第一篇：辯論賽四辯總結(jié)陳詞

尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位同學(xué)大家好：

很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行這場(chǎng)友誼辯論賽，下面請(qǐng)?jiān)试S我代表我方進(jìn)行總結(jié)陳詞。

首先，由我進(jìn)一步闡述我方的論點(diǎn),我方并不否認(rèn)大眾傳媒中有小部分的人弄虛作假，制造謠言，但這并不會(huì)影響大眾傳媒給我們帶來(lái)真相，也不會(huì)因此而擴(kuò)大真相與公眾間的距離。在開篇立論時(shí)我方一辯就大眾傳媒動(dòng)機(jī)和能力等方面來(lái)看，大眾傳媒確確實(shí)實(shí)拉近了公眾與真相的距離。

我方已經(jīng)從：產(chǎn)生、運(yùn)轉(zhuǎn)和最終輸出的結(jié)果，三個(gè)層次告訴大家，大眾傳媒的發(fā)展史，就是大眾傳媒適應(yīng)傳媒客觀規(guī)律，更好的滿足大眾需求的歷史。大眾傳播的信息，正在從視角單一走向多元，從混亂走向?qū)I(yè)，從平面走向立體。細(xì)節(jié)更加充足，挖掘更加深刻，得到的反饋更加及時(shí)，這，才是我們今天所看到的大眾媒體。事實(shí)上，當(dāng)信息分類越詳實(shí)，證據(jù)越充足，視角越多元的時(shí)候，我們的分析比較也就越有價(jià)值，使得我們更可能接近事情的真相。這就是為什么我們說(shuō)大眾傳媒縮短了我們和真相的距離。

縱觀整場(chǎng)辯論賽，我方一不小心攥住了對(duì)方辯友的 大問題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的 個(gè)問題。

第一個(gè)問題，1，定義的問題：

2，偷換概念：沒有把握這場(chǎng)辯論賽的重心

3，以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目

4，惡意逃避：對(duì)方反復(fù)對(duì)XX避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢？ 5，斷章取義 6，顛倒對(duì)象

真相不是非黑即白，我們每個(gè)人也不是全知全能。因此，探求真相的意義不應(yīng)該僅僅是一個(gè)結(jié)果，更應(yīng)該是我們探求的過程。在探求真相的過程中，是我們對(duì)信息進(jìn)行判斷，分析和比較，努力還原出最接近真相的事實(shí)。所以我們今天評(píng)價(jià)這個(gè)辯題，其實(shí)就是在探討大眾傳媒到底有沒有為我們?cè)谔角笳嫦嗟倪^程中提供起到幫助。今天追求的其實(shí)并不是真的求一個(gè)答案，就像辯論一樣，這是一個(gè)論證過程勝過結(jié)果的事。這種過程才是逼近真相的過程，而并非結(jié)論本身，現(xiàn)在，現(xiàn)在大眾傳媒還在發(fā)展，任何發(fā)展的事物都不可避免存在著不足。我們今天討論這個(gè)辯題的意義就是我們?nèi)绾慰创蟊妭髅剑课覀儜?yīng)該肯定他，還是否定他？我們是推他一把還是將其扼殺在搖籃之中？我們是應(yīng)該給新聞更多的管制？還是多給各階層表達(dá)聲音的機(jī)會(huì)？一個(gè)求真的社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)更加包容的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是鼓勵(lì)不同的聲音的社會(huì)。今天中國(guó)想要真正變成一個(gè)公開透明，就必須充分發(fā)展大眾傳媒，使大眾傳媒成為大眾自己的傳媒！謝謝大家！

第二篇：辯論賽四辯總結(jié)陳詞

四辯總結(jié)陳詞

李智華124642012016

尊敬的主席，老師，對(duì)方辯友以及在座同學(xué)，大家晚上好！很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行了這場(chǎng)友誼辯論賽。下面請(qǐng)?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。

