第一篇：高中政治哲學(xué)與生活矛盾觀部分重點(diǎn)介紹（定稿）

高三政治《生活與哲學(xué)》

辯證唯物主義部分

唯物論（辨證唯物論）物質(zhì)：意識規(guī)律：主觀能動(dòng)性?辨證唯物主義辯證法（唯物辯證法）聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、辨證否定認(rèn)識論——實(shí)踐：認(rèn)識社會歷史觀——社會存在：社會意識基本規(guī)律、人民群眾?歷史唯物主義人生價(jià)值觀——人生價(jià)值 第一單元

易錯(cuò)易混知識點(diǎn)

1、哲學(xué)是源于世界觀的知識，研究對象是世界觀。

2、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，是對具體生活的概括和升華。哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)、科學(xué)的科學(xué)、科學(xué)之母；離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展

3、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系是哲學(xué)的基本問題。哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)問題。

4、哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會變革的先導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)思想發(fā)展的頂峰。為我們解決現(xiàn)實(shí)工作中的問題提供現(xiàn)成的方法

5、唯物主義的根本方向是正確的，唯心主義的根本方向是錯(cuò)誤的。

6、主觀唯心主義與客觀唯心主義的區(qū)別

7、唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)，古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義

8、馬克思主義哲學(xué)的特征：科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性 是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本特征是：

一、辯證唯物論

A、常用理論

1、物質(zhì)決定意識，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

2、意識對改造客觀世界有能動(dòng)作用，正確意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識對事物發(fā)展起阻礙作用。要樹立正確意識。

（意識活動(dòng)對人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神催人奮進(jìn)。萎靡的精神使人悲觀消沉，喪失斗志。）

3、規(guī)律是客觀性，必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事

4、發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識利用規(guī)律，為人類造福。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。

5、意識活動(dòng)有目的性、計(jì)劃性、自覺選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性?！庾R的特點(diǎn)

6、物質(zhì)是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一

B、限制性角度

1、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系？

①物質(zhì)決定意識，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

②意識對改造客觀世界有能動(dòng)作用，正確意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，要樹立正確意識。（意識活動(dòng)對人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神催人奮進(jìn)。萎靡的精神使人悲觀消沉，喪失斗志。）

2、人與規(guī)律的關(guān)系(客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系、實(shí)事求是）

①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律就會遭到懲罰。

②人可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福。③把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能性結(jié)合起來。把高度的革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

3、怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？怎樣按規(guī)律辦事？

（1）物質(zhì)決定意識，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，（2）尊重客觀規(guī)律。（3）樹立正確意識。解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，（4）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來.4、意識的特點(diǎn)

①意識活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。②意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。

5、意識的作用？

①意識能能動(dòng)的認(rèn)識世界。意識活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。②意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。③意識對改造客觀世界有能動(dòng)作用，正確意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，要樹立正確意識。④意識活動(dòng)對人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神催人奮進(jìn)。萎靡的精神使人悲觀消沉，喪失斗志。唯物論部分——易錯(cuò)易混知識點(diǎn)

1、物質(zhì)和意識相互影響，相互制約，兩者相互依存，是不可分的（規(guī)律與主觀能動(dòng)性）

2、意識的本質(zhì)是客觀實(shí)在在大腦中的反應(yīng)。意識的形式是客觀的。

3、意識的能動(dòng)作用表現(xiàn)在意識是物質(zhì)的反映，意識能夠正確地反映客觀事物

和意識能促進(jìn)客觀事物發(fā)展。

4、發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識和改造規(guī)律。

5、立足國情是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)，人們能否正確認(rèn)識世界和改造世界的關(guān)鍵是能否使客觀符合主觀。

6、意識能夠直接作用于客觀事物，從而指導(dǎo)人們的實(shí)踐取得成功。

7、物質(zhì)的唯一特性：根本屬性：

二、辯證唯物主義認(rèn)識論

A、常用理論

1、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識。實(shí)踐是認(rèn)識的來源、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。

2、認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。要樹立正確認(rèn)識。

3、認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性、追求真理是永無止境的。做到與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

4、真理是具體的有條件的，追求真理是永無止境的。要做到與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

B、限制性角度

1、實(shí)踐的特征

（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。主體、手段和對象是客觀的；（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是有目的、有意識的活動(dòng)。

