第一篇：寫作指導(作文文采飛揚的方法之排比句的使用)

寫作指導（作文文采飛揚的方法之排比句的使用）

甘衛東

教學目標：培養學生在作文中運用排比句的能力 教學重點：運用排比句的方法 課時安排：1課時 教學過程：

一、復習導入

1、導入：孔子說過：“言之無文，行而不遠。”他強調了文采對表達效果的重要性。中考考生平時習作中有意識的追求，考試中熟練的“包裝”一些語句，弄出幾顆明亮的“星星”，會使自己的作文生色，從而贏得閱卷老師的青睞，取得好的成績。

如何使作文讓讀者的眼睛為之一亮，令人意蕩神馳，感到是一種藝術美的享受呢？ 讓我們先來聽幾段文字，想一下它們在表達上有什么特點。

“懵懵懂懂地闖過高一的?五關?, 糊糊涂涂地斬了高二的?六將?，傻里傻氣地站在高三的門檻外好奇地張望。未諳世事的目光透著吃驚和贊嘆……”

“生活中應該學會放棄。要想采一束清新的山花，就得放棄城市的舒適；要想做一名登山健兒，就得放棄嬌嫩白凈的膚色；要想永遠有掌聲，就得放棄眼前的虛榮。”

“小時候，村里人常夸母親心靈手巧。母親做的飯可口，母親剪的窗花漂亮，母親做的衣服合身又好看。那時，我的衣服是孩子們中最好看的，我的辮子是伙伴中梳得最精致的。

很容易看出來，這幾段文字的精彩之處在于用了幾組排比的句子。的確，在作文中熟練、恰當地運用一些排比句，可以使你的文章文采飛揚。

2、回憶排比句的特點及作用。

排比是一種富于表現力的修辭方法，把結構相同或相似，語氣一致，意思密切關聯的句子或句子成分排列起來。使用排比句可以使文章，內容條理清晰，句子富有氣勢，語言生動形象。

排比的句子包含三項或三項以上的相關的內容，他們的關系是并列或遞進的。一般情況下，各部分又常用共同或相近的提示語。

例如：愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。

二、問題導學

1、在什么什么情況下、什么地方運用排比句？ ①用于敘述，清晰深刻。

《父親的目光》第二自然段寫道：”兒子記得，幼時拿著不及格的成績單怯生生地交給父親，父親對他諄諄教導時，他開始認識這目光；記得過年給父母磕頭拜年時，他開始認識這目光；記得從父親手中接過那被書壓的展展的學費時，他開始懂得這目光；記得父親恨鐵不成鋼對兒子怒斥時，他開始理解這目光……“一串排比句式，記敘了對父親目光的認識過程，寫的很是深刻透徹 ②、用于寫景，細膩生動。

《海思》中“那如花燦爛的浪，時起時伏的波，星星點點的雨，濕濕蒙蒙的霧，一起塞滿了這個藍天覆蓋下的穹廬。”形象生動的描繪了作者眼前水天相接的景象 ③、用于說理，周密嚴謹。

”在這么悠久的人文歷史上，瀟灑的高人雅士不可勝數。他們的瀟灑各有千秋，有莊子?鯤鵬展翅九萬里?的瀟灑，有孟德?釃酒臨江，橫槊賦詩?的瀟灑，有陶淵明?登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩?的瀟灑，有李白?天生我才必有用，千金散盡還復來?的瀟灑，有譚嗣同?我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?的瀟灑……他們的瀟灑，帶有鮮明的時代印記，顯露了非凡的個性，早已超越了表面的行為舉止。“這是舉例論證，這種舉例如排炮連發，不但用語少而舉例多，且有筆力千鈞，鐵證如山之感。④、用于抒情，酣暢淋漓。如：

“保衛家鄉，保衛黃河，保衛華北，保衛全中國！” 歌曲《保衛黃河》

突出了情況的緊急，呼吁人們緊急行動起來。

⑤、用于開頭，如風頭加冠，先聲奪人。

是什么讓唐太宗不認親疏，讓洱海的風，靺鞨的大風雪吹成民族的團結？

是什么讓伽俐略不以舊理論為綱，讓真理之步提前邁進了人類文明的史冊？

是什么讓貝多芬不成為傳統者的奴隸，開創了充滿生命豪情的《第九交響曲》？

是感情這把尺……（《給感情一把尺》

⑥、用于結尾，如豹尾添力，擲地有聲。

選擇善良是一塊路標，在你迷茫之時，給你前進的方向；選擇善良是一口清泉，在你干渴之時，給你生命的滋潤；選擇善良是一只抓手，在你無助之時，給你巨大的幫助。因此心靈的選擇，一定要擇善而從。(《擇善而從》)我們所要注意的是：運用排比必須從內容的需要出發，不能生硬的拼湊排比的形式。構成排比的一組句子的意思總是有一定聯系。

2、回憶課文中的排比句品味其作用（完成學案能力訓練1）

3、怎樣寫排比句? 排比句的構成成分： ① 短語

②

單句

③

復句 排比句幾種常見而能增加文采的構成方式。⑴、用判斷句構成排比。例

a、朋友是什么？

朋友是快樂日子里的一把吉它，盡情地為你彈奏生活的愉悅；

朋友是憂傷日子里的一股春風，輕輕地為你拂去心中的愁云。朋友是成功道路上的一位良師，熱情的將你引向陽光的地帶； 朋友是失敗苦悶中的一盞明燈，默默地為你驅趕心靈的陰霾。b、愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到溫暖；

愛心是一掬灑落在花萼的露珠，使心田久涸的人得到滋潤；

愛心是一句飄蕩在寒晨的問候，使奔波勞累的人感到溫暖

⑵、引用詩句構成排比。

將古詩詞名句直接或間接穿插在各分句中組成排比句。這種排比無論在文中什么位置，都能營造詩意氛圍，增強文化底蘊，提升文學品位。如滿分作文《詩意地生活》的精彩片段：

“詩意地生活，或許應該如陶潛?開荒南野際，守拙歸園田??采菊東籬下，悠然見南山?般的悠然自得。” “詩意地生活，或許應該如李白?仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?般的飄逸灑脫。” “詩意地生活，抑或許應如易安居士?知否？知否？應是綠肥紅瘦?般的委婉簡約。”

文章直接引用三位古人體現其人生理想的名句，來詮釋中心話題“要詩意地生活”，以激情四射的詩話語言有力表達了“要詩意地生活”，也就是“要照顧我們的精神世界”這一中心論點。⑶、用反問句（設問句）構成排比。例

是誰？曾經彷徨，而后懷著滿腔熱情拿起筆桿子，向敵人的咽喉刺去；是誰？曾經吶喊，而后激勵著一代又一代有志青年，在鋪滿荊棘的道路上奮勇前行，追尋那一片光明；是誰？曾經傷逝，為的是無法一直做人民的孺子牛，為革命多做一件事。是您，魯迅先生！《壯哉，猛士》

我們還會感動么？備戰高考的孩子會為母親端來的那杯牛奶感動么？專橫獨斷的上司會為部下一個卑微的建議感動么？游人會為刻劃得遍體鱗傷仍堅強挺拔的樹木感動么？如果你還能感動，證明你的血管不曾硬化，你的神經還未麻木；如果你還能感動，證明你仍能注視世界，仍能認識自己。(感動)⑷、用比喻句構成排比

例句：愛像大海般的深沉，可以包容一切；

愛像露珠般的清純，可以滋潤心田； 愛像火焰般的熾熱，可以熔化冷酷； 愛像白云般的純潔，可以點綴藍天。《莫讓白云遮住了陽光》

⑸、用比興方式構成排比（由彼及此）例句：

a、作文《給自己一方天空》的開頭：

“如果是小草，就不要羨慕大樹的偉岸參天，你依然可以長成一片翠綠；如果是麻雀，就不要羨慕雄鷹的搏擊飛翔，你依然可以在枝杈間尋找快樂；如果是小溪，就不要羨慕大海的驚濤駭浪，你依然可以在山澗自由流淌。生而為人，就不要羨慕別人的天賜良機，做回自己，給自己一方天空。”

前三句借對自然界的小草、麻雀和小溪引發議論，言在物而意在人，含蓄喻示人們只有敢于展示自己，生命才會煥發奪目的光彩。最后水到渠成引出全文的中心論點——“做回自己，給自己一方天空”。這樣由物及人，將人生的深刻道理借助自然物象點出，化深奧為淺顯，實現了抽象論點的軟著陸，讀者自然心神領會、心悅誠服。

b、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

6、用假設方式構成排比

連續假設構成排比。這種句子一般是將假設和排比結合到一起，同時在假設中往往又有對比的因素。如：

也許你是一支燃燒失敗、一出世就遭冷落的瓷器，沒有凝脂樣的釉彩，沒有精致的花紋，可當你摒棄了雜質，由泥胚譜成瓷器的時候，你的生命已經在烈火中變得灼人又亮麗，你應該因此而欣慰。

也許你是一塊矗立山中，終日承受日曬雨淋的頑石，丑陋不堪而又平凡無奇，在滄海桑田的變遷中，被人千百年的遺忘在那里，可你同樣應該自豪：長久的屹立不倒，便是你永恒的驕傲。

也許，也許，也許你只是一朵殘缺的小花，只是一片熬過旱季的葉子，或是一張簡單的紙，一塊無奇的布；也許你只是時間長河中一個匆匆的過客，不會吸引人的半點目光和驚嘆，但只要擁有一雙手，你就能為自己鼓掌。

評析：三個“也許”，三個假設，假設之中有比喻，假設之中有對比，語言整齊之中有變化，句式運用有新意。這一段文字表達效果極佳，從根本上說。還是修辭運用得當的結果。

假設排比句運用一組假設句組成排比句，主要有“如果……那么……”“如果說……是……那么……”“假如……是……”“若要……就要……”三種格式。這種排比思維張力極強，可將思維從縱向時間或橫向空間縱深延伸，啟發性強，適合深入分析論證問題。如滿分作文《語言是溝通的鑰匙》中的精彩片段： “如果溝通的門通向的是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領著你走向晴空萬里的白晝；如果溝通的門通向的是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領著你走向鳥語花香的綠洲。”

作者選擇了兩組前后具有對比關系的自然之物，以假設排比的形式呈現，強化了中心論點“語言是溝通的鑰匙”，化抽象的觀點為具體可感的形象，增強了文章的詩意和說服力。

7、短例排比

短例排比句運用四字格短語或一句一事的形式概括列舉事例組成排比句。這種排比言簡意賅，鏗鏘有力，適用于舉事例來論證中心論點。

如滿分作文《給“從諫如流”上把鎖》中的一段：

“商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個葬身火海；唐太宗虛心納下，開創?貞觀盛世?；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無奈客死他鄉；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜，有力地證明了?從諫如流?勢在必行。”

這個排比列舉了正反兩組共四個事例，復述四個事例共用九個概括力極強的四字格短語，簡明扼要，擲地有聲

三、自學探究

1、仿寫 仿寫

是什么，倏忽劃過心頭，留下瞬間華彩？

是什么，？

是什么，？

是什么，讓你的心我的心他的心，一齊奏響那壯美的樂章？ 就是那一個個震撼人心的選擇…

（是什么，靜靜澆灌心田，培植甘甜記憶？

是什么，輕輕扣動心扉，帶來永恒美麗？）就是那一個個震撼人心的選擇…

2、用“名人+名言+名德”的方式闡釋骨氣的內涵，寫一組排比句

骨氣就是孟子“富貴不能淫，貧賤不能移”的忠貞不渝。骨氣就是

骨氣就是

（骨氣就是李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的傲岸不羈； 骨氣就是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的剛強不屈；）

3、運用排比句，以“生活處處是美，美是多姿多彩的。”為中心句寫一段話，（美是游蕩在寒冬中的幾點殘雪 , 美是漫步在藍天上的幾縷浮云 , 美是跳躍在湖面上的一抹斜陽, 美是回蕩在密林中的幾聲鳥鳴）

四、展示點評（演板、回答、糾錯。）

五、拓展延伸

以“生命因

而精彩” 為題寫一篇文章

要求：1.運用“五段三例法”

2至少有兩處運用排比句

寫作指導（作文文采飛揚的方法之排比句的使用）學案

甘衛東

學習目標：培養在作文中運用排比句的能力 學習重點：運用排比句的方法

一、基礎訓練：

排比是一種富于表現力的修辭方法，把結構，語氣，意思的句子或句子成分排列起來

排比的句子包含

項或

項以上的相關的內容，他們的關系是

或

的。一般情況下，各部分又常用共同或相近的 語。

二、能力訓練：

1、回憶課文中的排比句品味其作用

2、仿寫 仿寫

是什么，倏忽劃過心頭，留下瞬間華彩？

是什么, ________

, ______________ ?

是什么, ________

, ______________ ?

是什么, 讓你的心我的心他的心，一齊奏響那壯美的樂章？

就是那一個個震撼人心的選擇…

2、用“名人+名言+名德”的方式闡釋骨氣的內涵，寫一組排比句

骨氣就是孟子“富貴不能淫，貧賤不能移”的忠貞不渝。骨氣就是

骨氣就是

（參考名言 ：文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏” ；于謙“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”）

3、運用排比句，以“生活處處是美，美是多姿多彩的。”為中心句寫一段話，拓展訓練：

以“ 給

的一封信” 為題寫一篇文章。橫線上可填“爸爸”“媽媽”“父母”“奶奶”等，但必須是自己的監護人。

要求：

1、寫出自己的真情實感。”

2、至少有兩處運用排比句。

3、字數在650以上。

4、運用“五段三例法”。

1.當你站在高山之上，俯瞰大地之時，你是欣賞它的高遠，還是感悟到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的霸氣；

當你面對廣闊無垠的大海之時，你是欣賞它的無邊，還是找到“海納百川，有容乃大”的包容胸懷；

當你看到秋日落葉紛紛而下之時，你是感傷它的凋零，還是學會“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的奉獻精神。

2.當記憶中的濕潤又一次沾染了西湖之畔的離歌，當朦朧的月色又一次浮動于頻頻過客疏離的神色，當紛雜褪去，是否會有人想起那夜那歌，那淺笑，那落寞。

3.不是一切大樹都被暴風雨折斷；不是一切種子都找不到生根的土壤；不是一切真情都流失于人心的荒漠。

4.人生是忙碌交織的，需要讓心靈翱翔于天空，接受和風細雨的洗禮；需要讓心靈馳騁于大漠，接受黃沙漫天的洗禮；需要讓心靈游弋于海洋，接受雪白浪花的洗禮… …

5.如果你是一棵小草，就不要妄想，一夜之間長成參天大樹，在生長的過程中需要學會靜靜地汲取養分；

如果你是一滴水珠，就不要渴望一夜之間匯入蒼茫大海，在奔流的路上需要停下腳步積蓄力量；

如果你是一條小魚，就不要奢求一躍成龍，在奮斗的路途中需要學會慢慢地等待時機…… 6.王勃從生活中感悟出了“老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志”的堅定信念； 蘇東坡從生活中感悟出了“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的別樣人生；

李白從生活中感悟出了“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的樂觀的人生態度。

7.春的天使駐進了詩人的心中，雕刻著“人閑桂花落，夜靜春山空”的閑情逸致，雕刻著“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”的愉悅，雕刻著“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”的靈動，雕刻著“流水落花春去也，天上人間”的哀愁。

8.生活是隱藏起來的寶藏，就看你是否能找到它，并充分利用它； 生活是那堆鑰匙中的金鑰匙，就看你是否能找到它，開啟成功之門；

生活是那開水與咖啡豆，就看你是否會利用它們，煮出醇香的、回味無萬的咖啡。

9滴水之恩，當以涌泉相報。盈盈月光，我掬一杯最清的；落日余暉，我擁一縷最暖的； 灼灼紅葉，我拾一片最熱的；漫漫人生，我采擷世間最重要的——感恩。

10.“會當凌絕頂，一覽眾山小”，不就昭示著豪邁的超然般的幸福？ “采菊東籬下，悠然見南山”，不就闡述著閑適超然般的幸福？ “我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，不就演繹著狂傲超然般的幸福？