首先，我想我要進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)，我方認(rèn)為見死不救應(yīng)該入罪是具有立法依據(jù)的，在開篇我方一辨就明確表明一個(gè)觀點(diǎn)：人們的內(nèi)心約束是有限的，利用法的強(qiáng)制性有利于保護(hù)人民利益維護(hù)社會(huì)公序良俗，所以當(dāng)對(duì)方辯友口口聲聲說(shuō)見死不救僅僅是道德淪陷，是否有想過這種所謂的“道德淪喪”的根本原因是由于法律的缺失。況且“見死不救”已不只是一個(gè)道德罪行，更是具有極大社會(huì)危害性質(zhì)的怠責(zé)行為。任何公民的生命權(quán)利都受到法律保護(hù)，見死不救行為人通過不作為的形式，促成自然力或者他人的行為剝奪特定人的生命，這其實(shí)是一種間接非法侵犯他人生命的犯罪。在辯論過程中我方通過大量道理和極具代表性的事例闡述觀點(diǎn)。循序漸進(jìn)，由淺入深。具體概括有三點(diǎn)：第一，當(dāng)今道德的滑坡是實(shí)際存在的，并不是個(gè)案炒作的放大；第二，從必要性看，道德約束具有軟弱性，見死不救的怠責(zé)行為對(duì)處于險(xiǎn)境的人造成的后果是極其嚴(yán)重的，需要法律的強(qiáng)制約束；第三，從可行性看，很多法律法條都是由道德上升而成，我們不能因?yàn)椴僮魃系囊稽c(diǎn)困難就因噎廢食。

縱觀全場(chǎng)比賽，我方一不小心抓住了對(duì)方辯友的諸多問題。由于時(shí)間有限，我只列舉幾個(gè)較為嚴(yán)重的。

1.定義的問題：對(duì)方辯友沒有理解見死不救的概念。從而認(rèn)為見死不救的危害性不大

2，偷換概念：沒有把握這場(chǎng)辯論賽的重心。這次辯題是見死不救，不是見義勇為。

3，以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目

4，惡意逃避：對(duì)方反復(fù)對(duì)見死不救的危害性避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢？

美國(guó)比較法學(xué)家和法制史學(xué)家伯爾曼曾經(jīng)說(shuō)過：法律必須被信仰否則就形同虛設(shè)。法律作為調(diào)整人們的行為規(guī)范的經(jīng)過規(guī)范的程序，具有確定性和保障性，這與道德解釋的隨意性，不可預(yù)測(cè)性與依靠?jī)?nèi)心的自律性是不可同日而語(yǔ)的，因此法律在當(dāng)今的法治社會(huì)里，必須被信仰，在社會(huì)的各種規(guī)范中占據(jù)主導(dǎo)地位。當(dāng)見死不救問題不斷出現(xiàn)，生命被淡漠，我方堅(jiān)持認(rèn)為僅僅靠道德的約束和有限的法律責(zé)任是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，惟有施以全面的法律手段方能懲治這種極大社會(huì)危害性的冷漠和怠責(zé)行為。

最后，我再次重申一次我方觀點(diǎn)，見死不救應(yīng)該入罪！謝謝！

第三篇：辯論賽四辯總結(jié)陳詞

尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位同學(xué)大家好：

很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行這場(chǎng)友誼辯論賽，下面就由我我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。

