第一篇：教育論文—農村小學品生(品社)教學現狀弊端及對策

農村小學品生（品社）教學現狀弊端及對策

—朱倉鄉小學德育教學狀況自省

人才培養德育為首，品生（品社）是小學生的必修課，它是小學德育教育的重要組成部分，對小學生品德認識能力的提高、良好品德行為習慣的養成和樹立科學的人生觀具有十分重要的作用。但是由于多方面的原因，品德與生活課教學工作僅流于形式，教學目標沒有得到具體落實，教學質量令人擔擾，農村邊遠地區更是如此。

一、農村品德與生活課教學現狀及原因

1.認識不到位

由于傳統應試思想的影響，農村部分學校領導忽視對品生（品社）這門課程的教學，把該課程作為副科，在學校平常教學評價上，一般不對該學科的教學狀況進行檢查，經常是在縣級以上教學部門即將對其進行檢查時才忙于突擊督促檢查，學校卻不能正常開課，有的甚至把品生、品社的課程名稱都分不清，雖然課程表上按國家課程標準排齊排足了課時，可是教師在上課時卻掛著“羊頭賣狗肉”，學校檢查發現了也不管不問，存在嚴重不按課程表上課的現象，教學進度嚴重滯后，聽說上級要檢查了，就進行突然“襲擊”，一節課灌輸原本應該上多節的內容，甚至有的教師一節課能“突擊”上六節課的內容，相當于一節上了近半個學期的內容，如此效率上課，學生能接受的了嗎？能把學生逼成神童嗎？這種行為極其嚴重的背離了教學目標要求，違背了師德準則。為應對學科教學質量考查，讓學生死記硬背教材內容，根本不是出于讓學生理解內化。將備課要求簡單，目前語文、數學、英語學科都進行精品備課，可品生、品社等多數的學科卻沒有老師備一節精品課。

教師為人師表的表率作用正在逐漸缺失，忽視了對學生榜樣師范的作用，課堂上對學生講的頭頭是道，可在課下老師們隨地吐痰、衣衫不整、自行車隨意擺放等隨意而又習以為常的動作，卻在侵蝕者學生的心靈。

2.評價機制不健全

在學校層面上，學校教師缺乏對工作認真負責的動力，現行教育管理體制中，嚴重缺乏對學校教干和教師的獎勵考核評估機制，導致多數小學校長總認為只要安全工作做好了，其他工作可得過且過，學生的思想品德教育雖然也在文件上擺在重要的育人發展戰略位置，可在事實上，學校的校會，升旗儀式、國旗下講話等最常規學生品德教育工作，幾乎沒有一個學校正常進行，甚至近有近半數學校一個學期也很難得有一次，學生品德等的考評檢查措施幾乎不落實，素質教育報告手冊都讓學生填寫，甚至有的學校接連幾個學期不填不發；有的學校在進行“三好學生”、“優秀學生干部”、“優秀少先隊員”的評選時，不注重學生平時思想表現和行為習慣，只注重語文、數學兩科的分數；教師上課只是一味的說教，照本宣科，不組織學生去踐行，去體會，去感悟。

在教師層面上，由于農村師資力量缺乏，品生、品社課幾乎沒有專職教師任教，多以語文、數學教師掛靠的形式擔任教學任務，傳統的以語數教學為主的教師評價機制，使得品生、品社教學效果評價分值比例根本不足語文數學分值的一半，為了追求量化評估高分，部分教師更是只偏重于語文和數學兩門學科的教學，片面追求這兩門學科的高分數，甚至把品德與生活課拿來補語文和數學，出現了重智育輕德育、重教學輕育人的現象。有的雖然由教干專職擔任，可是他們往往是出于滿足帶兩節課模糊上級任課節數的要求而擔任教學，平時由于工作繁忙，再加上教干工作績效量化的特殊性（學科教學質量一般不納入教干量化，即使納入所占比重也較小），還常會導致開課不正常。這樣，學生的品德及日常行為養成教育停留在口頭上、表面上，使學生的品德教育不能落到實處。

在學生層面上，品生、品社課程在各校一般作為考查科目，是由授課教師根據平時對學生行為習慣的了解作一個印象性的評價。即使有的學校在學期末也進行了書面的考核，但是評估分數比重卻占得很小，甚至不足語、數學科分值比重的20%，教師們在錯誤的教學評估機制引導下，嚴重忽視品生、品社學科教學。當然書面的評價代替不了學生真實的道德水平，只能代表對該學科的知識掌握水平。可由于大多數農村學校在新課程開始實施階段尚未制定一個對學生科學的評價標準，因此，現行對學生品德與生活課程的評價存在一定的片面性，影響了對學生品德評價的公正性。

3.外部環境的負面影響

目前，雖然各校在硬件配備方面堪稱達標，可學校領導及教師素質一時難以提高，由于上級各種檢查、達標等活動接踵而至，讓農村小學教干教師難以應對，甚至有些力不從心，在不得已的情況下，在一些工作上教唆學生共同配合造假哄騙上級，明明學校教師應該做到而沒有做到的事，教學生用謊言庇護教師。例如，明明品生、品社等所謂的常識學科開課不正常，老師卻偏偏教學生如何向檢查人員撒謊；有的教師經常體罰變相體罰學生，教師卻以“愛”的名義，不允許學生反映，還必須說沒有等。

學校是社會的細胞，它與社會各方面相互依存的。因此，來自社會和家庭一些消極因素嚴重地影響著學生的品行。例如，在校內教師教育學生不打架不罵人，但學生出了校門后，在社會見到的是打架罵人現象及家庭暴力；在校老師教育學生要誠實，而部分學生家長卻讓孩子說謊話……生活中的點點滴滴對小學生產生著潛移默化的影響。究竟聽誰的呢？這使受教育的小學生處在進退兩難的地步。外部環境所產生的負面影響造成了部分學生是非不清、黑白不明。這就是目前農村邊遠地區學校小學生品德教育失敗的一個主要原因。

