第一篇：武術段位制引入中小學教學對武術傳播的影響

學 號： 000000000

西安體育學院函授生（專升本）學生畢業論文

論文題目 武術段位制引入中小學教學對武術傳播的影響

函授站（點）專 業 年 級

姓 名

指 導 老 師

2018年3月20日

武術段位制引入中小學教學對武術傳播的影響

摘要：武術段位制實行18年以來，逐漸走入了中小學的體育教學中，段位制的引入為中小學武術教學指明了方向，加快了中華武術的傳播，促進了武術的技術傳播，傳承了武術文化，弘揚了傳統武德，也壯大了武術事業的發展。文章主要從這四個方面介紹武術段位制引入中小學教學對武術傳播的影響。

關鍵詞：武術段位制 中小學教學 武術傳播 1 引言

中華武術博大精深，源遠流長。老一輩的人們更能直接的感受到其深厚渾圓的文化，然而隨著時代的發展，其文化的影響力越來越微弱，現代體育的發展、滿足精神需求事物的多元化以及外國格斗項目的加入，作為中華傳統體育項目——武術，它慢慢淡出了現代人們的生活，中小學生接觸武術項目也是甚少。武術段位制從1998年正式啟動至今，經歷了18年的歷程，從剛開始的“套段”到現在的“考段”，武術段位制正在不斷的發展和完善，2014年5月6號《武術段位制推廣十年規劃》253計劃的制定，更是為武術段位制推廣畫出了藍圖，并指出段位制推廣的側重在中小學，由此可見，武術段位制引入中小學教學對武術傳播的意義之重大。2研究背景

中國武術協會主席、國家體育總局武術運動管理中心主任高小軍說，“段位制是武術傳承、推廣、普及的重要手段和載體，是中國武術事業發展的神經系統，關系到武術的前途和命運，關系到武術運動的健康發展，關系到武術的國際推廣和申奧目標，也關系到武術進校園的目標。”武管中心副主任陳國榮表示，同內的段位工作推廣側重在中小學，旨在擴大武術人口。[2]2014年5月6號，《國家體育總局中華全同體育總會關于印發的通知》中進一步指出，中小學校是推廣武術段位制

重點。上海體育學院博士生導師郭玉成教授的《跆拳道、空手道、柔道傳播對武術傳播的啟示》一文指出，跆拳道在韓國學校中成為必修課，為跆拳道的傳播提供了一個巨大的舞臺，保證了跆拳道在學校傳播中長期穩定的對象，這也是跆拳道在韓國成功傳播的基礎。而中國武術南于學校師資等多方面的原因，武術進入學校課程的步伐一直躊躇緩慢，甚至停滯不前。

3武術段位制的相關研究

段位制是一種根據個人從事武術鍛煉和武術活動的年限，掌握武術技術和理論水平、研究成果、武德修養，以及對武術發展所做出的貢獻，全面評價習武者武術水平等級的制度，[4]它分為三檔九段十二級，設段前級：一級、二級、三級；初段位：一段、二段、三段；中段位：四段、五段、六段；高段位：七段、八段、九段。為增強人民體質，推動武術運動的發展，提高武術技術和理論水平，建立規范的武術鍛煉體系和技術等級評價標準，特制定了中國武術段位制。9武術段位制的考試和評定有同考、省考和縣考三種方式，即：全同武術段位考評，省、區、市武術段位考評，縣級市、縣武術段位考評。中國武術協會其下設一級、二級、三級考評機構，中國武術協會各級的單位會員，都可申請成立相應等級的考評機構，一級考評機構可組織本地區內6段以下的考評工作，二、三級考評機構可組織初段位和段前級的考評，這也就打破了武術管理部門獨家負責段位制考評的局面，意味著各級高校、專業院校、中小學校都可申報成立段位制的考評機構。邱丕相教授在《中國武術段位制——普及武術的必南之路

（一）》中指出，武術段位制的段位考評還要大膽的放手，讓更多喜歡并習練武術的人擁有屬于自己的段位，直接賦予中高段位的武術老師或者教練員具有批段的權利，這樣武術段位的推廣才會更加順暢。

武術段位制系列教程也陸續出版，課程內容和形式漸漸完善和豐富，呈現了良好的發屣趨勢。首先，拳種項目更加豐富了。其中有長拳、少林拳、太極拳（陳、楊、和、武、吳、孫六式）、形意拳、通臂拳、翻子拳、八極拳、八卦掌、螳螂拳、五祖拳、戳腳、詠春拳等12個拳種，趣味武術、武術功法、自衛防身術等3個不受拳種限制的項目，以及劍術、短棍、二節棍等3種器械；第二，突出體現了