11.沒有藍天的曠遠，可以有白云的飄逸；沒有江海的奔騰，可以有溪流的秀美； 沒有紅花的耀眼，可以有綠葉的悠然。選擇壯闊？選擇顯貴？選擇平靜？ 或是選擇隱退？不如選擇詩意的生活。

12.欣賞自然，聽一花一草的訴說；欣賞生活，愛日復一日的溫暖；欣賞他人，集一絲一縷的光芒；欣賞自己，看自己那雙隱形的翅膀，看自己凌空的姿態，看超于平凡的人生。

1《父親的目光》第二自然段寫道：”兒子記得，幼時拿著不及格的成績單怯生生地交給父親，父親對他諄諄教導時，他開始認識這目光；記得過年給父母磕頭拜年時，他開始認識這目光；記得從父親手中接過那被書壓的展展的學費時，他開始懂得這目光；記得父親恨鐵不成鋼對兒子怒斥時，他開始理解這目光……“

2”在這么悠久的人文歷史上，瀟灑的高人雅士不可勝數。他們的瀟灑各有千秋，有莊子?鯤鵬展翅九萬里?的瀟灑，有孟德?釃酒臨江，橫槊賦詩?的瀟灑，有陶淵明?登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩?的瀟灑，有李白?天生我才必有用，千金散盡還復來?的瀟灑，有譚嗣同?我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?的瀟灑……他們的瀟灑，帶有鮮明的時代印記，顯露了非凡的個性，早已超越了表面的行為舉止。"

3是什么讓唐太宗不認親疏，讓洱海的風，靺鞨的大風雪吹成民族的團結？ 是什么讓伽俐略不以舊理論為綱，讓真理之步提前邁進了人類文明的史冊？ 是什么讓貝多芬不成為傳統者的奴隸，開創了充滿生命豪情的《第九交響曲》？

是感情這把尺……（《給感情一把尺》 選擇善良是一塊路標，在你迷茫之時，給你前進的方向；選擇善良是一口清泉，在你干渴之時，給你生命的滋潤；選擇善良是一只抓手，在你無助之時，給你巨大的幫助。因此心靈的選擇，一定要擇善而從。

5a朋友是快樂日子里的一把吉它，盡情地為你彈奏生活的愉悅； 朋友是憂傷日子里的一股春風，輕輕地為你拂去心中的愁云。朋友是成功道路上的一位良師，熱情的將你引向陽光的地帶；朋友是失敗苦悶中的一盞明燈，默默地為你驅趕心靈的陰霾。

b、愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到溫暖； 愛心是一掬灑落在花萼的露珠，使心田久涸的人得到滋潤； 愛心是一句飄蕩在寒晨的問候，使奔波勞累的人感到溫暖

6a“詩意地生活，或許應該如陶潛?開荒南野際，守拙歸園田??采菊東籬下，悠然見南山?般的悠然自得。” “詩意地生活，或許應該如李白?仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?般的飄逸灑脫。” “詩意地生活，抑或許應如易安居士?知否？知否？應是綠肥紅瘦?般的委婉簡約。”

b是誰？曾經彷徨，而后懷著滿腔熱情拿起筆桿子，向敵人的咽喉刺去；是誰？曾經吶喊，而后激勵著一代又一代有志青年，在鋪滿荊棘的道路上奮勇前行，追尋那一片光明；是誰？曾經傷逝，為的是無法一直做人民的孺子牛，為革命多做一件事。是您，魯迅先生！《壯哉，猛士》

c我們還會感動么？備戰高考的孩子會為母親端來的那杯牛奶感動么？專橫獨斷的上司會為部下一個卑微的建議感動么？游人會為刻劃得遍體鱗傷仍堅強挺拔的樹木感動么？如果你還能感動，證明你的血管不曾硬化，你的神經還未麻木；如果你還能感動，證明你仍能注視世界，仍能認識自己。(感動)7

愛像大海般的深沉，可以包容一切；

愛像露珠般的清純，可以滋潤心田；

愛像火焰般的熾熱，可以熔化冷酷； 愛像白云般的純潔，可以點綴藍天。《莫讓白云遮住了陽光》

8“如果是小草，就不要羨慕大樹的偉岸參天，你依然可以長成一片翠綠；如果是麻雀，就不要羨慕雄鷹的搏擊飛翔，你依然可以在枝杈間尋找快樂；如果是小溪，就不要羨慕大海的驚濤駭浪，你依然可以在山澗自由流淌。生而為人，就不要羨慕別人的天賜良機，做回自己，給自己一方天空。

也許你是一支燃燒失敗、一出世就遭冷落的瓷器，沒有凝脂樣的釉彩，沒有精致的花紋，可當你摒棄了雜質，由泥胚譜成瓷器的時候，你的生命已經在烈火中變得灼人又亮麗，你應該因此而欣慰。也許你是一塊矗立山中，終日承受日曬雨淋的頑石，丑陋不堪而又平凡無奇，在滄海桑田的變遷中，被人千百年的遺忘在那里，可你同樣應該自豪：長久的屹立不倒，便是你永恒的驕傲。

也許，也許，也許你只是一朵殘缺的小花，只是一片熬過旱季的葉子，或是一張簡單的紙，一塊無奇的布；也許你只是時間長河中一個匆匆的過客，不會吸引人的半點目光和驚嘆，但只要擁有一雙手，你就能為自己鼓掌。

如滿分作文《給“從諫如流”上把鎖》中的一段：

“商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個葬身火海；唐太宗虛心納下，開創?貞觀盛世?；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無奈客死他鄉；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜，有力地證明了?從諫如流?勢在必行。”

第二篇：寫作指導寫作指導(作文文采飛揚的方法之引用詩文)

寫作指導（作文文采飛揚的方法之引用詩文）

教學目標：培養學生在作文中引用古詩文的能力

教學重點：化用詩文的方法

課時安排：1課時

教學過程：

一、復習導入

1、“五段三例法”結構

2、作文中心句的特點：①揭示段落的內容或中心；②句式具有一致性。

3、中心句之間的關系：并列式；遞進式

二、問題導學

1、在作文的什么地方可以引用、化用古詩文呢？

①以詩為題，畫龍點睛；②作為題記，導引全文 ；

③以詩開篇，先聲奪人； ④用詩寫景，境界優美 ；

⑤用詩議論，觀點鮮明； ⑥用詩抒情，情感豐富。

2、怎樣在寫作過程中生動又恰當地運用詩文呢？

①直接引用：如：我喜歡“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句。

②加以闡述：如：“生命就是 ‘感時花濺淚，恨別鳥驚心’ 的無奈與感傷。”“生命就是‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’的不懈追求。”

③化用詩文：如：于是有客舍有柳色有溪水有蛙鳴；有杏花村有酒旗風有巴山夜有西窗燭；有水村山郭有天街皇都有野徑黑云有江船明火；有牧童的短笛有漁翁的箬笠有前山的翠微有南朝的樓臺。……雨天讀古詩，把自己也讀成一首雨中的詩，飄逸在“草色遙看近卻無”的郊原上，淅淅瀝瀝地……

三、自學探究

1、聯想關于“雨”的詩句。

2、幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛，；；幸福更是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’的追求”。（參考詩句：春種一粒粟，秋收萬顆子；但愿人長久，千里共嬋娟；常記溪亭日暮，沉醉不知歸路）

3、化用下列詩句: ①美就是“一行白鷺上青天”的亮麗, ②美就是“芳草萋萋鸚鵡洲”的蓬勃, ③美就是“化作春泥更護花”的無私.參考答案： ①“美就是那直上青天的一行白鷺。” ②“美就是那鸚鵡洲頭隨風拂動的萋萋芳草。” ③“美就是那化作春泥更護花的點點落紅。”

4、以“，也是一種快樂”為題構思文章

四、展示點評（演板、回答、糾錯。）

五、拓展延伸

中秋節,你在月下漫步時, 看到了或想到了什么?請用“我 望著一輪中秋之月”為開頭續 寫一段文字,表達一個中心，要 求文中化用詩詞.不少于200字。參考王維：月出驚山鳥，時鳴春澗中。王維：明月松間照，清泉石上流。杜甫： 露從今夜白，月是故鄉明。李白 ：人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。張繼 ：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。白居易：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白 張若虛： 春江潮水連海平，海上明月共潮生 曹操：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依！參考李清照：雁字回時，月滿西樓。歐陽修： 月上柳梢頭，人約黃昏后。李煜 ：春花秋月何時了，往事知多少。蘇軾：明月幾時有? 把酒問青天。蘇軾：料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

第三篇：作文文采飛揚的方法之引用詩文

作文文采飛揚的方法之引用詩文（學案）

學習目標：學習在作文中化用古詩文的方法

學習過程：

一、基礎訓練：

1、作文中心句的特點是：。

2、作文中心句之間的關系是：。

二、能力訓練：

1、聯想關于“雨”的詩句。

2、幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛，；；幸福更是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’的追求”。（參考詩句：春種一粒粟，秋收萬顆子；但愿人長久，千里共嬋娟；常記溪亭日暮，沉醉不知歸路）

3、化用下列詩句:

①美就是“一行白鷺上青天”的亮麗,②美就是“芳草萋萋鸚鵡洲”的蓬勃,③美就是“化作春泥更護花”的無私.4、以“，也是一種快樂”為題構思文章。（可填：看雨、思念、離別等）

要求：①運用“五段三例法”列提綱；②在其中一個層次引用詩文。③運用任意一種方法。

三、拓展訓練：

中秋節,你在月下漫步時, 看到了或想到了什么?請用“我 望著一輪中秋之月”為開頭續

寫一段文字,表達一個中心，要求文中化用詩詞.不少于200字。

參考：王維：月出驚山鳥，時鳴春澗中。王維：明月松間照，清泉石上流。杜甫： 露

從今夜白，月是故鄉明。李白 ：人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。張繼 ：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。白居易：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白 張若虛： 春江潮水連海平，海上明月共潮生 曹操：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依！參考李清照：雁字回時，月滿西樓。歐陽修： 月上柳梢頭，人約黃昏后。李煜 ：春花秋月何時了，往事知多少。姜夔：二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。蘇軾：人生如夢，一尊還酹江月。蘇軾：明月幾時有? 把酒問青天。蘇軾：料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

四、附示例：

①我喜歡“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句。

② 生命就是“感時花濺淚，恨別鳥驚心” 的無奈與感傷。生命就是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的不懈追求。

③于是有客舍有柳色有溪水有蛙鳴；有杏花村有酒旗風有巴山夜有西窗燭；有水村山郭有天街皇都有野徑黑云有江船明火；有牧童的短笛有漁翁的箬笠有前山的翠微有南朝的樓臺。……雨天讀古詩，把自己也讀成一首雨中的詩，飄逸在“草色遙看近卻無”的郊原上……

第四篇：記敘文寫作之語言有文采

記敘文寫作

之語言有文采

【小引】

“文采”的本義是“華麗的色彩”，是專指語言的。但是語言有了“華麗的色彩”是不是就有了文采？樸素的語言有沒有文采呢？要回答這個問題，先得搞清看待“文采”的角度。從語言學的角度看，“有文采”就是辭藻華麗；從審美角度考慮，“文采”有“華麗”和“樸素”之分。“有文采”不能簡單地等同于華麗，它需要思想做支撐；“樸素”不一定沒文采，但“樸素”絕不是直白、淺陋。高考作文評分標準發展等級對語言“有文采”的要求是：詞語貼切，句式靈活，善于運用修辭手法，文句有表現力。【特征說略】 一．詞語貼切 “貼切”意思是妥貼、確切。要做到語言的妥帖、確切，首先要掌握豐富的近義詞語。近義詞語掌握得多了，在寫作時就能做到用詞得心應手，各盡其宜。該用口語還是書面語，該用褒義還是貶義，該莊重些還是隨便些，用哪個詞更準確、貼切，用哪個詞更生動、形象，用哪個詞更符合人物身份，用哪個詞更能表現人物心情，用哪個詞更與環境氣氛協調??如果手頭沒有豐富的近義詞語，就無法解決上述問題。其次要學會巧用動詞。要想使筆下的語言有“一字傳神”的效果，就需選擇、錘煉動詞。如：“喂！一手交錢，一手交貨！”一個渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半，那人一只大手，向他攤著；一只手撮著一個鮮紅的饅頭，那紅的還是一點一點的往下滴。老栓慌忙摸出洋錢，抖抖的想交給他，卻又不敢接他的東西。那人便焦急起來，嚷道：“怕什么？怎的不拿！”老栓還躊躇著；黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢，捏一捏，轉身去了。（魯迅《藥》）表述手的動作一共用了13個動詞，其準確程度、生動程度幾乎達到了無可更改的地步。一個“攤”字把劊子手索款的架勢活現了出來；而“搶”“扯”“裹”“塞”，既準確生動地表現了手所觸到的四個不同對象，又貼切地反映出動作的急迫利索。對于洋錢，只一個“抓”，就可看出訛詐式的攫取。為了使所用動詞準確貼切傳神，在選用同義詞時，需要根據表達對象的要求，嚴格區分同義詞之間的細微差別。二．句式靈活

句式的靈活，表現了思維的靈活和駕馭語言的能力，能夠增加語言的節奏感，產生音樂美。如果能夠注意句式的變化，注意整句和散句、長句和短句的靈活搭配，語言就會變化多姿。寫作時要善于根據表達內容、抒發情感、體現思想的不同，恰當選用不同的句式，來變換節奏，使語言抑揚有致，跌宕生姿。要做到句式靈活，就要做到以下兩點：1.掌握句式的特點和作用。如文言語句含蓄典雅，口頭用語簡練潑辣，長句周詳嚴密，短句簡潔明快，獨詞句鮮明突出，感嘆句便于抒情，對偶句鏗鏘凝練，反復句余韻悠然，排比句氣勢磅礴，反問句加重語氣引人深思。如果在文章中綜合運用幾種句式，語言就會生動起來。2.要有意安排重要句式。如前后句式的照應，可使文章結構完整、思路嚴密；排比句式使情感的表達更充分；比喻句式可使內容的表達更形象、更有意蘊；對偶句式可使語言凝練，形式整齊等等。當然，句式的運用，要注意寫作的實際需要，不可為了變化而變化。三．善于運用修辭手法

修辭手法的巧妙運用，能勾勒出事物的立體特征，狀難言之物如在眼前，增強語言的形象性，從而增強語言的表現力和感染力。如：春天必然是這樣的。從綠意內斂的山頭，一把雪再也撐不住了，撲哧一聲，將冷臉笑成花面，一首澌澌然的歌便從云端唱到山麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入籬落，唱入一只小鴨的黃蹼，唱入軟溶溶的春泥，軟如一床新翻的棉被的春泥。（張曉風《春之懷古》）作者用擬人的手法把春天的到來寫得有形有聲有色，在作者筆下春天會笑會唱會行走，在讀者面前展現了一個生機盎然的春之圖。再如：我的生命是一條船，母親是長天，父親是大海，老師是風帆，朋友是港灣。于是我有了無限的感動和無窮的幸福。歲月如歌，余音繞梁；好友如詩，句句悠揚。（張彥金《感謝生命》）兩段文字把比喻、排比相結合，使抽象的東西具體化，深刻化，讓讀者明了于心又回味無窮，這就是語言的文采。很多時候修辭手法不是單一使用的，而是綜合運用多種修辭于一段話中，如：風是調皮的小男孩，抓把土拋到空中，趁機扯亂女孩子的長發；風是年老的畫家，一味選用灰色調，造出昏黃的畫面；風是不高明的小偷，溜進屋時弄響了門，逃走時還在窗臺上留下了腳印。這段文字綜合運用了排比、比喻、擬人三種修辭，使文字靈動，搖曳多姿。

