第一篇：2018年春工作總結吳璐
2018年春季學期工作總結
南寧市江南區(qū)蘇圩鎮(zhèn)中心學校
吳璐
2018年6月3日，剛休完產假回校工作的我在各位領導和同事的關心與支持下，踏踏實實的干好本職工作，遵守學校各項工作制度，認真履行檔案室的工作職責，遵循檔案工作規(guī)律、要求和規(guī)范?，F(xiàn)將本學期的工作情況進行總結如下：
一、做好各種文件材料的登記、收集、整理和歸檔工作。文件材料的收集和整理是檔案工作的基礎和關鍵，關系到今后查考和利用，是檔案室工作的重要內容。
二、按照檔案管理要求，定期整理打掃檔案室，做好檔案室環(huán)境工作和檔案信息的保護工作
三、與各部門溝通協(xié)調資料歸檔相關工作；
四、按照檔案管理制度，對單位檔案室進行常態(tài)化管理，專人管理，按照標準對已入庫檔案進行保存，做好檔案的收藏和保密工作。
檔案管理中，我發(fā)現(xiàn)有的檔案整理不夠規(guī)范到位，給檔案的備查工作造成了一定的隱患，檔案填寫中還存在著比較大的隨意性。檔案工作平時默默無聞，也不引人注目，因此常常被忽略;但檔案工作又是一項對歷史負責、為現(xiàn)實服務、替未來著想的起依據(jù)憑證和延續(xù)歷史作用的極其重要的工作。今后的檔案工作規(guī)范化管理中，我更要腳踏實地、勤奮工作、不斷學習來提高自身素質，認真履行職責，盡快把我校的檔案室建成一個高效的、現(xiàn)代化管理的檔案室，為學校的建設和發(fā)展做出貢獻。
第二篇：【吳晨璐】呵護童真
呵護童真
——讀《湯姆.索亞歷險記》有感
鹽城市初級中學初一（23）班吳晨璐
輕輕合上《湯姆.索亞歷險記》，我仍沉浸在書中生活情趣濃郁、筆調詼諧幽默的故事情節(jié)中?！傲瞬黄鸬姆鬯⒔场?、“打仗戀愛忙不休”、“主日學校里出風頭”、“貓和止疼藥”等等，這些故事情景在我腦海中久久揮之不去。
《湯姆.索亞歷險記》是美國杰出的幽默諷刺家馬克.吐溫所著。作家描寫了美國鄉(xiāng)村里湯姆.索亞等一些孩子們的歷險生活，實際是作家對自己童年生活的回顧。
以大人的眼光來看，湯姆可能是個壞孩子，他頑皮搗蛋、討厭學習、愛出風頭又不切實際，而且小小年紀就談戀愛。書中的波莉姨媽也認為他是一個不上規(guī)矩的孩子，對他嚴加管教。不過，這在我看來，正是湯姆的可愛之處。靜靜地回想，其實自己的童年也正是如此，兒時也曾有過與湯姆類似的經歷——青草地里捉螞蚱、石拱橋下掏鳥窩、小河溝里捉魚蝦……我童年的時光是快樂的。
兒童是天真無邪的，是善良淳樸的，是活潑可愛的。湯姆雖然厭惡枯燥的功課、騙人的教義和死板的生活環(huán)境，但它富有正義感和良知。他為把肉偷到杰克遜島而感到內疚，為不能揭發(fā)印江.喬的罪行而良心受到責備。而那些道貌岸然的“大人物”卻不及湯姆，都有著自私、保守等陋習。
想想現(xiàn)實的生活中，神童、天才大量涌現(xiàn)，他們都贊揚、被重用。他們從幼兒、嬰兒甚至胎兒期就開始接受“天才”教育。雖然智力水平高人一等，可是他們的童年結束得太快了，他們不具有湯姆那樣活潑的生動力，他們的心靈枯燥、精神貧弱。
兒童剛開始就像一張白紙，慢慢被復雜的世界影響，涂上了污點。我想對片面追求孩子成績的大人說：兒童的純真正在慢慢流失，呵護這份珍貴的童真，請以兒童純真的心靈去審視自己。
第三篇：吳金春工作總結與計劃
工作總結與計劃
時間荏苒，歲月穿梭，轉眼間2016年在緊張和忙碌中過去了，回顧2016年來，我作為公司一名檢驗員，有很多進步，但是也存在一些不足之處。
