第一篇：明悟案例 把握人生 活動總結

明悟案例

把握人生

活

動

總

結

真實的自我在這里展現

每個人都要用一輩子的時間去認識和了解自己，但，到最后仍任然不能百分之百的認識。只是認識的程度不一樣，認識和了解自己越多，走的彎路就會越少，不管是工作.生活還是愛情。每一個成功的人都是自我了解程度比較高的，只有認識和了解自己才知道什么樣的事情適合自己，才知道自己要用什么方法方式去面對！而揣測他人是自我認識中的一個重要的組成部分，本次案例分析報告會，我們將大家帶入一個揣測的世界。

活動背景

偶爾，我們總是以自己的想法揣測別人的想法，以自己的立場決定別人的立場，也常常假設著別人對你的敵意或善意，然后無中生有出一堆壓迫自己的情緒。活動目標

讓大家學會一種通過案例來分析其中蘊含的心理學至理，并且通過大家對一些案例的分析討論，語言是無法完全準確表達的，與其完全相信語言，不如學會自己去經歷，學會依靠，但仍要可以獨自堅強。這一次，我們將在分析案例中，學會正確的揣測他人。活動主題

不要用自己的想法揣測別人

活動地點

藥學院119教室

活動起止時間

2012年6月7日 晚9：00至 晚10：00 活動單位

主辦單位：藥學院團委及二級心理輔導站 承辦單位：藥學院心理心語社團

活動對象

藥學院全體學生

活動流程

1、由主持人朱瀟瀟致開幕詞及介紹與會嘉賓

2、由劉靜介紹并分析第一個案例——蘇軾占佛印便宜的一個小故事

3、中場休息，大家一起做了一個關于揣測的游戲，通過肢體動作讓下一個人猜詞的小游戲參加游戲

4、由余佳引出并引導大家分析討論第二個案例——楊修之死并做最后總結

5、由主持人朱瀟瀟致閉幕詞并對參與活動的所有人員表示感謝

與會嘉賓：

藥學院學生會主席丁祥中

藥學院社聯副主席張路

藥學院2011級級長馬良、王志寬 2011級中藥2班班長姚行 九星棋會副會長王吉燁 百味演講團副團長李丹 鹿含草文學社社長陳吉星 半夏藝術團副團長竇志榮 CE英語俱樂部副部長雷禮彰 心連心青年志愿者協會副會長任雨婷

活動總結及教訓：

本次案例分析報告會是由我們藥學院心語心理社團舉辦的第二屆 “明悟案例 把握人生”案例分析報告會。本次案例分析報告會我們選取的主題是“不要用自己的想法揣測他人”，同時揣測是屬于自我認識里的一個方面。我們覺得，揣測他人直接關系到人與人的人際關系。而好的人際關系是成功的一個重要的因素。現在，作為大學生的我們，與他人的關系好壞對未來有著極大的影響，有著同學關系的我們彼此更容意成為朋友，這就是資源，不是嗎？

在活動開始的前兩天，我們就以多種形式來宣傳我們的活動。我們在南區食堂門口放了一塊板報來讓大家知道我們的活

動，我們發現同學們多多少少都會在板報面前停留一會。我相信大家就是沒去活動現場，只要看到我們的主題——不

要用自己的想法揣測他人，都會給大家帶來一些啟示。同時我們也寫了兩張海報，一張貼在藥學院門口，另一張貼在宣傳欄上。不幸的是當天晚上宣傳欄被清理了一遍，我們的海報也不幸的被??

6月6日晚上8時30分，所有工作人員陸續來齊，之后開始了熱火朝天的布置會場。我們社團的工作人員按照之前的工作安排，各司其職。布置黑板的在黑板上勾畫著美麗的圖案，貼賀詞的將一份份祝福布滿會場??

