第一篇：申論引用名言警句匯總與引用實(shí)例

申論引用名言警句匯總與引用實(shí)例

（1）治國(guó)

天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無(wú)大患 ○《三國(guó)志?魏書(shū)?杜畿傳》

構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民 構(gòu)：架屋。簡(jiǎn)：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。○《意林》引《物理論》 理國(guó)要道，在于公平正直

○唐?吳兢《貞觀政要?公平》房玄齡語(yǔ) 正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使

勞于永：為長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。○唐?張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科?第一道》 治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公

○宋?蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至。”（2）安危

居安思危，思則有備，有備無(wú)患 居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。○《左傳?襄公十一年》

為之于未有，治之于未亂 為wéi：做，防止。未有：沒(méi)有發(fā)生之時(shí)。未亂：尚未發(fā)生**。○《老子》六十四章 利莫大于治，害莫大于亂 ○《管子?正世》

求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義 浚：開(kāi)浚，疏通。○唐?吳兢《貞觀政要?君道》魏徽上疏 召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨

召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國(guó)內(nèi)。閉：堵塞。○《管子?版法》（3）民本

民惟邦本，本固邦寧

惟：惟獨(dú)，只有。邦：國(guó)。本：根本。○《尚書(shū)?五子之歌》 夫民，別而聽(tīng)之則愚，合而聽(tīng)之則圣

夫：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。別而聽(tīng)之：分別聽(tīng)信個(gè)人之辭。合而聽(tīng)之：全面聽(tīng)取。圣：無(wú)所不通。○《管子?君臣上》

為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基 為wéi：治理。正：使正當(dāng)。○漢?王符《潛夫論?務(wù)本》

民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命 ○《三國(guó)志?吳書(shū)?駱統(tǒng)傳》

天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正 興行：重德行。○明?王廷相《慎言?御民篇》（4）民心

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng) 安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒cù：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。○《三國(guó)志?魏書(shū)?袁渙傳》 可懷以德，難屈以力

懷：懷柔，感化；《三國(guó)志?魏書(shū)?三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》 寬則得眾，信則人任焉

寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。○宋?蘇轍《新論下》（5）愛(ài)民

達(dá)人無(wú)不可，忘己愛(ài)蒼生

達(dá)人：通達(dá)事理的人。○唐?王維《贈(zèng)房盧氏琯》 慮于民也深，則謀其始也精

意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。○宋?歐陽(yáng)修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。” 享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂

任：承擔(dān)。患：患難。○宋?蘇軾《賜新除中大夫守尚書(shū)右丞王存辭免恩不允詔》 不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害 釋?zhuān)航獬！鹈?黃宗羲《原君》（6）群眾

積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也 積力：全成之力。舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。即：就。○《文子?下德》 領(lǐng)導(dǎo)名人語(yǔ)錄：

1、只有不合格的干部，沒(méi)有不合格的群眾。（毛澤東）

2、我們國(guó)家的干部是人民的公仆，應(yīng)該和群眾同甘苦，共命運(yùn)。（周恩來(lái)）

3、什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。（鄧小平）

4、實(shí)干，黨民心連心；空談，干群背靠背。（楊茂平）

5、做人民的牛，做護(hù)堤的石，做爐中的炭，做鋪路的磚。（陳賽國(guó)）

6、衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。（清?鄭燮）

7、人聚則強(qiáng)，人散則弱。同心同德，庶幾有成。（清?魏源）

8、為政，通下情為急。（明?薛渲）

9、水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。（宋?胡宏）

10、足寒傷心，民寒傷國(guó)。（漢?荀悅）

11、從來(lái)治國(guó)者，寧不忘漁樵。（明?謝榛）

12、君舟民水，水可載舟亦可覆舟。（荀子）

13、兼聽(tīng)則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)

14、上之為政，得下之情則治，不得下情則亂（墨子）

15、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后國(guó)家正，國(guó)家正而后天下正。（《傅子?正心篇》）

16、師克在和，不在眾。（左傳）

17、積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也。（《文子·下德》）

18、先民有言，詢于芻蕘（《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》）

19、樹(shù)葉離開(kāi)枝頭是腐爛的開(kāi)始，干部脫離群眾是腐化的開(kāi)端。（當(dāng)代）20、為官應(yīng)立“公仆志”，從政最貴“愛(ài)民心”。（當(dāng)代）

21、人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂(lè)趣。（梁?jiǎn)⒊?/p>

22、這個(gè)社會(huì)尊重那些為它盡到責(zé)任的人。（梁?jiǎn)⒊?/p>

23、力量越大，責(zé)任也就越大。（金龍升）

24、責(zé)任就像水、空氣、食物一樣重要。（洪能翔）名言警句之社會(huì)民生篇

社會(huì)公平

1、不患寡而患不均，不患貧而患不安。（論語(yǔ)）

2、公者無(wú)私之謂也，平者無(wú)偏之謂也。（清·何啟）

3、理國(guó)要道，在于公平正直。（吳兢）

4、公正是施政的目的。（笛福）

5、虛榮告訴人們什么是榮譽(yù)；良心告訴人們什么是公正。（蘭多）

6、力量來(lái)自公正。（林肯）

7、對(duì)他人的公正就是對(duì)自己的施舍。（孟德斯鳩）

8、理國(guó)要道，在于公平正直。（唐·吳兢）

9、人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。（清·康有為）

10、同一的太陽(yáng)照著他的宮殿，也不曾避過(guò)了我們的草屋：日光是一視同仁的。（莎士比亞）

11、讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會(huì)的最底層。（西塞羅）

12、一切背離了公平的知識(shí)都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱(chēng)為智慧。（柏拉圖）

13、缺乏公正，則無(wú)道義可言。（西塞羅）

民生問(wèn)題（就業(yè)、社保、教育）

1、為人臣者，以富樂(lè)民為功，以貧苦民為罪。（賈誼）

2、源靜則流清，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直。（魏子）

3、民心所歸，大事可成；民心所離，立見(jiàn)滅亡（清·陳天華）

4、為政之道，以順民心為本。（宋·程頤《代呂公著應(yīng)詔上神宗皇帝》）

5、國(guó)以民為本，社稷亦為民而立。（孟子）

6、民惟邦本，本固邦寧。（《尚書(shū)》）

7、求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。（魏征）

8、天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正（明·王廷相《慎言·御民篇》）

9、夫民，別而聽(tīng)之則愚，合而聽(tīng)之則圣。（《管子·君臣上》）

10、為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基。（漢·王符《潛夫論·務(wù)本》）

11、民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命。（《三國(guó)志·吳書(shū)·駱統(tǒng)傳》）

12、寬則得眾，信則人任焉（宋·蘇轍《新論下》）

13、君依于國(guó)，國(guó)依于民。（李世民）

14、達(dá)人無(wú)不可，忘己愛(ài)蒼生（唐·王維《贈(zèng)房盧氏琯》）

15、慮于民也深，則謀其始也精。（宋·歐陽(yáng)修《偃虹堤記》）

16、享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂。（宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書(shū)右丞王存辭免恩不允詔》）名言警句之改革創(chuàng)新篇

改革

1、改革是中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。（鄧小平）

2、改革是社會(huì)主義制度的自我完善。（鄧小平）

3、改革是中國(guó)的第二次革命。（鄧小平）

4、政治體制改革是全面改革向前推進(jìn)的一個(gè)標(biāo)志。我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制改革。（鄧小平）

5、政治體制改革要堅(jiān)持既堅(jiān)決、又審慎的方針。決策一定要慎重，看到成功的可能性較大以后再下決心，但改革總要有一個(gè)期限，不能太遲。（鄧小平）

6、政治體制改革必須同經(jīng)濟(jì)體制改革相配套、相適應(yīng)，不搞政治體制改革必然會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)體制改革，拖經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后腿。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步深入，越來(lái)越感到政治體制改革的必要性和緊迫性。（鄧小平）

7、不革新，是生存也為難的。（魯迅）

8、什么是路？就是從沒(méi)路的地方踐踏出來(lái)的，從只有荊棘的地方開(kāi)辟出來(lái)的。（魯迅）

9、變法則民智，變法則民強(qiáng)，變法則民生。（清·譚嗣同）

10、履不必同，期于適足；治不必同，斯于利民。（清·魏源）

11、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（唐·劉禹錫）

12、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。（唐·劉禹錫）

13、法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。（清·梁?jiǎn)⒊?/p>

14、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。（唐·杜甫）

15、物不因不生，不革不成。（漢·楊雄）

創(chuàng)新

1、周雖舊邦，其命惟新。（詩(shī)經(jīng)）

2、終日乾乾，與時(shí)偕行。（《周易·乾·文言》）

3、日新之謂盛德。（《周易·系辭上》）

4、窮則變，變則通，通則久。（周易·系辭下）

5、茍日新，日日新，又日新。（《禮記·大學(xué)》）不間斷地更新又更新。

6、茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。（漢·劉安）

7、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（《宋史·王安石列傳》）

8、德貴日新。（康有為《論語(yǔ)注》卷九）

9、惟進(jìn)取也故日新。（梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》）

10、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。（《荀子·勸學(xué)》）

11、不日新者必日退。（程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書(shū)》）

12、為學(xué)須覺(jué)今是而昨非，日改月化，便是長(zhǎng)進(jìn)。（朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷八）

13、不斷變革創(chuàng)新,就會(huì)充滿青春活力；否則,就可能會(huì)變得僵化。（歌德）

14、創(chuàng)新是科學(xué)房屋的生命力。（阿西莫夫）名言警句之治國(guó)篇

1、人民不僅有權(quán)愛(ài)國(guó)，而且愛(ài)國(guó)是義務(wù)，是一種光榮。——徐特立

2、我無(wú)論做什么，始終想著，只要我的精力允許的話，我就要首先為我的祖國(guó)服務(wù)。——巴甫洛夫

3、我不配做一盞燈，那就讓我做一塊木材吧。——巴金

4、我唯一的希望就是多有貢獻(xiàn)。——白求恩

5、本治則國(guó)固，本亂則國(guó)危。三農(nóng)皆為國(guó)之本。——《管子》

6、什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。——鄧小平

7、公生明，偏生暗。——《荀子》

8、誰(shuí)把法律當(dāng)兒戲，誰(shuí)就必然亡于法律。——拜倫

9、有錯(cuò)誤要逢人便講，即可取得同志的監(jiān)督幫助，又可以給同志們以借鑒。——周恩來(lái)

10、例外恰恰證明了規(guī)章的合理性。——拜倫

11、恪盡職守的精神比個(gè)人的聲望更重要。——林肯

12、臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉。——白居易

13、高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任。——丘吉爾

14、一個(gè)人若沒(méi)有熱情，他將一事無(wú)成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。——列夫·托爾斯泰

15、若不團(tuán)結(jié)，任何力量都是弱小的。——拉·封丹（法國(guó)寓言詩(shī)人）

16、莫三人而迷——《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》

17、政通人和，百?gòu)U俱興。——宋·范仲淹

18、權(quán)力失去監(jiān)督是禍害，私欲失去控制是災(zāi)難。——當(dāng)代

19、失去監(jiān)督的權(quán)力，就像無(wú)舵的航船。——當(dāng)代 20、修辭立其誠(chéng)。——《周易?乾?文言》

21、人之所助者，信也。——《周易》

22、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。——《莊子?魚(yú)父》

23、失信不立。——《左傳?襄公二十二年》

24、輕諾必寡信。《老子》

25、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。《墨子》

26、言不信者，行不果。（墨子）

27、人而無(wú)信，不知其可也。——《論語(yǔ)·為政》

28、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。——孟子

29、小信誠(chéng)則大信立。——韓非子

30、制國(guó)有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。——《戰(zhàn)國(guó)策》

31、禍莫大于無(wú)信。——傅玄

32、自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。——宋?王安石

33、官無(wú)大小,凡事只是一個(gè)公字。——宋?朱熹

34、紙上得來(lái)終非淺，絕知此事要躬行。——宋·陸游

35、言多變則不信，令頻改則難從。——宋·歐陽(yáng)修《準(zhǔn)詔言事上書(shū)》

36、高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任。——丘吉爾

37、盡管責(zé)任有時(shí)使人厭煩,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物。——?jiǎng)⒁姿?/p>

