。(摘自1999年3月11日在地方政協(xié)主席座

談會(huì)上的講話)144．中國(guó)的改革是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史的過程，人人都是改革者，人人都在被“改革”。（摘自1995

年5月17日在《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《對(duì)改革中的重大問題要統(tǒng)一認(rèn)識(shí)》一文》

158．不能因?yàn)楦母镩_放是好的，就不正視不足之處。也不能因?yàn)榧m正改革開放中的某些不足，就看

不到改革開放的主流和好的方面。潑污水不能把孩子也潑掉。這其實(shí)就是馬克思主義常講的“揚(yáng)棄”

。(摘自1989年10月30日會(huì)見美國(guó)前總統(tǒng)尼克松時(shí)的談話)159．夏天有蒼蠅、蚊子，但夏天能長(zhǎng)出我們所必需的糧食和各種作物；冬天雖然少一些害蟲，但冬

天也不長(zhǎng)莊稼，因此，誰也不會(huì)希望總是過冬天。(摘自1995年6月22日會(huì)見巴西總統(tǒng)卡多佐時(shí)的談話)三．開放

179．開放是為了增加自己的力量，就像吃一點(diǎn)補(bǔ)藥，為的是使自身機(jī)能得到提高。自身機(jī)能不提高，完全靠吃補(bǔ)藥，健康得了嗎?(摘自1990年4月20日聽取延安地委工作匯報(bào)時(shí)的講話)181．要取諸家之長(zhǎng)，走自己的路。取諸家之長(zhǎng)，最終是為了走好自己的路。(摘自1995年6月26日會(huì)

見智利總統(tǒng)弗雷時(shí)的談話)212．平等待人、誠(chéng)懇待人、寬厚待人、依理待人四準(zhǔn)則體現(xiàn)了中國(guó)人民的優(yōu)秀品德，弘揚(yáng)了中華民

族的傳統(tǒng)文化，對(duì)外有用，對(duì)內(nèi)也適用。(摘自1999年12月15日在出訪亞洲三國(guó)總結(jié)會(huì)上的講話)四．穩(wěn)定

226．古人講，天下之勢(shì)，常系民心。民心順了，就會(huì)一順百順，一順百興。（摘自1987年2月在研究

起草天津市政府全體會(huì)議講話時(shí)的幾次談話）五．環(huán)保

241．地球是慷慨的，她養(yǎng)育了一代又一代人類；地球是無情的，她也報(bào)復(fù)了恣意施虐、過度索取的

人類。地球是我們唯一的棲身之所，糟蹋地球就是糟蹋我們自己。(摘自2002年5月27日會(huì)見英國(guó)副首

相普雷斯科特時(shí)的談話)242．自然界所有東西都有它存在的理由，所有東西都是相互依賴、相互依存的。“天人合一”思想

中就有主張自然與人類親契合一，主張萬事萬物和諧共存的內(nèi)容。(摘自2002年3月7日看望政協(xié)文藝

界委員時(shí)的講話)247．在環(huán)境這個(gè)問題上，必須對(duì)歷史負(fù)責(zé)，為未來著想。如果只顧當(dāng)前、不看長(zhǎng)遠(yuǎn)，急功近利、竭

澤而漁，就是“吃祖宗飯、造于孫孽”，就會(huì)成為歷史的罪人。(摘自2001年11月15日會(huì)見巴布亞新

幾內(nèi)亞總督阿托帕爾時(shí)的談話)六．生活

277．中國(guó)古話講，天下可憂在民窮，天下可畏在民怨。如果老百姓長(zhǎng)期處于貧困狀態(tài)，生活得不到

改善，甚至民不聊生，就一定會(huì)怨聲載道。一個(gè)國(guó)家最可怕的是老百姓失去信心，執(zhí)政者失去民心。

(摘自2000年5月20日會(huì)見秘魯總統(tǒng)藤森時(shí)的談話)278．“為政之道在于安民，安民之要在于察其疾苦”。執(zhí)政的要領(lǐng)是把最困難的人安排好。基層群

眾的生活困難問題，是一個(gè)直接影響社會(huì)穩(wěn)定的大問題。穩(wěn)住群眾、穩(wěn)住人心、穩(wěn)住全局的關(guān)鍵是穩(wěn)

住最困難的那部分人。(摘自2001年3月7日在九屆全國(guó)人大四次會(huì)議天津代表團(tuán)會(huì)議上的發(fā)言)292．在我們的社會(huì)里，富的可以更富，但窮的不能更窮，尤其不能窮到不能生活的地步。(摘自1996

年5月10日聽取遼寧省委、省政府工作匯報(bào)時(shí)的談話要點(diǎn))293．中國(guó)古話講，天下順治在民富，天下和靜在民樂。民富就是老百姓豐衣足食，民樂就是老百姓

高興順氣。有了民富、民樂，社會(huì)就和諧穩(wěn)定，事業(yè)就興旺發(fā)達(dá)。(摘自2000年5月20日會(huì)見秘魯總統(tǒng)

藤森時(shí)的談話)第二編 一．民主

313．聽群眾意見要真心真意。要找確有意見并敢于提意見的人而不是一味說奉承話的人；給別人以

說話的機(jī)會(huì)而不要讓人把話憋在肚子里；有聞過則喜的胸懷，對(duì)待提意見的人不是反感而是感激，把

能聽到不同意見當(dāng)作莫大的好事。(摘自2000年2月24日聽取浙江省委、省政府工作匯報(bào)時(shí)的講話)328．過去我們配班子，主要靠組織上了解，這當(dāng)然很重要，今后也還需要；但實(shí)踐證明這種單靠組

織上或少數(shù)人的方法有月限性，有時(shí)不容易看準(zhǔn)。孟夫子曾經(jīng)講過：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫

皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。”把大范圍民主推薦或評(píng)議干部的方

法堅(jiān)持下去，普及開來，形成制度，使干部的發(fā)現(xiàn)、任用、考核、獎(jiǎng)懲放在群眾參與的基礎(chǔ)上，不但

可以避免用人上的不正之風(fēng)，還會(huì)增強(qiáng)干部的民主意識(shí)。(摘自1988年3月5日為《天津日?qǐng)?bào)》“您心

目中的領(lǐng)導(dǎo)者形象”專題討論做的總結(jié))二．政黨 337．共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，加強(qiáng)同群眾聯(lián)系的一個(gè)重要內(nèi)容就是要制定出符合大多數(shù)群眾利益、符合實(shí)

際、行之有效的各項(xiàng)政策。對(duì)于決策者來說，決策錯(cuò)誤是最大的脫離群眾。（摘自1990年2月27日同

津冀魯三省市黨委負(fù)責(zé)同志座談時(shí)的講話）

339．一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨最大的憂患是沒有憂患意識(shí)；一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨

最大的問題是對(duì)問題缺乏警覺。“生于憂患，死于安樂”，這是一句老話，也是一個(gè)真理，我們應(yīng)該

牢記。(摘自2001年2月12日在中央工作會(huì)議上的講話)351．古人主張“每有大事，必相咨訪”、“用人之言，若自己出”；并認(rèn)為“千人之諾諾，不如一

士之諤諤”。我們共產(chǎn)黨人以人民群眾的利益為最高利益，以馬克思主義作為自己的世界觀，應(yīng)當(dāng)有

更高的思想境界和博大胸懷。(摘自2000年3月7日在全國(guó)政協(xié)九屆三次會(huì)議中共組聯(lián)組討論會(huì)上的講

話)352．古人講“忠直之忤于主，獨(dú)立之負(fù)于俗。”我們這個(gè)國(guó)家小資產(chǎn)階級(jí)的影響很深，“笑人之無，氣人之有”的嫉賢妒能現(xiàn)象廣泛地存在。以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的中國(guó)共產(chǎn)黨人，理應(yīng)以國(guó)

家和人民的利益為重，做到舉賢與能，理應(yīng)反對(duì)和抵制干部政策上的宗派主義，使不琢磨事、光捉摸

人的人不能得逞。(摘自1988年3月5日為《天津日?qǐng)?bào)》“您心目中的領(lǐng)導(dǎo)者形象”專題討論做的總結(jié))356．任何人，時(shí)間有限，精力有限，實(shí)踐有限，思想認(rèn)識(shí)總難免都有局限性、片面性，因此，任何

人都需要幫助，批評(píng)就是幫助。人人都要幫助人，人人需要人幫助，也可以說，人人都要批評(píng)人，人

人需要人批評(píng)。(摘自1981年11月2日在天津市基建系統(tǒng)政治工作會(huì)議上的講話)359．批評(píng)與自我批評(píng)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是糾正錯(cuò)誤、改進(jìn)工作、完善自我的重要方法。古人講

：“明莫大于自見，聰莫大于自聞”，最聰明的人就是那些能夠看見自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的人。(摘自

1999年4月16日聽取河北省委、省政府工作匯報(bào)時(shí)的講話)四．政協(xié)

420．結(jié)合新情況，落實(shí)老精神。（摘自1994年12月9日在全國(guó)地方政協(xié)工作經(jīng)驗(yàn)座談會(huì)上的講話）

446．我國(guó)各宗教倡導(dǎo)的倫理道德都有棄惡揚(yáng)善的內(nèi)容。佛教的“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂有情”，道教的“

慈愛和同，濟(jì)世度人”，基督教的“榮神益人”，伊斯蘭教的“兩世吉慶”，都倡導(dǎo)服務(wù)社會(huì)，造福

人群。宗教界可以在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮教義中的積極因素，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。(摘自1997

年1月30日同宗教團(tuán)體負(fù)責(zé)人迎春座談時(shí)的談話)第三編 一．文明

470．我們講變，不僅是要追求物質(zhì)上的豐富，由窮變富，而且要講究精神上的提高，要變得文明、變得可愛，使人們有一種“誰不說俺家鄉(xiāng)好’’的自豪。這是一種更為深刻的變。(摘自1985年2月2

日在天津市農(nóng)村工作會(huì)議上的報(bào)告)477．我們要特別提倡扶貧濟(jì)困、樂善好施的高尚精神，先富的人應(yīng)該有報(bào)效國(guó)家、服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)

人民的胸懷，用自己的才華和力量去幫助未富的人、貧困的人。(摘自1997年11月7日在接見光彩事業(yè)

表彰大會(huì)代表時(shí)的講話)478．孟子講：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。”你若幫助別人，當(dāng)你有困

難的時(shí)候，別人也會(huì)幫助你；當(dāng)你發(fā)財(cái)?shù)臅r(shí)候，周圍的人會(huì)替你高興。如果你只顧自己，不顧別人，甚至損人利己，為富不仁，你越發(fā)財(cái)別人越窮，別人就不會(huì)支持你，你的發(fā)展也不會(huì)順利，你的心情

也不會(huì)舒暢。(摘自1998年10月7日在會(huì)見非公有制經(jīng)濟(jì)人士時(shí)的講話)480．過去交朋友的一個(gè)簡(jiǎn)單標(biāo)準(zhǔn)，就是看他對(duì)父母的態(tài)度，如果這個(gè)人對(duì)老人、對(duì)父母不好，你就

不要去結(jié)交他。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)聽起來似乎簡(jiǎn)單了一些，仔細(xì)想來有道理。因?yàn)槟愀俸茫矝]有辦法達(dá)

到他母親對(duì)他關(guān)心的程度。假如他連自己的老母親都不去照顧，那么他對(duì)你能有什么誠(chéng)心誠(chéng)意可言呢

?（摘自1987年3月11日在天津市尊老敬老報(bào)告會(huì)上的講話）二．文化

502．對(duì)古文化遺產(chǎn)抱殘守缺、照般照抄，是不可取的；而妄自菲薄，數(shù)典忘祖，采取歷史虛無主義

態(tài)度，更是極其有害的。（摘自1989年6月為《中國(guó)歷代文獻(xiàn)精粹大典》撰寫的序言）506．人類知識(shí)的來源有兩大特點(diǎn)，一是連續(xù)性，在時(shí)間上、縱向上講，知識(shí)要由上往下一輩一輩地

傳；二是社會(huì)性，在空間上、橫向上講，知識(shí)的來源常常不是一個(gè)人的。要善取諸家之長(zhǎng)，刻意綜合

創(chuàng)新。(摘自1987年3月2日在天津青年京劇團(tuán)拜師會(huì)上的講話)507．中華民族歷經(jīng)滄桑，經(jīng)受了種種磨難，總是能夠衰而再興，分而必合，壓不垮，打不散，隔不

斷，其中一個(gè)重要原因，就在于中國(guó)有特殊而悠久的文化紐帶。(摘自1998年9月27日會(huì)見臺(tái)灣玄奘頂

骨舍利迎請(qǐng)團(tuán)主要成員時(shí)的談話)509．越是民族的，越是世界的。對(duì)民族的東西，必須強(qiáng)調(diào)和保持它的個(gè)性，因?yàn)檫@是它存在的理由

。你把它完全普遍化了，它存在的理由也就失掉了。(摘自1994年11月22日在文化部“梅周百年誕辰

紀(jì)念活動(dòng)”匯報(bào)會(huì)上的講話)513．學(xué)習(xí)、吸收外來文化必須注意保持自己的特色，無論如何不能因?yàn)槿谌耸澜缍炎约旱暮脰|西

給弄壞了弄丟了。也就是說，改革、改進(jìn)、改善都可以，但是不能改行、變種。(摘自2002年3月7日

看望政協(xié)文藝界委員時(shí)的講話)三．文藝

553．中國(guó)有句老話，叫“志逾鴻鵠，行若赤金”。志，有遠(yuǎn)大、高尚的追求；行，有堅(jiān)定、閃光的

實(shí)際行動(dòng)。我們每個(gè)文藝工作者都應(yīng)當(dāng)有這樣的修養(yǎng)和素質(zhì)‘(摘自1986年6月28日在天津市文藝創(chuàng)作

座談會(huì)±的講話)四．宣傳

575．無論是表揚(yáng)還是批評(píng)，最后都要給人以信心，給人以力量，給人以勇氣，給人以希望。對(duì)消極 的東西如果處理得當(dāng)，也可以起到積極的作用，這就是我們追求的目的。(摘自1989年11月25日在新

聞工作研討班上的講話)586．尊重人，就是要平等待人，尊重人的人格和權(quán)利。理解人，就是要理解每個(gè)人的具體處境和個(gè)

性，承認(rèn)人們不同的性格、愛好和興趣。關(guān)心人，就是要對(duì)人滿腔熱情、誠(chéng)懇寬厚，為人排憂解難。

(摘自1990年5月18日在中國(guó)職工思想政治工作研究會(huì)第六次年會(huì)上的講話)五．體育

617．當(dāng)運(yùn)動(dòng)員，個(gè)子高的人去打籃球、排球；個(gè)子矮的人去搞體操、跳水。唱京戲，個(gè)子大唱武生，扮姿帥；個(gè)子小，就去演武丑，半徑小，折跟頭方便。這是個(gè)比喻，所有的工作都要研究自己的特

點(diǎn)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。(摘自2000年12月26日在接見全國(guó)各省區(qū)市政協(xié)港澳臺(tái)僑工作經(jīng)驗(yàn)交流座談會(huì)

全體人員時(shí)的講話)621．許多比賽之所以不能取勝，不是輸給對(duì)手，而是輸給自己，因?yàn)樽约荷砩系陌ぬ亍ｒ湴潦?/p>

包袱，急躁是包袱，氣餒是包袱，想得太多、患得患失、不動(dòng)腦筋、馬虎大意也是包袱。(摘自1994

年9月27日為第十二屆亞運(yùn)會(huì)中國(guó)體育代表團(tuán)送行時(shí)的講話)624．中國(guó)人常把本事叫做功夫，把有本事叫做有功夫。功夫是掌握本事的過程，本事則是下功夫的

結(jié)果。人們之所以把功夫叫做本事，就是因?yàn)楸臼潞凸Ψ虺烧龋幌驴喙Ψ蚓筒粫?huì)有真本事。(摘

自2001年5月10日在接見第四十六屆世乒賽中國(guó)乒乓球代表團(tuán)時(shí)的講話)第四編 四．施工

757．主要矛盾之所以成為主要矛盾，是因?yàn)樗鼪Q定著全局，帶動(dòng)著其他。抓主要矛盾并不是說其他

矛盾就可以不抓，就自然而然地解決了。實(shí)踐證明，次要矛盾解決不好，也會(huì)妨礙主要矛盾的解決，甚至轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的障礙。整個(gè)工程是一盤棋，車馬炮和小卒哪一個(gè)也不應(yīng)少，哪一個(gè)都有自己的崗位

和作用。(摘自1987年5月29日察看天津鐵路樞紐改造工程后在工程指揮部的講話)764．任何事物的發(fā)展，都是階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。只講連續(xù)性，不講階段性，就是否認(rèn)事物發(fā)展 的相對(duì)穩(wěn)定性。從工作上講，也就否認(rèn)了一定時(shí)間內(nèi)的具體目標(biāo)，這樣做必然是沒有波瀾，沒有起伏，沒有必要的集中突擊，也沒有應(yīng)有的間歇和休整，平平淡淡，“老和尚帽子平塌塌”。而只講階段

性，不講連續(xù)性，就是割裂事物的聯(lián)系和發(fā)展。從工作上講，也就喪失了科學(xué)的預(yù)見性，只顧眼前任

務(wù)，看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，這樣做必然是“干一陣歇一陣，打打停停不接氣”，是“發(fā)瘧子式的工作方法