一年來，在領導的關心指導下，在同事的支持幫助下，我不但勤奮踏實地完成了本職工作，而且順利完成了領導交辦的各項臨時任務，自身在各方面都有所提升。為了更好地做好今后的工作，總結經驗，吸取教訓，本人就本的工作總結為以下幾項：
一、職業(yè)道德
進入公司以來，我遵守公司各項規(guī)章制度，以廠為家，堅持只做對公司有益的事，也深刻體會到了“人與企業(yè)共發(fā)展”理念的深刻內涵，明白了個人的發(fā)展離不開公司的發(fā)展，只有每個人都忠于自己的公司，全體員工齊心協(xié)力，公司才能不斷發(fā)展，同時在公司的發(fā)展過程中，也帶動了個人的發(fā)展，提高了個人的工作能力和生活水平。
二、專業(yè)知識、工作能力
1.專業(yè)知識
在這一年中，我更加充分的了解了公司產品的性質及檢測方法，學習了裝飾材料的檢測，使我的專業(yè)知識更加豐富，檢測水平也有所提高。
2.工作能力
這一年里，我的工作能力有所提高，感謝領導對我的信任和支持，讓我一直擔任檢驗這一職務，讓我對檢驗工作有了更深更廣泛的認識，后來又轉到項目部，又拓寬了我的知識面，提高了我的能力。三．具體工作
1.成立公司質檢部門，對公司質量進行控制，對現(xiàn)場質量問題進行現(xiàn)場培訓，整改。雖然沒有取得很大的效果，但是提高了員工的自檢能力。對產品有質量認識，提高相應的質量意識，對提高產品質量有一定的效果。2.指定檢驗規(guī)范，指定各類檢驗文件，通過ISO9001質量認證。
3.對產品到達現(xiàn)場的出現(xiàn)的售后問題，進行現(xiàn)場解決，并客戶的維護工作。4.對外協(xié)質量的跟蹤控制。5.對項目的跟蹤，及客戶的維護。
6.對公司各項目的進度，質量跟蹤，異常疏導。直到發(fā)貨。
三、2017年的工作規(guī)劃
在新的一年里，我決心認真提高工作水平，為公司的發(fā)展貢獻自己的一份力量。在今后的工作中要虛心向其他同事學習工作方面的經驗，借鑒好的工作方法不斷提高自身的素質，使自己的全面素質再有一個新的提高，以適應公司的發(fā)展和社會的需要。要進一步強化敬業(yè)精神，增強責任意識，提高完成工作的標準。
第四篇：吳春波演講稿
尊敬的各位領導、各位企業(yè)家朋友、各位媒體朋友、各位學者、女士們、先生們，下午好！首先感謝主辦單位對我的信任，讓我對我們今天獲獎的企業(yè)文化建設案例做一個點評，其次，向獲獎的企業(yè)表示祝賀！
我已經連續(xù)三年參與了企業(yè)文化建設的評選工作，通過今年我們會看到一些令人欣喜的變化，這種變化我想做一個簡單的概括。
今年第五屆全國企業(yè)文化建設的一些案例我得到了一些令人欣喜的發(fā)現(xiàn)，我們的企業(yè)文化開始有口號、儀式、活動轉向行動，企業(yè)文化不再像一面旗幟一樣，飄蕩在企業(yè)的半空。
第二，企業(yè)文化由浮華轉化了樸素，一些以人為本、顧客是上帝、世界一流，但是今年我們看到的許多企業(yè)的企業(yè)文化，特別是核心價值觀，愿景和使命更多的轉為理性和樸素。
第三，企業(yè)文化建設由飄蕩的半空轉到了落地做實。企業(yè)在文化建設方面確實做了一些踏踏實實的工作，而不是虛的。
第四，企業(yè)由高層的推動轉向了全體員工的信仰。我們的企業(yè)文化從高層推動這是必要的過程，如果企業(yè)文化僅僅在高層，那么這種企業(yè)文化也僅僅是企業(yè)家頭腦中的一種假設。
