第一篇：吳加澍老師

特級教師吳加澍蒞臨我校指導教學工作

高中部 李紅茂

受學校盛情邀請，12月8日起，浙江省功勛教師、中學物理特級教師吳加澍蒞臨我校指導教學工作，為期一周。

吳老師原在義烏中學工作，曾任校黨總支委員、副校長等職。相繼被授予金華市首屆十佳師德標兵、金華市科技拔尖人才、金華市勞動模范、浙江省“五講四美”優秀教師、浙江省優秀共產黨員、浙江省勞動模范、浙江省特級教師、浙江省功勛教師、浙江省教壇二十杰、全國先進工作者（全國勞動模范）等榮譽稱號。享受國務院政府特殊津貼。被聘為浙江師范大學兼職教授、教育碩士生導師。從事中學物理教學半個世紀，形成了自己鮮明的教學特色和教育思想，在省內外物理教學界享有盛譽。他從提高全體學生科學素養的基本理念出發，提出了“以實驗為基礎，以思維為中心，以過程為主線，以變式為手段”的優化物理教學的策略體系，成功地構建了“實驗·啟思·引探”教學模式，有效提高了物理教學質量。《對物理教學的哲學思考》等多篇教學論文被國內權威雜志刊登或轉載，多次受邀在全國性的學術研討會作專題報告，課題“優化物理教學過程的實踐與研究”獲浙江省首屆基礎教育優秀成果獎，設計的多項計算機輔助教學課件在全省及全國評比中榮獲第一名。吳老師恪守助人為樂、甘為人梯的信條，熱忱培養年輕教師。他指導的青年教師有七人連續七屆蟬獲浙江省物理優質課評比第一名，繼而參加全國中學物理青年教師教學大賽，均獲大獎。

為了更好地迎接特級教師吳加澍的教學指導，我校高中部早在數周前就制定了安排計劃：聽課評課15節，每天三節，物理學科6位老師及其它學科青年教師9人開課；周五（12月12日）晚上主題報告講座。

特級教師吳加澍的教學指導，有利于促進我校教師轉變教育思想，更新教育觀念，確立課改新理念；有利于幫組和指導教師不斷總結教學經驗，形成教學風格，提高教育教學水平；有利于教學信息的及時反饋、評價與調控，調動教師教育教學的積極性和主動性。

第二篇：《我對物理教學的哲學思考》義烏中學 吳加澍

《我對物理教學的哲學思考》義烏中學 吳加澍

當前，一場規模宏大的課程改革正在全國中小學范圍內蓬勃展開，并取得了很大成績，帶來了可喜變化。但隨著新課改的不斷深入，人們也遇到了不少新問題，出現了許多令人困惑的現象。對此，我們若不及時加以研究，深入思考，輕則會影響課改成效，重則可能葬送它的前程。老教育家呂型偉先生曾為此深表憂慮，他將近年來教育改革中出現的形式主義和浮躁現象，比之為“浮腫病”和“多動癥”，并斷言：這一場改革如果最終失敗的話，原因大概就出在這兩種病。呂老的話并非危言聳聽，而是警鐘常鳴。歷史的經驗反復告誡人們，對于各式各樣的教育弊病，單憑“頭痛醫頭，腳痛醫腳”的辦法是不能奏效的，因為它們的根源，多半在于教育哲學的缺失或錯位。

教育是一項復雜工程，無論是政策、體制、資金、設備，或者技術、方法等，眾多因素都會在客觀上對它產生這樣或那樣的影響；然而這些影響，只有在經過人們理性的過濾和價值的判斷，并據此作出選擇與決策之后，才會進入實際的教育過程而產生作用。所以，一切教育問題的瓶頸所在，取決于教育者在更深層次，即哲學層次上對于教育的理解；哲學處于教育的上位，它對教育有著最終的規范和指導作用。因此可以說：“所有的教育問題最終都是哲學問題”——這是著名教育哲學家謝密斯的結論。

從應試教育向素質教育轉變，其實就是教育本性的回歸，是一次教育的正本清源。如果進一步問：教育的“本”是什么？它的“源”在哪里？這些帶有根本性問題的答案，只能到教育哲學的層面上去追尋。對于物理教學而言，最為本原的問題不外乎有三個方面：第一，什么是物理(本體論問題)；第二，為什么教物理(價值論問題)；第三，怎樣教物理(方法論問題)。人們對于這三個根本性問題的思考與回答，就構成了物理教育哲學的主體內容。