首先，由我進(jìn)一步闡述我方的論點(diǎn),我方并不否認(rèn)口才在一些方面的重要性,但它只能作為一種交流的工具，它并不能最終決定文化亦或者是社會(huì)的導(dǎo)向，因?yàn)橐粋€(gè)人，無(wú)論他口才如何之好而沒有良好的文才，他永遠(yuǎn)只能在與人談?wù)摃r(shí)爭(zhēng)得一時(shí)之便，而無(wú)法讓其思想或者說(shuō)是想法影響到更為廣闊的大眾，無(wú)法橫渡時(shí)間的河流。人活在世上不是單純?yōu)榱俗约海菫樯鐣?huì)多做貢獻(xiàn)。偉人之所以能成為偉人，是因?yàn)樗麄優(yōu)樯鐣?huì)作出了偉大貢獻(xiàn)。為什么他們不通過開千百場(chǎng)演講，把自己的思想傳播出去呢？而要寫成著作？因?yàn)槿耸遣豢赡荛L(zhǎng)生不老的，不可能永遠(yuǎn)向別人講授自己的思想，而且人們無(wú)法走遍地球每個(gè)角落，也不可能學(xué)會(huì)世界上的每一種語(yǔ)言。也就是說(shuō)口才具有一定的局限性。很多深?yuàn)W的理論，具有法律效力的文書都是無(wú)法通過口才表達(dá)清楚。然而，卻可以通過文才寫成書籍流傳于世，在傳播上它不受時(shí)空的限制，不受地域的影響。它更有利于文化的傳播，文明的傳承。馬克思為什么要把自己的思想寫成著作，而不是在全世界開幾百、幾千場(chǎng)演講，因?yàn)樗牢牟排c口才相比，文才對(duì)社會(huì)的影響更深更遠(yuǎn)！要讓更多的人投身共產(chǎn)主義，也許運(yùn)用口才可以很生動(dòng)、讓人難以忘卻，但知道的就只有那一部分人罷了。而不是以后幾十億人的社會(huì)主義陣營(yíng)，哪種影響更深遠(yuǎn)也就顯而易見了。在開篇立論時(shí)我方一辯就解釋文才明確的定義，是寫作詩(shī)文的能力，更是將文化的底蘊(yùn)運(yùn)用到極致的能力，古人把運(yùn)用文才看作是“經(jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事”.鄧小平特別強(qiáng)調(diào)：“拿筆桿子是實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)的主要方法.”而我泱泱中華，更是上下五千年之歷史文化，浩浩長(zhǎng)河，不就是前人憑借其超凡的文才將歷史，將文化都刻畫出來(lái)，才使得我大華夏能傲立世界諸國(guó)，成為文明之古國(guó)么？

要知道，如果我們沒有文才,就不能學(xué)會(huì)如何思考,能寫的人一定能說(shuō),但能說(shuō)的人卻不一定能寫,中國(guó)有九千萬(wàn)農(nóng)民,他們每個(gè)人都會(huì)說(shuō)話,但他們沒有文才,因?yàn)樽彀椭皇亲鳛橐环N文才的表達(dá)工具,這何曾不是證明了文才比口才更為之重要了。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓非子是口吃，也就是口才不好了，但韓非子的文章說(shuō)理精密，文筆犀利，議論透辟，推證事理，切中要害。事實(shí)勝于雄辯，文才重于口才在韓非子身上就得到了很好的體現(xiàn)。

我方之觀點(diǎn)如此明確浩蕩，富有邏輯與底蘊(yùn)。而反觀對(duì)方辯友終究是在逞口舌之辯，而忽略了更高的層次。

縱觀整場(chǎng)辯論賽，我方一不小心攥住了對(duì)方辯友的9大問題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個(gè)問題。

第一個(gè)問題，定義的問題： 2，偷換概念： 3，以偏概全： 4，惡意逃避： 5，斷章取義 6，顛倒主體

桃李不言下自成蹊，有文才的人不必用話語(yǔ)去征服世人，他們的文章會(huì)讓世人都為之感動(dòng)。當(dāng)我們?cè)俅位剡^頭去見證歲月的時(shí)候，我們終究會(huì)說(shuō)：“所有歲月里的相思，最終都相思成樹了，但是未曾開花。”一曲離殤唱響之際，人生的所有過往，終究會(huì)從生命里逝去。這時(shí)候又會(huì)有多少人還記得當(dāng)時(shí)說(shuō)過的那幾句話，所以，我方最終堅(jiān)信文才是要比口才更加重要的。

謝謝！

第四篇：辯論賽四辯總結(jié)陳詞

辯論賽四辯總結(jié)陳詞－正方 個(gè)人需要對(duì)大學(xué)生擇業(yè)更重要

辯論賽四辯總結(jié)陳詞

－正方 個(gè)人需要對(duì)大學(xué)生擇業(yè)更重要謝謝主席：

對(duì)方辯友是嘈嘈切切錯(cuò)雜談，大錯(cuò)小錯(cuò)落一盤，浮云豈能遮望眼，且聽我等慢細(xì)言。

第一 比較性辨題，兩者談更，前提是已經(jīng)承認(rèn)兩者皆重要，對(duì)方只談其一，不重比較，嚴(yán)重偏題。第二 今天講究擇業(yè)，擇業(yè)是在已有的社會(huì)職業(yè)內(nèi)如何選擇如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性的問題，對(duì)方一再將擇業(yè)范圍擴(kuò)大化，再次偏題 第三 對(duì)方一味的夸大主觀能動(dòng)性，抱著人有多大膽，地有多大產(chǎn)的態(tài)度看問題，夸大個(gè)人能力。

