第一篇：四年級廉潔修身(環保)

2011-2012學年度第一學期

東莞市茶山鎮第三小學四年級廉潔修身科教學工作總結

執筆人：駱淦波

東莞市大力推行“廉政文化進校園”的教育活動以來很受師生們歡迎，也受到社會各界的好評，這項活動不僅對于深化教育行風建設、增強教職員工的反腐保廉的自覺性，培養青少年學生高尚的道德情操具有重要而深遠的意義，而且對于創建和諧社會也將起到積極的推動作用。另外，我還注重在教學過程中適當地滲透環境教育知識，培養學生的環境保護意識。

廉潔教育在我國早已有之，并非今天才出現。早在三國時代，劉備就曾對他的兒子說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。而在民間向來就有注重廉潔教育的傳統。家喻戶曉，婦孺皆知的廉潔修身格言比比皆是。如：“富貴不染其心，利害不移其守”、“要使人不知，除非已莫非 ”、“身正不怕影斜”、“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚”、“莫伸手，伸手必被捉”、“做官不為民作主，不如回家賣紅薯”、“金杯、銀杯，不如百姓的口碑”、“善有善報，惡有惡報”、“積善之家，必有余慶”等等。

雖然在校園內推行廉潔教育不能在短時間內根除社會上的腐敗現象，但我們有理由期待，廉潔教育可以起到改變社會風氣，弘揚正氣，在人們的心中筑起一道牢固的拒腐防變的思想防線，尤其是對于廣大中小學生來說，可以奠定他們終身廉潔做人的品德基礎。

一、廉潔教育關系到學生成長的未來

環境教育資料1

進行廉潔教育要站在學生成長的角度來考量，遵循教育教學規律和青少年學生成長成才規律。這就必須要結合學生的實際，根據學生的身心特點和認知規律來進行，并與日常的教育教學有機結合起來。

要增強廉潔教育的針對性、實效性、吸引力、感染力，不是靠那種說教式的教育方式所能奏效的。在對學生進行廉潔教育過程中，我的最大體會就是：廉潔教育要多用事例進行啟發式教育，事實遠勝于雄辯。用事例來對學生進行教育時，既要有正面的事例，也要用反面的事例。正面的事例能觸動學生的內心世界，給學生以深深的心靈震憾；反面的事例引人深思，給人以深刻的反思。尤其要注意的是，用事例對學生進行教育時，既不能夸大，也不能縮小，尤其是對正面人物的宣傳，要避免把他塑造得完美無缺，高不可攀，不要讓學生覺得可望不可及。在用事例和材料對學生進行教育時，要讓學生從中受到教育，有感觸，思想上有震動，學得來，做得到，明辨是非能力有提高，自我控制能力得到增強。值得一提的是，用范例對學生進行教育，不是堆積事例，或者只挖掘其中的陰暗面，讓人聽了大發牢騷，對這個社會產生失望或仇視這個社會的情緒，這就適得其反了。

二、創新教育形式，提升廉潔教育水平

當前，我們正在開展的廉潔教育的工作中不同程度存在著廉潔教育的聲勢大、見效小的問題，關鍵在于教育缺乏針對性和可操作性。開展廉潔教育，要針對當地的具體情況和學生的實際，深入挖掘和總結廉潔教育的內涵，逐步明確廉潔教育的重點。具體來說，從學校這一塊來說，就是要求師生廉潔修身，同時，在實踐中不斷豐富教育內容，逐步形成持之以恒的廉潔教育工作機制、相關制度和行為規范，以教師的廉潔從教推進學生的廉潔修身意識。另一方面，加強面向全體師生的廉潔教育，還要注重工作方法，只有在實踐中不斷加以探索和創新，才能有效破解難題，取得實效。一是要找準切入口，不斷加強廉潔教育的理論研

