第一篇：佛學智慧

佛學智慧

1、生成功的秘訣：急事慢慢的說，大事想清楚再說，小事要幽默的說，沒把握的事小聲的說，做不到的事不要亂說，傷害人的事堅決不說，沒有發生的事不要胡說，別人的事謹慎的說，自己的事想怎么說就這么說，現在的事做了再說，未來事未再說。-

2、莫生氣：我本無心生他氣，他人生氣我不氣；倘若生氣中他計，氣出病來無人替；請來醫生將病治，反說氣病治非易；生氣危害真可懼，只恐因病把命棄。我今嘗過氣中味，不氣不氣真不氣！-

3、緣：你我相識即有緣，面帶笑容結人緣；布施歡喜結善緣，生老病死了塵緣；果報好壞皆因緣，冤冤相報何時了！-

4、說話的藝術：批評造成隔閡，鼓勵激發智能；命令只是接受，商量就是溝通；寬容乃是智慧，抱怨帶來怨恨；尊重增加了解，關懷獲得友 情。-

5、六點笑：一笑煩惱跑，二笑怨憎拋，三笑憾事了，四笑病魔逃，五笑永不老，六笑樂逍遙。時常開口笑，壽比南山高。-

6、知足常樂：人生原無病，患病皆自作。想象疾病苦，無病即是福。想想機寒苦，溫飽就是福。想想生活苦，平安即是福。想象牢獄苦，安分就是福。莫嘆自己命更薄，還有他人命更薄；為非作歹內疚苦，多愁多慮病來磨；為人在世一生中，無病無災應知足；煩惱只為想不開，憂愁都因看不破。本是長壽人，自作命短促，奉勸世間人，知足心常樂。-

7、做人、一修人我不計較，二修彼此不計較，三修處事有禮貌，四修見人要微笑，五修吃虧讓三分，六修待人要厚道，七修心內無煩惱，八修口中多說好。-

8、一點論：度量大一點，脾氣小一點；理由少一點，效率高一點；嘴巴甜一點，說話輕一點；做事多一點，腦筋會活一點；行動快一點，微笑露一點。-

9、處事與為人要：兩袖清風處世，一生正氣為人。-

10、困難的事：看輕別人容易，擺平自己卻很苦難。-

11、空：教你唱一首玩空“歌”：天空空，地空空，人生渺渺在其中；日也空，月也空，東升西墜為誰功？金也空，銀也空，死后何曾在手中？妻也空，子也空，權也空，名也空，轉眼荒郊土一封。-

12、健康吃飯：早吃宜早，午飯宜飽，晚飯宜少，食后不怒，才能健康。-

13、大多數的人，一輩子只做三件事：自欺、欺人和被人欺。-

14、化解錯誤的方法：當你做錯事情，如果你能向對方誠懇地說：“我真的錯了”。則大事化小，小事自然化無。-

15、三思：與其時候懊惱，倒不如事先謹慎。-

16、痛苦和脾氣：得失心不放下，想要不痛苦是不可能的。世界上有一種生意是永遠虧本，那就是發脾氣。-

17、心胸：一個人的心量有多大，事業就有多大。一個人的心能容多少，成就就有多少。-

18、好時節：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事掛心頭，便是人間好時節。-

19、退后能向前的方法：手執青秧種福田，低頭便見水中天；六根清凈方為道，退后原來卻向前。-20、真正的殘缺：人的身體有殘缺不算苦，人性的殘缺才是真正的苦。世間的災難禍害，大都是由手腳完好但心靈殘缺的人造成的。-

21、論口氣：一般人常言，要爭這口氣。其實真正有本事的人，是把這口氣咽下去。-

22、一快樂之道：個人的快樂，不是因為他擁有得多，而是他計較的少。-

23、福：人生盡有福，苦於不知足。思量事累苦，閑靜就是福。思量患難苦，平安就是福。思量疾病苦，健康就是福。莫謂我身不如人，不如我者善多人。退步思量海樣寬，眼前知足就是福。-

24、用心：用心在工作上，那是成功的根本；用心在思考上，那是力量的根本；用心在書本上，那是智慧的根本；用心在結緣上，那是處眾的根本；用心在慈悲上，那是做人的根本；用心在無我上，那是修行的根本。-