二、解決問題的對策與方法

1.提高認識，加強領導

學校要加強對品德與生活學科教學工作的領導，成立德育工作領導小組和學科教研組，把品德課的教學擺到學校教學工作的重要議事日程上來，真正做到認識到位、機構到位、措施到位。充分發揮品德課教師的主導作用和課堂的主渠道及主陣地作用。制定明確的教學目標和工作措施，提高教師的育人水平，認真研讀課程標準，了解和掌握教材的編排體系和特點，正確處理好該課程的思想性、知識性和趣味性的關系，把對學生的品德教育貫穿于課程教學活動中，引導學生從小樹立正確的人生觀和價值觀。以教材中的典型人物、典型事件及教師嚴謹治學的精神和人格魅力教育和感染學生。

2.開展好培訓活動，樹立正確人才觀

舉辦家長學校，定期與家長溝通交流教育學生的正確方法，讓家長明白什么才是對孩子真正的愛，不溺愛，不無理袒護，不鼓勵孩子好占小便宜，給孩子施以正面教育，做好表率，嚴格要求孩子。

經常對教師課堂授課水平進行指導，定期組織教師業務培訓學習，掌握教學業務技能，提高敬業奉獻精神，樹立正確人才觀。

落實素質教育精神，不單純以教學成績評價學生優劣，而應首先考察學生的道德水平，并作為第一依據。大力開展“小雷鋒”，“文明之星”等的評價活動，從多角度評價學生素質，特別對那些所謂的學困生，應多鼓勵發展優秀道德品質個性，喚起學習自信心及對知識的渴求，培養德才兼備全面發展型人才。

3.充分利用宣傳陣地

授課教師要積極配合班主任工作，充分運用好板報、手抄報、主題班隊會、紅領巾廣播站、宣傳專欄等陣地，大力表彰好人好事，批評壞人壞事，弘揚正氣，為學生健康成長營造良好的育人環境。

4.注重實踐，發揮學校、家庭、社區“三結合”的網絡作用

品德與生活課程的主陣地和主渠道是課堂，教師的言行舉止對學生起著潛移默化的影響。因此，教師要樹立正確的思想導向，把學生的品德教育融入豐富多彩社會實踐活動中。要利用好當地的德育資源，組織學生瞻仰烈士墓，緬懷革命前輩，經常到敬老院開展“獻愛心、送溫暖”活動，在家庭教育中實施“孝親敬老”和“感恩教育”等系列教育活動，讓學生參加公益勞動和力所能及的家務勞動，凸顯學生的主體作用，培養學生的社會責任感。

學校、家庭和社區“三結合”的網絡，有利于教師了解學生在家庭和社區的具體表現，掌握其思想動態及心理健康狀況。因此，授課教師要制定切實可行“三結合”教育方案，建立家校聯系卡。采取“走出去”、“請進來”的辦法，聘請司法人員及老紅軍、老干部、老教師、老黨員、老模范等為學生進行專題講座。同時，有計劃地把學生帶到工廠、社區、農村去，感受城鎮建設、工業化進程和社會主義新農村建設，激發學生熱愛祖國、熱愛家鄉的熱情。

5.建立科學的評價體系

正確評價學生的學習效果是品德與生活教學的重要環節。在評價中要堅持尊重學生、理解學生的原則，引導學生進行良性的學習競爭。根據知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀這三個維度來制定科學的評價體系，采取觀察記錄、成長檔案袋、訪談、調查問卷和開卷考試等方法對學生思想品德學科進行科學合理的評價。

各級教育部門，應經常不通知的深入學校、深入課堂調查了解，掌握第一手品生品社課教學真實情況；建立適應素質教育發展需求的學校、教師、學生評價體系，引導教育發展。

學校要建立對教師科學合理的評價機制，提高品生、品社課在教師綜合量化評估中的分值比例。

對學生進行品德教育，是實施素質教育的一項重要內容。教師應自覺學習和熟悉《品德與生活課程標準》，主動了解和掌握教材的特點和編排體系，不斷更新教育觀念，探究新的教學內容、途徑和方法，注重社會實踐活動。只有這樣，才能提高品德與生活課程的教學質量。

第二篇：小學品生品社論文

小學品德與社會教學論文

《讓品德與社會課堂煥發生命的活力》

【內容摘要】 《品德與社會》的教學必須重視學生有意義的生活，重視學生生活的內容，體現了“在 生活中體驗,在體驗中感悟,在感悟中成長”的教育新理念。教師必須更新自己的教育觀念，將學生課堂上學習的知識與現實生活結合起來，構建學生感興趣的生活課堂，營造自由、民 主、愉悅的課堂氣氛，讓學生在這門課程中享受成長的幸福。

【關鍵詞】 生活課堂 品社 學習興趣 參與

記得余文森老師寫的《課堂教學》里面有這樣一句話：“對于學生，如果學生投入的學習，活潑、主動、體驗成功的喜悅，感受生命的滿足，那學生對你的課就產生了期待，就達到了課堂的有效性。”其實，學科與學科之間應該是相通的，品德與社會課堂有效教學也應該如此，除了要調動學生學習的積極性、激發學生的學習熱情，還要使學生在短時間內完成學習任務、掌握教師所教知識。