38、每個(gè)人應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任,我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任,我亦能負(fù)。——林肯

39、人惟一可以自我夸耀的只有職責(zé)。——培根

40、一個(gè)人若是沒(méi)有熱情,他將一事無(wú)成,而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。——列夫·托爾斯泰

41、要使一個(gè)人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任是最有效的辦法。——毛姆

42、我們的地位向上升，我們的責(zé)任心就逐步加重。升得愈高，責(zé)任愈重。權(quán)力的擴(kuò)大使責(zé)任加重。——雨果

43、責(zé)任就是對(duì)自己要去做的事情有一種愛(ài)。——歌德

44、要使周?chē)囊磺卸即蠓殴獠剩约阂矐?yīng)該像蠟燭那樣燃燒。——高爾基

45、上天從沒(méi)有賦予一個(gè)人任何權(quán)力，若非同時(shí)讓他肩負(fù)相對(duì)的責(zé)任。——赭羅德·約翰遜

46、不要問(wèn)你的國(guó)家能為你做什么，要問(wèn)你能為你的國(guó)家做什么。——約翰·肯尼迪

47、承受個(gè)人生命責(zé)任的意愿即是自尊自重的泉源。——珍·迪迪安

48、鞠躬盡瘁，死而后己。——諸葛亮

49、位卑未敢忘憂國(guó)。——陸游

50、官職高一步，責(zé)任便大一步，憂勤便增一步。——明?呂坤 名言警句之修身篇

1、一種理想就是一種力量！——羅曼·羅蘭

2、志向和熱愛(ài)是偉大行為的雙翼。——歌德

3、茍利國(guó)家，不求富貴。——《禮記》

4、從來(lái)治國(guó)者，寧不忘漁樵。——謝榛（明代詩(shī)人）

5、不是地位使人增光，而是人使地位生色。——蘇聯(lián)諺語(yǔ)

6、看不上自己地位的人肯定也配不上這種地位。——諺語(yǔ)

7、烈火試真金，逆境試強(qiáng)者。——塞內(nèi)加（古羅馬哲學(xué)家）

8、失敗是堅(jiān)忍的最后考驗(yàn)。——俾斯麥

9、世人缺乏的是毅力，而不是氣力。——雨果

10、天才在于積累，聰明在于勤奮。——華羅庚

11、無(wú)論在什么時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切。——巴甫洛夫

12、與其隱己之短，不如隱己之長(zhǎng)。——費(fèi)爾巴哈

13、最有學(xué)問(wèn)和最有見(jiàn)識(shí)的人總是很謹(jǐn)慎的。——盧梭

14、由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光

15、奢侈是民族衰弱的起點(diǎn)。——古巴諺語(yǔ)

16、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！墩撜Z(yǔ)》

17、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學(xué)》

18、君子曰：學(xué)不可以已。——荀子

19、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。——莊子

20、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。——顏真卿

21、敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本；興賢育才，為政之先務(wù)。——明·朱之瑜《朱舜水集·勸興》

22、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。——?dú)W陽(yáng)修

23、知識(shí)是引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燈燭。——李大釗

24、知識(shí)有如人體血液一樣的寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱，人缺少了知識(shí)，頭腦就要枯竭。——高士其

25、陽(yáng)光照亮世界，知識(shí)照亮人生。——民諺

26、知識(shí)是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤。——泰戈?duì)?/p>

27、與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己。——馬克思

28、書(shū)籍是全人類(lèi)進(jìn)步的階梯。——高爾基

29、聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累。——列寧

30、富有臂力的人只能戰(zhàn)勝一人；富有知識(shí)的人卻所向無(wú)敵。——蘇聯(lián)

31、知識(shí)是造就靈魂的工具。——雨果

32、理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。——列夫·托爾斯泰

33、人的影響短暫而微弱，書(shū)的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。——普希金

34、教育是國(guó)家的主要防御力量。——埃德蒙·伯克

35、知識(shí)就是力量。——培根

36、君子以儉德辟難。——《周易·否》

37、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。——《墨子·辭過(guò)》

38、足國(guó)之道，節(jié)用裕民，而善臧其余。——荀子

39、食之以時(shí)，用之以禮。——孟子 40、靜以修身,儉以養(yǎng)德。——諸葛亮

41、歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢。——李商隱

42、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易

43、一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱。——明朝·朱柏廬《朱子家訓(xùn)》

44、取之有度，用之有節(jié)，則常足。——司馬光·資治通鑒

45、寬則得眾，信則人任焉。——宋·蘇轍《新論下》

46、信用既是無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富。——松下幸之助

47、如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先自己要誠(chéng)信。——莎士比亞

48、沒(méi)有誠(chéng)信，何來(lái)尊嚴(yán)？——西塞羅

49、欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策。——約翰·雷

50、失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回。——富蘭克林 名言警句之齊家篇、浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺。——魯迅

2、如果有什么需要明天做的事，最好現(xiàn)在就開(kāi)始。——富蘭克林

3、倉(cāng)廩足而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。——《管子》

4、譽(yù)之不喜，毀之不怒。——司馬光

5、管理者的最基本功能是發(fā)展與維系一個(gè)暢通的溝通管道。——巴納德（美國(guó)管理學(xué)家）

6、君子貴人而賤己，先人而后己。——《禮記》

7、尊重別人，才能讓人尊敬。尊重群眾訴求，才能獲得群眾的認(rèn)可與尊重。——笛卡爾

8、沒(méi)有感恩就沒(méi)有真正的美德。——盧梭 第二部分

在申論考試中，名言警句恰當(dāng)好處的運(yùn)用會(huì)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。因此，專(zhuān)家特別為廣大考生推出了申論名言警句專(zhuān)題，方便考生備考。

本專(zhuān)題——“居官為政之要”主要可作為公務(wù)員隊(duì)伍建設(shè)、素質(zhì)提高、廉政建設(shè)等方面的素材。

1、上者，民之表也。表正，則何物不正！（孔子）

釋?zhuān)鹤鳛轭I(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會(huì)好起來(lái)。

2、為人臣者，以富樂(lè)民為功，以貧苦民為罪。（漢．賈誼）

釋?zhuān)荷砭哟蟪嘉恢玫娜耍瑧?yīng)該把使民眾的富裕和歡樂(lè)當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過(guò)。

3、大者不能小者不為是棄國(guó)捐身之道也。(荀子）

釋?zhuān)捍笫虏荒茏觯∈掠植蝗プ觯@是敗壞國(guó)家和毀滅個(gè)人的道路。

4、乃知國(guó)家事，成敗固人心。（宋.王禹戎）釋?zhuān)阂绹?guó)家的事情，成敗都在于人心的背向。

5、政通人和，百?gòu)U俱興。（宋.范仲淹）釋?zhuān)赫顣惩ǎ嗣駡F(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。

6、位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。（清.唐甄）

釋?zhuān)核幍穆毼辉谑酥系娜耍仨毎炎约悍旁谑酥拢毼辉诎偃酥希仨毎炎约悍旁诎偃酥拢毼辉谔煜氯酥系娜耍仨毎炎约悍旁谔煜氯酥隆?/p>

7、水濁無(wú)掉尾之魚(yú)，土確無(wú)葳蕤之木，政煩無(wú)逸樂(lè)之民。（北齊.劉晝）釋?zhuān)核疁啙崃司蜎](méi)有再往回游的魚(yú)兒，土地瘠薄了就生長(zhǎng)不出枝葉茂盛的樹(shù)木，政令煩亂了就不會(huì)有安逸快樂(lè)的民眾。

8、為上能自愛(ài)，群屬必畏鉗。（清.康熙）

釋?zhuān)鹤鳛樯霞?jí)的能自覺(jué)嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。

9、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也！（漢.王符）

釋?zhuān)鹤鹬刭t良的人，使用有才能的人，相信忠誠(chéng)的人，聽(tīng)得進(jìn)別人的不同意見(jiàn)，這樣才能保持安定。

10、自古驅(qū)民在信誠(chéng)一言為重百金輕。(宋.王安石)釋?zhuān)鹤怨乓詠?lái)，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠(chéng)懇，要把所說(shuō)的話看為比百金份量還重。

11、無(wú)多事、無(wú)廢事、庶幾無(wú)事；不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)釋?zhuān)翰蛔龆嘤嗟氖拢烩`松懈該做的事，方能太平無(wú)事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。

12、只手遮天曾幾時(shí)萬(wàn)人有口終須說(shuō)。(明.瞿式耜)釋?zhuān)合雮€(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長(zhǎng)久的呢？人們都有口總會(huì)要說(shuō)話的。

13、不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（宋.李覯）

釋?zhuān)航心悴恍湃蔚娜巳マk你想辦的事，就會(huì)使事情辦壞；自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會(huì)遭殃。

14、得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。（《列子.說(shuō)符》）

釋?zhuān)耗軌蜃プr(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)的就能昌盛；失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。

15、明主好要，暗主好詳。（荀子）

釋?zhuān)郝斆鞯娜藧?ài)好抓要害，簡(jiǎn)明扼要；昏暗的人愛(ài)好詳盡羅索。

16、諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國(guó)危矣。（墨子）

釋?zhuān)喊⒄樂(lè)畛械娜藝谏磉叄屏嫉囊庖?jiàn)建議受到阻塞，這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。

17、君之所以明者，兼聽(tīng)也；君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)釋?zhuān)夯噬现允ッ鳎且驗(yàn)槟軌蚨喾矫媛?tīng)取意見(jiàn)；皇上之所以昏暗，是因?yàn)槠艂€(gè)別人的說(shuō)法。

18、貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。（漢.司馬遷）

釋?zhuān)喝A麗的語(yǔ)言是虛偽表面的，實(shí)在語(yǔ)言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語(yǔ)言是苦澀的，使人得病的言語(yǔ)是奉承、甜蜜的。

19、計(jì)疑無(wú)定事，事疑無(wú)成功。（三國(guó).諸葛亮）

釋?zhuān)核伎紗?wèn)題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。

20、明主者務(wù)聞其過(guò)，不務(wù)聞其善。（《戰(zhàn)國(guó)策》）

釋?zhuān)好靼椎念I(lǐng)導(dǎo)愿意聽(tīng)別人指出他的過(guò)錯(cuò)，不愿意聽(tīng)別人吹捧他、講他的成績(jī)。

21、怒不犯無(wú)罪之人，喜不從可戮之士。（三國(guó).諸葛亮）

釋?zhuān)荷鷼獍l(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒(méi)有罪過(guò)的人，高興喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。

22、駑馬馳駿馬悲駑馬肥，駿骨朽。（清.梁佩蘭）

釋?zhuān)候T著劣馬跑時(shí)，駿馬就會(huì)悲傷；把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了

23、有功于國(guó)家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無(wú)功于國(guó)家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。（明.張君正）

釋?zhuān)簩?duì)于國(guó)家有功的人，就是對(duì)他們獎(jiǎng)賞千金，封贈(zèng)提拔，也不應(yīng)吝惜；沒(méi)有功勞的人，對(duì)他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。

24、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋8226楊時(shí))釋?zhuān)褐卫碚碌囊τ腥矫妫褪且獦?shù)立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。

25、當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.呂祖謙）

釋?zhuān)寒?dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。

26、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。（宋.林逋）

釋?zhuān)簜€(gè)人不把錢(qián)財(cái)看得太重就可以凝聚人，對(duì)自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。

27、紙上得來(lái)終非淺，絕知此事要躬行。（宋.陸游）

釋?zhuān)簡(jiǎn)螁螐募埫嫔狭私獾玫降臇|西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際

第三部分

申論寫(xiě)作名言警句薈萃

在申論閱卷的過(guò)程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒(méi)有太多的時(shí)間仔細(xì)、全面的閱讀每個(gè)考生的試卷。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開(kāi)頭和結(jié)尾，俗話說(shuō)“龍頭虎尾”！而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾以及文章中鮮明的地方寫(xiě)入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時(shí)間帶給閱卷者分外愉悅之感。

這里我們從我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化中篩選出部分治國(guó)安家的名言警句，相信一定會(huì)對(duì)廣大考生有所幫助。

1.治國(guó)