晚上9時整，在主持人對到來嘉賓的真誠祝福中活動正式開始。接下來則由第一位分析人來講述并分析第一個案例，然后我們邀請在場的所有人參與一個小游戲——通過肢體動作猜詞語的小游戲。之后由第二位分析人上臺拋出第二個案例——楊修之死，并做最后的總結。最后由主持人宣閉幕詞并對來賓作再一次的感謝。待來賓走完之后，被要求留下的工作人員開始了打掃會場并分析總結這一次出現的不足，并提出相應的解決辦法。

從內心深處上，我并不想對我們的活動提出太多的批評。但說句實話，這一次的案例分析報告會的結果只能算是差強人意。首先，活動前的準備不夠充分，明顯的可以看出上臺的人有點小緊張。至于原因，我認為是我們的彩排不到位，雖然有彩排，但彩排并不完整，不能給他們帶來自信，當然，這里面或許也存在這準備不足。其次，上臺的人不能很好的調動臺下觀眾的氣氛，甚至有時候就給人觀眾只是觀眾的感覺，不能讓大家完

全融入到活動中來。這個問題是一個很嚴重的問題，毫不夸張的說，如果以后經常發生類似的問題，我們的活動就離黃昏很近了。對此我表示，我們只能把這個問題經常告誡上臺的人，并引起他們的重視，以后再上臺的時候多多注意臺下。

不過，我們的活動并不是一無是處。我們的主題能夠很好的幫助大家，這是我們引以為豪的事。其次，本次活動中的小游戲給大家帶去了很多歡樂，也加深了同學們對主題的認識。最后，我們發現，把活動時間定為一個小時是非常明智的。既不會耽誤大家太多的時間，也不會因為時間太短使我們的活動不能很好的完成。我們也是學生，我們也不愿意參加一個太長的活動，哪怕這個活動再有意義，我們不能保證一直充滿激情的聽下去。

總體來說，我們這一次的活動還是不錯的，畢竟成功與失敗相比，成功所占的比例還是比較大的。收獲顯而易見，我們帶給大家對自我認識思考的同時，也能夠從失敗中進步。大學是我們步入社會的最后一步，現在的失敗可以補救，以后的失敗可就意味這機會的遠去。現在的失敗能夠盡可能的避免以后的失敗，這不很好嗎？

藥學院心語心理社團

2012年6月10日

第二篇：學易經悟人生

學《易經》悟人生

摘要：《易經》是一部講述天地萬物本源規律的書，其中最核心的就是“人”的規律。它可以用來指導我們日常的工作和生活，把一切變得更簡單、更容易、更幸福。《易經》告訴我們做任何事情都要用陰陽的觀點，以自然為標準，做合理的判斷。處在人生不同的階段要作出不同的調整，要始終自強不息、奮發進取。即使遭遇不利，也要能屈能伸，相信否極終究泰來。以柔克剛是生存之道，低調做人是處事準則，只有厚德方能載物。

關鍵字：感悟 太極 乾坤

人們現在探討的《易經》通常指《周易》，是周文王對伏羲《易經》的解讀。《易經》被認為是群經之首（五經將其放在首位）、群經之始（諸子百家發源于此），是一部講述天地萬物本源規律的書，其中最核心的就是“人”的規律。“人”字兩條腿，一撇一捺，左為陽，右為陰，人自一降生起就被納入到《易經》所闡述的運動體系中。《易經》的本質是科學而非玄學，它可以用來指導我們日常的工作和生活，把一切變得更簡單、更容易、更幸福。

老子曰：人法地、地法天、天法道、道法自然。意思是，人是以地的法則運行，地是以天的法則運行，天是以道的法則運行，道是以自然為法則運行。因此，人不能關起門來過自己的生活，要隨時與大自然進行互動，遵守大自然的法則。這也體現了《易經》觀天道以立人道的原理。如何“觀天道以立人道”，《易經》則是通過象征“變化”的符號—— 陰陽來表示。“易有太極，是生兩儀（陰和陽），兩儀生四象，四象生八卦”。萬事萬物都是太極，有陰有陽，亦陰亦陽，而不是一陰一陽，陰陽分不開；太極就是有所變有所不變，變中有不變，不變中有變。而卦又有何用，事實上每一卦都有一個卦名和卦辭，一個卦有六個爻，有不同的爻辭，把握了相關的基本原則，可以趨吉避兇，在人生迷茫的時候，為自己領航。