一、什么是物理

這是一個十分基礎的問題。翻開任何一本物理教科書，都不難找到這樣的定義：物理學是研究物質結構、物質相互作用和運動規律的自然科學。但這只是對于物理這門科學在學術意義上的一種界定。而我們所面對的“物理”，它同時又是一門課程，于是就有必要從教育意義的層面上去進行一番再認識、再分析，以挖掘蘊含在其中的豐富內涵。

首先，物理是一門科學。物理學是一門以實驗為基礎的自然科學，它是發展最成熟、高度定量化的精密科學，又是具有方法論性質、被人們公認為最重要的基礎科學。物理學取得的成果極大地豐富了人們對物質世界的認識，有力地促進了人類文明的進步。正如國際純粹物理和應用物理聯合會第23屆代表大會的決議《物理學對社會的重要性》指出的，物理學是一項國際事業，它對人類未來的進步起著關鍵性的作用：探索自然，驅動技術，改善生活以及培養人才。上世紀初相對論和量子力學的建立，為物理學的飛速發展插上了雙翅，取得了空前輝煌的成就，以致于人們將20世紀稱譽為“物理學的世紀”。什么21世紀呢？有一種流行的說法：21世紀是生命科學的世紀。其實，這句話更確切的表述應該是：21世紀是物理科學全面介入生命科學的世紀。生命科學只有與物理相結合，才有可能取得更大的發展。展望物理學的未來，充滿著機遇與挑戰。李政道先生在《物理的挑戰》一文中，曾提出21世紀物理領域所面對的四大難題：為什么一些物理現象在理論上對稱但實驗結果不對稱？為什么一半的基本粒子不能單獨存在而且看不見？為什么全宇宙90%以上的物質是暗物質？為什么每個類星體的能量竟然是太陽能量的1015倍？這些問題極大地激勵著人們不懈探索的勇氣與熱情。可以預見，一旦撥去這幾朵籠罩在物理天空中的烏云，物理學將會展現出更加燦爛的前景。

其次，物理又是一種智能。誠如諾貝爾物理學獎得主、德國科學家玻恩所言：“如其說是因為我發表的工作里包含了一個自然現象的發現，倒不如說是因為那里包含了一個關于自然現象的科學思想方法基礎。”物理學之所以被人們公認為一門重要的科學，不僅僅在于它對客觀世界的規律作出了深刻的揭示，還因為它在發展、成長的過程中，形成了一整套獨特而卓有成效的思想方法體系。正因為如此，使得物理學當之無愧地成了人類智能的結晶，文明的瑰寶。大量事實表明，物理思想與方法不僅對物理學本身有價值，而且對整個自然科學，乃至社會科學的發展都有著重要的貢獻。有人統計過，自20世紀中葉以來，在諾貝爾化學獎、生物及醫學獎，甚至經濟學獎的獲獎者中，有一半以上的人具有物理學的背景；——這意味著他們從物理學中汲取了智能，轉而在非物理領域里獲得了成功。——反過來，卻從未發現有非物理專業出身的科學家問鼎諾貝爾物理學獎的事例。這就是物理智能的力量。難怪國外有專家十分尖銳地指出：沒有物理修養的民族是愚蠢的民族!當今，物理學的觸角已經伸向眾多領域，并取得了越來越大的成就，以至我們很難再用傳統的眼光去界分什么是物理學了。1995年在我國廈門舉行了第十九屆國際統計物理學大會，會上交流論文的涉及面十分廣泛，諸如植物的花序、DNA藥物系統、交通的流量、文字的存儲等等，光看這些篇目，似乎都不太象是物理。什么，究竟什么是物理呢？幾年前，美國《今日物理》雜志，曾就此問題向讀者廣泛征求意見。最后，他們推崇的答案是：物理學家所做的就是物理學。這話乍聽似覺偏頗，其實不無道理。因為在今天看來，物理學更多的是體現出一種智能，“代表著一套獲取知識、組織和應用知識的有效步驟和方法，把這套方法用到什么問題上，這問題就變成了物理學。”（趙凱華語）