最后，企業(yè)文化有做事到做實。我們企業(yè)更多的把企業(yè)文化放在網頁上、手冊上、墻壁上，在我們看到的一些案例中，我認為企業(yè)文化有一種重要的原則就是實事求是?，F(xiàn)在的許多企業(yè)文化還沒有做實，如果對第五屆全國企業(yè)文化活動做一個總結就是“做實”或者叫“樸實”“理性。
我們在一些案例、論文中看到了一些不太愿意看到的東西，我們的評選是通過評選產生的，發(fā)動員工集思廣益，無非是簡單的模仿。一個企業(yè)必須有自己核心的東西，我特別欣賞一句話“企業(yè)文化是一種假設”，這種假設只有看得高站得遠在能看到。企業(yè)文化不是學雷鋒，不是秋游，但是我們企業(yè)文化更多的是展示這些。企業(yè)文化是企業(yè)的重要補充，但不是企業(yè)文化的主體，不是人云亦云的說法。我們搜索一些關鍵詞會發(fā)現(xiàn)，在我們的許多企業(yè)中，企業(yè)文化搜索一個關鍵詞“以人為本”。我沒有做過具體的統(tǒng)計，但是有80%都是這樣說的。
企業(yè)文化我們看到了一些現(xiàn)象“不聚焦”。企業(yè)文化有各種表達方式，不同的企業(yè)確實企業(yè)文化、愿景使命、核心價值觀是不一樣的，但是成功的世界級的企業(yè)中的核心都是高績效文化。為什么說是高績效文化，有幾個原因：企業(yè)的本質是生活在激烈的市場過程中；管理的本質是要提高效率；經營的本質是要盈利；員工的使命是要付出；競爭的使命在現(xiàn)階段主要是價值；客戶的需求是價值；市場經濟的本質是投入和產出。這些都要求我們的企業(yè)文化必須聚焦高績效的企業(yè)文化。但是比較遺憾的是，能夠把自己的企業(yè)文化、核心價值觀旗幟鮮明的提出高績效文化的企業(yè)，不太多見。為什么是高績效？實際上這個問題在國外已經早有研究，我們有一個資料，高績效企業(yè)文化的屬性，作為高績效企業(yè)文化，員工有參與感；有明確的價值
觀體系；高層領導以身作則，推動文化和戰(zhàn)略；高層經濟關注組織績效；良好的氛圍；以結果為重；有序的流程、量化的管理。
為什么是高績效文化？我們看世界級的領先的CEO的一些感悟，最優(yōu)秀的領導人會給自己的公司帶來高績效的公司文化，這句話是IBM前CEO講的，擁有高績效文化的公司就一定是商業(yè)領域的贏家，而且員工對公司的忠誠程度很高，除了自己的公司，不愿意到其他的公司。
下面一位中國很有人氣的國外CEO，我們之所以能夠有效發(fā)揮作用，是因為我們花了10年的時間，在我們的企業(yè)里建立一種績效文化。這是維爾奇的話。
持續(xù)的提高人均效益，建設高績效企業(yè)文化。這是國內一家企業(yè)提出來的，這是深圳華為公司在企業(yè)文化的一個理念。
企業(yè)文化到底是什么？現(xiàn)在眾說紛紜，概念、定義很多。我自己想不要局限于具體的概念和理念上，我想對企業(yè)文化做一個簡單的概括：企業(yè)文化是一種無形資產，而且是最重要的無形資產。它的重要程度要高于公司的有形資產，而且高于產品品牌的無形資產。
第二，企業(yè)文化建設是一種長期的投資。從公司的長期發(fā)展來看，也是回報巨大的。哈佛大學科特教授做了一個實證調查，他得出兩個結論：
1、企業(yè)文化對企業(yè)的長期經營業(yè)績有著重大的作用；
2、企業(yè)文化在下世紀十年內很可能成為決定企業(yè)興衰的關鍵要素；