”，“抽風(fēng)式的指揮”，“蹦一蹦歇三歇的戰(zhàn)術(shù)”。(摘自1988年3月7日在天津鐵路樞紐改造工程領(lǐng)

導(dǎo)小組擴(kuò)大會(huì)議上的講話)第五編 一．求是

862．常想缺點(diǎn)不足處，少犯錯(cuò)誤多進(jìn)步。（為一位青年同志的題詞）

877．我常講歷史的人要辦歷史的事，這包含兩個(gè)意思，既不要超越歷史，去干那些辦不到的事情；

也不要推卸歷史的責(zé)任，該干的事情也不去辦。(摘自1986年12月30日在京劇“梅花獎(jiǎng)”評(píng)委座談會(huì)

上的談話)三．創(chuàng)新

937．堅(jiān)持不是簡(jiǎn)單照搬，而是要有所區(qū)別，有所側(cè)重，在堅(jiān)持中前進(jìn)；繼承不是墨守成規(guī)，而是要

結(jié)合新情況，創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，在繼承中發(fā)展。(摘自1998年3月16日在政協(xié)第九屆全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)

第一次會(huì)議上的講話)四．務(wù)實(shí)

947．空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。（摘自1985年5月為《天津日?qǐng)?bào)》撰寫的特約評(píng)論員文章）973．少講空話，多干實(shí)事，關(guān)鍵在干實(shí)事。實(shí)事干得多，空話就會(huì)少。（摘自1985年7月25日在天津

市區(qū)縣具領(lǐng)導(dǎo)干部會(huì)議總結(jié)大會(huì)上的講話）五．經(jīng)驗(yàn)

989．我們有許多成功的工作，凡成功的就一定有許多正確的東西，只有通過認(rèn)真總結(jié)，不占糊涂便

宜，才能從中找出規(guī)律性的東西，即事物的本質(zhì)，打一仗、進(jìn)一步，用以指導(dǎo)實(shí)踐，使之成為寶貴的

財(cái)富；我們也有許多失敗和挫折，有些甚至付出了巨大的代價(jià)，只有通過認(rèn)真總結(jié)，不吃糊涂虧，才

能找出它的內(nèi)在原因，吃一塹、長(zhǎng)一智，避免重犯過去的錯(cuò)誤，使之成為成功的先導(dǎo)。(摘自1984年4

月2日在天津市第十屆人民代表大會(huì)第二次會(huì)議上的《政府工作報(bào)告》)1011．總結(jié)經(jīng)驗(yàn)主要不應(yīng)是文字上搬來搬去，而應(yīng)是腦子里想來想去。（摘自2001年12月6日在全國(guó)

地方政協(xié)工作經(jīng)驗(yàn)座談會(huì)結(jié)束時(shí)的講話）六．群眾

1021．群眾最可敬，他們有無窮無盡的力量，社會(huì)的財(cái)富靠他們來創(chuàng)造；群眾最可愛，只要你真心實(shí)

意地為他們服務(wù)，他們就真心實(shí)意地支持你；群眾最可憐，他們確有許多實(shí)際困難，而對(duì)我們的要求

并不高；群眾最可畏，不管什么人，惹怒了他們就可以使你垮臺(tái)。(摘自1987年2月在研究起草天津市

政府全體會(huì)議講話時(shí)的講話)1026．離開了群眾，我們寸步難行；依靠了群眾，我們無往不勝。（摘自1987年2月9日在天津市增產(chǎn)

節(jié)約、增支節(jié)收動(dòng)員大會(huì)上的報(bào)告）

1040．要把群眾的利益看得重些、重些、再重些，把個(gè)人的得失看得輕些、輕些、再輕些。(摘自

1989年第9期天津《支部生活》雜志)1053．敢于讓群眾講真話、講批評(píng)的話，這不是壞事，而是自信與力量的表現(xiàn)。(摘自1989年2月《把

群眾情緒作為第一信號(hào)》一文)第六編 一．領(lǐng)導(dǎo)

1069．對(duì)領(lǐng)導(dǎo)來講，什么是政治，政治就是把擁護(hù)我們的人搞得多多的。什么叫本事，本事就是把群

眾的積極性充分調(diào)動(dòng)起來并合理地發(fā)揮出去。群眾積極性調(diào)動(dòng)不起來，什么也搞不成，調(diào)動(dòng)起來，發(fā)

揮得不好，比如我們過去搞“大躍進(jìn)”、“文化大革命”，就嚴(yán)重挫傷了群眾的積極性。什么是威信，就是讓群眾滿意、高興和擁護(hù)。(摘自2000年2月24日聽取浙江省委、省政府工作匯報(bào)時(shí)的講話)1131．住世一日，則做一日好人；居官一日，則做一日好事。(摘自1988年11月16日在大港油田大齡

青年集體婚禮上的祝辭)1134．我們是歷史中的人，我們也是歷史中的一段，我們現(xiàn)在評(píng)價(jià)歷史，將來歷史也會(huì)評(píng)價(jià)我們。（摘自1997年3月3日在全國(guó)政協(xié)八屆五次會(huì)議文藝、教育、特邀聯(lián)組會(huì)上的講話)二．方法

1140．一種好的方法、一個(gè)對(duì)路的實(shí)招，可以下活一盤棋，可以開辟一條道，可以影響一大片。(摘

自1999年6月25日在政協(xié)第九屆全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)第六次會(huì)議上的講話)1146．比較是認(rèn)識(shí)自己、了解別人的重要方法。有比較才能知長(zhǎng)短、見優(yōu)劣、辨方向。比較，不僅要

縱比，而且要橫比；不僅要經(jīng)常比、反復(fù)比，而且要多方面比、多角度比。(摘自2001年3月12日在中

國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第九屆全國(guó)委員會(huì)第四次會(huì)議閉幕會(huì)上的講話)1149．多搞幾個(gè)方案，多想幾種可能，多做幾手準(zhǔn)備，多有幾分把握。(摘自1982年5月在引灤工程施

工現(xiàn)場(chǎng)的講話)1150．考慮問題，不但要里里外外、方方面面，而且要顛來倒去、反反復(fù)復(fù)。這看起來是麻煩，但實(shí)

際上可以減少麻煩。(摘自1989年2月在天津市委擴(kuò)大會(huì)議起草組的講話)1155．凡屬大事，都要慎重。第一要分析，方方面面的分析，把材料掰開了，揉碎了，分分類，排排

隊(duì)；第二要比較，逐類逐項(xiàng)比較，不同角度比較，多種方法比較；第三要綜合，在分析比較基礎(chǔ)上綜

合，從總體和發(fā)展上權(quán)衡，得出結(jié)論，產(chǎn)生方案；第四要反復(fù)，任何方案只要時(shí)間允許都要反復(fù)幾次，反復(fù)聽取意見，反復(fù)修改完善。但這一切的前提是把情況搞全弄準(zhǔn)。(摘自1985年10月同天津市政

府研究人員的談話)1173．一塊木頭是什么?就是一塊木頭，這個(gè)回答并沒有錯(cuò)，但它還是什么?這就要看具體情況。拿它

來做家具就是原料，拿它來燒火就是燃料，拿它來挑水就是工具，拿它來和壞人斗爭(zhēng)就是武器，拿它

來行兇打劫就是兇器，拿到法庭就是證據(jù)，但還是那塊木頭。這就是質(zhì)的多樣性。(摘自1997年6月29

日在政協(xié)第八屆全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十一次會(huì)議閉幕會(huì)上的講話)1184．具體的分析并不是孤立地看問題，是為了找出這個(gè)問題與周圍事物的關(guān)系。把事物各個(gè)方面掰

開揉碎地來分析，也不是單純看這個(gè)事物的片面和局部。離開了相互關(guān)系，就談不上全面的分析，也

無法確定事物。(摘自發(fā)表于《哲學(xué)研究》1978年第1、2期合刊的文章《要精心再精心地分析和解決

矛盾》)1188．講原則而不空泛，講具體而不瑣碎。（摘自1985年5月為《天津日?qǐng)?bào)》撰寫的特約評(píng)論員文章）

1207．重點(diǎn)對(duì)一般有制約和決定作用，反過來，一般對(duì)重點(diǎn)也有影響和制約作用，只是程度不同。所

以，在集中力量解決主要工作的同時(shí)，必須照顧好其他矛盾，以推動(dòng)主要矛盾的順利解決。否則，欲

速則不達(dá)，回頭來還得照顧全一般。(摘自發(fā)表于《哲學(xué)研究》1978年第1、2期合刊的文章《要精心

再精心地分析和解決矛盾》)1220．說什么事情不行、不對(duì)容易，而說怎么行、怎么對(duì)很難。(摘自1992年8月10日聽取內(nèi)蒙古自治

區(qū)黨委負(fù)責(zé)同志匯報(bào)時(shí)的講話)1228．一要小心謹(jǐn)慎，不要因?yàn)槲覀児ぷ鞣椒ǖ牟划?dāng)或簡(jiǎn)單而無事生非、惹是生非；二要敢于負(fù)責(zé)，有事必須敢于面對(duì)、敢于擔(dān)當(dāng)。這就叫沒事不找事，有事不怕事。(摘自1986年12月22日關(guān)于做好高

等院校學(xué)生工作的談話)1233．困難有兩重性。一方面，困難可以給工作帶來不利因素，阻礙我們前進(jìn)，有時(shí)壓得人喘不過氣

來；另一方面，困難也可以激勵(lì)斗志，磨煉意志，提高本領(lǐng)，增長(zhǎng)才干。(摘自1988年3月5日在天津

市人民政府全體會(huì)儀上的講話)1235．困難中包含著勝利，艱苦中孕育著光榮。困難越大，成績(jī)?cè)酱螅黄D苦越多，榮譽(yù)越高。(摘自

1988年3月5日在天津市人民政府全體會(huì)議上的講話)1237．無數(shù)事實(shí)證明，困難不可怕，克服了困難就是勝利；問題不可怕，解決了問題就是前進(jìn)；失誤

也不可怕，總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)就變?yōu)槌晒Φ南葘?dǎo)。可怕的是心不齊、氣不順、力不合。(摘自1989年4月20日

在天津市第十一屆人民代表大會(huì)第二次會(huì)議上的《政府工作報(bào)告》)三．作風(fēng)

1240．作風(fēng)好，能夠深入實(shí)際、調(diào)查研究，密切聯(lián)系群眾，方針政策的制定就比較周全，貫徹執(zhí)行就

比較順利；作風(fēng)不好，高高在上，官僚主義，形式主義，虛華漂浮，不僅政策不能落實(shí)，還會(huì)產(chǎn)生其

他許多問題。(摘自2001年9月29日在政協(xié)第九屆全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十五次會(huì)議上的講話)1243．言行一致，則一言九鼎；言行相悖，則一文不值。只有嚴(yán)于律己，才能產(chǎn)生巨大的感召力量。

(摘自1990年5月18日在中國(guó)職工思想政治工作研究會(huì)第六次年會(huì)上的講話)1266．如果不是以高度的事業(yè)心，強(qiáng)烈的責(zé)任感，高質(zhì)量地做好每一件具體工作，為人民服務(wù)喊得再 多、再響，也只是一句空話。(摘自1985年5月18日在天津市職工技協(xié)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話)1268．我們正處在百事待舉的時(shí)期，事多事難。多，應(yīng)該是拼命工作、講究科學(xué)的理由，而不能作為

大而化之的托辭；難，應(yīng)該是兢兢業(yè)業(yè)、扎扎實(shí)實(shí)的根據(jù)，而不能作為逃避現(xiàn)實(shí)的借口。(摘自1985

年5月為《天津日?qǐng)?bào)》撰寫的特約評(píng)論員文章)1274．要防止兩種傾向：——種是葫蘆掉在井里一一到下邊漂著，等于沒下去；一種是癱子進(jìn)茅房一

一蹲下起不來，只看到局部，不能站在全局的高度研究問題。（摘自1986年8月8日在聽取關(guān)于服務(wù)隊(duì)

工作匯報(bào)時(shí)的講話)1275．要勇于自以為非，不要自以為是，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤就及時(shí)果斷地進(jìn)行糾正。人的成長(zhǎng)進(jìn)步

就是在不斷地自以為非、不斷地糾正錯(cuò)誤過程中實(shí)現(xiàn)的。(摘自2001年12月6日在全國(guó)地方政協(xié)工作經(jīng)

驗(yàn)座談會(huì)結(jié)束時(shí)的講話)1280．難聽的話使你難受，但常常可以治病；好聽的話使你受用，但往往讓你吃虧。(摘自1984年5月

在天津市政府整黨工作會(huì)議上的講話)四．修養(yǎng)

1297．在現(xiàn)實(shí)生活中，強(qiáng)者、富者、大者處于優(yōu)勢(shì)地位，弱者、窮者、小者處于不利地位，講尊重應(yīng)

特別提倡強(qiáng)的尊重弱的，富的尊重窮的，大的尊重小的。這是一種道德、一種品格、一種文明。(摘

自2002年5月20日會(huì)見斯洛文尼亞國(guó)民協(xié)商會(huì)主席赫羅瓦特時(shí)的談話)1298．不忘別人的好處，想著別人的難處，這是中國(guó)人的立身做人、處世交友的重要原則。(摘自

2003年2月10日會(huì)見坦桑尼亞總統(tǒng)姆卡帕?xí)r的談話)1306．要胸襟開闊，平心靜氣，聽得進(jìn)不同意見。要懂得真理不是哪個(gè)人的專利，別人講話即使有錯(cuò)

也要讓人家把話講完。要求大同存小異，孔子曰，大德不逾閑，小德出入可也。(摘自2001年5月2日

在出訪亞非四國(guó)結(jié)束午餐會(huì)上的即興講話)1330．不要忽視零碎時(shí)間，理發(fā)、洗澡、散步、坐車等頭腦空閑的時(shí)候，都可以用于思索；要把零碎 的事情捆起來辦，切忌東一榔頭、西一棒子地肢解時(shí)間；要想方設(shè)法擠留出大塊的整塊的時(shí)間，使自

己靜下來，翻點(diǎn)材料、讀點(diǎn)書，系統(tǒng)地想點(diǎn)問題。(摘自2001年12月6日在全國(guó)地方政協(xié)工作經(jīng)驗(yàn)座談

會(huì)結(jié)束時(shí)的講話)五．辦實(shí)事

1347．要辦好實(shí)事也不簡(jiǎn)單，究竟選哪些實(shí)事，我在天津曾講過“五線交一”的辦法：第一，要辦那

些使絕大多數(shù)群眾受益的事；第二，要辦群眾急需的事；第三，要辦長(zhǎng)遠(yuǎn)起作用的事；第四，要辦具

有兩個(gè)文明意義的事；第五，要辦力所能及的事。這五條交在一起，這事一定能辦成，而且結(jié)果也一

定會(huì)好。當(dāng)然，這五條一下都具備很難，但起碼要具備兩三條，你所辦的事應(yīng)是急需的或多數(shù)人受益 的，力所能及的而不是脫離實(shí)際兌不了現(xiàn)的。(摘自1990年2月9日聽取福建省委、省政府工作匯報(bào)時(shí) 的講話)1352．生活的事有大有小，大事固然要抓緊，小事也要盡心辦。“于細(xì)微處見精神”。群眾的困難，在你則小，在他則大。(摘自1984年2月18日在天津市人民政府全體會(huì)議上的講話)1354．要幫最有困難的戶辦事，要給最有意見的人拜年。(摘自1990年1月6日在河北省六大班子成員

座談會(huì)上的講話)六．和為貴 1373．“和”的思想、“和為貴”的思想不是不分是非，不是無原則的茍同，而是和而不同。只有不

同的調(diào)味品的結(jié)合，才能做出美味佳肴，只有不同的音調(diào)的交響，才能奏出動(dòng)聽的音樂。和為貴就是 一切以和為依歸，以和為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，爭(zhēng)論也好，諒解也好，一切都是為了和，為了人與人、人

與自然的和睦相處、和諧共存、協(xié)調(diào)漸進(jìn)。而這些和馬克思主義觀點(diǎn)是一致的。(摘自1996年1月同全

國(guó)政協(xié)八屆四次大會(huì)文稿起草人員的談話)1393．關(guān)系是可以協(xié)調(diào)的，矛盾是可以調(diào)節(jié)的，我們不但要講矛盾的普遍性，而且要講矛盾的特殊性

；不但要懂得斗爭(zhēng)的絕對(duì)性，還要懂得斗爭(zhēng)的多樣性。筷子與肉斗，肉到了嘴里；手術(shù)刀與人斗，可

以去除病灶；扁擔(dān)與肩斗，可以把水挑到家里。這些都是斗嘛!為什么一說斗，非要你把我整垮、我

把你整垮呢?(摘自1990年4月28日在《人民日?qǐng)?bào)》國(guó)內(nèi)記者工作會(huì)議上的講話)1411．捐前嫌，解舊怨，棄小隙，全大局。(摘自1993年3月27日在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第八屆全國(guó)

委員會(huì)第一次會(huì)議閉幕會(huì)上的講話)

第三篇：公務(wù)員考試名言警句

名言警句之平天下篇

胡錦濤語錄

1、堅(jiān)定不移的維護(hù)社會(huì)主義法治的統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威、弘揚(yáng)法治精神，促進(jìn)社會(huì)公平正義，確保社會(huì)和諧穩(wěn)定。

2、依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。要堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法，完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。