四、文句有表現力

文句有表現力是指意不淺露，語不窮盡，意深旨遠，耐人尋味。有表現力的語言更耐人尋味，更有意境，更有深度。它是詞語貼切、句式靈活、善于運用修辭手法效果的綜合體現。除了上述方法之外，一般應由下列方式來達到：1．引用名言警句。恰當用名言警句，對豐富文章的語言，增強表達效果很有必要。例如，“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”“既然你選擇了地平線，留給世界的只有背影”“黑夜給了我黑色眼睛，我卻用它尋找光明”“生活是惟一的一件舊衣服，臟了就洗洗，破了就補補，無論如何你得穿上它”“你的身影是帆，我的目光是河流”等等。巧妙地引用名言警句，可以使行文流暢，增強節奏感，增強語言的表現力。如：那夜，華子失眠了，他又一次把教師這兩個字放在心的天平上，苦苦衡量。李國強的話又響在他的耳邊，?像您一樣?，他的臉不由地發起燒來。華子翻身下炕，打開燈，在日記本上鄭重寫道：青春是追逐太陽的壯麗，絕不是守侯月亮的無聊，我永遠是大山的兒子。（蔣艷君《無聲的諾言》）

這一段記敘性文字，句式長短結合，徐疾交替，在最關鍵的地方引用了一個警句：青春是追逐太陽的壯麗，絕不是守候月亮的無聊。既含蓄又深刻地表達了華子的心聲，凝練，厚重，富有表現力。2．巧用文言、口語。文言句式言簡意豐，典雅端莊，口頭語言自然鮮活，明白曉暢，巧妙使用都會增加文章色彩。如，?任何一個人都或多或少有自己的一點長處。愚者千慮必有一得，這一得之功，一技之長，或許正是別人之短。別人難能者，我能之，豈非得天獨厚也哉？我是冬瓜苗，決不打算結辣椒，冬瓜雖不紅，卻比辣椒大，各自顯神通。?這段話中“愚者千慮必有一得”直接把古語化入自己的文章，“別人難能者，我能之，豈非得天獨厚也哉”使用文言句式；“我是冬瓜苗，??”等句，則純粹口語，自然貼切，與文言句式相映生輝，使文章大為增色。3．注入真摯情感。情感是流動在語言文字深層的血液，沒有情感做基礎，無論怎樣的雕琢，也只能是“繁彩寡情，味之必厭”。如：《被遺棄的黃豆》中的文字：

小女孩的家是一幢泥房。屋子里漆黑一團。一盞小油燈被點亮了。我這才看清楚，小女孩的母親很年輕，懷里還抱著一個叼著奶頭的孩子。屋子里沒有什么。只在昏暗的油燈下，依稀可見火坑上攤著一條敗絮叢生的被子。

小女孩立刻把黃豆取了出來。只有小半面袋黃豆。

小女孩兒蹲下來，挽下面袋口，仰著頭，讓我看。我拿過油燈看著，然后又看看小女孩兒，看得出小女孩黑黑的眸子里很緊張。

我站了起來，問年輕的母親，多少錢一斤？ 年輕的母親干著嗓子說，兩毛錢一斤？行么？ 我問，這些有多少？ 小女孩搶著說，15斤。

我掏出了3塊錢，遞給小女孩。

小女孩接過錢，立刻遞給了她的母親。小女孩很高興，仰著臉，看著她的母親，笑得很甜。我想了一下說，3塊錢，夠做花衣服的么？

于是，我又掏出10元錢，給了那位年輕的母親，說，這錢一定得給孩子做花衣服。

回到卡車上，我發現那個小女孩也跟著跑了回來。她說，叔叔，你睡吧，我在外面替你看車。說著，她站在車旁，機警地看著周圍。

我下了車，把小女孩抱到駕駛室里，并取出隨車帶的罐頭給她吃，小女孩死死地抱著罐頭，就是不吃。

我問，你怎么不吃呢？

小女孩說，留著給媽媽和弟弟吃。媽媽有病，沒有奶水。

這是記敘文《被遺棄的黃豆》的片段，沒有華麗的辭藻，沒有深刻的哲理，樸實自然卻感人至深。因為所有文字都滲透了情感。特別是在“我”買下小女孩的黃豆之后，小女孩說：“叔叔，你睡吧，我在外面替你看車。說著，她站在車旁，機警地看著周圍。”“留著給媽媽和弟弟吃。媽媽有病，沒有奶水。”讀來十分感人。【標桿作文】

向 往 任麗君 一

山妹背著柴走在山路上。遠處的山坳里升起了裊裊的炊煙，那青色的煙霧和著微風慢慢地溶化在傍晚的天空里。?娘在做飯哩！?山妹想，?爹說不定也已回家了。?

山妹停下來，把背上的柴向上聳了聳，看了看快要落山的太陽，太陽的臉紅紅的。

山妹背著柴慢慢地爬上了一個山坡，隱隱約約看到了學校，看到了遠處山腰里的那幾間房子——那個充滿歡樂的地方。

二

?山妹呀，娘跟你說件事。?娘走到屋里對山妹說。

?娘，啥事？?

?山妹呀，咱家的情況你也清楚，那學校，咱實在有困難，我看，你還是……?娘吞吞吐吐地說。山妹聽到這里，什么都明白了。她默默地收起了書。第二天就拿起柴刀上了山。

這之后，山妹曾聽到娘對爹悄悄地說：?唉！苦命的娃，咱也是沒辦法呀！?

山妹不知道自己的命是不是真的很苦，只是覺得很難受，心里空蕩蕩的，常常想在學校的情景。

三

太陽落下半邊了，它在遲遲疑疑地往山下蹭。山妹像個石頭人似的，癡癡地凝望著山腰的學校。山風吹亂了她的頭發，風沙遮住了她的雙眼。她似乎沒有知覺，只有綿長的思緒在盡情地飄…… 山妹想起了崔老師，想起了崔老師微笑著在講臺上講課。

山妹喜歡崔老師。崔老師講課的聲音清脆、有力，嘴角常帶著一絲微笑。他的板書整齊、漂亮，山妹的字就是模仿崔老師的。

山妹好象又看見崔老師站在講臺上講課了，帶著永遠的微笑。

四

太陽落山了，只留下一抹紅霞。漸漸地，紅霞也不見了，天的灰色變得越來越深。漸涼的風吹醒了山妹。山妹把背上的柴向上聳了聳，拖著沉重的步子慢慢往家走。

?山妹，咋這么晚才回來？? ?今兒走得遠了點兒。? 山妹的聲音澀澀的。【簡評】

本文作者一言不發，讓小女孩去說、去想、去做，語言含蓄蘊藉，對小女孩著墨不多，卻極具表現力；寥寥幾筆就塑造了一個個性鮮明的小女孩的形象。

【習作展示】

抹不去的鄉情

吳家欣

那年，鄰家的老奶奶從鄉下來了。

老奶奶姓田，一雙小腳，滿是皺紋的臉很和氣，可是有一缺點——愛發牢騷。

?唉，俺說不來吧，硬把俺接來，說啥‘享福’！還不是天天聽那汽車瞎轟隆，弄得這心里亂哄哄的……?有時，她搖著頭這樣說。要不，就是氣憤憤地：?哼，她就會花錢！? ?她?，是田奶奶的兒媳。她的?罪狀?，無非就是什么才幾天就吃掉一瓶油呀；什么冰箱里放著大堆的肉、蛋，又出去買了條魚呀；再不就是讓田奶奶少吃點野菜雜糧，多吃些細糧什么的。每到這時，媽媽總是笑著對她說：?那不也是為您好！苦了輩子，想讓您享享福！??說是這么說，可亂花錢咱這心里也不舒坦呀！?田奶奶還是皺著眉。這一天，田奶奶又來到我家，招手把我叫到身邊，一臉的神秘。

?閨女，幫奶奶做點事行不？? ?啥事兒呀，奶奶？?

?能去給奶奶挖點兒薺菜不？?

薺菜？不就是那種野菜嗎！田奶奶要那干啥？ ?做餑餑呀！?田奶奶管餃子叫餑餑。?綠油油的小薺菜，拌點兒雞蛋星兒，滴點兒油，撒上些鹽花花，哎呀呀……?田奶奶微瞇著眼。我想笑，原來老人也有發饞的時候。

我給田奶奶背去了滿滿一挎包薺菜。田奶奶樂得眉開眼笑，把我夸得幾乎飄上了天。

午后，田奶奶挪著小腳送來了一碗餃子。我嘗了一個，鮮鮮爽爽的。見我點頭兒，田奶奶得意了：?我說嘛，任它啥大魚大肉，總比不上咱這口莊稼飯……?

一次，跟田奶奶說閑話，她告訴我她很想家。家里的豬啊，雞啊，院里的小菜園，老北屋下的小燕子都是她的牽掛。

?咱那大棗樹呀，全村都找不到第二棵哩，等秋天一落桿兒，你揀個嘗嘗，透心兒甜哩！? ?真的，奶奶？? ?可不真的咋的，甭看個兒大，不比那金絲小棗孬！?田奶奶生怕我不信，急急地說，?到那時呀，俺就給四鄰八舍送棗子，小小子、小閨女們可稀罕哩！?田奶奶微仰著頭，臉上掛著一絲悵意。我突然覺得我有些理解她了。老人畢竟在那片土地上生活了幾十年，她的根在那里，她的情在那里。也只有在那片土地上，她才擁有真正的樂趣。那種發自內心的歡暢，是這舒適優裕的生活無論如何給予不了的。

那天，田奶奶又來了，手里拿著幾個本子。?閨女，俺要走啦！?田奶奶的話里透出幾分快意。?這幾個本兒，俺早就釘下啦，可俺那個孫子就是不用。唉，打個算草還用恁白的紙，真是……糟蹋了怪可惜的，好閨女，別嫌寒磣，留著使吧，啊！?我低頭看著手中的本子，各色雜紙割得齊齊的，用白線縫得結結實實……

秋后，鄰居送來了一堆兒紅彤彤的棗子，說是田奶奶特意為我捎來的。我咬一口，真的直甜到心里去。這絲絲的甜意，又勾起了我悠悠的思緒…… 【簡評】

本文刻畫了一個過不慣城里人生活，依然懷戀鄉土的勤儉、善良的老奶奶的形象。人物并無新奇之處，但文章卻能引人入勝，大量個性化語言的運用增強了語言的表現力。作者有意運用極富個性的、極具地方色彩的俗方俚語，收到了聞其聲，知其人的效果。用語既切合人物身份，又表現了主人公戀鄉懷土的濃濃鄉情。

第五篇：作文指導材料 有文采

廈門一中高三作文考前必讀材料

高考作文四步法——2012上海高考“心靈的微光”高分作文分析之《讓微光永駐》

這些年高考作文總是特別青睞那些用了歐美系素材、文藝范兒十足或是故作姿態針砭時事的文章，甚至達到盲目追捧的地步。這一類的文章非常像南方周末的文風，網上大家都稱之為南方系，但這一類文章其實細細追究起來并沒有什么意思。我從來不排斥任何一種文風，也從來沒有固定喜歡過哪一類文體，但既然是議論文，切中問題的關鍵是第一位的，不可能擺了很久造型，卻對討論問題沒有幫助。

可在這種追捧之下，一些老老實實作文的反而沒得高分，甚至因為一些記憶錯誤，而大量丟分，我們寫文章到底是追求某幾個特別漂亮的人名書名還是在追求一種真正的作文能力？我不得而知。但是我知道，奧巴馬的競選團隊為他制作辯論詞時，漂亮詞匯一定會有，但大量的翔實的美國民眾最為關心的現實問題對方政黨的漏洞所在才會是他們準備的重中之重。

不過我還是要給出一個建議，既然大背景如此，你也要準備一手歐美系文藝范名錄，有書有人名有事跡。。

高考作文對很多學生和家長來說，是一種極大的壓力和無邊的未知。造成這種畏懼情緒的原因我認為有兩個：

第一，沒有明確清晰的作文步驟。

第二，對高考作文分數抱有投機僥幸心理，總認為存在套構等捷徑讓自己的高考作文分比平時作文分高上十幾分甚至幾十分。

關于第二點，特別要提醒大家注意，我們目標就是要讓自己的高考作文提高分數，甚至十分乃至更多分，但是心態要平，不要投機不要僥幸，但不投機不僥幸并不等于不要考場作文技巧，“技巧”也分兩種，一種是經過很多人總結提煉的有效方法，一種是忽悠人的噱頭，自己注意區分。有時候我還真在教學過程中無奈地發現，那些只要捷徑的孩子最后沒有得到捷徑，愿意多看看多走走的小朋友還真走出了讓人羨慕的道路。道路可以規劃避免盲目，但沒有不需要付出的成功。

之所以到高三了還沒有形成明確清晰的作文步驟，首先當然是自己的原因。畢竟中國這么多考生，也有很多考生找到了寫作文的方法，更有很多考生孜孜不倦地為寫作努力付出并獲得了很不錯的成績。

其次也有學校老師的原因。我們十二年的語文教育，作文教學沒有體系，沒有教材，大家往往只是布置一道題目，就讓學生寫。遇上好的老師，老師會細細批改，幫助你提高作文能力。遇上沒那么好的老師，或者不愿意占用自己課外時間的老師，那十二年的作文生活就過得非常莫名其妙，自己都不知道怎么就到了高考的門口。

說起來，這中間的原因很多種。其中之一就是小學初中課文任務那么重，老師為了完成教學任務，已經非常辛苦，又哪里能抽出專門時間精心發展同學的作文能力，于是顧此失彼，無法全面發展。

到了高三，再抱怨也沒有用，只能立足現實現有的。如果你作文有方法有能力，恭喜你，你的高考語文會很有把握。倘若你恰好是作文生活莫名其妙的同學，也不要灰心，立足當下，找到對的方法，適當找一些捷徑，大量做一些訓練，把作文提高到一個必須到達的程度。

那高考作文究竟有什么樣的步驟可以遵循？我認真思考了很久，大致總結了這些步驟 第一步：以大學論文提要的方式來立意。第二步：搭建推敲文章結構，寫出作文提綱。第三步：尋找素材、尋找論據 第四步：文字連綴、文字潤色

這四個步驟，每一個步驟之下都是一個完整的系統，每一位同學也都應該拿著自己的作文和這四項作文能力一一比對，看自己欠缺的是哪個部分，然后再做針對性訓練。比如一個每次都能出口成章的同學，為了應對高考，結果買了一堆練習辭藻的書籍，我不是反對繼續訓練文筆，因為文章永無止境，但是如果只買了這一種書，不就丟失了其他三塊內容嗎？只不過在四大步驟里訓練了最后一個步驟罷了。大致就是這個道理。高三補課，第一步應該做的就是查缺補漏！補課老師就必須告訴你，你的長項是什么，你的短板又是什么。

對作文50分以上的同學來說（高考作文滿分70分），三、四步驟很簡單，不構成障礙。所需要做的不過是建立一個更深刻更生僻的素材庫和用一種更具文學性的語言風格的問題。第二步結構，也不是大問題，因為我對學生寫考場作文，在結構方面一貫比較保守，總是主張總分總。說實話，莫言諾貝爾文學獎獲獎感言也不過時間順序、總分總，最后講了幾個小故事結尾，只要不是一心要特立獨行并真能給時代震撼的，用個總分總就可以了。但是第一步“立意”，卻是這一類考生非常大的考驗。

立意有兩個關鍵點，第一立什么意；第二用什么語言來表達這個“立意”。因為有時候因為文題限制，立意已經被限定在范圍之內，所以無法在立意上巧作文章，但卻可以有不同的表達方式，同樣一個意思，不同的文學表達，文學感染力也截然不同。所以，對50分以上的同學來說，鞏固自己的語言基礎，加強控制全篇文章的能力，多做立意練習、多做全文提要練習，多閱讀多做素材摘記。