天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無(wú)大患——《三國(guó)志·魏書(shū)·杜畿傳》 構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》(**注——構(gòu)：架屋。簡(jiǎn)：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)理國(guó)要道，在于公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語(yǔ) 正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使——唐·張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科·第 一道》(**注——?jiǎng)谟谟溃簽殚L(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。)治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公——宋·蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至。”

2.安危

居安思危，思則有備，有備無(wú)患——《左傳·襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。)為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為wéi：做，防止。未有：沒(méi)有發(fā)生之時(shí)。未亂：尚未發(fā)生**。)利莫大于治，害莫大于亂——《管子·正世》

求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏(**注——浚：開(kāi)浚，疏通。)召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子·版法》(**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國(guó)內(nèi)。閉：堵塞。)3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書(shū)·五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。邦：國(guó)。本：根本。)夫民，別而聽(tīng)之則愚，合而聽(tīng)之則圣——《管子·君臣上》(**注——夫：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。別而聽(tīng)之：分別聽(tīng)信個(gè)人之辭。合而聽(tīng)之：全面聽(tīng)取。圣：無(wú)所不通。)為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢·王符《潛夫論·務(wù)本》(**注——為wéi：治理。正：使正當(dāng)。)民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命——《三國(guó)志·吳書(shū)·駱統(tǒng)傳》 天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正——明·王廷相《慎言·御民篇》(**注——興行：重德行。)4.民心

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)——《三國(guó)志·魏書(shū)·袁渙傳》(**注——安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒cù：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。)可懷以德，難屈以力——《三國(guó)志·魏書(shū)·三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。)寬則得眾，信則人任焉——宋·蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。)5.愛(ài)民

達(dá)人無(wú)不可，忘己愛(ài)蒼生——唐·王維《贈(zèng)房盧氏琯》(**注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。)慮于民也深，則謀其始也精——宋·歐陽(yáng)修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。”(**注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂——宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書(shū)右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔(dān)。患：患難。)不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明·黃宗羲《原君》(**注——釋?zhuān)航獬?6.群眾

積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也——《文子·下德》(**注——積力：全成之力。舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。即：就。)莫三人而迷——《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》引古語(yǔ)(**注——三人：指多數(shù)人。意謂沒(méi)有多數(shù)人的意見(jiàn)就會(huì)迷惑。)7.為政

政貴有恒——《尚書(shū)·畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。”(**注——恒：長(zhǎng)久不變。)有理而無(wú)益于治者，君子弗言；有能而無(wú)益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。為wéi：做。)居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無(wú)私——宋·蘇轍《新論中》(**注——居：平時(shí)。發(fā)：發(fā)動(dòng)。果敢：堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無(wú)私。)政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史·薛極傳》(**注——益：增益，擴(kuò)大。未至：沒(méi)有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒(méi)有覆蓋的地方。)上安下順，弊絕風(fēng)清——宋·周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣。)8.納諫

先民有言，詢于芻蕘——《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》(**注——先民：古代賢人。詢：詢問(wèn)，請(qǐng)教。芻蕘chúráo：割草打柴的人。)千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋·蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。諾諾：連聲答應(yīng)，表示順從不違。士：有識(shí)見(jiàn)的人。諤è諤：直言爭(zhēng)論。)知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子——漢·王充《論衡·書(shū)解篇》(**注——宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經(jīng)：儒家經(jīng)典。諸子：諸子百家。)

9.審時(shí)適變

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子·氾論訓(xùn)》(**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)——宋·蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書(shū)》：“～。時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也。”(**注——治：治理，掌握。不若：不如。時(shí)：時(shí)機(jī)，時(shí)勢(shì)。)

溫家寶語(yǔ)錄

1、身無(wú)半畝，心憂天下；讀破萬(wàn)卷，神交古人。

2、為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平。

3、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

4、衙齋臥聽(tīng)簫簫竹，疑是民間疾苦聲。

5、“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空與心中的道德定律。”

6、“為什么我的眼里常含著淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。”

7、“莫道今年春將盡，明年春色倍還人。”（溫家寶開(kāi)場(chǎng)就用了這句詩(shī)，稱(chēng)期待著明年中國(guó)和世界都會(huì)變得更好。）

“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”（溫家家寶在回答記者關(guān)于金融危機(jī)的提問(wèn)時(shí)引用了這句古詩(shī)，并指出，“要行動(dòng)，而不能坐等。”他說(shuō)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨巨大的挑戰(zhàn)，也面臨著發(fā)展機(jī)遇。如果真正把握得好，措施得當(dāng)，而且實(shí)施及時(shí)、果斷、有力，我真希望中國(guó)經(jīng)濟(jì)能早一天復(fù)蘇。那時(shí)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷一場(chǎng)困難的考驗(yàn)，將會(huì)顯示出更強(qiáng)大的生命力。）

8、“沒(méi)有羅盤(pán)的船只有逆風(fēng)不會(huì)有順風(fēng)”（“目標(biāo)不是決定一切的，但是它就像一艘航船中的羅盤(pán)一樣，如果一艘航行中的船沒(méi)有羅盤(pán)，它就不知道朝什么方向航行，什么時(shí)間到達(dá)。有一句諺語(yǔ)：這樣的船只有逆風(fēng)不會(huì)有順風(fēng)。” 在談到“保八”問(wèn)題時(shí)，溫家寶引用了這樣一句諺語(yǔ)。）

9、“取火莫若取燧，汲水莫若鑿井。”（在被問(wèn)到“信心”問(wèn)題時(shí)，溫家寶引述古語(yǔ)鼓勵(lì)國(guó)人，稱(chēng)“希望全體中國(guó)人都要以自己的暖心來(lái)暖中國(guó)的經(jīng)濟(jì)。”

溫家寶說(shuō)，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的努力，中國(guó)人的心開(kāi)始暖起來(lái)了。我以為，心暖則經(jīng)濟(jì)暖，我深知這場(chǎng)金融危機(jī)任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身，克服困難也不能脫離國(guó)際經(jīng)濟(jì)的影響。但是我們懂得一個(gè)道理，那就是取火莫若取燧，汲水莫若鑿井，就是說(shuō)你想得到水不如自己去鑿井。）

10、“一切屬于人民，一切為了人民，一切依靠人民，一切歸功于人民”

溫總理：“政府的一切權(quán)力都是人民賦予的，一切屬于人民，一切為了人民，一切依靠人民，一切歸功于人民??政府工作人員除了當(dāng)好人民的公仆以外，沒(méi)有任何權(quán)力。”

溫總理記者會(huì)開(kāi)場(chǎng)白?

11、談困難群體：“一個(gè)艦隊(duì)決定它速度快慢的是那個(gè)最慢的船只”

溫家寶：解決民生問(wèn)題要首先著眼于困難群體，因?yàn)樵谥袊?guó)城鄉(xiāng)，困難群體占有相當(dāng)大的比重，特別是農(nóng)民。一個(gè)艦隊(duì)決定它速度快慢的不是那個(gè)航行最快的船只，而是那個(gè)最慢的船只。如果我們改善了困難群體的生活狀況，也就改善了整個(gè)社會(huì)的生活狀況。

溫總理談解決困難群體問(wèn)題

12、談人民的快樂(lè)幸福：“請(qǐng)問(wèn)開(kāi)花的大地，請(qǐng)問(wèn)解凍的河流”

溫家寶：解決民生問(wèn)題還要讓人民生活得快樂(lè)和幸福。這就要保障人民的民主權(quán)利，在社會(huì)推進(jìn)公平與正義。記者也許問(wèn)，什么叫快樂(lè)？我可以借用艾青詩(shī)人的一句話：“請(qǐng)問(wèn)開(kāi)花的大地，請(qǐng)問(wèn)解凍的河流”。

溫總理談民生問(wèn)題…

13、中日關(guān)系：“召遠(yuǎn)在修近，避禍在除怨”

溫家寶：日中是一衣帶水的鄰邦。中國(guó)有一句古話，招遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨。這是管子的話……如果說(shuō)安倍首相去年10月訪問(wèn)中國(guó)是一次破冰之旅，我希望我4月份對(duì)日本的訪問(wèn)將成為一次融冰之旅。

溫總理希望4月份對(duì)日本的訪問(wèn)將成為一次融冰之旅…

詩(shī)詞解釋?zhuān)骸罢羞h(yuǎn)在修近，閉禍在除怨”

——出自《管子·版法》召遠(yuǎn)：招納遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國(guó)內(nèi)。閉：堵塞。除怨：消除民怨。大意為：要招納遠(yuǎn)方的人們，就要先整治好國(guó)內(nèi)；要避免禍亂的發(fā)生，在于消除人怨。

——出自唐代劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，沉船事件發(fā)生后，千帆仍然浩浩蕩蕩；這里的樹(shù)木枯敗了，那邊的樹(shù)林還十分茂盛，后人引用它來(lái)說(shuō)明：在腐朽事物即將消亡的同時(shí)，新生事物正在蓬勃發(fā)展起來(lái)。

14、談反腐：“讓每個(gè)干部和領(lǐng)導(dǎo)者懂得水能載舟，也能覆舟”

溫家寶：要實(shí)行教育和懲治并舉的方針，讓每個(gè)干部和領(lǐng)導(dǎo)者懂得水能載舟，也能覆舟。對(duì)于那些貪污腐敗分子，不管發(fā)生在哪個(gè)領(lǐng)域，涉及到什么人，不管他職務(wù)多高，都要依法嚴(yán)肅懲處。

溫總理談反腐倡廉問(wèn)題…

詩(shī)詞解釋?zhuān)骸八茌d舟，亦能覆舟”

——原文見(jiàn)《荀子·哀公》篇，后來(lái)被唐代魏征用來(lái)“納諫”，唐太宗李世民常用告誡后人，久之成了李世民的“名言”。這句話的含義很直白，就是把一個(gè)政權(quán)看作“舟”，而百姓是“水”。“水能載舟，亦能覆舟”的意思，大致等同于“得民心者得天下，失民心者失天下”。

15、談民主：“民主制度同任何真理一樣，都要接受實(shí)踐的考驗(yàn)。”

溫家寶：民主制度同任何真理一樣，都要接受實(shí)踐的考驗(yàn)，任何地區(qū)和國(guó)家，民主制度的狀況、優(yōu)劣，都要以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)。

溫總理談社會(huì)主義民主與法制不是悖離的…

16、談香港發(fā)展：“紫荊花盛開(kāi)了，今年花兒紅了，明年花更好！”

溫家寶：香港的金融中心地位以至航運(yùn)中心地位、貿(mào)易中心地位，是其它地區(qū)不可替代的。值此香港回歸十年之際，我請(qǐng)你轉(zhuǎn)達(dá)對(duì)香港同胞的問(wèn)候，我衷心希望香港更加繁榮，更加開(kāi)放，更加包容，更加和諧！紫荊花盛開(kāi)了，今年花兒紅了，明年花更好！溫總理衷心希望香港更加繁榮…

18、談中國(guó)經(jīng)濟(jì)尚不能評(píng)功擺好：“名為治平無(wú)事，實(shí)有不測(cè)之憂”

溫家寶：名為治平無(wú)事，實(shí)有不測(cè)之憂。中國(guó)經(jīng)濟(jì)存在著巨大問(wèn)題，依然是不穩(wěn)定、不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的結(jié)構(gòu)性的問(wèn)題。所謂不穩(wěn)定，就是投資增長(zhǎng)率過(guò)高，信貸投放過(guò)多，貨幣流動(dòng)性過(guò)大，外貿(mào)和國(guó)際收支不平衡。

溫總理談中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)但不能就此評(píng)功擺好

詩(shī)詞解釋?zhuān)骸懊麨橹纹綗o(wú)事，實(shí)有不測(cè)之憂”

——出自蘇東坡《晁錯(cuò)論》的開(kāi)篇第一句，原文為“天下之患，最不可為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救。”意思是：天下最難的事，莫過(guò)于在天下看起來(lái)太平和諧，而實(shí)際上危機(jī)四伏的時(shí)候。如果任起發(fā)展不能有所作為，那么恐怕事態(tài)會(huì)發(fā)展到不可挽回的地步。

其它引用：

夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

——唐太宗

第二篇：習(xí)近平引用名言警句

申論必備：習(xí)近平名言警句 摘自人民日?qǐng)?bào)