他是90年代說的，下世紀正好是現(xiàn)在。下面是科特的研究，科特找到207家公司，對他們11年的經營業(yè)績進行比較，然后把公司分成兩類，一類是文化特征非常明顯的，另一類文化特征不明顯的，模糊不清的。然后有四項指標來反映企業(yè)文化到底有沒有用。我想看過這個資料以后，我們在企業(yè)文化建設上，就毋庸置疑了，因為數(shù)字不會說謊，事實勝于雄辯。企業(yè)文化確實成為重要的經營力量，成為企業(yè)重要的核心競爭力，確實成為支撐企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一種重要機制。
第三，對案例中發(fā)現(xiàn)的一些問題做一個簡要的補充。企業(yè)文化應該是對企業(yè)成功的經營管理實踐的提煉和總結，不是外在的借鑒和引進。企業(yè)文化確實不應該，各個企業(yè)都差不多，沒特色、人云亦云。我覺得這個應該進一步挖掘、思考，在我們智慧、理念的作用下，把自己公司的文化提煉出來。不是外面流行什么，我們用什么。第四，各個企業(yè)的文化，都談弘揚企業(yè)文化，但是問他企業(yè)文化是什么，答不出來。高層都不知道，員工怎么被教化呢？另外企業(yè)的核心價值觀發(fā)散，一方面講顧客是上帝，另一方面又以人為本，當這兩個產生矛盾時，怎么處理？一方面強調績效，另外一方面又強調公司是家。有許多矛盾和沖突的地方。企業(yè)文化必須體現(xiàn)在企業(yè)的機制、組織、流程中，必須得到后者強有力的支撐，否則企業(yè)文化永遠停留在一個層面上。我們將來有一個很大的領域，使我們的制度有文化，使我們的機制有文化，使我們的制度、機制成為傳承文化的重要杠桿，使我們的制度、流程作為弘揚企業(yè)文化的重要力量。這一點上，中國企業(yè)可以看到還是做得不夠。
比如IBM的文化，結果、導向、執(zhí)行、團隊。在IBM的機制內部，IBM對員工的考核也是三項，IBM的執(zhí)行是考出來的，不是弘揚出來的。因為對員工的績效考核就是IBM文化的三方面?，F(xiàn)在我們的企業(yè)確實缺少制度文化層面的文化建設，還是意識層面的文化建設。企業(yè)文化最終應該體系在企業(yè)的文化運作、業(yè)務運作和員工的行為結果上。企業(yè)是否有優(yōu)秀的文化必須有企業(yè)的產品、服務來驗證，現(xiàn)實的經營管理成果是檢驗企業(yè)文化的唯一標準。
今年我和許多企業(yè)打交道，不是咨詢，也不是講課。洗衣機壞了、熱水器漏水了，這些都是一些著名企業(yè)。我們感受他們的內部文化，盡管企業(yè)高喊著責任、誠信、上帝，但是一旦讓企業(yè)掏錢，我覺得充分顯示企業(yè)沒文化。
在一家醫(yī)院掛著把病人當親人，轉了一圈，發(fā)現(xiàn)上當了，哪有那樣把病人當親人的？去掉一個字，把病人當人。我們的文化一定要和我們的價值觀、員工行為、服務結合起來，說一套做一套更容易人氣翻轉。不要挑戰(zhàn)消費者的智商，消費者是對企業(yè)文化最好的檢驗和認同。
一個企業(yè)文化的優(yōu)劣必須有企業(yè)可持續(xù)的經營實踐來判斷，說不重要，做重要。尤其是當企業(yè)面臨困境的時候，才是企業(yè)文化最好的檢驗時期。百年老店和長壽公司是優(yōu)秀企業(yè)的文化標志，所以獲獎不重要，活著更重要，能夠持續(xù)的活下去。像同仁堂那樣，同仁堂賣了三百多年的藥，不是因為秘方，是因為文化。一個重要的文化支撐了長期的活著，我想文化作為長期的持續(xù)的是非常重要的。
企業(yè)文化解決的不是短期賺錢的問題，有文化的企業(yè)賺了錢，沒有文化的企業(yè)也賺錢，說不定賺得更多，因為它沒有價值觀，可以坑蒙拐騙，比如說最近的“紅心鴨蛋”、“福壽螺”。