3、堅(jiān)定信心比什么都重要。只有堅(jiān)定信心、攜手努力，我們才能共渡難關(guān)。

4、我們都是人民的勤務(wù)員，人民的事情我們都應(yīng)該關(guān)心。

5、對(duì)青年學(xué)生來說，基層一線是了解國(guó)情、增長(zhǎng)本領(lǐng)的最好課堂，是磨練意志、汲取力量的火熱熔爐，是施展才華、開拓創(chuàng)業(yè)的廣闊天地。

6、我們主張，各國(guó)人民攜手努力，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

7、我們堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，不干涉別國(guó)內(nèi)部事務(wù)，不把自己的意志強(qiáng)加于人。

8、在前進(jìn)道路上，我們面臨著難得的機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們既要抓住機(jī)遇、乘勢(shì)而上，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，又要迎接挑戰(zhàn)、居安思危，時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)各方面的困難和風(fēng)險(xiǎn)。

9、加強(qiáng)文明對(duì)話，有利于各國(guó)、各民族的相互了解和相互學(xué)習(xí)，有利于促進(jìn)世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。

10、新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開放，新時(shí)期最顯著的成就是快速發(fā)展，新時(shí)期最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)。溫家寶語錄

1、我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓社會(huì)更加公正、更加和諧。

2、創(chuàng)造條件讓人民批評(píng)政府、監(jiān)督政府，同時(shí)充分發(fā)揮新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督作用，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行。

3、我們現(xiàn)在的社會(huì)還存在許多不公平的現(xiàn)象，收入分配不公、司法不公。我們的經(jīng)濟(jì)工作和社會(huì)發(fā)展都要更多地關(guān)注窮人，關(guān)注弱勢(shì)群體，因?yàn)樗麄冊(cè)谖覀兊纳鐣?huì)中還占大多數(shù)。

4、“你們的親人就是我們的親人，你們的孩子就是我們的孩子。”“我是你們北京的親人”！

5、中國(guó)的發(fā)展不會(huì)損害任何人，也不會(huì)威脅任何人。中國(guó)是國(guó)際體系的積極參與者和建設(shè)者，不是破壞者。中國(guó)是一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)。

6、要使政府的工作在陽光下運(yùn)行，這就需要公開、透明。只有政府了解基層和群眾的情況，它才能夠進(jìn)步；也只有人民了解政府行為的真實(shí)情況，人民才能給政府以有力的支持和合理的批評(píng)。

7、要昂起不屈的頭顱，挺起不屈的脊梁，燃起那顆熾熱的心，為了明天，充滿希望地向前邁進(jìn)！

8、只有信心才能產(chǎn)生勇氣和力量，只有勇氣和力量才能戰(zhàn)勝困難。莫道今年春將盡，明年春色倍還人。

9、目標(biāo)不是決定一切的，但是它就像一艘航船中的羅盤一樣，如果一艘航行中的船沒有羅盤，它就不知道朝什么方向航行，什么時(shí)間到達(dá)。有一句諺語：這樣的船只有逆風(fēng)不會(huì)有順風(fēng)。

10、民主制度同任何真理一樣，都要接受實(shí)踐的考驗(yàn)，任何地區(qū)和國(guó)家，民主制度的狀況、優(yōu)劣，都要以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)。

名言警句之齊家篇

1、浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺。——魯迅

2、如果有什么需要明天做的事，最好現(xiàn)在就開始。——富蘭克林

3、倉(cāng)廩足而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。——《管子》

4、譽(yù)之不喜，毀之不怒。——司馬光

5、管理者的最基本功能是發(fā)展與維系一個(gè)暢通的溝通管道。——巴納德（美國(guó)管理學(xué)家）

6、君子貴人而賤己，先人而后己。——《禮記》

7、尊重別人，才能讓人尊敬。——笛卡爾

8、沒有感恩就沒有真正的美德。——盧梭

9、投我以桃，報(bào)之以李。——《詩經(jīng)》

10、慈母愛子，非為報(bào)也。——?jiǎng)?/p>

11、獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。——孔子

12、友誼永遠(yuǎn)是美德的輔佐，不是罪惡的助手。——西塞羅

13、加是世界上唯一隱藏人類缺點(diǎn)與失敗的地方，它同時(shí)隱藏著甜蜜的愛。——蕭伯納

14、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》

15、誰言寸草心，報(bào)得三春暉。——《游子吟》

16、安得廣廈千萬間，大辟天下寒士盡歡顏。——唐?杜甫

17、別人的金窩銀窩，不如自己的草窩。——英國(guó)

18、對(duì)于亞當(dāng)而言，天堂是他的家；然而對(duì)于亞當(dāng)?shù)暮笠岫裕沂撬麄兊奶焯谩！鼱柼?/p>

19、家庭是父親的王國(guó)，母親的世界，兒童的樂園。——愛默生

20、家庭是文明的核心。——杜蘭特 仁慈始于家庭，但不應(yīng)當(dāng)止于家庭。——福 萊

21、祈求三樣事物吧：一個(gè)好妻子，一個(gè)好胃口，一個(gè)好夢(mèng)。——猶太格言

22、管理一個(gè)家庭的麻煩，并不少于治理一個(gè)國(guó)家。——蒙泰格尼

23、勤勞的家庭，饑餓過其門而不入。——富蘭克林

24、你只要有一件事對(duì)你所愛的人保守秘密，你不久就會(huì)無所顧忌地把什么事物都對(duì)他保守秘密。——盧 梭

25、所有幸福的家庭都十分相似；而每個(gè)不幸的家庭各有各自的不幸。——列夫?托爾斯泰

26、我之所有，我之所能，都?xì)w功于我天使般的母親。——林肯

27、勇敢的人隨遇而安，所到之處都是故鄉(xiāng)。——英國(guó)劇作家 菲利普.M.28、明智者四海為家--地球是他的壁爐，藍(lán)天是他的客廳。——愛默生.R.W.29、幸福的家庭，父母靠慈愛當(dāng)家，孩子也是出于對(duì)父母的愛而順從大人。—— 培根

30、無論是國(guó)王還是農(nóng)夫，家庭和睦是最幸福的。——歌德.J.W.31、無論何時(shí)何地家永遠(yuǎn)是向游子敞開大門的地方。——羅伯特.F.32、逆子無情甚于蛇蝎。—— 莎士比亞

33、讓孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，這是以往有涵養(yǎng)的大人明智的做法。這種美妙的家庭情感，在我看來，和大人贈(zèng)給孩子們的那些最精致的禮物一樣珍貴。——華盛頓

34、我父親總是說，一個(gè)孩子需要四樣?xùn)|西--充分的愛、富于營(yíng)養(yǎng)的食物、有規(guī)律的睡眠、大量的肥皂和水--這些完了呢，他最需要的是一些明智的放任。——普里斯特.I.B.35、科學(xué)的博愛精神把分散在世界各地、各種熱心科學(xué)的人聯(lián)結(jié)成一個(gè)大家庭。——羅斯福

36、家庭是大自然創(chuàng)造的杰作之一。——桑塔亞那.G.37、你將擁有的家庭比你出身的那個(gè)家庭重要。——?jiǎng)趥愃?D.H.38、父親們最根本的缺點(diǎn)在于想要自己的孩子為自己爭(zhēng)光。——羅素.B.39、每個(gè)人的家對(duì)他自己都像是城堡和要塞。——科克.E.40、越早把你的兒子當(dāng)成男人，他就越早成為男人。——洛克.W.J.41、家家都有一本難念的經(jīng)。——薩克雷.W.M.42、要使婚姻長(zhǎng)久，就需克服自我中心意識(shí)。——拜倫

43、不養(yǎng)兒不知父母恩—— 比沏

44、他是世界上最快樂的，因?yàn)樗募彝ズ湍馈！ǖ拢└璧?/p>

45、家庭乃主人之城。——（日）中江兆民

46、家庭不單是身體的住所，也是心靈的寄托處。——里耶

47、你要盡其所能把你的家庭造成一個(gè)生活中心，在這里面，一切良好的事物會(huì)被撫育培養(yǎng)起來；在這里面，你的忠誠(chéng)、熱望、同情，以及整個(gè)你生命中高貴的東西，會(huì)被發(fā)揚(yáng)光大起來。——阿瑟?米

48、一個(gè)美滿的家庭，有如沙漠中的甘泉，涌出寧謐和安慰，使人洗心滌慮，怡情悅性。——蘭尼

49、舒適的家庭生活，是幫助一個(gè)男人成事立業(yè)的要素。——雅科碩

50、家是世界上唯一隱藏人類缺點(diǎn)與失敗的地方，它同時(shí)也蘊(yùn)藏著甜蜜的愛。——（英）蕭伯納

名言警句之治國(guó)篇

1、人民不僅有權(quán)愛國(guó)，而且愛國(guó)是義務(wù)，是一種光榮。——徐特立

2、我無論做什么，始終想著，只要我的精力允許的話，我就要首先為我的祖國(guó)服務(wù)。——巴甫洛夫

3、我不配做一盞燈，那就讓我做一塊木材吧。——巴金

4、我唯一的希望就是多有貢獻(xiàn)。——白求恩

5、本治則國(guó)固，本亂則國(guó)危。——《管子》

6、什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。——鄧小平

7、公生明，偏生暗。——《荀子》

8、誰把法律當(dāng)兒戲，誰就必然亡于法律。——拜倫

9、有錯(cuò)誤要逢人便講，即可取得同志的監(jiān)督幫助，又可以給同志們以借鑒。——周恩來

10、例外恰恰證明了規(guī)章的合理性。——拜倫

11、恪盡職守的精神比個(gè)人的聲望更重要。——林肯

12、臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉。——白居易

13、高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任。——丘吉爾

14、一個(gè)人若沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。——列夫·托爾斯泰

15、若不團(tuán)結(jié)，任何力量都是弱小的。——拉·封丹（法國(guó)寓言詩人）

16、莫三人而迷——《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》

17、政通人和，百?gòu)U俱興。——宋·范仲淹

18、權(quán)力失去監(jiān)督是禍害，私欲失去控制是災(zāi)難。——當(dāng)代

19、失去監(jiān)督的權(quán)力，就像無舵的航船。——當(dāng)代 20、修辭立其誠(chéng)。——《周易?乾?文言》

21、人之所助者，信也。——《周易》

22、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。——《莊子?魚父》

23、失信不立。——《左傳?襄公二十二年》

24、輕諾必寡信。《老子》

25、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。《墨子》

26、言不信者，行不果。（墨子）

27、人而無信，不知其可也。——《論語·為政》

28、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。——孟子

29、小信誠(chéng)則大信立。——韓非子

30、制國(guó)有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。——《戰(zhàn)國(guó)策》

31、禍莫大于無信。——傅玄

32、自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。——宋?王安石

33、官無大小,凡事只是一個(gè)公字。——宋?朱熹

34、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。——宋·陸游

35、言多變則不信，令頻改則難從。——宋·歐陽修《準(zhǔn)詔言事上書》

36、高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任。——丘吉爾

37、盡管責(zé)任有時(shí)使人厭煩,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物。——?jiǎng)⒁姿?/p>

38、每個(gè)人應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任,我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任,我亦能負(fù)。——林肯

39、人惟一可以自我夸耀的只有職責(zé)。——培根

40、一個(gè)人若是沒有熱情,他將一事無成,而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。——列夫·托爾斯泰

41、要使一個(gè)人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任是最有效的辦法。——毛姆

42、我們的地位向上升，我們的責(zé)任心就逐步加重。升得愈高，責(zé)任愈重。權(quán)力的擴(kuò)大使責(zé)任加重。——雨果

43、責(zé)任就是對(duì)自己要去做的事情有一種愛。——歌德

44、要使周圍的一切都大放光彩，自己也應(yīng)該像蠟燭那樣燃燒。——高爾基

45、上天從沒有賦予一個(gè)人任何權(quán)力，若非同時(shí)讓他肩負(fù)相對(duì)的責(zé)任。——赭羅德·約翰遜

46、不要問你的國(guó)家能為你做什么，要問你能為你的國(guó)家做什么。——約翰·肯尼迪

47、承受個(gè)人生命責(zé)任的意愿即是自尊自重的泉源。——珍·迪迪安

48、鞠躬盡瘁，死而后己。——諸葛亮

49、位卑未敢忘憂國(guó)。——陸游

50、官職高一步，責(zé)任便大一步，憂勤便增一步。——明?呂坤

名言警句之修身篇

1、一種理想就是一種力量！——羅曼·羅蘭

2、志向和熱愛是偉大行為的雙翼。——歌德

3、茍利國(guó)家，不求富貴。——《禮記》

4、從來治國(guó)者，寧不忘漁樵。——謝榛（明代詩人）

5、不是地位使人增光，而是人使地位生色。——蘇聯(lián)諺語

6、看不上自己地位的人肯定也配不上這種地位。——諺語

7、烈火試真金，逆境試強(qiáng)者。——塞內(nèi)加（古羅馬哲學(xué)家）

8、失敗是堅(jiān)忍的最后考驗(yàn)。——俾斯麥

9、世人缺乏的是毅力，而不是氣力。——雨果

10、天才在于積累，聰明在于勤奮。——華羅庚

11、無論在什么時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切。——巴甫洛夫

12、與其隱己之短，不如隱己之長(zhǎng)。——費(fèi)爾巴哈

13、最有學(xué)問和最有見識(shí)的人總是很謹(jǐn)慎的。——盧梭

14、由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光

15、奢侈是民族衰弱的起點(diǎn)。——古巴諺語

16、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！墩撜Z》

17、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學(xué)》

18、君子曰：學(xué)不可以已。——荀子

19、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子

20、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

21、敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本；興賢育才，為政之先務(wù)。——明·朱之瑜《朱舜水集·勸興》

22、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。——?dú)W陽修

23、知識(shí)是引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燈燭。——李大釗

24、知識(shí)有如人體血液一樣的寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱，人缺少了知識(shí)，頭腦就要枯竭。——高士其

25、陽光照亮世界，知識(shí)照亮人生。——民諺

26、知識(shí)是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤。——泰戈?duì)?/p>

27、與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己。——馬克思

28、書籍是全人類進(jìn)步的階梯。——高爾基

29、聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累。——列寧

30、富有臂力的人只能戰(zhàn)勝一人；富有知識(shí)的人卻所向無敵。——蘇聯(lián)

31、知識(shí)是造就靈魂的工具。——雨果

32、理想的書籍是智慧的鑰匙。——列夫·托爾斯泰

33、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。——普希金

34、教育是國(guó)家的主要防御力量。——埃德蒙·伯克

35、知識(shí)就是力量。——培根

36、君子以儉德辟難。——《周易·否》

37、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。——《墨子·辭過》

38、足國(guó)之道，節(jié)用裕民，而善臧其余。——荀子

39、食之以時(shí)，用之以禮。——孟子 40、靜以修身,儉以養(yǎng)德。——諸葛亮

41、歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢。——李商隱

42、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易

43、一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。——明朝·朱柏廬《朱子家訓(xùn)》

44、取之有度，用之有節(jié)，則常足。——司馬光·資治通鑒

45、寬則得眾，信則人任焉。——宋·蘇轍《新論下》

46、信用既是無形的力量，也是無形的財(cái)富。——松下幸之助

47、如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先自己要誠(chéng)信。——莎士比亞

48、沒有誠(chéng)信，何來尊嚴(yán)？——西塞羅

49、欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策。——約翰·雷

50、失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回。——富蘭克林（中公教育研發(fā)團(tuán)隊(duì)）

名言警句之干群關(guān)系篇

1、只有不合格的干部，沒有不合格的群眾。（毛澤東）

2、我們國(guó)家的干部是人民的公仆，應(yīng)該和群眾同甘苦，共命運(yùn)。（周恩來）

3、什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。（鄧小平）

4、實(shí)干，黨民心連心；空談，干群背靠背。（楊茂平）

5、做人民的牛，做護(hù)堤的石，做爐中的炭，做鋪路的磚。（陳賽國(guó)）

6、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。（清?鄭燮）

7、人聚則強(qiáng)，人散則弱。同心同德，庶幾有成。（清?魏源）

8、為政，通下情為急。（明?薛渲）

9、水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。（宋?胡宏）

10、足寒傷心，民寒傷國(guó)。（漢?荀悅）

11、從來治國(guó)者，寧不忘漁樵。（明?謝榛）

12、君舟民水，水可載舟亦可覆舟。（荀子）

13、兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)

14、上之為政，得下之情則治，不得下情則亂（墨子）

15、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后國(guó)家正，國(guó)家正而后天下正。（《傅子?正心篇》）

16、師克在和，不在眾。（左傳）

17、積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也。（《文子·下德》）

18、先民有言，詢于芻蕘（《詩經(jīng)·大雅·板》）

19、樹葉離開枝頭是腐爛的開始，干部脫離群眾是腐化的開端。（當(dāng)代）20、為官應(yīng)立“公仆志”，從政最貴“愛民心”。（當(dāng)代）

21、人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂趣。（梁?jiǎn)⒊?/p>

22、這個(gè)社會(huì)尊重那些為它盡到責(zé)任的人。（梁?jiǎn)⒊?/p>

23、力量越大，責(zé)任也就越大。（金龍升）

24、責(zé)任就像水、空氣、食物一樣重要。（洪能翔）

名言警句之改革創(chuàng)新篇

改革

1、改革是中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。（鄧小平）

2、改革是社會(huì)主義制度的自我完善。（鄧小平）

3、改革是中國(guó)的第二次革命。（鄧小平）

4、政治體制改革是全面改革向前推進(jìn)的一個(gè)標(biāo)志。我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制改革。（鄧小平）