項目特色。中國武術有一百二十多個“源流有序、權理明晰、風格獨特、自成體系”拳種項目，段位制教程中逐漸加入了形意拳、少林拳、八卦掌等傳統拳種項目；第三，內容設置更加科學合理。段前級的教學內容以武術基本動作和武術游戲為主，重點在培養學生的武術興趣，在小學低年級的年齡段開展較適合；初段位以練習武術技術為主，逐步提高武術技能和了解武術文化內涵，適合在小學高年級和中學中開展。[6] 4武術段位制為中小學武術教學指出了方向

4.1教什么

中國武術段位制系列教程明確了各級別段位的考試內容和評定方法，與以前中小學只教授五步拳、初級長拳、初級刀劍和簡化太極拳相比，段位制的內容更為詳文。把段位制的劃分和中小學的年級劃分結合起來，段前一、二、三級技術可在小學低年級（3個學年）習練，一段技術可在小學高年級（3個學年）習練，初中（3個學年）可習練二段技術，高中（3個學年）可習練三段技術。4.2如何教

武術的學習在大部分同學看來，一直是枯燥、干澀和壓抑的，學生正值活潑、好動的年少時期，如何教學是擺在體育教師面前的直接問題。武術教師技術和理淪水平和武術教師教學能力不是呈正相關的，“如何教”成為了學習者和傳授者之問的橋梁。在學校武術教學中，許多武術教師僅注重對技術動作的表象化學習，很少注重對武德、武禮的教育和武術文化內涵的闡釋，淡化了武術的技擊本質，造成了學生對武術的理解停留于肢體動作，很難達到提高防身自衛能力、傳承民族文化、弘揚和培育民族精神的教育目的。[7] 武術段位制系列教程中的武術趣味練習為武術教學奠定了趣味性的基調，“快樂武術”也成了武術教學中的一部分。教程中有打有練，體現了武術以技擊動作為基本內容，教學中應注重武術本質的技擊內涵，以提高防身自衛能力和套路演練水

平。段位制的考評中加入了武德武禮的考評和武術理論的測試，也為中小學武術教學指出了武德培養和理論學習的方向。3.3誰來教

中國武術段位制系列教程陸續出來之后，能勝任中小學武術課程的體育教師的數量也會相對減少，有些只是在大中專、本科學習過一些武術套路，他們進行武術段位制的課程教學是存在困難的。中小學體育教師也只有通過不斷的培訓和學習考取段位制至少四段以上，或考取武術段位制的指導員、考評員，才能擔任中小學武術教學的任務。

5段位制引入中小學教學對武術傳播的影響.1促進武術技術的傳播

《中國武術段位制系列教程》中的技術教程內容，均選自流傳較廣的拳術、器械和鍛煉方法，首批系列教程中有長拳、少林拳、太極拳（陳、楊、和、武、吳、孫六式）、形意拳、通臂拳、翻子拳、八極拳、八卦掌、螳螂拳、五祖拳、戳腳、詠春拳等12個拳種，趣味武術，武術功法，自衛防身術的鍛煉方法，以及劍術、短棍、二節棍三種器械。如發源于河南嵩山少林寺的少林拳，以剛健有力、樸實無華和利于技擊為主要特點，運動特點表現為禪拳一體、神行一片、硬打快攻、齊進齊退；太極拳運動綿柔不斷、剛柔相濟，心靜體松，是一種內外兼修、緩慢、輕靈、呼吸意念和肢體相配合的傳統拳術，也是健身、修身的良好選擇。中小學生學習系列教程中的某項拳術和器械，能夠學習千百年來流傳下來的優秀套路和格斗技術，如少林的少林拳，注重身形和意念的形意拳，舒展大方的長拳，模仿螳螂刁敏的螳螂拳，陳王廷的陳氏太極拳，葉問的詠春拳，都能促進武術技術在中小學的快速傳播。

5.2傳承武術文化

5.2.1武術基礎知識的普及

武術段位制引入中小學，從客觀方面來講，武術也一方面融入到了中小學生的學習生活中。中小學生逐漸了解了什么是武術，武術禮儀和武德，武術的歷史，武術的文化，以及習練武術后的作用。另一方面，他們的武術理論基礎知識深厚起來，也為以后考取武術段位制奠定了基礎。4.2.2學習武術技術的同時了解了拳種的歷史和技擊內涵

不同的拳種有著不同的拳種歷史和風格，太極拳剛柔相濟，崇尚借力打力、化力引力，戳腳多用腿法，腿法凌厲兇狠。學生在學習螳螂拳當中，也將會慢慢了解螳螂拳的歷史，便知螳螂拳分為南北兩派螳螂拳，北派螳螂拳相傳為明末清初山東人王朗所創，王白幼好武，曾經入過嵩山少林寺學藝，后義拜訪名師，云游各地。后來偶遇螳螂捕蟬的場面，深受螳螂運臂搏擊及轉頭閃身等動作的吸引，仔細揣摩悟出以短擊長之理，然后借鑒螳螂之形融入人的攻防技擊的方法創編成了螳螂拳。5.2.3拳種拳理中蘊含豐富的哲學思想