（3）實(shí)踐具有社會歷史性。實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。是一定歷史條件的產(chǎn)物。（4）實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。

2、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（用實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系分析材料？）（1）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識實(shí)踐是認(rèn)識的來源

（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力

（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿（5）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。要樹立正確認(rèn)識。

3、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力

（1）實(shí)踐不斷提出新問題，新要求，推動(dòng)人們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

（2）實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展；（3）實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識能力，推動(dòng)認(rèn)識不斷深化。

4、認(rèn)識的特點(diǎn)

（1）認(rèn)識具有反復(fù)性。認(rèn)識受各種條件的限制，要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識具有無限性。社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。

（3）認(rèn)識具有上升性。認(rèn)識的發(fā)展是一種波浪式前進(jìn)和螺旋式上升。

（4）追求真理是永無止境的。要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

5、真理的客觀性、具體性和條件性原理（真理的屬性）

（1）真理最基本的屬性是客觀性：對同一個(gè)確定對象的認(rèn)識只能有一種是正確的。（2）真理都是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。（3）真理都是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的

（4）真理與謬誤往往是相伴而行的，追求真理是永無止境的，要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

6、求索真理的歷程：認(rèn)識的發(fā)展過程（怎樣發(fā)展真理？）（1）追求真理要以實(shí)踐為基礎(chǔ)。實(shí)踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的基礎(chǔ)。

（2）認(rèn)識有反復(fù)性無限性上升性。要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理（3）真理是具體的有條件的。追求真理是永無止境。要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。認(rèn)識論——易錯(cuò)易混知識點(diǎn)

1、人獲得知識的途徑是多樣的；實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，是推動(dòng)認(rèn)識發(fā)展的根本動(dòng)力。

2、因?yàn)閷?shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，所以實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

3、實(shí)踐的基本形式是生產(chǎn)實(shí)踐?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的形式之一。

4、人的認(rèn)識能力是有限性和無限性的統(tǒng)一。就個(gè)人而言，認(rèn)識的每一次實(shí)現(xiàn)是有限的

5、人們能正確認(rèn)識客觀事物。世界上只有尚未認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物。

6、認(rèn)識的根本任務(wù)是是透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，（從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識）認(rèn)識的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐。(改造世界）

7、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。

8、真理中包涵謬誤。謬誤中包涵真理。真理性的認(rèn)識有待于實(shí)踐的檢驗(yàn)，真理是具有反復(fù)性的認(rèn)識

9、追求真理是一個(gè)永無止境的認(rèn)識過程

三：唯物辯證法部分：唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧就是是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

唯物辯證法的聯(lián)系觀

A、常用理論

1、用聯(lián)系觀點(diǎn)看問題。

2、聯(lián)系是客觀，要從固有事物聯(lián)系把握規(guī)律，切忌主觀臆造性；

3、聯(lián)系是有條件的,要根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。

4、聯(lián)系是多樣，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

5、整體居主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，要樹立全局觀，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)

6、整體由部分構(gòu)成，關(guān)鍵部分的功能甚至對整體功能起決定作用。因此搞好局部，用局部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。做到整體與部分的統(tǒng)一。

7、系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維認(rèn)識事物，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

B、限制性角度

1、聯(lián)系的特點(diǎn)：（屬性）

①聯(lián)系是普遍的，用聯(lián)系觀點(diǎn)看問題。

②聯(lián)系是客觀，要從固有事物聯(lián)系把握規(guī)律，切忌主觀臆造性； ③聯(lián)系是有條件的,要根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。④聯(lián)系是多樣，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

2、整體與部分的關(guān)系

（1）整體居主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，要樹立全局觀，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)

（2）整體由部分構(gòu)成，關(guān)鍵部分的功能甚至對整體功能起決定作用。因此搞好局部，用局部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。

（3）整體和部分是辯證統(tǒng)一的。

3、系統(tǒng)優(yōu)化的特征？

（1）要做到系統(tǒng)優(yōu)化就要著眼于事物的整體性。

（2）遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；（3）注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

（4）用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。易混易錯(cuò)知識點(diǎn)

1、任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系。

2、事物的聯(lián)系是客觀的，因而人們無法改變事物之間的聯(lián)系。自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。