通過對《易經》的粗淺學習以及老師的指導，學生對自己的人生以及一些事物的看法有了重新的認識、定位，于此做簡略的闡述。

感悟一：

做任何事情都要用陰陽的觀點，以自然為標準，做合理的判斷。

《易經》有一種說法原本叫變經，不能常變：有變就有常。變的只是現象，背后一定有不變的規律。人們常說“世事變化無常”，非也，世事變化有些是可以預見的，例如家是不會變的，世界是不會變的，太陽一定是東升西落，縱使人事全非但江山依舊。我們不要糾結于那些變化莫測的表面現象，要透過現象看本質，掌握事物本身不變的規律，以不變應萬變。做人要講究原則，要外圓內方，以不變的立場來變，才不會亂變，亂了方寸。自己在工作和生活中忙的焦頭爛額、苦不堪言的時候，應該適當的放慢腳步，仔細的歸納總結一下，找出事物的必然規律、處事的基本原則，為自己的判斷掃清障礙，使一切變得井然有序。

感悟二： 處在人生不同的階段要作出不同的調整，要始終自強不息、奮發進取。即使遭遇不利，也要能屈能伸，相信否極終究泰來。

“干卦”把人生分成了六個階段，這六個階段分別是：

初九：(二十歲以前）潛龍勿用。尚未成熟，稍安毋躁，慢慢修煉，做好準備。

九二：（三十歲以前）見龍在田。有人賞識，這是得君行道的大好機會，機會來了，就要抓住。

九三：（四十歲以前）惕龍，無咎。表現的時候，要非常謹慎，白天勤奮努力，夜晚還要戒懼反省，雖處境艱難，但終究沒有災難。

九四：（五十歲以前）或躍在淵。或鯉魚跳龍門，或如落深淵。

九五：（六十歲以前）飛龍在天。這是人生中最神氣的階段，稱作九五之尊。

上九：（六十歲以后）亢龍有悔。升騰到極限的龍，太神氣、霸道會有災禍。

易經假設一個階段為20歲，個人認為這六個階段是不能用具體的時間來衡量的，每個人的先天素質、境遇等主客觀因素大相徑庭，所以成就每一個人生階段所花費的時間不同，而且上一階段與下一階段之間是包含的關系。但，這六個階段的劃分符合人成長、發展的規律。干卦的卦辭很值得我們深刻體會，并應用于自身，時刻警醒自己。

從年齡上講，已經到了現龍期，在人生的這個階段，我們究竟該如何做好自己？通過易經的學習，我認為有以下幾點需要注意。首先，對自己的要求，表現得要有大人的風范，不能小里小氣，要胸懷寬廣，表現的有陰有陽。若引起人家嫉妒，自己要檢討，不完全是別人的錯。其次，對上司的表現，要想辦法得到“大人”的賞識。不同領導有不同的喜好，手下人的表現，不管事情本身是對是錯，重要的是要符合領導的“胃口”。最后，進德修業。此時，不能懈怠于自身能力的提升，應致力于增進學業、培養品德。一要閑邪存其誠，防范邪惡以保持內心的真誠。二要修辭立其誠，小心言辭。

感悟三：

以柔克剛是生存之道，低調做人是處事準則，只有厚德方能載物。

坤卦象征“地下有地”，地具有創造與發展萬物的功能。坤道，即保持柔順，如果似天那樣的剛健而爭先就會走上錯誤的道路，應該隨干道而行則無錯。天為主道，地為從道。

大自然萬物的正常發展，既有賴于陽剛之氣的主導作用，又不可缺少陰柔之氣的輔助作用。即使是一個人的身體機能，也必須在陰陽協調的條件下才能健康地運轉。中國傳統醫學的施治原理，追求陰陽表里的平衡與氣血脈絡的暢通，也是在極大程度上汲取了《周易》乾坤陰陽哲學的理論基礎。

一個人能否走向成功，既要看其才能，又要看其胸懷。在有基本才能的條件下，往往是心胸多大，人生的舞臺就有多大，就能成就多大的事業。只有器量弘深的人最能夠尊重人、理解人、團結人、寬容人，有利于招攬四方精英賢明之士共圖大業；有利于化解各種矛盾，建立寬松和諧的人際關系，甚至化敵為友，變阻力為動力，促進事業順利發展，蒸蒸日上。