第四 個(gè)人需要不等同于個(gè)人興趣，對(duì)方三度離題。

第五 個(gè)人利益該服從集體利益，但我們不是說(shuō)要取消個(gè)人利益的追求，在二者不發(fā)生沖突的情況下，我們還是要講求個(gè)人利益的合理性，必要性。接下來(lái)我將針對(duì)我方觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)陳詞：

大路蒼蒼，左右彷徨，站在擇業(yè)的關(guān)口，敢問路在何方，誠(chéng)然個(gè)人需要與社會(huì)需要起飛，共此艱難抉擇一色，然而不管其價(jià)值取向如何，其終極目的就是要最大限度的為家國(guó)社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)，而想要更快實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，無(wú)疑，以個(gè)人需要為重，將會(huì)更有效的實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，理由如下。

第一 實(shí)效性 所謂術(shù)也有專攻，性之所近，力之所能，長(zhǎng)其所長(zhǎng)，憑借良好的專業(yè)素質(zhì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)無(wú)疑將會(huì)更大限度的實(shí)在個(gè)人價(jià)值。

第二 資源性，所謂物盡其才，人盡其力，以個(gè)人需要為出發(fā)點(diǎn)，能更有效的實(shí)現(xiàn)社會(huì)的人力資源配置，減少資源浪費(fèi)，有效推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，你讓一個(gè)搞軟件開發(fā)的去種地?zé)o疑是大材小用。

第三 務(wù)實(shí)性 國(guó)家對(duì)我們有不同的需要，國(guó)家到底需要你干什么沒人能給出答案，每個(gè)人的答案也都各不相同，我們只有在自己合適的崗位上最大限度的實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，方能找到自己的答案。

我們立志如山，行道如水，我們十年磨一劍，總該試試劍上的光華，我們?cè)趽駱I(yè)的過程中，必然以趨之，追逐己見，因?yàn)槲覀冊(cè)缫寻褜?duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)指向了自己曾經(jīng)信念的執(zhí)著。

不管我們最終歸宿如何，是科峰探險(xiǎn)，為五星增輝，還是商海一游，榮歸故里，我們都不會(huì)辜負(fù)年輕的使命，不辱年輕的勇銳。

故天將將大任于斯人也，以個(gè)人需要為重，與祖國(guó)需要緊密結(jié)合，才是每一個(gè)大學(xué)生最理智的選擇。

與對(duì)方辯手共勉罷，社會(huì)不會(huì)憐憫脆弱的眼淚，做出功績(jī)才能倒祭蒼生，人，躑躅于慢慢征程，那就讓完美的終結(jié)為時(shí)代命名。

勸君擇業(yè)莫愁堂，個(gè)人需要細(xì)思量。性之所近方成事，力之所能是才郎，精諳世道還己任，明察秋毫系澤光，十年一劍行未了，不負(fù)專攻長(zhǎng)所長(zhǎng)。最后重申我方觀點(diǎn)，個(gè)人需要對(duì)大學(xué)生擇業(yè)更重要

㈢關(guān)于4辯總結(jié)可以用到的一些固定語(yǔ)句

這些語(yǔ)句都是在我打辯論的時(shí)候和看視頻的時(shí)候自己總結(jié)的，在適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境都能 拿來(lái)用，希望對(duì)大家有用。1以成敗論英雄是否可取

余磊開篇就說(shuō)：今天對(duì)方同學(xué)說(shuō)，他們只要舉出一點(diǎn)點(diǎn)的可取他們就等于可取，而我方無(wú)論舉出再多的不可取之處也不叫做不可取，這是不是叫做只許周官放火不許百姓點(diǎn)燈呢？

這句話可以用在辯有關(guān)利弊方面的問題，例如：今天對(duì)方同學(xué)說(shuō)，他們只要舉出一點(diǎn)點(diǎn)的利他們就說(shuō)這是利，而我方無(wú)論舉出再多的弊也不能說(shuō)是弊，這是不是叫做只許周官放火不許百姓點(diǎn)燈呢？ 總之只要是對(duì)方在舉一個(gè)方面的例子，而我方在舉他相對(duì)面的例子的時(shí)候都能用上這句話。