3、整體和部分的關(guān)系就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

4、部分和整體相互制約，整體大于部分，整體功能總是大于部分功能之和。

5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合思維來認(rèn)識事物，要著眼于每一個(gè)事物。

唯物辯證法的發(fā)展觀

A、常用理論

1、用發(fā)展觀點(diǎn)看問題

2、事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。要看到前途是光明的，對未來充滿信心，要不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。

3、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，因此要做好量的積累，4、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

5、辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)，要求我們樹立創(chuàng)新意識。

B、限制性角度

1、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，因此要做好量的積累，（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（3）事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。永不停息向前發(fā)展 ★

2、辯證否定觀和創(chuàng)新

（1）創(chuàng)新的唯物辯證法依據(jù)。

①世界是發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，重視創(chuàng)新。

②辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)，要求我們樹立創(chuàng)新意識。③辯證法的本質(zhì)是革命的批判精神，要求我們必須堅(jiān)持創(chuàng)新。（2）怎樣樹立創(chuàng)新精神和革命批判精神

①要立足實(shí)踐，做到不唯上不唯書，只唯實(shí)

②要尊重書本，尊重權(quán)威，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

③關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說。④注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，開拓新境界。（3）運(yùn)用辯證否定觀分析材料

① 辯證否定是事物自身的否定，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既肯定又否定，既克服又保留。?

②辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。（對舊事物的否定）?

③辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（對舊事物的肯定）

④要求樹立創(chuàng)新意識和革命批判精神。

⑤反對形而上學(xué)的否定觀。易混易錯(cuò)知識點(diǎn)：

1、發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化，運(yùn)動(dòng)變化就是發(fā)展。質(zhì)變就是發(fā)展。

2、量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。

3、新事物就是新出現(xiàn)的事物，? 唯物辯證法的矛盾觀

A、常用理論

1、矛盾就是對立統(tǒng)一。要堅(jiān)持一分為

二、全面的觀點(diǎn)看問題。

2、矛盾是普遍的，無處不在、無時(shí)不有，要承認(rèn)矛盾，揭露矛盾,分析矛盾。

3、矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析

4、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，5、矛盾是發(fā)展的動(dòng)力源泉。

6、矛盾的普遍性和特殊性就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；因此要遵循從個(gè)別到一般再到個(gè)別的工作方法。

7、處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。因此看問題既要善于抓住重點(diǎn)，又不能忽視次要矛盾，要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧。做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一。

8、事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的。因此看問題要全面，既要抓本質(zhì)、主流，又要要善于分清主流和支流。做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一。

B、限制性角度

1、用矛盾分析法分析問題

（1）全面觀、兩點(diǎn)論、兩分法，一分為二

（2）具體問題具體分析（3）做到普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（4）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。抓重點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧

（5）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。抓本質(zhì)、主流，分清主流和支流。

2、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系（對立統(tǒng)一）

（1）矛盾雙方既對立，又統(tǒng)一。應(yīng)堅(jiān)持一分為

二、兩分法，全面看問題。（2）矛盾具有斗爭性。矛盾雙方相互排斥、相互對立.（3）矛盾具有同一性。矛盾雙方相互依賴、相互貫通、在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化（4）同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中，為同一性所制約矛盾雙方對立統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展。

3、用矛盾特殊性分析問題

矛盾具有特殊性，要求我們要做到具體問題具體分析。

（1）不同事物有不同的矛盾；（2）同一事物在不同發(fā)展過程和不同階段上有不同的矛盾；（3）同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也有其特殊性。

4、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理

①矛盾的普遍性和特殊性是矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的，是共性和個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。②二者是相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。③特殊性也離不開普遍性。二者相互連結(jié)，一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

5、用主次矛盾關(guān)系分析問題

（1）主要矛盾在事物發(fā)展過程中居支配地位，起決定作用，這要求我們應(yīng)善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。

（2）次要矛盾會影響事物發(fā)展的進(jìn)程。不能忽視次要矛盾

（3）主次矛盾是辯證統(tǒng)一的。要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一。

6、用矛盾的主要方面與次要方面關(guān)系原理分析問題

（1）事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。因此看問題要全面，要抓主流。（2）矛盾的次要方面也會影響事物的性質(zhì)。不能忽視矛盾的次要方面。