環境教育資料1

究和指導，提升廉潔教育的整體水平。二要抓住重點，建立廉潔教育的長效機制。三要克服弱點，消除師生在廉潔意識方面存在的誤區。四要攻克難點，克服難有作為的情緒，在營造廉潔教育氛圍上下大工夫。五要堅定信心，以發展的眼光認識廉潔教育的前景。如此，面向全體師生的乃至全社會的廉潔教育才能取得預期成效。

三、開展形式多樣、有聲有色的活動

廉潔教育要取得實際效果，必須注重教育的方式方法。一方面，要勤于“灌輸”。勤于“灌輸”不是要進行空洞的說教，而是寓教于樂，讓學生在樂中學，學中思，思中做。廉潔教育是一項艱巨的思想工作，復雜的系統工程，僅靠課堂上的教育是遠遠不夠的，還必須善于營造宣傳氣勢，形成崇尚廉潔修身的校園氛圍。

如，在學校醒目的位置、校門口、宣傳蘭、班級黑板報等地方設置反映廉潔修身內容的文字、圖片、漫畫、警句、格言；設立廉潔修身文化長廊，開展廉潔文化進校園的活動，展示廉潔教育成果，舉辦廉潔在我心中的主題班會活動以及全校性廉潔修身文藝活動，廉潔文化知識測試和現場知識擂臺賽以及撰寫廉潔修身的心得體會、廉潔文化探究和“廉潔在我心”的社會實踐活動等。

另一方面，要多采用學生喜聞樂見的宣傳形式和教育形式。堅持把廉潔修身文化與學生、老師的日常學習和生活相結合，把廉潔修身文化滲透到日常的生活、學習中去，加強對全體師生的廉潔教育，達到“潤物細無聲”的教育效果。

四、教師以身作則，發揮榜樣的示范作用

常言道：“榜樣的力量是無窮的”。以樹榜樣，抓典型的教育方法，對提高廉潔教育的效果尤為重要。孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”

環境教育資料1

小學教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現能夠影響一個學生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。所以教師要在自己的職業道德方面追求卓越，追求高標準，這是搞好廉潔教育的關鍵。但在樹立我們教師廉潔修身形象的同時，我們也要去深入挖掘、認真總結、廣泛宣傳那些文明守紀、熱心奉獻、富有愛心、關愛他人、有孝道之心的身邊模范人物，以及師德高尚、愛崗敬業、甘于清貧、默默耕耘的典型；大力宣傳在這個時代所涌現出來那些先進人物。如舍小家顧國家的佛山援藏干部——許曉珠；職業道德楷模——鐘南山；堅持以誠待人，以德立身，以小積德，得到廣大患者愛戴和群眾好評的華益慰醫生。以及那些在不正之風面前勇于抵制、敢于斗爭的典型。作為教育工作者，就要理直氣壯地把廉潔典型樹立起來、推廣開來。通過發現、搜集這方面的事例材料，以事實來說話，用真人真事來教育和感染人，通過營造廉潔文化來塑造人。

五、加強廉潔教育，要多管齊下，各方配合

廉潔教育是一項系統工程，靠一本教材或幾個老師在課堂講幾節課是不可能解決根本問題的。這要充分發揮社會各種力量如宣傳部門和新聞媒體，以及學校、企業、社區宣傳陣地的作用，各方配合，形成合力，才能實現廉潔教育宣傳的全覆蓋，讓追求廉潔成為整個社會的風尚。這樣才不會出現“課堂40分鐘不如課后三分鐘”的現象。要在不斷完善廉潔修身教育大宣傳教格局的基礎上，著眼于加強面向全社會的廉潔教育，如舉辦以“廉潔教育———我們共同的責任”為主題的大宣教論壇，組織政府機關、企事業單位、城區街道、農村基層等不同行業參加，圍繞加強廉潔教育進行研討，努力營造“以廉為榮，以貪為恥”的文化氛圍，讓廉政文化深深扎根于師生的心間，這樣才能夠切實促進廉潔教育出成效。