2真愛的付出是否需要回報(bào) 對(duì)方的論點(diǎn)是需要回報(bào)，他們3辯在攻辯的時(shí)候說(shuō)到：人的本性決定了真愛的付出需要回報(bào)。我當(dāng)時(shí)就在總結(jié)的時(shí)候說(shuō)：對(duì)方同學(xué)說(shuō)人的本性決定了真愛的付出需要回報(bào)，讓我們想想看，究竟是人性本善呢還是人性本惡呢？千古年來(lái)這個(gè)命題都無(wú)法解決，對(duì)方同學(xué)拿一個(gè)有爭(zhēng)議的命題來(lái)論證您方觀點(diǎn)，是不是說(shuō)明對(duì)方今天的論點(diǎn)也是有爭(zhēng)議的呢？

這句話一般用在對(duì)方舉出一個(gè)有爭(zhēng)議或者來(lái)歷不明的例子，無(wú)論是在攻辯還是在總結(jié)的時(shí)候這句話都能用.3鳥巢冠名權(quán)的出售是利大于弊（弊大于利）我們是反方，對(duì)方在1辯陳詞的時(shí)候說(shuō)到：一個(gè)沒有被冠名的實(shí)體是不具有生命力的。當(dāng)時(shí)我總結(jié)的時(shí)候是這么說(shuō)的：對(duì)方1辯告訴我們一個(gè)沒有被冠名的實(shí)體是不具有生命力的，所以難怪四川那么多名勝古跡在大地震中倒塌，因?yàn)樗麄儧]有被企業(yè)冠名。難怪當(dāng)年頤和園不僅被洗劫一空還被付之一炬，因?yàn)樗麤]有被企業(yè)冠名。難怪人都會(huì)生老病死，因?yàn)樗麄儧]有被企業(yè)冠名。所以說(shuō)，我勸湖南工程學(xué)院（當(dāng)時(shí)在那打的比賽）的領(lǐng)導(dǎo)們趕快找家企業(yè)來(lái)冠名，否則后果不堪設(shè)想。這幾個(gè)排比句其實(shí)是我模仿了前面胡漸彪的。總之就是只要對(duì)方在辯論中犯了一丁點(diǎn)的小錯(cuò)誤被你抓到了，你就馬上搞個(gè)排比句舉幾個(gè)例子來(lái)放大他的錯(cuò)誤，讓大家覺得對(duì)方說(shuō)的很荒唐，同時(shí)場(chǎng)面效果也很不錯(cuò)。4金錢是否是萬(wàn)惡之源

袁丁說(shuō)：對(duì)方一下問了我們4個(gè)問題，但他有個(gè)前提搞錯(cuò)了，那就是他們說(shuō)萬(wàn)是等于一切的意思，但是我方也查了字典，無(wú)論是詞海詞源還是說(shuō)文解字，萬(wàn)都沒有一切的意思，對(duì)方同學(xué)的字典是不是倒版啊，倒版可也是錢造的惡啊。大家可以看到袁丁很巧妙的將對(duì)方提出的4個(gè)問題全部回避掉了，并且還成功反擊。由此可以看出如果對(duì)方4辯在總結(jié)中向我們施壓，我們也可以采用這種方法。例如：對(duì)方4辯一下問了我們這么多問題，但是他們的前提搞錯(cuò)了，那就是?..5金錢是否是萬(wàn)惡之源

余磊說(shuō)：首先對(duì)方2辯告訴大家萬(wàn)萬(wàn)不可表示一切的意思，您搞錯(cuò)了，萬(wàn)萬(wàn)不可的萬(wàn)字是一個(gè)副詞，我們今天說(shuō)的萬(wàn)惡之源的萬(wàn)字是一個(gè)形容詞，您把副詞和形容詞來(lái)做類比，是不是叫做把馬嘴安到牛頭上呢？