25、有得有失：有施者得福，慈心者無怨。為善者者消惡，離欲者無惱。-

26、場與報：名場立場無非戲場，上場下場都在當場；善報惡報循環果報，早報晚報終究要報！-

27、保持純正的心：純正的心，不怕被人來毀謗，只要做得正，做得誠，任人怎樣毀謗，反而能升華我們的人格。-

28、大慈大悲的內涵：有了大慈大悲的心，所有的功德都在里面。-

29、人的痛苦所在：人之所以痛苦，在于追求偏執或錯誤的東西。-30、看待是非：有人的地方就會有是非，你把它看作很正常，就不會難過，因為大家都是凡夫。-

31、適度的賺錢：拼命過分地賺錢，不如說你被錢賺，因為錢賺走了你的青春、時間、體力和生命。-

32、何謂常樂與自高：萬事知足心常樂，人到無求品自高。-

33、不生氣的好處：他人氣我我不氣，我的心中有主意，君子量同天地大。好壞事物包藏里，小人氣小不容人，常常氣人氣自己。世間萬物般般有，豈能盡如我的意？彌勒菩薩笑哈哈，大著肚皮裝天地。-

34、對待人氣我的方法：他人若罵我，當作小兒戲。高罵上了天，地罵入了地。我若真該罵，給我好教意，我若無那事，他是罵自己。吃虧天賜福，讓人懂道理，若不學忍讓，氣上又加氣。因氣得了病，受苦無人替。他人來氣我，我偏不著氣。-

35、人的來與去：急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮營家計，昏昏昧昧白了頭。是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休？明明白白一條路，萬萬千千不肯修。萬貫家資帶不走，恩愛知己誰能留？人的一生只是空著手來，空著手去。-

36、最重要的是內心踏實：與其使人同情，不如使人羨慕；與其使人羨慕，不如自己內心踏實。-

37、消費者和創造者：每天無所事事，是人生的消費者，積極、有用，才是人生的創造者。-

38、看事和做人：放大心胸做事，站穩腳跟做人。-

39、錢的利于弊：金錢是良好的庸人，也是惡劣的主人。-40、緣：緣由心生，隨緣而安。身無牽掛，一切隨緣。-

41、福與慧：能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。-

42、難容的人：天雨雖寬，難潤無根之草；佛門廣大，不度無緣之人。-

43、說話的藝術：同樣是一種含義，卻有兩種表達方式。聰明人說的話如和暢的春風，笨拙的人說話如傷人的毒箭。-

44、退與讓：退一步海闊天空，讓三分風平浪靜。-

45、怎樣在環境下生存：無論處在什么樣的環境下，順境也好，逆境也好，都要忍辱精進。-

46、團結的力量：所有偉大的事業，都不會是馬拉松的成績，而是接力賽的成果，故而要勇猛精進！-

47、人的胃口有多大：世間的海可以填平，但是人的鼻子下，小小的一個嘴巴，卻永遠填不滿。-

48、苦與福的盡頭：吃了苦中苦，苦盡甘來。享了福中福，福盡悲來。-49：造福：有心就有福，有愿就有力，自造福田，自得福緣。-50、快樂的方法：待人退一步，愛人寬一寸，就會活得很快樂。-