環境教育資料1

以上這些，是我對廉潔修身教育的體會，而作為一名教師，我們的肩上擔負著教書育人的重任，背負著培養青少年學生高尚道德情操的重托，我們要以十七大精神為指導，堅持與時俱進，勤奮學習，努力工作，牢記社會主義榮辱觀，為提高廣大青少年學生廉潔誠信、遵紀守法意識和培養他們終身廉潔做人的品德而努力工作。

環境教育資料1

第二篇：2013下冊四年級廉潔修身總結波叔(環保)

2012-2013學第二學期

東莞市茶山鎮第三小學四年級廉潔修身科教學工作總結

執筆人：駱淦波

東莞市大力推行“廉政文化進校園”的教育活動以來很受師生們歡迎，也受到社會各界的好評，這項活動不僅對于深化教育行風建設、增強教職員工的反腐保廉的自覺性，培養青少年學生高尚的道德情操具有重要而深遠的意義，而且對于創建和諧社會也將起到積極的推動作用。

雖然在校園內推行廉潔教育不能在短時間內根除社會上的腐敗現象，但我們有理由期待，廉潔教育可以起到改變社會風氣，弘揚正氣，在人們的心中筑起一道牢固的拒腐防變的思想防線，尤其是對于廣大中小學生來說，可以奠定他們終身廉潔做人的品德基礎。我還注重在教學過程中適當地滲透環境教育知識，培養學生的環境保護意識。

一、廉潔教育關系到學生成長的未來

要增強廉潔教育的針對性、實效性、吸引力、感染力，不是靠那種說教式的教育方式所能奏效的。在對學生進行廉潔教育過程中，我的最大體會就是：廉潔教育要多用事例進行啟發式教育，事實遠勝于雄辯。用事例來對學生進行教育時，既要有正面的事例，也要用反面的事例。正面的事例能觸動學生的內心世界，給學生以深深的心靈震憾；反面的事例引人深思，給人以深刻的反思。尤其要注意的是，用事例對學生進行教育時，既不能夸大，也不能縮小，尤其是對正面人物的宣傳，要避免把他塑造得完美無缺，高不可攀，不要讓學生覺得可望不可及。在用事例和材料對學生進行教育時，要讓學生從中受到教育，有感觸，思想上有震動，學得來，做得到，明辨是非能力有提高，自我控制能力得到增強。值得一提的是，用范例對學生進行教育，不是堆積事例，或者只挖掘其中的陰暗面，讓人聽了大發牢騷，對這個社會產生失望或仇視這個社會的情緒，這就適得其反了。

二、創新教育形式，提升廉潔教育水平

環境教育資料1

當前，我們正在開展的廉潔教育的工作中不同程度存在著廉潔教育的聲勢大、見效小的問題，關鍵在于教育缺乏針對性和可操作性。開展廉潔教育，要針對當地的具體情況和學生的實際，深入挖掘和總結廉潔教育的內涵，逐步明確廉潔教育的重點。具體來說，從學校這一塊來說，就是要求師生廉潔修身，同時，在實踐中不斷豐富教育內容，逐步形成持之以恒的廉潔教育工作機制、相關制度和行為規范，以教師的廉潔從教推進學生的廉潔修身意識。另一方面，加強面向全體師生的廉潔教育，還要注重工作方法，只有在實踐中不斷加以探索和創新，才能有效破解難題，取得實效。一是要找準切入口，不斷加強廉潔教育的理論研究和指導，提升廉潔教育的整體水平。二要抓住重點，建立廉潔教育的長效機制。三要克服弱點，消除師生在廉潔意識方面存在的誤區。四要攻克難點，克服難有作為的情緒，在營造廉潔教育氛圍上下大工夫。五要堅定信心，以發展的眼光認識廉潔教育的前景。如此，面向全體師生的乃至全社會的廉潔教育才能取得預期成效。