在辯論賽上，對(duì)方肯定會(huì)將2個(gè)很類似的但是又不是相同的事物拿來(lái)類比或替換，這樣一來(lái)就可以使用這句話了。例如：對(duì)方同學(xué)告訴大家?.但是我們今天討論的是?.對(duì)方拿?跟?.相比是不是叫做把馬嘴安到牛頭上呢？ 6法律有情〈無(wú)情〉 我們是正方。當(dāng)時(shí)總結(jié)時(shí)是這樣陳述的：今天對(duì)方要證明他們的辯題就必須證明 法律中沒有任何情，而我方只要舉出法中含有一點(diǎn)點(diǎn)情哪怕一個(gè)我方命題今天就可以得到證明。那請(qǐng)問在座各位，當(dāng)法律懲罰一個(gè)犯人的同時(shí)對(duì)于受害者來(lái)說(shuō)這難道不是一種情的體現(xiàn)嗎？

這就是偶然與必然的命題，所謂必然就是無(wú)條件地如此。也就是說(shuō)，反方只要舉出一個(gè)特例，就可以把上述命題否定掉。正好像“一切天鵝都是白的”這一命題，我只要舉出世界上某處存在著哪怕一只黑天鵝，這一命題就被攻破了。很多辯題都是如此的。在金錢是否是萬(wàn)惡之源中周玄毅總結(jié)也有點(diǎn)像上面所說(shuō)的：今天只要我方證明錢造就了世界上極大的極多的惡我方觀點(diǎn)就可以證明，而對(duì)方卻硬要說(shuō)錢造就世界上的一切罪惡，這不是紙糊的月亮當(dāng)太陽(yáng)偷天換日嗎？

這就告訴我們，面對(duì)著必然性的辯題時(shí)，作為反方，只要抓住一個(gè)偶然的實(shí)例，就足以在邏輯上摧毀對(duì)方.。當(dāng)然，如果在辯論前抽到了正方怎么辦呢？這就需要為這一“必然性”的命題設(shè)置一些條件，從而弱化其在邏輯功能上的極端性，但這常常要借助于詭辯手段才能做到；同時(shí)要大大強(qiáng)化正方立論在理論和事實(shí)層面上的說(shuō)服力，以彌補(bǔ)這一邏輯上的弱點(diǎn)。

今天對(duì)方辯友的精彩辯論真可謂是云里來(lái)霧里去，唯美至極！但我還是想請(qǐng)對(duì)方辯友走出云霧山谷，走進(jìn)理性的天空！

今天對(duì)方辯友的精彩辯論真可謂是行云流水，唯美至極！但我還是想請(qǐng)對(duì)方辯友走出狹隘的個(gè)人世界，走進(jìn)理性而又廣闊的天空！

天對(duì)方辯友的精彩辯論有如滔滔江海，氣勢(shì)如虹！但我還是想請(qǐng)對(duì)方辯友跳出虛無(wú)縹緲的迷霧之海，登上理性客觀的廣闊大陸！

謝謝主席，大家好！眾觀整場(chǎng)辯論，我不得不很遺憾地指出，對(duì)方辯友你們一直混淆是非，顛倒黑白，從根本的辯題上進(jìn)入一套貌似完美的謬論，把觀眾和評(píng)委拖入了一個(gè)誤區(qū)，但是天理昭昭，真理是藏不住的，請(qǐng)聽我一一道來(lái)。

我不敢說(shuō)對(duì)方辯友頑固，但是我不得不指出對(duì)方辯友的幾個(gè)錯(cuò)誤

關(guān)于對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，我有三個(gè)字評(píng)價(jià)：不太好－不客觀，太絕對(duì)，好天真

總結(jié)我方觀點(diǎn)：

一，我們明道理

二，我們重證據(jù)

三，我們很清醒

第五篇：辯論賽四辯總結(jié)陳詞

四辯總結(jié)陳詞

剛才聽了反方四辯的陳述，我方覺得對(duì)方?jīng)]有從概念和本質(zhì)兩方面清楚地認(rèn)識(shí)到順境逆境誰(shuí)輕誰(shuí)重。因?yàn)榻裉煳覀冇懻摰氖且粋€(gè)比較性的話題，而不是一個(gè)存在性的話題。我方承認(rèn)，順境在某些方面也是有利于人的成長(zhǎng)的，但是我方強(qiáng)調(diào)逆境更有利于人的成長(zhǎng)。接下來(lái)，我將從個(gè)人成長(zhǎng)、價(jià)值導(dǎo)向、社會(huì)進(jìn)步三個(gè)層面對(duì)我方觀點(diǎn)做總結(jié)陳詞。