5、政治體制改革要堅(jiān)持既堅(jiān)決、又審慎的方針。決策一定要慎重，看到成功的可能性較大以后再下決心，但改革總要有一個(gè)期限，不能太遲。（鄧小平）

6、政治體制改革必須同經(jīng)濟(jì)體制改革相配套、相適應(yīng)，不搞政治體制改革必然會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)體制改革，拖經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后腿。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步深入，越來越感到政治體制改革的必要性和緊迫性。（鄧小平）

7、不革新，是生存也為難的。（魯迅）

8、什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。（魯迅）

9、變法則民智，變法則民強(qiáng)，變法則民生。（清·譚嗣同）

10、履不必同，期于適足；治不必同，斯于利民。（清·魏源）

11、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（唐·劉禹錫）

12、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。（唐·劉禹錫）

13、法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。（清·梁?jiǎn)⒊?/p>

14、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。（唐·杜甫）

15、物不因不生，不革不成。（漢·楊雄）創(chuàng)新

1、周雖舊邦，其命惟新。（詩經(jīng)）

2、終日乾乾，與時(shí)偕行。（《周易·乾·文言》）

3、日新之謂盛德。（《周易·系辭上》）

4、窮則變，變則通，通則久。（周易·系辭下）

5、茍日新，日日新，又日新。（《禮記·大學(xué)》）不間斷地更新又更新。

6、茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。（漢·劉安）

7、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（《宋史·王安石列傳》）

8、德貴日新。（康有為《論語注》卷九）

9、惟進(jìn)取也故日新。（梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說》）

10、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。（《荀子·勸學(xué)》）

11、不日新者必日退。（程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書》）

12、為學(xué)須覺今是而昨非，日改月化，便是長(zhǎng)進(jìn)。（朱熹《朱子語類》卷八）

13、不斷變革創(chuàng)新,就會(huì)充滿青春活力；否則,就可能會(huì)變得僵化。（歌德）

14、創(chuàng)新是科學(xué)房屋的生命力。（阿西莫夫）（中公教育研發(fā)團(tuán)隊(duì)）

名言警句之社會(huì)民生篇

社會(huì)公平

1、不患寡而患不均，不患貧而患不安。（論語）

2、公者無私之謂也，平者無偏之謂也。（清·何啟）

3、理國(guó)要道，在于公平正直。（吳兢）

4、公正是施政的目的。（笛福）

5、虛榮告訴人們什么是榮譽(yù)；良心告訴人們什么是公正。（蘭多）

6、力量來自公正。（林肯）

7、對(duì)他人的公正就是對(duì)自己的施舍。（孟德斯鳩）

8、理國(guó)要道，在于公平正直。（唐·吳兢）

9、人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。（清·康有為）

10、同一的太陽照著他的宮殿，也不曾避過了我們的草屋：日光是一視同仁的。（莎士比亞）

11、讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會(huì)的最底層。（西塞羅）

12、一切背離了公平的知識(shí)都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧。（柏拉圖）

13、缺乏公正，則無道義可言。（西塞羅）民生問題（就業(yè)、社保、教育）

1、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（賈誼）

2、源靜則流清，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直。（魏子）

3、民心所歸，大事可成；民心所離，立見滅亡（清·陳天華）

4、為政之道，以順民心為本。（宋·程頤《代呂公著應(yīng)詔上神宗皇帝》）

5、國(guó)以民為本，社稷亦為民而立。（孟子）

6、民惟邦本，本固邦寧。（《尚書》）

7、求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。（魏征）

8、天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正（明·王廷相《慎言·御民篇》）

9、夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣。（《管子·君臣上》）

10、為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基。（漢·王符《潛夫論·務(wù)本》）

11、民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛其命。（《三國(guó)志·吳書·駱統(tǒng)傳》）

12、寬則得眾，信則人任焉（宋·蘇轍《新論下》）

13、君依于國(guó)，國(guó)依于民。（李世民）

14、達(dá)人無不可，忘己愛蒼生（唐·王維《贈(zèng)房盧氏琯》）

15、慮于民也深，則謀其始也精。（宋·歐陽修《偃虹堤記》）

16、享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂。（宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》）

名言警句之艱苦奮斗篇

1、鍥而舍之，朽木不舍；鍥而不舍，金石可鏤。--荀子

2、人生在勤，不索何獲。--張衡

3、一日一錢，十日十錢。繩鋸木斷，水滴石穿。--班固

4、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。--魯迅

5、勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠。--達(dá)芬奇

6、克勤克儉是我國(guó)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)。--周恩來

7、以勤儉節(jié)約為榮，以奢侈浪費(fèi)為恥。--胡錦濤

8、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。--愛迪生

9、堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。--伏爾泰

10、既然我已經(jīng)踏上了這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。--康德

團(tuán)結(jié)合作篇

1.地勢(shì)坤，君子以厚德載物。——《周易》

2.君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。——《論語?顏淵》 3.滿招損，謙受益，時(shí)乃天道。——《尚書?大禹謨》

4.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮

5.天時(shí)不如地利，地利不如人和。——孟子

6.人聚則強(qiáng)，人散則弱。同心合意，庶幾有成。——清?魏源

7.惟有具備強(qiáng)烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。——泰戈?duì)枺ㄓ《龋?.腹中天地寬，常有渡人船。——朱德《游七星巖》

9.九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。——陳毅

10.對(duì)別人的意見要表示尊重。千萬別說：“你錯(cuò)了。”——卡耐基（美）

熱愛勞動(dòng)篇

1.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。——陶淵明《歸園田居》 2.農(nóng)家少閑月，五月人倍忙。——白居易《觀刈麥》

3.要工作，要勤勞：勞作是最可靠的財(cái)富。——拉?封丹（法）

4.既然思想存在于勞動(dòng)之中，人就要靠勞動(dòng)而生存。——蘇霍姆林斯基（前蘇聯(lián)）5.鞠躬盡粹，死而后已。——諸葛亮

6.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱

7.如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地；如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗；如果你是一顆螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守你的崗位。——雷鋒 8.現(xiàn)代人最大的缺點(diǎn)，是對(duì)自己的職業(yè)缺乏愛心。——羅丹（法）9.我們應(yīng)當(dāng)在不同的崗位上，隨時(shí)奉獻(xiàn)自己。——海塞（瑞士作家）

10.如果你視工作為一種樂趣，人生就是天堂；如果你視工作為一種義務(wù)，人生就是地獄——洛克菲勒（美國(guó)石油大王）

崇尚科學(xué)篇

1.科學(xué)實(shí)為興國(guó)之第一事。——康有為《物質(zhì)救國(guó)論》 2.必須培養(yǎng)科學(xué)的幼苗，撒播科學(xué)的種子。——陶行知

3.中國(guó)必須受科學(xué)的洗禮，方能適于生存。——陶行知《陶行知文集》 4.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子 5.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？——孔子 6.吾生也有涯，而知也無涯——莊子

7.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。——江澤民 8.不創(chuàng)新，就死亡。——艾柯卡（美國(guó)著名企業(yè)家）

9.踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印。——愛因斯坦

10.科學(xué)賜予人類的最大禮物是什么呢？是使人類相信真理的力量。——康普頓（美國(guó)）

誠(chéng)實(shí)守信篇

1.同心可斷金，首要重然諾。——董必武 2.矢信矢忠，始終不渝。——孫中山

3.不負(fù)責(zé)任的，不能照辦的教訓(xùn)多，則相信的人少。——魯迅

4.志不行，顧祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥。——《宋史?隱逸列傳》 5.不以譽(yù)喜，不以毀怒。——海瑞

6.少欲則心靜，心靜則事簡(jiǎn)。——明?薛宣《讀書錄》

7.欲淡則心虛，心虛則氣清，氣清則理明。——明?薛宣《讀書錄》 8.家有常業(yè)，雖饑不餓；國(guó)有常法，雖危不亂。——韓非子

9.不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。——管仲

10.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。—— 劉備

服務(wù)人民篇

1.民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行。——溫家寶 2.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。——孟子 3.鐵肩擔(dān)道義。——李大釗

4.知責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任。——陶行知 5.我們的責(zé)任是對(duì)人民負(fù)責(zé)。——毛澤東 6.鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮

7.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱 8.采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。——羅隱（唐）9.其身正，不令而行；其行不正，雖令不行。——《論語》

10.立黨為公，執(zhí)政為民。權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。——胡錦濤

愛國(guó)主義篇

1.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》 2.中夜四五嘆，常為大國(guó)憂。——唐?李白 3.窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。——杜甫 4.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹 5.天下興亡，匹夫有責(zé)。——顧炎武

6.死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游

7.一片丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為忠家。——明?于謙 8.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥 9.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。——林則徐 10.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。——魯迅

遵紀(jì)守法篇

1.不以規(guī)矩，不成方圓。——孟子

2.家有常業(yè)，雖饑不餓；國(guó)有常法，雖危不亂。——韓非子

3.不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。——管仲

4.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。—— 劉備 5.不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博 —— 張衡 6.在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。—— 孟德斯鳩 7．人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。—— 但丁 8.誰把法律當(dāng)兒戲，誰就必然亡于法律。——拜倫（英）9.執(zhí)行法比制定法更重要。——杰弗遜（美）

10.法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。——亞里士多德

名言警句之廉潔、為政、執(zhí)法篇

廉潔清正篇

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢?桓寬）

釋：要想影子正時(shí)就把個(gè)人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。

2、但立直標(biāo)，終無曲影。（《舊唐書》）釋：只要立的標(biāo)桿是直的，就不會(huì)照彎曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。（明?黃綰）釋：大臣能夠遵紀(jì)守法，小臣就能廉潔。

4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時(shí)。（宋?陸游）

釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護(hù)，就可歌舞升平了。

5、智者不為非其事，廉者不為非其有。（漢?韓嬰）釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財(cái)物，而是知道不應(yīng)去貪占。

6、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。（墨子）

釋：儉樸節(jié)約就會(huì)昌盛，淫欲放蕩就會(huì)滅亡。

7、竊人之財(cái)，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子）釋：偷竊別人的財(cái)物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。

8、存心邪僻，任爾燒香無點(diǎn)益；持身正大，見吾不拜有何妨。（古楹聯(lián)）釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點(diǎn)益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（此聯(lián)的“吾”指神象）

9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。（古對(duì)聯(lián)）

釋：作官?gòu)恼湄潯Ｘ澙倘皇秦潱潏D名聲，沽名釣譽(yù)也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴(yán)于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對(duì)己嚴(yán)，對(duì)人寬來保持品行方正而有節(jié)操。

10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風(fēng)，由上起。上之所為，以導(dǎo)下也；上所不好，以檢下也。（唐?陸贄

釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因?yàn)樾匈V對(duì)個(gè)人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因?yàn)樯厦娴淖龇ǎ梢砸龑?dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。

11、臣門若市，臣心是水。（《漢書》）

釋：當(dāng)官的門前象集市一樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水一樣清澈。

12、瓜田不納履，李下不整冠。（《樂府詩》）

釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。

13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元?王冕）釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。

14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。（（《勸戒全書》）釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。

15、貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。（唐?柳宗元）釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅(qū)使。

16、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。（明?于謙）釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻(xiàn)給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見皇上，免得人民議論長(zhǎng)短。

17、其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。（孔子）

釋：領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動(dòng)；自己身不正，雖然下令人們也不認(rèn)真服從。

18、公則生明，廉則生威。（朱舜水）

釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。

19、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。（唐?杜荀鶴）

釋：就是做一個(gè)在世上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。20、心不清則無以見道,志不確則無以立功。(宋?林逋)釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅(jiān)定就不能立功。

21、以聽官府之大計(jì)，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）

釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績(jī)好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽(yù)。二是廉能，不僅要有辭譽(yù)，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風(fēng)正派，公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉辨，辨別能力強(qiáng)，沒有疑惑。

22、廉者憎貪，信者疾偽。（唐?陳子昂）釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對(duì)虛偽。

23、據(jù)土子民，治國(guó)治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。（漢?陸賈）

釋：據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國(guó)家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個(gè)人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國(guó)家的法令政策他們也就不會(huì)服從。

24、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末?黃宗羲）

釋：不以個(gè)人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個(gè)人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。

25、官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈(zèng)爾春風(fēng)幾筆蘭。（清?鄭燮）

釋：官被罷免后我沒攢下錢財(cái)，是兩袖清風(fēng)，只是憑著賣畫來糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒給置辦嫁妝，只能贈(zèng)給你我畫的幾筆蘭花。

26、貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。（《重訂增廣》）釋：沉溺到貪占和愛欲中就是進(jìn)了苦海，利欲太重了就等于跳進(jìn)火坑。

27、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長(zhǎng)而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。（《重訂增廣》）釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個(gè)人的長(zhǎng)處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢(shì)凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。為政篇

1、上者，民之表也。表正，則何物不正！（孔子）

釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會(huì)好起來。

2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（漢．賈誼）

釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。

3、大者不能,小者不為,是棄國(guó)捐身之道也。(荀子）

釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國(guó)家和毀滅個(gè)人的道路。

4、乃知國(guó)家事，成敗固人心。（宋.王禹戎）釋：要知道國(guó)家的事情，成敗都在于人心的背向。

5、政通人和，百?gòu)U俱興。（宋.范仲淹）釋：政令暢通，人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。

6、位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者,必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。（清.唐甄）

釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。

7、水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。（北齊.劉晝）釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長(zhǎng)不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會(huì)有安逸快樂的民眾。

8、為上能自愛，群屬必畏鉗。（清.康熙）

釋：作為上級(jí)的能自覺嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。

9、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也！（漢.王符）

釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠(chéng)的人，聽得進(jìn)別人的不同意見，這樣才能保持安定。

10、自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。(宋.王安石)釋：自古以來，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠(chéng)懇，要把所說的話看為比百金份量還重。

11、無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。

12、吳王事事堪誤國(guó)，未必西施賽六宮。(唐.陸龜蒙)釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國(guó)家，并不只因?yàn)槲魇﹦龠^六宮嬪妃所造成滅亡的。

13、不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（宋.李覯）

釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會(huì)使事情辦壞；自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會(huì)遭殃。

14、得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。（《列子.說符》）

釋：能夠抓住時(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)的就能昌盛；失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。

15、明主好要，暗主好詳。（荀子）

釋：聰明的人愛好抓要害，簡(jiǎn)明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。

16、諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國(guó)危矣。（墨子）

釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。

17、君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)釋：皇上之所以圣明，是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛犎∫庖姡换噬现曰璋担且驗(yàn)槠艂€(gè)別人的說法。

18、貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。（漢.司馬遷）

釋：華麗的語言是虛偽表面的，實(shí)在語言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。

19、計(jì)疑無定事，事疑無成功。（三國(guó).諸葛亮）

釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。

20、明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。（《戰(zhàn)國(guó)策》）

釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯(cuò)，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績(jī)。

21、怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。（三國(guó).諸葛亮）

釋：生氣發(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。

22、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。（清.梁佩蘭）

釋：騎著劣馬跑時(shí)，駿馬就會(huì)悲傷；把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。

23、有功于國(guó)家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無功于國(guó)家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。（明.張君正）釋：對(duì)于國(guó)家有功的人，就是對(duì)他們獎(jiǎng)賞千金，封贈(zèng)提拔，也不應(yīng)吝惜；沒有功勞的人，對(duì)他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。

24、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋·楊時(shí))釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。

25、當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.呂祖謙）

釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。

26、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。(宋.林逋)釋：個(gè)人不把錢財(cái)看得太重就可以凝聚人，對(duì)自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人

27、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。（宋.陸游）

釋：?jiǎn)螁螐募埫嫔狭私獾玫降臇|西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際。

28、能探風(fēng)雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。(明.方孝儒）

釋：能夠探討出《詩經(jīng)》的無窮含義，才會(huì)明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。

29、只手遮天曾幾時(shí),萬人有口終須說。(明.瞿式耜)釋：想個(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長(zhǎng)久的呢？人們都有口總會(huì)要說話的。30、亂條猶未復(fù)初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。（宋．曾鞏）

釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風(fēng)的勢(shì)就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。

31、政貴有恒。（《尚書?畢命》）釋：恒，長(zhǎng)久不變。

32、有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為。（《尹文子》卷上）

釋：弗，不。為wéi，做。

33、居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私。（宋?蘇轍《新論中》）釋：居，平時(shí)。發(fā)，發(fā)動(dòng)。果敢，堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無私。

34、政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周。（《宋史?薛極傳》）

釋：益，增益，擴(kuò)大。未至，沒有達(dá)到的地方。及，及到。未周，沒有覆蓋的地方。

35、上安下順，弊絕風(fēng)清。（宋?周敦頤《拙賦》）釋：弊，弊端。絕，絕跡。風(fēng)，風(fēng)氣。嚴(yán)格執(zhí)法篇

1、出政施教，賞善罰暴。（墨子）

釋：出任政事和實(shí)施教育，就要獎(jiǎng)賞善良和懲罰暴虐。

2、邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。（宋·林逋）

釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。

3、天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。（明·張居正）

釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行；聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。

4、奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱。（韓非子）

釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅(jiān)強(qiáng)，就能使國(guó)家強(qiáng)盛；掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會(huì)使國(guó)家衰弱。