三、開展形式多樣、有聲有色的活動

廉潔教育要取得實際效果，必須注重教育的方式方法。一方面，要勤于“灌輸”。勤于“灌輸”不是要進行空洞的說教，而是寓教于樂，讓學生在樂中學，學中思，思中做。廉潔教育是一項艱巨的思想工作，復雜的系統工程，僅靠課堂上的教育是遠遠不夠的，還必須善于營造宣傳氣勢，形成崇尚廉潔修身的校園氛圍。

如，在學校醒目的位置、校門口、宣傳蘭、班級黑板報等地方設置反映廉潔修身內容的文字、圖片、漫畫、警句、格言；設立廉潔修身文化長廊，開展廉潔文化進校園的活動，展示廉潔教育成果，舉辦廉潔在我心中的主題班會活動以及全校性廉潔修身文藝活動，廉潔文化知識測試和現場知識擂臺賽以及撰寫廉潔修身的心得體會、廉潔文化探究和“廉潔在我心”的社會實踐活動等。

環境教育資料2

另一方面，要多采用學生喜聞樂見的宣傳形式和教育形式。堅持把廉潔修身文化與學生、老師的日常學習和生活相結合，把廉潔修身文化滲透到日常的生活、學習中去，加強對全體師生的廉潔教育，達到“潤物細無聲”的教育效果。

四、教師以身作則，發揮榜樣的示范作用

常言道：“榜樣的力量是無窮的”。以樹榜樣，抓典型的教育方法，對提高廉潔教育的效果尤為重要。孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”小學教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現能夠影響一個學生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。所以教師要在自己的職業道德方面追求卓越，追求高標準，這是搞好廉潔教育的關鍵。但在樹立我們教師廉潔修身形象的同時，我們也要去深入挖掘、認真總結、廣泛宣傳那些文明守紀、熱心奉獻、富有愛心、關愛他人、有孝道之心的身邊模范人物，以及師德高尚、愛崗敬業、甘于清貧、默默耕耘的典型；大力宣傳在這個時代所涌現出來那些先進人物。如舍小家顧國家的佛山援藏干部——許曉珠；職業道德楷模——鐘南山；堅持以誠待人，以德立身，以小積德，得到廣大患者愛戴和群眾好評的華益慰醫生。以及那些在不正之風面前勇于抵制、敢于斗爭的典型。作為教育工作者，就要理直氣壯地把廉潔典型樹立起來、推廣開來。通過發現、搜集這方面的事例材料，以事實來說話，用真人真事來教育和感染人，通過營造廉潔文化來塑造人。

五、加強廉潔教育，要多管齊下，各方配合

廉潔教育是一項系統工程，靠一本教材或幾個老師在課堂講幾節課是不可能解決根本問題的。這要充分發揮社會各種力量如宣傳部門和新聞媒體，以及學校、企業、社區宣傳陣地的作用，各方配合，形成合力，才能實現廉潔教育宣傳的全覆蓋，讓追求廉潔成為整個社會的風尚。這樣才不會出現“課堂40分鐘不如課后三分鐘”的現象。要在不斷完善廉潔修身教育大宣傳教格局的基礎上，著眼于加強面向全社會的廉潔教育，如舉辦以“廉潔教育———我們共同的責任”為主

環境教育資料3

題的大宣教論壇，組織政府機關、企事業單位、城區街道、農村基層等不同行業參加，圍繞加強廉潔教育進行研討，努力營造“以廉為榮，以貪為恥”的文化氛圍，讓廉政文化深深扎根于師生的心間，這樣才能夠切實促進廉潔教育出成效。

以上這些，是我對廉潔修身教育的體會，而作為一名教師，我們的肩上擔負著教書育人的重任，背負著培養青少年學生高尚道德情操的重托，我們要以十七大精神為指導，堅持與時俱進，勤奮學習，努力工作，牢記社會主義榮辱觀，為提高廣大青少年學生廉潔誠信、遵紀守法意識和培養他們終身廉潔做人的品德而努力工作。