首先，從具體的個(gè)人成長(zhǎng)方面看，我們說(shuō)“逆境更有利于人的成長(zhǎng)”，主要體現(xiàn)在一下四點(diǎn)：

1、逆境中的主觀能動(dòng)性。成長(zhǎng)是一種發(fā)展，發(fā)展就要靠動(dòng)力。逆境給個(gè)體的積極發(fā)展提供的可能性是，他能夠最大限度的激發(fā)人的主觀能動(dòng)性，充分發(fā)揮人的潛力，心理學(xué)上此類情況稱為應(yīng)激。海明威經(jīng)典作品《老人與海》中古巴老人桑帝亞哥與各種鯊魚頑強(qiáng)搏斗三天三夜。他的力量從哪里來(lái)？正是逆境激發(fā)了他的主觀能動(dòng)性。順境中的安逸對(duì)人的影響無(wú)法達(dá)到如此大的強(qiáng)度。

2、逆境中的可持續(xù)性。在主體克服逆境做出努力的同時(shí)，必然根據(jù)動(dòng)機(jī)，做出相應(yīng)的自我調(diào)整，以達(dá)到超越逆境，尋求積極發(fā)展的最終目的，這個(gè)過程中所做的一切嘗試和努力，對(duì)于主體長(zhǎng)期的乃至一生的發(fā)展都是非常有利的，使得他在日后的生存中能夠根據(jù)克服逆境的經(jīng)驗(yàn)超越更加困難的“逆境”。

3、逆境中的逆反性。逆境的存在，只對(duì)當(dāng)事人具有意義。對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)揮的作用，也由當(dāng)事人的表現(xiàn)來(lái)決定。當(dāng)一個(gè)人從遭遇逆境到克服逆境、創(chuàng)造順境時(shí)，他已經(jīng)完成了“順境與逆境的雙重變奏”，在這個(gè)過程中個(gè)體得到了極大的鍛煉，實(shí)現(xiàn)了更好的成長(zhǎng)。

4、逆境的過程性。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過程性。即把學(xué)習(xí)中獲得的情感體驗(yàn)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人經(jīng)歷看作學(xué)習(xí)成果的一部分。在學(xué)習(xí)的順境中，學(xué)生的心理不會(huì)有太大變化，沒有強(qiáng)刺激也就無(wú)法快而深刻的形成記憶。人的成長(zhǎng)也是如此，克服困難挫折，沖破逆境的過程就是成長(zhǎng)的一部分。如果處于順境中，就無(wú)法產(chǎn)生深刻的變化，無(wú)法形成質(zhì)的蛻變。

其次，從價(jià)值導(dǎo)向看，提倡“逆境更有利于人的成長(zhǎng)”，更有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，有利于營(yíng)造良好的人生成長(zhǎng)氛圍，有利于引領(lǐng)逆境中人才的成長(zhǎng)。如果認(rèn)為順境更有利于人的成長(zhǎng)，無(wú)疑是對(duì)身處逆境中的人進(jìn)行了一次嚴(yán)重的打擊；而認(rèn)為逆境更有利于人的成長(zhǎng)，這是對(duì)身處逆境中的人的一種鼓勵(lì)、一種關(guān)愛，有利于使人們特別是青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、成長(zhǎng)觀。

再次，從國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)角度而言，提倡“逆境更有利于人的成長(zhǎng)”有著更大的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前我們國(guó)家整體上政通人和、人民幸福安康，但相對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家而言，我們國(guó)家在法制建設(shè)、社會(huì)保障、生態(tài)環(huán)保、人才培養(yǎng)等多方面還不完善，同時(shí)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中沒有足夠經(jīng)驗(yàn)可尋，出現(xiàn)困難和挫折在所難免。認(rèn)為“逆境更有利于人的成長(zhǎng)”，有利于正視現(xiàn)代化建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題和困難，有利于我們每個(gè)人樹立起“國(guó)家興旺，匹夫有責(zé)”的歷史責(zé)任感，也有利于我們國(guó)家在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下自強(qiáng)崛起，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。