（3）矛盾主次方面是辯證統(tǒng)一的。要善于分清主流和支流。做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一。

7、用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論關(guān)系分析問題

（1）主次矛盾和矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理要求我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

（2）堅(jiān)持兩點(diǎn)論就要看到主次矛盾和矛盾的主次方面。（3）堅(jiān)持重點(diǎn)論就是要著重把握主要矛盾和矛盾的主要方面。

（4）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是密切聯(lián)系的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。在堅(jiān)持兩點(diǎn)論的同時(shí)，把握關(guān)鍵、抓住主流。做到兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。易混易錯(cuò)知識點(diǎn)：

1、矛盾是普遍存在的，因此任何事物之間都存在矛盾。

2、矛盾普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。

3、矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來。沒有特殊性就沒有普遍性，沒有普遍性就沒有特殊性。

4.矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系是我們正確認(rèn)識事物的關(guān)鍵。體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

5、事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的。6.兩點(diǎn)論就是抓主次矛盾，重點(diǎn)論就是抓主要矛盾。

7、矛盾同一性寓于斗爭性之中。

8、任何事物都存在兩個(gè)方面，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

9、矛盾觀（材料中的關(guān)鍵字詞、語句提示）

（1）既…又…、雖然…但是…、成就…困難…、機(jī)遇..挑戰(zhàn)..、雙贏、雙刃劍、相輔相成、開發(fā)與保護(hù)，效率與公平，開源與節(jié)流等；矛盾是對立統(tǒng)一、全面看問題

（2）根據(jù)…特點(diǎn)、根據(jù)..具體情況、制定..相應(yīng)的..、優(yōu)勢、特色、特征,因材施教、因地制宜、量體裁衣、對癥下藥、一把鑰匙開一把鎖等；矛盾的特殊性

（3）越是民族的，越是世界的、試點(diǎn)..推廣、抓好典型、示范、一般號召與個(gè)別指導(dǎo),從群眾中來、到群眾中去，馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際結(jié)合等；矛盾普遍性與特殊性關(guān)系

（4）重點(diǎn)、核心、中心、關(guān)鍵、首要、根本、重要、突破口等；主要矛盾（強(qiáng)調(diào)做）（5）評價(jià)性質(zhì)，人，工作等；主流、主體、方向、大局、本質(zhì)、性質(zhì)、占優(yōu)勢、矛盾的 11

主要方面（強(qiáng)調(diào)認(rèn)識、評價(jià)）

認(rèn)識社會與價(jià)值選擇——?dú)v史唯物主義部分（唯物史觀）

一、社會歷史觀部分

A、常用理論

1、社會存在決定社會意識，社會存在的變化決定社會意識的變化。

2、社會意識對社會存在有能動(dòng)作用；先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起推動(dòng)作用；

3、社會意識具有相對獨(dú)立性。與社會存在的發(fā)展是不平衡的。

4、生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展基本規(guī)律。

5、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展是人類社會基本規(guī)律。

6、人民群眾是社會社會實(shí)踐的主體是歷史的創(chuàng)造者，要求樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。

二、人生觀、價(jià)值觀部分

1、人生的真正價(jià)值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，是社會價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一

2、價(jià)值觀對人們認(rèn)識和改造世界有導(dǎo)向作用；要樹立正確價(jià)值觀

3、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會性歷史性。主觀差異性。

4、正確的價(jià)值判斷價(jià)值選擇要遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在人民群眾的立場上，把維護(hù)群眾利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

5、在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

6、在個(gè)人與社會統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)。必須正確處理個(gè)人與社會的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

7、在砥礪自我中走向成功，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，精神、才能素質(zhì)、理想信念價(jià)值觀

B、限制性角度

1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系

（1）社會存在決定社會意識，社會存在的變化決定社會意識的變化。

（2）社會意識對社會存在有能動(dòng)作用；先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展產(chǎn)生推動(dòng)作用；落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用；

（3）社會意識具有相對獨(dú)立性。社會意識與社會存在的變化是不完全同步的

2、社會意識的相對獨(dú)立性

（1）社會存在決定社會意識，社會存在的變化決定社會意識的變化。社會意識具有相對獨(dú)立性。社會意識與社會存在的變化是不完全同步的。

（2）社會意識對社會發(fā)展具有重要反作用。先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用；落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。