51、活在現在：如果你時時想到現在，就會完成許多事情；如果常想將來有一天或將來什么時候那就將一事無成!-

52、人的后顧之憂：人無百歲命，常懷千歲憂。-

53、說話的藝術：閑人無樂趣，忙人無是非。話多不如話少，話少不如話好。-

54、慈悲和智慧的作用：慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。-

55、靜坐和閑談要做的事：靜坐常思己過，閑談莫論是非。-

56、心胸的大小：胸量大，虛空裝得下；心胸窄，自己也容不下。-

57、自以為是的后果：太肯定自己看法的人，往往后悔會多于成就。-

58、責任的意義：人生因有責任而踏實，若逃避責任，則這樣的人生就是虛度。-

59、人應心寬：交通擁擠、車輛多，找不到停車位；內心執著、放不下，找不到安詳處。原諒別人就是給自己留下空間，得以安詳。-60、無需等待：有多少力量就做多事，不要心存等待，等待就會落空。-61、人的目的和擁有：人生的目的不是要取得所有權，個人所擁有的的只是生命的使用權。-62、智慧、愿望、和行動：智慧是生命的源泉，愿望是生命的動力，行動是生命的展現。-63、對待是非的方法：是非天天有，不聽自然無。-64、平安和知足的作用：平安就是福，知足心常樂。-65、謊言的后果：謊言像一朵盛開的鮮花，外表美麗，生命短暫。-66、對待難事的方法：勇氣不可失，信心不可無。世上沒有不能的事，只怕不肯。-67、自私者不能做出的事情：自私者的地里，開不出同情的花朵。-68、幸福的真諦：正真的幸福，就在幫助他人的過程中。-69、春日才見楊柳綠，秋風又見菊花黃。兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠憂。榮華終是三更夢，富貴猶如九月霜。病到方知身是苦，健時都為閑事忙。黃金不是千年業，紅日會添兩鬢霜。世事本來多磨難，幻軀豈能免無常？舉世盡從忙里老。生前枉費心萬千，死后空持手一雙。-70、難得糊涂：聰明難，糊涂難，自聰明轉糊涂更難。-71、知足任何不知足人的不同之處：知足之人，雖臥地上猶為安樂；不知足者，雖處天堂亦不稱意。-72、怎樣身心健康：不后悔過去，不渴望未來，不自尋煩惱，把握現在腳踏實地，則身心健康。-73、在什么時候你就不再是一個人：將你的生命投資于大眾身上時，你就不再只是一個人了。-74、說自己不是的好處：念自己有幾個不是，即我只氣平也；肯說自己一個不是，即人之氣亦平也。-75、知足和能忍的好處：知足之人心常樂，能忍之士身自安。-77、淡泊名利：世事忙忙似流水，休將名利掛心頭，粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。78、為人的相處之道：與人相處之道在于無限的容忍。懂得與他人和諧相處的人，即能享受到生活之真正樂趣。79、怎么樣的日子不好過：你硬要把單純的事情看得很嚴重，那么，你的日子就不會好過。80、知足和助人的好處：知足常樂，自得其樂，助人為樂，天天快樂。81、好事不能少，壞事不能多：做好事不能少我一人，做壞事不能多我一人。82、求人不如助人：手心向下是助人，手心向上是求人；助人快樂，求人痛苦。83、成功需要什么：成功的人，需要八十歲的智慧，二十歲的干勁，與五十歲的穩重。84、世間有三種人：（1）、象刻在巖石上的字似的人：常常生氣，其怒氣有如刻的字，長久不失。（2）、象寫在砂上的字似的人：雖常常生氣，其怒氣象寫在砂上的字，很快就會消失。（3）、象寫在水上字似的人：即使聽到他人的惡口、不愉快的言談，亦不會放在心里，和和氣氣，如同在水上寫字，即刻流失。那種人快活自在。85、做人之道：急躁常易惹禍端，為人處事要從寬，莫于人前生嗔怒，-宜在心頭蘊喜歡。韓信忍辱成大業，張良塔履得真傳。閑話流言全不計，無語埋頭直向前。86、論大：太陽光大，父母恩大，君子量大，小人氣大。87、真正的富有與貧窮：真正的富有，是喜歡而不是財富。真正的貧窮，是無知而不是無錢。88、忍道：凡事得成于忍，與其能辨不如能忍。89、事物的有用期限：任何事物可能長久有用，但卻不會永久有用。90、名利：有一位皇帝，登上城墻說：“這么多人，過必勝強”。一位高僧卻說：“我只見到兩個人，一個貪名，一個圖利”。91、只有放下煩惱才能受益：別人教的方法再好，還得你肯放得下煩惱才能受益。92、競爭之道：在競爭生活中，放下得失，好壞成敗終將過去，以平淡之心善待人生。93、對比之道：你騎馬來我騎驢，看看眼前我不如；回頭又見推車漢，比上不足下有余。94、論一分：學一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤。95、容與笑：大肚能容，容天下能容之事；慈顏常笑，笑天下可笑之人。96、最幸福的人：充滿愛心的人最幸福。能為人服務，比被人服務有福。97、人的來與去：百年世事三更夢，萬里江山一局棋。未曾生我誰是我，生我之時我是誰？長達成人方是我，合眼朦朧又是誰?來是歡喜去時悲，空在人間走一回。98、以什么對待人生：以慈悲獲得尊重，以智慧對待是非。以恭敬接納大眾，以道德修養身心。99、時間匆匆的人生：過客的人生，匆匆的來，匆匆的去，人生只是世間的過客。人應該自問的是：我們能為人間，留下一些超越匆匆的紀念嗎？100、人應滿足：無貪無欲，才能滿足自在。滿足自在的人，臉上才能掛著知足的笑容。101、看透人生，知足足矣：所謂“看破人生”，絕不是悲觀，而是積極樂觀；不是看破而是看透；并非什么都不做，而是及時去做；也不是什么都不求，而是什么都知足。102、無爭的境界：與人無爭則心安，與事無爭則家安，與世無爭則國安，真正的心安，就是“無爭”。103、人所擁有的權利：世間為我所用，非我所有。人只是擁有使用權，而沒有所用權。104、以什么生活：以勤為富，以忍為力，以舍為有，以忙為樂。105、論欲望：同樣過一輩子，欲望大的人得花很大的力氣，才能滿足需求。而欲望淡薄的人，常能安穩地終了一生。106、看得開，放得下：世界大舞臺，人生一臺戲，種種的人事煩惱，都隨著幕生而幕落，無需執著與心上。107、長壽的秘訣：不個人崇拜，不一味逞強，不迷信權力，不一意孤行，不圖一己私利，不求一時之快。凡事知道與人和諧及均衡的道理，則可以健康長壽。108、聽別人說話后再說：多用心聽聽別人怎么說，不要急著表達你的看法。109、真正的好人：脾氣嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。