拳家太極說，陰陽說，八卦說等，都是先人對武術的哲學思考。一項滲透哲學思想的運動項目，在我們同家少之又少，哲學與武術相結合，深刻的體現了武術的文化性。

5.2.4掌握健身防身的生理知識和技巧

詠春拳的習練需明確人體中線的概念以及各個部位攻防應用，太極拳的練習需清晰人的基本面、基本軸、關節發力的順序以及人體重心的移動和控制，另外，為了預防武術運動損傷，需掌握關節和肌肉的活動規律，損傷發生后，也需要運動損傷應急知識，以便及時處理傷病。5.3發揚中華傳統武德

武德是習武之人在社會生活中應自覺遵守的練武和用武的道德標準。1987年在全同武術學術研討會上，武德被定義為“尚武崇德，修身養性”。到現代，形成了新的社會主義武德觀，形成了熱愛租同、熱愛民族文化，忠誠于黨的武術事業和見義勇為、尊師重道、團結友愛、以國家和集體利益為重的武德思想。

5.3.1抱拳禮是培養武德的重要內容

抱拳禮左掌右拳，左掌掩蓋右拳上，表示不以武相見，“五湖四海皆兄弟”，大家和平相處，后來逐漸演變成了一種江湖禮數，見面之后大家都互相行禮，以示尊重。學習抱拳禮可培養學生處理好人際關系、相互尊重、不侵犯他人的品格。5.3.2遵規守紀，尊敬師長的行為理念

武術教學是一對多或者一對一的教學，教練、老師長期和學生在一起訓練學習，學生較多的聽取教練和老師的教導、管制，此外，學生在武術比賽中也要遵守一定的比賽規則，可培養學生尊敬師長、遵規守紀的道德品質。

5.3.3勤勞、勇敢、自強不息的行為特征

武術的學習最主要的是身體的學習，其次是道德的修習，俗話說，“師傅領進門，修行在個人”，初步掌握技術以后，需要個人單獨鞏固練習，才能熟練掌握。

5.3.4百折不撓的意志品質

武術的學習是終身的學習，武術內容眾多，在學習中會遇到困難，有學習套路的困難，有格斗實戰的困難，有體力體能上的困難，還有功法運動中的困難，每項技術都需要在一次次的失敗中走向更為完善，這個過程中需要練習者不氣餒、不放棄的意志和堅持不懈的毅力。通過反復的遇到困難一解決困難一再遇到新困難的磨練，有助于中小學生百折不撓的意志品質的養成。

5.4帶動武術相關產業的發展，壯大武術事業

隨著武術段位制引入中小學教學，和武術相關的領域也會得到進一步的發展。中小學實行段位制以后，便可帶動武術器械、武術服裝、武術圖書等工具的發展，武術教程視頻等用品的設計與發展，還有武術段位制教學培訓等服務業的發展。武術自古以來就是“土地里的文章”，場地器材不受限制，時問不受約束，開展較為簡便，段位制引入中小學，必能壯大武術事業。6結語

“一種文化的興衰往往依賴擁有這種文化的人數。”武術段位制引入中小學有利于激發學生的習武動力，擴大武術人口，讓更多的人學到武術技藝、文化和武德，促進武術事業的發展，對武術的傳播至關重要。

參考文獻：

[1][2]高小軍，陳同榮，邱丕相.中國武術段位制——普及武術的必由之路

（一）[N].中國體育報，2009-12-3（7）.[3]郭玉成.跆拳道、空手道、柔道傳播對武術傳播的啟示[J]上海體育學院學報，2004（04）：46.[4][5]國家體育總局武術研究院.中國武術段位制手冊[M].北京：中國武術協會，2011.[6]司幸偉.武術段位制對中小學武術教學發展的影響[J]搏擊·武術科學，2010（04）：66-67.[7]洪浩.武術段位制引入中小學教學必要性研究[J]北京體育大學學報，2010（07）：116.

