第一篇：傳統文化改造素質教育的探索——伏羲班的經驗

? 1.“很滿意”是伏羲班教學實驗特點之一，它是指（）。（單選題10分）10分

o o o o

得分：A.實驗條件很滿意 B.實驗過程很滿意 C.做的事情很滿意 D.學生家長很滿意

? 2.（）提出“教育是民族振興、社會進步的基石，是提高國民素質、促進人的全面發展的根本途徑，寄托著億萬家庭對美好生活的期盼。強國必先強教。”（單選題10分）o o o o 得分：10分

A.習近平B.胡錦濤 C.李克強 D.溫家寶

? 3.“強國必先強教”體現的是實現中國夢要堅持（）。（單選題10分）10分

o o o o

得分：A.萬眾一心 B.以人為本 C.教育為先 D.科技是生產力

? 4.伏羲班教學實驗特點包括（）。（多選題10分）o o o

得分：10分

A.很簡單 B.很輕快 C.很普通 o D.很明顯

? 5.梅貽琦表示，大學應有兩種目的，即（）。（多選題10分）o o o o

得分：10分

A.研究學術 B.光耀門楣 C.造就人才 D.實現經濟自由

? 6.伏羲班與平行班的課程差異是增加了（）課程。（多選題10分）o o o o

得分：10分

A.品德 B.武術 C.書法 D.科學

? 7.要想實現中國教育夢，需要做到萬眾一心、教育為先。（判斷題10分）10分

o o

得分：正確 錯誤

? 8.1996 年3 月，第八屆全國人民代表大會第四次會議通過的《中華人民共和國國民經濟和社會發展“九五”計劃和2010 年遠景目標綱要》提出了這樣的要求：“改革人才培養模式，由‘應試教育’向全面素質教育轉變”。（判斷題10分）分：10分

o o

得正確 錯誤 ? 9.2010年7月，《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010－2020年）》明確提出：“堅持以人為本全面實施素質教育是教育改革發展的戰略主題。”（判斷題10分）o o 得分：10分

正確 錯誤

? 10.要實現中國夢，就要振奮中華民族精神，就要有自信、自立、自強的精神。（判斷題10分）o o 得分：10分

正確 錯誤

第二篇：傳統文化改造素質教育的探索——伏羲班的經驗 答案

傳統文化改造素質教育的探索——伏羲班的經驗 100分

? 1.“很滿意”是伏羲班教學實驗特點之一，它是指（）。（單選題10分）10分

o o o o

得分：A.實驗條件很滿意 B.實驗過程很滿意 C.做的事情很滿意 D.學生家長很滿意

? 2.（）提出“教育是民族振興、社會進步的基石，是提高國民素質、促進人的全面發展的根本途徑，寄托著億萬家庭對美好生活的期盼。強國必先強教。”（單選題10分）o o o o 得分：10分

A.習近平B.胡錦濤 C.李克強 D.溫家寶

? 3.“強國必先強教”體現的是實現中國夢要堅持（）。（單選題10分）10分

o o o o

得分：A.萬眾一心 B.以人為本 C.教育為先 D.科技是生產力 ? 4.伏羲班教學實驗特點包括（）。（多選題10分）o o o o

得分：10分

A.很簡單 B.很輕快 C.很普通 D.很明顯

? 5.梅貽琦表示，大學應有兩種目的，即（）。（多選題10分）o o o o

得分：10分

A.研究學術 B.光耀門楣 C.造就人才 D.實現經濟自由

? 6.伏羲班與平行班的課程差異是增加了（）課程。（多選題10分）o o o o

得分：10分

A.品德 B.武術 C.書法 D.科學

? 7.要想實現中國教育夢，需要做到萬眾一心、教育為先。（判斷題10分）10分

o o

得分：正確 錯誤

? 8.1996 年3 月，第八屆全國人民代表大會第四次會議通過的《中華人民共和國國民經濟和社會發展“九五”計劃和2010 年遠景目標綱要》提出了這樣的要求：“改革人才培養模式，由‘應試教育’向全面素質教育轉變”。（判斷題10分）分：10分

o o

?

得正確 錯誤

9.2010年7月，《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010－2020年）》明確提出：“堅持以人為本全面實施素質教育是教育改革發展的戰略主題。”（判斷題10分）o o 得分：10分

正確 錯誤

? 10.要實現中國夢，就要振奮中華民族精神，就要有自信、自立、自強的精神。（判斷題10分）o o 得分：10分

正確 錯誤

第三篇：2018年傳統文化改造素質教育的探索——伏羲班的經驗-答案

1.“很滿意”是伏羲班教學實驗特點之一，它是指（）。（10.0分）

A.實驗條件很滿意 B.實驗過程很滿意 C.做的事情很滿意 D.學生家長很滿意 我的答案：D 答對

2.（）提出“教育是民族振興、社會進步的基石，是提高國民素質、促進人的全面發展的根本途徑，寄托著億萬家庭對美好生活的期盼。強國必先強教。”（10.0分）

A.習近平B.胡錦濤 C.李克強

D.溫家寶

我的答案：B 答對

3.“強國必先強教”體現的是實現中國夢要堅持（）。（10.0分）

A.萬眾一心 B.以人為本 C.教育為先 D.科技是生產力 我的答案：C 答對

1.伏羲班教學實驗特點包括（）。（10.0分））

A.很簡單 B.很輕快 C.很普通

D.很明顯

我的答案：ABCD 答對

2.伏羲班與平行班的課程差異是增加了（）課程。（10.0分））A.品德 B.武術 C.書法

D.科學

我的答案：BC 答對

3.梅貽琦表示，大學應有兩種目的，即（）。（10.0分））

A.研究學術 B.光耀門楣 C.造就人才

D.實現經濟自由

我的答案：AC 答對

1.1996 年3 月，第八屆全國人民代表大會第四次會議通過的《中華人民共和國國民經濟和社會發展“九五”計劃和2010 年遠景目標綱要》提出了這樣的要求：“改革人才培養模式，由‘應試教育’向全面素質教育轉變”。（10.0分）

我的答案：正確 答對

2.2010年7月，《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010－2020年）》明確提出：“堅持以人為本全面實施素質教育是教育改革發展的戰略主題。”（10.0分）

我的答案：正確 答對

3.要實現中國夢，就要振奮中華民族精神，就要有自信、自立、自強的精神。（10.0分）

我的答案：正確 答對

4.要想實現中國教育夢，需要做到萬眾一心、教育為先。（10.0分）我的答案：正確 答對

第四篇：大道至簡——伏羲班的人本素質教育之路

大道至簡——伏羲班的人本素質教育之路

吳鴻清

一、緣起：

（一）響應黨中央號召 黨的十八大報告

七、在改善民生和創新管理中加強社會建設

（一）要努力辦好人民滿意的教育。教育是民族振興和社會進步的基石。要堅持教育優先發展，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務。培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。全面實施素質教育，深化教育領域綜合改革，著力提高教育質量，培養學生社會責任感、創新精神、實踐能力。

實施素質教育不是一個新問題，早在1996 年3 月,第八屆全國人民代表大會第四次會議通過的《中華人民共和國國民經濟和社會發展“九五”計劃和2010 年遠景目標綱要》就提出了這樣的要求:“改革人才培養模式,由‘應試教育’向全面素質教育轉變”。2010年7月，《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010－2020年）》又明確提出：“堅持以人為本全面實施素質教育是教育改革發展的戰略主題。”

1７年過去了，所有學校都可以看到全面實施素質教育的標語，但應試教育卻愈演愈烈，學生的書包背不動了，安上了輪子。因不堪學習壓力而自殺的事件頻頻發生，卻看不到悲劇結束的跡象。

習總書記說：“空談誤國，實干興邦。”如果不實干，還是僅僅把以人為本，全面實施素質教育當作裝飾門面的口號，實際上卻不遺余力地搞應試教育，再過十七年，再過一百年，素質教育仍是一句空話。如何落實？

空談誤國，實干興邦！

落實以人為本的素質教育難不難？我們的回答是：難，也不難。所謂難，是指難得一顆真想落實的心。所謂不難，是指落實的方法并不難，只要真想，真干，就能落實。這不是空談，是用事實說話。2006年9月，國家開放大學（原中央廣播電視大學）文法學院吳鴻清教授在甘肅省甘谷縣永安伏羲學校（原土橋小學）一年級入學新生中招收了32名學生組成教學實驗班，進行為期六年的小學教育改革實驗。甘谷是中華人文始祖伏羲的故里，因此實驗班的名字叫“伏羲班”。

伏羲班教學實驗的總目標是：

探索用優秀傳統文化和中國古代教育經驗落實人本素質教育的途徑。通過六年的教學，伏羲班的教學實驗取得圓滿成功，在國內外產生了很大的影響。

（二）教學實驗的設想 1、設想概況

吳教授準備從2006年9月開始，用六年的時間到甘肅天水市甘谷縣土橋村小學，進行小學教育改革實驗。具體做法是：在九月入學的一年級新生中招收30名學生組成一個班，名為“伏羲班”。“伏羲班”的教學不受現行教育大綱限制，也不參加各級部門的考核，完全獨立進行。

2、實驗預期目的

1）．開辟出培養人才的新路。

2)．培養繼承中華民族優秀傳統文化的人才。3)．改變人們對傳統文化的只是批判的基本態度。4)．促進教育改革。“伏羲班”教學過程中會進行多方面的探索，如教師問題。

我不會親自進行教學，如果我親自教，即使成功也無法推廣。但土橋小學的教師都沒有學習過傳統啟蒙教材，怎么教？有沒有一種比較簡便的辦法，使老師在負擔不重的情況下邊學邊教？再如當前學生負擔極重，能不能讓學生在比較輕松愉快的狀態中完成啟蒙教學？我在這些方面雖然有一些設想，但需要在實踐中檢驗和完善。如果能夠形成一套較為成熟、適合學習推廣的方案（包括教材、教法），就可以打開一個突破口，對小學的教育改革產生巨大的影響。5)．促進“希望工程”的深化。“希望工程”不能停留在捐錢蓋房上，“希望小學”擔負的也不是掃盲。教育應該能夠對孩子的一生有幫助。這幫助并不是讓他們學到知識后離開農村，而是使他們建立人生的目標、人生的自信和自立、自強的能力。3長遠規劃

1)．以“伏羲班”為起點，如果一年級教學效果明顯，就先在土橋小學擴展，2007年招收的新生都采用“伏羲班”的計劃教學。經過六年時間，將土橋小學辦成“伏羲學校”。

2012年，土橋小學和土橋初中合并成為永安伏羲學校，五一節舉行教學樓落成典禮。我大學的同窗方風雷先生看到伏羲班娃娃們出色的表現后，聯絡他的朋友蔡金勇、王忠信先生為教學樓的建設提供了300萬元的贊助。

2)．首屆“伏羲班”三年級教學結束后，如果達到預期的教學效果，可以進行宣傳，在宣傳的基礎上籌集資金，建立“伏羲書院”（附設幼兒園）。4分析實驗的條件

實現改革需要很多條件。目前的基本條件已經具備，可以說天時、地利、人和。1）．天時

繼承發揚中華民族優秀的傳統文化是黨和政府的一貫方針。今年來更采取一系列措施促進傳統文化的復興，在各個領域提倡改革、創新，此為天時。

2）．地利

2006年5月10日拜訪天水市張廣智市長（右3），匯報了要在土橋小學辦教學實驗班的想法，張市長和甘谷縣王振宇代縣長（左3）、甘谷縣委黃嘯副書記表示大力支持。

天水市、甘谷縣委的黨政全力支持，同意在今年九月入學的新生中開辦一個獨立教學的班，由我負責，獨立自主進行教學。我們準備將這個班的名字命名為“伏羲班”。伏羲是中華人文的始祖，天水伏羲的故里，有深厚的文化積淀，能在這里開始恢復中華民族優秀傳統文化的探索，得天獨厚。此為地利。