再次，物理還是一種文化。從廣義來說，文化指的是人類歷史實踐過程中創造的物質財富和精神財富的總和。它包括科學文化和人文文化。同樣地，物理學家在長期科學實踐中所創造的大量物質產品與精神產品，也就構成了物理文化。物理文化是科學文化的重要組成部分。大家知道，物理學是以實驗為基礎的科學，它的基本研究方式就是實踐，因而在客觀性上表現為“真”；物理學創造的成果最終是為了造福于人類，它在目的性上體現出“善”；另外，物理學還在人的情感、意識等多方面反映了“美”。正因為物理學本身兼具真、善、美的三重屬性，我們完全有理由說，物理不僅是一種文化，而且是一種高層次、高品位的文化。物理學是求真的。物理最講究實證，物理學家在科學研究活動中最基本的態度就是實事求是，堅守“實踐是檢驗真理唯一標準”的原則。正如物理學家費曼所說：“不論你的想法有多美，不論你什么聰明，更不論你名氣有多大，只要與實驗不符便是錯了，簡簡單單，這就是科學”。可以說，物理學的發展史，就是一部不斷修正錯誤、不斷逼近真理的“求真”史。物理學是從善的。物理學致力于將人從自然中解放出來，從必然王國走向自由王國，幫助人們不斷認識自己，促使人的生活趨于高尚。這是物理學的價值取向和終極目標，因而物理學的本質是從善的；另外，物理學家的行為也是從善的。愛因斯坦曾這樣評價居里夫人和以她為代表的杰出物理學家：“第一流人物對時代和歷史進程的意義，在其道德方面，也許比單純的才智成就更大”。他們那種嚴謹求實的態度、獻身科學的精神，熱愛人民的情懷等等，對于后人無疑是一份尤為珍貴的人文財富。物理學是至美的。德國物理學家海森伯說過：美是真理的光輝；羅馬哲學家普洛丁又說過：善是美的本原。由此，物理學因真而美、因善而美就是十分自然的了。物理的美屬于科學美，主要體現于簡單、對稱和統一；對稱則統一，統一則簡單，它們構成了物理學的基本美學準則。

翻開物理學的篇章，可以發現到處都跳動著美的音符，體現了人們對美的追求與創造。僅以統一性為例。當代物理學的發展，正朝著兩個相反的研究方向延伸：最宏大的宇宙與最微小的粒子。令人感到驚訝的是，隨著研究的深入，它們兩者并非是分道揚鑣、越走越遠，反倒顯示出不少殊途同歸、相反相成的跡象。例如，粒子物理學的一些研究成果常被天體物理學家所借鑒，用來探尋宇宙早期演化的圖象；(正由于此，粒子物理學在某種意義上也被稱為“宇宙考古學”。)反過來，宇宙物理學的研究也為粒子物理學家提供了豐實的信息與印證。于是，物理學中兩個截然相反的分支，就這般奇妙地銜接在了一起——猶如一條怪蟒咬住了自己的尾巴。又如，英國物理學家狄拉克首先發現，在自然界的某些物理量之間存在著下列引人注目的關系：宇宙半徑/電子半徑≈10(40次)，宇宙年齡/強衰變粒子壽命≈10(40次)，氫核與電子的電力/氫核與電子的引力≈10(40次)，……在上述比數中，宇宙這個最大的系統，與基本粒子這個最小系統之間，竟然珠聯璧合達到了如此完美的統一，讓我們再次領略到了物理世界的美，一種動人心弦的壯麗的美。正是這許多美不勝收的事例，激發起人們對大自然由衷的贊嘆與敬畏，難怪愛因斯坦會說：“宇宙間最不可理解的，就是宇宙是可以理解的”。通過以上分析，我們對于物理有了一個較為全面的認識：它既是一門科學，又是一種智能，更是一種文化。作為一名物理教師，能對自己所任教的物理作一番全方位的審視與剖析，這是十分必要的。一方面可使我們看到，物理原來有著如此豐富的的內涵，從而會更自覺、有意識的去挖掘和開發它的育人功能，全面提升教學質量；另一方面又使我們看到，物理原來有著如此美好的稟性，從而會更加鐘愛物理，更有激情地去從事物理教學。我以為，只有真正熱愛物理的物理教師，才能做到不僅教會學生理解物理、應用物理，而且還進一步引導他們去感悟物理、欣賞物理。

二、為什么教物理

這是一個看似簡單卻又十分根本的問題，要正確回答并非易事。筆者對此問題的認識，就經歷過從“知識本位”到“學科本位”，最后又回歸到“學生本位”這樣一個曲折漸進的過程。有很長一段時期，我都把物理教學的目標鎖定在知識層面上，認為教物理就是要把物理知識盡可能多地傳授給學生，以供他們今后一生的受用。因為我信奉“知識就是力量”。然而令人困惑的是，我們授予學生什么多的物理知識，其中不乏象“F=ma”這類極其重要的知識，但在他們往后的生活和工作中，卻很少顯示出有什么直接的功用。以至過了若干年后，許多學生把所學的物理知識幾乎忘得一干二凈，用他們的話說，“全部都還給老師了”。我為此感到深深的失落；但每當我向他們提出“高中三年豈不白讀了”的反詰時，這些離開學校多年的學生，卻又都會異口同聲地作出否定的回答，一致認為高中階段的學習，對于他們的成長起到了重要的奠基作用，可又說不清究竟是哪些具體知識所起的作用。我想，這大概好比吃飯，誰都不會否認吃飯對于生存的意義，然而誰又都說不清楚，吃了這頓飯究竟是在身上的什么地方長了塊肉。

