第一篇：高薪養(yǎng)廉(國際大專辯論賽正方四辯盤問、總結陳詞)

Q：請剩下的兩位辯手，謝謝。我想先請問二辯，我想請問一下，照您方所謂正相關的標準，讀書跟你的智慧、聰明之間是不是有正相關的關系？ 沒有

Q：沒有正相關的關系。那找您的正相關關系，運動和身體健康是不是有正相關關系？ 沒有

Q也沒有正相關，那照您方的觀點來說，休息與養(yǎng)病之間有沒有正相關？ 沒有

Q那請問照您方的正相關觀點來說，養(yǎng)廉到底與什么正相關？高薪如果不能養(yǎng)廉，到底什么可以養(yǎng)廉？ 高薪與法制、道德有關

Q：所以，對方辯友，照您的邏輯，法制、道德與養(yǎng)廉正相關對不對？ 對

Q；道德與養(yǎng)廉有正相關，照您的邏輯，有了道德就一定廉對不對？ 相應的程度一定廉。

Q：只是相應的程度，是不是必然呢？那么，我再請問您，如果今天有人受了道德教育，可是還是有一些受了道德教育的人不廉了，是不是就能夠推翻道德與廉無法有正相關？這樣講公不公平？ 受過教育總比不受教育好。

Q：對，只要好一點就好了嘛。那對方辯友我再問您，今天我努力讀書，明天我還有幾題不會做，難道就能夠證明用功讀書跟聰明之間沒有正相關嗎？

讀書和聰明當然是有一定的聯(lián)系，但是這個聯(lián)系，絕對就是一個正相關的聯(lián)系，但是這個正相關的聯(lián)系中由于有很多的因素摻雜在其中。但是，這跟剛才的高薪養(yǎng)廉沒有任何的關系。因為，高薪和養(yǎng)廉沒有正相關的聯(lián)系。

Q：對方辯友，其實您剛剛講的所有答案的解釋，只要把名詞換一下就是我方高薪跟養(yǎng)廉之間的解釋了。那我現(xiàn)在問您另外一個問題好了，您剛剛說高薪的定義我方將不出來，那我們的高薪是一種相對的概念還是一個絕對的概念？

高薪當然是一個相對的概念了，相對于以前高了。

Q：所以，高薪是一個相對的概念，相對于以前高了就是高薪嘛，對不對？好，我相信這也能夠回答您之前給我們提的問題了。您方剛才還說，貪污可能還是貪財、貪色、貪很多東西對不對？ 是的，還有很多，但是高薪無法解決這個貪財、貪色、貪權啊。Q：沒有關系，對方辯友可能已經(jīng)聽了，我方說，人的內(nèi)心是有一個天平的，其中天平的一端擺了您方所說的色啊、貪啊、各種不法的獲利，天平的另一端另一端擺著道德、法律，那我們?nèi)绻诖嘶A上加上高薪的砝碼，您認為它能更好的平衡天平，抗拒誘惑嗎？（時間結束）

對方盤問：

不好意思，對方辯友，我沒有太聽清楚您的問題，你可以再問一遍。（時間結束）

自由辯論： ……

對方：對方辯手告訴我們高薪是很重要的，對方一辯說，高薪是高一點，二辯說高薪是合理的薪水，三辯說只要有薪水就算高薪，那么對方辯友，什么是高薪？

A：對方辯友，解釋一下您剛才的問題，基本上你的第一點和第二點，您仔細想想，其實是沒有沖突。第三點，可能您聽錯了我的話，我所說的高薪是指相對較高的薪水，而且這也是剛才盤問環(huán)節(jié)您方所說的啊。

對方：對方辯友，要拋開法制，那么我們說沒有法制，沒有道德的社會里面，高薪會有效果嗎？

A：對方辯友，這個問題已經(jīng)討論過。這個題目在討論高薪能不能養(yǎng)廉，其中要有一些控制變因。就是，貪污兩方都要抓，兩方都會有道德教育，只是您方?jīng)]有高薪我方有高薪才看得出高薪能不能夠養(yǎng)廉嘛。