所謂“言傳身教”，這對擔任思品課教學任務的教師就提出了更高的要求。在教育過程中教師的人品魅力對學生的影響是任何東西都取代不了的。其影響是巨大的，深遠的。教師的人格魅力是吸引學生的主要源泉。這就要求教師適應新課改的要求，努力提升自己的學識和修養，從而讓學生們“親其師，信其道。” 品德來源于社會生活，是“學會生活”“學會做人”的教育。作為一名品德與社會學科的教師應該不斷更新觀念，不斷調整自己的知識結構，吸取新知識，研究新問題，不放過任何學習的機會，致力于本學科的教研改革，并且將最新的理論成果運用到教學中去。課堂教學中，老師積極有效的引導，是確保教學目標實現的重要保障。教學過程是動態的，充滿變化的過程，只有真正關注學生的發展，更多地為學生的“學”而預設，將嶄新的理念預設在教學預案中，在“預設”中體現教師的匠心，如此才能解決課堂上突如其來的“生成”，在“生成”中展現師生智慧撞擊的火花，使“預設”與“生成”與時俱進。教 師素養的不斷提高必然會令教師在課堂上左右逢源，游刃有余。在該課程的具體教學實踐中，我總結出了“三活”。即師生關系平等鮮活，教育內容貼近生活，教學途徑多樣靈活。

一、師生關系平等鮮活只有這樣，教師才能在課堂上盡情揮灑自己的智慧，展現自己的創造力，讓學生的思維“像野花一樣自然生長”。

教學目標是否科學合理，直接影響到課堂教學效果。思品課教師首先要深入研究小學徳育工作的培養目標,實施途徑和教育原則,這是搞好品德與社會教學的前提.與此同時，教師要充分利用現有教材，而且要活用教材。當然，光靠書本提供的素材和內容，往往課堂教學有效性不是那么如意圓滿，必須通過教師認真鉆研教材，悉心研究教法，合理整合教學資源后才能將課堂教學有效性充分展示出來，從而通過教師精心的教學過程達成對學生最大的教育成效，使學生有所知、有所思、有所感、有所得。作為教師只有在深入領會課程標準、充分理解教材的基礎上才能靈活駕御課堂，才能生成更多的精彩！

教育家贊科夫說：“如果真正的、廣闊的生活沖進教室的門而來到課堂上，教室的天地就開闊了”。擬定教學重點后，我運用讓學生借助實物在現場體驗感受的方法來掌握教學重點。例如：在教學《悲壯的抗爭》中（展示課件：丁汝昌，黃海海戰后，李鴻章下令北洋海軍退守威海衛基地。1895 年1 月20 日，在軍艦的掩護下，日軍在榮成龍須島登陸。日軍占領威海衛 陸路炮臺及衛城后，水陸合圍劉公島。被圍困在劉公島上的北洋海陸軍廣大官兵，在海軍提督丁汝昌等指揮下，屢挫強敵。在外無援軍，內部出現投降派，軍心離 散，擬突圍或沉船均不能實施時，丁汝昌寧死不降，自殺殉國。1895 年2 月17 日，日軍占領劉公島，北洋海軍全軍覆沒。1894 年是舊歷甲午年，歷史上稱這場戰爭為“甲午中日戰爭”。詢問學生：瞧，這就是我們的英雄，面對他們你們有什么想說的么？學生對英雄說出自己的心里話，表達崇敬、懷念之情。學生知道近代以來列強對中國的侵略給中國人民帶來的屈辱和危害，知道中國人民救亡圖存的抗爭事例。明白國家落后就要挨打的道理。學生的愛國情感在不知不覺中得到了升華，回到現實當中學生也一定會提高自覺性，作為一名小學生,要珍惜 2 我們今天的幸福生活,遵紀守法,勤奮學習,為校爭光，做更多的對社會有利事情。這樣,品德與社會也自然的滲透了思想感情的教育并收到了良好的效果。

《品德與社會》課程是以兒童的生活為基礎，以培養品德良好，樂于探究，熱愛生活為目標的活動型綜合課程。它從兒童的生活經驗出發，其內容涵蓋了品德教育、勞動教育、社會教育和科學教育。內容極為廣泛，涉及到學生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現實生活。所以，在教學中一定要立足生活，貼近生活。

學生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們在現實生活中往往會發現一些和書本上或與教師所講的相矛盾的現象、事件，產生許多困惑。如果我們的教學不能解決每天遇到的生活問題、情感問題，就失去了教育的真正價值，在認識這些生活問題的過程中，教師應引導學生樹立正確的人生觀，價值觀，生活態度等，便是自然的，而不是外加的因素。走進兒童的世界，聽聽他們在說什么；看看他們在做什么，想想他們有什么困惑，便是我們老師應該做的事情。

課程目標主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實踐實現的。在這樣的教學中，教師不再是知識的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是兒童活動的支持者、合作者、指導者。是引導、激發和深化兒童活動的人。兒童更多地是通過實際參與活動，動手動腦親切體驗，而非僅僅依靠聽講來學習。教學時，以學生的生活為基礎、組織、安排教學內容和要求，盡量把學生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，從而引導兒童熱愛生活、學習做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。例如在教學《輝煌成就》時出示課件2008 年，雪 災、震災相繼降臨，在這禍不單行的日子里，我們不躁不驚，不屈不 撓，堅忍不拔，頑強應對，用坦蕩、豁達、深邃、堅韌，向全世界證 明了自己的強大！我們國 家在各個領域都取得了舉世矚目的成就。尤其“神五”、“神六”、“神七”的相繼發射成功，實現了中華民族千年飛天夢想，大大提升 了我國的國際聲望，正可謂：“踏星斗飛過世紀之交，駕神舟立于強 國之林”。結果學生很快說出自己的觀察與體會，從而 使學生懂得今天的生活是多么來之不易，更加珍惜今天的生活。

作為一名教師，我會用科學發展觀指導實踐，踏實干好本職工作，認真履行職責，不負歷史使命，描畫人生彩色畫卷。最后祝愿我們的祖國繁榮富強！

作業上，可以運用“課內與課外相結合，從書本走向實踐”的方法來落實課堂教學的有效性。例如：如學習《我們的班隊干部選舉》一課，我這樣進行引入：同學們，回顧五年的學校生活，你喜歡什么樣的班干部？你認為應該用什么標準來選我班的班干部？學生紛紛說出了自己的 觀點。這個話題學生很感興趣，課堂氣氛馬上活躍了起來。利用貼近學生生活的事情導入，能夠激發學生的學習興趣，很快地集中學生的注意力，使學生盡快進入最佳的學習狀態。將課堂所學運用于生活。培養學生人人參與活動的習慣，讓每個學生在活動中感受文明，讓每個學生在活動中有所提高。