一位畢業已有二十余年的學生，曾與筆者聊起他“印象最深”的一堂物理課。原來那堂課講的是重力勢能。當時為了說明重力勢能的相對性，我曾向學生提出過這樣的問題：有人站在五樓的窗臺上要往下跳，你說危險嗎？開始大家都認為這太玩命了，后來仔細一琢磨，又全都樂了：你別往窗外跳，往窗里跳不就沒事了嗎？這位學生覺得這個例子特有意思，于是經久不忘；但問他該例說明了什么物理知識時，他說忘了。正當我面露憾色時，他緊接著的一番話卻令人寬慰，他說：“這個例子使我懂得凡事都是相對的，從不同角度看會有不同的結果”。盡管這堂課所傳授的物理知識，這位學生已經遺忘殆盡，但通過有關知識的學習而凝煉成的思想、方法等，卻在他的心里銘刻上深深的印記。從這個意義上說，二十多年前的這堂物理課，對他不也是極有價值的嗎？學生從高中畢業后，他們中的大多數可能將告別物理，所學的物理知識終究會被忘記，到那時再回頭審視一下：物理教學留給他們的還有些什么呢？如果在他們的身上，體現不出物理所給予的才智與啟迪，那將是物理教學的失敗。由此看來，具體的知識通常只是作為教學的載體，在知識的背后還有更多值得我們去追求的東西。正如我國資深科學家錢偉長教授說的：“我在大學里學的是物理學，…….以物理學為對象我學到了調查研究，收集資料，分析資料和邏輯思維的能力，物理學的知識有時是很有用的，但通過物理學學到的這些能力，比物理學知識更有用。”錢老在讀書時就是通過“物理學”這個載體，獲得了很多比物理知識更重要的能力。所以，那種將物理教學等同于物理知識教學的看法是偏面的，而以“知識本位”來確立物理教學目標取向的做法同樣是短視的。

隨著教學實踐的深入，教師一般都會對自己所任教的學科日臻熟悉，從而格外鐘愛。可能是受了這種職業情感的影響，我還一度把物理教學的目標，定位于“將盡可能多的學生培養成為物理學家或物理工作者”。尤其是當我從農村普通中學調入重點高中，面對的是一個個聰穎好學的學生時，這種愿望愈顯強烈。但我不久就發現，其它學科的教師大概也出于各自的職業偏好，都對學生有著與我類似的期望。這樣一來，大家自掃門前雪，各唱各的調，沒能將各學科的分力凝聚成一股合力，實際效果當然就差強人意了。尤其令我沮喪的是，班上那些物理學習優秀的“得意門生”，日后直接從事物理專業的竟然也少之又少。正當我陷于迷惘之時，復旦大學原校長楊福家先生的一則事例給了自己極大的啟迪。當年復旦大學曾對核物理專業的畢業生的去向做過一次調查，結果發現，只有不到十分之一的學生畢業后從事與核物理有關的工作，其余的都紛紛改行，活躍在金融、企業或行政等崗位上。對此，多數人都斷言這是物理系的失敗，而楊福家卻認為這正是“復旦”的成功。因為，通過這四年本科的物理教育，使學生具備了良好的素質，為他們今后的發展打下了堅實的基礎，于是畢業后都能很快適應各種不同領域的工作。這也印證了趙凱華先生的話：“一個人學了物理之后干什么都可以，他的物理沒有白學。在我看來，對于學物理的人無所謂‘改行’……。”經過上述曲折的認識歷程，使我逐漸看清了物理教學最終目標的聚焦點，既不在知識的本位上，也不在學科的本位上，而應該落實在我們的教育對象——學生的本位上。