環境教育資料4

第三篇：廉潔修身

廉潔修身

——黃滟

廉潔文化是我們中華民族優秀文化的重要組成部分，是我們國家倡導的主流文化。這種文化存在于社會的各個方面，自古至今影響著人們的道德行為，對于人們的世界觀、人生觀和價值觀的樹立，對于加強公民道德建設，都具有很大的促進作用，是一種人們共同認可的廉潔為導向的認知模式和行為模式，是一種在不斷發揚光大的先進文化。一個國家的生存、發展、壯大，離不開這種文化，一個人的成長、進步、發展、成功，同樣也離不開這種文化。徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風讓我們刻骨銘心。

所謂的修身，是指自身道德而言。廉潔修身只是思想道德修養一部分，要做到廉潔修身就要從道德修養做起，我們中國一直都是個注重內在文明修養的大國，我們的祖先很早就告誡我們“權利導致腐敗”，但是，人的利欲、道德缺欠之風無處不在，無孔不入。因此廉潔修身絕非一朝一夕，可謂是任重而道遠俗話說:人之初，性本善。每個人內心最深處都有著人道最純樸的一面，相信背離廉潔道德的絕非是最初的意愿。可見，廉潔修身的必要性和重要性。做為大學生，我們固然不能像范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，但我們至少在道德素養有一定的內涵，靜心修身，做文明的大學生。

所謂的廉潔——就是不貪財物，品性清廉，為人清白。廉是清廉，就是不貪取不應得的錢財；潔是潔白，就是指人生光明磊落的態度；清楚一點的說，廉潔就是說我們做人要有清清白白的行為，光明磊落的態度。

廉潔是一種操守，是自愛、自重與自我約束，而修身則是個體的表現形式，每個人有不同的成長歷程，接受教育、開拓視野、懂得事理、明辨是非以及樹立道德觀念和價值觀念都是修身的具體體現。而它們兩者總是存在著一種必然的聯系，先有修身，則后有廉潔。

古語有云：正心，修身，齊家，治國，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平天下之基。徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風讓我們刻骨銘心。學生在大學之時，文化基礎學習基本完備，思想尚未受到歪風邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能于此最佳良機修身養性，步入社會后才能婉如出淤泥而不染之蓮，身正心明！廉如深山幽蘭，不言自芳；欲似長堤螻蟻，無孔不入。要做到達則兼顧天下，窮則獨善其身，實屬不易。因此，廉潔修身，任重道遠！多植荷花塘自清，勤讀修身道自明，名節重于泰山，利欲輕于鴻毛，功名利祿，只不過是身外之物，品格道德，才是立身之本！

我們知道，道德修養是廉潔修身的前提和基礎，人們正是通過對道德的把握，來感受社會關系的脈動，識別社會的發展方向，確定自身生存發展與社會和自然的關系，并逐漸形成自己個人關于廉潔修身的見解以及付諸實踐。由于我們自己的道德修養決定這我們的社會價值觀。所以良好的道德修養才能讓我們形成一個正確的人生觀，才能做到廉潔修身，自覺地揚善抑惡，明辨榮辱擇高尚，棄絕卑下，保持社會以及個人的發展。而反觀現代社會，腐敗和道德敗壞日益猖狂。人們總是在權利與良心之間迷失了自我。富士康轟轟烈烈的跳樓事件，各地高官的落馬，山西煤礦的倒塌。無一不在述說著思想道德修養已經被人們遠遠地拋在了腦后，現在崇拜的是金錢主義，開放帶來的經濟利益的同時也把資本主義的一些陋習也涌入了我們的生活，我們的經濟上去了，但國民的道德修養卻下來了，所謂的沒有錢就萬萬不行等觀念早已隨著我們的改革開放深入人心，想要出污泥而不染談何容易啊。