做人，要低調，沉著穩健，謙虛謹慎。真正做到“地勢坤，君子以厚德載物”。

《易經》是一部奇妙無比的古書，看不懂的人說它是有字天書，略知一二的人對它深感敬畏，真正了解的人就愛不釋手，隨時擺在案頭，向它請益人生的各種問題，然后增長處世的智慧。《易經》的“義理”告訴我們：宇宙萬物一直處于變化之中，充滿無限活力與生機。《易經》的“象數”可以用于占卦。《易經》啟示我們人生的正途，要培養能力、增強能力、啟發智慧。

人生是要對自己負責的。我們不管談任何人生哲學，儒家、道家，以及它們的根源《易經》，都是一樣的。你還是要自己負責，也不要幻想有很多奇怪的力量來支持你。“天助自助者”，你能夠自己幫助自己，所有的萬物都來幫助你。

參考文獻：

1、南懷瑾.【易經雜說】.復旦大學出版社.2002

2、王蒙.【老子的幫助】.貴州人民出版社.2013

3、南懷瑾、徐芹庭.【周易今注今譯】.重慶出版集團.2011

第三篇：學易經悟人生

學易經悟人生

易經

里面包含了世間的萬事萬物，我們可以從中領悟到人生哲理和人生的價值觀，下面就從易經里面學到的人生價值觀與大家分享一下。

1、人要“自強不息”、“厚德載物”。

《易經》中有兩句最為典型的至理名言，分別來自于乾卦和坤卦，這就是孔子總結的“天行健，君子以自強不息。”“地勢坤，君子以厚德載物。”這是最值得人們效法的人生觀和普世價值觀。自強不息和厚德載物是一個問題的兩個方面。《易經》告訴我們，每一個人都應當既要做好事，又要做好人;既要工作好，又要學習休養好;老師既要教好書，又要育好人;企業家既要追求發財，又要不斷行善;司法工作者既要把案斷好，又要把法學好等。

2、人要積德行善。

《易經》中的積德行善思想，也是一種普世的人生觀和價值觀。《坤》卦“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃”與“厚德載物”一樣，都是孔子向人們揭示的至理名言。善與惡，沒有絕對的界限，善與惡也是互相轉化的。“毋以善小而不為，毋以惡小而為之”就是講的為人處世，修身養性，善念當養，惡念當除。《道德經》中講“上善若水”，我們平常說“積善如流”，都是告誡人們積德行善的道理。

3、人要謹慎收斂、不要是非張揚。

《易經》告誡人們，為人處事要謹慎收斂，不要是非張揚。《坤》卦的**爻爻辭講“括囊，無咎無譽”，象辭進一步解釋“括囊無咎，慎不害也。” “括囊”是將口袋扎緊，使囊中之物不向外露。以此比喻人應當收斂，謹言慎行。謹言，即少說話，壞話不說，好話也不說;慎行，即惡不為，善也不為，明哲保身，才不會發生錯誤。惡不為則無咎，善不為則無譽。平常人知咎可以致罪，不知譽也可以為害。其實，譽也可致咎，寧可無譽，也不可因譽而自取其咎，雖然得不到贊譽，卻可避免災禍。有一個小品，說的是有一個人獲得了榮譽，被評為先進，壞了，引來了一大堆麻煩，還不如當初不當先進。有的人通過不正當手段雖當了官，但成為眾矢之的，弄的也很狼狽。“括囊”的實質是謹慎，由于括囊，所以無咎。雖然不強求名譽，得/ 6 不到贊譽，但卻可避免災禍，這就是“慎不害也”。病從口入，禍從口出，尤其對置身于特殊環境，或者是身居權傾位高的人，慎言不失為保全自己的良策。

4、人要樂天知命，無憂人生。

《易經》在人生觀的指導上，還提出了“樂天知命”的思想。《離》卦九三爻爻辭“日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋(die)之嗟，兇。” 初爻為日出，二爻為日午，三爻為日昃，即日已西斜，是天將向晚的時候。就人生來說，日昃好象進入老年階段，生命將垂暮。缶，瓦器，古人擊缶而歌樂。耆(qi)，是指六十歲以上的人;耋，是七、八十歲的老人，大耋，言人之年老;耄(mao)，是指八九十歲的老人;期頤是指百歲之期，就是指一百歲的老人。嗟，哀嘆。人到老年，正確的態度是不以遲暮為憂，也不為達生而樂。日傾了，人老了，這是自然規律。日傾了就要下落，人老了就要死去，不可能長生不老，關鍵是要正確對待人生，通過一切正常的有益活動來保持開朗活潑的心情。“明者知于此，乃不樂生，也不憂死”，能樂天知命而不憂，以“夕陽無限好”的態度對待晚年，是一種明智之舉。現在許多老年人跳秧歌，煥發出青春活力，就是“鼓缶而歌”。沒有其它娛樂工具，即使敲敲瓦器，亨幾句歌詞，也是樂天知命。“不鼓缶而歌，則大耋之嗟”非常恰當地形容了人處老年的處事原則。“烈士暮年，壯心不已”是對特殊的人來說的，對于一般百姓來講，到了暮年，要樂天知命，不要再壯心不已了。生死是自然的常理，老年人更應有知天樂命的良好心理素質。