3）．人和

2006年5月9日在土橋小學和老師座談

今年5月，在甘谷縣教育局領導和小學校長的主持下，我們在土橋小學召開了兩次座談會，老師們表現出極大的熱情。他們沒有任何待遇上的要求，只擔心自己的水平不夠，希望能夠早日作些準備，以便勝任教學工作。在北京，一些朋友（其中有身居高位的官員和著名企業家、大學 教授、中小學校長、教師和即將畢業的大學生）聽到了我們的計劃，也表現出極大的熱情，愿意在人力、物力、財力等方面提供幫助。北京師范大學一位學生的父母聽到后，多次打來長途電話，表示愿意無償參與這項工作。這令我十分感動。此為人和。

5為什么要教小學生

吳教授是一名大學教師，1982年中山大學畢業后一直在中央電大從事古代漢語、中國古代文化史、書法等課程的教學工作。吳教授為什么要去教小學生？這不是一時的頭腦發熱，而是他今生最大的愿望。

1．吳教授想探索一條利用傳統啟蒙教材培養人才的路子

吳教授從事教育工作已經30多年了。作為一名教師，最大的愿望莫過于為國家培養出優秀的人才。因此，他一直在思考研究如何培養人才的問題。我看過許多中國古今名人的傳記，看到他們有一個共同的特點，就是在童年時期都受過傳統啟蒙教材《三字經》、《千字文》、《千家詩》的熏陶。不用說魯迅、茅盾、巴金、沈從文等文學大家，著名科學家中，如錢偉長、錢學森、李四光、華羅庚、楊振寧、蘇步青等，都是如此。遺憾的是，這些優秀的啟蒙教材后來都被拋棄了。其結果不言自明。

既然《三字經》、《千字文》、《千家詩》等教材曾經培育出人才，就不能拋棄。這道理雖然很簡單，但當前要改變現行教材，恢復使用傳統啟蒙教材幾乎是不可能的。雖然學校和社會上也開始誦讀《三字經》等，但只是業余的，不能進入主課堂，學生大量的寶貴時間都用來學習文化含量不高的教材。要改變這種情況，讓優秀的傳統啟蒙教材進入廣大小學的課堂，必須用能夠看得到的事實說話。因此我想從一個班開始，用傳統啟蒙教材和傳統經典教學，挖掘這些教材培養人才的功能。

2．吳教授想培養能夠繼承、發揚中華民族優秀傳統文化的苗子

中華民族有數千年的優秀的傳統文化，但現在已經被割斷了。在金錢至上的今天，中華民族優秀的傳統文化被打得粉碎。且不說做人的基本道德規范，僅就承載優秀傳統文化的典籍而言，當代能讀懂的有幾人？連典籍都讀不懂，還奢談什么中華文化？1994年，北京大學曾經開辦“國學班”，想培養國學大師，失敗了。現在人民大學開辦了國學院，也想培養這方面的人才，前景尚未可知。可以肯定的是，如果沒有國學人才的好苗子，也不可能培養出國學大師。

什么是國學人才的好苗子？最基本的條件是熱愛中華民族的傳統文化；有理想，有抱負，有超常的記憶力。就自身的感受而言，我一直擔任古代漢語等課程的教學工作，也算是一個專業工作者，職稱也是“教授”。但我深知，我及我們這一代“教授”，根本無法和前輩相比。并不是我們不努力，而是心有余而力不足，這不足是先天不足——基礎教育階段沒有打下堅實的國學根基（連熏陶都很少）。我們這一代已經無法彌補先天的不足，只能從下一代、兩代人開始，從啟蒙教育、基礎教育開始。人生的啟蒙時期猶如春季，如果在春季沒有開發好，沒有播下種子，期待收獲只能是空想。如果啟蒙和基礎教育階段沒有樹立起作人的理念和偉大的抱負，沒有培養出敬祖的心境和忠孝誠信的品德，沒有開發好才智，將重要經典爛熟于胸，就猶如電腦沒有安裝軟件，只是一個擺設。事實已經證明，在現行基礎教育的框架內，根本不可能培養出像王國維、梁啟超、王力、啟功那樣的國學大師。因此，我想從語文教材、教法改革入手，在班級教學的同時，選拔苗子重點培養，為培養出能夠擔當起繼承、發揚中華民族優秀文化而努力的人才做點工作。

6．為什么要到甘谷

吳教授想進行的主要是語文教育的改革，其基本做法是用傳統的啟蒙教材代替現行教材來進行教學。要進行這樣的改革，必須要有充分的自主權，這樣才能跳出現行的教學體系進行教學。我一直在尋找這樣的學校，但無結果。今年5月初，在朋友的介紹下，我們到甘肅甘谷縣土橋小學考察。在考察期間，向天水市張廣智市長、甘谷縣委白曉玲書記，主管文教的黃嘯副書記和縣長、副縣長等黨政領導談了我的想法，他們都同意，并表示全力支持，這就使即將進行的改革有了政治上的保證。所以，就決定在甘谷縣土橋小學辦班。

7．為什么從一年級開始

2006年7月10日，召開部分適齡兒童家長座談會，前排的孩子都成了伏羲班的學生 為什么要從一年級開始，是為了取得良好的效果和完整的經驗。有位老先生對我說：人生的“第一口奶”是最重要的，會影響人的一生。這“第一口奶”指的就是孩子第一次接觸事物時受到的影響。相對于小學二年級的學生來說，一年級的還是白紙，一切可以從頭開始。二年級的學生，已經接受了一年的教育，有些習慣難以改變。不用說習慣，僅僅是執筆姿勢，第一次執筆時沒有糾正，要想改變幾乎是不可能的。從二年級開始，大量的精力會花費在改變原來的習慣上，這樣勢必影響改革的效果。我們的計劃是六年，如果從二年級開始，也無法完成既定計劃。

8．改革前景預測

對即將開始的教學改革，一般顧慮是如何和現行招生制度接軌。其實對這個問題不必擔心。因為我們的教學改革主要在語文方面，雖然徹底改變了教材，但也兼顧到現行語文教材。按照改革的計劃進行教學，學生讀寫聽說能力會遠遠超過現行教學大綱規定的標準。如果連現在地教育質量都比不上，那改革就是徹底失敗的。那么會不會使學生負擔過重呢？也不會。第一，現在學生學習負擔重的主要原因是課程多而雜，作業過多，并且不講實效（作業中許多是無用的重復）。改革后的教學內容少而精，作業一般都在課堂上完成，盡量給學生留出較多的的時間，以便讀書和自由活動。更重要的是，控制學生學習負擔因為是教學改革的內容之一，如果發現學生負擔過重，我們會及時調整教學進度，以減輕學生的負擔。

對教學改革成功的前景，我充滿信心。

第一．教學改革集中在語文教學上，即將使用的語文教材并不是全新的，而是經過千百年實踐證明的非常有效的優秀教材。

第二．教學改革所確定的目標是切合實際的。

第三．教學計劃留有充分的余地。比如一年級第一學期背誦的《弟子規》共1032個字，344句（三個字一句），如果每節課背8句（24個字），用43個課時就可以完成。從以往我個別的教學實驗和現在業余誦讀班教學的情況看，這樣的學習量每天用20分鐘就可以完成，合計不足20課時。

以上是我開辦“伏羲班”的想法和初步計劃，希望得到朋友們的指教和幫助。

二、例證：

（一）伏羲班教學實驗的三個“證明”

1、第一個證明：“食品”——課程和教材是第一位的。是決定啟蒙教育、基礎教育能否成功的根本——先決條件。素質教育和應試教育的根本區別不在于要不要考試，而在于課程與教材的素質含量不同。課程和教材的素質含量不高，即使取消考試也不是素質教育。

2、第二個證明：傳統教育的基本課程和經典教材是最適合孩子學習的，是祖宗留給我們的寶貝，是不過時的！諾貝爾獎的獲得者楊振寧等啟蒙教育的經驗就證明了這一點。

3、第三個證明：辦人民滿意的教育，落實以人為本全面實施素質教育，首先需要的是誠心！(甘谷證明)而不是投資和各種培訓。甘谷是國家級貧困縣，土橋小學是農村的小學，學生是同一個村的，老師是本校和當地聘請的，教學用具——黑板、粉筆、DVD、課外書，這樣的條件全國絕大多數學校都具備。2010年秋季開始，定西市西鞏驛中心小學在張昌校長的領導下，連續三年開辦了三個“常安伏羲班”，同樣取得了很好的效果。這充分證明，只要有誠心，就能落實以人為本的素質教育，就能辦好人民滿意的教育。

（二）五個很

伏羲班教學實驗：很簡單、很輕快、很普通、很明顯、很滿意！

1、伏羲班做的事情很簡單，2、伏羲班教學實驗過程很輕快

3、伏羲班教學實驗的條件很普通

4、伏羲班教學實驗的成果很明顯

5、家長很滿意

一、教學實驗的做法很簡單

就做了一件事，課程設置和語文教材與普通班有所不同，主要區別是：

1、課程除了語文、數學、英語、音樂、美工外，書法、武術為每天的必修課。

2、語文教學以《弟子規》、《論語》等古代經典和優秀詩文為主干教材，現行教材作為課外讀本閱讀。

二、教學實驗的過程輕快愉快

主要表現在切實減輕學生的學習尤其是作業負擔。

一、二年級零書寫作業，三年級以后，單科書寫作業不得超過20分鐘。

三、教學實驗的條件很普通

學生未挑，都來自一個村； 教師未選，全部由當地老師上課。教學的主要用具就是黑板、粉筆、一臺DVD和一些課外書。

四、教學實驗的效果很明顯，主要表現在：

1、有基本的道德素養，孝順父母，尊老愛幼，待人彬彬有禮。參觀大象山時，導游和游人都稱贊他們是“文明的小使者。”

2、基本完成了既定的教學計劃。語文教學方面，學生二年級時可以憑借字典獨立閱讀；三年級第二學期學會了寫近2000個常用字；能夠認讀、背誦《弟子規》、《三字經》、《千字文》、《學對歌訣》、《論語》、《素書》、《大學》等經典和300多首《常用漢字歌》，背誦了200多首詩詞、30多篇古今散文。書法、武術具備了一定的基礎。美工課學習了線描、刻紙，學生手的控制能力得到了很好的訓練。掌握了豎笛、葫蘆絲的演奏技巧。可以說，能文能武，多才多藝。書法作品獲全國獎項近30人次。國務院前總理朱镕基看到伏羲班孩子的書畫作品，欣然親筆寫信：“伏羲班的同學們：看到你們的書畫作品很有水平，非常高興！希望你們發憤努力，全面發展，為祖國爭光。”

3、綜合素質經受住了大都市的檢驗。2011年10月19日至25日，應澳門、香港中山大學 校友會的邀請，伏羲班六年級20名學生到香港、澳門參加紀念辛亥革命一百周年的活動，并與當地四所學校進行交流。不論在火車上，還是在紀念活動的舞臺、學習交流的現場，學生們的表現備受贊譽。這些來自大西北農村的孩子文武雙全，多才多藝，落落大方的表現，不僅給人們留下了深刻的印象，還引起人們極大的興趣。許多人問：“他們是特長生嗎？”“這些學生是怎么挑出來的？”這些問題是對伏羲班娃娃們的贊許，也是對伏羲班教育實驗的肯定。孫中山和平教育基金會謝炯全秘書長說：“沒想到內地還有這樣的教育，這樣的教育臺灣也沒有。”他提出，孫中山 和平教育基金會可以安排伏羲班的學生到臺灣進行交流，希望能和伏羲班合作，在更多的學校辦伏羲班和伏羲學校。

伏羲班的教學

會不會耽誤考試？

影響考試成績？

如果參加現行考試分數低，也不能說明素質高。

家長不會認可！社會不會認可！

伏羲班：國學班；特長班；伏羲班學生學的都是沒用的，考試不行。

不要耽誤了孩子！不要害了孩子！

學生上了四年級以后，一部分家長開始猶豫，要不要還上伏羲班。這種擔心是可以理解的，要讓社會認可伏羲班的教育，必須要用社會公認的標準來衡量。現在人們認可的標準就是考試。為了使家長放心，也為了使教學實驗能夠繼續進行下去。2010年7月，伏羲班四年級的學生參加了由甘谷縣新興學區組織的數學、語文的統一考試。