國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的講話一直是申論備考的重要參考，廣大考生在領(lǐng)悟領(lǐng)導(dǎo)人講話精髓時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)人往往會(huì)引用一些名言警句恰到好處地佐證自己的觀點(diǎn)，如中紀(jì)委全會(huì)上，總書(shū)記用百姓常說(shuō)的“手莫伸，伸手必被捉”，儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中的“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯”等，告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏，不要心存僥幸。考生在備考的過(guò)程中可以學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，為申論作文打造亮點(diǎn)夯實(shí)基礎(chǔ)。

小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。

——在海南調(diào)研時(shí)，將“小康社會(huì)”這個(gè)目標(biāo)生動(dòng)質(zhì)樸地表達(dá) 腐敗問(wèn)題越演越烈，最終必然會(huì)亡黨亡國(guó)。——習(xí)近平的話語(yǔ)，表達(dá)出對(duì)腐敗現(xiàn)象的“零容忍” 明者因時(shí)而變，知者隨事而制。（桓寬《鹽鐵論》）——習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話 知屋漏者在宇下，知政失者在草野（王充《論衡》）——河北調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)的講話 尚賢者，政之本也。（《墨子·尚賢》）為政之要，莫先于用人。（《資治通鑒》）——習(xí)近平在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話 己所不欲，勿施于人。（孔子）——習(xí)近平在墨西哥參議院的演講

歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí)穿過(guò)塵埃，有時(shí)穿過(guò)泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行經(jīng)叢林。（車(chē)爾尼雪夫斯基）

——習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)（范仲淹）位卑未敢忘憂國(guó)（陸游）

茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之（林則徐）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（孟子）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青（文天祥）鞠躬盡瘁，死而后已（諸葛亮）

——習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春節(jié)學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。（杜牧《阿房宮賦》）

善禁者，先禁其身而后人。（荀悅《申鑒·政體》）歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。（李商隱《詠史》）

——習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話 千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。（鄭板橋）

——習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開(kāi)班式上的講話

“天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易”，備考不是一蹴而就的，而是要經(jīng)過(guò)不斷的堅(jiān)持和努力，才能獲得最后的成功。希望以上內(nèi)容對(duì)考生有所幫助！

來(lái)源：中公教育

習(xí)近平引用哪些名言典故說(shuō)“落實(shí)”?

發(fā)布時(shí)間： 2015-04-09 14:02:24 | 來(lái)源： 中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)

| 作者： 長(zhǎng)允 曉

東

| 責(zé)任編輯： 蘇向東

【編者按】為深化對(duì)總書(shū)記治國(guó)理政思想的理解和把握，本刊特設(shè)“學(xué)習(xí)典故”欄目，對(duì)習(xí)總書(shū)記系列重要講話中的名言典故作匯總梳理，分專(zhuān)題予以刊登，以饗讀者。1.咬定青山不放松

【出處】清代鄭燮（鄭板橋）《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”

【注釋】竹石：生長(zhǎng)在石縫中的竹子。立根：扎根、生根。原：本來(lái)。破巖：破裂的巖石。磨：折磨、挫折。擊：打擊。堅(jiān)勁：堅(jiān)韌、剛勁。任：任憑。爾：你。

【解說(shuō)】這是一首寓意深刻的題畫(huà)詩(shī)，是說(shuō)扎根在破巖中的竹子，任憑來(lái)自各方的狂風(fēng)猛刮擊打，仍然堅(jiān)定強(qiáng)勁。作者贊美竹石這種堅(jiān)定頑強(qiáng)的精神，隱喻了自己的風(fēng)骨。后常被用來(lái)形容立場(chǎng)堅(jiān)定和在艱難困苦面前不動(dòng)搖的意志。

引自《在黨的十八屆一中全會(huì)上的講話》（2012年11月15日）

2.有志者事竟成

【出處】南朝范曄《后漢書(shū)·耿弇（yǎn）傳》：“將軍前在南陽(yáng)，建此大策，常以落落難合，有志者事竟成也。”

【注釋】落落：形容孤高。

【解說(shuō)】將軍從前在南陽(yáng)的時(shí)候就提出了這項(xiàng)重大的計(jì)策，常感覺(jué)無(wú)人理解而難以實(shí)現(xiàn)，如今看來(lái)，有志向的人做事一定會(huì)成功啊！

引自《促進(jìn)共同發(fā)展，共創(chuàng)美好未來(lái)——在墨西哥參議院的演講》（2013年6月5日），《人民日?qǐng)?bào)》2013年6月7日

3.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土

【出處】《老子·六十四章》：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”

【注釋】毫末：形容極細(xì)微的東西，此處指嫩芽小苗。【解說(shuō)】那合抱粗的大樹(shù)，成長(zhǎng)于小芽嫩苗；那九重高臺(tái)，由一塊塊細(xì)土壘成；那千里之遙的行程，是從腳下一步步走出來(lái)的。老子闡述了事物發(fā)展變化的規(guī)律，告誡人們無(wú)論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和耐性，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。

引自《在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話》（2013年8月19日）

4.來(lái)而不可失者，時(shí)也。蹈而不可失者，機(jī)也

【出處】北宋蘇軾《代侯公說(shuō)項(xiàng)羽辭》：“臣聞來(lái)而不可失者，時(shí)也。蹈而不可失者，機(jī)也。”

【注釋】時(shí)：時(shí)機(jī)。蹈：踏。機(jī)：機(jī)會(huì)，機(jī)遇。

【解說(shuō)】來(lái)到了一定不要放棄的是時(shí)運(yùn)，遇到了一定不要錯(cuò)失的是機(jī)會(huì)。說(shuō)明機(jī)會(huì)難得，不能錯(cuò)過(guò)，多用來(lái)告誡人們抓住機(jī)會(huì)以成就事業(yè)。

5.圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)

【出處】《老子·第六十三章》：“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。”

【注釋】圖：圖謀，謀劃。為：完成，成就。作：興起，發(fā)生。

【解說(shuō)】處理問(wèn)題要從容易的地方入手，在細(xì)微之處成就大事。天下的難事，必從容易的做起；天下的大事，必從細(xì)微處著手。說(shuō)的是做任何事情必須從基礎(chǔ)入手，及早抓緊有利時(shí)機(jī)做好準(zhǔn)備，而且要認(rèn)真對(duì)待，不可麻痹大意。4、5引自《在黨的十八屆三中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話》（2013年11月12日）

6.逆水行舟，不進(jìn)則退

【解說(shuō)】逆著水流的方向行船，不前進(jìn)就要后退。

7.積跬步致千里 【出處】《荀子·勸學(xué)篇》：“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”

【注釋】跬（kuǐ）：半步（古代稱(chēng)人行走，舉足一次為“跬”，舉足兩次為“步”）。

【解說(shuō)】不一步一步積累，就無(wú)法行程千里；沒(méi)有小溪小河的積累，就無(wú)法匯聚成大海。引申為如果做事不從一點(diǎn)一滴做起，就不可能有所成就。

8.知之不難，行之不易

【出處】唐代吳兢《貞觀政要·征伐》：“貞觀二十二年，軍旅亟動(dòng)，宮室互興，百姓頗有勞弊。充容徐氏上疏諫曰：‘??唯知之非難，行之不易，志驕于業(yè)著，體逸于時(shí)安。’”

【解說(shuō)】知道這樣的道理并不難，但付諸行動(dòng)卻不容易。6、7、8引自《在山東考察工作結(jié)束時(shí)的講話》（2013年11月28日）

9.不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄

【出處】臧克家《老黃牛》：“塊塊荒田水和泥，深耕細(xì)作走東西。老牛亦解韶光貴，不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄。”

【解說(shuō)】老黃牛好像也珍惜美好時(shí)光的寶貴，不用鞭子催促也會(huì)加快步伐努力向前。

引自《在北京市考察工作結(jié)束時(shí)的講話》（2014年2月26日）

10.知其不善，則速改以從善，最要在速字上著力

【出處】《朱子語(yǔ)類(lèi)·卷二十一》：“吳知先問(wèn)‘過(guò)則勿憚改’。曰：‘程子所謂“知其不善，則速改以從善”，曲折專(zhuān)以“速改”字上著力。若今日不改，是壞了兩日事；明日不改，是壞了四日事。今人只是憚難，過(guò)了日子。’時(shí)舉錄云：‘最要在“速”字上著力。’”

【注釋】憚：害怕。吳知先、時(shí)舉：朱熹的學(xué)生。【解說(shuō)】吳知先問(wèn)“犯了錯(cuò)不要害怕改正”的問(wèn)題。朱熹回答說(shuō)：“程頤所說(shuō)的‘知道自己的缺點(diǎn)應(yīng)該快點(diǎn)改正，使自己向好的方向發(fā)展’，最難的就是在‘速改’兩字上用力。如果知道自己的缺點(diǎn)，今天卻不改正，那就會(huì)耽誤兩天的事；如果明天還不改正，就會(huì)耽誤四天的事。現(xiàn)在很多的人有畏難情緒，混日子。”時(shí)舉記錄：“最重要的是在‘速’字上下功夫。”此段為朱熹與其學(xué)生的對(duì)話，說(shuō)的是知道自己有缺點(diǎn)，就要抓緊改正，最重要的是立說(shuō)立行、馬上就改。

引自《在蘭考縣委常委擴(kuò)大會(huì)議上的講話》（2014年3月18日）

11.知行合一

【注釋】知：知識(shí)、理論。行：行動(dòng)。合一：統(tǒng)一。

【解說(shuō)】“知行合一”由明朝思想家王陽(yáng)明提出，指理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。

引自《特殊的朋友，共贏的伙伴》——在法國(guó)《費(fèi)加羅報(bào)》的署名文章（2014年3月25日），《人民日?qǐng)?bào)》2014年3月26日

12.行百里者半九十

【出處】《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》：“《詩(shī)》云：‘行百里者半于九十。’此言末路之難。”

【解說(shuō)】一百里的行程，走了九十里只能算是走了一半。比喻做事越接近成功越困難,越要認(rèn)真對(duì)待、努力去做。

13.鑿井者，起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深

【出處】北朝齊劉晝《劉子·崇學(xué)》：“故為山者，基于一簣之土，以成千丈之峭;鑿井者，起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深。”

【注釋】為:指堆、造。基于:開(kāi)始于。簣:竹制的容器。峭:陡直的巖壁。三寸之坎:喻很淺的小坑。就:成。萬(wàn)仞:喻極深，仞，古代計(jì)量單位。【解說(shuō)】堆山的人，從堆一筐泥土開(kāi)始，最后堆成陡高的峭壁；鑿井的人,從挖很淺的土坑開(kāi)始，最后挖成萬(wàn)丈的深井。12、13引自《青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話（2014年5月4日），《人民日?qǐng)?bào)》2014年5月5日

14.機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)

【出處】《舊五代史·晉書(shū)·安重榮傳》：“仰認(rèn)睿旨，深惟匿瑕，其如天道人心，至務(wù)勝殘去虐，須知機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。”

【注釋】仰：放在動(dòng)詞前，表示恭敬。睿旨：尊稱(chēng)皇帝詔令。匿瑕：掩藏缺點(diǎn)，指包容。

【解說(shuō)】指的是時(shí)機(jī)難得不可錯(cuò)失，錯(cuò)失了就不會(huì)再有。比喻要善于抓住機(jī)遇。

15.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤

【出處】《荀子·勸學(xué)》。

【注釋】騏驥：指駿馬，好馬。駑馬：指劣馬，走不快的馬。鍥：用刀子刻。鏤：雕刻。

【解說(shuō)】駿馬一躍，也不會(huì)達(dá)到十步；劣馬跑十天，也能跑得很遠(yuǎn)；雕刻?hào)|西，如果刻了一下就放下，朽木也不會(huì)折斷；如果不停地刻下去，金屬和石頭都可以雕空。14、15引自《在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上的講話》（2014年6月9日），《人民日?qǐng)?bào)》2014年6月10日

16.只要功夫深，鐵杵磨成針 【出處】南宋祝穆《方輿勝覽·眉州·磨針溪》：“世傳李白讀書(shū)象耳山中，學(xué)業(yè)未成，即棄去，過(guò)是溪，逢老媼方磨鐵杵，問(wèn)之，曰：‘欲作針。’太白感其意，還卒業(yè)。”