在課本中，有許多生動的素材，然而由于時間和空間的阻隔，常常給學生的理解帶來了很大的困難。在教學時，適時地運用多媒體技術往往就能起到良好的效果。多媒體以其直觀的效果和強烈的表現力，極大限度地調動了學生的學習積極性，對激發學生學習興趣極為有利。多媒體可以創設圖文并茂的情境，激發學生的學習興趣，使學生處于輕松、愉快的學習狀態中。直觀的畫面，讓孩子們猶如身臨其境，讓孩子們在寬松、愉悅、和諧的氣氛中，輕輕松松的完成學習任務。

例如在教學《藏民族風情》時播放藏族風情的錄像：高高的雪山、奇異的民族服裝、熱情洋溢的酥油茶??再伴上一曲高亢優美的《青藏高原》，濃濃的異域風情撲面而來，學生怎能不陶醉其中？鮮明的視聽感受帶給學生的震撼是教師無法用語言來表述的。再如學習《古人出行靠什么》一課時，播放古代武士騎馬畫面，以及王孫貴胄成交招搖過市的鏡頭。形象直觀的動畫使學生有如身臨其境，自然地進入到新課的學習情境中。課堂教學氣氛活躍、和諧。

當然，在運用多媒體的過程中，我覺得作為我們教師，還要注意到品德與社會課的性質和特點，不要因為有了多媒體而忽視了學生情感的需求，忽視了 4 師生之間、生生之間的情感交流；要讓 “板書設計”成為點睛之筆，引領學生把握課文的重點所在。

有一千個讀者就有一千個哈姆雷特。品德與社會課堂有效教學是個永恒的話題，四十分鐘對于學生來說是短暫的，越來越多的教師開始關注：通過一節《品德與社會》的學習，學生究竟學了多少？我覺得應遵循小學生的思維特點、年齡特點、學習能力，循序漸進、有的放矢，激發學生的學習動機，讓學生明確學習的方法，學以致用。

西青區東蘭坨中心小學李蕊

第三篇：小學品生品社論文

讓品德與社會課堂煥發生命的活力

在當今課改的浪潮中，“有效教學”已經不是什么新鮮的字眼，它已逐步走近每個教師的內心深處，并且已由理論學習提升到課堂實踐。記得余文森老師寫的《課堂教學》里面有這樣一句話：“對于學生，如果學生投入的學習，活潑、主動、體驗成功的喜悅，感受生命的滿足，那學生對你的課就產生了期待，就達到了課堂的有效性。”其實，學科與學科之間應該是相通的，品德與社會課堂有效教學也應該如此，除了要調動學生學習的積極性、激發學生的學習熱情，還要使學生在短時間內完成學習任務、掌握教師所教知識。如何落實課標要求，讓品德與社會課教學煥發生命的活力？這是擺在我們面前的首要問題.我認為要從以下幾個方面來進行：

一、努力提升教師的個人素質

相對于單純的知識傳授而言，思想教育更有其復雜性。所謂“言傳身教”，這對擔任思品課教學任務的教師就提出了更高的要求。在教育過程中教師的人品魅力對學生的影響是任何東西都取代不了的。其影響是巨大的，深遠的。教師的人格魅力是吸引學生的主要源泉。這就要求教師適應新課改的要求，努力提升自己的學識和修養，從而讓學生們“親其師，信其道。”

作為一名品德與社會學科的教師應該不斷更新觀念，不斷調整自己的知識結構，吸取新知識，研究新問題，不放過任何學習的機會，致力于本學科的教研改革，并且將最新的理論成果運用到教學中去。課堂教學中，老師積極有效的引導，是確保教學目標實現的重要保障。教學過程是動態的，充滿變化的過程，只有真正關注學生的發展，更多地為學生的“學”而預設，將嶄新的理念預設在教學預案中，在“預設”中體現教師的匠心，如此才能解決課堂上突如其來的“生成”，在“生成”中展現師生智慧撞擊的火花，使“預設”與“生成”與時俱進。教師素養的不斷提高必然會令教師在課堂上左右逢源，游刃有余。只有這樣，教師才能在課堂上盡情揮灑自己的智慧，展現自己的創造力，讓學生的思維“像野花一樣自然生長”。

二、深入研究課程目標和解讀教材

教學目標是否科學合理，直接影響到課堂教學效果。思品課教師首先要深入研究小學徳育工作的培養目標,實施途徑和教育原則,這是搞好品德與社會教學的前提.與此同時，教師要充分利用現有教材，而且要活用教材。當然，光靠書本提供的素材和內容，往往課堂教學有效性不是那么如意圓滿，必須通過教師認真鉆研教材，悉心研究教法，合理整合教學資源后才能將課堂教學有效性充分展示出來，從而通過教師精心的教學過程達成對學生最大的教育成效，使學生有所知、有所思、有所感、有所得。作為教師只有在深入領會課程標準、充分理解教材的基礎上才能靈活駕御課堂，才能生成更多的精彩！