5、殺人者死，然后人莫敢殺；傷人者刑，然后人莫敢傷。（宋·李覯）釋：對(duì)殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了；對(duì)傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。

6、無功不賞，無罪不罰。（荀子）

釋：沒有功勞就不進(jìn)行獎(jiǎng)賞，立了功的就要獎(jiǎng)賞，沒有罪過就不進(jìn)行懲罰，犯了罪的就要懲罰。

7、巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無蹈死。（宋·蘇舜欽）

釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開；大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。

8、不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。（荀子）

釋：不進(jìn)行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣；光教育而不實(shí)行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。

9、賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。（唐·元結(jié)）

釋：只獎(jiǎng)賞善良的而不懲罰作惡的就會(huì)出亂子，只懲罰作惡的而不獎(jiǎng)賞善良的也會(huì)出亂子。

10、賞無度則費(fèi)而無恩，罰無度則戮而無威。（孫武）

釋：賞賜沒有一定限度就會(huì)費(fèi)了財(cái)物而不能使人感恩，懲罰沒有限度就會(huì)雖殺人也不能樹立威嚴(yán)。

11、善為政者，刑先于貴，后于賤；重于貴，輕于賤；密于貴，疏于賤；決于貴，假于賤。（清·唐甄）

釋：善于為官?gòu)恼娜耍谶M(jìn)行刑罰時(shí)，先制裁地位高的，后制裁地位低的；對(duì)地位高的從重，對(duì)地位低的從輕；對(duì)地位高的緊密，對(duì)地位低的稀疏，對(duì)地位高的認(rèn)真堅(jiān)決，對(duì)地位低的寬容。

12、鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國(guó)。（宋。李覯）釋：鞭打的懲戒不能在家庭中松馳，刑罰不能在國(guó)家廢除。

13、家有常業(yè)，雖饑不餓；國(guó)有常法，雖危不亂(韓非子）

釋：家里有永久的產(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會(huì)挨餓；國(guó)家有永久的法規(guī)，雖遇到危險(xiǎn)也不會(huì)混亂。

14、不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。（（管仲）

釋：不因?yàn)橘F重的寶物而歪曲使命和命令，所以說命令比寶物還貴重；不因?yàn)樽约核鶒鄣娜硕鴱澢鷩?guó)家的法律，所以說法律比人要可愛。

15、盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。（三國(guó)·諸葛亮）

釋：為國(guó)盡忠、對(duì)時(shí)代有益的人就是自己的仇人也必須獎(jiǎng)賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。

16、罰必施于有過，賞必加于有功。（北齊·劉晝）

釋：懲罰必須實(shí)施到有過錯(cuò)的人身上，獎(jiǎng)賞必須給予有功績(jī)的人。

17、賞不當(dāng)功，則不如無賞；罰不當(dāng)罪，則不如無罰。（宋·張孝祥）

18、獎(jiǎng)賞如果不能與所立的功勞相當(dāng)，就不如不進(jìn)行獎(jiǎng)賞；懲罰如果不與所犯的罪過相當(dāng)，就不如不進(jìn)行懲罰。

19、言多變則不信，令頻改則不從。（宋·歐陽修）

釋：說的話多變?nèi)藗兙筒粫?huì)相信，下的命令頻繁改動(dòng)人們就不會(huì)服從。20、理國(guó)無難似理兵，兵家法令貴遵行。（唐·周曇）

釋：管理國(guó)家沒有多大難處，也要象管理軍隊(duì)一樣，關(guān)鍵是軍隊(duì)的法令是非常注重遵照?qǐng)?zhí)行的。

21、賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。（宋·歐陽修）

釋：獎(jiǎng)賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔酰@樣政權(quán)就保不住。

22、稂莠不鋤，嘉禾不茂；冤憤不泄，戾氣不消。（明·張居正）

釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會(huì)茂盛；人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會(huì)消除。

23、上下不合，令乃不行。（管仲）

釋：上下之間不團(tuán)結(jié)和睦，命令就不會(huì)得到貫徹執(zhí)行。

24、不以喜以加賞，不以怒以加罰。（晏嬰）

釋：不因?yàn)閭€(gè)人高興了就隨便賞賜下面，不因?yàn)閭€(gè)人生氣就隨意懲罰下面。

25、爵不可以無功取，刑不可以貴勢(shì)免。（漢·司馬遷）釋：職位不能沒有功績(jī)就取得，刑罰不能因?yàn)楦哔F有勢(shì)力就免除。

26、天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。（清·唐甄）釋：國(guó)家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。

27、賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。（漢·荀悅）釋：賞罰是治理國(guó)家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅(jiān)決果斷，要慎重對(duì)待自己的信用和命令。用賞來激勵(lì)人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。

28、治國(guó)之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國(guó)之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國(guó)必不安。(清·嚴(yán)復(fù)）

釋：治理國(guó)家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過程中，力求方便百姓。而亂國(guó)的法律，是為統(tǒng)治者而立的，它在執(zhí)行過程中也必然力求為保護(hù)統(tǒng)治者，而不方便于人民。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了，而這個(gè)國(guó)家也一定不會(huì)安定。

29、法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也。具法者，法不法也；設(shè)賞者，賞當(dāng)賞也。（《淮南子主術(shù)訓(xùn)》）

釋：所謂法律，就是衡量一個(gè)國(guó)家是非的標(biāo)準(zhǔn)，也是國(guó)王治理國(guó)家的準(zhǔn)繩。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀(jì)的人；制定獎(jiǎng)賞條例，也是為了賞賜那些應(yīng)該給予獎(jiǎng)勵(lì)的人。

30、一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。（清嚴(yán)復(fù)）釋：一個(gè)政策的制定，一項(xiàng)法令的實(shí)施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，違背民德、民智、民力的就會(huì)被廢除。

31、為人君者不多聽，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無法之言不聽于耳，無法之勞不圖于功，無勞之親不任于官，官不私親，法不遺愛。上下無事，唯法永在。（戰(zhàn)國(guó)·慎到）

釋：當(dāng)君王的人不過多地聽那些空泛無益的議論，而應(yīng)根據(jù)法律制度來評(píng)判時(shí)政的得失。不合乎法律的話不要聽，不合乎法律的辛勞不給以賞賜，沒有功勞的親屬不能任用他們作官。當(dāng)官的人不能因親徇私，法律對(duì)所愛者也不應(yīng)有特殊的施舍。因此，上下級(jí)之間沒有別的，只有法律是永存的。

創(chuàng)新、納諫、合作篇

一、創(chuàng)新與實(shí)踐篇

1、教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。（江澤民）

2、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。（江澤民）

3、我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。（陶行知）

4、中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。（陶行知）

5、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。（陶行知）

6、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。（陶行知）

7、想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。（愛因斯坦）

8、提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。（愛因斯坦）

9、中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。（楊振寧）

10、知道事物應(yīng)該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。（狄德羅）

11、踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印。（愛因斯坦）

12、創(chuàng)造力是最珍貴的財(cái)富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時(shí)機(jī)，締造偉大的成就。別忘了你是導(dǎo)演、編劇兼演員。

13、創(chuàng)造力是人類最變通的工具，創(chuàng)造機(jī)會(huì)和創(chuàng)造性問題比比皆是，關(guān)鍵是我們能否學(xué)會(huì)使用這一工具，能否發(fā)現(xiàn)這機(jī)會(huì)和問題

14、創(chuàng)造力是可以傳遞的。紐約州立大學(xué)的研究顯示，學(xué)完一輪創(chuàng)造課程后，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長(zhǎng)。

15、人之可貴在于能創(chuàng)造性地思維。

16、新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大顯神通的技能。

17、知識(shí)本身不會(huì)使一個(gè)人具有創(chuàng)造力。??創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵在于如何活用知識(shí)。活用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來尋找新點(diǎn)子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思考所需的態(tài)度。

18、人生最高之理想，在求達(dá)于真理。

19、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。20、創(chuàng)造力是每一個(gè)人都有可能發(fā)展的一種能力。把創(chuàng)造力限制在少數(shù)科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念。??創(chuàng)造性是每一個(gè)人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發(fā)展密切相關(guān)，在心理健康發(fā)展的條件下，人人都可以表現(xiàn)出創(chuàng)造性。

21、應(yīng)該讓每一門課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性。就是說，教育道德應(yīng)該有助于造就一種更佳類型的人，這樣，附帶地也自然會(huì)使他在生活地各個(gè)方面更有創(chuàng)造性。

二、合作與團(tuán)結(jié)篇

1、你的鐘聲只有在齊鳴時(shí)才能聽見，在單獨(dú)鳴響時(shí)——只會(huì)淹沒在那些舊鐘的一片響聲里。（蘇聯(lián)高爾基）

2、一朵鮮花打扮不出美麗的春光，眾人先進(jìn)才能移山填海。（雷鋒）

3、惟有具備強(qiáng)烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。（印度 泰戈?duì)枺?/p>

4、一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。（雷鋒）

5、團(tuán)結(jié)就是力量。

6、三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮。

7、一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。

8、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

9、眾人拾柴火焰高。

10、單絲不成線，獨(dú)木不成林。

11、人心齊，泰山移。

12、大河有水小河滿，大河無水小河干。

三、納諫篇

1、先民有言，詢于芻蕘。(《詩經(jīng)?大雅?板》)釋：先民，古代賢人。詢，詢問，請(qǐng)教。芻蕘chúráo，割草打柴的人。

2、千夫諾諾，不如一士之諤諤。(宋?蘇軾《講田友直字序》)釋：夫，一般人。諾諾，連聲答應(yīng)，表示順從不違。士，有識(shí)見的人。諤è諤，直言爭(zhēng)論。

3、知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。(漢?王充《論衡?書解篇》)釋：宇，屋檐。失，失誤。草野，指民間。經(jīng)，儒家經(jīng)典。諸子，諸子百家。

4、將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。(黃石公)

5、一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。(徐特立)

四、審時(shí)適變篇

1、茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。(《淮南子?氾論訓(xùn)》)釋：茍，如果。法，取法。周，合。循，遵循。

2、治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)。(宋?蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也。”)釋：治，治理，掌握。不若，不如。時(shí)，時(shí)機(jī)，時(shí)勢(shì)。

廉潔、為政、執(zhí)法篇

一、廉潔清正篇

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢?桓寬）

釋：要想影子正時(shí)就把個(gè)人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。

2、但立直標(biāo)，終無曲影。（《舊唐書》）釋：只要立的標(biāo)桿是直的，就不會(huì)照彎曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。（明?黃綰）釋：大臣能夠遵紀(jì)守法，小臣就能廉潔。

4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時(shí)。（宋?陸游）

釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護(hù)，就可歌舞升平了。

5、智者不為非其事，廉者不為非其有。（漢?韓嬰）

釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財(cái)物，而是知道不應(yīng)去貪占。

6、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。（墨子）

釋：儉樸節(jié)約就會(huì)昌盛，淫欲放蕩就會(huì)滅亡。

7、竊人之財(cái)，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子）釋：偷竊別人的財(cái)物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。

8、存心邪僻，任爾燒香無點(diǎn)益；持身正大，見吾不拜有何妨。（古楹聯(lián)）釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點(diǎn)益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（此聯(lián)的“吾” 指神象）

9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。（古對(duì)聯(lián)）

釋：作官?gòu)恼湄潯Ｘ澙倘皇秦潱潏D名聲，沽名釣譽(yù)也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴(yán)于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對(duì)己嚴(yán)，對(duì)人寬來保持品行方正而有節(jié)操。

10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風(fēng)，由上起。上之所為，以導(dǎo)下也；上所不好，以檢下也。（唐?陸贄

釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因?yàn)樾匈V對(duì)個(gè)人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因?yàn)樯厦娴淖龇ǎ梢砸龑?dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。

11、臣門若市，臣心是水。（《漢書》）

釋：當(dāng)官的門前象集市一樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水一樣清澈。

12、瓜田不納履，李下不整冠。（《樂府詩》）

釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。

13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元?王冕）釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。

14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。（（《勸戒全書》）釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。

15、貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。（唐?柳宗元）釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅(qū)使。

16、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。（明?于謙）

釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻(xiàn)給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見皇上，免得人民議論長(zhǎng)短。

17、其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。（孔子）

釋：領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動(dòng)；自己身不正，雖然下令人們也不認(rèn)真服從。

18、公則生明，廉則生威。（朱舜水）

釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。

19、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。（唐?杜荀鶴）

釋：就是做一個(gè)在世上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。20、心不清則無以見道,志不確則無以立功。(宋? 林逋)釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅(jiān)定就不能立功。

21、以聽官府之大計(jì)，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）

釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績(jī)好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽(yù)。二是廉能，不僅要有辭譽(yù)，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風(fēng)正派，公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉辨，辨別能力強(qiáng)，沒有疑惑。

22、廉者憎貪，信者疾偽。（唐?陳子昂）釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對(duì)虛偽。

23、據(jù)土子民，治國(guó)治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。（漢?陸賈）

釋：據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國(guó)家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個(gè)人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國(guó)家的法令政策他們也就不會(huì)服從。

24、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末?黃宗羲）

釋：不以個(gè)人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個(gè)人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。

25、官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈(zèng)爾春風(fēng)幾筆蘭。（清?鄭燮）

釋：官被罷免后我沒攢下錢財(cái)，是兩袖清風(fēng)，只是憑著賣畫來糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒給置辦嫁妝，只能贈(zèng)給你我畫的幾筆蘭花。

26、貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。（《重訂增廣》）

釋：沉溺到貪占和愛欲中就是進(jìn)了苦海，利欲太重了就等于跳進(jìn)火坑。

27、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長(zhǎng)而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。（《重訂增廣》）釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個(gè)人的長(zhǎng)處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢(shì)凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。

二、為政篇

1、上者，民之表也。表正，則何物不正！（孔子）

釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會(huì)好起來。

2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（漢．賈誼）

釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。

3、大者不能,小者不為,是棄國(guó)捐身之道也。(荀子）

釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國(guó)家和毀滅個(gè)人的道路。

4、乃知國(guó)家事，成敗固人心。（宋.王禹戎）釋：要知道國(guó)家的事情，成敗都在于人心的背向。

5、政通人和，百?gòu)U俱興。（宋.范仲淹）釋：政令暢通，人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。

6、位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者,必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。（清.唐甄）

釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。

7、水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。（北齊.劉晝）釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長(zhǎng)不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會(huì)有安逸快樂的民眾。

8、為上能自愛，群屬必畏鉗。（清.康熙）

釋：作為上級(jí)的能自覺嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。

9、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也！（漢.王符）

釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠(chéng)的人，聽得進(jìn)別人的不同意見，這樣才能保持安定。

10、自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。(宋.王安石)釋：自古以來，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠(chéng)懇，要把所說的話看為比百金份量還重。

11、無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。

12、吳王事事堪誤國(guó)，未必西施賽六宮。(唐.陸龜蒙)釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國(guó)家，并不只因?yàn)槲魇﹦龠^六宮嬪妃所造成滅亡的。

13、不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（宋.李覯）

釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會(huì)使事情辦壞；自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會(huì)遭殃。

14、得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。（《列子.說符》）

釋：能夠抓住時(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)的就能昌盛；失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。

15、明主好要，暗主好詳。（荀子）

釋：聰明的人愛好抓要害，簡(jiǎn)明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。

16、諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國(guó)危矣。（墨子）

釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。

17、君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)釋：皇上之所以圣明，是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛犎∫庖姡换噬现曰璋担且驗(yàn)槠艂€(gè)別人的說法。

18、貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。（漢.司馬遷）

釋：華麗的語言是虛偽表面的，實(shí)在語言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。

19、計(jì)疑無定事，事疑無成功。（三國(guó).諸葛亮）

釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。

20、明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。（《戰(zhàn)國(guó)策》）

釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯(cuò)，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績(jī)。

21、怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。（三國(guó).諸葛亮）

釋：生氣發(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。

22、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。（清.梁佩蘭）

釋：騎著劣馬跑時(shí)，駿馬就會(huì)悲傷；把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。

23、有功于國(guó)家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無功于國(guó)家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。（明.張君正）

釋：對(duì)于國(guó)家有功的人，就是對(duì)他們獎(jiǎng)賞千金，封贈(zèng)提拔，也不應(yīng)吝惜；沒有功勞的人，對(duì)他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。

24、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋·楊時(shí))釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。

25、當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.呂祖謙）

釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。

26、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。(宋.林逋)釋：個(gè)人不把錢財(cái)看得太重就可以凝聚人，對(duì)自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。

27、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。（宋.陸游）

釋：?jiǎn)螁螐募埫嫔狭私獾玫降臇|西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際。

28、能探風(fēng)雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。(明.方孝儒）

釋：能夠探討出《詩經(jīng)》的無窮含義，才會(huì)明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。

29、只手遮天曾幾時(shí),萬人有口終須說。(明.瞿式耜)釋：想個(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長(zhǎng)久的呢？人們都有口總會(huì)要說話的。30、亂條猶未復(fù)初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。（宋．曾鞏）

釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風(fēng)的勢(shì)就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。

31、政貴有恒。（《尚書?畢命》）釋：恒，長(zhǎng)久不變。

32、有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為。（《尹文子》卷上）

釋：弗，不。為wéi，做。

33、居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私。（宋?蘇轍《新論中》）釋：居，平時(shí)。發(fā)，發(fā)動(dòng)。果敢，堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無私。