【注釋】老媼：老婆婆。鐵杵：鐵棒。卒業(yè)：完成學(xué)業(yè)。

【解說(shuō)】比喻只要有決心，肯下功夫，再難的事也能成功。

引自《努力構(gòu)建中美新型大國(guó)關(guān)系》——在第六輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話和第五輪中美人文交流高層磋商聯(lián)合開(kāi)幕式上的致辭（2014年7月9日），《人民日?qǐng)?bào)》2014年7月10日

17.大廈之成，非一木之材也；大海之闊，非一流之歸也

【出處】明馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》。

【解說(shuō)】高樓的建成不能依靠一根木材，寬闊的大海不是依靠一條河流的匯入。

18.為者常成，行者常至

【出處】《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》。

【解說(shuō)】努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以到達(dá)目的地。17、18引自《在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話》（2014年9月21日），《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月22日

來(lái)源：《秘書(shū)工作》雜志

（文/ 長(zhǎng)允 曉東作者單位：山東省委辦公廳）

本文由《秘書(shū)工作》雜志授權(quán)中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)獨(dú)家發(fā)布，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源

媒體盤(pán)點(diǎn)習(xí)近平引用的古典名句談官德：

不興偽事

不作無(wú)補(bǔ)之功，不為無(wú)益之事

——習(xí)近平在黨的十八屆二中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話(2013年2月28日)

典出：《管子·禁藏》

原文：不作無(wú)補(bǔ)之功，不為無(wú)益之事，故意定而不營(yíng)氣情。氣情不營(yíng)則耳目穀，衣食足。耳目穀，衣食足，則侵爭(zhēng)不生，怨怒無(wú)有，上下相親，兵刃不用矣。

釋義：不去立沒(méi)有好處的功勞，也不去做沒(méi)有益處的事情。

為民辦實(shí)事，既要考慮群眾的需求，也必須要有科學(xué)的決策，考慮其長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，而不是只看眼前的價(jià)值。例如，開(kāi)發(fā)一片森林，可以增大耕地面積，但有可能造成生態(tài)惡化、水土流失，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，不但耕地沒(méi)法使用，當(dāng)?shù)匾矔?huì)不宜人居。這種拍腦門(mén)的決策，屢屢見(jiàn)諸報(bào)端。所以在施政時(shí)，必須增強(qiáng)科學(xué)論證環(huán)節(jié)，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

一命而僂，再命而傴，三命而俯，循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。

——習(xí)近平在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話(2013年6月28日)

典出：《左傳·昭公七年》

原文：及正考父，佐戴、武、宣，三命茲益共，故其鼎銘曰：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。”其共也如是。

釋義：(三次受命)每一次都誠(chéng)惶誠(chéng)恐，第一次是彎腰受命，第二次是鞠躬受命，第三次是俯下身子受命。平時(shí)我總順著墻根走，也沒(méi)有人敢侮辱我。不管是煮稠粥還是稀粥，都是在這個(gè)鼎里，只要能糊口就行了。

作為三朝上卿，正考父深受倚重，但三次受命時(shí)他的謙卑程度層層遞進(jìn)，與一些官員的飛揚(yáng)跋扈對(duì)比鮮明。正考父有一條經(jīng)驗(yàn)值得官員們學(xué)習(xí)，那就是得勢(shì)后仍保持簡(jiǎn)單的生活方式和謙卑的待人態(tài)度，于己來(lái)說(shuō)是一種提醒，于人來(lái)說(shuō)是一種態(tài)度的體現(xiàn)。

誠(chéng)于中者，形于外

——習(xí)近平在黨的十八屆二中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話(2013年2月28日)

典出：《禮記·大學(xué)》

原文：人之視己，如見(jiàn)其肝肺然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。

釋義：一個(gè)人如果內(nèi)心真誠(chéng)，能在其外表中看出來(lái)。

“慎獨(dú)”是儒家講究的重要概念，是對(duì)個(gè)人道德水平的至高要求，意思是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)還能保持謹(jǐn)慎不茍。一個(gè)人可能在言辭中處處粉飾自我，但其品行終究會(huì)在行動(dòng)中暴露出來(lái)。不少涉貪腐的官員被抓后，人們往往發(fā)現(xiàn)，此前不久他們還在大談特談為官清廉之道。勉強(qiáng)裝可以混過(guò)一時(shí)，卻終究難免百密一疏，如果長(zhǎng)期心口不一，在其氣質(zhì)上、行為中也會(huì)有所異常。

不患位之不尊，而患德之不崇

——習(xí)近平《之江新語(yǔ)·做人與做官》

典出：漢·張衡《應(yīng)閑》

原文：君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。

釋義：不要擔(dān)心職位不夠高，而應(yīng)該想想自己的道德是不是完善。

這句話代表了傳統(tǒng)文化中經(jīng)典的“政德觀”，出自大科學(xué)家張衡之口。張衡曾任太史令前后達(dá)14年之久，多年不升遷。不慕名利的他，特地寫(xiě)了篇《應(yīng)閑》表明心跡，認(rèn)為道德比職位更為重要。按理說(shuō)，當(dāng)官的只要把職責(zé)做好就行了，為何中國(guó)文化中將道德置于職位和政績(jī)之上？這是因?yàn)樾〉揭环礁改腹伲蟮揭粋€(gè)政權(quán)，其道德表現(xiàn)與民心息息相關(guān)，不重視道德建設(shè)，直接后果就是作風(fēng)不正，進(jìn)而演化為腐敗盛行，必定失去民心。

不受虛言，不聽(tīng)浮術(shù)，不采華名，不興偽事。

——習(xí)近平《之江新語(yǔ)·不興偽事興務(wù)實(shí)》

典出：漢·荀悅《申鑒·俗嫌》

原文：在上者不受虛言，不聽(tīng)浮術(shù)，不采華名，不興偽事。言必有用，術(shù)必有典，名必有實(shí)，事必有功。

釋義：不聽(tīng)不真實(shí)的話，不相信不切實(shí)際的方法，不謀取浮華的名聲，不做虛偽的事。

形式主義、官僚主義是為官大忌，卻總能讓不少人嘗到甜頭，以短時(shí)間內(nèi)的“政績(jī)”騙得賞識(shí)，一拍腦袋就做一個(gè)形象工程，賺取一時(shí)的浮華名聲。習(xí)近平上任以來(lái)，推出八項(xiàng)規(guī)定并“反四風(fēng)”，親自抓群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，就是針對(duì)“虛言”、“浮術(shù)”、“華名”和“偽事”開(kāi)刀，他心目中的好干部“愿聽(tīng)真話、敢講真話、勇于負(fù)責(zé)、善抓落實(shí)”。

不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)

——習(xí)近平在黨的十八屆二中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話(2013年2月28日)

典出：三國(guó)·諸葛亮《自表后主》

原文：臣初奉先帝，資仰于官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有余饒。至于臣在外任，別無(wú)調(diào)度，隨歲時(shí)衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下也。

釋義：不讓家里有多余的錢(qián)帛，外面有剩余的財(cái)物。

在這篇短文中，諸葛亮向后主表明了不給家里和后人謀私利的心境。但如果諸葛亮只是一個(gè)特別清廉的庸官，那也不值得為人們銘記，理解諸葛亮這句話，需要結(jié)合他的千古名句“鞠躬盡瘁，死而后已”。在中國(guó)歷史上，有不少官員是“勤政”和“廉政”兼?zhèn)涞模坏回潱€很有能力。封建官吏尚且如此，對(duì)當(dāng)下的領(lǐng)導(dǎo)干部提出這種要求，并不過(guò)分。

安天下，必須先正其身

——習(xí)近平《擺脫貧困·廉政建設(shè)是共產(chǎn)黨人的歷史使命》

典出：唐·吳兢《貞觀政要·君道》

原文：為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。

釋義：如果想安定天下，必須先端正自身。

儒家的基本命題之一是“內(nèi)圣外王”，將道德與政治之間直接關(guān)聯(lián)。無(wú)論官居何位，權(quán)利多大，自身道德這一關(guān)(即“修身”)是首先要面對(duì)的障礙，不過(guò)此關(guān)無(wú)從談起“齊家、治國(guó)、平天下”。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，這意味著提高道德的自覺(jué)性，意識(shí)到自身的不足，并不斷彌補(bǔ)；對(duì)于一個(gè)政黨來(lái)說(shuō)，這意味著需要對(duì)黨員加強(qiáng)教育，既提高其道德素養(yǎng)與政治覺(jué)悟，也不時(shí)敲響警鐘。

清心為治本，直道是身謀。

秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉(cāng)充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋遺來(lái)者羞。

——習(xí)近平在中央政法工作會(huì)議上的講話(2014年1月7日)

典出：宋·包拯《書(shū)端州郡齋壁》

原文：同引用

釋義：端正思想是吏治的根本，剛直的品性是修身的原則。好的樹(shù)木終將成為棟梁之材，純鋼也不會(huì)用來(lái)做成鉤子這樣卑微的東西。倉(cāng)廩豐實(shí)后那些偷吃的鼠雀兔狐之輩就高興了，如果沒(méi)什么好處那些貪官污吏就發(fā)愁。在這方面歷史上留下了許多的教訓(xùn)，不要做出使后人蒙羞的事情吧！

一代清官包拯，據(jù)說(shuō)一生只流傳下來(lái)這一首詩(shī)。人們贊頌包公斷案如神，卻不能忽略，他能秉公執(zhí)法，恰因心中無(wú)貪欲，可以無(wú)所顧忌。中國(guó)歷史上有許多著名的清官，他們深受群眾擁戴，至今仍在人們心中占有重要的分量，這些人帶頭守法，維護(hù)國(guó)法尊嚴(yán)。如果一個(gè)官員自己到處揩油，很難指望他能維護(hù)法律所要求的公平正義。

去民之患，如除腹心之疾

——習(xí)近平在黨的十八屆二中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話(2013年2月28日)

典出：宋·蘇轍《上皇帝書(shū)》

原文：陛下誠(chéng)能擇奉公疾惡之臣而使行之，陛下厲精而察之，去民之患如除腹心之疾，則其以私罪至某，贓罪正入已至若干者，非復(fù)過(guò)誤，適陷于深文者也。

釋義：去掉老百姓的禍患，如同除去自己的心病一樣。

愛(ài)人民，是古今中外對(duì)于官員的最基本要求。在實(shí)踐中，這意味著真正將人民疾苦放在心中，注重“雪中送炭”，而非“錦上添花”，將民生問(wèn)題放在突出的位置考量。在每年的政府工作報(bào)告中，民生都是重頭戲，其所涵蓋的范圍廣闊，影響深遠(yuǎn)。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，也注定了民生問(wèn)題將長(zhǎng)期是官員的“腹心之疾”，群眾利益無(wú)小事。

清、慎、勤

——習(xí)近平《擺脫貧困·秘書(shū)工作的風(fēng)范——與地縣辦公室干部談心》

典出：宋·呂本中《官箴》

原文：當(dāng)官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援。

釋義：清廉、謹(jǐn)慎、勤勉

呂本中在《官箴》中提出的三字要求，被歷代官員奉為金科玉律。《四庫(kù)提要》專(zhuān)門(mén)提到，“書(shū)首即揭清、慎、勤三字，以為當(dāng)官之法，其言千古不可易”，梁?jiǎn)⒊舱f(shuō)“近世《官箴》，最膾炙人口者三字，曰清、慎、勤”。通常認(rèn)為，為官之人真正掌握了這三個(gè)要素，就能持身立世。除了“勤政”和“廉政”外，這里面還提出了謹(jǐn)慎處事的要求，領(lǐng)導(dǎo)干部在面對(duì)錢(qián)財(cái)、處理事務(wù)時(shí)，如果難以克制自我，其結(jié)果往往是被僥幸心理所害。

一心可以喪邦，一心可以興邦。

只在公私之間爾。

——習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上的講話(2014年1月14日)

典出：宋·朱熹《論語(yǔ)集注·卷七 子路第十三》

原文：仲弓曰“焉知賢才而舉之”、子曰“舉爾所知，爾所不知，人其舍諸”，便見(jiàn)仲弓與圣人用心之大小。推此義，則一心可以興邦，一心可以喪邦，只在公私之間爾。