企業(yè)文化就是刨根土地，澆水、施肥、交種子、開花、結果。企業(yè)效率呼呼的往上漲，沒有那么簡單的事。我們的企業(yè)文化為企業(yè)的經營管理打造一個好的平臺，打造一個好的舞臺。我們國家不缺少優(yōu)良的人力資源種子，中國人非常聰明，中國人吃苦耐勞，中國的人力資源規(guī)模非常大，根基也非常深厚，我們缺少的是這些種子生長的沃土、春雨和陽光。所以企業(yè)文化建設任重道遠，我覺得一次會議、一次獲獎只是一個簡單的里程碑，也是我們企業(yè)文化邁出的一小步，但是這是偉大的一小步，有了這一小步，我們才能邁出更大的一大步。謝謝大家！
第五篇：吳春榮論文
吳春榮論文
在個人成長的多個環(huán)節(jié)中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，借助論文可以有效訓練我們運用理論和技能解決實際問題的的能力。為了讓您在寫論文時更加簡單方便，下面是小編為大家收集的吳春榮論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
論文目錄
引言
試論道德教育的多元化
作者：吳春榮指導教師：蘇水生
[內容提要]傳統(tǒng)的學校道德教育模式存在著教師的價值引導和學生的道德自主建構之間的矛盾。以儒家思想為核心的樂教思想和美育實踐，為中國古代美育、德育奠定了堅實的理論基礎。將德的內容與形式納入到其它課程中，以多渠道進行道德教育，是解決在德育教育中存在困惑的出路之一。
[關鍵詞]道德教育多元化
列寧早就說過：沒有人的情感，從來就沒有，也不可能有人對真理的追求。要克服學生道德學習的倦怠心理，必須注意營造情感課堂，實現(xiàn)學生道德教育情感化。
教育實踐表明，師生這間具有良好的情感基礎是教育成功的前提。人的情感具有強烈的感染性，師生之間的情感交流是教育力量的源泉。老師對學生的關愛，會激起學生對老師的信任感、親切感，從而樂于接受老師所講的道理。這就需要老師在道德教育活動中要注意以情激情，以趣激情，以美激情。老師的情感一旦激發(fā)了學生道德學習的熱情，就能激發(fā)出學生巨大的情感能量和智慧能量，使學生愉快地投入到道德學習之中。這就要求道德學習的課堂管理應全面體現(xiàn)情感的交融，關注學生種種心理活動，注意給學生更廣泛的心理支持，進行建構一個自由平等的、安全和諧的、寬容解放的、服務支持的道德學習氛圍。在此基礎上發(fā)展學生與他人友好相處、團結協(xié)作的精神，激發(fā)學生的向師性，實現(xiàn)師生間的各諧共振。
在日常的道德教育活動過程中，我們應該把關注學生的精神生命作為第一天職。老師要以愛的情感、愛和行為、愛的藝術，最大限度地在學生心田里播撒充足的陽光，2
給學生的精神以足夠的自由，以引導學生的德性健康地發(fā)展。另外，老師還要敏感于學生的行為，敏感于學生的行為變化。真切地把握學生在生活中的恐慌、壓力，并針對學生的現(xiàn)實生活進行指導、幫助，這些都有助于克服學生道德學習中的倦怠心理。
傳統(tǒng)道德教育只見規(guī)則不問對象，應當說是“沒有學生的德育”。由于不關注學生，使得學生在道德學習倦怠的心理。因此倡導自主化，培養(yǎng)學生主體、主導、積極能動的性質。道德學習活動過程中如果真正關注了道德學習主體的情感、意志，需要非智力因素，尤其是對需要的肯定和關心，那么就為解決傳統(tǒng)道德教育未能解決的道德學習主體發(fā)動機制度問題提供了正確的選擇。傳統(tǒng)的道德教育過程執(zhí)著于強制性灌輸，無視道德學習主體的需要。教育過程實際上已脫變?yōu)樽枰謱W生剝奪學生的過程，這就極大地影響著學生的批判意欲和創(chuàng)構激情，有時甚至會導致學生陷入自我阻抑、自我剝奪的狀態(tài)。