對于“為什么教物理”這個問題，也可以反過來設問：“如果我們不教物理，學生不學物理，將會對他們今后的發展留下那些缺憾？”一種顯而易見的回答是，學生將因此學不到許多重要的物理知識。這話沒錯，但不夠全面。因為除此之外，學生還將失去更為重要的，有關科學方法、科學精神等方面的培養與熏陶，從而最終影響他們的科學素養的提高。當前，物理已經深入到社會的方方面面，成為每一位有教養的公民都必須懂得的知識。對于大多數學生來說，他今天學習物理的目的，恐怕不是為了明天去進一步研究物理，而是有助于他去面對或決策所遇到的大量非物理的問題，為他們今后一生的文明、健康，高質量的生活奠定基礎。正如《面向全體美國人的科學》一書中所說的：“教育的最高目標是為了使人們能夠過一個實現自我和負責任的生活作準備。” 據此，對于“為什么教物理”這個問題，最確切的答案就是：為提高全體學生的科學素養而教。——這應該成為我們的物理教學觀。

眾所周知，生物基因對于生物進化有著非同小可的作用，極其細微的基因差異，往往會導致生物之間的巨大差別。受此啟發，有不少社會學者正致力于尋求在人類文化傳承與發展過程中，有著哪些最為核心的要素，從而提出了“文化基因”的概念，并將其定義為人類文化系統中的“遺傳密碼”。文化基因的核心是思維方式和價值觀念。人類的進化比一般的生物進化更為復雜，它具有雙重進化機制，除了生物基因進化機制外，還有文化基因進化機制。教育正是推動文化基因機制的重要途徑。學校教育的要義，不只是文化現象的展示與詮釋，而在于文化基因的傳承和發展。物理教育當然也不例外。什么，蘊含在物理教學中的“文化基因”究竟有些什么呢？筆者以為主要體現為三個方面，即科學知識、科學方法和科學精神，因為這三者是構成科學素養最基本的要素。如果將科學素養比擬為一座金字塔，什么科學知識猶如塔基，科學方法就是塔身，科學精神則是塔尖。物理教學的最高宗旨，就是為了構建這座宏偉的科學素養之塔而添磚加瓦。換言之，物理教學的核心價值就在于促進學生實現三個轉化：一是把人類社會積累的知識轉化為學生個體的知識，使他們知識世界是什么樣的，成為一個客觀的人；二是把前人從事智力活動的思想方法轉化為學生認識能力，使他們明白世界為什么是這樣的，成為一個理性的人；三是把蘊含在知識中的觀念、態度等轉化為學生的行為準則，使他們懂得怎樣使世界更美好，成為一個創造的人。

三、怎樣教物理

這是一個極具個性化的問題。正如“有一百個演員就會有一百個哈姆雷特”那樣，有多少位物理老師就可能有多少種教法。但是一百個哈姆雷特仍應是哈姆雷特；同樣地，物理教學方法可以千變萬化，但都不能背離其自身的特點和目標。這就是說，我們在討論怎樣教物理這個“方法論”問題時，必須以“本體論”問題(什么是物理)為依據，以“價值論”問題(為什么教物理)作導向，只有緊緊抓住這兩頭，物理教學的改革才不致走偏方向。

筆者從事物理教學數十年，圍繞“怎樣教”的問題進行過較長時期的摸索，也積累了一些教學經驗與方法，但如果將它們置于教育哲學的高度，并加以理性的過濾，那最后留下來的，大概只是“關注過程，優化過程”這幾個字了。我認為這正是教好物理的關鍵之所在。

作為教學范疇內的知識，一般有著兩種形態：一種是外顯的學術形態，另一種是內隱的教育形態，前者具有實用的價值，后者具有教化的功能。如果我們把知識比喻為一座冰山，它的學術形態只是露出水面的一角，而它的教育形態則猶如淹沒在水下那渾厚的山體。比如以“電磁感應”為例。有關這種物理現象的產生條件及變化規律等知識，教科書是以準確的定義、嚴密的推理，白紙黑字形式化地寫在了上面，它所呈現的就是該知識的學術形態。而它的教育形態，諸如：猜想假設、實驗歸納等科學思想方法，電磁互變、世界多樣統一的科學觀念，以及法拉弟鍥而不舍、十年磨一劍的科學態度與精神等等，則大多隱含于字里行間，不會自動凸現，有待我們去深入挖掘與開發。知識的學術形態往往是一些符號，單憑符號的學習是無法提升智能的。有的學生即便看懂了課文字面的意思，甚至也會做題目，但到頭來卻不理解學了這些知識的意義是什么，價值在哪里。究其原因，就是因為他們還沒有深入下去，進一步觸及到知識的教育形態。