34、政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周。（《宋史?薛極傳》）

釋：益，增益，擴(kuò)大。未至，沒有達(dá)到的地方。及，及到。未周，沒有覆蓋的地方。

35、上安下順，弊絕風(fēng)清。（宋?周敦頤《拙賦》）釋：弊，弊端。絕，絕跡。風(fēng)，風(fēng)氣。

三、嚴(yán)格執(zhí)法篇

1、出政施教，賞善罰暴。（墨子）

釋：出任政事和實(shí)施教育，就要獎(jiǎng)賞善良和懲罰暴虐。

2、邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。（宋·林逋）

釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。

3、天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。（明·張居正）

釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行；聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。

4、奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱。（韓非子）

釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅(jiān)強(qiáng)，就能使國(guó)家強(qiáng)盛；掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會(huì)使國(guó)家衰弱。

5、殺人者死，然后人莫敢殺；傷人者刑，然后人莫敢傷。（宋·李覯）釋：對(duì)殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了；對(duì)傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。

6、無功不賞，無罪不罰。（荀子）釋：沒有功勞就不進(jìn)行獎(jiǎng)賞，立了功的就要獎(jiǎng)賞，沒有罪過就不進(jìn)行懲罰，犯了罪的就要懲罰。

7、巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無蹈死。（宋·蘇舜欽）

釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開；大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。

8、不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。（荀子）

釋：不進(jìn)行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣；光教育而不實(shí)行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。

9、賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。（唐·元結(jié)）

釋：只獎(jiǎng)賞善良的而不懲罰作惡的就會(huì)出亂子，只懲罰作惡的而不獎(jiǎng)賞善良的也會(huì)出亂子。

10、賞無度則費(fèi)而無恩，罰無度則戮而無威。（孫武）

釋：賞賜沒有一定限度就會(huì)費(fèi)了財(cái)物而不能使人感恩，懲罰沒有限度就會(huì)雖殺人也不能樹立威嚴(yán)。

11、善為政者，刑先于貴，后于賤；重于貴，輕于賤；密于貴，疏于賤；決于貴，假于賤。（清·唐甄）

釋：善于為官?gòu)恼娜耍谶M(jìn)行刑罰時(shí)，先制裁地位高的，后制裁地位低的；對(duì)地位高的從重，對(duì)地位低的從輕；對(duì)地位高的緊密，對(duì)地位低的稀疏，對(duì)地位高的認(rèn)真堅(jiān)決，對(duì)地位低的寬容。

12、鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國(guó)。（宋。李覯）釋：鞭打的懲戒不能在家庭中松馳，刑罰不能在國(guó)家廢除。

13、家有常業(yè)，雖饑不餓；國(guó)有常法，雖危不亂(韓非子）

釋：家里有永久的產(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會(huì)挨餓；國(guó)家有永久的法規(guī)，雖遇到危險(xiǎn)也不會(huì)混亂。

14、不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。（（管仲）

釋：不因?yàn)橘F重的寶物而歪曲使命和命令，所以說命令比寶物還貴重；不因?yàn)樽约核鶒鄣娜硕鴱澢鷩?guó)家的法律，所以說法律比人要可愛。

15、盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。（三國(guó)·諸葛亮）

釋：為國(guó)盡忠、對(duì)時(shí)代有益的人就是自己的仇人也必須獎(jiǎng)賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。

16、罰必施于有過，賞必加于有功。（北齊·劉晝）

釋：懲罰必須實(shí)施到有過錯(cuò)的人身上，獎(jiǎng)賞必須給予有功績(jī)的人。

17、賞不當(dāng)功，則不如無賞；罰不當(dāng)罪，則不如無罰。（宋·張孝祥）

18、獎(jiǎng)賞如果不能與所立的功勞相當(dāng)，就不如不進(jìn)行獎(jiǎng)賞；懲罰如果不與所犯的罪過相當(dāng)，就不如不進(jìn)行懲罰。

19、言多變則不信，令頻改則不從。（宋·歐陽修）

釋：說的話多變?nèi)藗兙筒粫?huì)相信，下的命令頻繁改動(dòng)人們就不會(huì)服從。20、理國(guó)無難似理兵，兵家法令貴遵行。（唐·周曇）

釋：管理國(guó)家沒有多大難處，也要象管理軍隊(duì)一樣，關(guān)鍵是軍隊(duì)的法令是非常注重遵照?qǐng)?zhí)行的。

21、賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。（宋·歐陽修）

釋：獎(jiǎng)賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔酰@樣政權(quán)就保不住。

22、稂莠不鋤，嘉禾不茂；冤憤不泄，戾氣不消。（明·張居正）

釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會(huì)茂盛；人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會(huì)消除。

23、上下不合，令乃不行。（管仲）

釋：上下之間不團(tuán)結(jié)和睦，命令就不會(huì)得到貫徹執(zhí)行。

24、不以喜以加賞，不以怒以加罰。（晏嬰）

釋：不因?yàn)閭€(gè)人高興了就隨便賞賜下面，不因?yàn)閭€(gè)人生氣就隨意懲罰下面。

25、爵不可以無功取，刑不可以貴勢(shì)免。（漢·司馬遷）釋：職位不能沒有功績(jī)就取得，刑罰不能因?yàn)楦哔F有勢(shì)力就免除。

26、天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。（清·唐甄）釋：國(guó)家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。

27、賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。（漢·荀悅）釋：賞罰是治理國(guó)家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅(jiān)決果斷，要慎重對(duì)待自己的信用和命令。用賞來激勵(lì)人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。

28、治國(guó)之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國(guó)之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國(guó)必不安。(清·嚴(yán)復(fù)）

釋：治理國(guó)家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過程中，力求方便百姓。而亂國(guó)的法律，是為統(tǒng)治者而立的，它在執(zhí)行過程中也必然力求為保護(hù)統(tǒng)治者，而不方便于人民。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了，而這個(gè)國(guó)家也一定不會(huì)安定。

29、法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也。具法者，法不法也；設(shè)賞者，賞當(dāng)賞也。（《淮南子主術(shù)訓(xùn)》）釋：所謂法律，就是衡量一個(gè)國(guó)家是非的標(biāo)準(zhǔn)，也是國(guó)王治理國(guó)家的準(zhǔn)繩。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀(jì)的人；制定獎(jiǎng)賞條例，也是為了賞賜那些應(yīng)該給予獎(jiǎng)勵(lì)的人。

30、一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。（清嚴(yán)復(fù)）釋：一個(gè)政策的制定，一項(xiàng)法令的實(shí)施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，違背民德、民智、民力的就會(huì)被廢除。

31、為人君者不多聽，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無法之言不聽于耳，無法之勞不圖于功，無勞之親不任于官，官不私親，法不遺愛。上下無事，唯法永在。（戰(zhàn)國(guó)·慎到）

釋：當(dāng)君王的人不過多地聽那些空泛無益的議論，而應(yīng)根據(jù)法律制度來評(píng)判時(shí)政的得失。不合乎法律的話不要聽，不合乎法律的辛勞不給以賞賜，沒有功勞的親屬不能任用他們作官。當(dāng)官的人不能因親徇私，法律對(duì)所愛者也不應(yīng)有特殊的施舍。因此，上下級(jí)之間沒有別的，只有法律是永存的。

誠(chéng)信、道德、謙虛篇

一、誠(chéng)信篇

1、小信誠(chéng)則大信立。（韓非子）

2、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。（海涅）

3、人而無信，不知其可也。（孔子）

4、誠(chéng)信乃是一種和諧，正如健康、和善與神一樣。（畢達(dá)哥拉斯）

5、語言猶如枝葉，行為猶如果實(shí)。（洪都拉斯）

6、坦白是誠(chéng)實(shí)與勇敢的產(chǎn)物。（馬克·吐溫）

7、坦誠(chéng)是最明智的策略.（富蘭克林）

8、守信的人是最快樂的，誠(chéng)實(shí)是最天真的。（魯 迅）

9、誠(chéng)實(shí)者既不怕光明，也不怕黑暗。（高 爾 基）

10、一言而適，可能卻敵，一言而得，可以保國(guó)。（劉 向）

11、閃光的東西不一定都是金子。（列 寧）

12、當(dāng)老實(shí)人，做老實(shí)事，說老實(shí)話。（毛 澤 東）

13、誠(chéng)實(shí)是科學(xué)家的主要美德。（費(fèi)爾巴哈）

14、坦白是使人心地輕松的妙藥。（西 塞 羅）

15、偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個(gè)誠(chéng)字。（魯 迅）

16、我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。（陀思妥耶夫斯基）

17、失去了真，同時(shí)也失去了美。（別林斯基）

18、誠(chéng)實(shí)人說的話，像他的抵押品那樣可靠。（塞萬提斯）

19、坦白真爽，最能得人心。（巴爾扎克）20、虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕。（泰 戈 爾）

21、誠(chéng)信是一種心靈的開放。（拉羅什福科）

22、一切的美德都包含在自我信賴?yán)铩＃◥?默 森）

23、誠(chéng)實(shí)人說的話，像他的抵押品那樣可靠。（塞萬提斯）

24、我們應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地辦事。（毛澤東）

25、坦白真爽最得人心。（巴爾扎克）

26、虛假的坦白實(shí)在是一個(gè)可怕的事情。（巴爾扎克）

27、虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕。（泰戈?duì)枺?/p>

28、真誠(chéng)是一種心靈的開放。（拉羅什福科）

二、道德修身篇

1、德不廣不能使人來,量不宏不能使人安。（明·劉基）

釋：道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人；氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。

2、無德而官，則官不足以勸有德；無功而賞，則賞不足以勸有功。（宋·李覯）釋：沒有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹立道德；對(duì)沒有功勞的獎(jiǎng)賞，這樣的獎(jiǎng)賞就不能激勵(lì)人們?nèi)チ⒐Α?/p>

3、天下有三危:少德而多寵,一危也;才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也。（《淮南子·人間訓(xùn)》）

釋：天下有三種情況最危險(xiǎn)：一是缺乏道德的人受到過多寵愛，二是才能低下的人占著高位，三是沒有大功的人享受豐厚的俸祿。

4、一指之穴，能涸千里之河；一臠之味，能敗十世之德。（清·唐甄）釋：一個(gè)指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河；貪婪一片細(xì)肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。

5、太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。（《左傳》）釋：最上面的是樹立道德，其次是建立功績(jī)，再其次是著書立說，這些都是很長(zhǎng)時(shí)間不會(huì)消失的，因此可以稱作是不朽的。

6、不誘于譽(yù)，不恐于誹。（荀子）釋：不被名譽(yù)所誘惑，不被誹謗所嚇倒。

7、人重官非官重人，德勝才毋才勝德。（明·李廷機(jī)）

釋：人們敬重官是敬重作官人的品德，而不是官職官位使作官的受人敬重；做人、作官應(yīng)是德行比才能高，而不應(yīng)讓才勝過德。

8、一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之。（明·薛喧）

釋：一有錯(cuò)誤的念頭要立即遏制住，一有錯(cuò)誤的舉動(dòng)要立即改正過來。

9、刻薄不賺錢，忠厚不折本。（明·馮夢(mèng)龍）

釋：刻薄奸詐的終歸不會(huì)賺便宜，忠厚老實(shí)的人終歸不會(huì)吃虧。

10、責(zé)人之心責(zé)己，愛己之心愛人。再三須慎意，第一莫欺心。（《重訂增廣》）釋：責(zé)怪別人的心來責(zé)怪自己，把愛惜自己的心來愛護(hù)別人。切切需要謹(jǐn)慎注意的是：千萬不要欺心。

11、進(jìn)德修業(yè)，要個(gè)木石的念頭，若稍涉矜夸，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪戀，便墮危機(jī)。（古楹聯(lián)）

釋：樹立道德進(jìn)行事業(yè)，要有個(gè)真實(shí)無妄的念頭，如果稍微涉及有驕傲自滿過于夸張，就走向欲境；濟(jì)世治國(guó)，要如行云流水般自然，如果一為名利所纏繞，就要出現(xiàn)危機(jī)。

12、芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)。（《重訂增廣》）

釋：芝蘭生長(zhǎng)在深山密林中，不因?yàn)闆]有人而不吐芬芳；君子修養(yǎng)自己樹立道德，不為窮困而改變節(jié)操。

13、女無不愛，媳無不憎，勸天下家婆，減三分愛女之心而愛媳；妻何以順，母何以逆，愿爾輩人子，將一點(diǎn)順妻之意以順母。（古楹聯(lián)）

釋：對(duì)女兒沒有不愛的，對(duì)兒媳沒有不憎的，勸告天下當(dāng)婆母的，把愛女兒的心減下三分來愛兒媳；妻子為什么要順從，母親為什么要抵觸，愿那些作兒子的，把順妻的想法去順從母親。

14、德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。（孔子）

釋：德行淺薄而在要位上，知識(shí)少而謀劃大事，力量小而負(fù)重任，沒有不壞事的。

15、君子言憂不言樂，然而樂在其中也；小人知樂不知憂，故憂常及之。（宋·葉適）

釋：君子講謹(jǐn)慎如何解憂，不去講逸樂，其實(shí)樂在其中；小人只知逸樂不知憂慮，所以憂愁的事常找上他。

16、善譽(yù)人者,人譽(yù)之;善毀人者,人毀之。(宋·鄧牧)釋：善于贊譽(yù)別人的人，人們也贊譽(yù)他；善于抵毀別人的人，人們也抵毀他。

17、人生交分恥茍合,貴以道義久可安。（宋·蘇舜欽）

釋：人生的交往可恥的是茍合，只有講道義才是可貴的、長(zhǎng)久的。

18、與邪佞人交,如雪入墨池,雖融為水,其色愈污;與端方人處,如炭入薰?fàn)t,雖化為灰,其香不滅。（宋·許榧）

釋：和心術(shù)邪佞人交往，象雪進(jìn)了墨池一樣，雖然化成了水，其顏色越臟；和品行端方人相處，象炭進(jìn)了薰?fàn)t一樣，雖化成了灰，但香氣不滅。

19、良無磐石固，虛名復(fù)何益。（古詩句）釋：賢良的品德沒有磐石那樣堅(jiān)固，光要虛名又有什么益處呢！20、見人之過，得己之過；聞人之過，得己之過。(宋·楊萬里）

釋：見到別人的過錯(cuò)，象自己有了過錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn)；聽到說別人的過錯(cuò)，也象自己發(fā)生了過錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn)。

21、人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。（《戰(zhàn)國(guó)策》）釋：別人對(duì)我有恩有好處，不可以忘掉；我對(duì)別人有恩有好處，不能不忘掉。

22、人必其自愛也，然后人愛諸；人必其自敬也，然后人敬諸。（漢·楊雄）釋：人必須先要自愛，然后人們才會(huì)愛你；人必須先要自敬，然后人們才會(huì)敬你。

三、謙虛篇

1、不滿足是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類向人道前進(jìn)。（魯迅）

2、一個(gè)人真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小。（德國(guó)·保羅）

3、決不要陷于驕傲。因?yàn)橐或湴粒銈兙蜁?huì)在應(yīng)該同意的場(chǎng)合固執(zhí)起來；因?yàn)橐或湴粒銈兙蜁?huì)拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因?yàn)橐或湴粒銈兙蜁?huì)喪失客觀標(biāo)準(zhǔn)。（巴甫洛夫）

4、不管我們的成績(jī)有多麼大，我們?nèi)匀灰蛟撉逍训毓烙?jì)敵人地力量，提高警惕，決不容許在自己的隊(duì)伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。(斯大林)

5、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。(諸葛亮)

6、禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。(約翰·洛克)

7、如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀?牛頓)

8、謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。（毛澤東）

9、老是把自己當(dāng)珍珠，就時(shí)常有怕被埋沒的痛苦。把自己當(dāng)泥土吧！讓眾人把你踩成路。（孔繁森）

10、九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。（陳毅）

11、不滿足是向上的車輪。(魯迅)

12、勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。(葛洪)

13、恃國(guó)家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵。(魏相)

14、放蕩功不遂，滿盈身必災(zāi)。(張?jiān)?

15、虛已者進(jìn)德之基。（方孝孺）

16、滿盈者，不損何為？慎之！慎之！（朱舜水）

17、人生大病，只是一“傲”字。（王陽明）

18、不驕方能師人之長(zhǎng)，而自成其學(xué)。(譚嗣同)

19、人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。(申居鄖)20、盛滿易為災(zāi)，謙沖恒受福。(張廷玉)

21、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。(老舍)

22、昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。(馮雪峰)

23、一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。(莎士比亞)

24、凡過于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。(培根)

25、切忌浮夸鋪張。與其說得過分，不如說得不全。(列夫·托爾斯泰)

26、當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。(泰戈?duì)?