這一個分數的學生尤其需要重視作文訓練，一旦成功，就是十分、十幾分的提高！

45分到50分的同學，基本上是50分以上同學的一個微縮版，仍然是同樣的步驟，只不過由于文字能力不同，各方面要求會相應有所下降。而且凡事都有例外，平時分數有時候無法概括一個學生的作文能力，我就見過很多平時不被看重，但在高考大有作為的考生，學校老師有時候容易形成思維定勢，而高考，換了閱卷老師，整體評審水平有保證，只要不在字跡上給老師制造閱卷難度，獲得一個公正的作文評分并不是難事。但話又說回來，我之所以認真分析《驀然回首，莫要放手》也就是想讓同學明白，高考高分作文也仍然會存在諸多問題，甚至是大問題，但高考閱卷的特殊性決定了這種情況不可避免。

45分以下同學，我認為老老實實、認認真真寫好每一篇作文最為關鍵，一句一句一段一段過關，不要貪圖快，慢慢來，理解作文的每一步，并落實到自己的筆頭上，比什么都重要。

以2012年上海高分高考作文為例來解析：

27．根據以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因為這是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認出了曾被自己舍棄的微光。

2012上海高考高分作文文匯報系列之第三篇《讓微光永駐》

之所以一開始就選擇余下三篇文章中的這一篇來做分析，是因為這是一篇非常典型、結構簡單的考場文章（議論文），而且這一篇文章的立論點幾乎百分之九十的同學都可以想到。

高考作文四步法

寫作步驟一：形成“許多人對腦海中閃過的微光不屑一顧，但這是大錯特錯的，因為靈感、思想和機遇總是轉瞬即逝，我們要及時把握并精心耕耘，才能讓微光永駐！”這個思路。

一定要形成這個論點思路，否則寫作的時候就沒有圍繞的中心，這個思路是最關鍵的，因為一它涉及到審題，稍有不慎，審題就出問題。第二，直接關系如何寫文章。

這個思路類似于大學學術論文的提要！也就是說在中學階段寫高考作文，也應該學習大學論文寫提要的方法，并且這個提要最應該放在第一步驟。

這一部分可以平時多訓練，但需要臨場發揮，非常考驗功力！！也是套構等的最大障礙。

寫作步驟二：組織文章結構。這篇文章的結構就是

首先：提出問題——很多人都會放棄微光，但那是不對的，因為重要的靈感、思想和機遇總是轉瞬即逝，要及時把握并精心耕耘，讓微光永駐。

接著：分析問題、用提問的方法引出解決問題的辦法——微光有三類，有消逝的有留駐的，那我們如何才能留駐微光呢？

第三：解決問題——我們應該善于把握，一路耕耘才能讓微光永駐。第四：總結全文——現代人啊，不要過多地追求名利了，多拿出時間來呵護自己心靈中的微光，那樣才能培養自己的美好。

這一部分可以平時多訓練，但需要臨場發揮。

寫作步驟三：尋找能論證自己觀點的素材和名言等論據。這位作者非常成功，大獲全勝！說實在的，沒有百度沒有資料，能寫出這么完美的作文真是很了得的！讓我當場寫，也想不到這位作者舉的兩個例子。

這一部分可以精心準備，而且必須好好準備。因為現在高考作文閱卷有一個很讓人不知道如何評價的傾向，就是喜歡看學生運用冷僻又孤傲的素材，有點文藝小眾傾向，就好像滿場的人都在討論米其林三星餐廳和少年派，你卻來一句我覺得煎餅卷大蔥最管飽最實惠，楊家將真好看，那毫無疑問，肯定會被鄙視。

這些年高考作文總是特別青睞那些用了歐美系文藝范兒或是故作姿態針砭時事的文章，甚至是盲目地追捧，這一類的文章非常像南方周末的文風，但其實細細追究起來并沒有什么意思。在這種追捧之下，一些老老實實作文的反而沒得高分，甚至因為一些記憶錯誤，而大量丟分，我們寫文章到底是追求某幾個特別漂亮的人名書名還是在追求一種真正的作文能力？我不得而知。但是我肯定知道，奧巴馬的競選團隊為他制作辯論詞的時候，那些花架子的漂亮詞匯一定會有，但大量的翔實的美國民眾最為關心的現實問題才是他們準備的重中之重。

寫作步驟四：運用語言組織全文。

作者并沒有刻意炫耀文采，作者的文筆還是比較平實的，但是也會注意運用一些詞匯、運用對話、運用對比等方法來讓文章生動形象。比如開頭“痛哭流涕”一詞雖然簡單卻異常鮮活，讓文章在開頭就具備了畫面感，吸引人。

這一部分可以精心準備。原文點評：讓微光永駐

①早年曾舉辦的一次畫展上，一位畫家站在一幅備受好評的作品面前痛哭流涕，當人們上前詢問緣由時，這位畫家答道：“這幅作品中的靈感曾經我也有過，只是我當時將它舍棄沒有運用。”

②正如畫家一樣，許多人對腦海中閃過的微光不屑一顧，認為那是屬于自己的東西，從而將之舍棄，那就大錯特錯了！靈感總是轉瞬即逝的，就像思想和機遇一樣，這些生命中的微光總是這樣，這就需要我們及時把握并精心耕耘，從而讓微光永駐！

文章①②自然段為第一部分，通過一個故事提出問題——許多人對腦海中閃過的微光不屑一顧，但這是大錯特錯的，因為靈感、思想和機遇總是轉瞬即逝，我們要及時把握并精心耕耘，才能讓微光永駐！

③微光可以被分為三類。其一便是如同那畫家一般逝去且并未被把握的；其二是被把握且最終付諸實現的；最后莫過于那被把握卻未實現的。既然微光是如此易碎且易逝，那我們要如何才能讓它停留，才能讓它散發無限的光芒呢？

第③自然段為第二部分，可以看成是分析問題，作者把微光分為了三類，并借著第3自然段承上啟下，用一個問句引出文章接下來的解決問題部分。

④用善于把握的雙手，讓微光永駐。雖然微光是如此短暫，但只有把握了它，才能讓我們的生命綻放光芒。天才與凡人的區別就在微光閃過的一剎那，天才抓住了，所以他的生命光彩奪目，而大多數人未抓住，所以他們碌碌無為。如果想讓人生得以升華，就要善于把握微光。

⑤化學家李比希在檢驗一瓶工廠送來的試劑時，腦中閃過“這可能是個新元素”的靈感，但他未能把握住。最終，瑞士一個年輕的大學生發現了這種新的元素，將其命名為碘。

⑥一念之差的錯過，對于李比希而言是無可挽回的。生活中與靈感的錯失亦何嘗不是如此？因此，想要獲得生命的價值與升華就需要有善于把握的雙手，讓細小的微光在心間永駐。

第④—⑧自然段為第三部分，解決問題。第三部分又分為兩個分論點，④到⑥自然段是化學家李比希的故事，是第一個分論點，說明我們要善于把握才能讓微光永駐。第⑦到⑧自然段是第二個分論點，德國女導演萊妮·里芬施塔爾的故事，說明要用汗水不停耕耘才能讓微光永駐。

⑦用一路耕耘的汗水，讓微光永駐。微光乍現，靈感涌起，但并不意味著就可以付諸作品。將靈感實現還需要我們付出汗水，讓微光停留，使其發出奪目的光彩。

⑧萊妮〃里芬施塔爾是德國納粹時期的一位女導演。撇開其政治背景及她為希特勒工作過的經歷不談，萊妮對于藝術的執著是值得我們敬佩的。她在八十歲高齡時，突然有了進行水下拍攝的靈感，于是她隱瞞了二十歲去報考潛水執照。其間發生了許多波折，萊妮險些因此喪命，然而她最終堅持了下來。大難不死的女藝術家用自己的汗水澆灌自己的靈感，致使那片草地上花開熠熠。

第⑦到⑧自然段是第二個分論點，德國女導演萊妮·里芬施塔爾的故事，說明要用汗水不停耕耘才能讓微光永駐。

⑨但是隨著社會的高速發展，人們越來越迷失于對名利的追逐而遺忘自己心中的那些微光。捫心自問，你有多久沒有從繁冗的工作中抬起自己的那顆真心？你那美好的微光又遺失在哪個角落了呢？

⑩本雅明說：“靈光的消失，就是水的消失。”讓我們帶著那善于把握的雙手和一路耕耘的汗水去尋找那東逝的水，讓微光永駐心間！

第⑨至第⑩自然段為第四部分，也就是總結全文。作者在總結全文的時候并沒有僅限于上文，而是更遞進了一層，指出當下社會人們越來越多地遺忘了自己的微光是因為過多地追逐名利。這也呼應了開頭。

最后，本雅明的名言言簡意賅卻又異常有力，水是生命之源，靈光和水等價，靈光的重要性不言而喻。這句名言我沒有考證過，但如果是真的，不得不佩服小作者。最后總結全文，呼應開頭呼應標題。全文結構非常傳統，利于學習模仿操作。但是作者積累的素材，也就是作者平時看書的視野卻不是一天可以學習到的。

議論文寫作——闡釋的有效性與充分性

從段落行文中落實邏輯思路

在確定了全文的中心論點，設計好了全文的結構思路（好比是蓋房子設計好了圖紙，形成了主體框架結構）之后，下一步就要在整體設計的指導下分解任務，一段一段地寫，一個句群一個句群地寫，表達好完整的段落意思。在教學實踐中，我們發現有些學生的作文常常出現文章脫節，銜接不緊的現象，這就是段落行文邏輯思路混亂的一種表現。因此，把握段落行文的語脈流向，使文意貫通，邏輯性強，是高二學生議論文寫作邏輯思路的重要環節。

首先是要學生掌握段內邏輯層次安排的方法。（1）單則材料段內邏輯層次的安排： 述觀點＋單則材料＋議論分析

（述觀點）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。正直是臘梅挺立寒風的傲岸，是泰山壓頂不彎腰的堅定。（敘材料）臺州硬漢子方孝儒，以明王道、致太平為己任，忠心輔佐惠王；但燕王朱棣興兵奪取政權，欲法周公而令其起草詔書。孝儒悲慟之聲徹殿壁，寧死不屈甘作鬼，憤然提筆一直書，“燕賊篡位”我何留。（議論分析）哎，冰樣的堅貞純潔，火樣的激情四溢，幾百年前譜寫的舍生取義、殺身成仁的烈焰正氣歌，至今還在歷史的書頁里閃耀回響！

（2）多則材料段內邏輯層次的安排： 述觀點＋多則材料＋議論分析

（述觀點）重山重水芳草綠，烈風急雨墜葉香。當宏大的理想為無情的現實擊得粉碎，坦然面對現實，重新確立一個切合生活實際的新目標，是成功者最明智的選擇。

（多則材料）王維失意唱“陽關”，韓愈被貶走“秦嶺”，柳宗元被貶吶喊“苛政猛于虎”，劉禹錫被貶和唱山歌“竹枝詞”，白居易被貶憤吟“潯陽江頭”，蘇軾被貶高唱“大江東去”。貶官生活宣告了遠大理想的破滅，更宣告了社會的冷酷無情。（議論分析）然而，面對殘酷的現實，拋棄昔日的榮華富貴，功名利祿，拋棄昔日的遠大理想，為自己的人生目標尋找新的定位，在豁達坦然中，走進新的生活，踏踏實實去走好眼前的每一步，成功的光環卻成了他們最真切的摯友。

議論文寫作——語言的邏輯性與簡潔 語言是思想傳遞與情感表達的載體，為了強化議論文文體的特征、為了使說理生動且思維深廣，要注意語言必須與文章內容、風格、特色相統一。

議論文語言特點主要體現為：①準確、嚴密，即是富邏輯性。議論文主要是運用邏輯思維來論證說明問題的，因而它必須具備各種邏輯因素，概念、判斷、推理。詞語是概念的表達形式，要把一個概念準確地表達出來，就需要選擇最恰當的詞語。如韓愈的《師說》里的“師者，傳道受業解惑者也。”就極為簡潔地對“師”的概念作了解釋。②概括性和簡潔性。議論文是通過直接說理、論述來闡明問題的，故要求語言要有概括性。它不能像記敘文那樣，以逼真形象地描繪取勝，但也不是說就一味地不要形象。不過，議論文的形象描寫同時又具備著概括。如《師說》中就有對話描寫，但是寄寓在說理的概括和文字之中。我們說，形象化的語音有助于說明抽象化的道理，運用得好可以使讀者于感受中加深對深奧道理的理解。③生動性。好的議論文，力求在邏輯性、概括性的基礎上，寫得生動、富有文采，增強文章語言的表達效果。生動性常用的方法是恰當地運用一定的修辭方式，如比喻、擬人、反語、對偶、排筆、設問、反問等，除此還可以適當應用一些俗語、歇后語、群眾的口語來說明事理。

清?劉熙載《藝概?文概》：“明理之文，大要有二，曰：闡前人所已發，擴前人所未發。”故在議論文的闡釋上，一般說來，理論性的材料，需要輔之以闡釋；事實性的材料，需要輔之以分析。究其原因，不論是理論性的材料還是事實性的材料，辨釋時從不同的角度或標準必然推出不同的結論。現在不少議論文存在“觀點+例子”、“以敘代議”、“以擺事實代替講道理”式的闡釋性缺陷。因此，升格時應該在學習、反思中進一步認識建立起以“理”為中心、為根本的議論文寫作觀，緊扣論點，進行有針對性的、必要且有效的辨釋，同時也應該注意說理的充分性，形成強有力的說服論證。

【理論性材料】 [升格前] 例1：《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖可見，一切貴在“始”。（結論句）

例2 ：《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖可見，成功貴在“積累”。（結論句）

例3：《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖可見，大小、高矮、多少、遠近等等都是辯證統一的。（結論句）

[升格后] 例1：《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”，都是從“毫末”“累土”“足下”開始的。（正面分析）不自“毫末”，何來“合抱”？不起“累土”，哪來“九層”？不始“足下”，何以“千里”？（反面闡釋）（分析句）‖可見，一切貴在“始”。（結論句）

例2：《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點點累積而成的。（正面分析）沒有“毫末”之積，何來“合抱”之大？沒有“累土”之積，哪來“九層”之高？沒有“足下”之積，怎至“千里”之遠？（反面闡釋）（分析句）‖可見，成功貴在“積累”。（結論句）

例3：《老子.道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”中分別包含著“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中則分別孕育著“大”“高”“遠”；矛盾的雙方既對立又統一，互為前提，相互依存，相輔相成，交錯共生。（正面闡釋）沒有“大”，也就無所謂“小”；沒有“矮”，也就無所謂“高”；沒有“遠”，也就無所謂“近”??（反面闡釋）（分析句）‖可見，大小、高矮、多少、遠近等等都是辯證統一的。（結論句）

炫示：高考作文的取勝之道

作文的魅力首先是思想的魅力，但在高考這一特定的背景下，閱卷老師閱卷快，容易看走眼，我們的思想展示要有技巧，這技巧就是炫示。

炫示：高考作文的取勝之道

一、為什么重“炫示”：高考作文的特殊性 高考作文是一種特殊的“應用文”。有特定的目的、閱讀對象、寫作要求、批改方式、潛規則（必須點題，必須寫夠字數而不能過多或不足，卷面必須清晰，段落不能碎雜，文體特征不能模糊，說話不能犯忌，不能大段照搬引言材料，等等）得分技巧（“文貌”端正，巧弄“風情”）。

二、炫示的前提：切合題意 怎樣思考才切合題意？

三、炫示的方法：理趣 + 文趣

理趣：中心明，意脈暢，角度巧，材料新，說理透。

技巧關鍵句。）

【例】遞進式議論文

孤獨與幸福 1：設立運思標志（確立結構類型，設計好中心論點，分論點等彰顯文脈走向的 6

德國著名哲學家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補的禍害。青年人首先要學習的一課，就是承受孤獨。”（名言引入）因為孤獨是幸福、安樂的源泉。（中心論點）

世間怕有無數說自己是幸福的人，卻沒有多少人認為自己也是一個孤獨的人。“幸福”的人往往開朗、健談、善于社交；孤獨，似乎注定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態度所相伴的名詞。事實上真正的孤獨是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我??”的信念，是無法選擇“出世”的蘇軾的清高。（詮釋論點）