第二篇：武術段位制國家考試規程

2013年中國武術段位制國家考試規程

一、考試時間和地點

考試時間：2013年11月8日至11日 考試地點：貴州省清鎮市

二、主辦單位

國家體育總局武術運動管理中心 中國武術協會 貴州省體育局

三、承辦單位 中共清鎮市委 清鎮市人民政府 貴州省社會體育管理中心 貴州省武術協會

四、參加對象

凡符合本次國考“報名資格”的武術工作者、傳承人和愛好者，均可報名參加。

五、考試項目與分類

（一）技術考試

1.規定項目：國家體育總局武術研究院組編、中國武術協會審定出版的《中國武術段位制系列教程》中的太極拳（陳、楊、和、武、吳、孫式）、長拳、少林拳、形意拳、八卦掌、通臂拳、翻子拳、八極拳、螳螂拳、五祖拳、詠春拳、自衛防身術的六段單練、對打套路共2項。

2.自選項目：除規定項目之外，自行選取自己擅長并能體現本人最佳武術水平的1項單練套路、或對練套路。可從下列各類中選取：《中國武術段位制系列教程》項目類*、傳統武術類、競技武術類。

申報自衛防身術（散打）段位的運動員，參與同級別的實戰對抗考試。

3.展示項目：除已報規定和自選項目外，能進一步展示本人武術技能的項目。包括下述各類中任一項目：《中國武術段位制系列教程》項目類*、傳統武術類、競技武術類、新編武術類四類中的拳法、械法、功法（絕技）等表演項目。

*《中國武術段位制系列教程》共包括有23個項目。除已被本人選為規定項目以外的各項六段單練套路、對打套路，均可選擇為自選項目或展示項目。

4.集體項目：每隊16人（含16人）以上（男女不限）；內容為中國武術段位制系列教程中各項目的六段單練或對打套路；音樂自備,不能帶歌詞。

（二）理論考試

凡晉段技術考試成績合格，申報者須參與理論考試；申報七段者還應參與理論答辯考試。

（說明：本次國考中，七段采用理論考試成績核定申報者武術理論水平，不再考評申報者已發表的武術學術論文和專著。）

六、報名資格

（一）已取得五段、六段并符合正常晉升條件者，不受名額限制。

（二）已取得五段、六段，但年齡、晉段年限未達到晉段要求者；或原無段位，直接申報晉升六段者；均須持有中國武術協會一級會員單位推薦函（同意破格參加晉段考試的獎勵推薦函）。

（三）獎勵推薦函簽發權限

1、每個中國武術協會段位考試點可經其上屬一級會員單位同意，推薦破格參與晉升六段、七段考試者各1名。2、2012年全國段位制工作先進單位、進步單位可在考試點推薦名額之外，再推薦破格參與晉升六段、七段考試者各2名。

（參見附3：破格參加國考的條件及“推薦表”樣式）

（四）凡報名者，報名時均須報送本人申報規定項目1-5段技術演練光碟或發送電子郵件至 duanweiban＠126.com。

七、參加辦法

（一）以省區市武術協會、設有武術段位制工作委員會的綜合大學或體育學院武術協會為單位組隊參加考試。各代表隊中須含領隊、隨隊指導員各1名（領隊和指導員可以兼任）。

（二）凡是申報晉升段位者，必須參加規定項目單練套路、對打套路，自選項目共3項的考試。

（三）凡是申報參加段位全能考試者，必須參加規定項目單練套路、對打套路，自選項目，展示項目共4項的考試。

（四）參加考試的運動員須穿著中國武術段位制訓練服和指導員服參賽。服裝、器械等均自備。

（參見附4：服裝標準與購買方法）

八、考試辦法

（一）考試規則

1.規定項目考試采用《中國武術段位制技術考試辦法》，自選項目和展示項目中，傳統武術類項目考試采用中國武術協會2012年版的《傳統武術套路競賽規則》，競技武術類項目采用2012年版的《武術套路競賽規則》，武術功法類項目采用2006年版的《武術功力競賽規則》

（二）申報組別

1、男子組

A組24--45歲（1969年1月1日—1989年12月31日出生）;B組45--65歲(1949年1月1日-1968年12月31日出生);C組65歲以上(1948年12月31日之前出生)。

2、女子組

D組24--45歲（1969年1月1日—1989年12月31日出生）;Ｅ組45--65歲(1949年1月1日-1968年12月31日出生);F組65歲以上(1948年12月31日之前出生)。

九、成績錄取與獎勵辦法

（一）個人項目 1.成績證書

凡參加本次考試者，均頒發各項成績證書。若總成績達到晉 段標準即頒發段位證書，不再頒發單項成績證書。

2.晉段

（1）申報六段者，規定項目單練套路、對打套路與自選項目3項技術成績每項得分應是9分以上，理論考試成績達85分以上，可晉升六段。

（2）申報七段者，規定項目單練套路、對打套路與自選項目3項技術成績每項得分應是9.5分以上，理論考試和答辯成績總分達到160分以上，可晉升七段。

3.獎勵（1）獎項

國考授段獎、段位國標獎、段位全能獎。（2）獎勵辦法

國考授段獎：凡在本次考試中取得晉段資格者。

段位國標獎：A、B、C、D、E、F各組，各按《中國武術段位制系列教程》所規定拳種分為項目組，每項目組達到和超過60人時，以得分排名。不足60人時，按性別和年齡差異合并為A、B、C、D、E、F６個“其他項目組”；其中若出現仍不足60人者，并入臨近人數較少但能滿足排名人數要求的組，按得分多少進行排名。