釋義：一種心可以導(dǎo)致亡國(guó)，一種心可以使國(guó)家興盛。這兩種心只是公與私之間的一念之差而已。

作為一個(gè)將“立黨為公”寫(xiě)進(jìn)黨章的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)將公心放在極為重要的高度強(qiáng)調(diào)。何謂公心？并非是違背人的天性，讓官員們完全摒棄私心，而是要在公共事務(wù)領(lǐng)域，將公共利益和人民群眾的安危放在第一位。權(quán)力在手，不應(yīng)用來(lái)謀求個(gè)人或小團(tuán)體利益，而是要為百姓謀福祉。在公與私之間，關(guān)乎執(zhí)政黨的公信力和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

勾踐棲山中，國(guó)人能致死

——習(xí)近平在黨的十八屆二中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話(2013年2月28日)

典出：明·顧炎武詩(shī)《秋山》

原文：秋山復(fù)秋水，秋花紅未已。烈風(fēng)吹山岡，磷火來(lái)城市。天狗下巫門(mén)，白虹屬軍壘。可憐壯哉縣，一旦生荊杞。歸元賢大夫，斷脰良家子。楚人固焚麇，庶幾歆舊祀。勾踐棲山中，國(guó)人能致死。嘆息思古人，存亡自今始。

釋義：越王勾踐臥薪嘗膽，棲居會(huì)稽山中，越國(guó)的百姓情愿以死相效。

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。越王勾踐臥薪嘗膽的故事任人皆知，卻往往忽略了他的成功背后，是越國(guó)百姓義無(wú)反顧的支持。人民愿意支持什么樣的政權(quán)？從勾踐的故事中不難看出，是愿意到群眾中去，與群眾緊密相連，為群眾謀福祉的政權(quán)。“群眾路線”作為中國(guó)共產(chǎn)黨的一大法寶，在當(dāng)下正在重新煥發(fā)生機(jī)，就是因?yàn)樵嗤粒钊肴罕姟?/p>

第三篇：習(xí)近平引用的名言警句

習(xí)近平語(yǔ)錄

習(xí)近平引用的名言警句

國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的講話一直是申論備考的重要參考，廣大考生在領(lǐng)悟領(lǐng)導(dǎo)人講話精髓時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)人往往會(huì)引用一些名言警句恰到好處地佐證自己的觀點(diǎn)，如中紀(jì)委全會(huì)上，總書(shū)記用百姓常說(shuō)的“手莫伸，伸手必被捉”，儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中的“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯”等，告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏，不要心存僥幸。考生在備考的過(guò)程中可以學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，為申論作文打造亮點(diǎn)夯實(shí)基礎(chǔ)。

引用的古典名句

一、“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。”

出處：語(yǔ)出唐太宗《帝范》卷四。釋義：一個(gè)人制定了高目標(biāo)，最后仍然有可能只達(dá)到中等水平，而如果制定了一個(gè)中等的目標(biāo)，最后有可能只能達(dá)到低等水平。這句話告訴人們，無(wú)論是治學(xué)還是立事，一定要高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，才有可能登峰造極。

二、“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”

出處：語(yǔ)出王充《論衡》釋義：知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政策有過(guò)失的人在民間。這句話告訴人們，為政者要走出廟堂，到基層傾聽(tīng)民聲。

三、“為之于未有，治之于未亂。”

出處：語(yǔ)出《老子》釋義：做事，要在尚未發(fā)生以前就著手；治理國(guó)政，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前，就早做準(zhǔn)備。這句話告訴人們，當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處于全面深化改革的重要?dú)v史時(shí)期，呈現(xiàn)出許多不同以往的新特點(diǎn)、新情況，對(duì)于各種問(wèn)題，要防患于未然。

四、“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”

出處：語(yǔ)出魏征《諫太宗十思疏》釋義：想要樹(shù)木枝繁葉茂，一定要鞏固樹(shù)根；想要河水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一定要疏通源頭。比喻做事要抓住事情的本質(zhì)。

五、“觀于明鏡，則瑕疵不滯于軀；聽(tīng)于直言，則過(guò)行不累乎身。”

出處：語(yǔ)出王粲《仿連珠》釋義：經(jīng)常用明鏡照照自己，那么污垢就不會(huì)存留在身上；能聽(tīng)取直率的批評(píng)，就可以擺脫錯(cuò)誤行為的牽累。

六、“奢靡之始，危亡之漸。”

出處：語(yǔ)出《新唐書(shū)》釋義；生活奢侈糜爛的時(shí)候，就是危急敗亡的征兆。

七、“不矜細(xì)行，終累大德。”

出處：語(yǔ)出《尚書(shū)·旅獒》釋義：不顧惜小節(jié)方面的修養(yǎng)，到頭來(lái)會(huì)傷害大節(jié)，釀成終生遺憾。

八、“道私者亂，道法者治。”

出處：語(yǔ)出《韓非子·詭使》釋義：引導(dǎo)人們一心為私、以公為私，徇私舞弊，私欲橫流，國(guó)家必亂；引導(dǎo)人們懂法守法，有法必依，違法必究，法律面前人人平等，國(guó)家必治。

引用的俗語(yǔ)

一、“傷其十指，不如斷其一指。”

二、“小九九”

三、“隱身衣”

四、捅破“窗戶紙”

五、“緊箍咒”

六、“唱黑臉”

七、“當(dāng)包公”

八、“一張報(bào)紙一包煙，優(yōu)哉游哉過(guò)一天。”

九、“雨過(guò)地皮濕”

十、“牛欄關(guān)貓是不行的”

十一、不留“暗門(mén)”

十二、不開(kāi)“天窗”

十三、“溫水煮青蛙” 十四、一些不良作風(fēng)像割韭菜一樣，割了一茬長(zhǎng)一茬。

十五、一環(huán)緊著一環(huán)擰，一錘接著一錘敲。

第四篇：領(lǐng)導(dǎo)引用的名言警句

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領(lǐng)導(dǎo)引用的名言警句

溫家寶語(yǔ)錄

2003-2005年溫家寶總理引用的詩(shī)文名言：

1.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之？——2003年3月18 日，溫家寶總理在

中外記者招待會(huì)上回答德新社記者關(guān)于工作風(fēng)格的提問(wèn)時(shí)，引述中國(guó)晚清著

名民族英雄林則徐的詩(shī)句。

2.寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰(shuí)任？杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無(wú)窮填海心。—

—2003年6月29日，溫家寶總理在香港禮賓府出席CEPA協(xié)議簽字儀式后發(fā)

表演講，并引用晚清著名外交家和詩(shī)人黃遵憲的詩(shī)祝愿香港。

3.心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲。——2003年10月1日，陜西省13萬(wàn)民

眾受災(zāi)于洪水。在看望了災(zāi)民后，溫家寶以唐代大詩(shī)人白居易的詩(shī)句告誡當(dāng)

地官員，要時(shí)時(shí)惦記著百姓的疾苦。

4.知屋漏者再宇下，知政失者在草野。——2004年3月4日，溫家寶總理在看

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望政協(xié)經(jīng)濟(jì)界、農(nóng)業(yè)界委員時(shí)，引用漢代政論家王充著作《論衡》中的這句

話，闡述其政治思想。

5.春愁難遣強(qiáng)看山，往事驚心淚欲潸。四百萬(wàn)人同一哭，去年今日割臺(tái)灣。—

—2004年3月14 日十屆全國(guó)人大二次會(huì)議上，溫家寶總理就兩岸問(wèn)題答記

者問(wèn)時(shí)，引用臺(tái)灣近代愛(ài)國(guó)詩(shī)人丘逢甲的詩(shī)作。丘逢甲一生以臺(tái)灣回歸祖國(guó)

為志，渴望祖國(guó)“山河終一統(tǒng)”。

6.原鄉(xiāng)人的血，必須流返原鄉(xiāng)，才會(huì)停止沸騰！——2004年3月14 日十屆全

國(guó)人大二次會(huì)議上，溫家寶總理就兩岸問(wèn)題答記者問(wèn)時(shí)，引用臺(tái)灣當(dāng)代鄉(xiāng)土

文學(xué)家鐘理和《原鄉(xiāng)人》中的詩(shī)句。

7.海不辭水，故能成其大；山不辭石，故能成其高。——2004年3月14日十

屆全國(guó)人大二次會(huì)議上，溫家寶總理答記者問(wèn)時(shí)，引用《管子·形勢(shì)解》中

這兩句古語(yǔ)，為中國(guó)特色社會(huì)主義作了形象注解。

8.雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。——2004年3月14 日十屆全國(guó)人大二

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次會(huì)議上，溫家寶總理答記者問(wèn)時(shí)，引用毛主席1935年2月長(zhǎng)征途中創(chuàng)作 的詩(shī)詞《憶秦娥·婁山關(guān)》。

中公教育·成就你的未來(lái)

9.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。——2004年3月14 日十屆全國(guó)人大二

次會(huì)議上，溫家寶總理答記者問(wèn)時(shí)，引用戰(zhàn)國(guó)時(shí)代詩(shī)人屈原的名作《離騷》。

10.世界大多數(shù)是貧困人口，如果你懂得了窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么你就會(huì)懂得經(jīng)濟(jì)

學(xué)當(dāng)中許多重要的原理。——2005年3月14 日溫家寶總理答記者問(wèn)時(shí)，引

用舒爾茨的名言。

11.一尺布尚可縫，一斗粟尚可舂，同胞兄弟何不容？—— 2005年3月14日溫

家寶總理答記者問(wèn)時(shí)，引用《史記·淮南衡山列傳》。

12.愿我們同受庇佑，愿我們同受保護(hù)，愿我們共同努力，愿我們文化輝煌。不

要仇恨，永遠(yuǎn)和平、和平、和平。——2005年3月14 日溫家寶總理答記者

問(wèn)時(shí)，引用印度經(jīng)典《奧義書(shū)》。

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2006年3月14 日在人民大會(huì)堂回答記者提問(wèn)時(shí)引用的古語(yǔ)、詩(shī)文和典籍：

13.形勢(shì)稍好，尤須兢慎。——招待會(huì)開(kāi)始時(shí)，溫家寶說(shuō)。“其中，“兢慎”見(jiàn)

唐詩(shī)《涇溪》：“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)

時(shí)聞?wù)f有沉淪。”

14.思所以危則安，思所以亂則治，思所以亡則存。——這句話出自 《新唐書(shū)·魏

征傳》，原句為“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。”

15.得道者多助，失道者寡助——在回答兩岸關(guān)系的問(wèn)題時(shí)溫家寶說(shuō)。這句古語(yǔ)

出自《孟子·公孫丑章句下》。

16.中國(guó)的總理懂得一個(gè)道理，就是知難不難，迎難而上，知難而進(jìn)，永不退縮，不言失敗。——在回答香港文匯報(bào)記者的提問(wèn)時(shí)溫家寶說(shuō)。其中“知難不

難”出自《儒林外史》第二十二回所引對(duì)聯(lián)“讀書(shū)好，耕田好，學(xué)好更好；

創(chuàng)業(yè)難，受業(yè)難，知難不難。”

17.我想先引用兩句話，一句是蕭伯納說(shuō)的，“自由意味著責(zé)任”，一

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句是你們

美國(guó)的老報(bào)人斯特朗斯基說(shuō)的，“要講民主的話，不要關(guān)在屋子里讀亞里士

多德，要多坐地鐵和公共汽車(chē)”。——在回答美國(guó)廣播公司記者關(guān)于因特網(wǎng) 的問(wèn)題時(shí)溫家寶說(shuō)。“自由意味著責(zé)任”出自蕭伯納的劇作《人與超人》。18.今年是中印友好年，其中一個(gè)重要內(nèi)容就是“梵典與華章”，中印文化的交

流。——在回答印度報(bào)業(yè)托拉斯記者關(guān)于中印關(guān)系的問(wèn)題時(shí)，溫家寶說(shuō)。2005 年4月，中國(guó)國(guó)務(wù)院總理溫家寶訪問(wèn)印度，將中印關(guān)系提高到了一個(gè)新高度。