孤獨即意味著超越常人的曠達與淡泊，它是幸福的前提。（分論點一“是什么”）

孤獨就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態度，它卸除了表面的浮華，追求內心的曠達與淡泊。（議論）當莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨莊子安然身外（例證）。這種孤獨，實際上是一種超越常人的豁達與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨，換來的卻是一座矗立在無數文人志士心目中的高標。（議論）

孤獨讓我們擁有內省的時空，它是享受幸福的條件。（分論點二“為什么”）

物質的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠。（議論）孔子曰：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”《論語》中的睿語無一不是孤獨困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨的時候，人才有時間和空間去進行人生的思考，追尋自己活著的價值。才會遠離喧囂、蕪雜，看到自己內心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進的方向，這是享受幸福的條件。（議論）

孤獨要求我們與現實適當地保持距離，它是享受到幸福的方法。（分論點三“怎么樣”）與現實適當地保持距離，開拓一份屬于自己的孤獨的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現代派代表詩人戴望舒在詩集《災難的歲月》中抒寫“夜坐聽風，夜眠聽雨”的孤獨而寂寞，這種孤獨是一種幸福的狀態，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（例證）遠離現實，你的處境是孤獨的，然而你的內心卻是寧靜而充實的，你的心不再因孤獨而哭泣，反而因孤獨而折射出幸福的光芒。（議論）

面對現實，當今的年輕一代作為獨生子女，無疑常有一種孤獨的心理，他們給自己取了一個名字叫“憤青”。有些年輕人以上網玩游戲為幸福，以打架滋事為快樂，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因為孤獨而喪失了對幸福的感受，繼而心態失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。（聯系實際）

所以正視孤獨，享受幸福吧！這種孤獨不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨醒”的孤獨，一種曠達的孤獨，偉大的孤獨。（辯證思考）正視孤獨不僅是一種哲理的思辨，更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。（結論）

技巧2：注意扣題點睛

【例】 美棗生荊棘

中國歷史上最璀璨奪目的一頁，不是大唐盛世，也不是大宋詞章，而是在那戰國紛爭，禮崩樂壞的黑暗時代誕生的百家爭鳴。[暗點題——黑暗時代是“荊棘”，“百家爭鳴”是“美棗”——成果]

正美棗常常生于荊棘之中，令人景仰的英雄和偉人，也總是歷經磨難。[明確中心論點]

“風雨如磐暗故園”，在近代列強緊逼，國將不國的黑暗年代，卻站起了魯迅等一大批斗士。真正的光明也常出現在極暗之后，也就是所謂的“亂世出英雄”。[明點題]

一代詩圣杜少陵，親身經歷了唐朝的盛衰，經歷了安史之亂的荊棘，目睹國破家亡，他愴然寫下了“三吏三別”的不朽名篇。[名篇是“美棗”，安史之亂是‘荊棘“——再次用例證明]

難怪有人說“國家不幸詩家幸”。正是由于黑暗現實這叢荊棘，才孕育了偉大詩人這顆美棗。沒有親身的體驗就沒有藝術的積淀，若不是“荊棘”刺痛了詩家的道德與良知，詩人又怎能寫下“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的肺腑之言？[緊扣杜甫的例子加以深入分析，強調“荊棘”對“美棗”的促進]

荊棘，正是孕育美棗的絕好環境。[結論性句子，強調“荊棘”的作用]

俄國二月革命，史稱“貴族革命”。那個年代，也是荊棘叢生的年代，一切都必須服從王權。黑暗到了極致便可望得見星光。一批心懷使命感的貴族毅然站起來，對抗王權。然而最終他們以關心祖國命運和同情奴隸的罪名走到了絞刑架下。[貴族革命是“美棗”，俄國黑暗統治是“荊棘”——國外政治之例]

高尚，就這樣產生于黑暗之中，正如美棗產生于荊棘之中。[把上例總結一下，再次點題] 只要是真正的人，還有人的良知，就不可避免地會被荊棘刺痛；只要不是懦夫，還有反抗的勇氣，就會不顧一切地與荊棘斗爭。經過斗爭的錘煉，這就是荊棘中的棗比別的棗更美的原因。[中外的事例都有了，這里強調一般意義]

遍布腐殖質的土中往往長出茁壯的植株；在黑暗與暴雨中飛翔的往往是無所畏懼的雄鷹。正如荊棘中往往生長著美棗。[再次點題]

既然如此，在我們遇到荊棘的時候，又何妨坦然接受，進而把自己變成一顆美棗呢？[普遍意義，強化觀點]

也許可以把這句話作為真理，暗透了便可望得見星光。[再次點題]

技巧3：角度巧。

閱讀下面的文字，選擇一個角度，寫一篇文章，文體自選，題目自擬。

有學者在評價金庸時認為，一部射雕，表面上是寫武俠，骨子里卻全是至情至性的文人。最稱心如意的是那個曠世的黃東邪，他有一個自己的島，外人的進入是不被允許的。這島上桃花盛開，山石奇秀，他有簫，有劍，有明月，有好風，有愛女，有一望無際的大海，因此他懶得與人往還，因為他只愛他自己的島——那只有他那樣智力的人才配居住的島。難怪有人說，做人一定要學黃東邪：你可以頑皮，你可以偶爾犯點邪氣，但你一定要有一個別人無力進入的、只屬于你的美麗的島。

使自我常在（題目即為中心論點）

金庸大師筆下的黃東邪，頑皮，偶爾犯點小邪氣，卻為眾人稱贊、羨慕，為何？因為他有一個只屬于他自己的美麗小島。（引材料，簡潔明了，強調“屬于他自己”，暗示自己的切入角度。）其實，這只屬于黃東邪的美麗的小島，不只是指“島”，更是指一個強大的“自我”，一個獨屬于自己的精神世界。（點明“島”的象征義，審題準確，且為下文展開論證確立了恰當的切入點。）

一個人為什么需要一個獨屬于自己的精神世界，為什么要使自我常在？（提出問題，從“為什么”的角度拓展，這是議論文的一般思維模式。）這值得深思。記得倉央嘉措在《問佛》中寫下這樣的對話：

我問佛：“如何能常？如何能靜？” 佛曰：“尋找自我。”

嗚呼，這間接的對話里包含了多少眾人淡忘的哲理！（選用的材料很典型，很有文化味。）流年換顏，時光椎人，蕓蕓眾生無不向往恬靜，從容，而灑脫的生活，只是真正懂得“自我”意義的

人往往是少數。臺灣圣嚴法師說得好，“心隨境轉是凡夫，境隨心轉是圣賢”，很多時候，生活質量如何不是取決于外部因素，而是取決于一個人的“內心”。這內心，指的便是“自我”，指的便是自己的心靈世界。只有心靈世界安定而富足，才有可能不為外利所誘，不為外名所動，不為外象所惑，才有可能心如止水，從容恬靜，處變不驚。如果能夠如此，則何所往而不瀟灑？何所往不能尋覓到黃東邪所在的那種美麗的小島？（這一部分論證“為什么”要擁有屬于自己的精神世界——讓自己心如止水，從容恬靜，處變不驚，獲得瀟灑。）

那么，如何才能守住自我，使自我常在？（從“怎么辦”的角度拓展，層進式思維。）讓我姑且辯說一回。

要使自我常在，應當有一份美好堅韌的追求。（分論點）蒼鷹慕空，鳳凰棲梧，草木向陽，漫漫生靈尚且知道要給自我一個追求，更何況人乎？追求猶如青鳥翱翔的彼岸，是人生在世的不竭動力。這追求可大可小，大至“為中華之崛起而讀書”，小至為雙親創造一個溫馨的家，但只要心懷純正，都是無可厚非的。這追求不必繁，不必雜，抱有一個，常吟之頌之，牢記于心，便可使“自我”有明確的方向，而至于恬靜、淡泊。

要使自我常在，還應當有一份和而不同的仁愛。（分論點）世間萬物自有其來去。亦自有其精彩。生而為人，我們在為自己的靈性欣喜的同時，也要欣賞萬物個性的存在。試想，若萬物如一人，沒有不同哪里來的精彩紛繁？須彌納芥子，芥子也可納須彌。心懷和而不同的仁愛，便可視諸物于一家，寬容待萬事。在領略眾生百態之后，愈發堅定“自我”的存在。所以要使自我常在，必少不得這一份極致的仁愛。（這一部分論證“怎么辦”——應當有一份美好堅韌的追求，有一份和而不同的仁愛，層次清晰。）

發現自我，守住自我，使自我常在，而且有追求，有和而不同的仁愛，又何須為世俗所困,為金錢所累？為名利所誘？困惑時，迷茫時，不妨想想這句話——

寵辱偕忘，看庭前花開花落。去留隨意，任天邊云卷云舒。

當此之際，何所及而不從容，何所往而不瀟灑？（總結全文）

一篇滿分作文 心存蓮花（60分）

（標題不俗。蓮花乃佛國圣物，近之則潔凈、寧靜之氣逼人，置于題實喻選材也。）

我心中有一只猛虎在細嗅薔薇，一剛一柔如此交融，故，堅（譯成“剛”更好）若冷石，心中仍存柔弱蓮花。——題記

（為文若非必需，不宜妄添題記。而本題記引述英國當代詩人西格夫里·薩松的詩句，詩意地表達出陰陽與剛柔在駐有蓮花的心中疊合成寧靜與空靈的深意。它宛如文章的第三只眼，與題相和，增色三分。）

生活中，有時不是缺少寧靜，而是缺少體會；不是缺少詩意，而是缺少發現。做人當如黃藥師，你盡可頑皮，盡可邪氣，但你一定要擁有自己的桃花島（驚鴻一瞥間，糅合供料，若隱似現，藝高！）——寧靜與詩意（明示觀點，點明桃花島的真意，亦是蓮花的寓意。一石二鳥）。

（“起”得干凈經濟！）

“問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。”（這是弘一法師圓寂前，留給弟子劉質平遺書中一偈的部分內容。原偈是：“君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。”）弘一大師（俗名李叔同，是中國傳統文化與佛教文化相結合的優秀代表，是中國近現代佛教史上最杰出的一位高僧。他皈依自心，超然塵外，要為律宗的即修為佛

而獻身，是一名純粹的佛教大家。被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖）用他自己的方式闡釋了寧靜的深意。閑庭信步，看庭上花開花落，望天邊云卷云舒（百密一疏，套用嫌俗。如替以“月缺月圓”，似與前引弘一法師遺偈意更合）。這是何等的境界！弘一大師雖有家國之痛，但心中仍有如蓮般的寧靜島嶼，不為外物所動，何其美好！如此，心存蓮花，尋找內心深處的寧靜，又怎會不得其真諦呢？

（承首段“寧靜”。一應標題。）

“在布達拉宮，我是雪域之王。走在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”倉央嘉措（六世**，壽終廿四。他無意于西藏的政教首領，卻是奇特的文學天才，一個紅塵之外神仙般的存在。“倉央嘉措”藏語意為“音律之海”。他的詩在世人讀來是謳歌愛情的情歌，從密宗的角度來看卻是道歌，具有深刻的佛理哲思。如果說弘一法師還不為人所生疏的話，那么六世**絕非為一般凡夫學子所熟悉。僅此一點足可見出小作者入佛之深）用“世間哪（一譯作“安”）得雙全法，不負如來不負卿”般的詩意為我們開辟了一重新境界。他雖叛逆，但心中仍存一朵傲氣紅蓮，那便是他內心的詩意。如此，他問遍了佛理，他率性自然地活著。

（承首段“詩意”。二應標題。）

（二三段解讀兩位絕世天才般的大師心存的蓮花內涵，分承開篇“寧靜與詩意”，剖析洞然。）（“承”得了然天成！）

但如今，我們的寧靜早已不知所蹤。（筆鋒一轉，切入塵世，景象迥異。）“世間本無事，庸人自擾之”，我們成日為名上下奔竄，為利左右竄奔。（語言的概括力和表現力驚人！）許多人的心中早就沒有了寧靜，沒有了那枝只屬于你（似應換作“自己”）的蓮花。更何況在這物欲橫流的時代，連李白、杜甫都難以抵擋迪奧或奧迪的誘惑（看似荒誕幽默，實為諷刺一擊，入味入里！），我們的詩意早已缺失。間或的“偽詩意”竄出，只能被人所恥笑，為人所痛心。遠有“羊羔體”，近有“文化故里”之爭，內有程式化的新聞報道，外有“要正面宣傳”的獨斷（現實的批判性尤為可貴，令人折服！）??如此種種，怎能不令人痛心疾首！

（騰挪移換，應對自如；言簡意豐，無不稱意。作文如何聯系現實？此段可做教材。三應標題。）

究其根本，還是對于寧靜的體會與詩意的發現缺失。為自己留一個空間，種上心中美好的蓮花，喚回內心的本具，是在這個社會之中不被丑化、欲化的根本方法。

（適時開出根治寧靜與詩意缺失的社會的一劑良藥！驀然回首，有蓮花朵朵。四應標題。）（“轉”得經典有序！）

日本法師吉田兼好（日本南北朝時期歌人，精通儒、佛、老莊之學。其隨筆集《徒然草》與清少納言的《枕草子》并稱為日本隨筆文學的“雙璧”。及閱于此，慚怍之心即有，艷羨之情頓生。小小年紀，竟能跨越國界，穿越時空，涉獵似與己學業無關之域，與此等高僧自由自如地進行心與心之間的溝通，幾人能夠？）有這么一句話：“人心是不待風吹而自落的花。”（語出兼好法師隨筆集《徒然草》）遵循萬物的寧靜的天道，詩意地棲居，才是在這個社會之中的桃花源。而我，甘愿為一株辛夷塢芙蓉，【巧妙化入五柳先生的世外桃源的意境及詩佛王維《辛夷塢》（“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落”）的詩境，物我相融，頗具詩意】開在世間種種圓滿的規則之外，心懷寧靜與詩意，踏踏實實地完成自己的人生使命，走出小我，成就大我。棲息在這現代人都需要的寧靜島嶼，心存蓮花，寧靜自然。故夫惟不爭，天下莫能與之爭！

（引述佛例結篇，以明心志，以歸題旨。淡然回眸，舒緩收曲，回歸寧靜與詩意，心中蓮花盛開。行文至此，珠聯璧合，精妙絕倫，功德圓滿！五應標題。）

（“合”得隨心無縫！）

【閱畢印象：“有說不出來的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼。”（《老殘游記》）怎一個“好”字了得！】

技巧4：材料新。

作文試題：閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的作文。

生活中，人們總想到遠方去旅行，遠方似乎有我們身邊找不到的東西，不僅僅是風光美景、人文歷史……更多的是一種夢想、一種精神的歸宿，一種看不見的靈魂里涌動的向往。

生活中近的是現實，遠的才是詩。所以遠方總像一簇圣火，在人們心中燃燒。于是，我們總是期盼遠方。

要求：選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體（詩歌除外）。確定標題；不要脫離材料內容或超出材料含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【例文1】生命的遠鎮

福克納在他的《我的臨終之際》曾經寫道：“我們在苦熬，所幸我們在盲目之中仍舊摸索前進。” 遠方總能在黑暗壓城欲摧的暴戾中給人以生之所向。對那縹緲的生命的遠鎮，人們總會有股莫名涌動的情愫。遠方是一種篤定的信念，一種忘我的追求，一種甘之如飴的奉獻。為此我們想方設法地去觸及他伸出的觸角，即使以死亡的方式。

“我相信上帝就居住在神秘與黑暗之中。”卡夫卡如是說道。卡夫卡有著對遠方的信仰，只不過他所追求的遠方并不存在于這個世界中。

“卡夫卡出生在布拉格。”，米蘭·昆德拉在《無知》中將這句話寫在一個形容枯槁，瞪大雙眼彷徨追索遠方的小孩身上。遠方如一顆淚痣繡在卡夫卡的瞼邊，在不斷上映的哀傷中不斷地忘卻近之現實，求生之遠鎮。格雷戈爾是卡夫卡的影子。在布拉格廣場上，卡夫卡的靈魂如同飛燕草翻涌出一簾漣漪。生活在現實世界的詰問與恫嚇中，卡夫卡一直想追求遠方的天堂，遁離人之原罪，以蛻去人形的方式。而格雷戈爾正是卡夫卡臆想的臆想，是他在現實中飲紅的雙眼，盛放的忍受，囂張的恐怖，這陰霾的世界中轟然倒塌的意念的大廈和碎裂的暗流無力拯救這蜷縮的身，孑然的心，驚懼的人。臨死，卡夫卡欲與其作品玉石俱焚的特立，是他對現實的質疑，對遠方美好的憧憬。“卡夫卡出生在布拉格。”我看見布拉格在笑，以一種桀驁的面容。