段位全能獎：不分項目，以規定項目單練套路、規定項目對打套路、自選項目、展示項目4項成績總分，A、B、C、D、E、F各組分別進行總分排名。

（3）獎勵標準：

① 國考授段獎：凡取得晉升六段、晉升七段入圍資格者。均在國考閉幕式上，頒授段位證書。

② 段位國標獎：凡規定項目成績，排名在各項目組前3名者。在國考閉幕式上，獲頒國標獎證書和獎金。第1名：3000元，第2名：2000元，第3名：1000元。

③ 段位全能獎：凡總分排名于各組第1名者。在國考閉幕式上進行復試。復試不分性別、年齡和項目，每人在參考4項 中任選1項參與復試，若選對打項目須自邀陪練并注明。按復試得分與原有總分之和排列名次，頒發金、銀、銅獎牌和全能名次證書，授予獎金為第1名：10000元，第2名：5000元，第3名：4000元，第4名：3000元，第5名：2000元，第6名：1000元。

（二）集體項目

集體項目按成績錄取前6名。獲獎隊在國考閉幕式上，頒發獲獎證書。授予獎金為第1名：6000元，第2名：5000元，第3名：4000元，第4名：3000元，第5名：2000元，第6名：1000元。

（三）武德風尚獎與優秀組織獎 本次大會設武德風尚獎與優秀組織獎。

武德風尚獎，授予崇尚武德，表現突出的參賽人員（包括領隊、教練、運動員、考評員）。

優秀組織獎，對各隊參賽隊員的數量、考試成績、考風、考紀等進行評比，授予表現突出的代表隊。

十、相關費用

（一）報名費：每人100元人民幣。

（二）晉段認定費、證徽工本費：凡取得晉升六段、晉升七段資格者，按原有規定到會務組繳納此項費用。

（三）參加考試人員交通費、食宿費自理，如需大會聯系食宿處所，請在報名表中注明。

（四）凡該隊人數超過30人的代表隊，大會承擔隨隊領隊、隊指導員共2人的大會食宿費。該隊人數達到和超過20人的代表隊，大會承擔隨隊領隊或隊指導員1人的大會食宿費。

十一、國考組委會，以主辦和承辦單位有關人員為主組成，負責國考的籌備、舉辦。

十二、考評委員會、監察委員會，由中國武術協會選派符合條件的段位制考評員和管理人員組成。按《中國武術段位制》有關規定，執行考評和監察職責。

十二、報名與報到

（一）報名時間

1.2013年10月16日前（以當地郵戳為準）將“2013年武術段位制國家考試報名表”、“報名匯總表”，報考者的段位申報表、一至五段技術光碟，以及申請破格晉升六段、七段者的“推薦函”一并寄至中國武術協會段位制辦公室（北京市朝陽區安定路3號，郵編100029），同時將“報名表”“匯總表”電子版發送至中國武術協會段位制辦公室郵箱E-mail: duanweiban＠126.com和貴州省清鎮市文體郵箱609258364@qq.com。上述表格可從 http://dw.wushu.com.cn/表格下載服務區域下載。

2.中國武術協會段位制辦公室將于10月30日前，以電子郵件遞發《準考證》。

（二）報到時間

1.各代表隊于2013年11月7日在貴州省旅游學校報到（報到地址：貴州省清鎮市百職路），報到日當天晚19時召開領隊或指導員會議。

2.考評員于2013年11月6日上午報到，下午召開會議，進入考前學習。請自備考評員服裝、徽飾、黑色皮鞋。

（三）報到時上交報名費和相關材料

1.查驗身份證與原段位證原件，上交身份證與原段位證復印件；證件不齊者，不得參加考試。

2.1寸彩色免冠照片兩張。

3.以代表隊為單位交《責任聲明書》。各代表隊運動員均須簽署《責任聲明書》，未簽署的運動員不能參加考試。

4.上交報名費。

十三、其它

1.運動員在報名后，因特殊情況需更改項目時，必須在11月7日18：00之前向編排記錄組提出書面申請，每更改一項交100元人民幣。規定項目，不得更改。

2.各參賽隊報到后，請認真閱讀秩序冊內容，若發現項目、姓名有異議者，務必于11月7日18:00之前，由本隊領隊或指 導員填寫申請表并簽字遞交國考組委會會務組(并注明簽字人聯系電話、酒店和房間號)，經編排記錄長審查，若提出申訴內容與原始報名表符合者，予以更改。