3、社會歷史發(fā)展總趨勢（基本矛盾、規(guī)律）、社會基本矛盾原理？（社會發(fā)展規(guī)律原理、社會發(fā)展趨勢原理？改革的重要性？）

（1）①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展基本規(guī)律。

②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展是人類社會基本規(guī)律。

（2）社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的，只能通過改革解決。改革是社會主義的自我發(fā)展、自我完善。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動(dòng)力。改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

（3）社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的。社會發(fā)展是在社會基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。

4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系原理（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

（2）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。（上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就會促進(jìn)生產(chǎn)）

（3）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況是社會發(fā)展基本規(guī)律。

5、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系原理（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

（2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力時(shí)，阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。（3）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

6、從人民群眾歷史作用角度分析材料？（1）人民群眾是社會實(shí)踐的主體。（2）人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，（3）人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，（4）人民群眾是社會變革的決定力量，7、人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者？（1）人民群眾的生活和實(shí)踐精神財(cái)富的源泉。

（2）人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造通過物質(zhì)條件。（3）人民群眾直接創(chuàng)造了社會精神財(cái)富。

8、用價(jià)值觀的知識評價(jià)人？（用價(jià)值創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)的知識分析怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？）（1）人生真正價(jià)值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。

（2）價(jià)值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。要樹立正確價(jià)值觀。

（3）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會性歷史性。要遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在人民群眾的立場上，把維護(hù)群眾利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

（4）社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，必須充分利用社會提供的條件，14

正確處理個(gè)人與社會的關(guān)系，在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

（5）在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)揮頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，努力提高個(gè)人才能素質(zhì)，堅(jiān)定理想信念。

9、用價(jià)值觀的知識評價(jià)事？（價(jià)值觀的導(dǎo)向作用）

（1）價(jià)值觀對認(rèn)識改造世界有導(dǎo)向作用。要樹立正確價(jià)值觀。（2）正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要遵循社會發(fā)展規(guī)律。

（3）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會性歷史性。要把維護(hù)群眾利益作為最高價(jià)值判斷選擇，把維護(hù)群眾利益作為工作的根本出發(fā)點(diǎn)。

10、用價(jià)值判斷和價(jià)值選擇分析問題

（1）正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要遵循社會發(fā)展規(guī)律。

（2）正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要把維護(hù)群眾利益作為最高價(jià)值判斷選擇，（3）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會歷史性。（4）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主觀差異性。

11、影響認(rèn)識差異的原因？

①認(rèn)識受到各種客觀條件的限制：認(rèn)識受到具體的實(shí)踐水平的限制，客觀實(shí)際條件、規(guī)律的制約

②世界觀、價(jià)值觀人生觀不同，人們對事物的認(rèn)識和評價(jià)就不同。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也會不同。還受不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。（主觀）易混易錯(cuò)點(diǎn)：

1．社會意識是對社會存在的正確反映，對社會存在起促進(jìn)作用。

2．社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。社會意識的變化反映社會存在的變化。

3、社會基本矛盾就是社會主要矛盾。上層建筑的變革必然促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善，上層建筑的變革會推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。4.價(jià)值判斷、價(jià)值選擇因人而異，沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)

5.人生價(jià)值的兩個(gè)方面是對等關(guān)系，貢獻(xiàn)越多，索取越多。自我價(jià)值就是人的自我感覺。

6、機(jī)遇是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的首要條件。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值取決于主觀條件,主觀努力是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，人生價(jià)值只有在個(gè)人和社會的關(guān)系中才能實(shí)現(xiàn)。

7、人生價(jià)值主要看對社會的物質(zhì)貢獻(xiàn)。得到群眾肯定才有價(jià)值。

第二篇：高中政治-生活與哲學(xué)-辯證法-矛盾觀

矛盾觀

原理

1、矛盾是對立統(tǒng)一的 內(nèi)容：（1）矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾的對立屬性就是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。

（2）①矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

②矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

（3）同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

方法論：要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論二分法，一分為二的觀點(diǎn)，全面地看問題。同時(shí)要積極創(chuàng)造條

件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。

原理

2、矛盾的普遍性

內(nèi)容：矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事

有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始 自終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。

方法論：在任何時(shí)候，對任何事情，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋

找正確的方法解決矛盾。堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，用全面的觀點(diǎn)看問題，反對一點(diǎn)論、片面地看問題。