4、在應試教育考場上的成績也是名列前茅。2010年7月，伏羲班四年級的學生參加了由甘谷縣新興學區組織的數學、語文的統一考試，取得了令人滿意的好成績。

數學平均分學區第一名；

語文平均分學區第六名，學片第一名。

數學、語文平均分是本校同年級（還有兩個普通班）第一名。

五、家長很滿意，伏羲班教學實驗得到家長和社會有識之士的充分認可。2008年、2011年招的伏羲班中都有近十名縣城里的孩子，家長不惜每年花兩千多元的交通費，聯合包車接送孩子到農村的小學上學。在農村的孩子千方百計進入城市學校讀書的今天，城里的孩子到農村普通小學讀書上，這種情況是很罕見的。2010年通渭縣一位畫家賈老師為了孩子到伏羲班上學，自愿為伏羲班做義工；2011年，通渭一位家長讓四年級的孩子插班到一年級讀書；2012年，蘭州的一位六年級的學生插班到二年級讀書。這些都充分反映了家長的充分認可。

黨的十八大報告提出，要努力辦好人民滿意的教育。什么是人民滿意的教育？絕大多數家長滿意的教育，就是人民滿意的教育。伏羲班的教育盡管還有很多很多需要完善的地方，但家長們非常滿意。

2012年7月1日，中央電視臺國際頻道《城市1加1》欄目播出了伏羲班和臺灣花蓮縣關于傳統文化教育對話的節目，在國內外產生了很大的影響。全國各地的一些家長甚至海外華僑都和學校聯系，想送孩子到伏羲班讀書，這也充分反映出大家對伏羲班教育的充分認可。

2013年全國政協委員清華大學王名教授向政協會議提交了《關于總結推廣“伏羲班”經驗，加強以中華傳統文化為核心的素質教育的建議案》，引起很大反響。“我們的孩子有救了！”這是無數家長共同的心聲。

為什么伏羲班的教學實驗在非常普通，甚至可以說在低于全國平均水平的條件下只做了一件事，就基本落實了人本素質教育？根本原因就是學生學習的素質含量高的課程和教材。轟動全國的“阜陽奶粉”、“三鹿奶粉”實踐證明一個非常常識的道理，決定孩子生死和能否健康成長的首要條件是食品，如果奶粉營養不足，甚至有害，愛孩子勝過自己父母也無法挽救孩子夭折的命運。人的身體的發育成長是如此，精神的成長也是如此。如果“精神奶粉”營養不足，孩子精神心智就不健全，就會變態。層出不窮、形形色色的“馬加爵”、“藥家鑫”、“李天一”事件充分證明了這一點。

（三）效果明顯的表現及原因

1、表現

（1）有基本的道德素養，孝順父母，尊老愛幼，待人彬彬有禮。參觀大象山時，導游和游人都稱贊他們是“文明的小使者。”（2）、基本完成了既定的教學計劃。語文教學方面，學生二年級時可以憑借字典獨立閱讀；三年級第二學期學會了寫近2000個常用字；能夠認讀、背誦《弟子規》、《三字經》、《千字文》、《學對歌訣》、《論語》、《素書》、《大學》等經典和300多首《常用漢字歌》，背誦了200多首詩詞、30多篇古今散文。書法、武術具備了一定的基礎。美工課學習了線描、刻紙，學生手的控制能力得到了很好的訓練。掌握了豎笛、葫蘆絲的演奏技巧。可以說，能文能武，多才多藝。書法作品獲全國獎項近30人次。國務院前總理朱镕基看到伏羲班孩子的書畫作品，欣然親筆寫信：“伏羲班的同學們：看到你們的書畫作品很有水平，非常高興！希望你們發憤努力，全面發展，為祖國爭光。”

（3）、綜合素質經受住了大都市的檢驗。2011年10月19日至25日，應澳門、香港中山大學 校友會的邀請，伏羲班六年級20名學生到香港、澳門參加紀念辛亥革命一百周年的活動，并與當地四所學校進行交流。不論在火車上，還是在紀念活動的舞臺、學習交流的現場，學生們的表現備受贊譽。這些來自大西北農村的孩子文武雙全，多才多藝，落落大方的表現，不僅給人們留下了深刻的印象，還引起人們極大的興趣。許多人問：“他們是特長生嗎？”“這些學生是怎么挑出來的？”這些問題是對伏羲班娃娃們的贊許，也是對伏羲班教育實驗的肯定。孫中山和平教育基金會謝炯全秘書長說：“沒想到內地還有這樣的教育，這樣的教育臺灣也沒有。”他提出，孫中山和平教育基金會可以安排伏羲班的學生到臺灣進行交流，希望能和伏羲班合作，在更多的學校辦伏羲班和伏羲學校。

（4)、在應試教育考場上的成績也是名列前茅。伏羲班的教學與現行教育有很大的不同，他們在應試教育的考場上的表現是所有人，更是家長們關心的問題。在伏羲班實驗過程中，一直對伏羲班的教育有種種說法，更多的說法是，伏羲班只是特長班，伏羲班學生學的《弟子規》、《論語》等都是沒用的，考試不行。學生上了四年級以后，有些家長開始猶豫，還要不要繼續上伏羲班。為了使家長放心，也為了使教育實驗能夠繼續進行下去。2010年7月，伏羲班四年級的學生參加了由甘谷縣新興學區組織的數學、語文的統一考試，取得了令人滿意的好成績。

數學平均分學區第一名；

語文平均分學區第六名，學片第一名。

數學、語文平均分是本校同年級（還有兩個普通班）第一名 伏羲班教學實驗得到家長和社會有識之士的充分認可。

2013年全國政協委員清華大學王名教授向政協會議提交了《關于總結推廣“伏羲班”經驗，加強以中華傳統文化為核心的素質教育的建議案》，引起很大反響。“我們的孩子有救了！”這是無數家長共同的心聲。

2效果好的原因：

伏羲班教學實驗為什么這么簡單就有這么好的效果？伏羲班只做了一件事,就基本落實了人本素質教育,為什么十七年還沒起步？誠心：真的！伏羲班真正的意義在于開了個頭，為更完善的人本素質教育開了個頭，為中華傳統文化全面復興開了個頭

二、伏羲班教學實驗做了一件事,為什么有這么明顯的效果？因為解決了“奶粉”問題！

（1）關鍵是食品為什么伏羲班的教學實驗在非常普通，甚至可以說在低于全國平均水平的條件下只做了一件事，就基本落實了人本素質教育？根本原因就是學生學習的素質含量高的課程和教材。轟動全國的“阜陽奶粉”、“三鹿奶粉”實踐證明一個非常常識的道理，決定孩子生死和能否健康成長的首要條件是食品，如果奶粉營養不足，甚至有害，愛孩子勝過自己父母也無法挽救孩子夭折的命運。人的身體的發育成長是如此，精神的成長也是如此。如果“精神奶粉”營養不足，孩子精神心智就不健全，就會變態。層出不窮、形形色色的“馬加爵”、“藥家鑫”、“李天一”事件充分證明了這一點。

大頭娃娃事件:嬰兒能否存活、能否健康成長的決定因素是食品！

（2）阜陽奶粉和有營養的奶粉喂養實驗 我們先用小孩來看：這張圖片呢？就是轟動全國的“阜陽奶粉”、“三鹿奶粉”事件。

大屏幕：這張圖片是06年的圖片。可能有些人看過，也可能沒看過，光看小孩這個胖勁，一般來說都很歡喜，覺得這個小孩多胖啊！下巴這么大，開始呢家長也都覺得，小孩胖得太可愛了。后來，發現有問題了，到醫院去檢查，發現呢，是嚴重的營養不足，有的嚴重的呢就夭折了。這就是03年轟動全國的，一個事件，“阜陽奶粉事件”。這些孩子就是因為吃了“阜陽奶粉”，看著很多，但是沒有什么生命力，后來就死了。有的家長還談到：這些孩子就愿意吃“阜陽奶粉”，別的奶粉他不吃，說口感特別好。這件事情呢就證明了一個非常常識的道理。一個嬰兒能否存活，能否健康成長的決定因素是什么？是食品。說“愛心”，每個家長都是愛孩子，甚至愛孩子都超過了自己的生命。但是，由于吃了沒有營養的奶粉，所以孩子就夭折了。后來，又發生了“三鹿奶粉”事件，吃了“三鹿奶粉”孩子就得病。那么我們可以想像一個實驗：

1、一個孩子呢，每天有24個世界頂級的護理專家，這些專家都是真的，不是假冒違劣的，全都是找的最頂級的請來，看護一個孩子，每個專業看護一個小時，住在一個七星級的別墅里邊，是最高級的七星級別墅。

2、另外一個孩子，由一個什么護理知識都不懂的人看護，住在一個非常簡陋的土房，什么衛生條件都沒有的。甘肅最窮困的人住的土房里面，如果光看這個條件，那哪個孩子長得好？肯定是第一個，又有專家，住得又那么好。肯定小孩長得非常好。但是，如果把條件補足，這24個頂級的專家看護的這個孩子必須是吃“阜陽奶粉”，而這個什么護理知識都不懂的人看護的小孩子是喂有營養的奶粉。那結果就完全不同。吃“阜陽奶粉”的這個孩子，肯定活不了。他再多專家也沒辦法，這就相當于我們的教育。你特級教師也沒有辦法，也培養不出人才，而什么護理知識都不懂的看護的孩子，因為吃的奶粉有營養，肯定長得非常好，這就說明了“決定的因素是什么？”決定的因素是“食品”

（3）香港奶粉出境政策

現在的中國人非常注重奶粉，全世界去買，最早是在香港因為比較方便；香港市民爭著到：因為他們買不到奶粉，后來香港就出臺了一個法令：3月2日開始實施“如果24小時內，你買的奶粉超過了900克就罰款50萬元，及監禁兩年。3月2日實施，當天有兩名內地人被捕。十幾天后有100多人被捕。可能大家就覺得奇怪，怎么那么多人被捕？為什么那么不小心，因為做的夢不一樣。香港政府出臺的條例做的夢里希望把這個奶粉出口管理好。而我們去買奶粉的人做的夢是希望成為香港居民。在“奶粉事件”以前，香港曾經鬧過很兇的一個就是：大陸的孕婦到香港去生小孩。因為，香港的法律規定：“你在香港出生，就是香港居民”。所以，臨產之前，通過各種辦法到香港，生小孩子這也鬧了一段很兇。他們的條例剛剛頒布出來，專家們就支招了。懷孕婦女，買3罐奶粉，在入境處，就主動被抓，罰款50萬，身無分文，愛罰不罰，那種賴皮勁就來了。然后，判刑兩年，獄中管吃管住，沒有霧麥毒害，生下的孩子即為香港戶口，香港政府負責供應奶粉，兩年后回大陸等到孩子長到18歲，父母去香港居住，從此全家過上了幸福生活。他為什么十幾天就100多人被捕？就是想的不一樣，這個法令正好成為，居民開了一個折中而且不用花錢的這么一個通道。如果不改的話可能，自投羅網的人會非常多。國外代購奶粉非常火熱，乳制品工業學會副理事長說：“2012年進行第11次抽檢，市場主流嬰兒奶粉質量配方，100%合格消費者，可放心使用，希望社會應用發展眼光，重新看待國產奶粉質量。現在不是說對奶粉不放心，整個誠信破產。對副理事長說的話大家伙都不放心。這是最大的問題，包括所有專家出來說什么事，沒有人相信。現在禽流感鬧得也很兇。專家也出來說這個那個的，沒有人相信。但是，對于精神來講，很少有人這么重視。我們語文教材他的營養足不足？很少有人去分析，伏羲班做了實驗做了這么一件事；為什么有這么明顯的效果，根本的原因是什么呢？就是解決了“奶粉問題”。所以，教授跟人開玩笑說：“如果我還年輕，如果我再來做這個實驗，我不找老師。我找有愛心的文盲來教，都能教好！這就是剛才說的一個什么護理知識都沒有的，住在非常簡陋的土房子里，他吃的奶粉有營養，孩子也能長得很好。就是這個道理。