3.為了保證公平考試、嚴肅考試紀律、各代表隊和全體考評人員必須嚴格遵守國家體育總局武術運動管理中心、中國武術協會和組委會的各項規定，認真考試、公正執法。如有違反，將根據情節按照中國武術段位制有關文件規定嚴肅處理。

十四、聯系方式

(一)國家體育總局武術運動管理中心段位制辦公室

聯 系 人：張路平、陳曉卉

聯系電話/傳真： 010-64912437，64912172

通訊地址：北京市朝陽區安定路3號

郵 編：100029

電子郵箱：duanweiban@126.com

(二)貴州省社會體育管理中心

聯 系 人：朱四新、李小可

聯系電話： 0851-6822887

傳 真：0851-6822886

通訊地址：貴州省貴陽市北京路104號鑫都財富大廈703室

郵 編：550002

郵箱地址：gzst6822887@126.com

(三)清鎮市文體廣電局

聯 系 人：趙 發

聯系電話：0851-2523707 ***

傳 真：0851-2523707

通訊地址：清鎮市青龍路73號,清鎮市文體廣電局

郵 編：551400

郵箱地址：609258364@qq.com

十五、未盡事宜，另行通知。

十六、本規程最終解釋權歸中國武術協會。附 1.2013年武術段位制國家考試日程安排

2.《責任聲明書》

3.破格參加國考的條件及“推薦表”樣式 4.服裝標準與購買方法

第三篇：武術段位制推廣“十年計劃”啟動實施

武術段位制推廣“十年計劃”啟動實施

據中國廣播網消息：國家體育總局武術運動管理中心2014年4月24日在開封召開了2014年全國武術段位制推廣工作會議，此次大會標志著武術段位制推廣“十年計劃”正式拉開大幕。武術段位制是一項專門為習武者設置的，用來考評習武者武術水平的等級制度，總共分為九段九個等級，段數越高，等級越高，代表著習武者的武術水平就越高。習武者可以通過考試獲得等級的晉升，武術段位考試從2008年開始，每年一屆，考試內容包括太極拳、詠春拳、長拳等各種拳術，劍術、刀術、槍術、棍術以及徒手對練等內容，而按照規定，只有國家體委武術運動管理中心授權的各級考評委員會，才有權組織考評，國家之所以要設置這樣一個制度就是為了規范武術學習。武術段位制的推廣工作分為試點、普及、鞏固3個階段。先用2年時間試點，選擇10個省、10個國家武術組織、10個孔子學院作為武術段位推廣的試點；再用5年時間普及，在國內健身人群中武術段位習練者的覆蓋率超過30%，國際武聯成員組織和孔子學院總數的50%開展武術段位制；最后用3年時間鞏固。段位制推廣工作中，中小學校推廣是重中之重。武術中心希望能以武術類體育傳統項目學校為首，帶動普通中小學、民辦武術學校和鄉村學校少年宮讓武術段位制走進校園。比如在河北、山東兩省，目前有100所鄉村學校少年宮成為了段位制推廣試點，其武術教學方案中，武術段位制占60%、武術健身操占20%、地方傳統武術特色占20%。國家體育總局武術運動管理中心主任高小軍表示，段位制推廣工作要堅持全球化的“大武術觀”，建設段位制“標準化”使其利于武術推廣。

（博軒）

第四篇：淺談武術對大學生的影響

淺談武術對大學生的影響

武術是以技擊為主要內容，以套路和捕斗的運動形式注重內外兼修的中國傳統體育項目。武術屬于中國傳統的技擊術，無論是對抗性的捕斗運動，還是勢勢相承的套路運動，都是以中國傳統的技擊方法作為其技術核心的。武術是體育項目，它明顯區別于使人致傷致殘的實用技擊技術。套路運動中盡管包含豐富的技擊方法，但其宗旨是通過演練以提高人的身體素質和攻防能力，進行功力與技巧上的較量，在技術要求上與實用技術有一定的區別。總而言之，武術不僅是一個運動項目，而且是一項民族體育，是中國人民長期積累起來的一宗寶貴文化遺產。

武術是寓技擊于體育之中，既究形體規范，又求精神傳意、內外合一的整體觀，具有廣泛的適應性。在大學生中利用體育課推廣武術，特別是太極，具有重要意義。首先，這是對中華民族傳統文化的繼承和發揚。武術不僅是一種運動項目，而且是一項民族體育，是中華民族長期積累起來的一宗寶貴文化遺產，作為當代大學生，我們有責任將其發揚光大。其次，將武術作為大學生體育選修課，能體現出一個大學的自由性，學生選課的自主性，能較好地激發和調動、培養學生的興趣和積極性。最后，將武術作為體育選修課，在大學生中推廣，有一定的重要作用。如太極劍，它秉有太極拳和劍術的兩種風格特點，一方面它像太極拳一樣，表現出輕靈柔和，綿延不斷，重意不重力，同時還要表現出優美瀟灑，劍法清楚，形神兼備的劍術演練風格。并且太極有助于修身養性，心平氣和，對當今日益浮躁的大學生來說，有一定的幫助。