三、歸納重點，創設情境

擬定教學重點后，我們可以運用讓學生借助實物在現場體驗感受的方法來掌握教學重點。例如：在教學《我們的生活離不開紙》中 “紙給人類帶來的方便之處”這個環節。可以先請5個學生上臺分別在“石頭、木板、布、紙、竹子”寫字，并讓他們談談在上面寫字的感受。這樣，學生有了參與，就有了真情實感，談及感受，就會言之有物。如果學生能夠暢所欲言，能夠提出這樣的觀點：“在石頭上寫字很光滑，但是石頭容易跑動”、“在木板上寫字，字變得彎彎曲曲的了”、“在布上寫字，字會散開來”、“在紙上寫字很光滑、很方便，字也寫得很漂亮”、“在竹子上寫字，字寫得不好看”，并且在老師提出“如果要把很多的字都寫在石頭、木板、布、紙、竹子上，你們認為在哪種東西上寫字最方便？”的質疑后，能回答：“紙”，那么在現場體驗“紙給人類帶來的方便之處”這個環節，就能調動學生的視覺觀察、觸覺感受，激發學生的好奇心、求學欲望。讓學生在實物中體驗寫字的感受，比較符合小學生的心理特點和認知規律，能較快調動學生對活動的興趣和關注，進而使學生體會紙與生活的關系密切。因此，給學生一個體驗的機會，就能讓學生在體驗中學習，在體驗中思考，在體驗中表達，從而提高課堂教學有效性。

四、教學與實踐活動相結合

《品德與社會》課程是以兒童的生活為基礎，以培養品德良好，樂于探究，熱愛生活為目標的活動型綜合課程。它從兒童的生活經驗出發，其內容涵蓋了品德教育、勞動教育、社會教育和科學教育。內容極為廣泛，涉及到學生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現實生活。所以，在教學中一定要立足生活，貼近生活。

學生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們在現實生活中往往會發現一些和書本上或與教師所講的相矛盾的現象、事件，產生許多困惑。如果我們的教學不能解決每天遇到的生活問題、情感問題，就失去了教育的真正價值，在認識這些生活問題的過程中，教師應引導學生樹立正確的人生觀，價值觀，生活態度等，便是自然的，而不是外加的因素。走進兒童的世界，聽聽他們在說什么；看看他們在做什么，想想他們有什么困惑，便是我們老師應該做的事情。課程目標主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實踐實現的。在這樣的教學中，教師不再是知識的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是兒童活動的支持者、合作者、指導者。是引導、激發和深化兒童活動的人。兒童更多地是通過實際參與活動，動手動腦親切體驗，而非僅僅依靠聽講來學習。教學時，以學生的生活為基礎、組織、安排教學內容和要求，盡量把學生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，從而引導兒童熱愛生活、學習做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。例如，教《城鄉巨變》這一課時，我首先安排在課前先讓孩子采訪爺爺、奶奶，了解家鄉以前的狀況。在上課伊始，我再播放有關家鄉現在狀況的錄像，通過對比，讓學生說說自己了解的家鄉舊貌，緊接著我拋出這么一個問題：你怎么發現的？家鄉為什么會發生這樣大的變化？一層激起千層浪，孩子的激情被點燃了。結果學生很快說出自己的觀察與體會，從而使學生懂得今天的生活是多么來之不易，更加珍惜今天的生活。

五、巧留作業

作業上，可以運用“課內與課外相結合，從書本走向實踐”的方法來落實課堂教學的有效性。例如：教學《不斷更新的通信家族》之后，可以讓學生使用一種現代的通信技術跟遠方的親人說說心里話，體會通信技術為人類帶來的方便。教學《追求文明》之后，可以讓學生組成“文明小組”做一件文明的事，將課堂所學運用于生活。通過實踐活動，培養學生人人參與活動的習慣，讓每個學生在活動中感受文明，讓每個學生在活動中有所提高。

六、多媒體技術的有效運用

在課本中，有許多生動的素材，然而由于時間和空間的阻隔，常常給學生的理解帶來了很大的困難。在教學時，適時地運用多媒體技術往往就能起到良好的效果。多媒體以其直觀的效果和強烈的表現力，極大限度地調動了學生的學習積極性，對激發學生學習興趣極為有利。多媒體可以創設圖文并茂的情境，激發學生的學習興趣，使學生處于輕松、愉快的學習狀態中。直觀的畫面，讓孩子們猶如身臨其境，讓孩子們在寬松、愉悅、和諧的氣氛中，輕輕松松的完成學習任務。

例如在教學《藏民族風情》時播放藏族風情的錄像：高高的雪山、奇異的民族服裝、熱情洋溢的酥油茶??再伴上一曲高亢優美的《青藏高原》，濃濃的異域風情撲面而來，學生怎能不陶醉其中？鮮明的視聽感受帶給學生的震撼是教師無法用語言來表述的。再如學習《古人出行靠什么》一課時，播放古代武士騎馬畫面，以及王孫貴胄成交招搖過市的鏡頭。形象直觀的動畫使學生有如身臨其境，自然地進入到新課的學習情境中。課堂教學氣氛活躍、和諧。

當然，在運用多媒體的過程中，我覺得作為我們教師，還要注意到品德與社會課的性質和特點，不要因為有了多媒體而忽視了學生情感的需求，忽視了師生之間、生生之間的情感交流；要讓 “板書設計”成為點睛之筆，引領學生把握課文的重點所在。

品德與社會課堂有效教學是個永恒的話題，四十分鐘對于學生來說是短暫的，越來越多的教師開始關注：通過一節《品德與社會》的學習，學生究竟學了多少？我覺得應遵循小學生的思維特點、年齡特點、學習能力，循序漸進、有的放矢，激發學生的學習動機，讓學生明確學習的方法，學以致用。