原理

3、矛盾的特殊性

內(nèi)容:矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

方法論：要求我們具體問題，具體分析。（即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）

原理

4、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系 內(nèi)容：（1）矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系。

（2）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍的事物是沒有的。

（3）由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一個(gè)場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一個(gè)場合則是普遍 1

性。普遍性、特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化。

方法論：（1）要求我們要在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性和特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。

（2）矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。

原理

5、主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系 內(nèi)容：（1）在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)

展，決定或影響其他矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位，對事物發(fā)展不 起決定作用的矛盾則是次要矛盾。

（2）主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：既要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾；又要

統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?。?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

原理

6、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系

內(nèi)容：無論是主要矛盾還是次要矛盾，每一矛盾的兩個(gè)方面的力量又是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，而另一方則處于被支配地位。前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：要求我們看問題既要全面，又要分清主流和支流（要著重把握矛盾的主要方面，重視主流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流）。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

原理

7、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 內(nèi)容：（1）堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看

到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又看到矛盾的次要 方面。

（2）堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識

某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

（3）辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。

方法論：我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

重要問題：具體問題，具體分析

（1）是什么：具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

（2）為什么：

①理論依據(jù)：矛盾的特殊性

②現(xiàn)實(shí)意義：具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

第三篇：2013年高中政治教材修改《生活與哲學(xué)》部分

2013年高中政治教材修改《生活與哲學(xué)》部分

1、P23：內(nèi)容修改“科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系最新成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強(qiáng)大思想武器?？茖W(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想一道，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。”

2、P31：小標(biāo)題“運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性”改為“運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性”。

3、P36：刪除“意識是客觀存在的主觀映象”這一說法。

4、P38：“意識活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性”改為“意識活動(dòng)具有目的性”。“意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性”改為“意識活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性”。

5、P40：“意識活動(dòng)依賴于人體的生理過程，又對生理過程有著能動(dòng)的反作用”改為“意識活動(dòng)依賴于人體的生理活動(dòng)，又對生理活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用”。增加一句“總之，意識具有能動(dòng)性，它是對物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用?！?/p>

6、P76：刪除“辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。。?！边@一段。

7、P105：“社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)”改為“社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提”。

第四篇：高中政治哲學(xué)部分知識歸納

哲學(xué) 辯證唯物主義

I唯物論

1、規(guī)律

①規(guī)律具有客觀性和普遍性。要求我們要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，這是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。

②人具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識、把握、利用規(guī)律，改造世界，造福人類。要求我們在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。

2、物質(zhì)與意識關(guān)系

①物質(zhì)決定意識。要求我們要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。

②意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。要求我們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹立正確意識，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的精神，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

3．意識的作用

①人能夠能動(dòng)的認(rèn)識世界。意識活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺選擇性。②人能夠能動(dòng)的改造世界。

意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確意識促進(jìn)事物發(fā)展，錯(cuò)誤意識阻礙事物的發(fā)展；

意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神催人向上使人奮進(jìn)，萎靡的精神使人悲觀喪失斗志。要求我們一定要重視意識的作用，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹立正確意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。

II認(rèn)識論

1．實(shí)踐與認(rèn)識關(guān)系

①實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。

實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的根本動(dòng)力，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。

要求我們要立足實(shí)踐，調(diào)查研究，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

②認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對人的實(shí)踐活動(dòng)有巨大推動(dòng)作用。要求我們要用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。

2．認(rèn)識過程

認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。要求我們與時(shí)俱進(jìn)開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，不斷深化認(rèn)識，擴(kuò)展認(rèn)識，將認(rèn)識向前推移。

3．真理原理及方法論

真理具有客觀性、具體性、條件性，要求我們在實(shí)踐中不斷追求真理、發(fā)展真理。

4．實(shí)踐的特點(diǎn)

實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會歷史性、直接現(xiàn)實(shí)性。

III辯證法

聯(lián)系觀

1、聯(lián)系的性質(zhì)

普遍性用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

客觀性根據(jù)事物固有的聯(lián)系，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，建立新的具體聯(lián)系

多樣性分析和把握各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

2．整體與局部

（1）整體與部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互聯(lián)系，不可分割，整體與部分相互依賴，相互影響，用綜合思維方式認(rèn)識事物，推動(dòng)整體發(fā)展。