伏羲班教學實驗只做了一件事，有這么明顯的效果就是因為解決了“奶粉的問題”。老師不僅沒有選，也沒有備課要求，基本是像放羊一樣放過來的，你只要給小孩喂奶粉。喂多喂少都沒問題，就是別撐著，他的風險主要是怕撐著。所以，有些讀經班的，讀得太苦，每天八到十個小 時讓小孩讀經，這就不對了。

（4）教育公平？優質資源配置？不解決“奶粉”問題都是空談！

現在教育領域討論的最熱門的問題是什么？就是教育不公平，優質資源配置不合理，講優質資源配置，實際上真正的優質資源不是有多少專家，不是住在七星級別墅里，有的學校是投資十個億建一所小學，你想得多豪華啊！這個不是真正的優質資源，如果不解決“奶粉”的問題都是空談。因為真正的優質資源，首先是“奶粉”問題。這是決定生死的問題。教育公平的問題是一個過200年都存在的問題，只要有差異就沒有公平。相對，我們坐的座位，有前有后，永遠有這種前后，永遠就不會公平。但如果前后都能聽清楚，看清楚這就公平了。

伏羲班教學實驗的“三個證明”破解了教育改革的諸多難題，在許多人盯住物質條件，喋喋不休大談“教育公平”、“教育資源配置”的時候，伏羲班的教育實驗告訴人們，真正的優質資源是“食品”，即課程和教材。甘谷的生存條件一直十分艱苦，是國家級的貧困縣，在古代即使是很偏僻的地區也出狀元，在歷史上也曾出現過很多的杰出人物，如孔子七十二賢人之一的石作蜀、三國時期蜀國名將姜維、清朝雍正皇帝的老師人們尊為“關西師表”鞏（gong）建峰等。為什么過去貧困地區都可以出杰出人才？就是因為他雖然生活很困苦，但是他學的東西很好，發達地區官宦人家學的也是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。那么貧困地區學的也是都是這些經典，沒有什么區別。那么如果同是學這些，吃的奶粉同樣有營養，那么鍛煉越多越健康，比如貧困地區的孩子，從小有 “修身”齊家、治國、平天下”的志向，那么他艱難困苦的成長環境就是人生的巨大寶貴財富，在未來成長的路上，他的潛力和后勁要比優越生活環境長大的要大。你投資十個億建的小學里的學生，肯定是他的發育會有問題，還要搞什么挫折教育，還要搞什么吃苦教育，想辦法，而貧困地區，從小就在艱苦的環境長大的，他不會有這些問題。但是，如果奶粉現在都沒有營養，那么貧困地區就完了，好的學校，好的家庭，可以給孩子補充營養，而貧困地區不可能，補不了。所以這個差距就越來越大。甘谷縣總說，它是連續14年高考，在全天水地區第一名。但是學生考的是什么學校，多數都是收學費的學校，只收學費，不管你出入的學校，那么，考得一流學校出來還有個出路，考得一般學校出來還沒有工作。如果“食品”的營養不足——課程和教材的素質含量不高，富裕地區的老師、家長可以通過各種方式為孩子補充，而貧困地區無法補充，未來的差距就越來越大。農業大學來自農村學生的比例不足10%的事實就充分證明了這一點。所以，根本問題是解決“奶粉問題”。因此，不解決課程和教材的素質含量問題，一切都是空談。

（5）教材“營養”對比(弟子規、語文)加一頁內容（5）教材“營養”對比(弟子規、語文)

我們可以對比教材：現在的品德課，12冊書分兩段1-3年級叫《品德與生活》4-6年級叫《品德與社會》。08年，開了一個小學品德教育的研討會；邀請吳教授，教授特意把12冊書看一下，發現這里邊沒有什么品德含量，像《品德與生活》里有“我的新書包”，有什么“過年多快樂”。教授當時就覺得得很奇怪，傻子過年都快樂！那還用教嗎？是吧！但是《弟子規》就不一樣了。360句，1080個字，講113件事，這些道理不僅內容豐富，品德的含量可以說是非常非常高。沒有一個比他更高，更主要的什么呢！這個品德是看得見，摸得著的前后道理說得非常清楚，一開始就是“弟子規，圣人訓，首……余力學文”，看著這幾句話，字不多，但是全說透了，《大學》里邊講：“知所先后，則進道矣。”它這個“首孝悌，次謹信，………..則學文。”這個次序就講得很清楚，我們都知道，我們每個人都是父母生養的，沒有父母就不可能有我們，這是生命。那么品德從哪兒來？現在一講品德就是愛黨、愛國家、愛集體、愛人民。你讓小孩怎么愛？都是人民，你讓他愛哪一個？愛黨怎么愛，愛國怎么愛。是不是看著五星紅旗一飄，愛國的熱情就升起來了，他從哪來？是天上掉的，還是石頭里蹦的，你得有個出處，實際上出處還是從父母那來，“首孝悌”這個孝就是一切品德的根，沒有這個根，什么都長不出來，都是假的。所以，人把這個根抓住了，“悌”是什么？悌就是尊重長輩，長輩就是愛護幼小，“悌”是從哪來的？是從孝來的。你愛你的父母，把這種愛父母的心，擴大到其他的人就是悌。如果沒有這個孝，一切品德都不可能 存在。而且,這個孝在《弟子規》里說得非常好理解“父母呼，………….懶，…………承。”看著是說對父母，但是這個叫可以擴大的無限大，對所有人，你都能夠這樣做，那么品德就非常好，教也非常好。在家里做到“父母呼，應勿緩”。長了以后就是一種習慣，就是一種條件反射。長了，不管誰叫，都是馬上答應。不會說是叫著100遍都不吭聲。那他一生都不會順。為什么？朋友叫你，愛搭不理，還有人把你當朋友嗎？沒有。在單位領導叫你，你愛搭不理，你還想升職，還想評職稱，根本不可能。對吧！在公司老板叫你你不理，明天可能就炒尤魚了。看著是對父母，但是他是養成一種習慣。“身有傷，貽親羞，親愛我，孝方賢”。過去講呢，一切都是為父母，看著是為父母，實際上呢，為黨、為國、為人民，全在這里邊，這個孝不是一般地，搞活動里，給父母洗洗腳，給父母倒杯水，磕個頭。那只是培養品德的一個過程，一個形式。“養其身”這是最基本的，“養其心”是高一層的要求。次在法律規定子女是，多長時間回家看父母一次。這都是那些狗屁專家出的餿主意，弄不好全國70、80%都是罪犯；“養其心”，讓父母心情愉快，這是進一步的。最高的是什么？“養其志”，就是你的所作所為，一舉一動，要能夠使父母心愿得到滿足。所以說，與其進行熱愛生命的教育，珍惜生命的教育。你就抓住一個“孝”就全解決了。印象最深的一句話“比父母先死就是不孝，”在很困苦的時候，你想到這句話，你不會自殺，因為你的父母還在。再苦，你都要忍住。岳飛，他的母親給他刺字“精忠報國”這就是他一生的動力。12道軍牌催他回來，他不是不知道回來就是死，他知道，心里很清楚，要是今天有人出注意，那你趕快跑是不是？那不能跑。為什么？那會給家族帶來羞辱，寧可自己死，也不能給家族祖先，給家人帶來羞辱。所以，教育孩子也是，你只要是讓他有孝心，一切問題都可以解決，因為每個孩子還都愛父母，那是天生的，記得在少年宮工作的時候，一個同齡人，工作吊兒郎當，怎么談都不行，后來，請他母親來給我們所有人講憶苦思甜，他就徹底轉變了。他母親就講他過去的生活怎么艱苦，現在怎么個變化。所以，看著是一個孝，孝可以長出很多種品德。所以，從小學習這些理念，養成這些習慣。對學生的一生都非常好。如果他什么都不會，他《弟子規》做得非常好。他的人生會非常好，到哪都會受尊敬，受歡迎的人。甘谷縣國家級的貧困縣，每年當高考結束之后，很多人都考上大學了，但是，歡喜是短暫的，馬上就是發愁，學費哪兒來？沒學費。所以，成立伏羲基金會，資助剛入學的大學生一年的學費，在資助大會上，除了給他們發放錢以外，都打印一份《弟子規》給他們帶上。告訴他們要補這一課。特別在會上講“唯德學，唯才藝，不如人，當自力，若衣服，若飲食，不如人，勿生戚“。告訴他們進了大城市之后，不要和別人比吃比喝，就比德學、比才藝，比將來。他有了這個概念之后，進了大學心里相對來說，踏實一些。有一個學生后來寫信說：他到了大學以后，確實很受刺激，同一個宿舍住的，一個同學，穿著名牌球鞋打籃球要租場地，他怕磨損這雙鞋，每個星期呢，淘汰兩雙名牌的襪子，洗都不洗。穿三天就扔了。他說：他想到了《弟子規》心里就比較踏實了。“我不跟他們比這些，比德學，比才藝，比未來。”所以，到周末，呼朋喚友，上街去吃飯，你怎么辦，是去還是不去？你去，事后，就得請別人，你又沒錢，不去沒有這些理念，心里就會很舒服，很多產生這些問題，甚至有的恨父母，他沒有這個概念，就比德行，比才藝，還好有學習機會，完全不同。這些理念就完全可以改變人一生的命運。

我們再看語文教材的素質含量，12冊的語文書，40萬字，這40萬字的文化含量沒有一個人敢說比《論語》多，《論語》是一萬五千字，40萬字學六年，《論語》就一個學年肯定會背得很熟。你說，學生學了《論語》他可以受益終生。這12冊的語文不用說終生，一時都不行。考完試馬上就沒用了。比如說：這個課文是經典的課文，為什么他是經典的，就是我們的孩子小的時候就讀這個。孩子已經29歲了，也就是說，這是保留的課文。也確實讀起來很好聽：彎彎的月兒，小小的船，小小的船兒兩頭尖，我在小小的船里坐，只看見閃閃的星星，藍藍的天。小孩也能理解，問題是他有什么意義沒有？有什么營養沒有？最直接地說，他能不能與小孩成長，到了初中就不好意思再說，小小的船兒了。一說：你是弱智。溫家寶總理每次講話引用一些古典詩詞，你什么時候見他引用過這種經典“小小的船”。當然我們語文教材里頭主要都是這些東西，就像是“阜陽奶粉”做的，小孩吃著，覺得好吃，他讀這些東西肯定覺得比《論語》好讀。但是，沒營養，用了6年的時間學了40萬字，都是這種東西，你說他怎么可能有文化？不可能！（6）課程的素質含量：為什么書法、武術是必修課

再看課程的素質含量，為什么書法、武術是必修課？如果從實用的角度來說沒有必要開，現在教育部也發了通知，要求學校開設寫字課，最近都已發過兩次通知了。他是從什么角度發的通知，他還是從實用的角度，覺得學生寫的字難看。這個角度是不對的。因為從實用的角度，將來，學生基本不寫字。文字工作主要是電腦處理。那么伏羲班用一個小時時間寫毛筆字有什么必要？沒有必要，你說書法是中華民族的藝術，要傳承也沒有必要每一個人都去傳承。從實用和藝術的角度都沒有必要開。但是，從素質教育的角度，它是必須要開的一門課。為什么？因為這就是培養素質的課。