參考資料 ：

1.余文森《課堂教學》

2.余文森.《關注資源、學科與課堂的整合》 3.朱永新《走進最理想的教育》 4.《品德與社會課程標準》。

讓品德與社會課堂煥發生命的活力

西青區東蘭坨中心小學

李蕊

第四篇：大坊小學品生品社論文

讓品德與社會課堂煥發

生命的活力

內容摘要：在當今課改的浪潮中，“有效教學”已經不是什么新鮮的字眼，它已逐步走近每個教師的內心深處，并且已由理論學習提升到課堂實踐。學生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們在現實生活中往往會發現一些和書本上或與教師所講的相矛盾的現象、事件，產生許多困惑。如果我們的教學不能解決每天遇到的生活問題、情感問題，就失去了教育的真正價值，在認識這些生活問題的過程中，教師應引導學生樹立正確的人生觀，價值觀，生活態度等，便是自然的，而不是外加的因素。走進兒童的世界，聽聽他們在說什么；看看他們在做什么，想想他們有什么困惑，“對于學生，如果學生投入的學習，活潑、主動、體驗成功的喜悅，感受生命的滿足，那學生對你的課就產生了期待，就達到了課堂的有效性。”其實，學科與學科之間應該是相通的，品德與社會課堂有效教學也應該如此，除了要調動學生學習的積極性、激發學生的學習熱情，還要使學生在短時間內完成學習任務、掌握教師所教知識。

關鍵詞：品德與社會；課堂教學；活力

品德與社會課堂有效教學不僅要調動學生學習的積極性、激發學生的學習熱情，還要使學生在短時間內完成學習任務、掌握教師所教知識。如何落實課標要求，讓品德與社會課教學煥發生命的活力？這是擺在我們面前的首要問題.我認為要從以下幾個方面來進行：

一、努力提升教師的個人素質

相對于單純的知識傳授而言，思想教育更有其復雜性。所謂“言傳身教”，這對擔任思品課教學任務的教師就提出了更高的要求。在教育過程中教師的人品魅力對學生的影響是任何東西都取代不了的。其影響是巨大的，深遠的。教師的人格魅力是吸引學生的主要源泉。這就要求教師適應新課改的要求，努力提升自己的學識和修養，從而讓學生們“親其師，信其道。”

作為一名品德與社會學科的教師應該不斷更新觀念，不斷調整自己的知識結構，吸取新知識，研究新問題，不放過任何學習的機會，致力于本學科的教研改革，并且將最新的理論成果運用到教學中去。課堂教學中，老師積極有效的引導，是確保教學目標實現的重要保障。教學過程是動態的，充滿變化的過程，只有真正關注學生的發展，更多地為學生的“學”而預設，將嶄新的理念預設在教學預案中，在“預設”中體現教師的匠心，如此才能解決課堂上突如其來的“生成”，在“生成”中展現師生智慧撞擊的火花，使“預設”與“生成”與時俱進。教師素養的不斷提高必然會令教師在課堂上左右逢源，游刃有余。只有這樣，教師才能在課堂上盡情揮灑自己的智慧，展現自己的創造力，讓學生的思維“像野花一樣自然生長”。

二、深入研究課程目標和解讀教材 教學目標是否科學合理，直接影響到課堂教學效果。思品課教師首先要深入研究小學徳育工作的培養目標,實施途徑和教育原則,這是搞好品德與社會教學的前提.與此同時，教師要充分利用現有教材，而且要活用教材。當然，光靠書本提供的素材和內容，往往課堂教學有效性不是那么如意圓滿，必須通過教師認真鉆研教材，悉心研究教法，合理整合教學資源后才能將課堂教學有效性充分展示出來，從而通過教師精心的教學過程達成對學生最大的教育成效，使學生有所知、有所思、有所感、有所得。作為教師只有在深入領會課程標準、充分理解教材的基礎上才能靈活駕御課堂，才能生成更多的精彩！

三、歸納重點，創設情境

擬定教學重點后，我們可以運用讓學生借助實物在現場體驗感受的方法來掌握教學重點。例如：在教學《我們的生活離不開紙》中 “紙給人類帶來的方便之處”這個環節。可以先請5個學生上臺分別在“石頭、木板、布、紙、竹子”寫字，并讓他們談談在上面寫字的感受。這樣，學生有了參與，就有了真情實感，談及感受，就會言之有物。如果學生能夠暢所欲言，能夠提出這樣的觀點：“在石頭上寫字很光滑，但是石頭容易跑動”、“在木板上寫字，字變得彎彎曲曲的了”、“在布上寫字，字會散開來”、“在紙上寫字很光滑、很方便，字也寫得很漂亮”、“在竹子上寫字，字寫得不好看”，并且在老師提出“如果要把很多的字都寫在石頭、木板、布、紙、竹子上，你們認為在哪種東西上寫字最方便？”的質疑后，能回答：“紙”，那么在現場體驗“紙給人類帶來的方便之處”這個環節，就能調動學生的視覺觀察、觸覺感受，激發學生的好奇心、求學欲望。讓學生在實物中體驗寫字的感受，比較符合小學生的心理特點和認知規律，能較快調動學生對活動的興趣和關注，進而使學生體會紙與生活的關系密切。因此，給學生一個體驗的機會，就能讓學生在體驗中學習，在體驗中思考，在體驗中表達，從而提高課堂教學有效性。

四、教學與實踐活動相結合

《品德與社會》課程是以兒童的生活為基礎，以培養品德良好，樂于探究，熱愛生活為目標的活動型綜合課程。它從兒童的生活經驗出發，其內容涵蓋了品德教育、勞動教育、社會教育和科學教育。內容極為廣泛，涉及到學生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現實生活。所以，在教學中一定要立足生活，貼近生活。

學生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們在現實生活中往往會發現一些和書本上或與教師所講的相矛盾的現象、事件，產生許多困惑。如果我們的教學不能解決每天遇到的生活問題、情感問題，就失去了教育的真正價值，在認識這些生活問題的過程中，教師應引導學生樹立正確的人生觀，價值觀，生活態度等，便是自然的，而不是外加的因素。走進兒童的世界，聽聽他們在說什么；看看他們在做什么，想想他們有什么困惑，便是我們老師應該做的事情。