5、人要有節制，不可狂妄。

《易經》節卦重點講了“節”的道理。既強調了“節”的重要性，又闡述了“節”的原則性，即“苦節不可貞”。既強調了節的長久性，又要突出了節的廣泛性，如：“飲食不節則致疾，言語不節則貽羞，財用不節則敗家，色欲不節則傷身。”在節言語方面，還要突出言語保密的重要性，即“君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。”《節》卦對人生有很強的指導意義，“不節若，則嗟若”。人的“欲望無止境”，在欲望面前，唯一能滿足的就是“節”，現在有人提出，什么是幸福?回答是“少一點欲望，多一點現實”就是幸福。/ 6 / 6 / 6 / 6

第四篇：讀經典 悟人生

讀經典悟人生

——《人一生要讀的經典》讀后感崔緒玲

這個暑假，我讀了《人一生要讀的經典》一書，感觸頗多。這本書收集了一些近現代的散文、詩歌、雜文和演講詞，具有思想性和藝術性。有的字字珠璣，給人以語言之美；有的感人肺腑，給人以情感之美。很多的文章的確是經典，在學生時代的課本中經常能見，但是由于現在的社會環境與作者所處的年代差異較大，多數文章不能引起我的共鳴。而很多散文是源于平常生活的抒情、寫意或哲學思考，語言或委婉清麗或平實敦厚富有哲理，相對吸引我。其中有兩篇思考時間的散文尤為讓我心動。一篇是朱自清的《匆匆》，談的是日子匆匆一去不復返，作者惶恐，不知如何能不虛度年華。無獨有偶，豐子愷的散文代表作《漸》也是談論時間的，此文與朱自清的《匆匆》共同被譽為議談時間的“散文雙璧”。

讀書的廣度，可以改變生命歷程的長短，閱讀的深度，可以決定思想境界的高低。閱讀經典是人生修養所應追求的一種境界。經典帶來的影響會穿越時空滲透到我們的靈活中去。正如“讀一本好書，就是和許多高尚的人在談話”一樣，讀名家名作就是和大師的心靈在晤談。

不管怎樣，我還是想努力總結出一個能說服自己的答案：不受他人的影響去追求自己內心想要的東西，享受收獲的快樂。但

是我明白堅持自我可能是最難的，內心想要的東西容易受到他人的影響。如果有智者有了人生的答案，或者收集了人一生要讀的文章，我都希望有幸聆聽和拜讀。

英國著名詩人拜倫曾經說過“一滴墨水可以引發千萬人的思考。一本好書可以改變無數人的命運。”選擇一本好書，不僅可以品味一時，更可以受益一生。讀散文，品詩歌，賞游記，領略真貌，啟迪心智，陶冶心情，為自己的人生添上光彩亮麗的一筆，何樂而不為？

第五篇：讀名著,悟人生

四大名著，中國人的四種修行

四大名著的內涵，是博大而豐盛的，不同的人可以從中讀出不同的體悟。但無論如何，它們寫的是人，進一步是人生，更進一步便是中國人的人生。

人生是需要去完成的，那么我們便可以說，四大名著正是中國人的四種修行。紅樓的主題是情，三國的主題是爭，水滸的主題是義，西游的主題是悟。而要抵達或者超越它們，就構成了這種修行中，所要突破和跨越的四道關卡。過不去，就是平庸；過得去，便是超然。