卡夫卡的生命如同普羅旺斯薰衣草地掠過的微風，為了祭奠他，我在黃昏之際偷得一把斯特拉第斯瓦里的小提琴，將它投入愛琴海中，以此告慰著捷克的遠方之子。

遠方在卡夫卡看來是信仰之所在，在安徒生看來確實高于快樂的一種煎熬的幸福，甘之如飴的奉獻，不是自己的微笑而是世界的笑靨。

丹麥冰藍色的海流推搡著安徒生和煦而柔軟的夢。枕在安徒生為我們鋪好鵝絨的安逸之中，無意中想到他為我們篡改了生活的不幸，過濾了荊棘的苦痛，令我們惴惴不安。這苦難而不幸的人，馬不停蹄且甘之如飴地位我們抹去生活的不幸。當筆下的丑小鴨開始生命的幻化時，也不見他結束長久而苦痛的騫翔。心無旁騖地追索遠方。看見魚人的眼淚，丑小鴨的蛻化，小意達的花朵以及全 11

世界孩子們的微笑，即使漂浮在夢境之外的黑暗之中，他也愿意，以自己的苦楚作為別人不幸的句讀。他只有一只魔棒，為我們揮霍美麗，卻沒能走進自己的城堡。

正因為安徒生如此擔當的一切，選擇了遠方的夢，才使他游過了卡特加特海峽，成為世界人民快樂的源泉，詩意的彼岸。--想成為遠方，必先選擇遠方。

遠方是一種篤定的信念，一種忘我的追求，不僅有卡夫卡和他的大甲蟲，更有玄奘之苦行，千手奇跡的盛放，司馬遷忍辱負重的追尋；遠方是一種甘之如飴的奉獻，遠大的追求，不僅有安徒生為幸福而煎熬，更有杜甫安得廣廈的寬懷。

在一次次翹首遠方中，我們才到達遠方，用普羅米修斯盜得的火種燃起遠方那一簇圣火，由此長久居住于生命的遠鎮，到達我們所期盼的遠方。

技巧5：說理透。

說理技巧：緊扣中心，多角度拓展。1由此及彼

類比

山之所以青，歸功于樹木的生長，雖然樹木從山上獲取大量養份，但為這滿山的青翠，高山包容了樹木；水之所以活，是因為魚群在水中嬉戲游弋，雖然魚群會把水攪渾，但為這水的鮮活，水包容了魚群。而人類亦是如此，大千世界，不會人人相同，總有你不喜歡的性格，總有你不滿意的做法，試著包容別人：對別人無意的傷害給予寬容，對別人偶爾的過激言辭給予理解，對別人不同的觀點給予承認，對別人另類的作法給予尊重??這樣的包容，自我便會得到一種回報，回報來自他人對你的尊重，亦來自他人對你的包容。

——作文《學會包容》片斷

示例：有這樣一群聰明的猴子，它們為晚上吃的栗子是四顆而早上卻只有三顆而氣憤，于是主人一狠心，一跺腳，說“：以后給你們早上四顆，晚上三顆！”猴兒們心里卻樂開了花。

坐在考場中，我不由想到了減負中的我們多少和這群猴子有點相像吧？

我們曾經叫嚷著一天十二個小時在學校的生活太苦太累。于是，有一天，我們在校時間被壓縮到八個小時。大家都拍手叫好。然而，漸漸地，比猴還聰明的我們發現了：“負”并沒有憑空消失，它只是被偷偷地轉移到了家里。一張張的卷子，一本本的習題??我們在家里度過了一節又一節“大自習”、“晚自習”。為什么會這樣呢？其實很簡單，就像那個故事中，栗子的總數沒有變少一樣，我們的考試制度沒有變，選拔人才的方法沒有變，那么我們注定要付出和沒有減負的上屆上上屆學生們一樣的努力，才能跨過高考這座獨木橋。

———《減負中的“朝三暮四”》﹙06年高考湖北卷滿分作文﹚

在這篇議論文中作者通過類比論證以淺寓深，以近比遠，把猴子朝三暮四的故事與學校的減負現狀進行類比，理性地透析出現行的教育弊端，類比得很貼切、新穎，結論的得出既明朗又深刻，形象鮮明，有很強的說服力。

2由正（反）及反（正）

【例1】彼此間的關愛，是一種真情的奉獻。誰都想擁有別人的關愛，但首先你要懂得奉獻自己的關愛之心。還記得那個愛財如命、貪婪無比甚至連女兒也欺騙的葛朗臺嗎？在他的世界觀中毫無關愛之詞，對人冷漠包括對自己的妻女。就算是擁有再多的金錢，但無法見到別人的關愛，如此

孤獨地走完一生，不是很可悲嗎？恰恰相反，德蘭修女為何得到世人的尊重？因為她為世界奉獻了真誠的關愛，她接納的每一位有困難的人，都被她的真情打動。她不計較個人利益，也從不渴望得到別人的酬謝，只是想在人間播種彼此間關愛的種子，讓它萌芽，讓世界充滿關愛的芳香。在我們跌倒時渴望有一雙援助之手，那么，當別人跌倒時，你也要給予一把攙扶。

【例2】懂得寬容，使你獲得更純凈的友誼。俗話說：“量小失眾友，度大集群朋。”懂得寬容，你便能解人之難，補人之過，揚人之長，諒人之短，那自然會“有朋自遠方來”，相識滿天下。若一個人不懂寬容為何物，常常嫉人之才，妒人之能，諷人之失，譏人之誤。這樣的人，往往是被人敬而遠之，眾叛親離。

【例3】黑格爾曾經自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，卻在一個狂人的引誘下，使世界陷入了戰爭的深淵。６０年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對往者的審視中找到了道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲：修建集中營紀念館，全力處理戰后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在６０年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

但紀念一旦脫離理性的制約，就會變成不可控制的魔鬼。日本在６０年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。（考場優秀作文《讓紀念閃耀理性光芒》）

以上兩個論據，一正一反，對照鮮明，有力地論證了“理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝”這一中心論點。

【例5】中心論點：為人沉穩，穩中求勝。

分論點1：沉穩從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩下來，故曰：非有志者不能穩也。

分論點2：沉穩從難而來。一個人若沒有經歷無數的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經歷磨難，便無法形成沉穩的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經歷磨難，以求沉穩，則可遞三世以至萬世而為君。（對比）

分論點3：沉穩從無欲而來。（觀點句）孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。（闡釋句）如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生。諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。（正面談）

有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。（闡釋句）西楚霸王項羽以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。（反面談）可見，無欲，則沉穩；有欲，則氣躁。（對比）

—2004年高考江蘇省滿分作文《穩中求勝》片斷 3由淺入深

附：體現前三種思維方式的例文——

每個人都有一個寶藏

小學的時候，讀唐朝詩人盧綸的詩：“林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。”那時讀書多拘于死記硬背，意思是不深究的，只知道一位叫李廣的將軍，晚上出去打獵，看見一只橫臥的老虎，就拉開弓猛力地射去。第二天早晨，他估計老虎死去了，就去探看，發現“老虎”不過是一塊巨石，而射出的箭已深深地扎進石頭里去了。

后來又讀到有關此詩的演化，說李廣當時很覺驚奇，不相信自己居然有如此大的勁力，于是又試著射了許多次，可箭還是一只只折了，最后他只好沮喪地放棄了。

人，包括別的動物，在生命危難的瞬間，釋放出的自我挽救能量是巨大的，美國科學家做的“青蛙實驗”幾乎人人皆知：在鍋底慢慢地用溫火加熱，青蛙優哉游哉地在水里漂游，等到水熱得不能承受時，卻再也跳不出來了；相反，將一只青蛙猛擲入滾開的沸水中，它卻能倏忽躍起而逃生。可是，為什么平日里我們沒有發現自身的這種潛能，而非要等到危機時刻才發出驚奇或無謂的慨嘆？要是我們把這種潛能發揮出來，用在工作和事業中去，會產生多么大的成效和功用啊！美國戲劇家桑頓·懷爾德在其代表作《我們的城鎮》中，寫了一個叫艾米麗的姑娘死了，不過，她發現她可能有一個機會到人世活一天，于是她選擇了她12歲生日那天，在那天開始的時候，她就有一種強烈的想品嘗每一寸光陰的欲望。然而讓她傷心的是，她發現人們都在漠然地生活著，都沒有像她那樣懷著強烈的感情去感受生活。在絕望中，她慨嘆道：“啊，大地，你真是神奇得使人無法認識你，人們是否在活著的時候認識了生活呢？大多數的人都在虛度年華。”答案不言自明了：是懈怠！是對時日的漠然、對享樂安逸的沉溺和追逐！因為懈怠，讓我們失去了拼搏的勇氣，因為貪圖享樂，讓我們再也覺不出潛存的危機，從而像那只溫水中的青蛙一樣，慢慢地被社會淘汰了。

這真是讓上帝都痛心不已的事。“非不能也，是不為也！”一個人采取積極樂觀向上的態度并不難，可是你不去做，一味地消極避世、得過且過，卻是連鬼神也奈何不了的。捫心自問一下，你是否每天都在一種憂患和危機之中度過，是否真誠地擁抱了每一縷陽光和晨曦？又是否真切地去體味了生命的意義與內涵—“認識了生活”呢？所以，再不要抱怨日子的平淡和生活的庸常無奇吧，回頭好好地審視一下自己，你都是怎樣度過你的每一天、每一分鐘？如果你仍舊放任你的步子在大街上閑逛，那就趕緊停住，去試著做一點有用的事吧。

每個人身上都有著一個巨大的寶藏，那里面本身就蘊藏著無堅不摧的能量和威力。開發需要你自己，當你把自己置于懸崖的邊緣而無時不有一種切膚的危機感的時候，你就拿到了開啟寶藏的金鑰匙。

由淺入深的兩種形式：

（1）是什么—為什么—怎么樣—會怎樣。如寫作《要鉆牛角尖》，可以這樣縱向展開：（1）什么是“鉆牛角尖”：對任何事情，哪怕是極細小的是事情，都采取認真鉆研的態度（是什么）；（2）搞學問“鉆牛角尖”才會有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發明創造（為什么）；（3）“鉆牛角尖”要有認真的態度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學的方法（怎么樣）；（4）發揚“鉆牛角尖”精神會多出成果，多造就人才（會怎樣）。

（2）個人——集體——國家民族

虛懷若谷，是人高尚情操的表現，也只有具備了這一點，才是健全的品格。三國周瑜，年少有為，才智過人，堪稱一代儒將。可是面足智多謀、“運籌帷幄決勝千里之外”的諸葛孔明，周瑜不是虛心向他人學習，而是嫉妒諸葛亮的才華，不肯承認諸葛亮比自己棋高一著的事實，反而發出“ 既生瑜，何生亮”的慨嘆，最終憂憤而死。這一史實說明了嫉妒的危害，它就像絆腳故事石，阻礙我們的發展，使我們不能清楚地認識自己的缺點，更不利于健康品格的形成。

一個人如此，一個國家也如此。要想發展，必須博采各家之長，正視自己的不足，歷史給我們的教訓是深刻的。十年浩劫結束，鄧小平同志領導人民撥亂反正，提出改革開放，發展生產力，吸收外國先進經驗的政策，使福州大地再次呈現了勃勃生機，這不正是承認別人優點，虛心學習，不嫉妒的結果嗎？兩者比較，道理昭然若揭。

（3）由表及里（“表”是現象，“里”是本質，透過現象，逐層分析，直到本質，便是由表及里分析。）

【例5】昨晚買夜宵回來的路上，聽見一小段對話：“你怎么像個鄉巴佬似的？”“我本來就是鄉巴佬啊。”甭管前者何出此言，后者這一句瀟灑的自嘲著實叫我佩服。

自嘲有什么好？還不是挖苦自己，跟自己過不去嘛。但是試想一下，如果后者說“你才鄉巴佬呢”，或者問“我哪里鄉巴佬了”，原本平常的對話不定會演變為什么，搞不好到后來就是計較、互貶，甚至是毫無意義的斥罵。至于一個人是否是所謂的鄉巴佬，從外表上只能見得三分，余下的七分要從內涵素養上評定。明白了這么些個道理，對別人如此家常的定義，還是瀟灑一點才好，完全沒有必要較真到底。（《自嘲的魅力》）

由近（遠）及遠（近）

孤獨是一種悠然。通過閱讀，我可以追隨金庸筆下的刀光劍影縱橫馳騁于險惡江湖；或是跟從徐志摩盡情領略風吹雨打之亂世情緣；抑或逆溯千年，細細品味屈子報國無門的蒼涼悲楚。時而“老夫聊發少年狂”，時而“八千里路云和月”??此時此刻，這種精神上的飄飄欲仙是多么悠然愜意啊！

孤獨是一種享受。我可以關起門窗，吼上一段蕩氣回腸的笑傲江湖給自己捧場；披一件大氅，做一個蔑視的表情于鏡前孤傲自賞；我還可以隨心所隨地烹一鍋美味然后風卷殘云，放一碟百看不厭的經典愛情片喜泣無常；或許我還會悄然于窗前窺視外面匆匆過客與人世滄桑??此時此刻，我忽略眾人的口味，回避人前的目光，淡忘世俗的傷害，沉醉于自我的意境之中是多么的輕松快意啊！

由具體（抽象）到抽象（具體）

【例1】簡單，只兩個字眼兒，簡單得無須解釋，又深刻得難以言說。一個饅頭，一碗粥，一碟小菜，心滿意足地吃下來，這是簡單；三口人，兩份工資，鍋碗瓢盆地過日子，這是簡單；高級職稱三個名額四人要，那我就退下來，下次再來，這是簡單；中傷之言，一笑置之，小人原本少教養，跟他計較不值，這是簡單；破破爛爛，可賣則賣，該扔就扔，決不留情，這是簡單??

【例3】常懷感恩之心，就會發現，愛就在我們身邊，在我們的日常生活中。寫字臺邊一杯熱騰騰的咖啡，里面沸騰著舍友對你的關愛；失敗之后的一個不起眼的微笑，傳達著老師對你的勉勵；雷電之夜的一個電話，包含著家人對你的關切；臨別前夕的一句叮嚀，蘊涵著朋友對你的不舍??愛就如空氣，時刻伴隨在我們身邊；愛就像我們投下的影子，緊緊跟隨在我們身旁。在這被愛充滿的世界里，我們需要學會感悟愛并對愛懷一顆感恩之心，因為有愛的世界才溫暖如春，對愛懷有感恩之心的人才能創造愛，也才能奉獻自己的愛。

——《常懷感恩之心》片斷

點評：有些話題是不需要“論”的，用一些生活中常見的小畫面來呈現細節，你的作文一定會有打動人心的力量。

由特殊到一般

【例1】一個女孩曾站在白宮前對自己說，我將來要在里工作。這個信念讓她從小開始學習政治，關注社會，關注民生。終于，她成為第一個踏進白宮的黑人女性。她——賴斯，為了兌現兒時的諾言，腳步變得堅穩，成為美國國務卿之后，她舉重若輕，她在國與國之間的交流中顯示了一個成功女性的沉穩和堅韌，她的生命也變得厚重！她的成功來源于她的意志，她的意志來源于她的作為黑人，作為女性的責任感，而這一切，成就了她負重而美麗的人生！

這種因勇于負重而成就自我的人不勝枚舉。蘇軾勇于負重，歷經滄桑，直面磨難，青史留名。武則天勇于負重，胸懷大志，歷盡艱辛，終成女皇。美國總統林肯勇于負重，廢除奴隸制，阻止美國分裂，贏得后人景仰。無數事實證明，生命不能負重，必然胸無大志，虛度光陰，經不起風雨的吹打。唯有負重的生命方能直面風暴，矢志不渝，到達成功的彼岸。

由一面到兩面（補筆）

【例1】1991年全國語文高考大作文題是：某班開辯論會，一方的觀點是“近墨者黑”，一方的觀點是“近墨者未必黑”。請你選定一方，寫一篇發言稿參加辯論。

近墨者未必黑 江蘇考生

（1）墨者，統指骯臟的不潔之物。古語雖有近墨者黑的說法，然而我認為近墨者未必黑。這是被許多事例所證明了的。

（2）在舊中國，國統區的許多地下黨員活躍在上層社會，生活在花天酒地的都市環境下，可他們卻從不為所動，潔身自好，保持著共產黨員的高尚情操。現在國家??