110、比藥好的東西：天天微笑容顏好，七八分飽人不老，相逢莫問留春術，淡薄寧靜比藥好。111、天空與心靈：比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是心靈。112、生氣的后果：生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己。113、論什么：是非曲折見分明，辯什么？虛言折盡平生福，謊什么？聰明防被聰明誤，刁什么？得便宜處失便宜，貪什么？人生難得開口笑，苦什么？兒孫自有兒孫福，憂什么？兄弟姐妹本同根，鬧什么？欺人是禍饒人福，奸什么？世事一切皆無常，爭什么？114、真正財富的使用者：財富不屬于擁有它的人，只屬于享用它的人。115、錢的作用：錢是相對的需要：當你需要時，它很重要，當你已經用夠時，錢放在銀行里，剩下的只是一個數目而已。116、一個中心，兩個基本點：掌握一個中心：健康第一，兩個基本點：糊涂一點、瀟灑一點。117、多福與薄福的人：說話厚道而不刻薄者，乃多福之人，講話尖刻而鋒利者，乃薄福之人。118、獲得進步和人緣的方法：進步，要在心平氣和中才能求得。人緣，要在隨喜服務中才能培養。119、別浪費一分一秒的事：永遠別浪費一分一秒，去想任何你不喜歡的人。120、心不安的后果：心若不安，生活就會形成對生命的懲罰、作弄與煎熬。121、對傷害別人的人的見解：在你面前傷害別人的人，在你背后可能也是攻擊你的人。122、何謂智慧之人：失意，治之以忍；快意，治之以淡；常令心無掛礙，是智慧之人。123、人如房屋與搬家：這個身體，只是借我們暫住而已，如房屋。壽命一到，就要搬家，切勿執著。124、何謂好人：口說好話，心想好意，身行好事。125、人最大的弱點：每個人最大的弱點，是他以為自己是最聰明的。126、人平凡的原因：人之所以平凡，在于無法超越自己。127、閑談和靜坐時要注意什么：閑談莫論人非，靜坐常思己過。128、凡事做到問心無愧：人生豈能盡如我意，干事但求無愧我心。129、平淡看人生：平生修得隨緣心，粗茶淡飯也知足。130、過于肯定的人的后果：講話過于肯定的人，往往后悔多于肯定。131、笑出健康：古人說：“笑是百藥之王”！如果我們每天對人微笑，相信健康“笑”得出來。132、話不宜多：言多必失，盡量少給自己這種機會。133、被財富所擁有的人：自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。134、困難的不是事本身，而是人：不去做才會覺得困難，如果真的去做，一點也不困難，難就難在不愿踏出第一步。135、人的覺悟：話說多了，會破壞心的原態，真正的開始，就是認知、肯定自己，找回迷失的自己，完成了生命的覺醒。136、人生無常：人生是個舞臺。有些人先苦后甜，也有些人先甜后苦，所以說人生是無常的。誰又能下結論說誰是幸福呢？137、可怕的不是命運的低谷，可怕的是情緒的低谷：命運停留在低谷不可怕，可怕的是情緒永遠停留在低谷。138、煩惱和智慧的人：煩惱重的人，芝麻小事都令他煩惱。有智慧的人，天大的事都束縛不了他。139、痛苦中的玄機：不要懼怕命運對你的突然襲擊。痛苦中，往往蘊藏著希望和機遇。140、說話和措辭的作用：說話小心比雄辯好，措辭適當比恭維好。141、善于惡：人為善，福雖未至，禍已遠離。人為惡，禍雖未至，福已遠離。142、成功與失敗：成功是優點的發揮，失敗是缺點的積累。143、人生之最：人生最大的敵人是自己，人生最大的毛病是自私。人生最大的悲哀是無知，人生的最大的錯誤是偏見。人生最大的煩惱是欲望，人生最大的困擾是是非。人生最大的失敗是驕傲，人生最大的財富是健康。人生最大的美德是慈悲，人生最大的勇氣是認錯。人生最大的擁有是感恩，人生最大的收獲是知足。人生最大的希望是平安，人生最大的修養是寬容。144、希望和失望：希望越大，失望也就越大。145、人活著的奧義：一個人活著，是為了讓更多人活得更好。146、要認清自己需要有無上的智慧：最難看見的就是自己，平日就是張著眼睛向外看，對別人稱斤論兩，對世事說長道短。殊不知，自己也身在其中，若能跳脫出來，需有無上的智慧。147、力與德的作用比較：“力”能折人一時，“德”可服人一世。148、渺小的人的作用：現代人的名言：“誰怕誰”？愈能感到自己渺小的人，愈能欣賞別人的偉大。149、有錢人和有德人的區別：有錢的人，把自己的房子裝飾的漂亮；有德的人，把自己的身心修養得完美。150、變自己可以改變的：你不能改變天氣，但你可以改變心情；你不能改變容貌，但你可以選擇表情；你不能支配別人，但你可以控制自己；你不能預支明天，但你必須用好今天；你不能件件成功，但你可以事事盡心；為人處世要如“水”：遇山水轉，遇岸水轉，遇石水轉，倘若他人不轉，我轉。