對方：那脫離了法制和教化，高薪還能不能夠養(yǎng)廉呢？

A：對方辯友，脫離了吃飯運動還能養(yǎng)身嗎？難道就說明運動不能養(yǎng)身嗎？ 對方：那是不是因為你們說高薪很重要……護士來了一百個，主刀醫(yī)生沒有來，是不是病人照樣玩蛋啊？ A：至少比一個護士沒有來活得更久一點。……

對方：對方辯友也承認了法律、道德作為基礎，高薪在此基礎上才有作用。那么，沒有法律、道德，高薪?jīng)]有用。那么，法律和道德就是真正保持廉潔的根本必要條件。

A：對方辯友說能就是在沒有其他任何條件我還能做才叫能，那么，照這種邏輯，對方也不能扣籃，因為他得有腳。……

對方：請問學校的榮譽感是出于我個人的道德，出于我對學校的熱愛，還是金錢呢？

A：你要想想看哦，如果你做一個工作，老板對你很苛刻，工作條件又很差，工作環(huán)境糟得要死，又沒有福利又沒有待遇，請問您能夠?qū)@個工作產(chǎn)生認同感嗎？

對方：對方說了這么多，把高薪的對立面等同于底薪、無薪，這樣合理嗎？

A：所以，你的薪資提高了，工資待遇越好，老板對你越寬厚越慈大，請問，你對工作的認同感不會越增加嗎？ ……

對方：我告訴對方辯友為什么臺灣不能廉政，因為新加坡有廉政公署機構而臺灣沒有。A：對方辯友，臺灣不是沒有廉政，對方辯友所說的廉政公署，臺灣也有調(diào)查局，可是為什么臺灣的清廉度上仍然還有努力的空間，就是因為香港廉政公署為了避免貪污，他的薪水是一般公務員的八倍你們懂嗎？

對方：香港公務員的薪水比別人高是因為他們有特殊才能，他們的工資比香港特首的還要高……（時間到）

像對方所說，臺灣的公務員難道就沒有特殊才能嗎？

在這場比賽，對方辯友給我們出了個難題。他說，你要能夠證明高薪能夠養(yǎng)廉，你要能過做到兩件事。第一件事：你要證明只要高興也能夠養(yǎng)廉，不得接受其他的支援，也就是說你所在的這個國家是一個沒有警察、沒有法律、沒有道德教育，只有高薪的國家，如果你不能證明這個國家能夠廉，你就得輸比賽；第二個，他告訴我們的是：你必須要證明高薪能夠百發(fā)百命中，如果有任何一個人拿了高薪居然還貪污，這就證明高薪不能養(yǎng)廉。否則，你就得輸比賽。

我試著回答一下，其實，剛才在詢問對方的過程中，我也給對方出過同樣的一個難題。用同樣的標準來看運動能不能強身，他說不能；用同樣的標準來看讀書是不是能變聰明，也是不能的。這個是當然的嘛，如果你只讀書不吃飯，那你怎么能變聰明呢，因為你馬上病了就死掉啦。所以我們要知道，今天這場比賽大家要公平一點。在驗證高薪能不能養(yǎng)廉之前有個控制變因。貪污你要抓我也要抓；道德教育你們要教，我們干嘛不教呢？可是有一點我們立場不同，我們認為，高薪是有助于廉潔的，你認為高薪是無助于廉潔的。第二，在高薪是有助于還是無助于的情況下，你要知道運動有助于強身是說運動的人比較不容易生病，不是說運動的人刀槍不入、水火不侵啊。你不能說，有人運動了結果還生病了，所以運動就不能有助于強身，這樣太苛刻。用這個角度去看待任何的社會問題都會失之于偏激。我們要知道，人呢有沒有欲望？有!人的欲望有沒有極限，如您所說的，恐怕是沒有。可這說明了什么，這難道就說明了人一輩子就離不開鞭子和棍子嗎？這難道就證明了所以只要沒有鞭子、沒有棍子跟著你，世界上就沒有任何一種力量能讓你自己能夠拒絕誘惑，克制欲望嗎？我們已經(jīng)說了，第一個是風險，人的心是很復雜的，他的心里頭有個天平，你去貪的時候，天平是會衡量的，內(nèi)心是會掙扎的。天平的一方擺了您方所說的色啊、貪啊、各種不法的獲利，天平的另一端我們要給他加一點籌碼好讓他抗拒這個誘惑。有的人如您所說，他給他加了個道德的籌碼；有的人如您所說，給他加了個法律處罰的籌碼；有的如我所說的，我們給他一根胡蘿卜使他舍不得丟下這個籌碼。這邊的籌碼越重，你那邊相形之下就越能夠抵抗它的誘惑。我們并沒有說鞭子沒有效果，但是這樣并不是說你就可以否認胡蘿卜的效果。高薪是一個胡蘿卜，它讓你舍不得丟掉你這么好的工作。當一個工作能夠滿足你物質(zhì)的欲望，當一個工作你能從中獲得成就感，當一個工作讓你覺得你的投入是有價值的時候，你就會好好的珍惜這份工作，奉公守法；你就會拒絕誘惑，克制欲望，從而高薪能夠養(yǎng)廉！