27、自負(fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅。驕傲是可怕的不幸。(季米特洛夫)

28、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。(柏格森)

29、不傲才以驕人，不以寵而作威。(諸葛亮)30、氣忌盛，新忌滿，才忌露。(呂坤)

31、念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。(魏徵)

32、好說己長(zhǎng)便是短，自知己短便是長(zhǎng)。(申居鄖)

33、真正的虛心，是自己毫無成見，思想完全解放，不受任何束縛，對(duì)一切采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體分析情況對(duì)于任何方面反映的意見，都要加以考慮，不要聽不進(jìn)去。(鄧拓)

34、為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。—— 鄧拓

35、尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明。—— 屈原

36、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。—— 魏徵

37、功有所不全，力有所不任，才有所不足。—— 宋濂

38、短不可護(hù)，護(hù)短終短；長(zhǎng)不可矜，矜則不長(zhǎng)。—— 聶大年

39、大勇若怯，大智若愚。—— 蘇軾

40、不謙虛的話只能有這個(gè)辯解，即缺少謙虛就是缺少見識(shí)。—— 富蘭克林

41、一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。—— 別林斯基

42、有了一些小成績(jī)就不求上進(jìn)，這完全不符合我的性格。攀登上一個(gè)階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續(xù)前進(jìn)一步。—— 安徒生

43、大多數(shù)的科學(xué)家，對(duì)于最高級(jí)的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的，偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的。—— 貝弗里奇

44、懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識(shí)，都是智力貧乏的原因。這種貧乏通常用一個(gè)字來稱呼，這就是“愚蠢”。—— 高爾基

45、越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡。—— 鄧拓

46、偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。他們的過人之處越多，他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足。—— 盧梭

47、我們的驕傲多半是基于我們的無知！—— 萊辛

愛國(guó)、治國(guó)、安危篇

一、愛國(guó)篇

1、一片丹心圖報(bào)國(guó)，千秋青史勝封爵。（清·陳璧）

釋：一片赤膽忠心為了報(bào)效國(guó)家，能留下愛國(guó)報(bào)國(guó)的業(yè)績(jī)名聲勝過被封什么官爵。

2、丈夫所志在經(jīng)國(guó)，期使四海皆衽席。（明·海瑞）

釋：大丈夫所應(yīng)有的志向是經(jīng)理好國(guó)家，能夠使天下老百姓都過上好日子。

3、愿得此軀長(zhǎng)報(bào)國(guó),何須生入玉門關(guān)。(唐·戴叔倫)釋：愿把自己的身體長(zhǎng)期報(bào)效祖國(guó)，何必非活著回玉門關(guān)內(nèi)來。

4、閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂。（三國(guó)·曹植）

釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國(guó)家的困難。

5、名編壯士藉，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。（三國(guó)·曹植）釋：名字編入了登記壯士的名冊(cè)，就不能心中想著個(gè)人的私事。獻(xiàn)身于國(guó)家為國(guó)排憂解難，把死看為象歸來一樣。

6、封侯非我意，但愿海波平。（宋·歐陽修）

釋：被封贈(zèng)高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。

7、一官試易了，報(bào)國(guó)何時(shí)畢？（宋·歐陽修）釋：一任官職很容易過去，但報(bào)效祖國(guó)永遠(yuǎn)不能完畢。

8、離家自是尋常事，報(bào)國(guó)慚無尺寸功。（明·于謙）

釋：離開家鄉(xiāng)去為國(guó)盡力是尋常的事情，慚愧的是為國(guó)沒立下什么功勞。

9、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（清·林則徐）

釋：假如對(duì)國(guó)家有利，我可以把生命交付出來，哪能因?yàn)橛械溇吞颖堋⒂懈＞腿ビ苣亍?/p>

10、金甄已缺總須補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身？（秋謹(jǐn)）

釋：祖國(guó)被帝國(guó)主義侵占了臺(tái)灣、遼東半島，這總要收回來，為了國(guó)家的領(lǐng)土完整去犧牲，又豈敢愛惜自己的生命。

11、國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。（清·顧炎武）釋：國(guó)的興盛與衰亡，每一個(gè)人都有責(zé)任。

12、已拼薄命付危疆,死生關(guān)頭豈待商。(明·瞿式耜）釋：自請(qǐng)留守桂林時(shí)已決心犧牲，在以身殉國(guó)這樣的重大關(guān)節(jié)上是毫無猶豫，不用商量的。

13、未收皇家河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。（唐·令狐楚）釋：沒有收復(fù)被吐番占領(lǐng)的黃河和湟水等地，不打算考慮回故鄉(xiāng)。

14、義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。（宋·謝枋得）

釋：因?yàn)槊褡宓拇罅x高于一切，為其可以舍棄自己的生命；忠君愛國(guó)的禮節(jié)重于其他，才知道自己為國(guó)犧牲不是什么大不了的事。

15、壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。（宋·岳飛）

釋：為了收復(fù)被侵占的國(guó)土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我們從頭把國(guó)土收復(fù)回來，再去朝見皇上。

16、卻思猛士衛(wèi)神宇，安得長(zhǎng)年在鄉(xiāng)土。（元·薩都刺）

釋：想到祖國(guó)的疆土需要猛士來保衛(wèi)，我哪能長(zhǎng)年呆在自己的家鄉(xiāng)呢？

17、欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。（唐·韓愈）

釋：本想為國(guó)家清除有弊病的事情，怎么肯因?yàn)槟昀象w衰而顧惜自己的晚年呢？

18、裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。（明·張家玉）

釋：大丈夫?yàn)閲?guó)戰(zhàn)死在疆場(chǎng)上，用馬革裹尸，這是英雄事，縱然就是死了也能使史冊(cè)上留下好名聲。

19、不為愛親危其社稷，故曰社稷戚于親。（管仲）

釋：不為了自己所愛的親人而危害國(guó)家，所以說國(guó)家比親人還要親近。20、僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戎輪臺(tái)。（宋·陸游）

釋：僵臥在孤村自己并不覺得悲傷，還想著為國(guó)家去保衛(wèi)邊地要塞。

21、中華，中華，我所至愛，為國(guó)捐驅(qū)，死而不愧。(清.徐驤）釋：中華呀中華，我是最熱愛的，為了國(guó)家犧牲自己，死了也是值得的。

22、十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。（明·戚繼光）

釋：孤立無援地在海上戰(zhàn)斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和將士們保衛(wèi)祖國(guó)的一片心血，象灑向千峰的濃霜一般，把峰上的秋葉都染紅了。

23、浩氣還太虛，丹心照千古；生平未報(bào)國(guó)，留作忠魂補(bǔ)。（明·楊繼盛）釋：自己雖然死了，但浩氣仍留在天地之間，赤膽忠心可照千古；活著時(shí)沒能為國(guó)盡力，留下忠心也要報(bào)效國(guó)家。

24、九州難畫華夷限，萬死思回天地心。（清·丘逢甲）

釋：帝國(guó)主義不斷侵占我國(guó)土，很難劃分華夷的界限；自己為了拯救祖國(guó)的危亡，準(zhǔn)備萬死不辭。

25、時(shí)危見臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤。（南朝.鮑照）釋：有危機(jī)的時(shí)候可以看出大臣們的氣節(jié)，世亂的時(shí)候可以看出誰是忠良。（你看）前方的將士為了報(bào)效國(guó)家，不怕為國(guó)犧牲。

26、感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。（唐·陳子昂）

釋：感到邊關(guān)多事之時(shí)自己思念要報(bào)效祖國(guó)，拔出寶劍離開鄉(xiāng)里去從軍保國(guó)。

27、一飯感恩無地報(bào)，此心許國(guó)已天知。（宋·李伸之）

釋：你請(qǐng)我吃飯喝酒示恩都沒有用，因?yàn)槲乙陨碓S國(guó)之心蒼天已經(jīng)早就知道了。

28、了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。（宋·辛棄疾）釋：只要能完成恢復(fù)中原的大業(yè)，名垂于世，頭生白發(fā)又有何妨。

29、愿播熱血高萬丈,雨飛不住注神州。(近代·寧調(diào)元）釋：自己愿以沖天的熱血，來實(shí)現(xiàn)建立新的共和國(guó)的志向。

30、死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。（宋·陸游）

釋：死了后一切事都成了空的，但我悲傷的是沒見到祖國(guó)統(tǒng)一。等到宋朝的軍隊(duì)收復(fù)中原的時(shí)候，別忘了在祭奠時(shí)告訴我。

二、治國(guó)篇

1、天下為公。(孫中山)

2、治國(guó)之難在于知賢而不在自賢.3、國(guó)者，必以奉法為重。（《列子·說符》）

4、治國(guó)之道，必先富民。（《管子》）

5、天下興亡，匹夫有責(zé)。(顧炎武)

6、生于憂患，死于安樂。(《孟子》)

7、順天者存，逆天者亡。(《孟子》)

8、得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)

9、民為貴，社稷次之，君為輕。(《孟子》)

10、域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。(《孟子》)

11、政通人和，百?gòu)U具興。(范仲淹《岳陽樓記》)

12、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。(曹植《白馬篇》)

13、圣人不利己，憂濟(jì)在元元。（陳子昂《感遇詩》）

14、居廟堂之高則憂其民，出江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

15、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹）

16、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

17、得道多助，失道寡助。

18、天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患。（《三國(guó)志?魏書?杜畿傳》）

19、構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民。（《意林》引《物理論》）

釋：構(gòu)，架屋。簡(jiǎn)，通“柬”，選擇。佐，輔助的人。

20、理國(guó)要道，在于公平正直。（唐?吳兢《貞觀政要?公平》房玄齡語）

21、正其本者萬事理，勞于永者逸于使。（唐?張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科?第一道》）

釋：勞于永，為長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。逸，安心。使，經(jīng)常忙碌。

22、治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公。（宋?蘇軾《司馬溫公行狀》）

三、安危篇

1、居安思危，思則有備，有備無患。（《左傳?襄公十一年》）釋：居安，處于安全的境況。備，事先有準(zhǔn)備。

2、為之于未有，治之于未亂。（《老子》六十四章）

釋：為wéi：做，防止。未有，沒有發(fā)生之時(shí)。未亂，尚未發(fā)生**。

3、利莫大于治，害莫大于亂。（《管子?正世》）

4、求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。（唐?吳兢《貞觀政要?君道》魏徽上疏）釋：浚，開浚，疏通。

5、召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨。（《管子?版法》）

釋：召遠(yuǎn)，招徠遠(yuǎn)方的人。修，整治。近，指國(guó)內(nèi)。閉，堵塞。

民本、愛民、用人篇

一、愛民篇

1、天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。（清·黃宗羲）釋：天下的太平或者混亂，不在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂。

2、水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。（宋·胡宏）

釋：水因?yàn)橛性搭^，所以其流才沒有窮盡；樹木因?yàn)橛懈陨L(zhǎng)才沒有窮盡。

3、大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。（漢·王符）釋：大鵬的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷；駿馬的疾速馳騁，不是靠一只腿腳的力量。

4、明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟(jì)之乃成。（宋·石介）

釋：房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勛只給予一個(gè)人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。

5、水能載舟，亦能覆舟。（唐·李世民）釋：水能夠托載著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。

6、為政，通下情為急。（明·薛渲）

釋：為官?gòu)恼模莆蘸土私庀旅娴那闆r是最為急迫的。

7、足寒傷心，民寒傷國(guó)。（漢·荀悅）

釋：腳受了寒就會(huì)傷害心臟，民眾寒了心就會(huì)傷害到國(guó)家。

8、天下是天下人之天下。（宋·張端義）釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個(gè)人的天下。

9、從來治國(guó)者，寧不忘漁樵。（明·謝榛）

釋：從來治理國(guó)家的人，都不能忘記最普通的老百姓。

10、塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。（宋·林逋）

釋：一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個(gè)人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。

11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三國(guó)·諸葛亮）釋：仰面向高處看，向高處走的不要忽視下面，往前看的不要忽視后邊。

12、舉大事，動(dòng)眾情，必協(xié)眾心而后濟(jì)。不能盡協(xié)者，須以誠(chéng)意格之，懇言入之，如不格不入，須委曲以求濟(jì)事。（明·呂坤）

釋：干大事情，動(dòng)大人眾，必須協(xié)調(diào)一致、團(tuán)結(jié)一心才能行動(dòng)。如果不能協(xié)調(diào)，必須以誠(chéng)意要求，以懇切的語言打動(dòng)；如果還不行，就必須暫時(shí)委曲求全，以成大事。

13、取天下，守天下，只在一種人上加意念，一個(gè)字上做工夫。一種人是哪個(gè)？曰民。一個(gè)字是什么？曰安。（明·呂坤）

釋：奪取天下，守衛(wèi)天下，只需要在一種人身上打主意，在一個(gè)字上下功夫。這一種人是誰，回答是：“人民百姓”，這個(gè)字是什么？回答是“安定”。

14、治國(guó)之道，富民為始。（漢·司馬遷）釋：治理國(guó)家的道理，應(yīng)從讓人民富裕開始。

15、安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人。（唐·白居易）釋：哪里能得到萬里大的皮衣，把天下四方都蓋起來，使人們溫暖都能和我一樣，天下就沒有受寒冷的人了。

16、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。（清·鄭燮）

釋：臥在府衙聽著竹子被風(fēng)吹的蕭蕭作響的聲音，我象是聽到民間的疾苦聲。我這小小的州縣官吏，對(duì)民間一枝一葉都是有感情的。

17、只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。我亦曾糜太倉(cāng)粟，夜聞邪許淚滂沱。（清·龔自珍）釋：拉糧船的一根纜繩要十個(gè)纖夫，細(xì)算起來每天有千艘糧船渡過運(yùn)河。我也曾在京城作官，消耗過國(guó)家的俸米，今夜間聽到纖夫的呼號(hào)，忍不住淚如雨下。（邪許：纖夫勞動(dòng)的呼號(hào)聲）

18、政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。（管仲）

釋：要使政事有所建樹，關(guān)鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關(guān)鍵在于沒有順著民心。

19、上不能寬國(guó)之利，下不能飽爾之饑。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃。（宋·歐陽修）

釋：上不能為國(guó)開拓利源，下不能使你們解除饑餓。我在喝酒，你們?cè)诔跃圃悖銈冸m然不責(zé)怪我，但我的責(zé)任又怎能逃脫呢？

20、昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間！（宋·王令）

釋：高高的昆侖山上有常年積雪，蓬萊島上經(jīng)常是陰涼。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去乘涼，又怎么能忍心獨(dú)自到那些地方去避暑呢?

21、先憂后樂范文正，此志此言高孟軻。暇日登臨固宜樂，其如天下有憂何？（宋·王十朋）

釋：曾說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，他的志向和語言比說“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”的孟子更高。閑暇時(shí)本來宜于登山臨水享樂，無奈天下有憂，又怎么能樂得起來呢?

22、憑君莫言封侯事，一將功成萬骨枯。（唐·曹松）

釋：請(qǐng)求你不要說自己封侯作官的事,要知道一將功成會(huì)要犧牲很多的人.23、身為野老已無責(zé)，路見流民終動(dòng)心。（宋·陸游）

釋：雖然退休為鄉(xiāng)下野老已沒有責(zé)任了，但在路上看到流浪的人民終歸還要?jiǎng)有摹?/p>

24、安得壯士挽天河，一洗煩郁清九區(qū)。（元·王冕）

釋：如何能得壯士把銀河挽下來，一洗百姓的煩郁使全國(guó)都清新呢？

25、但令四海歌聲平，我在甘州貧亦樂。（明·郭登）

釋：只要使四海都歌舞聲平，人民安居樂業(yè)，我在甘州就是受貧也是快樂的。

26、住世一日，則做一日好人，居官一日，則做一日好事。（宋·羅大經(jīng)）

27、哀哉流民!何時(shí)天雨粟,使女俱生存。（元·張養(yǎng)浩）

釋：可悲呀，到處流浪的災(zāi)民！什么時(shí)候老天象下雨般下些粟米，讓你們都能生存下去。

28、我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋。（唐·聶夷中）釋：我希望皇帝的心，變?yōu)橐恢γ髁恋南灎T，不去照那穿綢緞綾羅的富豪人家的豐盛筵席，只去照那被剝削的無法生活而逃亡在外的貧苦人家留下的空屋。

29、制國(guó)有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。（《戰(zhàn)國(guó)策》）釋：國(guó)家的制度有其平常規(guī)律，而有利于民眾作為根本，作官?gòu)恼幸?guī)范原則，而使政令通達(dá)實(shí)行作為最主要的。

30、達(dá)人無不可，忘己愛蒼生。（唐?王維《贈(zèng)房盧氏琯》）釋：達(dá)人，通達(dá)事理的人。

31、慮于民也深，則謀其始也精。（宋?歐陽修《偃虹堤記》）釋：意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。

32、享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂。（宋?蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》）釋：任，承擔(dān)。患，患難。

33、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明?黃宗羲《原君》）釋：釋，解除。

34、積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也積力：全成之力。（《文子?下德》）

釋：舉，舉動(dòng)，行動(dòng)。即，就。

35、莫三人而迷三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會(huì)迷惑。（《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》引古語）

36、整頓世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神氣。（明·呂坤）

二、民本篇

1、民惟邦本，本固邦寧。（《尚書?五子之歌》）釋：惟，惟獨(dú)，只有。邦，國(guó)。本，根本。

2、夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣。（《管子?君臣上》）

釋：夫，發(fā)語詞，無實(shí)義。別而聽之，分別聽信個(gè)人之辭。合而聽之，全面聽取。圣，無所不通。

3、為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基。（漢?王符《潛夫論?務(wù)本》）釋：為wéi，治理。正，使正當(dāng)。

4、民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛其命。（《三國(guó)志?吳書?駱統(tǒng)傳》）

5、天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。（明?王廷相《慎言?御民篇》）釋：興行，重德行。

三、民心篇

1、民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)。（《三國(guó)志?魏書?袁渙傳》）釋：安土重zhòng遷，安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒cù，同“猝”,突然。順，順其意。逆，背其意。

2、可懷以德，難屈以力。（《三國(guó)志?魏書?三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》）