貪污、腐敗，是社會上一直存在的大問題，這些問題給社會帶來的危害是巨大的，是不可想象的。不論古今還是中外，都會或多或少的出現一些貪污，受賄等現象。很顯然，貪污和腐敗有著必然的聯系，因為貪污，所以腐敗。那么在社會上貪污受賄的人，也就是我們所說的腐敗，是社會的恥辱。如果一個人貪污，受賄，那么社會就不再安定，不再公平合理，人們也就面臨著危險。《背叛與懺悔》講了兩個不同階層出身卻分別走上領導崗位的案例。靳建祿出身貧寒，大山里走出的孩子，放牛時的夢想是有朝一日可以到大城市去見世面，然后改變自己住的這片大山中農村的環境。可以說是一位有理想，有報負的好兒郎，可是這曾經的夢想只給他帶來人生十幾年短暫的光陰，然后就因為金錢的誘惑，他背叛在了黨性以外，他背叛在了人民以為外，他也背叛在了自己的清白。他的懺悔是如何的感人，我們沒辦法體會，但是他污辱了我們共產黨那用鮮血染成的忠誠，我們不能原諒他！

因此，在我們大學生中開展廉潔修身這門課在現在這種時勢就顯得尤為重要了，通過道德修養產生的巨大精神力來改變我們的觀念，提高我們的精神境界，促進全面發展，來確保我們日后能夠做到廉潔修身奠定了一個堅實的基礎。

中國，一個禮儀之邦，一個道德之國，無論是孔子還是孟子，無論是屈原還是范仲淹，廉潔之風，修身之氣，貫穿始終。當今世界，物欲橫流，廉潔修身，有時已被金錢，名聲，利欲拋之于腦后。然而，國無廉潔修身之風氣，衰敗傾頹之勢，必將指日可待！因此，反腐倡廉，靜心修身，勢在必行！學生在大學之時，文化基礎學習基本完備，思想尚未受到歪風邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能于此最佳良機修身養性，步入社會后才能宛如出淤泥而不染之蓮，身正心明！

開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸??作為北宋時期的一名官員，你做到了始終如一，時刻遵循著“清”的原則。你為官公正廉明，鐵面無私，奉行“廉者民之表也，貪者民之賊也”的信條，被人們譽為一代“青天大老爺”。你勤勉有加、克己奉公、清正廉潔；威逼利誘，不奪志氣；功名厚祿，視若浮云——你以你那端正的一言一行和獨特的人格魅力，倍受人民百姓的衷心擁護和愛戴，在人民群眾中樹起了一座雄偉豐碑。你那兩袖清風的情懷在意氣中風發，你那廉潔修身的靈氣在神韻中躍動——你理所當然受萬眾的敬仰。

因此，我們要把廉潔修身付與實際的步履。多一份氣量心胸的坦蕩，少一份無謂的爭吵;多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮;多一份辛勤的付出，少一份情緒化，多一份理智??這樣，我們方可將廉潔修身拉入正軌，把道德上的缺陷處，一點一滴去彌補。當今社會正在努力創建和諧的社會，而這些又是廉潔修身的目標追求。作為新世紀事業的接班人和建設者的我們，要有“一屋不掃，何以掃天下”的覺悟。這樣就要求我們大學生努力做好道德品質的修養，才能還社會一個廉潔，美好。

當代大學生，倡導的是德才兼備，我們才學智慧已具有，道德修養需完備，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起！不以善小而不為，不以惡小而為之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的坦然，少一份無謂的執著，多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮。大學生是社會主義事業的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，我們要培養公仆意識，不為私心移節；要提升憂患意識，不為懈怠誤事；要增強參與意識，不為應付學習。讓我們乘著廉潔修身之舟，駛向那前程似錦的未來！

我們青少年是初升的太陽,孕育著活力、青春、熱情、朝氣與蓬勃的希望。祖國的未來在我們腳下延伸，我們肩負著祖國的囑托和時代的重任。作為二十一世紀的新人，我們要不辱使命，從小培養奉公、清正、廉潔的思想道德品質，知榮即行，明恥即棄，做一個合格的社會主義事業的建設者和接班人——我們要揮動彩色的羽翼，奏響青春的鼓點，舞出生命的魅力，共同演繹精彩的人生，全力打造一個嶄新的自我！