第二篇：辯論賽四辯總結陳詞

四辯總結陳詞

李智華124642012016

尊敬的主席，老師，對方辯友以及在座同學，大家晚上好！很高興與對方辯友進行了這場友誼辯論賽。下面請允許我代表正方進行總結陳詞。

首先，我想我要進一步闡述我方觀點，我方認為見死不救應該入罪是具有立法依據(jù)的，在開篇我方一辨就明確表明一個觀點：人們的內(nèi)心約束是有限的，利用法的強制性有利于保護人民利益維護社會公序良俗，所以當對方辯友口口聲聲說見死不救僅僅是道德淪陷，是否有想過這種所謂的“道德淪喪”的根本原因是由于法律的缺失。況且“見死不救”已不只是一個道德罪行，更是具有極大社會危害性質(zhì)的怠責行為。任何公民的生命權利都受到法律保護，見死不救行為人通過不作為的形式，促成自然力或者他人的行為剝奪特定人的生命，這其實是一種間接非法侵犯他人生命的犯罪。在辯論過程中我方通過大量道理和極具代表性的事例闡述觀點。循序漸進，由淺入深。具體概括有三點：第一，當今道德的滑坡是實際存在的，并不是個案炒作的放大；第二，從必要性看，道德約束具有軟弱性，見死不救的怠責行為對處于險境的人造成的后果是極其嚴重的，需要法律的強制約束；第三，從可行性看，很多法律法條都是由道德上升而成，我們不能因為操作上的一點困難就因噎廢食。

縱觀全場比賽，我方一不小心抓住了對方辯友的諸多問題。由于時間有限，我只列舉幾個較為嚴重的。

1.定義的問題：對方辯友沒有理解見死不救的概念。從而認為見死不救的危害性不大

2，偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心。這次辯題是見死不救，不是見義勇為。

3，以偏概全：對方以偏概全實在是盲人摸象，一葉障目

4，惡意逃避：對方反復對見死不救的危害性避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對方自認理虧呢？

美國比較法學家和法制史學家伯爾曼曾經(jīng)說過：法律必須被信仰否則就形同虛設。法律作為調(diào)整人們的行為規(guī)范的經(jīng)過規(guī)范的程序，具有確定性和保障性，這與道德解釋的隨意性，不可預測性與依靠內(nèi)心的自律性是不可同日而語的，因此法律在當今的法治社會里，必須被信仰，在社會的各種規(guī)范中占據(jù)主導地位。當見死不救問題不斷出現(xiàn)，生命被淡漠，我方堅持認為僅僅靠道德的約束和有限的法律責任是遠遠不夠的，惟有施以全面的法律手段方能懲治這種極大社會危害性的冷漠和怠責行為。