第二篇：佛學智慧

在我剛皈依佛門不久，內心經常有不少莫名的痛苦，由于對心靈的規律還理解不深刻，因此常常對因果報應存在種種疑慮。

我曾經向我的一位德行極其高尚的師父請教：“因果報應到底成立不成立？如果成立，為什么像我這樣善良的人還經常會感到痛苦，而那些惡人卻活得很好？”

師父很慈悲地看著我說：“因果報應是釋迦牟尼佛親口宣說的真理，是千真萬確的，不會有絲毫差錯的！如果一個人的內心有痛苦，就說明這個人的內心一定有和這個痛苦相對應的惡存在。如果一個人的內心已經沒有任何惡，那么這個人的心靈是根本不會感到痛苦的。所以，根據這個道理，既然你還經常感到痛苦，說明你內心還有惡存在，還不是純粹的善人。而那些你認為是‘惡人’的人，未必就是真正的惡人。一個人能快樂地活著，至少說明這個人還不是純粹的惡人。”

我不服氣地說：“我怎么會是一個惡人呢？我一向心地很善良的！”

師父說：“內心無惡則無苦，你既然內心有痛苦，說明你的內心就有惡存在。請你將你的痛苦略說一二，我來告訴你，你內心存在哪些惡！”

我說：“我的痛苦很多！我有時感到自己的工資收入很低，住房也不夠寬敞，經常有‘生存危機感’，因此心里常常感到不痛快，并希望盡快能夠改變這種現狀；社會上一些根本沒有什么文化的人，居然也能腰纏萬貫，我感到不服氣；像我這樣一個有文化的知識分子，每月就這么一點收入，實在是太不公平了；我的家人有時不聽我的勸告，我感到不舒服??”就這樣，我向師父述說了一大堆自己的痛苦。

師父點點頭，不停地微笑，而且笑臉更加慈祥，并和顏悅色地對說：“你目前的收入足夠可以養活你自己和你的全家，你們全家也有房屋住，根本不會流落街頭，只是面積小了一點而已，你完全可以不必要為這些感到痛苦的。可是，因為你內心對金錢和住房有貪求心，所以就有苦。這種貪求心就是惡心，如果你已經將內心的這種貪求惡心去除了，你就根本不會因為這些而痛苦。”

“社會上一些根本沒有文化的人發財了，你感到不服氣，這是嫉妒心，嫉妒心也是一種惡心；你認為自己有了文化，就應該有高的收入，這是傲慢心，傲慢心也是惡心；認為有文化就應當有高收入，這是愚癡心，因為有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有錢的原因。愚癡心也是一種惡心！”

“你的家人不聽你的勸告，你感到不舒服，這是沒有包容心。雖然是你的家人，他們卻有自己的思想和觀點，為什么非要強求他們的思想和觀點和你自己一致呢？不包容就會心量狹隘，心量狹隘也是一種惡心！” 師父繼續微笑著說：“貪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚癡心也好，心量狹隘也好，這些都是惡心。因為你的內心存在著這些惡，所以你就有和這些惡相對應的痛苦存在。如果你能將內心的這些惡徹底去除，那么你的那些痛苦也會煙消云散。”

“要用快樂和滿足的心態看待你的收入和住房！你應當想想你根本不會餓死和凍死，而那些富人雖然也有錢，其實也只是沒有餓死和凍死。你應當看到，人是否快樂，不取決于外在的財富，而是取決于自己的生活態度。把握生命的分分秒秒，用樂觀、安詳和勤勉的生活態度代替原來的貪求心，你的心就會漸漸快樂起來。”

“社會上沒有文化的人發了財，你應當為他們高興才對，要希望他們能夠具有更多的財富、擁有更多的安樂才對。別人得到，要像自己得到一樣開心；別人失去，要像自己失去一樣難過。這樣的人才能稱得上是一個善人！而你現在的心是別人的財富和安樂超過自己就不高興，這是嫉妒心，嫉妒心是一種很惡的心，要堅決去除！要用隨喜心代替嫉妒心！”