另外，武術還具有如下作用：1）提高素質，健體防身。武術的搏斗運動，能提高人們克敵制勝和防身自衛的能力。2）鍛煉意志，培養品德。武術在中國幾千年綿延的歷史中，一向重禮儀，件道德，“尚武崇德”。3）競技觀賞。我們的老師練起太極來，動作如行云流水般，緩而不急，一氣呵成，非常好看。4）交流技藝，增進友誼。

我們的體育課學了近一年的武術了，我認為除了在課堂上學習練習外，在平時的課余生活中，我們應當多練練武術，練練太極。在動作熟練的同時，要用心去體會武術太極中的那種精神境界，體會那份閑適安謐感。

第五篇：淺談武術對個人培養影響

題目：淺談武術對個人的培養影響

姓名：朱孟超

學號：20081301177

專業：體育教育

院系：體育學院

2011年6月。

淺談武術對個人的培養影響

中華武術，歷史悠久，源遠流長。歷史上，武術不僅是我國國民強身健體的重要方式，也是中華絢爛文化的重要組成部分，中華武術這枝古老文化奇葩顯示出了更強更新的生產力。近年來，愛好者不僅遍及大江南北，而且對武術運動的了解和認識越來越深，中華武術精神在人身上如何形成，或者說它是怎么樣內化于一個習武者身上的呢？武術是講究內外兼修的。為使身體整體如一，一般功法完備的拳種都要進行靜功煅煉，即平時說的所謂內功修煉。在參以學理，證以體驗的體悟過程中，溫養筋肉，積蓄力量，獲得對自己身體的完全掌握，全身力量的靈活運用和瞬間爆發，達到隨心所欲之境。長期的煅煉，除練就堅韌不拔的心志外，還使人氣質從量變到質變發生變化，思想境界也隨之空闊。人，私心雜念少了，自然正氣上身；無欲則剛，自能英勇無畏。由是獲得中華武術的精神氣質。這是一個不斷在新的習武者身上復制的過程。人之強弱，不盡在于個體高大與否，而在乎心之堅韌，毅志之頑強，精神之強悍，隨之而產生的，則是他的成就了。國民的強弱，乃是個體與群體的關系，與之同理。

中華武術能夠煅造這些精神氣質，但不用擔心人心尚武就會出事，制造出一批批莽夫。真正的武者，是不屑于雞蟲之爭的，這也是中華武術精神的特質和傾向之一，她展現的是公義、公平、正義和大智大勇，而不是欺凌弱小，橫行街市。中華武術精神還能外化為人的道德美追求。因為在內外兼修的過程中，人的心靈變得純凈，寫在紙上的道義內化成心靈的追求和行為的實踐。

武術是全方位的全身心的運動，它不緊鍛煉我們的體育技能，更能磨練我們的意志，所謂一日不練十年功，學習武術就要下定決心，每天堅持鍛煉，雖然有時候會覺得枯燥乏味，但是中間一旦間斷練習，功力就會大退。

武術也是一門積極性很強的運動，它從精氣神到手眼身法步，無一不要求規格的規范完整，更要在規格如此高之下體現武術的藝術美，動是圓定是方，這樣還是不夠，還要加上動作的完整性、節奏性。它從開始到結束都要求我們要有一個良好的氣質面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。學習武術，其實我認為最主要的也是這一點，武術的技能并不是主要的，主要的乃是習武一定要修武德，一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的，反而他學的越好越與社會有害，武德不僅僅是武德，更是教會我們怎么去做人，古語有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實要用心體會，很多都能在習武之中領悟的到，這個學問太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，所以從武術衍生出來的東西實在太多了，學問太大。

對其個人培養影響還有以下幾個方面：

提高素質，健體防身

武術套路運動其動作包含著屈伸、平衡、跳躍、翻騰、跌撲等，人體各部位幾乎都要參與運動。系統地進行武術訓練，對人體速度、力量、靈巧、耐力、柔韌等身體素質要求較高，人體各部位“一動無有不動”，幾乎都參加運動，使人的身心都得到全面鍛煉。武術運動講究調息行氣和意念活動，對調節內環境的平衡，調養氣血，改善人體機能，健體強身十分有益。

鍛煉意志，培養品德：

練武對意志品質考驗是多面的。練習基本功，要不斷克服疼痛關，磨練“冬練三

九、夏練三伏”，常年有恒，堅持不懈的意志品質。套路練習，要克服枯燥關，培養刻苦耐勞，砥礪精進，永不自滿的品質。遇到強手克服消極逃避關，鍛煉勇敢無畏、堅韌不屈的戰斗意志。經過長期鍛煉，可以培養人們勤奮、刻苦、果敢、頑強、虛心好學、勇于進取的良好習性和意志品德。