訪問(wèn)期間，雙方宣布將2006年定為“中印友好年”。這是中印兩國(guó)在兩千

年的交往史上第一次舉行這樣的活動(dòng)。“梵典與華章”出自我國(guó)一本學(xué)術(shù)著

作《梵典與華章：印度作家與中國(guó)文化》。

2007年3月16 日在人民大會(huì)堂中央大廳回答中外記者提問(wèn)時(shí)引用的詩(shī)文：

19.中日兩國(guó)是一衣帶水的鄰邦，中國(guó)有一句古話：“召遠(yuǎn)在修近，精心收集

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閉禍在除

怨。”——溫家寶總理在談到中日兩國(guó)關(guān)系時(shí)說(shuō)。其中，“召遠(yuǎn)在修近，閉

禍在除怨”出自《管子·版法》。召遠(yuǎn)，招納遠(yuǎn)方的人。大意是：要招納遠(yuǎn)

方的人們，就要先整治好國(guó)內(nèi)；要避免禍亂的發(fā)生，在于消除人怨。

20.去問(wèn)開(kāi)化的大地，去問(wèn)解凍的河流。——溫家寶在談到民生問(wèn)題時(shí)，借用了

詩(shī)人艾青的一句詩(shī)。這句詩(shī)出自我國(guó)著名詩(shī)人艾青的詩(shī)作《窗外的爭(zhēng)吵》。

大意是：開(kāi)花的大地快樂(lè)，因?yàn)樗錆M了希望和活力；解凍的河流快樂(lè)，因

為它沖破禁錮、化解磨難、奔流不息。

21.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。——在談到海峽兩岸關(guān)系時(shí)，溫家寶引

用唐詩(shī)。這句詩(shī)出自劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上間贈(zèng)》。大意是：沉船

事件發(fā)生后，千帆仍然浩浩蕩蕩；這里的樹(shù)木腐敗了，那邊的樹(shù)木還十分茂

盛。后人用它來(lái)形容在腐朽事務(wù)即將消亡的同時(shí)，新生事物正在蓬勃發(fā)展起 來(lái)。

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22.讓每個(gè)干部和領(lǐng)導(dǎo)者懂得“水能載舟，亦能覆舟”。——此語(yǔ)出自《貞觀政

要·政體》，魏征在與唐太宗關(guān)于歷代興衰的對(duì)話中引用古語(yǔ)說(shuō)：“水能載

舟，亦能覆舟。”更早的類(lèi)似表述出自《荀子》中的《王制》和《衰公》，原文是：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”《孔子家

語(yǔ)·五儀解》中也有相似的說(shuō)法。

23.名為治平無(wú)事而其實(shí)有不測(cè)之憂。——溫家寶在談到中國(guó)經(jīng)濟(jì)存在的機(jī)構(gòu)性

問(wèn)題時(shí)說(shuō)。這一古語(yǔ)出自宋代蘇軾的《晁錯(cuò)論》，原文是：“天下之患，最

不可為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。”大意是：天下最難的事，莫過(guò)于在天下看起來(lái)太平和諧，而實(shí)際上危機(jī)四伏的時(shí)候。如果任其發(fā)展不

能有所作為，那么恐怕事態(tài)會(huì)發(fā)展到不可挽回的地步。

2008年3月18 日在人民大會(huì)堂回答中外記者提問(wèn)時(shí)引用的古語(yǔ)和詩(shī)文：

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24.行事見(jiàn)于當(dāng)時(shí)，是非公于后世——出自 《明太祖寶訓(xùn)》 朱元璋語(yǔ)。原文為“自

古有天下國(guó)家者，行事見(jiàn)于當(dāng)時(shí)，是非公于后世。故一代之興衰，必有一代 之史以載之”。

25.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之——是林則徐《赴戍登程口占示家人》的 名句。

26.天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤——語(yǔ)出《宋史·王安石列傳》，大

意是天象的變化不必畏懼，祖宗的規(guī)矩不一定效法，人們的言論也不用擔(dān)心。

以上三句均是在回答香港鳳凰衛(wèi)視記者提問(wèn)時(shí)，溫家寶總理引用的詩(shī)句。

27.事不避難、勇于擔(dān)當(dāng)、奮勇向前——在談到抑制物價(jià)上漲的問(wèn)題時(shí)溫家寶總

理說(shuō)。語(yǔ)出《后漢書(shū)·虞詡傳》：“志不求易，事不避難，臣之職也！不遇

盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，何以別利器乎？”

28.一心中國(guó)夢(mèng)，萬(wàn)古下泉詩(shī)。——在回答臺(tái)灣記者有關(guān)問(wèn)題時(shí)，溫家寶總理引

用的，是宋代鄭思肖《德佑二年歲旦》中的兩句。原作全文是：“力

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不勝于

膽，逢人空淚垂。一心中國(guó)夢(mèng)，萬(wàn)古下泉詩(shī)。日近望猶見(jiàn)，天高問(wèn)豈知。朝

朝向南拜，愿睹漢旌旗。”南宋滅亡后，鄭思肖隱居吳下，坐臥不肯向北。

這首詩(shī)表達(dá)的就是對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的愿望。‘下泉’典出《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)》。

29.渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——語(yǔ)出自魯迅的《題三義塔》。

30.周雖舊邦，其命惟新——自《詩(shī)經(jīng)·大雅》，大意是“周朝雖然是舊的國(guó)家，但卻稟受了新的使命”。

31.如將不盡，與古為新——出自唐司空?qǐng)D《詩(shī)品》，原文說(shuō)的是文藝創(chuàng)作中的

體會(huì)，說(shuō)大自然美景難以窮盡，只要深入體察，就能不斷創(chuàng)新詩(shī)境。以上兩

句均是在談到有關(guān)思想解放的問(wèn)題時(shí)溫家寶所引用的。

2008年溫家寶訪美語(yǔ)錄：

32.我希望留給后人兩點(diǎn)精神遺產(chǎn)：第一，當(dāng)遇到災(zāi)難時(shí)不要退縮，要勇于面對(duì)，并且?guī)ьI(lǐng)人民去克服，這需要堅(jiān)定、勇氣和信心；第二，一個(gè)政府，除了對(duì)

人民的負(fù)責(zé)、服務(wù)、獻(xiàn)身和廉潔以外，不應(yīng)該有任何特權(quán)。一切權(quán)力

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屬于人

民，一切權(quán)力都要為了人民。

33.我們即將迎來(lái)中國(guó)改革開(kāi)放30周年和中美建交30周年。30年來(lái)，中國(guó)大地

發(fā)生了翻天覆地的變化，中美關(guān)系也實(shí)現(xiàn)了巨大發(fā)展。這一切與其說(shuō)是歷史 的巧合，不如說(shuō)是歷史的必然。富蘭克林·羅斯福總統(tǒng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“時(shí)代要

求我們大膽地相信，人類(lèi)經(jīng)過(guò)努力可以改變世界，可以達(dá)到新的、更美好的 境界。”

2008年汶川地震后溫家寶語(yǔ)錄：

34.“就是走也要走到汶川” ——到達(dá)災(zāi)區(qū)伊始，溫總理部署工作，要求救援 要抓緊時(shí)間。

35.“我不管你們?cè)趺礃樱抑灰@10萬(wàn)群眾脫險(xiǎn)，這是命令” ——橋梁倒塌，彭州10萬(wàn)群眾被堵山中，總理在電話中對(duì)救災(zāi)人員發(fā)怒。

36.“我就一句話，是人民在養(yǎng)你們，你們自己看著辦” ——總理向前往汶川 的登機(jī)部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)出指示。

37.“早到一秒鐘，就可能多拯救一名群眾的生命” ——總理多次

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對(duì)救援人員 講這句話。

38.“我給遺體三鞠躬” ——看到都江堰聚源鎮(zhèn)中學(xué)廣場(chǎng)擺放的遇難者遺體，總理心情沉重。

39.“我是溫家寶爺爺，孩子們一定要挺住，一定會(huì)得救” ——在都江堰，看

見(jiàn)救援人員在廢墟里搶救一名被困小學(xué)生，總理蹲坐在廢墟上對(duì)著孩子說(shuō)。

40.“我應(yīng)該把你們照顧好” ——總理哽咽著對(duì)綿陽(yáng)地震孤兒劉小樺說(shuō)。

41.“你們的幸福生活就是對(duì)死者的最好安慰。” ——總理在川北縣看望震災(zāi) 幸存者。

近幾年溫家寶其他經(jīng)典語(yǔ)錄：

42.民之所憂，我之所思，民之所思，我之所行。

43.一切屬于人民，一切為了人民，一切依靠人民，一切歸功于人民。

44.歷史是人民創(chuàng)造的，也是人民書(shū)寫(xiě)的。

45.一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該把眼睛盯住前方，把握現(xiàn)在，思考未來(lái)。

46.解放思想需要勇氣、決心和獻(xiàn)身精神。解放思想和改革創(chuàng)新，如果說(shuō)前者是

因的話，后者就是果。

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47.如果說(shuō)真理是思想體系的首要價(jià)值，那么公平正義就是社會(huì)主義國(guó)家制度的 首要價(jià)值。

48.如果說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生是政府的天職，那么推動(dòng)社會(huì)公平正義就是政府 的良心。

49.如果我們的國(guó)家有比黃金還要貴重的誠(chéng)信、有比大海還要寬廣的包容、有比

高山還要崇高的道德、有比愛(ài)自己還要寬廣的博愛(ài)，那么我們這個(gè)國(guó)家就是

一個(gè)具有精神文明和道德力量的國(guó)家。

50.為了國(guó)家的富強(qiáng)，為了社會(huì)的公平正義，為了讓人們幸福快樂(lè)地過(guò)得更好，為了讓孩子們上好學(xué)，為了使我們的民族在世界贏得應(yīng)有的尊嚴(yán)，我愿獻(xiàn)出

我的全部心血和精力。

51.如何控制物價(jià)過(guò)快上漲，抑制通貨膨脹，不僅是老百姓關(guān)注的問(wèn)題，也是政 府的重要任務(wù)。

52.中國(guó)是一個(gè)有13億人口的發(fā)展中國(guó)家，我們還必須保持經(jīng)濟(jì)有一定的發(fā)展

速度來(lái)解決就業(yè)的壓力，通過(guò)發(fā)展解決前進(jìn)中的問(wèn)題。

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53.要在結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變上有新的突破，重點(diǎn)抓好兩個(gè)環(huán)節(jié)：就

是擴(kuò)大內(nèi)需和自主創(chuàng)新。

54.我相信13億人民微笑著面對(duì)世界，全世界人民也會(huì)微笑著對(duì)待中國(guó)。

55.政府及其所有的機(jī)構(gòu)都是屬于人民的，遵守憲法及法律是政府工作的根本原

則，政府的任務(wù)就是保護(hù)人的自由、財(cái)產(chǎn)和安全。

56.要使政府的工作在陽(yáng)光下運(yùn)行，這就需要公開(kāi)、透明。

57.只有政府了解基層和群眾的情況，它才能夠進(jìn)步；也只有人民了解政府行為 的真實(shí)情況，人民才能給政府以有力的支持和合理的批評(píng)。

58.只有把人民放在心上，人民才能讓你坐在臺(tái)上。

59.有人可能會(huì)問(wèn)解放思想和改革開(kāi)放還要進(jìn)行多久，我可以明確告訴大家，將

永不停止，一直到中國(guó)現(xiàn)代化的成功，到了那時(shí)也還需要解放思想。

60.新時(shí)期的解放思想應(yīng)該突出哪些方面呢？我想有三點(diǎn)：第一就是要繼續(xù)破除

迷信，反對(duì)本本主義。只有這樣，才能使我們的國(guó)家永遠(yuǎn)保持生機(jī)和活力；

第二，要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。鼓勵(lì)大膽的探索、實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新；

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第三，要使每個(gè)人，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的思想得到解放，也就是說(shuō)要有獨(dú)立思