課程目標主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實踐實現的。在這樣的教學中，教師不再是知識的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是兒童活動的支持者、合作者、指導者。是引導、激發和深化兒童活動的人。兒童更多地是通過實際參與活動，動手動腦親切體驗，而非僅僅依靠聽講來學習。教學時，以學生的生活為基礎、組織、安排教學內容和要求，盡量把學生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，從而引導兒童熱愛生活、學習做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。例如，教《城鄉巨變》這一課時，我首先安排在課前先讓孩子采訪爺爺、奶奶，了解家鄉以前的狀況。在上課伊始，我再播放有關家鄉現在狀況的錄像，通過對比，讓學生說說自己了解的家鄉舊貌，緊接著我拋出這么一個問題：你怎么發現的？家鄉為什么會發生這樣大的變化？一層激起千層浪，孩子的激情被點燃了。結果學生很快說出自己的觀察與體會，從而使學生懂得今天的生活是多么來之不易，更加珍惜今天的生活。

五、巧留作業

作業上，可以運用“課內與課外相結合，從書本走向實踐”的方法來落實課堂教學的有效性。例如：教學《不斷更新的通信家族》之后，可以讓學生使用一種現代的通信技術跟遠方的親人說說心里話，體會通信技術為人類帶來的方便。教學《追求文明》之后，可以讓學生組成“文明小組”做一件文明的事，將課堂所學運用于生活。通過實踐活動，培養學生人人參與活動的習慣，讓每個學生在活動中感受文明，讓每個學生在活動中有所提高。

六、多媒體技術的有效運用

在課本中，有許多生動的素材，然而由于時間和空間的阻隔，常常給學生的理解帶來了很大的困難。在教學時，適時地運用多媒體技術往往就能起到良好的效果。多媒體以其直觀的效果和強烈的表現力，極大限度地調動了學生的學習積極性，對激發學生學習興趣極為有利。多媒體可以創設圖文并茂的情境，激發學生的學習興趣，使學生處于輕松、愉快的學習狀態中。直觀的畫面，讓孩子們猶如身臨其境，讓孩子們在寬松、愉悅、和諧的氣氛中，輕輕松松的完成學習任務。例如在教學《藏民族風情》時播放藏族風情的錄像：高高的雪山、奇異的民族服裝、熱情洋溢的酥油茶??再伴上一曲高亢優美的《青藏高原》，濃濃的異域風情撲面而來，學生怎能不陶醉其中？鮮明的視聽感受帶給學生的震撼是教師無法用語言來表述的。再如學習《古人出行靠什么》一課時，播放古代武士騎馬畫面，以及王孫貴胄成交招搖過市的鏡頭。形象直觀的動畫使學生有如身臨其境，自然地進入到新課的學習情境中。課堂教學氣氛活躍、和諧。

當然，在運用多媒體的過程中，我覺得作為我們教師，還要注意到品德與社會課的性質和特點，不要因為有了多媒體而忽視了學生情感的需求，忽視了師生之間、生生之間的情感交流；要讓 “板書設計”成為點睛之筆，引領學生把握課文的重點所在。

品德與社會課堂有效教學是個永恒的話題，四十分鐘對于學生來說是短暫的，越來越多的教師開始關注：通過一節《品德與社會》的學習，學生究竟學了多少？我覺得應遵循小學生的思維特點、年齡特點、學習能力，循序漸進、有的放矢，激發學生的學習動機，讓學生明確學習的方法，學以致用。

參考文獻：

1.余文森《課堂教學》

2.余文森.《關注資源、學科與課堂的整合》 3.朱永新《走進最理想的教育》 4.《品德與社會課程標準》。

第五篇：小學品社教學論文

小學品社教學論文

《品德與社會》課是小學中高年級開設的一門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課程。

《品德與社會》課是我國義務教育課程體系的核心，它承擔著培養社會主義國家公民良好道德品質的重任，而幫助學生參與社會、學習做人是《品德與社會》課的核心。《品德與社會》課程將“促進學生良好品德形成和社會性發展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎”作為總目標，實現了情感、態度、價值觀、能力和知識這幾個目標的內在統一。可是，由于許多客觀和主觀的原因使農村小學《品德與社會》課的教學常常偏離和違背了這一教學的總目標。筆者長期從事小學教學工作，現從以下兩個方面談談農村小學品社課教學。

一、小學品社課教學存在的問題

1、教師隊伍不穩定，教學研究活動少。

由于小學學額不足，教師定編人數有限，教學人員緊張。語文、數學兩科教師確定后，《品德與社會》課就不可能有專職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強，大多是以教師的工作量的大小課時的輕重來搭配很少考慮教師的教學、教研能力，造成了《品德與社會》兼課教師隊伍的不穩定。因此擔任《品德與社會》課的教師一般不把它當成教學教研的主攻方向，從而導致教師對《品德與社會》課的教學沒有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。

2、教學思想陳舊，教學過程脫離社會生活。

農村小學《品德與社會》課的教學由于沒有開展專門的教研活動，新兼任教師對《品德與社會》教學的基本環節和基本規律搞不清楚。有的教師把《品德與社會》課上成了語文課中的看圖說話，只注意講解課文的語言文字，一幅幅圖地介紹畫中的人物、場景，根本不聯系學生的生活實際，違背了《品德與社會》課教學目標中的知識與技能、過程與方法、情感、態度和價值觀諸方面協調發展這一基本原則。有的教師為了簡單操作，把《品德與社會》課把當成過去的政治課，滿堂空洞的說教，既沒有以兒童的現實生活為課程內容的主要源泉，也沒有遵循知情意行的道德形成規律，也沒有在活動中與學生積極互動，沒有通過教材中出現的一系列的“社會事件”、“現實生活主題”或者“社會生活場景”與兒童的真實性生活聯系起來，建立起一種相互進入的通道，創造一種“互動”的狀態?? 凡此種種，教學偏于一隅，不能把《品德與社會》課的社會性、生活性、情感性、實踐性融為一體。