競技觀賞，豐富生活：

武術具有很高的觀賞價值，無論套路表演，還是散手比賽，歷來為人們喜聞樂見。唐代大詩人李白好友崔宗宗贊他“起舞拂長劍，四座皆揚眉”；杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中有“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”的描繪。漢代打擂臺，“三百里內皆來觀”。都說明無論是顯現武術功力與技巧的競賽表演套路，還是斗智較勇的對抗性散手比賽，都會引人入勝，給人以美的享受，都具有很高的觀賞價值。

交流技藝，增進友誼：

武術運動蘊涵豐富，技理相通，入門之后會有“藝無止境”之感。群眾性的武術活動，便成為人們切磋技藝，交流思想，增進友誼的良好手段。隨著武術在世界廣泛傳播，還可促進與國外武術愛好者的交流。許多國家武術愛好者喜愛武術套路，也喜愛武術散手，他們通過練武了解認識中國文化，探求東方的文明。武術通過體育競賽、文化交流等途徑，在與世界各國人民友好交往中發揮著越來越大的作用

追求“天人合一”的思想品質

天人合一”是中國傳統哲學中的一個主要命題，也是中國倫理精神的傳統模式，同樣也是武學的最高境界。“天人合一”之“天”，在中國文化原初的觀念中有著多種意義：有自然的“天”，指的是客觀性與實在性；有命運的“天”，體現的是具有必須承認的規律與必然性；有精神的“天”，反映的是自然規律的權威性和不可逆性；有德性的“天”，強調的是道德的本性與最后的根源。其中“人”則是指涉足武學的蕓蕓習武之人。這里的“天人合一”主要基調就是強調習武者要與客觀外界保持高度的和諧一致。

正是由于傳統文化母體中涵蘊著“和諧”的潛質，習武者也就自然地把與外界的自然合拍、物我一體作為精神追求的最高指向和修養心性的人生課業去認真對

待。在此，習武者隨著練習時日的推延和功力的增加，就不會再以逞強斗狠、征服他人作為其習武最終目的，而是通過不斷的習武認真體悟武學的奧秘和人生的真諦，自覺地解決人倫與人格、個體與整體之間的矛盾。進入“天人合一”境界的習武者即可做到“從心所欲不逾矩”。

悅心的功能

如果說武術的“悅目”是指在生理基礎上，卻又超出生理的感官愉快，它主要培育人的感知，“悅心”是指在理解、想象諸功能配置下培育人的情感心意和審美意識，那么武術的“悅志”則是指在道德基礎上達到某種人生的感性境界，是對某種道德理念的追求與滿足，是對人的意志、毅力、志氣的陶冶與培育，應該說這已屬于倫理美學的層次。

武術原本與“打”、“殺”有著某種內在的聯系，但由于中國傳統文化的特質使得它不再以“逞兇斗狠”，而是以“好仁惡殺”作為要旨。由此，人們將武術作為物化的“止善”情感，從中引出人際間種種的仁愛為懷、溫情脈脈的世間留戀和自強不息的浩然正氣。此時，各種自然放縱的情欲、行為、動作，各種殘忍、兇暴、險毒的心理情緒，各種野蠻、狡詐和邪惡，都被擯棄在外，從而建立起以“仁”為心理情感的“自覺的人性”。這時對武術的審美就已具有高揚了人性后的愉悅快感和崇高意味，最終為促成人格的完成奠定了基礎

銳志的功能

武對意志品質考驗是多面的。練習基本功，要不斷克服疼痛關，磨練“冬練三

九、夏練三伏”，常年有恒，堅持不懈的意志品質。套路練習，要克服枯燥關，培養刻苦耐勞，砥礪精進，永不自滿的品質。遇到強手克服消極逃避關，鍛煉勇敢無畏、堅韌不屈的戰斗意志。經過長期鍛煉、可以培養人們勤奮、刻苦、果敢、頑強、虛心好學、勇于進取的良好習性和意志品德。“教武育人”貫徹在武術教習全過程中，“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”，傳統中始終把武德列為習武教武的先決條件。武術在中國幾千年綿延的歷史中，一向重禮儀，件道德，尊師愛友，包含了深刻廣泛的道德內容，互教互學，以武會友，切磋技藝，講禮守信，見義勇為：不凌弱逞強等品德。激烈的攻防技術和人生修行結合起來，是中國武術傳統道德觀念的體現。在社會的發展中，武德的標準和規范也不盡相同，尚武而崇德不僅能很好地陶冶憎操，還會大大有益于社會精神文明建設。