道德學習活動過程中一旦確立了學生的主體性，學生就會逐步地抬起頭來，挺起胸來，把自己當“人”看待，這樣就易于使個體完成從“義務感”到“崇高感”的轉變，即到達道德自由階段。這說主體已經認識到了道德需要求不僅是自覺自愿的，而且成為他心靈的一種內在需要，這種內在的心靈需要已經不是出于某種外在功利的考慮，也不是純粹自我約束、自我控制的結果，而是成了一種行為習慣。
陳舊的內容，陳舊的方法，刻板的模式等是使學生厭煩道德學習的一個重要原因。因此，在道德學習活動中，我們應該注重創(chuàng)新性，以克服學生道德學習倦怠的心理。歷史發(fā)展的邏輯與人類生活的經驗告訴我們，只有不斷審時度勢，敢于改革陳舊過時的“游戲規(guī)則”，推陳出新，不斷制定出與時俱進、實事求是的新道德規(guī)范，制定出道德教育新的方式方法，道德教育才能充滿生機和活力，這正是道德及其教育的生命力之所在。因此，在道德教育的過程中，我們一定要注意把握時代氣息，跟蹤反映社會發(fā)展的最新動態(tài)，以改革開放和現(xiàn)代化建設的實際問題為中心，著眼于馬克思主義道德理論的運用，著眼于對實際生活問題的理論思考，著眼于新的生活實踐，與時俱進，乘勢而上，注意用新的合適于學生的方式與學生進行平等交流與溝通。
在整個道德教育活動過程中，教育工作者的思維方式、行為方式、生活方式都要圍繞創(chuàng)新加以調整。要注意建立“紅色網站”，開發(fā)道德教育軟件，力求把嚴肅道德教育內容以生動活潑、學生喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來；要注意精心設計教育內容，講求
春風化雨、潤物無聲，把以前的“灌輸式”教育改為“滲透式”的教育，使之成為育德性、知識性、交互性、生動性于一體的電子教材，使道德教育的創(chuàng)新化，十分有利于克服學生道德學習過程中的倦怠的心理。
信息多元化與現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們的信息來源、傳播與內容都日益多樣化，互聯(lián)網已經成為學生學習知識，獲取信息與表達思想、交流情感的重要場所?；ヂ?lián)網是開放的，既有大量進步、健康、有益的信息，也有不少迷信、黃色、有害的內容。網上有害信息嚴重腐蝕學生心靈，對學生失去了思想政治理論學習產生重要影響。如一些學生失去思想政治學習的興趣和熱情，片面強調物質利益的獲得，忽視了人文素質的修養(yǎng)。同時，在學生中，由“泡網吧”引起的遲到、曠課現(xiàn)象屢禁不止。針對學校德育工作的新形勢，班主任應客觀辯證，以集體主義情感，培養(yǎng)學生的集體協(xié)作精神。以最大靈活性和高超的藝術性，改革和創(chuàng)新班級德育。以學生的需求為德育工作的出發(fā)點和歸宿，管好各個環(huán)節(jié)，積極構建適合學生身心發(fā)展特點和品質發(fā)展要求的現(xiàn)代道德模式，從而解決教學中的困惑和道德的倦怠心理。