在伏羲班開這個課就是要用事實來說話。書法在古代歷史上的作用呢？歷來就是培養素質和考察素質，先從考察來講，唐代選官有四條標準——身、言、書、判。書法是重要的一條，“身”是指身體要求身貌端正、體格健壯。就是男的呢，個頭要夠高。“言”是指講話口才，要求口齒清楚，語言流利，能言善辯。“書”是指書法，要求字體優美，猶勁有力。“判”是指寫公文。“四才”：以“書”“判”為重點，“四才”相等者，以德行優者先錄取。德行相等，以才能高者優先，才能相等，以勞績大，效率高者優先。這是唐代選官的標準。很簡單，次序很清楚，在科舉考試中，書法是一票否決。試卷上的字，如果不好看，那整個試卷根本就不會看，一眼都不會看。為什么書法這么重要，就是它是考查人的綜合素質的。或者說書如其人。品德不敢說：因為好多書法好的也是奸臣貪官。但是，奸臣貪官他的素質也不低。像和坤大貪官，之所以他是大貪官就是因為他的素質高。至少他看的這些收藏的字畫、珠寶都是真的。你看今天為什么書畫市場假冒違劣的多呀！因為這些當官的都不懂、送禮的又舍不得花錢，就買個假的送，有的人還自作聰明，買個假的送了，還要再開個文物發票，我這幅字40萬，連發票一起送給領導干部，領導干部也挺聰明，我不需要字畫，我現在有點困難，干脆你現在折價給我賣出去。他本來就是一二百塊錢買的，弄個40萬發票，又要折價。80年代末有一個副總指揮抓起來要槍斃，說是貪污受賄了一千多萬。后來，他不懂，素質也不高，就他，他這一千多萬都是字畫，讓專家一鑒定，基本都是假的，連一萬都湊不上。他有書法的素質，眼光就不一樣。從培養人的角度講，大家都熟悉。“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”都是和人心連在一起的。為什么書法會有這么大的作用，就可以從兩個角度去看。一個是毛筆，一個是漢字。毛筆，它是柔軟的毛，即使是狼毫，也是柔軟的。這個筆難控制。那么，歷史上我們都知道幾千年來，中國正規的場合都是使用毛筆。硬筆的，普及不到100年。為什么古人就抱著毛筆不放？一個，是不是古人笨，做不出硬筆？有的人曾經說，他們可能做不出來。但是出土文物已經證明，漢代就有硬筆，歷代都有硬筆，到了清代還有鋼筆。

2、再一個就是古人傻，不知道使用此筆比硬筆麻煩。我們相信，沒有人會認為古人傻。傻也不會傻到這個程度，使用毛筆還要背著硯臺，還要帶著墨條。科舉考試有點錢的就請一個人背著走，還要研墨，據說科舉考試的時候冷天，其他地區來的考生墨都結冰，用不了，只有廣東的考生用端硯的，它的墨是不結冰，才發現端硯冬天是溫的。所以，也不是古人笨，也不是古人傻，他抱著毛筆不放，就是古人高明的地方。今天，講素質教育只是空喊。古人方法很簡單，就用書法、毛筆書寫就把素質教育落到了實處。因為毛筆難控制。一般的人，一般的素質，控制不了。再一個難呢？是漢字，漢字這是難寫漂亮。我們教學中常說，漢字是方塊字。實際上，漢字不是方塊字，真正起作用的是什么？不是方的。看這幅圖片，你看這個因，左邊的呢，是現代的美術字、黑體字，那是方的，方方正正的。右邊的是唐代顏真卿寫的多寶塔里邊的“因”。左邊的這一豎，這么長，右邊的這一豎這么長，為什么？可不可以兩邊一般長？或者是顛倒過來，左邊長，右邊短？可以不可以？看著是沒有什么，實際上不可以。因為它有一個因素在制約，這個因素就是這個圓。凡是這種框的，左右兩側的豎劃都受圓的制約。這一板字單獨看沒有感覺，如果把這個圓，畫上就會發現，長的筆劃，它的端點，都是落在圓孤線的邊上，為什么？因為呢，漢字楷書，它之所以漂亮。因為它是凝聚了美的規律，符合美的規律。

（7）現實意義與歷史意義

伏羲班教學實驗的成功具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

其現實意義在于：為教育改革提供了三個“證明” 對基礎教育來說“食品”——課程和教材是第一位的，是決定啟蒙教育、基礎教育能否成功的根本——先決條件。素質教育和應試教育的根本區別不在于要不要考試，而在于課程與教材的素質含量不同。課程和教材的素質含量不高，即使取消考試也不是素質教育。

1、中國古代教育的基本課程和經典教材是最適合孩子學習的，是祖宗留給我們的寶貝，是不過時的！諾貝爾獎的獲得者楊振寧等啟蒙教育的經驗就證明了這一點。

2、辦人民滿意的教育，落實以人為本全面實施素質教育，首先需要的是誠心，而不是投資和各種培訓。甘谷是國家級貧困縣，土橋小學是農村的小學，學生是同一個村的，老師是本校和當地聘請的，教學用具——黑板、粉筆、DVD、課外書，這樣的條件全國絕大多數學校都具備。2010年秋季開始，定西市西鞏驛中心小學在張昌校長的領導下，連續三年開辦了三個“常安伏羲班”，同樣取得了很好的效果。這充分證明，只要有誠心，就能落實以人為本的素質教育，就能辦好人民滿意的教育。

伏羲班教學實驗的“三個證明”破解了教育改革的諸多難題，在許多人盯住物質條件，喋喋不休大談“教育公平”、“教育資源配置”的時候，伏羲班的教育實驗告訴人們，真正的優質資源是“食品”，即課程和教材。如果孩子從小學習“格物、致知、誠意、正心、修身”的課程和教材，從小有“齊家、治國、平天下”的志向，艱苦的成長環境就是人生的寶貴財富，未來的競爭力就遠遠超過養尊處優長大的孩子。甘谷的生存條件一直十分艱苦，但歷史上也曾出現彪炳史冊的杰出人物，如孔子七十二賢人之一的石作蜀、三國時期蜀國名將姜維、清朝雍正皇帝的老師人們尊為“關西師表”鞏建峰等。如果“食品”的營養不足——課程和教材的素質含量不高，富裕地區的老師、家長可以通過各種方式為孩子補充，而貧困地區無法補充，未來的差距就越來越大。農業大學來自農村學生的比例不足10%的事實就充分證明了這一點。因此，不解決課程和教材的素質含量問題，一切都是空談。

其歷史意義在于：它打開了中華文化的復興之門。黨的十八大報告再次提出：“建設優秀傳統文化傳承體系。”如何建設？關鍵是培養傳承優秀傳統文化的人才。中華文化的斷流是從教育開始的，中華文化的復興也必須從教育開始。如果孩子從小在優秀的中華文化滋養下長大，熱愛中華文化，樹立弘揚中華文化的志向，中華文化的復興是任何力量都不能阻擋的。有了中華文化的復興，中華民族的偉大復興也是任何力量都不能阻擋的。博客例證

1成功秘訣

伏羲班成功的秘訣就在這里

感謝各位朋友對我的贊揚，雖然很多贊揚我擔當不起，我也很高興，但我知道，那不是我，是大家對我的鼓勵和期望。我也很清楚，我能做什么，我能辦成伏羲班，拿出這個樣板，我的使命已經完成了。盡管我還在做一些事情，是因為老天爺眷顧，我還活著，活一天，就要活好一天。但一直在想，剩下的時間，還應該做點什么？或者說，還有什么事情是我能做的，能做成的。推廣伏羲班？不是我能做的。復制伏羲班？要看緣分。在新疆廣袤的大地上，在每一個交流現場，我感受到了發自內心的烈火般的熱情，也知道這熱情在走出會場不久就會冷卻，因為大家的手腳都被緊緊捆綁住了。我理解這種被捆綁的無奈。松綁？也不是我能做的。剩下的時間里我該做什么，我能做什么，能做成什么？我現在還在想。

該做什么，能做什么，能做成什么，這是人生的課題。38年前，當我還是全身心投身政治運動的熱血青年的時候，發現我的性格并不適合從政，通過考大學改變了人生的道路。我很慶幸這個改變，不然我活不到今天。31年前，當我大學畢業到中央電大工作擔任遠離政治的古代漢語課程的時候，盡管曾經出現過短暫的做學者的愿望，但很快知道，先天不足的我，做不成學者。但我希望能培養出能承傳中華文化的學者。我兒子上小學后，我看到了學生的苦與冤——辛辛苦苦學習了一大堆與時俱廢的東西，我最后選擇了做基礎教育的改革。

想做基礎教育的改革，我能不能做？或者說怎么做？這是我一直研究、準備的問題。所謂研究，不是理論上的，我看歷代人才啟蒙階段學的是什么，怎么學的。基本事實看清楚了，就是學經典，就是背書，讀書。

我能做成嗎？這不是我能決定的，要看外部條件。2005年秋，在北京某小學做了《弟子規》和書法（每周2節課）的實驗，2006年春，學校不讓在課內做了，停止了。因為課余做沒有什么意義。2006年4月朋友介紹我到甘谷考察，得到領導的支持，伏羲班就辦起來了

伏羲班成功的原因很多很多。如果從“第一個”來說，我也敢說，也只有我能辦，只有我能辦成。我為此準備了近20年，我有很多無私幫助我的朋友，什么炕都能睡，什么飯都能吃，我什么活都能干，什么話都能聽。但這都不是伏羲班成功的根本原因。

我在甘谷六年沒在第一線教書，我和孩子們在一起的時候多是玩兒，一起玩兒，欣賞孩子的玩兒。教室里，講臺上都是甘谷的各位老師在辛苦付出。我只是提供“奶粉”，看著老師喂，看著孩子吃，滿心歡喜。因為我堅信，孩子吃的“奶粉”有營養，身心肯定好。伏羲班成功的“秘訣”在哪里？就在這里！

“奶粉”好！

所有“秘訣”都是最簡單的，就是一層窗戶紙，捅破了，誰都覺得沒什么難的，所以才“秘”，如果復雜難解，無需“秘”。

伏羲班做的事情太簡單了，而人們的腦子這些年讓“磚家”忽悠得太復雜了，事事總想得很復雜。

伏羲班成功的“秘訣”就是最最簡單的常識，根本不值一提，所以容易被人們忽略，至今能真正理解、相信、重視“秘訣”的不多。如果真是相信“奶粉”是第一位的，是決定孩子生死健康的決定性因素，就知道該怎么辦了。

定西市西鞏驛中心小學張昌校長和老師們真的知道“奶粉”的秘訣，自己辦了伏羲班，也辦得很成功！

“奶粉”好，孩子就能長得好。如果喂得好，孩子長得會更好。現在急需解決的是“好”的問題。解決了“好”的問題，才能談到“更好”。如果把“好”、“更好”、“更更好”同時解決，肯定什么也解決不了。現在一些朋友往往把這些都攪在一起，所以對復制伏羲班信心不足。我辦伏羲班的目的是用事實證明：

1、“食品”——課程和教材是第一位的。

2、傳統教育的基本課程和經典教材是最適合孩子學習的，是祖宗留給我們的寶貝，是不過時的！

這兩個“證明”都成立，所以我敢說伏羲班教學實驗是成功的。如果再多一點點別的，今天也不能說“成功”。2 反思

讀《對讀經和伏羲班教育的思考》

很多朋友《對讀經和伏羲班教育的思考》談了自己的看法，教授也想談談自己的一點想法。

一、我們恢復中國傳統文化教育的本質是什么？到底重點是人還是經典？

恢復中國傳統文化教育的目的是為了育人，為了使社會有“文化”。說“重點”，還是輕了。如果是“重點”，那么“非重點”是什么？是為了保存，或者說復活經典嗎？不是。唯一的目的就是育人，育人就是培育社會，培育一個和諧的社會。和諧的社會需要有物質基礎，但更需要精神支柱，需要人與人和諧相處的社會規則。這精神支柱，這社會規則，就在中華傳統文化中。“弱肉強食”的“叢林規則”不是人類社會的規則，是動物世界的規則。強者不會永遠強大，因此“弱肉強食”的結果是人人都是被宰割，被吞噬的食物。今天的世界，人人都感到隨時會有滅頂之災。所以才想起了中華文化。中華文化中強調尊老愛幼。“老”和“幼”都是弱者。這和弱肉強食完全相反。用中華文化來教育人，才有社會的和諧。