3、教學方法和教學手段嚴重滯后。

小學教師學習交流機會少，因而在教學活動中大多運用傳統的教授法，而新的課程標準明確規定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學形式，強調寓教育與活動中”。許多適用于特點的教學方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農村小學受教學條件的限制，使用多媒體現代化教學手段面臨困難。這些教學方法和手段的落后嚴重影響了《品德與

社會》課教學目標的實現。

4、教學評價不科學，應試教育氛圍濃。

農村小學《品德與社會》課教學效果的評價，很少重視課堂教學過程的因素，也不對學生的道德行為進行測評，既沒有教學活動中“過程與方法”的考察，也不管學生在了解、體驗、探究問題的過程中學會發現問題、思考問題和解決問題的方法，形成創新精神和實踐能力沒有，更沒注意在一堂課中學生轉變了哪些態度，養成了哪些良好的行為習慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力??決定性的因素就是一張期末統測試卷，并同教師經濟利益掛鉤。這些現象導致一、二年級《品德與生活》課常常被占用，三至六年級《品德與社會》課上出現死記硬背現象，應試教育氛圍濃。

上述幾個方面，制約了新課程改革的推進，與《品德與社會》課所擔任的教學任務極不相符，嚴重影響了《品德與社會》課的教學效果，解決這些問題已迫在眉睫。

二、應對現狀的基本策略。

1、提高認識，從思想上重視《品德與社會》

《品德與社會》課是國家重視小學德育的重要體現，也是對學生進行德育的重要工具。提高認識，就要求學校管理部門從思想上重視，加強《品德與社會》課的教學工作，安排專門的教師從事《品德與社會》課的教學工作讓《品德與社會》課，同時更要求任課教師從思想上重視，讓《品德與社會》課觸及兒童的內心世界，影響他們的心靈。筆者在《品德與社會》課教學過程中我注重了以下幾點：

（1）、與學生平等交流，解決他們遇到的實際問題。

例如：有的學生知道自己長大了，自己想做家務可是家長不允許。于是，有的學生就會產生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對這種想法，我就適時引導學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。

有的學生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法。”

有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。”?? 我說：“確實，我們在生活中經常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實，想辦法解決問題，而不是逃避它們。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題。”有了老師的鼓勵、同學的建議，再去實踐，得到的可能會更多。

（2）、讓學生到生活中去體驗、實踐。

學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對《品德與社會》課教學產生懷疑。我們的教學所給予學生的不應是一個簡單的結論--“該怎么做？”，而是要讓學生親自去試一試--“你會怎么做？人們會有什么評價？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統一才能發揮品德與社會課程的重要作用。

2、課堂教學，要多方位多角度地展開

農村小學在《品德與社會》課程教學過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學模式。要改變以說教為主的教學模式，推行開放性的品社教學模式。開放性的品社教學模式就是以多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學實效為根本，使學生養成良好的道德行為習慣為終極目標。筆者認為開放性的品社教學模式有下面幾個方面：

（1）、廣闊的教學陣地。開放性教學要打破教學場地的限制，除了在教室里教學外，還可以根據教學內容，組織學生到教室以外的場所去進行教學活動。如《平安回家》一課，就可以組織學生到校外去實地了解交通標志、交通信號、交通標線，走進生活的教學要比把學生關在教室里死啃書本強得多。

（2）、交互的動態討論。“在教學時要善于調和利用學生已有的經驗，結合學生現實生活中實際存在的問題，共同探究學習主題，不斷豐富和發展學生的生活經驗，使學生在獲得內心體驗的過程中，形成符合社會規范的價值觀。”（《課標》）動態式討論正是體現了這一教學理念，它能充分調動學生的積極性，整個教學過程都是學生主動活動和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養成良好的生活習慣》一課，在從講究營養、穿衣舒適簡樸、鍛煉身體的正面引導后，讓學生分組討論“不良的生活習慣還有哪些？我們應該怎樣做？”使其交流互動，擴展認知范圍，形成正確的認知與行為，培養學生的辨析能

力都會收到良好的效果。

（3）、多樣的情景表演。結合有關教學內容，采取講故事、聽歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情景表演”。教學中分別讓學生角色扮演，加深了對課文的理解，也很受學生歡迎。這種教學形式學生能充分參與、積極表現，比較自然地主動發展，從而深化道德意識，內化道德情感，起到事半功倍的效果。

3、采取先進的教學手段，激活課堂。

心理學家布魯納曾經說過：“最好的學習動因是學生對所學教材有內在的興趣。”可見教師把握學生的學習動機，激發學生的學習興趣是提高課堂教學效果的關鍵。電化教學能將抽象的觀點、道德觀點形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨厚的優越條件，為選用典型事例聲、像結合，為學生進行情感教育提供很大的方便條件，充分發揮思想品德課陶冶學生情操，培養學生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學中，我安排學生們聽一段截至網上的錄音《給媽媽的一封信》。在時而深沉舒緩，時而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對母親那深情的話語字字句句震人心弦：媽媽，那記載著辛勤勞動的白發和皺紋竟過早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你??。當錄音機中傳出《世上只有媽媽好》時，學生們也不由自主地跟著唱起來，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發揮電教手段的作用，往往能激發學生向上的信心和力量，在有情趣的教學中，得到美的享受和精神滿足，對所學的事理能銘記不忘。

總之，小學《品德與社會》課的教學目前還存在一些不足 希望縣教研室對《品德與社會》也進行備課、聽課、教研、反思。教育教學中實踐的作用也異常關鍵，通過適當適量的社會實踐教學，不僅可以提高學生的學習成績，開闊學生的視野，更可以提高學生適應社會進而提高全民的綜合素質。可見，弘揚人的實踐性，是時代的呼喚，是社會改革和教育改革的基本價值取向，也是學校德育的明智選擇。