利用博客的優(yōu)點，加強縱向聯(lián)系，提高德育的實效性。由于缺乏理論深度和前瞻性，目前中國社會的轉型使社會的價值觀日益走向多元化。這就要求教育不能傳遞特定的道德取向，引導未來公民的理性品質，又培育公共領域中各種價值的交流和尊重的傳統(tǒng)。多元時代道德教育的要求應該是寬容、理解、尊重與共處。道德教育實現(xiàn)從傳播價值體系養(yǎng)成道德主體的轉變，才能適應社會發(fā)展的要求?，F(xiàn)實的教育教學活動中的交往，表現(xiàn)出不平等性，教學過程中成一場表演，缺乏平等心靈對話，博客交往不同于課堂中的偽飾性和被動的交往，交往真實、生動。教師和學生在博客中都是平等的主體，學生們可以將平時不好意思說，不愿說或不敢說的`話寫出來。教師也可以把不好當面說的鼓勵話和贊美的話寫入博客。這樣，教師與學生可以實現(xiàn)平等的、真誠的交流。從而克服了教學中的困惑及學生的倦怠心理。
音樂的德育功能，主要是指音樂在對人的道德情操的培養(yǎng)方面所起的有益的作用。席勒曾說過：“道德的階段，只有通過審美的階段才能實現(xiàn)，美是造就完善人格的必經之路。”通過音樂教育滲透德育，可以將人的審美情感內化為道德情感，并作用于人的道德行動，從而最終達到一定的德育目的，使音樂審美對現(xiàn)實會產生一定作用。
音樂教育中的德育作用于同一般的理論說教，也不是通過說理的、強制的方式，4
而是通過優(yōu)美、動聽的音樂作用于人的情感，以潛移默化的方式使人接受某種道德情操、精神品質、意識觀念的滲透，乃至靈魂的陶醉，從而使人達到優(yōu)美崇高的思想境界；通過音樂形象在藝術表演、體驗的過程中體現(xiàn)出來，從而在學生的心靈深處引起震顫，在接受藝術熏陶的同時，接受思想教育及情感疏導，也是克服學生倦怠心理。
音樂教育含有生動的思想道德教育內容，例如，愛國主義教育是德育的重要內容，但要達到愛國主義教育卓有成效，單純地進行理論上，認識上的教育是遠遠不夠的。要把理論上的認識真正變?yōu)閻蹏髁x的行動。歌詠比賽和業(yè)余合唱、合奏等活動，都是以集體形式參與的大型活動，通過這些活動有利于培養(yǎng)學生整體意識與協(xié)作關系，從而有利于培養(yǎng)青少年遵紀守法、協(xié)調一致的集體主義精神，克服學生倦怠心理。
道德教育本身就涉及學校、家庭和社會等方方面面，是一個內容豐富、關系復雜的系統(tǒng)工程，能否全面優(yōu)化校內外各種德育資源，有效整合學校教育、家庭教育、社會教育，形成同向、同步、同質的教育合力，是我們克服學生道德學習的倦怠心理的重要保障。
在我國，家庭、學校和社會有著共同的利益和愿望，而當念社會又是一個大開放、大聯(lián)合的社會，把家庭、學校和社會教育有機地結合起來，共同創(chuàng)造一個有利于學生健康成長的環(huán)境，既是有益的，也是可行的。然而，要建立這樣一個融“三方”于一體的教育體系，就要協(xié)調好這個大體系的行動。就學校的道德學習而言，我們要注意發(fā)揮學生個體的中介作用，因為在這樣的教育體系中，學生不僅是受動教育客體，也是一個能動的主體；學生不僅是溝通三方之間聯(lián)絡的紐帶，也是三方的調節(jié)者、改造者。所以在道德學習的活動中，我們在認識上要著眼于優(yōu)化全社會德育資源配置，以學生為中介，注意拓寬與家庭的溝通渠道，用家、校教育的合力來克服教學中的困境及學生的倦怠心理。
總之，通過多種形勢和多種渠道進行道德教育，既能解決教師在道德教學中的困境，也能克服學生道德學習中的倦怠心理。
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