（2）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率部分，具有部分所不具備的功能，樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分之和的特點(diǎn)

（3）部分服從和服務(wù)于整體，部分影響整體，關(guān)鍵部分甚至對整體起決定作用，重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

3．系統(tǒng)優(yōu)化法

（1）著眼于事物的整體性

（2）遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性

（3）注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

發(fā)展觀

1、發(fā)展的普遍性

發(fā)展具有普遍性，事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

1.3.發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性

發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的，都要求我們對未來充滿信心，鼓勵(lì)支持新事物，促使其成長壯大，又要做好充分的準(zhǔn)備，克服困難，接受考驗(yàn)。

4.質(zhì)變與量變關(guān)系

發(fā)展是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一，發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求我們①要做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件；②在量變達(dá)到一定程度是要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；③要堅(jiān)持適度的原則

矛盾

1.矛盾同一性和斗爭性矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，共同推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展

2.矛盾普遍性為二的觀點(diǎn)看問題。

3.矛盾的特殊性

：①不同的事物有不同的矛盾②同一事物在發(fā)展的不通過程和不同階段上有不同的矛盾③同一事物的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性

矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。

4.矛盾普遍性與特殊性關(guān)系

普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來

特殊性包含普遍性，離不開普遍性

特殊性和普遍性可以在一定條件下互相轉(zhuǎn)化

5.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一原理及方法論

主次矛盾、矛盾的主次方面關(guān)系原理，要求我們要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

6.主次矛盾關(guān)系

主要矛盾在事物發(fā)展中占支配地位、起決定作用，次要矛盾也會影響事物發(fā)展，二者在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化

要求我們要抓重點(diǎn)、集中力量解決主要矛盾，還要統(tǒng)籌兼顧，處理次要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（關(guān)鍵、重點(diǎn)、中心、首要、第一）

7.矛盾主次方面

矛盾主要方面決定事物性質(zhì)、起主導(dǎo)作用，矛盾次要方面也會影響事物性質(zhì)，二者一定條件下會相互轉(zhuǎn)化，要求我們看問題要全面，分清主流與支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（利弊、好壞、主流、性質(zhì)）

辯證否定觀

1.辯證否定觀原理及方法論

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。辯證否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。

怎樣樹立創(chuàng)新意識：

（1）不唯上，不唯書，只唯實(shí)

（2）發(fā)揚(yáng)辯證法革命精神，批判性思維

（3）勇于實(shí)踐，在實(shí)踐中創(chuàng)新，發(fā)展真理

（4）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，尊重客觀規(guī)律

2.創(chuàng)新的作用

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新的社會作用：①推動(dòng)社會生產(chǎn)力的發(fā)展②推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革③推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展

IV歷史唯物主義

1.社會存在與社會意識

社會存在與社會意識，社會意識是社會存在的反映；社會意識對社會存在具有反作用，現(xiàn)金社會意識對社會存在的發(fā)展起推動(dòng)作用，落后社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用。要求我們遵循社會發(fā)展規(guī)律，從社會實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用正確社會意識知道時(shí)間，求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重社會發(fā)展規(guī)律結(jié)合起來，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。

2.社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)

①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r是，就會推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

3.人民群眾的歷史地位

人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，自覺站在最廣大人民立場上，把人民利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

4.價(jià)值觀

價(jià)值觀是社會意識，對社會存在具有反作用，對人的行為具有驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用，對認(rèn)識和改造世界活動(dòng)、人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用，要求我們要樹立正確的價(jià)值觀，進(jìn)行正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展規(guī)律，要自覺站在最廣大人民立場上，把人民利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

5.價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)

①個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一關(guān)系

人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會的責(zé)任和共吸納，并得到社會的尊重和滿足，即人生價(jià)值是社會價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，社會價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的前提和基礎(chǔ)，個(gè)人只有在社會中才能真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；而社會必須盡可能為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值創(chuàng)造各種條件。

②價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式：1根本途徑——立足實(shí)踐，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。2重視客觀條件，在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。3積極創(chuàng)造主觀條件，在砥礪自我中走向成功，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息，努力發(fā)展個(gè)人才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)，要有堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的指引。