對于學生來說，知識的價值主要體現為：功利價值(為個體實現其目標提供方法與手段)，認知價值(用以訓練心智，提高認知能力與水平)，以及發展價值(陶冶情操，修煉品性，促進人的全面發展)，它們構成了一組由低到高的價值層次。教學實踐表明，知識價值的發揮與知識所處的形態是密切相關的。當教學活動僅僅在知識的學術形態層面上徘徊時，知識多半只能發揮出有限的功利價值，只有一旦深入到知識的教育形態之后，才能使它的價值提升到更高的水平。由于知識的學術形態通常以結果的形式來呈現，而它的教育形態則蘊含于過程之中，因此，教學就必須關注過程、突出過程，堅持以過程為主線的原則。教師要盡力為學生營造一片廣闊的時空，引導他們去探導知識的淵源，揭示知識的本質，進而體會物理的價值，感悟物理的美感，這才是成功的物理教學，也正是我們提出要關注教學過程的緣由。

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1969年法國數學家曼德布羅特曾提出“英國的海岸線有多長”的問題，隨著對這一問題的深入研究，導致了一門新學科——分形的誕生。分形最重要的原理是自相似性。人們驚奇地發現，自然界中原來存在著什么多的“分形”或“自相似結構”(即局部中又包含著整體的無窮嵌套的幾何結構)。例如起伏的山脈、閃電的軌跡、晶瑩的雪花、金屬的斷面，等等。眾多復雜事物的無規律性，卻以出人意料的規律性呈現出來，使人們能夠從部分中認識整體，在無序中把握有序。回溯到一個世紀前，法國的胚胎學家海克爾發現，從種細胞成長為成熟的個體，高等生物都要經歷一個胚胎發育的過程，而這個過程正是該物種長期進化歷史的迅速而短暫的重演。此即“生物重演律”。重演現象其實是自相似規律的一種反映，除了生物進化外，在其它領域里也屢見不鮮。就以教學活動而言，學生從“未知”達到“真知”，需要經歷一定的教學過程，而這一過程同樣也是以濃縮的方式，在短暫而迅速地重演著人類漫長的認識發展歷程。——我們不妨稱此為“教學重演律”。自相似理論或重演律不僅揭示了客觀世界的一種普遍現象，而且還具有重要的方法論意義，我們將其作為指導教學的一種重要策略思想，可以有效地促進物理教學過程的優化。

如果把科學家從事科學研究的過程視作為科學知識的原生產過程，那么學生接受科學教育的過程就是科學知識的再生產過程。理論與實踐都表明，這兩者之間并非涇渭分明、互不關聯，它們在本質上有著極大的自相似性：學生的學習過程是對人類文化發展過程的一種認知意義上的重演，他們學習科學的心理順序差不多就是前人探索科學的歷史順序。因此，理想的科學教育應該是，以濃縮的時空和必然的形式，重演人類豐富多彩的科學活動，讓學生去親歷探究的過程，感受科學的啟迪。這樣做不僅有助于學生更好地理解并掌握所學的知識，還能從中汲取前人的智能，領悟思想方法，陶冶科學精神，全方位提升他們的科學素養。

需指出的是，重演并不等于重復。如果將教學活動偏面地理解為一種歷史的“文化回音”，或者把教學過程機械地還原成科學研究過程，不加選擇的讓學生去重走歷史的老路，那將是荒謬的。正確的做法，應如玻利亞的“教學發生學原理”所指出的：“在教一個科學的分支(或一個理論、一個概念)時，我們應讓孩子重蹈人類思想發展中那些最關鍵的步子。當然我們不應該讓他們重蹈過去的無數個錯誤，而僅僅是重蹈關鍵性步子”。為了在教學中正確選定并合理設置這些“關鍵性步子”，教師就有必要對教學的內容進行一番深入的潛科學分析。所謂潛科學是相對于顯科學而言的。我們一般將那些已得到確證或世人公認的理論所構成的常規科學稱之為顯科學，而它的前身，即那些處于孕育階段、尚未成熟的科學胚胎就是潛科學。科學的發展總是由“潛”到“顯”，又由“顯”進入更高一級的“潛”，如此螺旋式地循環遞進，永無止境。寫在教科書上的科學結論固然重要，但它背后的孕育發展、由潛到顯的轉化歷程則更富啟迪。