考、批判思維和創(chuàng)造能。

61.無(wú)論大學(xué)生還是農(nóng)民工的就業(yè)，不僅關(guān)系他們的生計(jì)，還關(guān)系他們的尊嚴(yán)。

62.應(yīng)對(duì)金融危機(jī)不僅不能減緩改革，而且要加快改革，因?yàn)橹挥薪鉀Q機(jī)制和體

制上的問(wèn)題，才能保證各項(xiàng)措施的落實(shí)。

63.手中有糧,心中不慌。——溫家寶4月5日至6 日在河北考察農(nóng)業(yè)和春耕生 產(chǎn)時(shí)指出。

64.“一個(gè)艦隊(duì)決定它速度快慢的不是那個(gè)航行最快的船只，而是那個(gè)最慢的

船只。如果我們改善了困難群體的生活狀況，也就改善了整個(gè)社會(huì)的生活狀

況....”——溫家寶總理稱(chēng)解決民生問(wèn)題要首先著眼于困難群體

65.一是“身無(wú)半畝，心憂天下；讀破萬(wàn)卷，神交古人”；二是屈原《離騷》的

名句“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”； 三是鄭板橋詩(shī)“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”；四是宋朝張載的座右銘“為天地立心，為生民立命，為

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往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”；五是艾青詩(shī)句“為什么我的眼里常含淚水？

因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”；六是德國(guó)哲學(xué)家康德的名言、后來(lái)刻在他的墓

碑上：“有兩種東西，我對(duì)它愈是深入思考、它在我心底的敬畏就愈是神奇

強(qiáng)烈，那就是我頭上的燦爛星空和心中的道德規(guī)范。”—— 同年11月13 日溫家寶應(yīng)邀向出席全國(guó)文代會(huì)和作代會(huì)的代表做報(bào)告時(shí)，又復(fù)述了這六句 話。

胡錦濤語(yǔ)錄

2003年黨的十六屆三中全會(huì)（科學(xué)發(fā)展觀）

66.堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全

面發(fā)展。強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人

與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放。”

2007年1月中央紀(jì)委第七次全體會(huì)議：（八個(gè)優(yōu)良作風(fēng)）

67.要勤奮好學(xué)、學(xué)以致用。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)就是工作，就是必須承擔(dān)的

責(zé)任和使命。經(jīng)驗(yàn)表明，只有勤奮好學(xué)、學(xué)以致用，才能堅(jiān)持與時(shí)俱

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進(jìn)，創(chuàng) 造性地工作。

68.要心系群眾、服務(wù)人民。時(shí)代在不斷變化，但一些原則卻始終不能變：領(lǐng)導(dǎo)

干部的權(quán)力是人民賦予的，為人民謀利益是共產(chǎn)黨人全部活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸

宿。只有使我們的領(lǐng)導(dǎo)干部真正做到思想上尊重群眾，政治上代表群眾，感

情上貼近群眾，行動(dòng)上深入群眾，工作上為了群眾，才能得到群眾的擁護(hù)。

“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”我們黨的根基在人民、血

脈在人民、力量在人民。

69.要真抓實(shí)干、務(wù)求實(shí)效。實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)，“一步實(shí)際行動(dòng)勝過(guò)一打綱

領(lǐng)”。時(shí)代在前進(jìn)，情況在變化，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新，在深入調(diào)研、把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，研究新情況，拿出新辦法，解決新問(wèn)題，創(chuàng)造新業(yè)績(jī)。

70.要艱苦奮斗、勤儉節(jié)約。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。”歷史和現(xiàn)實(shí)

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都表明，一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神作支撐的民族，難以自立自強(qiáng)；

一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神作支撐的國(guó)家，難以發(fā)展進(jìn)步；一個(gè)沒(méi)有

艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神作支撐的政黨，難以興旺發(fā)達(dá)。

71.要顧全大局、令行禁止。顧全大局，令行禁止，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹(shù)立

全國(guó)一盤(pán)棋的思想。命嚴(yán)方可以肅兵威，令重始足于整綱紀(jì)。

72.要發(fā)揚(yáng)民主、團(tuán)結(jié)共事。民主凝聚黨心，團(tuán)結(jié)成就偉業(yè)。

73.要秉公用權(quán)、廉潔從政。權(quán)力是一把“雙刃劍”。秉公用權(quán)，可以造福人民；

以權(quán)謀私，就會(huì)禍害人民。常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，真正做到一身正氣、一塵不染。一心為公，立黨才能立得牢；兩袖清風(fēng)，執(zhí)

政才能執(zhí)得好。

74.要生活正派、情趣健康。千里之堤，潰于蟻穴。如果領(lǐng)導(dǎo)干部生活作風(fēng)上不

檢點(diǎn)、不正派，在道德情操上打開(kāi)了缺口，出現(xiàn)了滑坡，那就很難做到清正 廉潔。

2007年10月十七大：

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75.科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)

性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，指明了我們進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的思

路和戰(zhàn)略，明確了科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本指導(dǎo)思想。

2007年12月慶祝我國(guó)首次月球探測(cè)工程圓滿成功大會(huì)：

76.一是“人才資源是第一資源”的重要觀點(diǎn)，二是“用事業(yè)凝聚人才、用實(shí)踐

造就人才、用機(jī)制激勵(lì)人才、用法制保障人才”的精彩論述。培養(yǎng)人才需要

時(shí)間，需要投入，需要政策，最主要的則是需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一顆真正的愛(ài)才之

心，育才之智，用才之膽。

2008年3月十一屆人大一次會(huì)議上：（四個(gè)堅(jiān)持）

77.中華民族波瀾壯闊的奮斗歷程告訴我們：只有自強(qiáng)不息才能把握命運(yùn)，只有

與時(shí)俱進(jìn)才能跟上時(shí)代，只有改革開(kāi)放才能強(qiáng)國(guó)富民，只有艱苦奮斗才能成 就偉業(yè)。

78.我們新一屆國(guó)家機(jī)構(gòu)工作人員肩負(fù)著人民賦予的重任，一定要響應(yīng)時(shí)代的召

喚、順應(yīng)人民的意愿，在履行職責(zé)的過(guò)程中切實(shí)做到：堅(jiān)持民主法治、精心收集

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堅(jiān)持

以人為本、堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、堅(jiān)持清政廉潔。

79.堅(jiān)持民主法治。我們要始終遵循黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)定不移地維護(hù)社會(huì)主義民主制度、發(fā)展社會(huì)主義民主政治，堅(jiān)定不移

地維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威，弘揚(yáng)法治精神，促進(jìn)社會(huì)公平正

義，確保社會(huì)和諧穩(wěn)定。

80.堅(jiān)持以人為本。我們要始終履行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，尊重人民

主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，當(dāng)好人民公仆，誠(chéng)心誠(chéng)

意為人民造福。

81.堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)。我們要始終發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的精神，深

入實(shí)際、深入群眾，抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，按照客觀

規(guī)律辦事，不斷開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)工作新局面。

82.堅(jiān)持清正廉潔。我們要始終保持不驕不躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)

主義榮辱觀，正確使用手中的權(quán)力，誠(chéng)心誠(chéng)意接受人民監(jiān)督，嚴(yán)于律

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己、廉

潔奉公，兢兢業(yè)業(yè)、干干凈凈為國(guó)家和人民工作。

李瑞環(huán)語(yǔ)錄

83.按規(guī)矩辦，循序漸進(jìn)，看起來(lái)慢，實(shí)際上快。——摘自1988年3月《談城

市協(xié)調(diào)發(fā)展》一文。

84.邁小步不停步，少走彎路回頭路。——摘自1987年12月26日在中共天津

市委全體會(huì)議上的講話。

85.中國(guó)的小勺多，你別看小，鍋再大也經(jīng)不起撈。——摘自1986年11月5日

答中央電視臺(tái)記者問(wèn)。

86.我們的改革要堅(jiān)持多數(shù)人受益、少數(shù)人過(guò)得去的原則。——摘自1999年3 月11日在地方政協(xié)主席座談會(huì)上的講話。

87.要取諸家之長(zhǎng)，走自己的路。取諸家之長(zhǎng)，最終是為了走好自己的路。——

摘自1995年6月26 日會(huì)見(jiàn)智利總統(tǒng)弗雷時(shí)的談話。

88.古人講，天下之勢(shì)，常系民心。民心順了，就會(huì)一順百順，一順百興。——

摘自1987年2月在研究起草天津市政府全體會(huì)議講話時(shí)的幾次談話

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演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案

89.常想缺點(diǎn)不足處，少犯錯(cuò)誤多進(jìn)步。——為一位青年同志的題詞。

90.空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。——摘自1985年5月為《天津日?qǐng)?bào)》撰寫(xiě)的特約評(píng) 論員文章。

91.少講空話，多干實(shí)事，關(guān)鍵在干實(shí)事。實(shí)事干得多，空話就會(huì)少。——摘自

1985年7月 25 日在天津市區(qū)縣具領(lǐng)導(dǎo)干部會(huì)議總結(jié)大會(huì)上的講話。

92.離開(kāi)了群眾，我們寸步難行；依靠了群眾，我們無(wú)往不勝。——摘自1987 年2月9 日在天津市增產(chǎn)節(jié)約、增支節(jié)收動(dòng)員大會(huì)上的報(bào)告。

93.要把群眾的利益看得重些，重些，再重些，把個(gè)人的得失看得輕些，輕些，再輕些。——摘自1989年第9期天津《支部生活》雜志。

94.住世一日，則做一日好人；居官一日，則做一日好事。——摘自1988年11 月16日在大港油田大齡青年集體婚禮上的祝辭。

95.言行一致，則一言九鼎；言行相悖，則一文不值。只有嚴(yán)于律己，才能產(chǎn)生

巨大的感召力量。——摘自1990年5月18 日在中國(guó)職工思想政治工作研究

會(huì)第六次年會(huì)上的講話

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96.難聽(tīng)的話使你難受，但常常可以治病；好聽(tīng)的話使你受用，但往往讓你吃虧。

——摘自1984年5月在天津市政府整黨工作會(huì)議上的講話。

97.要幫最有困難的戶辦事，要給最有意見(jiàn)的人拜年。——摘自1990年1月6 日在河北省六大班子成員座談會(huì)上的講話。

孟建柱語(yǔ)錄

98.要經(jīng)得起誘惑、守得住小節(jié)、把握住“第一次”。管好自己的腿，不該去的

地方不去；管好自己的手，不該拿的不拿；管好自己的嘴，不該吃的不吃，堅(jiān)持做到自重、自省、自警、自律，實(shí)實(shí)在在做人，清清白白做官，踏踏實(shí)

實(shí)生活，以自己的模范行為，為群眾作好表率。

99.要正確理解得與失的關(guān)系，正確對(duì)待各種利益，算好“七筆賬”。算好“政

治賬”，志高方能致遠(yuǎn)；算好“經(jīng)濟(jì)賬”，勤耕方能富足；算好“名譽(yù)賬”，清廉方能揚(yáng)名；算好“家庭賬”，守身方能家圓；算好“親情賬”，品高方

能會(huì)友；算好“自由賬”，自律方能無(wú)拘；算好“健康賬”，心良方能

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體壯。

100.要規(guī)范民警在執(zhí)法中的語(yǔ)言和動(dòng)作，遇到挑釁、面臨復(fù)雜情況時(shí)，不沖

動(dòng)、不感情用事，不說(shuō)過(guò)頭的話、不做過(guò)激的事。盡可能融法、理、情于一

體，最大限度地實(shí)現(xiàn)法律效果和社會(huì)效果的有機(jī)統(tǒng)一。

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第五篇：開(kāi)頭引用警句

開(kāi)頭引用警句、名言、詩(shī)句或俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等，可以達(dá)到吸引讀者，幫助突出中心的作用。如《回聲》開(kāi)頭引用了艾青的一首詩(shī)。《懷疑與學(xué)問(wèn)》開(kāi)頭引用了程頤的話：“學(xué)者先要會(huì)疑”等。這種開(kāi)頭法，也是一般考生容易掌握和便于使用的方法。試想，哪個(gè)考生記不得幾首古詩(shī)，幾句格言，幾條名言呢？考場(chǎng)作文，因題而異，相機(jī)引用，又何樂(lè)而不為？名言警句式開(kāi)頭運(yùn)用得自如，往往能增強(qiáng)開(kāi)端的氣勢(shì)，使人感到突兀、崢嶸、高遠(yuǎn)。當(dāng)然，引用時(shí)要盡量準(zhǔn)確，避免出現(xiàn)知識(shí)性錯(cuò)誤。