二、王財貴教授提倡的讀經已經十幾年過去了，似乎沒有什么效果，因為：人能弘道而非道能弘人。

第一，荒漠中綠化，需要很長、很長的時間才能看到綠色成蔭。讀經才十幾年，不會有什么明顯的效果。第二、這十幾年的讀經是“業余”的，換句話說，是“邊緣化”的。這注定不會有什么大的效果。再這樣讀一百年，也是如此。這并不是“人能弘道而非道能弘人”的問題，而是邊緣化的宿命。

三、現在越來越多的人在辦讀經班，目的不一。有真正為中華文化復興的，也有是為了賺錢的。學習經典，當然要“知行合一”。現在的確有些偏重于讀經，這也是目前這個階段必然存在的問題。這個問題需要重視，需要改變。因為偏離了“格物致知”的原則。偏離了“格物致知”，培養出來的多是“百無一用”之人。這不是經典的問題，是方法錯了。

四、“人能弘道”，但一定要清楚，弘道之人，不是平民布衣，而是執政者。即使孔子，在世時周游列國，如喪家之犬，圣人之名是后世追封的，孔子的學說當時也沒起多大作用。最新可以對比的事情就是 “習書記不打領帶，隨從人員也不打領帶”，但昔日有誰效仿？季康子問政于孔子，孔子說：“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”有人把“君子”理解成“道德高尚的人”，把這段話的意思理解為：“道德高尚的人的行為如果是風，那么那些道德不高尚的人的行為就如草，風吹草上，草必倒伏。”這個理解是不對的。生活中我們看到的不是這樣。這 里的“君子”指的是執政者。“中國人只有把孔子的《論語》落實在生活中，中國人的生命才有意義。”也是對的。但“中國人把孔子的《論語》落實在生活中”的途徑是什么？是“風”的問題。許多人不了解，不承認建國以后曾經有過社會風氣非常好的年代。但那也是“風”好。“上行下效”是誰也改變不了的規律，認清這一點，就不會把說（如道德論壇）、教（如教育）的作用夸大到不實際的地步。我們培養的孩子，將來能夠做到“窮（布衣）則獨善其身，達（做官）則兼濟天下”，不做貪官，昏官、庸官，有能力為眾生服務，有智慧扶正祛邪，激濁揚清。這是我心目中的教育的真正的意義。

五、“伏羲班不是復制的越多越好，即使再好的經典，靠的還是人來教，讓誰來教，如何教，怎樣教，這才是最重要的。”

1、關于復制伏羲班。目前來說，多復制伏羲班非常重要。一花獨放不是春，星星之火，如果不能燎原，遲早會熄滅。只有多辦，普遍提高，才能越辦越好，優秀的苗子，優秀的教師才有機會破土而出。如果人數不多，這少數人不隱居的話（窮則獨善其身，是智慧的選擇），肯定短命。

另外，伏羲班的教育現在還談不上什么“模式”，各地辦班，應該根據地域特點，八仙過海，百花齊放。

2、關于教師問題。伏羲班的意義之一就在于破解了教師的難題。由于習慣思維的影響，對這一點還缺乏足夠的認識。

從現實說，從全國范圍說，沒有真正合格的老師了。把教師擺在“食品”之前，結果肯定是“辦不了”。

從學習來說，重要的是取法乎上。如果按照人們熟知的“一桶水”、“一碗水”的說法，只能是一代不如一代。在今天，取法乎上，就是直接學習經典。

六、“一本《弟子規》真正落實了，其份量等于《四庫全書》。”《弟子規》是扎根，要想長成參天大樹，還必須多讀書，尤其是史書。如果讀書不多，《弟子規》也不能真正落實。甚至可能成“怪物”。當代摧毀中華文化的一個手段就是顛覆歷史，顛覆歷代英雄人物。掏空了靈魂，自然成了行尸走肉，四處游蕩，到處討嫌??

信中對讀經，對伏羲學校的教育有很多很好的意見，在今后的教育中一定會努力去做。我還是那句話：“伏羲班只是開了個頭兒，伏羲班的意義也主要在于開了個頭兒。”因此希望大家都是理想主義者——最理想的學校應該是什么樣的？這樣可以多提意見、建議，伏羲學校就會越辦越好。

語文教學將采用吟誦。

數學可能會有一個大膽的嘗試：三年級，甚至四年級再開始學數學。需要完善的地方很多很多，慢慢來。

鴻清按：我覺得說的多很有道理，現在這樣長時間專注地思考問題的人已經很少了。伏羲班只是開了個頭兒，伏羲班的意義也主要在于開了個頭兒。我一再說：“伏羲班的教學實驗只是把老祖宗的寶貝撿起來一點兒，用了一點兒，用的還不夠好”這是事實，絕不是客氣話！到2020 年，當全國各地實驗班在一起進行交流的時候，回首“伏羲班”，不了解今天情況的人一定會覺得不可思議：這么簡單，甚至簡陋的事情怎么能夠引起這么大的反響？

文革中期我剛上中學，那時經常有慶祝游行。記得有一次游行結束時天已經蒙蒙亮了，白天還要寫標語，因宣傳材料。但大家很都餓了。那時兜里沒有一分錢，沒有買早餐的事。兩個同學和我回家，看到幾個剩的貼餅子（玉米面蒸的，很大，今天已經很難見到了），抓起來就分了，一邊吃，一邊往學校走。那貼餅子好吃極了。后來回到家里，媽媽問我：“那貼餅子你們都吃了？”我說：“都吃了。”“好吃嗎？”“好吃啊，酸酸甜甜的。”“那是餿的啊！你們怎么能吃下去呢？”媽媽不解地問。的確，如果是平時，肯定吃不下去。那天晚上的確太餓了。

伏羲班的成功，除了祖宗的留下的寶貝護佑，還有一個重要的原因，“太餓了”！所以，希望大家多提意見，建議，各地辦班的，多動腦筋，多挖掘祖宗留下的寶貝，多用，用好！一代一代在中華文化滋養下長大的優秀人才成長起來的時候，實現中華文化的偉大復興，實現中華民族的偉大復興就會從理想變成現實。

對讀經和伏羲班教育的思考

這是一位朋友的來信，信中提出了一些對讀經和伏羲班教育的思考和建議，很有意義。征得同意，發表在博客里，希望引起更多朋友的思考，得到更多的意見和建議。粗體字是我調的，其后的問題是我提出的。吳鴻清 2012-12-30 這是我給您寫的第三封信，這封信在我回老家之前就動筆了，但思緒萬千，實在不知該不該寫！回來之后，我下定決心，還是覺得應該寫。這次我回家去，更深刻地感覺到了什么是真正的“教”！回家之前的一段時間，我一直思考，我們恢復中國傳統文化教育的本質是什么？到底重點是人還是經典？（二者是什么關系？）若重點是人，我們應當培養出什么樣的人，是滿肚子裝有經典卻不力行的記問人才還是真正的圣賢？若重點是背誦經典，王財貴教授提倡的讀經已經十幾年過去了，似乎沒有什么效果，（您怎么看？會持久嗎？）因為：人能弘道而非道能弘人。現在越來越多的人在辦讀經班，越來越多的人也在提倡讀經，如果不能搞清楚中國傳統文化教育的本質，這樣的班辦得越多，未必就是好事。那么中國傳統文化教育的本質是什么？為什么從周朝以后像堯舜周文王那樣的帝王越來越少？只有一個原因，是因為堯舜周文王，他們治理天下完全是無為而治，靠得是他們本身自性流露出來的智慧德能，他們教化百姓，靠的是他們對道的躬行，靠的是他們的道德完完全全感化百姓！秦朝以后的歷代帝王，多數是有為而治，越是有為，統治時間越短。因為無為是人的本性在起作用，而有為是人的意識在起作用，靠本性就是天下有道，靠有為就是天下無道

我一直認為中國從秦朝，也就是秦始皇的“焚書坑儒”讓讀書人開始遠離了孔子，從漢朝的董仲舒把孔子的儒學就演譯得面目全非，往后就離孔子越來越遠。因為孔子一生，在我看來，他的言行完全是傳承前人的自性智慧，他所有的起心動念，一切造作是為天下蒼生著想，沒有他個人的私心雜念！在他眼中，人人皆為我師，師為人人。所以他的言語造作全是自性的流露，是道法自然。所以《論語》不是學的，是要傳承，是要落實在生活當中，更不是讓我們后人來研究的。因為孔子提倡的不管是做人還是從政的理念，重在“敏于行”，他一直強調君子是“訥于言，敏于行”，學習的樂趣更在于“敏于行”。我一直認為宋明理學完全是背離孔子，是真正愚民的后儒學。

在我回家的幾天前，我在一位博友轉載的有關虛云和尚的博文中，讀到虛云老和尚在他晚年深刻反醒佛法衰微的根源：他說秀才是孔子的罪人，和尚是佛的罪人！這正是我很久以來所思考的問題，他老人家幾十年前就總結出來了。如果不把這個問題搞清楚，就不能真正地恢復中國傳統文化教育的本質，（您怎么看）這就是我給您寫這封信的源由。

我一直在想，我結婚之后，為什么多年以來，我能與我的妯娌能和平相處，絕不是我讀的書多，而是我從小的人性教育，是媽媽用言傳身教力行給我看的。在我的童年，我是聽著媽媽給我講二十四孝的故事長大的。但媽媽的力行，對我才是真正的教育。

最近，看到習書記不打領帶，隨從人員也不打領帶，我明白“教”，就是上行下效，完全靠的是力行不是嘴巴功夫更不是什么嚴刑酷法。習書記上臺的許多舉措，他是用自身的行為在教化所有的官員，所謂：人存政舉，人亡政息！

回老家多日，媽媽給我講我一堂姑學佛，見人就勸善，就講要上敬公婆下要友愛兄弟姐妹，別人罵自己要當還債想。可每次話說完，回家就與兒媳干仗，一蹦老高，成為別人茶余飯后的笑柄。我們這個社會目前如此混亂，道德如此下滑，幾乎沒有了底線。那就是所謂講道德仁義的“磚家學者”，他們說一套做一套，當局者至上而下更是如此！

此事讓我更深刻地明白：為什么虛云老和尚說——秀才是孔子的罪人，和尚是佛的罪人！宣化上人在美國弘法時說：沒有孔子，中國人的生命將沒有多少意義，也就是中國人只有把孔子的《論語》落實在生活中，中國人的生命才有意義。我們要真正回歸孔子教育的本質。（怎么回歸？回歸的根本和途徑在哪里？是不是都辦《道德講堂》、全民讀《論語》或都辦伏羲班就能直接回歸呢？）凈空老法師說，圣賢的教育是要落實在生活當中才受益！袁了凡、曾國藩只所以成為賢人，是他們把儒釋道落實在他們的生活中，是因為他們不但力行而且還成功地改造了他們的命運！他們沒有重走以前讀書人所犯的毛病，把儒學搞成記問之學！中國傳統文化教育本質在于用圣賢的經典讓凡人改命，從而真正的立命，造命最后達到修身齊家治天下的君子。您恢復中國傳統文化的教育，絕不是想培養出一批夸夸其談，高高在上，貢高我慢的記問人才！五四時期一大幫的所謂國學大師，事實上只不過是些掌握了經典文字功夫的記問人才！傳統文化的教育，是“以人為本”的人性教育，這種教育，絕不是培養背經典的記問人才！我想虛云老和尚為什么說：秀才是孔子的罪人。孔子說：克己才能復禮！那么所有的讀書人做到這點了嗎？我一直在思考，為什么從孔子以后，讀書人離孔子越來越遠，那就是多數的讀書人，不是“克已復禮”。孔子的學問，中國傳統文化實質，重在力行，重在從自身做起。如果只拿孔子的教導，去正別人而不正已，就變成了偽君子。