楊振寧教授在上海接受記者采訪時，曾將他取得成功的奧秘歸結為這樣一句話：“要站在問題開始的地方，要面對原始的問題，而不要淹沒在文獻的海洋里。”這不僅道出了一位杰出科學家的治學之道，對于物理教學也有極大的啟示：物理教學同樣不能淹沒在結論和題目的海洋里，而應將活生生的物理現象和物理過程，返樸歸真地展現開來，多讓學生面對原汁原味的物理問題，引導他們去親歷物理概念的形成過程，物理規律的發現過程，以及物理問題的解決過程，等等。例如關于自由落體運動，“新課標”教材就一改傳統模式，另辟了“伽利略對自由落體運動的研究”一節，不惜化較大的篇幅與筆墨，去追述當年伽利略對自由落體規律的探究和思考，把科學大師在重大發現中所顯示的創造性的研究風格和獨特的思維方法，刻畫得淋漓盡致。這種以潛科學史實為背景，以科學家的思維活動為主線的教學方式，為我們優化物理教學過程提供了一種良好的范例。因為這樣做，不僅有利于學生更好地理解、掌握自由落體規律本身，尤其是為學生創設了機會，可讓他們“近距離”地去體驗和領會伽利略所開創的“實驗+思維+數學”的科學方法。對于學生來說，這后者的意義或許更為深遠。

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講座PPT

電腦（HOMEME)E:專業成長《我對物理教學的哲學思考》

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第三篇：吳老師的話

10月24日吳老師的話

1.一單元聽寫結果讓我震驚和憂慮，77個人聽寫，只有六個人獲得滿分！這六個同學是“張勝棋、李昊天、吳呈微、張智博、黃橙梓、楚子禾”，向這六位同學表示熱烈祝賀，為他們的認真點贊！請家長們必須認真看看孩子們的校聽寫本，有的家長看了本子上那么多空白，那么多圈圈，不知做何感想？是否和我一樣有份強烈的憂慮？這次聽寫暴露出很多同學完全沒在家復習鞏固，學過的知識遺忘得太快，再加上本學期孩子們的學習態度有了很大問題，好習慣在丟失，今天連溫和的美術老師都發火了！請家長引起極大重視！更請家長反思是否這學期以來也放松了對孩子們的管理？期中考試在即，請家長在家好好督促孩子在家復習，期待孩子們學習積極性不斷提高。今天的作業在校聽寫本上重報第一單元聽寫，家長批改，及時改錯，直到孩子寫對為止！聽寫詞語如下:景色宜人、壯實、金色、華麗、谷子、盡力、高層、豐收、波浪、安燈、作業、識字、蘋果、勞動、尤其、地區、巨石、它們、大塊、站好、已經、甲方、豆角、紛紛、如今、男娃、山洼、于是、首先、枝頭、楓樹、記住、劉海

獲得一百分的同學沒有這個作業。另外還有兩項，一項是預習《風娃娃》這一課，有多少家長認真檢查了孩子的預習？每次預習應該是孩子先自己讀，家長別守著他，他覺得自己讀好后再到家長那里大聲地讀給家長聽，一是口頭給本課的生字組詞，每個字組兩個詞，二是把課文在家長那兒一字不錯地流暢地讀一遍，讀得好過關，讀得不好再去讀，直到把字認到，把課文讀熟，家長才能簽字！另一項是語文練習冊改錯。

2、《轉轉小日記》上的佳作分享的打印稿（一式兩份）下星期必須帶到學校，我們將展示。

3、下星期一我們還將重點檢查美術作業的完成情況，美術老師從開學到現在要求完成多少次作業，孩子的本子上就必須完成多少次，差一次都不行！

4、召開反思會，請孩子將近段時間在校在家情況和家長交流，并請家長將交流情況寫在聽寫本上。請家長實話實說！我也在反思自己，本學期工作任務加大，沒有更多的時間協助楊老師管理班上，有些要求沒有及時落實和強調，讓一些壞習慣開始在班上蔓延，所以對孩子們的要求，特別是對那些時刻要有人提醒的孩子們不能放松，我最不想聽到的就是家長跟我說這樣的話“我在家里管不聽他，他還沖我發脾氣，我說一句，他要吼十句！”，對孩子的教育要如何把握，如果在家一個七八歲的孩子都管不下來，那我覺得你的教育就出了問題！我還是那句話原則上的問題一定不能放松，該管的一定要管，及時有力地糾正孩子的壞習慣，你的孩子才會健康地茁壯成長！所以希望通過我們的共同努力迅速扭轉孩子們這種不努力不作為不上進的讓人憂心忡忡的局面，為孩子們今后的學習奠定堅實的基礎！

今天，吳老師的話很嚴肅，請家長相互轉告，必須看看吳老師在網上的留言。培育孩子成才不是學校單方面的責任，我們希望家校真正做到相互支持相互交流，想良策培養孩子們的好習慣，加強責任觀，勇于擔當，為孩子的成人成才引領一條正確的方向！