最后，我再次重申一次我方觀點，見死不救應該入罪！謝謝！

第三篇：辯論賽四辯總結陳詞

尊敬的主席、評委、對方辯友以及在座的各位同學大家好：

很高興與對方辯友進行這場友誼辯論賽，下面就由我我代表正方進行總結陳詞。

首先，由我進一步闡述我方的論點,我方并不否認口才在一些方面的重要性,但它只能作為一種交流的工具，它并不能最終決定文化亦或者是社會的導向，因為一個人，無論他口才如何之好而沒有良好的文才，他永遠只能在與人談論時爭得一時之便，而無法讓其思想或者說是想法影響到更為廣闊的大眾，無法橫渡時間的河流。人活在世上不是單純?yōu)榱俗约海菫樯鐣嘧鲐暙I。偉人之所以能成為偉人，是因為他們?yōu)樯鐣鞒隽藗ゴ筘暙I。為什么他們不通過開千百場演講，把自己的思想傳播出去呢？而要寫成著作？因為人是不可能長生不老的，不可能永遠向別人講授自己的思想，而且人們無法走遍地球每個角落，也不可能學會世界上的每一種語言。也就是說口才具有一定的局限性。很多深奧的理論，具有法律效力的文書都是無法通過口才表達清楚。然而，卻可以通過文才寫成書籍流傳于世，在傳播上它不受時空的限制，不受地域的影響。它更有利于文化的傳播，文明的傳承。馬克思為什么要把自己的思想寫成著作，而不是在全世界開幾百、幾千場演講，因為他知道文才與口才相比，文才對社會的影響更深更遠！要讓更多的人投身共產(chǎn)主義，也許運用口才可以很生動、讓人難以忘卻，但知道的就只有那一部分人罷了。而不是以后幾十億人的社會主義陣營，哪種影響更深遠也就顯而易見了。在開篇立論時我方一辯就解釋文才明確的定義，是寫作詩文的能力，更是將文化的底蘊運用到極致的能力，古人把運用文才看作是“經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事”.鄧小平特別強調(diào)：“拿筆桿子是實行領導的主要方法.”而我泱泱中華，更是上下五千年之歷史文化，浩浩長河，不就是前人憑借其超凡的文才將歷史，將文化都刻畫出來，才使得我大華夏能傲立世界諸國，成為文明之古國么？

要知道，如果我們沒有文才,就不能學會如何思考,能寫的人一定能說,但能說的人卻不一定能寫,中國有九千萬農(nóng)民,他們每個人都會說話,但他們沒有文才,因為嘴巴只是作為一種文才的表達工具,這何曾不是證明了文才比口才更為之重要了。戰(zhàn)國時期的韓非子是口吃，也就是口才不好了，但韓非子的文章說理精密，文筆犀利，議論透辟，推證事理，切中要害。事實勝于雄辯，文才重于口才在韓非子身上就得到了很好的體現(xiàn)。

我方之觀點如此明確浩蕩，富有邏輯與底蘊。而反觀對方辯友終究是在逞口舌之辯，而忽略了更高的層次。

縱觀整場辯論賽，我方一不小心攥住了對方辯友的9大問題，但由于時間有限，下面我就只列舉其中較為嚴重的5個問題。

第一個問題，定義的問題： 2，偷換概念： 3，以偏概全： 4，惡意逃避： 5，斷章取義 6，顛倒主體

桃李不言下自成蹊，有文才的人不必用話語去征服世人，他們的文章會讓世人都為之感動。當我們再次回過頭去見證歲月的時候，我們終究會說：“所有歲月里的相思，最終都相思成樹了，但是未曾開花。”一曲離殤唱響之際，人生的所有過往，終究會從生命里逝去。這時候又會有多少人還記得當時說過的那幾句話，所以，我方最終堅信文才是要比口才更加重要的。

謝謝！

第四篇：辯論賽四辯總結陳詞

辯論賽四辯總結陳詞－正方 個人需要對大學生擇業(yè)更重要

辯論賽四辯總結陳詞

－正方 個人需要對大學生擇業(yè)更重要謝謝主席：

對方辯友是嘈嘈切切錯雜談，大錯小錯落一盤，浮云豈能遮望眼，且聽我等慢細言。

第一 比較性辨題，兩者談更，前提是已經(jīng)承認兩者皆重要，對方只談其一，不重比較，嚴重偏題。第二 今天講究擇業(yè)，擇業(yè)是在已有的社會職業(yè)內(nèi)如何選擇如何發(fā)揮主觀能動性的問題，對方一再將擇業(yè)范圍擴大化，再次偏題 第三 對方一味的夸大主觀能動性，抱著人有多大膽，地有多大產(chǎn)的態(tài)度看問題，夸大個人能力。