“認為自己在某個方面超過別人，就自以為了不起，這是傲慢心。常言說‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就會對自己的不足熟視無睹，因此根本不可能看到自己內心的種種惡，從而改過遷善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的進步之門。此外，傲慢者常常會有失落感，漸漸會有自卑感。一個人只有從自己內心深處培養起虛懷若谷的胸懷，心甘情愿地永遠將自己放在謙卑的位置，內心才會感到充實和安樂。”

“前世布施才是今世富裕的真正原因，‘種瓜得瓜，種豆得豆’。而凡夫不識因果，將‘種瓜’認為是‘得豆’的因，將‘種豆’認作是‘得瓜’的因，這是愚昧的表現。一個人只有勤學佛法的智慧，真正懂得萬事萬物的因因果果，才能內心明亮，知道如何取舍自己的思想、行為和語言，唯其如此，才能從光明走向光明，從安樂走向安樂。”

“虛空能夠包容一切，所以廣大無邊、虛融自在；大地能夠承載一切，所以生機勃勃、氣象萬千！一個人生活在世界上，不要隨隨便便就對別人的行為、言語看不慣，即便是自己的親屬，也不要生起強求心，要隨緣自在！永遠用善良的心幫助別人，卻不要貪圖或強求什么。如果一個人的心胸能夠像虛空一樣包容萬物，這個人怎么會有痛苦呢？”

師父說完這些話，繼續用慈悲而柔和的眼光看著我。我久久無言，兩行熱淚從我的眼中流出。我原來一直以為自己是一個很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎樣的一個惡人！因為我內心有種種惡，所以我才有種種苦。如果我的內心無惡，我怎么會有苦呢？感謝師父感謝佛，要不是師父的教導和佛陀的恩德，我可能永遠都不會知道自己內心的惡！愿我生生世世不離善知識，不離殊勝妙法，迅速斷除內心的惡。

還原生命的本質--吃、喝、拉、撒、睡！

一直以來，被自己的心魔所困擾。

一直在思考活著的意義。偶然在陽光心理論壇看到有關佛學的文章，偶有所得，今將其記錄下來：

生命其實很簡單，只不過我們把他理解復雜了。

為什么我們要車要房，沒有了這些難道就活不了嘛，一切皆因心中有某種欲望所致，如果欲望無從實現，只會徒加自己的煩惱，進而曲解了生活的本質，走向魔鬼的深淵。

前幾天，女友辭職過來我這，行李是分三批搬過來的，最后手拎著幾個小袋子過來，跟我說了一句：第一次搬走一大批東西的時候，才發現原來沒有這些東西，生活也一樣過；第二次又搬走很多東西的時候，才發現每天真正需要的東西并不多；第三次拎了幾個小包過來，才發現我們的生活真正需要的只是兩小包的東西而已。

是的，原來我們生活的奢侈品太多了。皆原于我們內心有太多的欲望所致????

為什么有些人很少能體驗到生活的樂趣，就是把簡單的東西欲望化了。

上帝創造了人，就是讓他體驗生、老、病、死，想透了你的生活就會過得很坦然。人為什么生，怎么生，生什么、什么時候生、什么時候死??。病與死只不過是生的一種體驗而已，病是生的裝飾，死是生的結束。

坦然面對這些問題，你的生活就剩下吃、喝、拉、撒、睡！

所以佛曰：放下屠刀，立地成佛！

第三篇：佛學智慧經典語錄

在不同佛教傳統中，產生許多不同的學派。通常有兩種研究方式，一種是考證，梳理式研究。一種是實證佛學所蘊含的深刻義理的領悟式研究。下面，小編為大家分享佛學經典語錄，希望對大家有所幫助！

1.假若起精進心，是妄精進；假若能心不妄，精進無有涯。

2.如果你真的愛他，那么你必須容忍他部份的缺點。

3.不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。

4.一花一世界，一佛一如來。

5.離一切諸相，則名諸佛。

6.假若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。

7.假若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。

8.這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。

9.息念忘慮，佛自現前。

10.這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。

11.信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

12.當你勸告別人時，假若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。

13.常當勤心懺，無始一切罪。諸障假若消滅，佛境便現前。

14.菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。

15.當你知道迷惑時，并不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。

16.卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。

17.你每天假若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行。

18.學佛就是在學做人而已。

19.認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

20.假若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。

21.諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

22.色即是空，空即是色。

23.你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。

24.好好的管教你自己，不要去管別人。

25.過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

26.人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。

27.凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。

28.不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。

29.佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護心念耳。

30.真心空寂，無所不遍。

31.三世諸佛以自心為本師。

32.忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。

33.境緣無好丑，好丑起于心，心假若不強名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復對治，即名常住法身。