釋：懷，懷柔，感化。

3、寬則得眾，信則人任焉。（宋?蘇轍《新論下》）釋：寬，為政寬大。信，建立威信。任，信服。用人篇

1、英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動(dòng)而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向義理。（漢·王符）釋：對(duì)于英俊豪杰，依據(jù)他們的才能放在應(yīng)有的位置上，使他們得到應(yīng)有的權(quán)力和待遇。從上到下，以靜制動(dòng)，國(guó)君一呼百應(yīng)，國(guó)君一動(dòng)而百姓緊隨，整個(gè)天下，就萬眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。

2、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。（孟子）釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當(dāng)位置上，這樣天下的人都會(huì)高興，并且愿意在這樣的國(guó)家里做事。

3、明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人之長(zhǎng)，不疆其短；任人之工，不疆其拙。（晏嬰）

釋：圣明的君王用人，不讓專于諂媚、討好或說別人壞話的人呆在身邊，不讓結(jié)黨營(yíng)私的人在朝中存在。用人要用其所長(zhǎng)，不強(qiáng)行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L(zhǎng)的工作，不要強(qiáng)行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫?huì)干的事情。

4、所任者得其人，則國(guó)家治、上下和、群臣親、百姓附；所任非其人，則國(guó)家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。（《淮南子》）

釋：如所任用的人得當(dāng)，就會(huì)使國(guó)家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附；任用的人不得當(dāng)，就會(huì)國(guó)家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。

5、天下之賢,與天下用之，何必出于己。（明·張居正）

釋：天下的賢良人才，給天下來使用，為何非要出來給自己辦事呢。

6、一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。（漢·司馬遷）釋：周文王曾在洗澡時(shí)，三次梳理好頭發(fā)，吃飯時(shí)三次停下筷子，起來接待來見他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。

7、未必人間無好漢，誰與寬些尺度？（宋·劉克莊）

釋：并不是人間沒有好漢，只是誰能在使用上把標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)制放寬一些。

8、任之雖重，信之未篤；信之未篤，則人或自疑；人或自疑,則心懷茍且;心懷茍且,則節(jié)義不立。(唐·吳兢)釋：雖任以重要職責(zé)，但卻不充分信任他，而信任不充分,就會(huì)使人產(chǎn)生疑慮；人生疑慮，就會(huì)得過且過；即已得過且過，就不會(huì)樹立起好的節(jié)操義行。

9、役其所長(zhǎng)，則事無廢功；避其所短，則世無棄材。（晉·葛洪）

釋：使用事物的長(zhǎng)處，那么任何東西都不會(huì)廢棄功用；避開事物的短處，那么世上就沒有被廢棄的材料。

10、疑則勿用，用則勿疏。（唐·白居易）釋：懷疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏遠(yuǎn)他。

11、不知人之短，不知人之長(zhǎng)；不知人長(zhǎng)中之短，不知人短中之長(zhǎng)，則不可以用人，不可以教人。（清·魏源）

釋：不知人的短處，不知人的長(zhǎng)處，不知人長(zhǎng)處中的短處，不知人短處中的長(zhǎng)處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。

12、人不可貌相，海水不可斗量。（明·馮夢(mèng)龍）釋：人不能以貌相好壞來決定取舍，海水不能用斗來計(jì)量。

13、駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。（清·譚嗣同）釋：駿馬能經(jīng)歷艱險(xiǎn)，但在田里干活就不如牛；堅(jiān)固的車子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。

14、不可以一時(shí)之譽(yù)，斷其為君子；不可以一時(shí)之謗，斷其為小人。（明·馮夢(mèng)龍）

釋：不能根據(jù)一兩次人們對(duì)某人的稱贊，就判斷某人為君子；不能根據(jù)一時(shí)的非議，就判斷這個(gè)人為小人。

15、知人之道有七焉：一曰，間之以是非觀其志；二曰，窮之辭辨以觀其變；三曰，咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。（三國(guó)·諸葛亮）釋：觀察了解人的辦法有七條：一是要讓他們參與到事物中來辨別是非看他的志向；二是用窮追到底的方法辯論看他的應(yīng)變能力；三是借商議計(jì)謀看他的知識(shí)；四是突然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣，五是當(dāng)他酒醉之后看他的本性；六是正當(dāng)其時(shí)給以私利看他的廉潔品質(zhì)；七是委托他辦事情看他的誠(chéng)實(shí)與否。

16、凡官民材，必先論之；論辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后祿之。（（孔子）

釋：凡提拔平民中人作官，必先對(duì)他的德能進(jìn)行考核。考核完作出結(jié)論之后，給以任用。任用后，先交給他一些具體的政事，看他是否具有辦事能力，試用合格，再根據(jù)才能大小確定其官位；根據(jù)官位大小，再給以相應(yīng)的薪俸。

17、知賢之近途，莫急于考功。功成考，則治亂暴而明，善惡信則直。（漢·王符）釋：知人用人最簡(jiǎn)捷的途徑，沒有比考核貢獻(xiàn)更好的。如果貢獻(xiàn)、功勞確實(shí)考核清楚了，那治和亂的情況也就表現(xiàn)的非常明顯，人的品質(zhì)好壞、能力高低會(huì)實(shí)實(shí)在在地反映出來。

18、饞夫似賢。（漢·陸賈）

釋：用饞言害他人的匹夫，外表裝得象圣人一樣。

19、不臨難，不見忠臣之心；不臨財(cái)，不見義士之節(jié)。（宋·林逋）

釋：不面對(duì)到難處，就不會(huì)看出忠臣的心意；不面對(duì)財(cái)物，就看不出義士的節(jié)操。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。（唐·杜荀鶴）

釋：現(xiàn)在的人們看不出是凌云的樹木，直等到樹木凌云才說它高大。20、人才難得而易失，人主不可不知之。（清·梁佩蘭）

釋：人才是難以得到卻很容易失去的，作為人主不能不明白這一點(diǎn)。

21、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（清·龔自珍）釋：我希望天帝重新振作精神，打破常規(guī)多種多樣地產(chǎn)生人才。

22、用人者，取人之長(zhǎng)，辟人之短；教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。（（清·魏源）

釋：用人的人，取用人的長(zhǎng)處，避開人的短處；教育人的人，成就人的長(zhǎng)處，去掉人的短處。

23、得天下英才而教育之，三樂也！（孟子）

釋：能夠得到天下的英才教育他們，是我的第三件樂事。

24、十人樹楊，一人拔楊，則無生楊矣。（《戰(zhàn)國(guó)策》）

釋：十個(gè)人栽種楊樹，一個(gè)人去拔楊樹，這樣就沒有活著的楊樹了。

25、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。（宋·胡瑗）釋：導(dǎo)致天下太平安寧全在人才，成就天下人才的全在教育培養(yǎng)。

26、人才衰靡方當(dāng)慮，士氣崢嶸莫可非。(宋·陸游）

釋：人才衰竭或萎糜才是值得憂慮的，人們士氣崢嶸就不能夠責(zé)怪、反對(duì)。

27、一年之計(jì)，莫若樹谷；十年之計(jì)，莫若樹木；終身之計(jì)，莫若樹人。（管仲）釋：一年的計(jì)劃，沒有比上種糧食重要的；十年的計(jì)劃，沒有比種樹木重要的；終身長(zhǎng)久的計(jì)劃，沒有比培養(yǎng)人更重要的。

28、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。（唐·白居易）

釋：試驗(yàn)玉的真假，要燒滿三日才知；辨別枕木和樟木，要等到長(zhǎng)七年才能分清。

29、慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。（三國(guó)·曹植）

釋：慈祥的父親也不能愛護(hù)沒有好處的兒子，仁義的國(guó)君也不能白養(yǎng)著沒有用處的大臣。

第四篇：公務(wù)員考試可用名言警句

關(guān)于公平正義的名言警句

1、公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》

2、奉公如法則上下平。——《史記？廉頗藺相如列傳》

3、不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。——《史記·太史公自序》

4、臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉。——?jiǎng)⑾颉墩f苑·正理》

5、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》

6、有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》

7、發(fā)號(hào)施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。——包拯《論星變》

8、有功則賞，有罪則刑。——司馬光《進(jìn)修心治國(guó)要札子狀》

9、惟公則生明，惟廉則生威。——石成金《傳家寶·紳瑜》

10、人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。——?jiǎng)Ⅸ槨独蠚堄斡洝?/p>

11、公者無私之謂也，平者無偏之謂也。——清·何啟

12、公與平者，即國(guó)之基址也。——清·何啟

13、人平不語，水平不流。——宋·釋惟白

14、平出于公，公出于道。——呂氏春秋

15、正直者，順道而行，順理而言，公平無私。——漢·韓嬰

16、理國(guó)要道，在于公平正直。——唐·吳兢

17、持心如衡，以理為平。——明·劉基

18、平而后清，清而后明。——宋·司馬光

19、水至平而邪者取法，鏡至明而丑者無怒。——三國(guó)志 20、公正是施政的目的。——丹·笛福

21、虛榮告訴人們什么是榮譽(yù)；良心告訴人們什么是公正。——蘭多

22、讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會(huì)的最底層。——西塞羅

23、做事公正一小時(shí)，勝過祈禱五晝夜。——阿拉伯

24、一切背離了公正的知識(shí)都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧。——柏拉圖

25、力量來自公正。——林肯

26、公正是賞罰公明者的美德。——亞里士多德

27、高于道德的東西必須基于公正，包含公正，并通過公正的途徑去獲取。——享·喬治

28、對(duì)他人的公正就是對(duì)自己的施舍。——孟德斯鳩

29、在政府事務(wù)中，公正不僅是一種美德，而且是一種力量。——拿破侖 30、公正不但必須做到，為了令人信服，它還必須被人看到。——比奇科默

31、公其心，萬善出。——明·方孝孺

32、言非法度不出口，行非公道不萌于心。——唐·楊炯

33、公之為言，公正無私也。——漢·班固

34、事在是非，公無遠(yuǎn)近。——唐·張九齡

35、有公心，必有公道。——晉·楊泉

36、目貴明，聽貴聰，心貴公。——鄧析子

37、以至公無私之心，行正大光明之事。——明·呂坤

38、一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也〈管子〉

39、人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。——清·康有為 40、一心可以興邦，一心可以喪邦，只在公私之間爾。——宋·朱熹

41、治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公。——宋·蘇軾

42、天下事，壞于懶于私。——宋·朱熹

43、不公正的東西實(shí)在無益于人；公正的東西至少無損于人。——享·喬治

44、對(duì)絕大部分人來說，熱愛公正無非是怕吃不公正的苦頭。——拉羅什富科

45、待人不公正比受到不公正的待遇更有失體面。——柏拉圖

平出于公，公出于道

呂氏春秋

改革

1、改革是中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路.（鄧小平）

2、改革是社會(huì)主義制度的自我完善.（鄧小平）

3、改革是中國(guó)的第二次革命.（鄧小平）

4、政治體制改革是全面改革向前推進(jìn)的一個(gè)標(biāo)志.我們所有的改革最終能不能成功,還是決定于政治體制改革.（鄧小平）

5、政治體制改革要堅(jiān)持既堅(jiān)決、又審慎的方針.決策一定要慎重,看到成功的可能性較大以后再下決心,但改革總要有一個(gè)期限,不能太遲.（鄧小平）

6、政治體制改革必須同經(jīng)濟(jì)體制改革相配套、相適應(yīng),不搞政治體制改革必然會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)體制改革,拖經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后腿.隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步深入,越來越感到政治體制改革的必要性和緊迫性.（鄧小平）

7、不革新,是生存也為難的.（魯迅）

8、什么是路?就是從沒路的地方踐踏出來的,從只有荊棘的地方開辟出來的.（魯迅）

9、變法則民智,變法則民強(qiáng),變法則民生.（清·譚嗣同）

10、履不必同,期于適足；治不必同,斯于利民.（清·魏源）

11、沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春.（唐·劉禹錫）

12、芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波.（唐·劉禹錫）

13、法者,天下之公器也；變者,天下之公理也.（清·梁?jiǎn)⒊?/p>

14、新松恨不高千尺,惡竹應(yīng)須斬萬竿.（唐·杜甫）

15、物不因不生,不革不成.（漢·楊雄）

法律名言警句

立國(guó)于大地，不可無法也。立國(guó)于世紀(jì)文明竟進(jìn)之秋，尤不可以無法，所以障人權(quán)，亦所以過邪僻，法制國(guó)之善者，可以絕寇賊息訟爭(zhēng)。---中.孫中山 法令者，代謀幸福之具也。法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐其不布此法令，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，維持之，務(wù)使達(dá)到完善之目的而止。---中.毛澤東

制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事。---中.鄧小平

無論何人，如為他人制定法律，應(yīng)將同一法律應(yīng)用于自己身上。

——阿奎那

真想解除一國(guó)的內(nèi)憂應(yīng)該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機(jī)會(huì)。

——亞里士多德

憲法是一個(gè)無窮盡的、一個(gè)國(guó)家的世代人都參與對(duì)話的流動(dòng)的話語。

——?jiǎng)趥悺s伯

法律的基本原則是：為人誠(chéng)實(shí)，不損害他人，給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分。

——查士丁尼

法律是一種不斷完善的實(shí)踐，雖然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它絕不是一種荒唐的玩笑。

——德沃金

凡謀之道 周密為寶 城市建設(shè)

第五篇：公務(wù)員名言警句（模版）

積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也。

韶光灼灼策春牛（人民論壇）

王朝明 《 人民日?qǐng)?bào) 》（2009年3月4日

04 版）

老友饋我一幀畫，但見遠(yuǎn)山含黛，野陌萌青，幾只燕子在塘上伶俐翻飛，一頭勁牛在田間埋頭耕作。雖看不到牛的面目和神情，但其俯首攢力、躬脊拉犁的姿態(tài)已躍然紙上。畫的一角還題了幾句詩：“青山常遮水長(zhǎng)流，逝川不舍夜以晝。壟上泥融忙新燕，韶光灼灼策春牛”。

好一幅勤牛早耕圖，好一個(gè)“韶光灼灼策春牛”！我不禁撫卷贊嘆，有所思悟。

韶光灼灼策春牛，乃本性使然。所謂勤牛奮蹄，無須揚(yáng)鞭。一個(gè)勤字，也許是牛本性中最精粹、最閃光也最令人怦然心動(dòng)之處吧。牛，以及牛的屬肖、牛的形象甚至有關(guān)牛的字眼與詩詞，之所以贏得了世人普遍且持久的昵愛，牛身上所特有的勤奮樸訥秉性和吃苦耐勞品質(zhì)無疑是主因。天下萬象，事理相通。就公職人員來說，設(shè)若讓公眾對(duì)其作一下“屬相定位”或“生肖選擇”的話，不妨認(rèn)為，牛或可成為首選。正如人們很難從傳統(tǒng)情感心理上接受一頭牛以慵懶、倦怠的姿態(tài)出現(xiàn)，現(xiàn)代社會(huì)及其理性公眾也決然不會(huì)聽任公職者懈怠和玩忽于其所擔(dān)負(fù)的職責(zé)。

韶光灼灼策春牛，乃人民期然。“吃的是草，擠出的是奶”。與勤勞品質(zhì)一樣為人們所推崇的，是牛的奉獻(xiàn)精神。力的奉獻(xiàn)，源自心的感恩。質(zhì)樸如牛，尚且能夠以汗牛之勞，回饋人類把草之飼；作為衣食人民、俸祿國(guó)家的公職人員，豈能無知恩圖報(bào)之心。何以回報(bào)？形象地說，是不僅要引吭常作“領(lǐng)頭雁”，著實(shí)擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)、引導(dǎo)人民群眾前進(jìn)的責(zé)任與職能；更要“俯首甘為孺子牛”，多問問群眾疾苦，常想想民生艱困，勤捫捫天地良心，從而有所敬畏、有所忌憚、有所愧怍，以致對(duì)本職工作和人民事業(yè)不敢懈怠、不敢疏忽、不敢荒嬉。惟如是，才得以不負(fù)人民群眾的期望，不愧人民公仆的稱謂。

韶光灼灼策春牛，乃形勢(shì)迫然。置身草莽蠻荒、荊棘礫石，一頭真正的拓荒牛不會(huì)打憷更不會(huì)退縮。同樣，面對(duì)前進(jìn)路上的蹇困險(xiǎn)阻，一個(gè)真正有信心、有勇氣、有意志和能力，且意圖有所作為的公職者尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，當(dāng)然不會(huì)聽?wèi){悲觀、沮喪和隨波逐流的情緒控制自己的心智。時(shí)下，全球經(jīng)濟(jì)低迷徘徊，急轉(zhuǎn)下行所帶來的發(fā)展壓力未見根本消減，可以說，盡管人們對(duì)“牛年”抱以美好的愿景和期冀，但新的一年能否果真“牛”起來，卻絕非像道一聲祝福這般容易。

當(dāng)前，我們面臨的形勢(shì)很嚴(yán)峻，挑戰(zhàn)也不少，保增長(zhǎng)、保民生、保穩(wěn)定的責(zé)任空前重大，在這一情勢(shì)下，不懼不餒、迎難而上，勇于挑戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)，作敢于且善于“沖頂”強(qiáng)勁對(duì)手的“角力牛”，是我們應(yīng)有的精神狀態(tài)。

轉(zhuǎn)眼冰雪消融、萬物復(fù)蘇，翹望野陌萌青、生機(jī)勃發(fā)，新春的氣息是如此的強(qiáng)烈和清晰。敢問哪一頭“牛”，會(huì)漠視這不歇的逝川和灼灼的韶光？