第四 個人需要不等同于個人興趣，對方三度離題。

第五 個人利益該服從集體利益，但我們不是說要取消個人利益的追求，在二者不發(fā)生沖突的情況下，我們還是要講求個人利益的合理性，必要性。接下來我將針對我方觀點進行總結陳詞：

大路蒼蒼，左右彷徨，站在擇業(yè)的關口，敢問路在何方，誠然個人需要與社會需要起飛，共此艱難抉擇一色，然而不管其價值取向如何，其終極目的就是要最大限度的為家國社會做出自己的貢獻，而想要更快實現(xiàn)上述目標，無疑，以個人需要為重，將會更有效的實現(xiàn)上述目標，理由如下。

第一 實效性 所謂術也有專攻，性之所近，力之所能，長其所長，憑借良好的專業(yè)素質(zhì)和技術優(yōu)勢無疑將會更大限度的實在個人價值。

第二 資源性，所謂物盡其才，人盡其力，以個人需要為出發(fā)點，能更有效的實現(xiàn)社會的人力資源配置，減少資源浪費，有效推動社會的發(fā)展，你讓一個搞軟件開發(fā)的去種地無疑是大材小用。

第三 務實性 國家對我們有不同的需要，國家到底需要你干什么沒人能給出答案，每個人的答案也都各不相同，我們只有在自己合適的崗位上最大限度的實現(xiàn)自己的個人價值，為社會做出貢獻，方能找到自己的答案。

我們立志如山，行道如水，我們十年磨一劍，總該試試劍上的光華，我們在擇業(yè)的過程中，必然以趨之，追逐己見，因為我們早已把對社會的奉獻指向了自己曾經(jīng)信念的執(zhí)著。

不管我們最終歸宿如何，是科峰探險，為五星增輝，還是商海一游，榮歸故里，我們都不會辜負年輕的使命，不辱年輕的勇銳。

故天將將大任于斯人也，以個人需要為重，與祖國需要緊密結合，才是每一個大學生最理智的選擇。

與對方辯手共勉罷，社會不會憐憫脆弱的眼淚，做出功績才能倒祭蒼生，人，躑躅于慢慢征程，那就讓完美的終結為時代命名。

勸君擇業(yè)莫愁堂，個人需要細思量。性之所近方成事，力之所能是才郎，精諳世道還己任，明察秋毫系澤光，十年一劍行未了，不負專攻長所長。最后重申我方觀點，個人需要對大學生擇業(yè)更重要

㈢關于4辯總結可以用到的一些固定語句

這些語句都是在我打辯論的時候和看視頻的時候自己總結的，在適當?shù)恼Z境都能 拿來用，希望對大家有用。1以成敗論英雄是否可取

余磊開篇就說：今天對方同學說，他們只要舉出一點點的可取他們就等于可取，而我方無論舉出再多的不可取之處也不叫做不可取，這是不是叫做只許周官放火不許百姓點燈呢？

這句話可以用在辯有關利弊方面的問題，例如：今天對方同學說，他們只要舉出一點點的利他們就說這是利，而我方無論舉出再多的弊也不能說是弊，這是不是叫做只許周官放火不許百姓點燈呢？ 總之只要是對方在舉一個方面的例子，而我方在舉他相對面的例子的時候都能用上這句話。

2真愛的付出是否需要回報 對方的論點是需要回報，他們3辯在攻辯的時候說到：人的本性決定了真愛的付出需要回報。我當時就在總結的時候說：對方同學說人的本性決定了真愛的付出需要回報，讓我們想想看，究竟是人性本善呢還是人性本惡呢？千古年來這個命題都無法解決，對方同學拿一個有爭議的命題來論證您方觀點，是不是說明對方今天的論點也是有爭議的呢？