34.凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。

35.一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回。

36.你要感謝告訴你缺點的人。

37.由有無始本起無明，為己主宰，一切眾生生無慧目，身心等性，皆是無明。

38.與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。

39.百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。

40.你認命比抱怨還要好，對于不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。

41.能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。

42.執醫之一方者誤色身，執經之一義者誤慧命。

43.你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

44.內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。

45.有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什么？我們活著為了什么？

46.佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。

47.一切皆為虛幻。

48.向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。

49.諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

50.信心清凈，則生實相。

51.一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪回及非輪回。

52.一切如來本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。

53.一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。

54.人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，55.妄本無體性，如人作夢，夢時非無，醒來了不可得。

56.看讀佛經，當須見月忘指，不可依語生解。

57.邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現影。

58.不住一切處心即是佛心。

59.福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。

第四篇：佛學與人生智慧

佛學與人生智慧 摘要：

關鍵詞：

經歷了一學期的《佛學》博雅課程的學習，最讓我印象深刻的就是佛學中的“中道”思想，“中道”這種人生觀在人生路上起著重要的指導作用，引領人生朝著智慧方向行進。

中道是佛教的重要思想理論，它的含義很廣、很深，在此無法一一闡述。但作為一種人生觀，中道指的是遠離對任何二元對立兩邊的執著，是一種不走極端、不偏不倚的生活態度和生活方式。這種中道的人生觀，不論是對于佛教徒還是非佛教徒，都是極為重要的。需要說明的是，佛教所說的中道，并不是一般通常所說的“折中”，其思想是非常深刻的。接下來，我將從“苦與樂”這個角度圍繞佛教中道的人生觀這一主題，作一簡要的分析、說明與探討。

佛法說，現實的世界是苦的，我們生活在這世界上，本身就是痛苦的。但是未經一番地獄之苦，又怎能感受到生活美好的一面？要想有幸福的人生，就要甘于吃苦，將吃苦當做人生成長中最好的一劑補藥，積極迎接風吹雨打的考驗和苦難的磨煉。

很多人一聽到佛教說人生是苦，就以為佛教是消極和悲觀的。顯然，他們對佛教所說的“苦”缺乏正確而全面的認識。苦并不必然地與悲觀聯系在一起。

痛苦是客觀存在的事實，我們每一個人都能親身感受得到，佛教并沒有夸大它。苦的來源和表現形式是多種多樣的。有來自生命本身的，如生、老、病、死等；有來自社會的，如政治**、戰爭等；有來自自然界的，如天氣寒熱和各種自然災害等；有來自精神和心靈上的，如孤獨、空虛等。有的痛苦比較粗重，有的則比較細微，但總的來說都不外乎身心兩個方面，而且彼此是互相影響的。

這么說來，佛教是不是否認人世間的快樂呢？佛教并不否認人生也有快樂，只是提醒我們，世間的快樂是相對和短暫的，是變化無常的。所以從這個意義上，佛教認為快樂在本質上仍然是一種痛苦，是痛苦的另一種表現形式。

進一步，我們還要清楚地知道，佛教之所以強調人生是苦，其真正目的是要人們認識到苦的根源在于無始以來對自我的強烈執著，并找到解決痛苦的方法和途徑，從而最終獲得真正和永恒的快樂。

有這樣一個寓言故事：

在偏遠的山區，有一座很有名的石頭山，這里堆積著各式各樣、大大小小的石頭，很多石匠都來這兒挑選石材，將一塊塊石頭經過初步打磨，然后運往不同的地方進一步加工成成品。有一天，寺院的僧人要雕刻一尊佛像供教徒們膜拜，因為僧人非常虔誠，所以他們需要精心挑選，以便雕刻出的佛像栩栩如生。在一番精挑細選之后，看重了兩塊質地優良、色澤光潤、具有靈性的大石頭交給雕刻師雕刻。

雕刻師先拿起其中一塊石頭用銼刀打磨起來，沒想到這塊石頭齜牙咧嘴地哀嚎起來：“痛死我了,你快住手吧!我不想讓你刻了。” 雕刻師耐心勸說道：“你再忍一下，再過兩個星期就好了，你能忍得下來，就將成為萬人膜拜的佛像。” 石頭拼命地喊叫：“我只想好好地做一塊石頭，從來沒有想過要成為佛像，你放了我吧，我真的特別的痛！” 雕刻師見這塊石頭痛苦的樣子，不忍心再雕刻了，只好把它放下，拿起另一塊石頭說：“我現在要雕刻你了，你怕不怕痛？” 這塊石頭知道自己將被雕刻成佛像，堅定地說：“不怕，你大可放手來雕刻。” 雕刻師一錘一錘地敲打，一刀一刀地雕刻，歷經刀山火海的痛楚，日夜忍耐如雨點落下的刀錘，這塊石頭始終咬緊牙關沒喊一聲痛。兩個星期后這塊石頭被雕刻成了非常莊嚴的佛像，每天都有成千上萬的信男信女頂禮膜拜、獻花供果、燒香奉茶。