所以您肩負的是培養圣賢，而不是像五四以來的記問人才。所以我個人認為，伏羲班不是復制的越多越好，即使再好的經典，靠的還是人來教，讓誰來教，如何教，怎樣教，這才是最重要的。伏羲班如果沒有像您這樣的老師去教（說明：我并未上課），伏羲班復制的多有什么意義呢？老師比經典更重要，老師要有培養圣賢的責任心，老師本身就要把自己超凡入圣，并在生活的點滴中處處力行經典的內容，這就是本質的教育，（您怎么看？）所以伏羲學校的老師，不需要會研究經典的文學博士，也不需要把經典會倒背如流，搞文字功夫的記問人才，需要的是要有圣賢 18 的胸懷，是要落實圣賢教悔的智者，這樣的人，哪怕不識字，都可以上來教學生，因為道非關文字。

我個人認為，以端村為主，從小學初中高中大學一條龍，您就定點在這兒，真正以培養圣賢為目標，人數不在多，老師一定要有使命感，家長更要有使命感。我們的孩子從這兒出去后，不管干什么，個個是圣賢，圣賢的農民，圣賢的商人，圣賢的老師，圣賢的藝術家，圣賢的官員，圣賢的家庭主婦，這就成功了，他們有圣賢的品德，健全的人格，他們在各行各業，要做世間人的表率和榜樣，這就是伏羲學校的教育！（我認為目標很好！但怎么做到呢？僅靠端村學校能做到嗎？）

中國古代的教育，讀書重在明理。知識分子的天職就是教化百姓，弘道是他們的重任。當官主要目的更是為了弘道。孔子一生想為官，為官的目的就是至上而下，克己復禮，教化大眾，絕不是為了名利。孔子對上；他一直勸導作為君，首先要克己，然后才能教化百姓，但當時的統治者沒有幾個愿采納他的建議！

所以伏羲學校的學生，主要是男生，我們要把他們培養成真正的圣賢，就得按圣賢的要求來教育他們，不是只會背經典就行了。在小學階段，學生的主要任務是背，老師就是引導學生背，老師不能給學生講解。在小學階段，學生應當要求家長陪讀，老師家長，必須在小學階段落實《弟子規》，老師和家長要用行為給學生落實《弟子規》。

一本《弟子規》真正落實了，其份量等于《四庫全書》。中國幾千年的長治久安得益于家庭的教育，現在的孩子都是獨生子女，而伏羲學校，就可以把學生和家長在這兒變成一個大家庭。如何讓學生在小學階段，讓學生“孝弟友愛”？比如二年級的學生，發音比較好的，就可以安排來領讀一年級的學友。三年級的學生，就可以幫一年級學生學數學。在吃飯的時候，高年級的學生為一年級的學生打飯打菜，而低年級的學生就可以幫高年級的學生洗碗，我只僅舉一例。校園里所有的衛生，包括種菜，綠化等等完全可以安排學生親自來動手去做。中國傳統文化的本質教育，就是在實踐中讓每個人真正悟道。

伏羲學校的一個本質教育就是知行合一。

所以凈空老法師說，《弟子規》是教小朋友做的，不是背的。臺灣王財貴提倡讀經已有十多年了，為什么沒有成果？搞成記問之學了。記問之學是“空談誤國”，所以中國傳統文化的本質教育就是：知行合一，只知不行，就變成學問和學術！

現在到處都在讀經，且重點是放在背了多少。讓小孩子背，是為了防止外界的污染，而重要的是從小把圣賢的行為落實在生活當中，才能真正培養出圣賢。（很多人怕污染，盡量與世隔絕，但這樣脆弱，不堪一擊的教育有意義嗎？）

尊敬的吳教授，這封信我寫了快一個月，只所以寫起來久久沒發，是因為我實在沒有任何資格對您的伏羲學校說東道西，但我知道，您辦伏羲學校，肩負的是一個民族的未來，不是為個人撈名利；而我寫這封信，也并非為我自己，我只是把我長久以來對中國傳統文化本質的思考結合您辦學的目前情況寫出來，若觀點有失公允，有偏頗，若不對，敬請批正！若信中對您有冒昧之處，敬請批評！

鴻清按：我覺得說的多很有道理，現在這樣長時間專注地思考問題的人已經很少了。伏羲班只是開了個頭兒，伏羲班的意義也主要在于開了個頭兒。我一再說：“伏羲班的教學實驗只是把老祖宗的寶貝撿起來一點兒，用了一點兒，用的還不夠好”這是事實，絕不是客氣話！到2020 年，當全國各地實驗班在一起進行交流的時候，回首“伏羲班”，不了解今天情況的人一定會覺得不可思議：這么簡單，甚至簡陋的事情怎么能夠引起這么大的反響？

文革中期我剛上中學，那時經常有慶祝游行。記得有一次游行結束時天已經蒙蒙亮了，白天還要寫標語，因宣傳材料。但大家很都餓了。那時兜里沒有一分錢，沒有買早餐的事。兩個同學和我回家，看到幾個剩的貼餅子（玉米面蒸的，很大，今天已經很難見到了），抓起來就分了，一邊吃，一邊往學校走。那貼餅子好吃極了。后來回到家里，媽媽問我：“那貼餅子你們都吃了？”我說：“都吃了。”“好吃嗎？”“好吃啊，酸酸甜甜的。”“那是餿的啊！你們怎么能吃下去呢？”媽媽不解地問。的確，如果是平時，肯定吃不下去。那天晚上的確太餓了。

伏羲班的成功，除了祖宗的留下的寶貝護佑，還有一個重要的原因，“太餓了”！所以，希望大家多提意見，建議，各地辦班的，多動腦筋，多挖掘祖宗留下的寶貝，多用，用好！一代一代在中華文化滋養下長大的優秀人才成長起來的時候，實現中華文化的偉大復興，實現中華民族的偉大復興就會從理想變成現實。

讀《對讀經和伏羲班教育的思考》

很多朋友《對讀經和伏羲班教育的思考》談了自己的看法，我也想談談自己的一點想法。

一、我們恢復中國傳統文化教育的本質是什么？到底重點是人還是經典？

恢復中國傳統文化教育的目的是為了育人，為了使社會有“文化”。說“重點”，還是輕了。如果是“重點”，那么“非重點”是什么？是為了保存，或者說復活經典嗎？不是。唯一的目的就是育人，育人就是培育社會，培育一個和諧的社會。和諧的社會需要有物質基礎，但更需要精神支柱，需要人與人和諧相處的社會規則。這精神支柱，這社會規則，就在中華傳統文化中。“弱肉強食”的“叢林規則”不是人類社會的規則，是動物世界的規則。強者不會永遠強大，因此“弱肉強食”的結果是人人都是被宰割，被吞噬的食物。今天的世界，人人都感到隨時會有滅頂之災。所以才想起了中華文化。中華文化中強調尊老愛幼。“老”和“幼”都是弱者。這和弱肉強食完全相反。用中華文化來教育人，才有社會的和諧。

二、王財貴教授提倡的讀經已經十幾年過去了，似乎沒有什么效果，因為：人能弘道而非道能弘人。

第一，荒漠中綠化，需要很長、很長的時間才能看到綠色成蔭。讀經才十幾年，不會有什么明顯的效果。第二、這十幾年的讀經是“業余”的，換句話說，是“邊緣化”的。這注定不會有什么大的效果。再這樣讀一百年，也是如此。這并不是“人能弘道而非道能弘人”的問題，而是邊緣化的宿命。

三、現在越來越多的人在辦讀經班，目的不一。有真正為中華文化復興的，也有是為了賺錢的。學習經典，當然要“知行合一”。現在的確有些偏重于讀經，這也是目前這個階段必然存在的問題。這個問題需要重視，需要改變。因為偏離了“格物致知”的原則。偏離了“格物致知”，培養出來的多是“百無一用”之人。這不是經典的問題，是方法錯了。

四、“人能弘道”，但一定要清楚，弘道之人，不是平民布衣，而是執政者。即使孔子，在世時周游列國，如喪家之犬，圣人之名是后世追封的，孔子的學說當時也沒起多大作用。最新可以對比的事情就是 “習書記不打領帶，隨從人員也不打領帶”，但昔日有誰效仿？季康子問政于孔子，孔子說：“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”有人把“君子”理解成“道德 高尚的人”，把這段話的意思理解為：“道德高尚的人的行為如果是風，那么那些道德不高尚的人的行為就如草，風吹草上，草必倒伏。”這個理解是不對的。生活中我們看到的不是這樣。這里的“君子”指的是執政者。“中國人只有把孔子的《論語》落實在生活中，中國人的生命才有意義。”也是對的。但“中國人把孔子的《論語》落實在生活中”的途徑是什么？是“風”的問題。許多人不了解，不承認建國以后曾經有過社會風氣非常好的年代。但那也是“風”好。“上行下效”是誰也改變不了的規律，認清這一點，就不會把說（如道德論壇）、教（如教育）的作用夸大到不實際的地步。我們培養的孩子，將來能夠做到“窮（布衣）則獨善其身，達（做官）則兼濟天下”，不做貪官，昏官、庸官，有能力為眾生服務，有智慧扶正祛邪，激濁揚清。這是我心目中的教育的真正的意義。

五、“伏羲班不是復制的越多越好，即使再好的經典，靠的還是人來教，讓誰來教，如何教，怎樣教，這才是最重要的。”

1、關于復制伏羲班。目前來說，多復制伏羲班非常重要。一花獨放不是春，星星之火，如果不能燎原，遲早會熄滅。只有多辦，普遍提高，才能越辦越好，優秀的苗子，優秀的教師才有機會破土而出。如果人數不多，這少數人不隱居的話（窮則獨善其身，是智慧的選擇），肯定短命。

另外，伏羲班的教育現在還談不上什么“模式”，各地辦班，應該根據地域特點，八仙過海，百花齊放。

2、關于教師問題。伏羲班的意義之一就在于破解了教師的難題。由于習慣思維的影響，對這一點還缺乏足夠的認識。

從現實說，從全國范圍說，沒有真正合格的老師了。把教師擺在“食品”之前，結果肯定是“辦不了”。

從學習來說，重要的是取法乎上。如果按照人們熟知的“一桶水”、“一碗水”的說法，只能是一代不如一代。在今天，取法乎上，就是直接學習經典。

六、“一本《弟子規》真正落實了，其份量等于《四庫全書》。”《弟子規》是扎根，要想長成參天大樹，還必須多讀書，尤其是史書。如果讀書不多，《弟子規》也不能真正落實。甚至可能成“怪物”。當代摧毀中華文化的一個手段就是顛覆歷史，顛覆歷代英雄人物。掏空了靈魂，自然成了行尸走肉，四處游蕩，到處討嫌?? 信中對讀經，對伏羲學校的教育有很多很好的意見，在今后的教育中一定會努力去做。我還是那句話：“伏羲班只是開了個頭兒，伏羲班的意義也主要在于開了個頭兒。”因此希望大家都是理想主義者——最理想的學校應該是什么樣的？這樣可以多提意見、建議，伏羲學校就會越辦越好。語文教學將采用吟誦。

數學可能會有一個大膽的嘗試：三年級，甚至四年級再開始學數學。需要完善的地方很多很多，慢慢來。

詳情請參考：

“ 伏羲教育”官網：http://www.tmdps.cn/u/2916967864 伏羲師資與志愿者網站：http://www.tmdps.cn 湖南、岳陽伏羲班事務請聯系 李老師：*** 米老師：*** 21

第五篇：伏羲班和伏羲班復制的問題

伏羲班和伏羲班復制的問題

吳鴻清

一、伏羲班概況

伏羲班教學改革實驗的宗旨是通過課程和教材改革探索落實以人為本，全面實施素質教育的途徑。

（一）為什么要辦伏羲班？

1、出于對現行教育問題的反思：背不動的書包，寫不完的作業，犧牲了睡眠，犧牲了玩耍，披星戴月，辛辛苦苦，到底學到了多少終生受益的東西？

2、出于對培養人才的思考。任何人才都必須從小培養。家庭是人才成長的首要因素，在傳統意義上的“書香家庭”消失的今天，幼兒園、學校承擔起幼兒、小學階段蒙正教育的責任。不及時播下良種，就培育不出好苗。沒有好苗，就不會有參天大樹。