這句話一般用在對方舉出一個有爭議或者來歷不明的例子，無論是在攻辯還是在總結的時候這句話都能用.3鳥巢冠名權的出售是利大于弊（弊大于利）我們是反方，對方在1辯陳詞的時候說到：一個沒有被冠名的實體是不具有生命力的。當時我總結的時候是這么說的：對方1辯告訴我們一個沒有被冠名的實體是不具有生命力的，所以難怪四川那么多名勝古跡在大地震中倒塌，因為他們沒有被企業(yè)冠名。難怪當年頤和園不僅被洗劫一空還被付之一炬，因為他沒有被企業(yè)冠名。難怪人都會生老病死，因為他們沒有被企業(yè)冠名。所以說，我勸湖南工程學院（當時在那打的比賽）的領導們趕快找家企業(yè)來冠名，否則后果不堪設想。這幾個排比句其實是我模仿了前面胡漸彪的。總之就是只要對方在辯論中犯了一丁點的小錯誤被你抓到了，你就馬上搞個排比句舉幾個例子來放大他的錯誤，讓大家覺得對方說的很荒唐，同時場面效果也很不錯。4金錢是否是萬惡之源

袁丁說：對方一下問了我們4個問題，但他有個前提搞錯了，那就是他們說萬是等于一切的意思，但是我方也查了字典，無論是詞海詞源還是說文解字，萬都沒有一切的意思，對方同學的字典是不是倒版啊，倒版可也是錢造的惡啊。大家可以看到袁丁很巧妙的將對方提出的4個問題全部回避掉了，并且還成功反擊。由此可以看出如果對方4辯在總結中向我們施壓，我們也可以采用這種方法。例如：對方4辯一下問了我們這么多問題，但是他們的前提搞錯了，那就是?..5金錢是否是萬惡之源

余磊說：首先對方2辯告訴大家萬萬不可表示一切的意思，您搞錯了，萬萬不可的萬字是一個副詞，我們今天說的萬惡之源的萬字是一個形容詞，您把副詞和形容詞來做類比，是不是叫做把馬嘴安到牛頭上呢？

在辯論賽上，對方肯定會將2個很類似的但是又不是相同的事物拿來類比或替換，這樣一來就可以使用這句話了。例如：對方同學告訴大家?.但是我們今天討論的是?.對方拿?跟?.相比是不是叫做把馬嘴安到牛頭上呢？ 6法律有情〈無情〉 我們是正方。當時總結時是這樣陳述的：今天對方要證明他們的辯題就必須證明 法律中沒有任何情，而我方只要舉出法中含有一點點情哪怕一個我方命題今天就可以得到證明。那請問在座各位，當法律懲罰一個犯人的同時對于受害者來說這難道不是一種情的體現(xiàn)嗎？

這就是偶然與必然的命題，所謂必然就是無條件地如此。也就是說，反方只要舉出一個特例，就可以把上述命題否定掉。正好像“一切天鵝都是白的”這一命題，我只要舉出世界上某處存在著哪怕一只黑天鵝，這一命題就被攻破了。很多辯題都是如此的。在金錢是否是萬惡之源中周玄毅總結也有點像上面所說的：今天只要我方證明錢造就了世界上極大的極多的惡我方觀點就可以證明，而對方卻硬要說錢造就世界上的一切罪惡，這不是紙糊的月亮當太陽偷天換日嗎？

這就告訴我們，面對著必然性的辯題時，作為反方，只要抓住一個偶然的實例，就足以在邏輯上摧毀對方.。當然，如果在辯論前抽到了正方怎么辦呢？這就需要為這一“必然性”的命題設置一些條件，從而弱化其在邏輯功能上的極端性，但這常常要借助于詭辯手段才能做到；同時要大大強化正方立論在理論和事實層面上的說服力，以彌補這一邏輯上的弱點。

今天對方辯友的精彩辯論真可謂是云里來霧里去，唯美至極！但我還是想請對方辯友走出云霧山谷，走進理性的天空！

今天對方辯友的精彩辯論真可謂是行云流水，唯美至極！但我還是想請對方辯友走出狹隘的個人世界，走進理性而又廣闊的天空！

天對方辯友的精彩辯論有如滔滔江海，氣勢如虹！但我還是想請對方辯友跳出虛無縹緲的迷霧之海，登上理性客觀的廣闊大陸！

謝謝主席，大家好！眾觀整場辯論，我不得不很遺憾地指出，對方辯友你們一直混淆是非，顛倒黑白，從根本的辯題上進入一套貌似完美的謬論，把觀眾和評委拖入了一個誤區(qū)，但是天理昭昭，真理是藏不住的，請聽我一一道來。