（3）諸如此類的事情實在太多了。那么為什么近墨者能做到潔身自好？

（4）我想，這是因為在思想上已經筑起一道銅墻鐵壁??

（5）當然，并非人人都能做到近墨者未必黑的。如果在思想上缺乏必要的警惕，黑色的血液就會無聲無息地流進你的血管，吞噬你的靈魂，直至你全身發黑。

（6）可見，我們每一個人，尤其是青少年們，正處于??方能真正做到近墨者不黑。參考分析：此題給了一個辯題的正反兩個觀點，你只能“選定一方”，這是題目要求。本文選定了“近墨者未必黑”。我雖沒有錄寫全文，但從這幾個段落里同學應已基本把握了文章思路。那么請同學找一找，錄寫部分中哪些句是補筆？毫無疑問，斜體字是補筆。

為什么作者在這兒要用補筆？

“近墨者未必黑”只是作者選定的觀點，然而“近墨者黑”也未必不對，生活中大量不爭的事實，也證明了它的客觀存在。如果本文兩方都議，就會使中心論點不集中，不突出，特別在論辯中是不允許的；如果只提“近墨者未必黑”，又會使人只看到事物一個方面，而忽略另一方面，對事物的認識產生片面性。特別是在辯論中，容易給對方造成反駁的可乘之機。所以在文章開頭釋義：“墨者，統指骯臟不潔之物”暗示了“墨”喻指不良環境后，就帶出“古語雖有近墨者黑的說法”這一補句，說明作者并未忽視“古已有之”的這種認識。緊接著用“??然而”擺出了自己認定的一方觀點參加辯論，干凈利落，針鋒相對。

在以事實從正面證明了自己觀點后，又以“那么為什么近墨者能做到潔身自好？”的設問句領起，進行理論闡述。至此通過正面事實和說理論證，確立了“近墨者未必黑”的這一中心論點。第（5）段用“當然，并非??”這一補筆既告訴了人們生活中還存在事物的另一面“近墨者黑”，又造成從反面論證的效果，從反面論證放松思想上的“警惕”會帶來何等嚴重的惡果，使行文辯證。

比如你談“近墨者黑”這一觀點時，也可以補上一筆說：“其實近墨者未必黑也是客觀存在的，但我今天談的是：環境對人的影響即近墨者黑”，這樣立論就無懈可擊了。

生活中對許多事物的認識都存在這個問題：兩種看法都有其正確性，比如：旁觀者清——旁觀者未必清；人多力量大——人多打瞎爛；有志者事竟成——有志者事未必成；拿破侖說：“不想當元帥的兵不是個好兵”——我們許多英雄的戰士說：“我只想當好普通一兵”??

諸如此類一個事物存在兩種對立的看法，又都有正面的一面，論述時任何一邊倒的褒貶都難免失之偏頗，所以立論時，或運用兩分法兩方面都談；或只談一方面時，以補筆把另一方帶出，使立論避免偏激。

【例1】慢是學問，你若是尋求其中的奧妙之處還會發現很多很多。民間有“心急吃不了熱豆腐”“慢工出細活”等諺語，朱光潛先生有“慢慢走，欣賞啊”的忠告，西哲有“停一停，等候靈魂的腳步”的勸勉。在健步如飛的忙碌現代人群中，也請您停一停腳步，品一品慢的智慧吧。

我強調慢的智慧，不是要否定“快”，“慢”是相對“快”而言，并非拖拉、散漫、懶惰。“慢”是一種心態，是一種智慧、隨意、細致而浪漫的生活方式。這種“慢”并非是速度上的絕對慢，而是一種意境，一種回歸自然、輕松和諧的意境。

朋友，置身官場職場、商海學海，您是否覺得節奏太快，生活太忙？不妨慢下來，到球場馳騁揮汗，去江邊靜心垂釣，回家中享受天倫，到公園溜冰劃船。或者干脆什么都不想，關閉電話一天或半天，舒舒服服睡它一個大懶覺??你會發現，其實，慢，魅力無窮；慢，也是一種智慧！——作文《慢也是一種智慧》

文趣：文面爽；文題新；首尾巧；行文曲（逆轉問）；書香濃；語言美（多修辭，多整句，多變化。）

技巧1：文面美。

文面是給評卷人的第一印象，除對錯別字有單獨評分（每個錯別字扣1分，重復的不計）外，而且還會給作文的整體評分帶來隱性影響。在實行網上閱卷之后，書寫問題甚至成了閱卷老師能否正常判分的第一關卡。我們的建議是：達不到美觀，至少要清爽；達不到“養眼”，至少要順眼。

技巧2：文題新

擬題要求：

1.標題范圍盡量要小，不要太大太泛；要合理出新，不要落俗套。萬一標題太大，可以采用副標題的方式加以限制。

2.標題不能過長，標題過長則顯得松散。

3.標題要含蓄，把思維蘊涵于形象的標題之中，含蓄能起到言有盡而意無窮的作用，且能加深閱卷老師對文章內容的印象和體會。

擬題方法：

1.擺出觀點，2.關鍵詞組合，3.引用詩句，4.運用修辭，5.設置疑問。(高考作文缺標題會扣2分，所以一定要寫標題。)思考：如果讓你做下面一道作文，你會擬怎樣的標題？

佛經里有許多語錄說的是做人的道理，比如“多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點”這條語錄，就給人很多啟迪。

要求：從上述佛經語錄選擇一個角度構思作文，自擬標題，自定文體（詩歌除外），不脫離這條佛經語錄的內容及含意的范圍，不少于800字。

示例——

1、以“幽默”為切入點的：為自己添加幽默細胞；將幽默進行到底；幽默的態度，快樂的人生；幽默，讓生命輕舞飛揚；與幽默簽約；幽默，生命的養分；幽默，生活的潤滑劑；幽默，為心靈減負；幽默，智慧開出的花朵；幽默，妙不可言；幽默的三種境界；幽默是一種境界；難得幽默；幽默之花，灼灼其華；帶著幽默的香囊上路；讓生活多一點幽默；用幽默丈量人生；用幽默滋潤心靈；幽默，生活中的維他命C；幽他一默又何妨；幽默是水，我愿做魚；幽默是一種力量；和幽默一起舞蹈；復制幽默，粘貼快樂；從幽默中讀懂父親??

2、以“笑”為切入點的：微笑，最美的表情；且笑且行；笑里藏“道”；笑對生活；笑對生活的挫折；留點笑聲給心靈取暖；一笑泯憂愁；多點笑容，多點陽光；滄海人生一聲笑；讓笑意裝飾生活；為日子加一勺糖；坐觀紅塵，拈花微笑；帶著微笑上路；笑看云卷云舒；笑一笑，世界真美妙??

3、以“樂觀面對生活”為切入點的：用樂觀點亮心燈；何妨吟嘯且徐行；樂觀面對人生??

技巧3：首尾巧 比較得巧的開頭方法：

順，逆；引，喻；釋，比；問，記。

1.順--緊扣話題，直截了當地擺出觀點。如：《愛的就是你》開頭——

愛的就是你——中國話。

愛你的發音抑揚頓挫，愛你的筆畫千奇百變，愛你的意蘊綿延深長，總之，你的一切，我都愛。

又如：“山外有山”開頭——

做人也好，做學問也好，都要有一顆謙虛的心，不能妄自尊大，目中無人，要知道：山外有山。

2.逆--欲進先退法。即在議論與傳統觀點相對的觀點時，為了不致引起讀者的誤解，文章開頭先肯定傳統觀點（退），然后再提出自己的見解（進）。

有人說，忍讓出英雄。可我說，生命，不可忍。

忍，從來都被作為一種極可貴的品質，它是抑制呼嘯而下的憤怒之水的大壩，是勒緊拔蹄欲奔的怨氣之馬的韁繩，是支撐分崩離析的理志之天的巨柱。

誠然，忍鑄就了古往今來無數風流人物。可是，忍也無情地摧毀了許多豪杰，這其中，原委為何？

答曰：成之人，忍的是一時挫敗，而敗的人，忍的卻是對整個生命的屈辱！生命不可忍。

這種開頭給人耳目一新之感，有新意，自然有吸引力。懸念

如：《人不讀書為哪般》開頭——

古人云“書似青山常亂疊，燈如紅豆最相思”，寫的是沉醉燈影書香的境界；今人也說“給我一本好書，一杯清茶，一壁爐火，吾愿足矣”，表達的是對書的情有獨鐘；法國女作家瑪格麗特還說：“只愿我走到香丘盡處的那一天，有人放幾本耐看的書在我的棺材里，就是下地獄也沒什么了不起”，可見書是她生死相依的伴侶。

古今中外，像這樣的書迷、書蟲真可謂數不勝數，可目前中國讀書的人為何越來越少呢？ 這個疑問會吸引讀者思考，會情不自禁地看下去，而由此也帶出了李白、蘇東坡、辛棄疾三位成功人士的事跡及作者的深思。

3.引--引用名言法。《山外有山》開頭——

古語有云:“山外有山，人外有人。”這是在提醒人們要懷著一顆謙虛的心去面對世事。懷有“山外有山”的認識，我們便能獲得成功，否則只有失敗。

再如《孤獨與幸福》開頭——

德國著名哲學家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補的禍害。青年人首先要學習的一課，就是承受孤獨。”（名言引入）因為孤獨是幸福、安樂的源泉。（中心論點）

4.喻--設喻開篇法。

如葉文玲《我的“長生果”》開篇—— 書，人們稱為人類文明的“長生果”。這個比喻，我覺得就我自己說，特別親切。像蝴蝶飛過花叢，像泉水流經山谷，我每憶及少年時代，就禁不住涌起視聽的愉悅之感。在記憶的心扉中，少年時代的讀書生活恰似一幅流光溢彩的畫頁，也似一闋跳躍著歡快音符的樂章。

《我的空中樓閣》開篇—— 山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點。5.問--設問開篇法。巧設問發人深思 話題“感情的親疏遠近與對事物的認識”

人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢？

梁啟超《最苦與最樂》開頭：

人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未了的責任。

6.記敘的描寫和巧述

2005廣東：“紀念”開頭——

芬香永存

那輕輕搖擺的柳絮像是你飄逸的長發；那閃閃的星星像是你明亮的眼睛；那天邊的一抹紅霞像是你溫柔的唇；那霏霏的細雨像是女兒對媽媽您無盡的思念。

媽，你走后我變乖了。……媽，您走后我更關心妹妹了……媽，您走后我就把頭發留長了……媽媽，您走了，整個世界都變得那么陌生，……

媽媽您對我的好就像芬香永存，女兒卻只能做這些小事來紀念您，愿媽媽安息。

生活中，有時不是缺少寧靜，而是缺少體會；不是缺少詩意，而是缺少發現。做人當如黃藥師，你盡可頑皮，盡可邪氣，但你一定要擁有自己的桃花島（驚鴻一瞥間，糅合供料，若隱似現，藝高！）——寧靜與詩意（明示觀點，點明桃花島的真意，亦是蓮花的寓意。一石二鳥）。

7比--運用“正反對比”入題、比興 以“生存與生活”為話題

生存是油鹽柴米醬醋茶。生活是琴棋書畫歌舞花。生存僅僅為了活著，生活卻不僅僅是為了生存。

“比興”開頭。

如《在追求中認清自我價值》——開頭

傲然挺立于飛沙走石的沙漠之中的胡楊，創造了“三百年不死，三百年不倒，三百年不朽”的奇跡，它們追求的是與沙漠抗爭的堅強與不屈，卻從不向往微風吹拂、細雨飄落的江南水鄉。在不屈信念的追求中它們保持了最真的自我，認清了自我價值的真正所在。

人生亦如此，人應該有所追求，但不是盲目的追求。保持一顆清醒的頭腦，認清自我，才能更好地實現人生的價值。

再如《彩虹總在風雨后》開頭——

江河正因為有了高山的阻擋才有了九曲回腸的壯觀。嫩芽正因為有了石頭的壓擊才能彰顯它的堅強。人們不經歷磨難及困苦的沖刷，又怎能輕易扣開人生的成功之門？

8釋--闡釋題目含義破題，引出正論。例：《談意氣》開頭——

意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當使民風淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數風流人物，還看今朝”的壯懷??

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風發。

技巧4：行文曲（逆轉問）

深圳市讀書月作文競賽（預賽）獲得一等獎第一名的現場作文——

論文化沖突

一個朝代的滅亡，與之相伴的往往不是一聲巨響，而是無數文人凄怨的靈魂與他們死不瞑目的嗚咽。也許有人喟嘆：朝代的興替是屬于統治者的，于我何干！可翻開那血淋淋的歷史，我看到每逢改朝換代時，有人“采薇而食”，“不食周粟”；有人閉門索居，不入仕途；有人

寧愿去死，也要捍衛自己鐘愛的文化。因為深愛，所以偏執啊！試想，有哪一種文化沒有曾經的灼灼其華？又有哪一種文化能地老天荒海枯石爛？文化的沖突雖會有對峙，但兩種異質的文化難道就沒有融合？當它們用不怕荊棘的勇氣去劈開固守與鎖閉的鐵幕，在興盛與衰亡的瞬間去體驗那水與火的燃燒時，文化才得以延續它歷久彌新的生命活力，才會形成或桀驁不馴或濕潤如水的別樣的文化力量。

所以我說文化沖突是一種文明的進步，雖然伴有撕心裂肺的痛楚。

可我真的不愿回首：顧炎武隱居了，因為“韃子”統治著自己所屬的文化；王國維投湖了，他無法把自己摯愛一生的漢文化與滿清扯上關系；傅雷自殺了，他無法忍受紅衛兵小將野蠻的文化。

歷史總是在驚人的重復，死神的黑衣紛飛如夜，雪地里的山巒寧靜如詩，思維的鐮刀如片片飛雪，收割歷史黃土壟上一季一季的高粱，是對土地的開墾，也是鞭打與傷疤，斫傷了無數清高的文人。

有人說：這個世界的文明與野蠻并不隨時代的變遷而消失。可我認為這不重要，對待文化沖突的方式變了就好。不再是劍拔弩張，在沖突中去吸取營養，壯大自己。就像對雪，小時候我總是討厭雪，每逢下雪，我就把它鏟掉，怕自己跌跤。來到深圳才知道以前是那樣的愚蠢，現在，我甘愿去細觀那六角雪花從天降落，陶醉于它燃燒在我掌心的溫暖。同理，對待文化沖突也要有一種包容之心。自己還沒有習慣的文化就一定不適合自己，就一定會阻礙自己嗎？思維還未啟動，就粗魯地推開異域文化，又如何能發展自己？

兩種文化沖突時，那種不協調不寬容應該摒棄，可那并不意味著全盤接收！想我們當初，推倒那百年老屋，拆換那檀木的書桌。看我們現在，讓曲折的通道，方正的四合院讓位于直白的西式建筑；冷漠了字正腔圓的漢語，卻時興“日語流行風”“英語9000句”。丟掉了自己的文化傳統，也理解不了他人的文化，也許文化沖突是沒了，可文化交流呢？