第五篇：高中政治-生活與哲學(xué)-歷史唯物主義

歷史唯物主義

原理

1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系 內(nèi)容：（1）人們的社會存在決定人們的社會意識，社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。

（2）社會意識具有相對獨(dú)立性。從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時(shí)會落后于社會存在，有時(shí)會先于社會存在而變化發(fā)展。

（3）社會意識對社會存在具有反作用，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確的預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

方法論：尊重社會實(shí)際，樹立實(shí)踐第一的思想，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時(shí)要確

立先進(jìn)的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會主義政治文明建設(shè)。反對機(jī)械唯物主義、歷史唯心主義。

原理

2、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng) 內(nèi)容：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明了生產(chǎn)關(guān)系一定適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明了上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。

方法論：尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)和矛盾分析方法，認(rèn)識和把握階級社會的各種現(xiàn)象；樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推動(dòng)中國特色社會主義事業(yè)不斷前進(jìn)。

原理

3、社會歷史發(fā)展趨勢

內(nèi)容：社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產(chǎn)

力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，社會基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。

方法論：正確認(rèn)識社會歷史的前進(jìn)性和上升性。

原理

4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

內(nèi)容：①人民群眾是社會歷史的主體（人民群眾是實(shí)踐的主體），人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

②人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。他們的生產(chǎn)活動(dòng)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動(dòng)社會歷史發(fā)展的決定力量。③人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財(cái)富。④人民群眾是社會變革的決定力量。（人民群眾在任何時(shí)期都是社會變革的主力軍。在階級社會中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的。人民群眾通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會歷史的進(jìn)步和發(fā)展。）

方法論：①堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維

護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅(jiān)決反對脫離群眾的傾向和作風(fēng)。在實(shí)踐中要正確處理個(gè)人和群眾的關(guān)系，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，為人民群眾謀利益；要積極參加社會實(shí)踐，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。②反對從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，夸大英雄人物的作用，否認(rèn)人民群眾是社會歷史的主體，否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。

注：群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

原理

5、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 內(nèi)容：（1）人們在認(rèn)識各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀。價(jià)值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

（2）①價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響著人們對事物的認(rèn)識和評價(jià)。價(jià)值觀的不同，人們對事物的認(rèn)識和評價(jià)就不同。另一方面，價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。②價(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

方法論：樹立正確的價(jià)值觀，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，牢固樹立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。反對忽視價(jià)值觀修養(yǎng)的錯(cuò)誤思想。

原理

6、社會價(jià)值和自我價(jià)值的辯證關(guān)系（人生的真正價(jià)值在于對社會的貢獻(xiàn)）

內(nèi)容：人的價(jià)值是社會價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會的

責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。（人既是 價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。一方面人通過自己的活動(dòng)，付出了心血和勞動(dòng)，滿足了社會和他人的需要（社會價(jià)值）；同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會對 自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對自我的滿足（自我價(jià)值）。）二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會對個(gè)人的尊重 和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件。

方法論：要求我們把社會價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，反

對割裂二者關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)其中某一方面的錯(cuò)誤。

原理

7、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 內(nèi)容：（1）人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足程度作出判斷，就成為價(jià)值判斷。在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇，就稱為價(jià)值選擇。

（2）特性：社會歷史性，階級性，主體性、多樣性。

（3）標(biāo)準(zhǔn)：①必須堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

②我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。

方法論：必須堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。

原理

8、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)踐

（1）人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值。人只有在勞動(dòng)中，才能創(chuàng)造價(jià)值。通過勞動(dòng)實(shí)踐和證明自己的價(jià)值。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

（2）要在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，充分利用好客觀條件。社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會提供的。人的價(jià)值，只能在社會中實(shí)現(xiàn)。（我們強(qiáng)調(diào)在與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人生的個(gè)性發(fā)展。但是，這種個(gè)性不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)于對他人、對社會的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。）（3）在砥礪自我中走向成功。

①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。②實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)強(qiáng)的理想信念，需要正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。

重要問題：

（1）社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。

（2）價(jià)值的含義：哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有能夠滿足主體需要的屬性和功能。

（3）怎樣處理好個(gè)人利益、集體利益、國家利益、人民群眾利益的關(guān)系：必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個(gè)人利益與社會、集體和他人沒有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己的選擇標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。