我不敢說對方辯友頑固，但是我不得不指出對方辯友的幾個錯誤

關于對方辯友的觀點，我有三個字評價：不太好－不客觀，太絕對，好天真

總結我方觀點：

一，我們明道理

二，我們重證據(jù)

三，我們很清醒

第五篇：辯論賽四辯總結陳詞

四辯總結陳詞

剛才聽了反方四辯的陳述，我方覺得對方?jīng)]有從概念和本質(zhì)兩方面清楚地認識到順境逆境誰輕誰重。因為今天我們討論的是一個比較性的話題，而不是一個存在性的話題。我方承認，順境在某些方面也是有利于人的成長的，但是我方強調(diào)逆境更有利于人的成長。接下來，我將從個人成長、價值導向、社會進步三個層面對我方觀點做總結陳詞。

首先，從具體的個人成長方面看，我們說“逆境更有利于人的成長”，主要體現(xiàn)在一下四點：

1、逆境中的主觀能動性。成長是一種發(fā)展，發(fā)展就要靠動力。逆境給個體的積極發(fā)展提供的可能性是，他能夠最大限度的激發(fā)人的主觀能動性，充分發(fā)揮人的潛力，心理學上此類情況稱為應激。海明威經(jīng)典作品《老人與海》中古巴老人桑帝亞哥與各種鯊魚頑強搏斗三天三夜。他的力量從哪里來？正是逆境激發(fā)了他的主觀能動性。順境中的安逸對人的影響無法達到如此大的強度。

2、逆境中的可持續(xù)性。在主體克服逆境做出努力的同時，必然根據(jù)動機，做出相應的自我調(diào)整，以達到超越逆境，尋求積極發(fā)展的最終目的，這個過程中所做的一切嘗試和努力，對于主體長期的乃至一生的發(fā)展都是非常有利的，使得他在日后的生存中能夠根據(jù)克服逆境的經(jīng)驗超越更加困難的“逆境”。

3、逆境中的逆反性。逆境的存在，只對當事人具有意義。對個體成長發(fā)揮的作用，也由當事人的表現(xiàn)來決定。當一個人從遭遇逆境到克服逆境、創(chuàng)造順境時，他已經(jīng)完成了“順境與逆境的雙重變奏”，在這個過程中個體得到了極大的鍛煉，實現(xiàn)了更好的成長。

4、逆境的過程性。新課標強調(diào)重視學生學習的過程性。即把學習中獲得的情感體驗、實踐經(jīng)驗、個人經(jīng)歷看作學習成果的一部分。在學習的順境中，學生的心理不會有太大變化，沒有強刺激也就無法快而深刻的形成記憶。人的成長也是如此，克服困難挫折，沖破逆境的過程就是成長的一部分。如果處于順境中，就無法產(chǎn)生深刻的變化，無法形成質(zhì)的蛻變。

其次，從價值導向看，提倡“逆境更有利于人的成長”，更有利于社會主義核心價值體系建設，有利于營造良好的人生成長氛圍，有利于引領逆境中人才的成長。如果認為順境更有利于人的成長，無疑是對身處逆境中的人進行了一次嚴重的打擊；而認為逆境更有利于人的成長，這是對身處逆境中的人的一種鼓勵、一種關愛，有利于使人們特別是青少年樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀、成長觀。

再次，從國家發(fā)展、社會進步的現(xiàn)實角度而言，提倡“逆境更有利于人的成長”有著更大的現(xiàn)實意義。當前我們國家整體上政通人和、人民幸福安康，但相對于西方發(fā)達國家而言，我們國家在法制建設、社會保障、生態(tài)環(huán)保、人才培養(yǎng)等多方面還不完善，同時在社會主義現(xiàn)代化建設過程中沒有足夠經(jīng)驗可尋，出現(xiàn)困難和挫折在所難免。認為“逆境更有利于人的成長”，有利于正視現(xiàn)代化建設過程中出現(xiàn)的問題和困難，有利于我們每個人樹立起“國家興旺，匹夫有責”的歷史責任感，也有利于我們國家在激烈的國際競爭和嚴峻的國內(nèi)外形勢下自強崛起，實現(xiàn)偉大復興。