無法忍受雕刻之痛的前一塊石頭被打碎鋪在了地上，成為人們的墊腳石，寒暑易節，承受著萬人踐踏和風吹雨打，實在痛苦不堪。有一天它終于忍受不住了，就對佛像抱怨說：“為什么人們總是天天踩著我來跪拜你？我們不是一樣的嗎？憑什么？” 佛像笑著說：“咱們原先都是一樣的，只是加工程序不一樣罷了。我的苦難你不曾忍受，我走過堅韌能忍的苦行，才有了今天的出頭之日，而你，別人在你身上輕輕敲打一下就忍受不了了！苦盡方能甘來，不見風雨如何見彩虹。所以，經歷不同，結果不同，價值不同！” 碎石沉默無語了。

星云大師曾經說：“吃苦，是成功必經的過程，你要想有所成就，就必須埋頭苦干、勤勞苦作、寒窗苦讀、靜心苦學。因為苦是人生的增上緣，如果不經過苦讀，不經過苦學，不經過苦練，不經過苦磨，是不能成功的。”只有把吃苦當做磨煉自己意志的磨刀石，自覺投身于艱苦的生活和工作中，在磨煉中積累精神財富，自覺地找苦吃，挑艱苦的工作去做，并有意識地與苦為伍，敢于同艱苦的環境和困難較量，以苦為榮，以苦為樂，才能成就另一種人生。

在苦與樂的關系上，佛教是采取中道、中觀的態度，這在佛教徒的生活和修行方式上表現得十分明顯。佛教既反對過分追求舒適和享樂，也反對極端和無益的苦行，因為這兩種方式都不能讓人得到最終的解脫，而且會給我們的人生帶來傷害和痛苦。需要指出的是，雖然佛教反對沒有意義的苦行，但卻提倡學佛修行人應該采取相對簡單、簡樸的生活方式。這是值得我們重視和注意的。

因此，說“苦”并不一定就悲觀，說“樂”也不表示一定就是樂觀。嚴格來說，佛教既不悲觀，也不樂觀，而是中觀、實觀。佛教要求我們必須全面地看待世界和人生，既要看到光明和希望，對未充滿信心，以免陷入悲觀、絕望；但同時也要看到人世間陰暗的一面，看到人類自身的種種缺陷、煩惱和痛苦，而不應盲目的樂觀。過分的悲觀和樂觀都是錯誤和有害的。

值得一提的是，在人們的思想觀念中，通常都習慣地認為樂觀一定就比悲觀好，樂觀理所當然是正確而沒有缺陷的，其實這種認識是片面和有問題的。悲觀固然不可取，盲目的樂觀也不是什么好事。過分樂觀的人，往往對生命的痛苦缺乏深刻的理解和體驗，因而不太容易生起真實的慈悲之心，難以增長智慧，成熟人格。濟群法師說得好：“樂觀主義者，或者由于天性比較開朗，對什么事情都想得開，看得淡，重視過程多于結果；或者由于對人生無知，僅有遠大的理想，得過且過；或者由于出生優越，一生不知愁苦，對任何事情都充滿自信；或者認為科學至上，對人生抱著必勝的信念??但這幾種情況下產生的樂觀基本都是盲目的樂觀。”（《佛教徒的人生態度》p29）

正確認識和把握佛教中道的人生觀是極為重要的，它是獲得幸福生活和永恒快樂的條件和保障。中道的人生，不走極端。既不聽天由命，也不主張人定勝天；既不縱欲享樂，也不禁欲苦行；既重視生，也關注死；既講自利，也講利他。但需要再次指出的是，所謂的中道，絕不是簡單的“折中主義”，在具體情況下是有所側重的。佛教不是死板的教條，而是充滿生機和活力的。佛陀是針對不同的眾生，對機說法、因材施教。就整體而言，在上述四對關系中，佛教還是相對強調“心”、“苦”、“死”、“他”的重要性。這是因為，世人在這四個方面的認識存在著種種問題和誤區，其目的無非是對癥下藥、治病救人，讓眾生最終能離苦得樂、得大自在。參考文獻：

第五篇：八來自佛學的智慧

八來自佛學的智慧

一０

九、慈悲是你最好的武器。一一０、只要面對現實，你才能超越現實。-

一一

一、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。- 一一

二、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。- 一一

三、學佛就是在學做人而已。-

一一

四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。- 一一

五、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什么？我們活著為了什么？ -

一一

六、不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。一一

七、勇于接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。一一

八、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。-

一一

九、凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。-

一二０、學佛不是對死亡的一種寄托，而是當下就活得自在和超越。- -