廉潔修身，心系你我情懷！

第四篇：廉潔修身

1、九州生氣持風雷，萬馬齊喑究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才 ——清·龔自珍

2、人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則家強不足謀也 ——孫中山

3、稱其任，則政立，枉其能，則事乖 ——白居易

4、無故無新，惟賢是親 ——漢·劉安

5、興邦在人材 ——宋·陸游

6、珍視勞動，珍視人才，人才難得呀！——

7、尊賢育才，以彰有德 ——孟子

8、疾風知勁草，板蕩識誠臣 ——唐·李世民

9、兼聽則明，偏聽則暗 ——《資治通鑒》

來源110網

一、黃少雄利用擔任上述職務時的便利，為他人謀取利益，多次收受賄款共計人民幣1036 萬元、港幣110 萬元、澳幣5 萬元。2011 年7 月4 日，潮州中院以受賄罪判處黃少雄無期徒刑，剝奪政治權利終身，并處沒收個人全部財產，對已經追繳犯罪贓款人民幣915 萬余元、港幣100 萬元予以沒收，上繳國庫。

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來源110網

二、楊強，原茂名市茂港區委常委、政法委書記、茂名市公安局茂港分局局長（副處級）；陳奕富，原茂名市公安局茂港分局副局長；李國恩，原茂名市公安局茂港分局禁毒大隊指導員、掃除“黃賭毒”專業隊負責人；鄭光，原茂名市茂港區機關事務管理局職工。經查，楊強利用職務之便多次收受陳奕富、李國恩等30 余名下屬人賄送的現金338.38 萬元，伙同李國恩、鄭光等人充當賭場“保護傘”收取保護費及案件當事人賄賂合計213.58 萬元，楊強另有折合人民幣8238953.78 元的財產及港幣824349.08 元，不能說明合法來源。經茂名市中院一審判決，廣東省高院維持原判，楊強犯受賄罪、巨額財產來源不明罪，執行無期徒刑，剝奪政治權利終身，并處沒收個人全部財產；陳奕富犯貪污罪、受賄罪、行賄罪、介紹賄賂罪執行有期徒刑十五年，并處沒收個人財產人民幣二十萬元；李國恩犯受賄罪、行賄罪、徇私枉法罪，執行有期徒刑十年，并處沒收個人財產人民幣十萬元； 鄭光犯受賄罪、介紹賄賂罪，執行有期徒刑三年，緩刑四年，并處沒收個人財產人民幣八萬元。

第五篇：廉潔修身

《廉潔修身》課程論文

論中華民族的廉潔傳統

姓 名： 學 號： 系 別： 班 級： 指導老師： 完成時間：

第一部分 文獻綜述

參考文獻：《廉潔修身》大學版，廣東高校《廉潔修身》教材編寫組編

傳統是一種精神，是一種存在于社會中的普遍信仰和共同遵守的規范、慣例，對人的行為具有內在驅動力。廉潔傳統是人們關于廉潔的知識、信仰、規范和與之相適應的生活方式、社會評價。一個社會、一個民族的廉潔傳統狀況，決定著這個社會的廉潔狀況和水準。廉潔文化的缺位和弱化必然導致人們行為方式、生活方式的迷茫，腐朽文化乘虛而入，誘導和腐蝕人們的意志，誤導人們的行為。

中國是一個有著深厚廉潔傳統的國家，在中國廉潔傳統中，不僅形成了深厚的倡廉反腐文化，而且誕生了無數可供大家學習的廉潔榜樣。如宋代廉吏包拯，權勢不屈，富貴不淫；明代海瑞一身正氣，直言進諫；清代于成龍甘守清貧，一生為民。近現代周恩來畢生嚴于律己，清正廉潔，不求索取，但求奉獻，把一切獻給黨和人民；朱自清至死不食美國面粉，守貧賤而不移；王瑛大愛無私，修身養性，體察民情。他們的廉潔故事被千古傳唱，成為中國廉潔傳統的經典范例。