3、證明“食品”（課程和教材）是第一位的，經過歷史長河淘洗的經典課程和優秀的教材并沒有過時，中華民族文化是世界上唯一的沒有間斷的文化，蘊藏著無數可為當代社會造福的寶貝。利用這些“寶貝”，我們可以培養出當代社會需要的優秀人才。沒有成功的教育，就沒有文化的創造和傳承。

（二）伏羲班教學實驗的基本目的

伏羲班教學實驗的基本目的是用事實說明“食品”——課程和教材是第一位的，中國古代啟蒙教育的經典課程和教材不過時。

為什么確定這樣簡單的目的？

第一、人才的培養是長時間非常復雜的過程，小學、中學、大學各個階段的任務不同。小學階段是啟蒙筑基的時期，怎樣啟蒙和筑基，是小學階段需要解決的中心問題。

第二、《大學》中說：“知所先后，則近道矣”。當前小學教育需要研究和解決的問題很多，但從人精神成長來說，教什么——“食品”是第一位的。課程設置猶如營養配比，教材內容猶如營養含量。如果營養配比和營養含量有問題，學生就無法健康、健全地成長。不解決教什么的問題，一切問題都無從談起。“阜陽奶粉”、“三鹿奶粉”事件證明，如果給嬰幼兒喂“阜陽奶粉”、“三鹿奶粉”，父母也沒辦法避免孩子的殘疾和夭折。民國時期的教育沒有統死，教什么，教師有自主權，因此高明的教師可以培養出優秀的學生。今天上萬的教師都在按照統一的教學大綱來教，再高明的教師也無能為力。

第三、“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣”。由于古代的啟蒙教育已經中斷了近百年，沒有現成的、合格的老師，只能讓學生直接向古代的圣賢學習。

（三）伏羲班教學實驗的主要特點

1、基本課程除了語文、數學（每天各2節）、英語（六年級集中開設）、美工、音樂外，書法、武術是每天的必修課。

當代社會硬筆都將被電腦取代，為什么要把書法——毛筆書寫漢字作為必修課？在熱兵器時代，為什么還要把武術作為必修課？從實用的角度看，這不是浪費時間嗎？

自古以來，書法、武術不僅是實用的技藝，更是培養人素質的課程。能寫一手漂亮的毛筆字，武藝高強，只是肉眼看到的東西，深層次的是素質超群。把書法、武術作為必修課，根本的原因是書法、武術素質含量豐富，從小學習，終生受益。

2、語文教材以古代經典為主干，現行的語文教材作為課外讀物閱讀。

為什么讓學生學習古代經典？最常見的質疑是，學生能理解嗎？常識的回答是：學生能理解的，還用教嗎？換句話說，教學生能理解的東西，這不是多此一舉、浪費生命嗎？

古代文化經典是中華文化之根。有根才能長枝葉，根深才能葉茂。童蒙時期是播種的時節，此時不播良種，不培根，縱然有再多的枝葉也是沒有生命力的擺設，與時俱散。每個成年人都可以回顧一下，求學時代學到的東西，留下了什么？如果重新讀書，你最希望學習什么？

3、漢字教學認寫分開，一、二年級集中解決認字問題，三年級第二學期解決寫規范字的問題。

為什么要先解決識字問題？第一，急用先學。解決識字問題，就可以使學生早日獨立閱讀。早日獨立閱讀，自然愛讀書。寫字晚些影響不大。第二，效率。比較識字和寫字的難度，識字容易寫字難（還不包括把字寫漂亮）。

4、一、二年級數學以珠心算為主。

為什么要以珠心算為主？第一，開發大腦。用筆勢必影響大腦的開發。第二，還是效率。筆算的效率不如一口報。

5、切實減輕作業負擔。

一、二年級零書寫作業，三年級以后，平均各科作業不得超過20分鐘。

為什么要切實減輕作業負擔？

第一，沒有學生自由支配的時間，就沒有個性的發展。

第二，幼兒、童年、少年時代，玩耍是心智尤其是人格正常成長不可或缺的條件，同時也是學習社會生活（如與人交往，團隊精神等等）必不可少的條件。剝奪了玩耍，勢必造成人格的變態，造成性格的乖戾，造成厭學等等為害終身的弊端。

第三，學生的負擔過重，必然厭學。為什么一、二年級零書寫作業？ 第一，手的發育還不成熟；

第二，大量書寫必然造成書寫的丑陋和不好的習慣； 第三，效率低下。

6、重視閱讀，引導、鼓勵學生大量閱讀優秀經典。

為什么要重視閱讀？ 第一、沒有一個老師可以陪伴孩子一生，沒有一個老師可以教給學生一生夠用的知識，而書籍則是可以陪伴孩子一生的良師益友。

第二、“師傅領進門，修行在個人”，任何人才最終都是自學成才的。學生是否愛讀書是未來能否成才的基本條件和基本標志。學生愛讀書、逐漸學會讀書，就能獲得永不枯竭的成長動力。因此要特別重視培養獨立閱讀的能力，這是才智的根本和源泉。

7、重視學生的學習狀態，是否愛學，是否輕松快樂，因為這關系到學生的精神是否能夠健康、健全地成長。

從根本上說，學生的發育，或者說懂事有早晚。只要不厭學，長大了，知道學習的時候，就有可能趕上來。如果學生厭學，一切都無從談起，且終生都會遠離學習。

（四）伏羲班教學實驗成果

伏羲班的教學實驗已經進行了六年，應該說取得了成功。怎樣證明？

第一、學生的綜合素質得到了家長社會各界有識之士的充分認可。家長滿意。這是最根本的。

第二、學生知書達理，能文能武，多才多藝，活潑開朗，有濃厚的學習興趣。學習、背誦了《弟子規》、《三字經》、《千字文》、《學對歌訣》、《論語》、《大學》、《中庸》、《素書》、《周易》（選）和300多篇古代詩詞和數十篇古今散文；書法、武術有很好的基礎；掌握了兩種樂器；掌握了一定的繪畫技巧，動手能力較強。2011年10月，20名伏羲班學生應邀到香港、澳門參加紀念辛亥革命一百周年的活動，并與當地六所學校的學生交流，受到了廣泛贊譽。

2011年10月，前國務院朱镕基總理看到伏羲班學生的書畫，非常高興。欣然提筆給伏羲班學生寫信。信中說：看到你們的書畫作品很有水平,非常高興!希望你們發憤努力,全面發展,為祖國爭光。

第三、學生輕松快樂，愛學習，多數同學有了奮斗目標。

第四、他們學習、儲備了中華文化的重要經典，這是他們未來持續發展的動力。換句話說，未來發展的后勁十足。

由于伏羲班的課程設置尤其是語文教材與現行教育差異較大，一般存在兩個擔心：

1、如何和應試教育接軌？

理論上說，學生學習了充滿智慧的經典，綜合素質得到全面發展，參加現行考試也會取得優異的成績。但一般家長必須要看到事實才放心。2010年秋，伏羲班參加了甘谷縣新興學區的統一考試，語文、數學的平均分為同年級第一。其中數學為學區第一，語文為學區第四，學片第一。這充分證明，伏羲班的教學實驗在應試教育的考場上也不輸于普通班。如果普通班的學生也考伏羲班學習的課程，結果不言自明。

2、是否會缺乏科學等方面的知識？ 現在小學課程中有一門《科學》，內容并不多，也不難理解，因此教材可以作為閱讀內容。伏羲班的漢字教學在一二年級就基本上解決了識字問題，學生識字之后完全可以通過閱讀大量科普讀物獲得更多的科學知識。因此，不必擔心學生會缺乏科學知識。

從根本上說，小學教育階段不在于學了多少知識，再多也滿足不了一生的需要。小學教育階段最重要的任務是知道怎樣做人，怎樣做事，怎樣獲取知識。總之，小學階段的重要任務是扎下做人的根基，開啟智慧之門和行動的能力。

（五）為什么伏羲班的教學實驗能夠取得成功

從實驗之初，我們就毫不懷疑伏羲班的教學實驗一定會取得成功，因為伏羲班使用的是中國古代教育早已證明過的最適合蒙正教育的課程、教材和教法。

中國古代的蒙正教育并不復雜。數千年來，基本課程就是“六藝”，基本教材就是《三字經》、《千字文》、《論語》等經典，基本教法就是背誦和練習，可以說是“大道至簡”。但這“至簡”卻極其有效，因為它的核心是以人為本，一切安排都合乎客觀規律。

1、學習中華文化經典中的元典，這樣可以以一御萬。

2、背誦，正是發揮了孩子大腦的長處，同時又開發了記憶力，培養了定力。

3、教學內容少而精，教學方法簡而明，不追求立竿見影，一蹴而就，追求良好的習慣，扎實的基礎。在不斷的重復中養成習慣，掌握和提高技藝。

4、課程不僅適合學生的年齡特點，學生愛學，同時會使學生終生受益。書法、武術、音樂、美工等，在不斷重復的操作練習中，不僅培養了學生的綜合素質（南方科技大學今年對新生考查的記憶力、想象力、洞察力、注意力盡在其中），給學習生活充滿樂趣，同時也是生存的本領。

二、關于伏羲班復制的問題

（一）伏羲班具有廣泛的可復制性

土橋小學伏羲班教學實驗是在極其普通的條件下進行的。

1、學生未選

第一個伏羲班的學生都來自本村，按照報名預的順序和年齡等條件招收了32名學生。

2、教師未挑。伏羲班主要的任課老師都來自當地（六年級學英語聘請了一名外教）。

3、教學條件與普通班基本一致，主要的教學工具是黑板、粉筆。不同的是，伏羲班課室配備了能夠播放音樂和朗誦光碟的DVD,配備了課外書，方便學生隨時閱讀。

甘谷是國家級貧困縣，土橋小學又是一所農村小學，從硬件來說，一般學校都具備甚至可以超過土橋小學伏羲班的教學條件，因此，伏羲班的教學實驗具有廣泛的可復制性。

（二）如何開辦伏羲班

開辦伏羲班需要三個條件：

第一，家長同意。農村孩子的家長對孩子的未來期望值不高，一般容易接受，因此首先考慮在農村開辦。城市的學校在家長同意的前提下也可以開辦，如果家長不同意，就會干擾教學實驗的正常進行。

第二，教育部門同意四年級之前不參加統考（這可以爭取）。

第三，最根本的條件就是校長和教師對學生有愛心，真心實意地為孩子一生負責，真心實意地辦育人而不是毀人的教育。

當今教育已經形成了巨大的利益場，只關注自身利益的人不會管孩子的死活，所以才會出現學生負擔越來越重，壓力越來越大，大、中、小學生不堪重負而自殺的事件多發，而人們無動于衷的局面。只關注自身利益、對孩子的痛苦、教育的弊病無動于衷的人辦不了育人的教育。因此，伏羲班只能在有緣分的地方辦。這緣分，就是愛孩子。愛孩子，就是愛祖國，愛民族。有了愛心，就會鍥而不舍地爭取教育部門的支持開辦伏羲班，就能辦好伏羲班。如果不是出于對孩子的愛心來辦教育，伏羲班的教育也會變質，甚至會給孩子帶來更大的災難。

目前只有甘肅、河北等地開辦了伏羲班，全國很多家長聯系，想陪孩子到河北或甘肅伏羲班讀書，我很感動——家長能夠為孩子做出這樣大的犧牲；也很悲傷，因為這是家長們無奈的選擇啊！最理想的是能夠辦起更多的伏羲班，使孩子在父母身邊受到理想的教育。

如何爭取在當地開辦伏羲班？最主要的是能夠找到一位愿意開辦伏羲班的校長，只要有這樣的校長，就可以辦起來，就能辦好！

這里特別要強調的是，伏羲班成功的根本原因就在于學習的課程和教材“有營養”，不在于誰辦，誰教。

如何找到這樣的校長？需要大家千方百計地想辦法了。