誠然，我欣賞歐洲的生活，閑云野鶴般。法蘭西斯-梅思說：在加州，生活像呼拉圈，我轉了好久，卻停在原地。在托斯卜尼（法國），我可以在地中海的陽光下提著一籃李子，逍遙地走一整天。是的，我愛那種法式的浪漫，西班牙的熱情，卡薩布蘭卡的愛情，可我也愛我們古代那種七月流火，九月授衣的平淡，蒹葭旁的河水仍一度濺濕我的情愫，那歲月梳篦過的愛情，譬如沈從文對張兆和的堅守，林覺民與陳意映的死別，同樣令人噓嘆。

文化的沖突？也許有吧，但用一顆海納百川的心去接納，又有什么不能理解呢？一樣的對生命的熱愛，一樣的亙古不變的對和諧對真愛的追求，又何必固執地堅守一方而被撞得頭破血流呢？無數事實證明：有文化的沖突才有文化的進步！給他人一米陽光，文化的冰堡才會消失，才會讓自己更加遼闊，否則我們如何在傾聽高山流水時，聽著HIP-HIP，看著弗朗明戈舞呢？沖突的文化猶如康定斯基的畫板，正因為潑灑了太多種顏色，才顯得與眾不同，才在與他色的互襯中凸顯自己的特質。

呂留良的錚錚傲骨固然值得欽敬，可是，請鄙夷他在文化上的偏執吧，因為他死也不肯接愛“蠻夷”文化！

所以，我希望文化的沖突常在，我企盼帕瓦羅蒂的歌聲常在天安門上空回蕩，我相信納蘭性德的詩能擺在西西里的村莊中，我也斷定中國的二胡曲《二泉映月》能在異邦的音樂廳博得經久不息的掌聲 ……

窗外是綠意盎然，我在各種文化中感受著生命的律動，文化的常青樹不老…… 只因那為人所厭惡又為人所敬畏的——文化沖突！

技巧5：書香濃

1、遠方存正道，幾度路遙遙。蘇格拉底一生堅守自己的言行，堅守自己的真理，堅守自己的美德。盡管是雷電交加，也讓它風雨無阻，盡管是波瀾壯闊，也讓它風平浪靜。沒有什么能阻擋他的正道，他的真理。他依舊堅持認識自己，遵循美德。盡管受到了不公的待遇，被判處了不該有的死刑，但如果他仍在世，他會依然如故。遠方，令人翹首以待的遠方，是蘇格拉底的精神歸宿。即使是赴湯蹈火，也在所不惜。雖然旅途孤單，路程漫長，但是只要瞭望遠方，就能夠堅定自己的信仰，所以蘇格拉底勇往直前，因為他的夢，在遠方。

2、正如博爾赫斯所說：“理想的拉力用大于現實的推力，正因為有了無數人不畏艱難地追求理想中的希望，才使得那么多生命的璀璨明麗得以成就。”打開現實的鐐銬，不畏舟楫地踏上通往遠方的道路，唯有如此方可覓得生命的真諦與信仰。

3、圣經上說：“人生若經歷過煉金之人的火與鹼布之人的堿，必能嘗得豐溢的酒杯。”人生之路從來就不是一帆風順，路途之折或遠，并不是用來滅絕人，相反而是給人一個機會，看你能攀 21

越多高，奔赴多遠，堅韌多久，看你能否從獸性中掙脫出來，成為了人，能否從人的局限中解放出來，成為了神。

4、我款款而行，有如來自遠方而不存到達希望的人。--博爾赫斯

有人說：“月圓是畫，月缺是詩”，因為那一鉤新月總能引人無限遐想。而遠方也如此，因為不曾到達，所以總想去經歷一番。一番煉化之后，便如破蛹而出的蝶一般，是生命的升華。

“一切的事情都告訴我，當一個旅人乃是我的宿命。”切·格瓦拉穿上迷彩服，踏上了生命的征程。游擊隊的生活餐風露宿，哮喘的癥狀又時時困擾，但是緊握在手中的步槍卻一刻沒有放松。這一路，是一個男孩走向男人的洗禮，不再是養尊處優的孱弱小孩，不再是對貧窮疾病只能背身哭泣的少年。切·格瓦拉的成熟就在于此。擁有一個永遠的革命戰友--卡斯特羅，懷著一顆堅定又不失溫柔的心，這就是切·格瓦拉的歸宿。當古巴解放后，他本可以擁有光榮的職務，受古巴人民擁戴，但他拒絕了一切榮耀，踏著堅定的步伐，在南美洲叢林深處，解放更多多災多難的民族。他是精神領袖，燃燒著熊熊的革命圣火前進！

5、俄國的大作家列夫·托爾斯泰人生的大多時間，都是在尊貴的生活中度過，他見證過貧苦，卻沒有體驗過苦難。他著作的每一部經典，都在講述著經歷磨練而走向成熟的故事。他向往遠方，卻一直沒有邁出駛向遠方的步子，直到那一個晚上，怒吼的狂風鞭策在他的心靈上，虛弱的靈魂抵擋不住暴風雨的襲擊，他要上路，煉就一個不羈的靈魂，尋找生命的歸宿。那個寒冷的列車廂里,上帝收留了這成熟的靈魂,他是洗凈鉛華后最美的陽光。

托爾斯泰在告訴世人：人總要在經歷過坎坷后才能走向成熟。乾坤容我大，名利任人忙。2013年泉州高三市質檢優秀作文

技巧6：語言美（多修辭，多整句，多變化。）

好東西是“憋”出來的 《文匯報》陳魯民

前不久，作曲家雷蕾在央視“藝術人生”節目里，談到當年她寫電視劇《渴望》插曲，曾有“技窮”之感，好幾個月都沒找到感覺，寫了幾稿都被推翻，她甚至一度懷疑自己究竟是不是作曲家的料，要不要改行。她回家對父親、老作曲家雷振邦訴說苦惱。老父親沉默良久，意味深長地說了一句話：好東西都是“憋”出來的。（引材料）

回去后，她不再煩躁，靜下心來，耐心地尋找感覺。兩個星期后，主題曲《渴望》與片尾曲《好人一生平安》終于橫空出世，一鳴驚人。再加上優秀歌唱家李娜、毛阿敏的傾情演唱，歌曲以優美深沉的旋律、如泣如訴的風格打動了無數觀眾的心，成了經久不衰的經典歌曲，也成了雷蕾創作生涯中的高峰。（分析材料）

好東西都是“憋”出來的——可以說是世界上一切藝術作品創作的共同規律。（明確中心論點）所謂“憋”，依我管見，至少有熬、悟、磨三層意思。（中心觀點分解）

先說“熬”。任何藝術創作，投入的時間和精力都要達到一定的度，才能出精品佳作，這也就是二十年媳婦熬成婆的道理。在藝術創作上偷工減料，投機取巧，走捷徑，搞瓜菜代，都只能出次品、贗品、廢品，出世快湮沒更快。“七步成詩”、倚馬可待的快手不是沒有，一是少得可憐，二是質量也經不起推敲。真正好的東西，還是要靠時間去慢慢“憋”，靠鍥而不舍，堅持不懈的常年努力。德國漢學家顧彬批評說：“中國當代作家最大的問題之一，是不知疲倦，寫完了一本以后馬上寫第二本，每年都能出新作，而德國小說家四五年才寫一本。”至少他的這幾句話，還是有點道理的。（分論點一）

“憋”字還有“悟”的意思。藝術創作中的“熬”，不是無意義的重復勞動，消耗時光；也不是一味地死熬、傻熬、硬熬；而是“熬”中有“悟”，“熬”中有進。通常是在經過長時間的

苦思冥想后，突然開悟、醒悟，恍然大悟，創作靈感如同春潮滾動，洶涌澎湃，好的作品，傳世佳作，往往就會在這時候問世。烏臺詩案后的蘇東坡，歷經大起大落，大喜大悲，幾被貶謫，幾經磨難。世態炎涼讓他滿腔郁悶，生活困頓讓他備受煎熬，這一切都讓他實在“憋”得受不了。這時，他來到赤壁古戰場憑今吊古，看大江東去，“遙想公瑾當年”，喜怒悲樂頓時忘懷，浩然之氣充沛于胸，不由豁然開朗，參透人生真諦。于是，《念奴嬌·赤壁懷古》噴薄而出，前后《赤壁賦》橫空出世，他一生最好的作品就在流放地湖北黃州“憋”出來了。（分論點二）

“憋”字也有“磨”的意思。此處的“磨”不是磨磨蹭蹭，而是精雕細刻、反復打磨。古人說，讀書百遍，其義自見。同樣道理，好的藝術作品，也需要花時間反復修改。鑄劍師說，“十年磨一劍”；戲劇家說，“十年磨一戲”。著書立說也是如此，左思寫《三都賦》，“磨”了十年，“文成，豪貴之家，競相傳寫，洛陽為之紙貴”。曹雪芹寫《紅樓夢》，“披閱十載，增刪五次”，也是在“磨”。（分論點三）

“憋”，又好似釀酒廠的原料發酵，拳擊手賽前的積蓄力量，軍隊戰前的厲兵秣馬，“憋”到火候了，后邊的事情自然也就水到渠成了。（總結）

一、享受生活從“知味”開始 張保振

現代人都有這樣的感受，生活越來越豐富多彩，但人們的心情卻越來越復雜；很多人的臉色健康紅潤，但表情卻很僵硬，甚至像冬季山中的巖石那樣冰涼冷漠。面對這種現象，有人提出了“享受生活每一天”的命題。

人若能做到享受生活每一天，固然妙不可言，但享受不是“充饑”，不是把肚子填飽就行，享受是要“品味”的，而品味就需要“知味”。

知味，就是知其滋味，明其氣味。味，不僅有簡單的甜、酸、苦、咸四種基本味，還有復雜得多的混合味。譬如，飯菜中的辣味，就是熱覺、痛覺等混合感覺。據說，一杯紅葡萄酒，在常人口中的味道大致是一樣的，但到品酒師嘴里，每過三五分鐘，就會感覺到有一種細微不同的味覺，以至能體會到500多種味道。這種差異，讓人不得不生出知味不易的感慨。

“人莫不飲食也，鮮能知味也。”2000多年前，孔子這樣感嘆。不知味的原因，除了物質不豐富、溫飽問題未得到解決還來不及品味、知味外，關鍵在于缺少“知味”的能力。知味就要辨味，而辨味需要訓練學習、經驗積累、歸納總結與創意評價。

任何能力的獲得都需要訓練學習，“知味”也是如此。即便是從嬰幼兒口中喊出的人生第一字“媽”或“爸”，也是父母無數次“教”出來的，決不是什么“生而知之”、“不行而知”、“知先行后”而得來的。從這個意義上講，人應“志于學”，哪怕自己已經功成名就了，甚或年歲大、記憶力減退了，也應該不忘學習、持續學習。只有不斷地“充電”，才能不斷提高“知味”的能力，才能讓人生之燈永遠明亮。

比訓練學習更重要的是實踐。毛澤東曾說，你要知道梨子的味道，只有親口嘗一嘗。“嘗”了，才有經驗或教訓可積累，而且，這種“嘗”要不止一次才行。“疏八珍之譜，以為知味，不如庖丁之一啜。”要享受生活，就要多親歷、多親嘗。只有行之篤，才能知之明；只有行無窮，才能知無窮。不行，難有真體驗；不嘗，難知真味道；不行不嘗，難有真享受。

要“知味”而獲得生活的樂趣，還離不開歸納總結和創新。“舉一隅不以三隅反，則不復也。”這就需要善動腦，能舉一反三；善聯想，能觸類旁通；善推理，能以近知遠。聽于無聲，見于無形，嘗一滴之咸，而知滄海之性；窺寸隙之光，而見日輪之體。否則，品味而不“回味”，很難真正地享受到味道之美、之鮮。人不應似螞蟻，只會去收集；也不應似蜘蛛，只會從自己肚中抽絲；人應如辛勤勞作的蜜蜂，采集百花之蕊，釀造出人見人愛的香甜蜂蜜。

在對比中品味而感恩，在實踐中知味而奮進，在總結創新中體味而發展。只有笑看人生，抱著樂觀向上的態度體味人生，才能真正地享受生活，享受成長、發展的快樂。

《 人民日報 》（2009年6月10日

二、守住孤單 趙劍平電影《梅蘭芳》刻畫了京劇藝術大師梅蘭芳截然不同的兩面人生：舞臺上神采飛揚，光鮮亮麗；生活中卻木訥寡言，不諳世事，甚至不懂幽默。在其經紀人邱如白看來，正是由于平日里的這種孤單，才使得梅蘭芳事業高度專

一、成就卓然不群。因此，當梅蘭芳因和女藝人孟小冬產生婚外情而開始浮躁時，邱如白力主孟小冬遠離梅蘭芳，并嚴厲地說：“誰毀了他的孤單，誰就毀了梅蘭芳！”

孤單耶？寂寞也。“古來圣賢皆寂寞”。歷代成大器者，幾乎無一不承受著自己那份孤單。周文王被拘禁而推演出《周易》，孔子在困厄中著述《春秋》，屈原被放逐寫出《離騷》，左丘明雙目失明作成《國語》，孫子被截去雙足修成兵法，司馬遷遭受宮刑完成《史記》。這些往圣先賢的曠世之才、蓋世之功、萬世之名，都是在磨難痛苦后的長期孤單中孕生的。不過他們的孤單均帶有外在強制性，是難以抗拒狀態下的無可奈何。但后來許多仁人志士悟透了孤單的真諦，便躲避塵世、主動隱居、自尋孤單。正如諸葛亮所說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”

孤單與其說是一種閑靜，不如說是一種煎熬。它需要遠離奢華，遠離功名，甚至遠離感官和肉體的幸福。古人寧靜孤單難，今人寧靜孤單更難。市場經濟大潮營造了一個繽紛絢麗的世界。這個信息過剩、眼花繚亂的時代，誘惑太多、浮躁日盛，守住孤單實在不易。

官癮甚大者難守孤單——這樣的人坐著這把交椅，盯著上一把交椅，剛提拔就琢磨“再上一個新臺階”，絞盡腦汁謀政績，惟恐上頭不注意，看著上級臉色干，揣摩上級心思干，大做表面文章、熱衷形象工程、追求轟動效應。

交往甚廣者難守孤單——這樣的人整天忙著應酬，馬不停蹄地穿梭于各種酒場飯局之間，左右逢源，八面玲瓏，無所不能企及，仿佛跟誰都可以套瓷，把駕馭人脈關系當資本，以結織官款星腕為榮耀，將通達人情世故作美耀，將通達人情世故作美譽，結果交際圈越大越是心無定所，神不守舍。

物欲甚重者難守孤單——吃要星級酒樓，穿要品牌檔次，住要豪華寓所。他們也許會得到暫時好處，但就其一生而言，卻是得不償失。

守住孤單，不是倡導過古人那種田園牧歌、閑云野鶴式的生活，而是希望人們不染浮躁，保持一份心靈的恬靜。一個人的一生做不了幾件事情，無論帶一支部隊還是做一門學問，有的事情要一干幾年、十幾年，有的甚至要窮其畢生精力，沒有甘于孤單的品質，沒有“板凳一坐十年冷”的韌勁，是什么事都干不好的。一位哲人說過：“靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真味。”不媚世俗、寧靜孤單，心才能徹底沉下來，讀書學習深入鉆研、以求甚解，干起工作腳踏實地、專心致志。思維質量、能力水平、人生境界，大概都是在孤單中修煉和提升的。

當然，孤單不是孤僻、孤冷、孤傲，不是旁若無人的自恃清高，也不是心靈封閉的孤芳自賞。我們追求的孤單，應當是超凡脫俗的豁達、心如止水的意境。孤單者須有云消氣度松柏精神，不以物喜，不以己悲。在浮躁的社會生態環境中，孤單是修身明志的心靈空調。做自己命運的船長，當自己靈魂的舵手，就得守住孤單。

《 人民日報 》（2009年3月21日 07 版）