一、讀紅樓，過情關，問世間情為何物？

《紅樓夢》一書的一開始，曹公便借空空道人之口，說出了此書的主旨：大旨談情。情之一字，最是迷亂人，有人讀罷全書也未必曉得，有人過完一生也未必明白。

人之為人，本是有情。情，有時是最美好的事，有時也是最磨人的事。男女之間如此，人與人之間莫不如此。因為情字的內涵太過豐蘊，它是愛情親情友情，也是縱情癡情，還是人情世情。而這些，正是紅樓一夢中的情天恨海。

紅樓一書最為動人的，毫無疑問是愛情。這是一個最為永恒卻又平常的主題，曹公卻寫出了無盡的意味。寶黛的愛情無疑是最為撥人心弦的，其中有美好，也有煩惱；有希望，也有失望；有生死不離的心，卻避不開生離死別的命。千般滋味，萬種糾結，恰如人生。一別之后，繁華落盡，了無痕跡，又恰如一夢。

況且還有寶黛有緣無份之外，寶釵與寶玉的有份無緣，寶玉與妙玉、襲人等女子的無緣無份，以及紅樓一夢中其他人的愛恨糾葛。多少酸甜苦辣，如秋水般流之不盡。紅樓是一場夢，我們每個人的人生，又何嘗不是如此呢？ 由情入手，以情為重，曹公寫盡了大家族的榮辱興衰，最后終歸是“好一似食盡鳥投林，落了個白茫茫大地真干凈”，回頭看怎會不是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”。曹公經歷了這一切，領悟到最深處，那么我們呢？

因為是一夢，所以須看破、放下，這或者才是紅樓的真正主題。但這對于我們普通人，或許太高了。但至少，我們還可以學著像紅樓這場大夢中的情種們，學著深情一些，如今這個時代人心恰恰不夠暖，情意恰恰不夠濃。這樣，至少人生還能多一些美好和回味，少一些平庸與乏味。

這就像竹林七賢中的王戎所說的：太上忘情，太下不及情；情之所鐘，正在我輩。

二、讀三國，過爭關，人到底爭個什么？

明代大學問家楊慎的那首《臨江仙》詞：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空……古今多少事，都付笑談中。這首詞被用于老版《三國演義》電視劇的主題曲，最是恰當。

這一首歌一闕詞，說出了太多。告訴我們三國是一部英雄之書，它的關鍵詞，是陰謀陽謀、爾虞我詐、亂世、寂寞……歸結為一個字，就是“爭”。而多少英雄豪情、橫刀立馬，在當世卻總是寂寞，在后世卻只是轉頭成空，最終不過落得一場談資。那么我們便不禁要問，人，到底爭個什么？

曹操一世梟雄，一世功業在身后也終被老謀深算、隱忍等待的司馬懿家族竊取。劉備從草莽之中崛起，爭得三足鼎立中一方諸侯，最終也不得不在白帝城托孤中，抱著巨大的遺憾悲愴離世。諸葛孔明神機妙算、運籌帷幄，一力孤擎蜀漢，七次北上伐魏，終究也不過一場秋風五丈原的凄涼。關羽張飛豪氣干云、義薄云天，最終也都落得兵敗身死、身首兩處的下場……是啊，人到底爭個什么？ 如果人人覺悟，天下也就沒有爭這回事了；如果人人不爭，也就天下太平了。這可能就是三國最深邃的命題。只可惜，每個人不爭一爭，不看夠了、歷遍了世間爭斗及背后的成亡禍福，是不會覺悟的。人生就是這樣，很多道理早就知道，但卻非要在經歷后才能明白。

既然如此，三國的故事對我們也不是沒用，這用也不是看一場你爭我奪的熱鬧，人們還可以從中學到些權謀之術，激蕩起一腔豪情。這樣你就能更好地去爭，然后便能更早地覺悟。如今人們都愛爭，那就由著他們爭去吧。說到最后，也只能是如此。

三、讀水滸，過利關，我們的仗義去哪了？

水滸中有一個東西，是永遠不會褪色的，那也是最重要的一處，便是仗義。有些人不屑地以為，水滸108人只是殺人放火的流氓無賴，卻不去看有一件事才是真正可惜、可悲，便是仗義這東西，已經越來越稀缺了。品德沒了是可以培養的，品格沒了，就只能是一種退化。