中國優秀文化傳統是世界文化的重要組成部分，是一個彌足珍貴的思想寶庫，為中國廉潔文化提供了充分的思想支持和文化根基。從廉潔思想文化層面來看，歷代思想家、政治家關于加強自身道德修養的許多經典表述，已經構成了中華民族優秀傳統道德文化的一個組成部分，至今仍是激勵人們樹立高尚情操的思想基礎。他們對廉潔、勤政方式方法的理論探索與思考，對腐敗所造成國破家亡危害性的深刻剖析，仍對我們今天有著借鑒和警示的意義。從廉潔社會文化層面看，人民群眾對清官、勤政者的頌

揚和對貪官、碌碌無為者的鄙視，至今也還是社會大眾所認可的評價廉潔與否的基本文化價值觀之一。人民群眾創造的生動活潑、形式多樣的反腐倡廉的藝術表達形式，至今仍值得學習和借鑒。

第二部分：感想

1．儉以養德，廉以立身

儉以養德，廉以立身，不僅是素質要求，也是一種精神境界。對于一個人的成長、對于一個民族的發展都至為重要。一個自覺實踐儉以養德、廉以立身的人，才會是一個不貪戀一時享受，不斷追求進步的人；一個大力倡導儉以養德、廉以立身的政黨，才會是一個能夠凝聚全民族的力量，朝著遠大目標奮勇前進的先進政黨；一個執著崇尚儉以養德、廉以立身的民族，才會是一個能夠戰勝各種艱難險阻，生生不息的優秀民族。

2．有公德大，無私品高

有公德大、無私品高是中華民族的一種道德追求，也是一種道德評價標準，還是一種反腐倡廉的思想和行為警示。歷史的經驗也證明：奉公必能克己不貪，無私自能奉獻清廉。而人要做到有公無私，養德修品，首要有公心，這是最基本的道德境界，要“樂以天下，憂以天下”。次要有公正，這是處事待人的基本要求。要不偏不倚，“志存公道，人有所犯，一一于法”。(唐代魏征，《全唐書〃卷139》)再要有公平，這是堅持公道正派所應遵守的最基本的行為準則。要本著人人平等的基本原則辦事，不以權勢、思想、親疏、得失而失之公平。還要有公開，這是公道正派的外在表現和辦事原則。辦事公開一能廣開言路，二能廣受監督，使之“毋因群疑而阻獨見，毋因己意而廢人言，毋因小惠而傷大體，毋借公論以快私情”。如果能做到

上述幾點，則能清廉立、貪腐消了。

3．貧賤不移，富貴不淫

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這是流傳甚廣的做人有節的警世之語，意為富貴不能迷亂思想，貧賤不能改變操守，威武不能壓服意志。中國古代思想家對人在貧賤、富貴兩種環境下的處世之道，有許多理性論述與具體實踐，這其中既有通過理想教育提升個人的道德情操以實現其清白做人、清廉為政的目的；言傳身教、樹立典范來引導、警示后人；還有通過設官分職來加強權力制約、權力監督、防止腐敗的具體措施。總的目的就是要提倡做人、做官都應做到貧賤不移，富貴不淫。

4．廉政強國，腐敗毀家

古代思想家對于“廉”的論述是中國傳統文化中的寶貴財富，其中的經典理念已成為當代廉潔文化的重要組成部分。但也應看到，在古代思想家對“廉”的理解和論述中也反映出階級的局限性，存在著輕視勞動人民的思想，總把廣大的勞動者置于卑微的位置，接受教化的對象，如“廉者，民之表也”。對于這些思想，我們每一個炎黃子孫，若能厲行中國廉潔文化中為人處世的精髓，則將身安事遂，事半功倍；對于國家，若能實踐中國優秀傳統廉潔制度中的正確理念和方法，則將政通人和，國泰民安。