什么是仗義？仗義就是魯智深看不得萍水相逢的父女被人欺負，怒而拳打鎮關西；看到朋友林沖被冤枉落難，便義無反顧地大鬧野豬林。仗義就是武松在朋友被欺凌后，快活林里醉打蔣門神；即使早有退隱之心，也要為了兄弟情義而堅持到征方臘的最后，哪怕因此斷掉一臂。仗義就是黑旋風李逵為救宋江，只身江州劫法場；以為是宋江搶了酒家的女兒，即使那是大哥也要大鬧梁山忠義堂……他們看不得不平，腸子直得厲害，熱得燙人。

他們做得到如此，是因為他們的心因為純粹而坦蕩，因為坦蕩而磊落，因為磊落而光明，因為光明而嫉惡如仇，于是才有了發之于外的那一場場“路見不平，拔刀相助”。所有這些，背后其實只是兩個字——情義。而反面也同樣是兩個字，利益。當下社會與水滸梁山、我們與梁山好漢們的距離，也許正是“情義”和“利益”之間的距離。利益二字，底下還藏著兩個字——自私，上面還頂著兩個字——現實，合起來又是兩個字——冷漠。而這些，或許就是我們這個時代的病。說白了，缺了人情味兒。

是的，人們稱梁山之人叫好漢，電視劇水滸的主題曲也叫《好漢歌》。這種人不該絕種，這首歌也不該成為絕唱。佛家有言：《楞嚴》不滅，佛法不滅。我們也只能期待，只要水滸還在，仗義的種子就可以一代代播種、生根、發芽。

四、讀西游，過欲關，覺悟還是執迷不悟？

清代張潮的《幽夢影》里說：《西游記》是一部“悟書”。是的，這本是一個佛家的故事，出自一個取經的典故。它的主角，名字就叫“悟空”。這一悟，就過去了九九八十一難。這只猴子，譜寫的卻是人之生。西游里是一條取經之路，我們的人生，則是一場覺悟之旅。

很少人會去想，人生從何處開始，又要到哪里去？西游卻已經說了。孫悟空是斜月三星洞菩提祖師的弟子，而“斜月三星洞”五個字合起來，恰是一個“心”字。心，正是人生開始的地方。

佛家講人有“五毒”心：貪、嗔、癡、慢、疑。取經的師徒五人，恰如人的這五種心魔。總是誤會孫悟空的唐三藏，自然就是“疑”；驕傲不羈的孫猴子，當然就是傲慢的“慢”；好吃懶做、貪戀女色的豬八戒，毫無疑問就是“貪”；曾在流沙河吃人、脖子上掛骷髏項鏈的沙和尚，難保心底沒有一份“嗔”；默默無聞、執著向前的白龍馬，多么像是“癡”。而破除與圓滿之路，就在八十一難的歷練里，人生正是如此。

西游中的人生滋味，又何止這些。孫悟空一個筋斗十萬八千里，卻逃不出如來的手掌心，這是人外有人天外有天的現實，也是人生中那些逃不開的宿命。七十二變是一種本事，而人活世間也不得不有各種的身份和面孔。老君煉丹爐里燒了七七四十九天燒出了火眼金睛，人的世事洞明，也從來離不開時間里的鍛造錘煉。真假美猴王最耐人尋味——人最難戰勝的就是自己，最該用心的也是自己……懂了這些，心中的不甘就可以少一些，心底的清明就可以多一些。

孫猴子腦袋上有一只金箍，那是他虛妄之心的隱喻，正是因為不能自我收斂，才惹得這外來的約束。我們每個人其實也都有，同樣是心中的執念和涌動的欲望。正是這些勞什子困住了我們，只有除去了才能得自在。欲望因執念而生，執念因欲望而固。有人看到了，所以求覺醒；有人看不到，于是執迷不悟。

當今時代，前者太少，后者太多。而到靈山的距離，恰好是十萬八千里，本是孫悟空一個筋斗就能到的，正如迷與悟，就在一念之間。五、四種修行，道盡人生

四大名著，是中國人的四種修行，也是人生之修行的一個完整路徑。它告訴我們，過得去情天恨海，參得透世間爭斗，斬得斷利欲熏心，越得過欲望執念，才抵達得了人生光明通達、自在寧靜的終處。這個地方，佛家稱之為彼岸。