第四篇：吳老師心得體會（本站推薦）

走進吳老師的藝術課堂

老高川學校

郭小燕

我在數學學科的教學工作崗位上，已經2年了。在工作之初，我便正好趕上了新課改，這學期，我們學校又開展了構建有效性課堂的活動，使我再次對新課改有了一個新的認識和理解。也讓我真正的體會到了什么是老師的魅力和教學的藝術。

吳老師為我區老師現場作課《搭配》吳老師整堂課下來，學生快樂開心極了。在愉快中學到知識，記得吳老師在上課前，為了拉近與學生的距離，還特意問了同學一個問題：同學們，你們是喜歡玩還是喜歡上課？同學們異口同聲：“玩。”吳老師順勢：“那咱們就一起來玩吧。” “ 噢，同學們你們每天早晨起床都干什么？”學生回答“上學去”，吳老師微笑著說“在起床之后上學之前你們都在干些什么？”學生回答“穿衣服、吃早飯”。“哦，對了，在這里有沒有數學問題呢？”出示衣服圖片。吳老師就是在如此自然輕松的談話中導入了新課。沒有花哨的課件，也沒有動聽的音樂，卻讓我感到了數學課的真實性。

在新課伊始便制造了認知沖突，兩件上衣和一條長褲、一條短褲和一條裙子有幾種搭配？學生猜的情況不一，帶著這個問題進入了新知學習，接著便讓學生匯報自己的想法。把他們請在黑板前一一展示，3種搭配、4種搭配、5種搭配，讓學生自己總結特點：“亂了”.“糊涂了”到后來的“全出來了”.6種的展示之后讓學生明白了怎樣才能不亂——有序——全。讓學生自己建模，通過學生自己的交流學習新知，總結出要有規律的搭配才可以不重復、不遺漏。與此同時讓學生建立了數學模型。吳老師面帶微笑、和藹可親，只是他們的學習的向導。

在教學過程中，她的課有的只是真情的交流和生命的對話。是的，當一個老師摯愛教育，用生命上課，不但你感動，大家都感動。用吳老師的話來說就是“讓每個學生有尊嚴的留在集體中”。課堂上吳老師面對全體學生，關注學困生，關照課上沒有注意聽講的學生，不斷地吸引學生的注意力，讓全體學生跟上集體的步伐。不知不覺把學生推到了自主學習的舞臺上，使他們真正成為學習的小主人，并把我們也帶到了數學教學的崇高境界。這正是她獨特的教學藝術所在。

教學結束時，無論是學生還是聽課老師，大家都沒有一絲的倦怠，反而有種“意猶未盡”的感覺。一節好的數學課要有個性、有思想、不盲從、不渲染，從學生的實際出發，培養學生數學思想，學會思考，讓學生在數學思考中獲得成功的快樂，這正是體現了吳老師高超的教學藝術和人格魅力。

是啊！走進吳正憲老師的課堂，一定會深深地被學生會學、愛學的熱烈學習場面所吸引，同學們懷著濃厚的興趣，跟著吳老師一步步走進那充滿生機的數學王國。課堂上，同學們時而緊鎖雙眉、沉思不語，時而各抒己見、熱烈爭論，充分體驗著參與的快樂、創造的愉悅。吳老師與孩子心靈的溝通、情感的交融，使學生們感受到鼓舞和激勵。抽象的數學課不再枯燥乏味，而變得妙趣橫生。很多學生聽吳老師講課都不愿意下課，很多老師聽了吳老師的課都說：“這是一種藝術”。為什么吳老師得到這么多孩子和家長的喜歡？為什么得到這么多專家與老師們的認可？當你走近她的時候就會找到答案：“一切為了孩子！”這是吳老師教育思想的核心。吳老師以優秀教師人格的魅力、精湛的教藝以及獨具感染力的教學語言，緊緊地抓住了孩子們的心。的確，“一切為了孩子”，是一個成功教育者的秘訣和法寶。

自此給我也好好的上了一課，讓我對新課改的教學理念有了更為深刻貼切的體會、感受：

一堂好的數學課，應該是教師與學生共同探討學習的過程，而不該是讓學生在配合教師完成教案，學生對材料的反應往往是多元的，這不僅是一種“發現”、“吸收”，而且是一種創造。比如，這堂課中學生不僅學會了書本上講解的比大小、輕重等，還通過各種方法自己發現了，物體之間顏色的明暗、表面是否光滑等不同特點。

教師應該在課堂中充當“平等中的首席”這個角色，不僅要學會積極地旁觀，在學生自主觀察、實驗或討論時，隨時掌握課堂中的各種情況，考慮下一步如何指導學生學習。另外還要力求做到： “開放學生的眼睛，提供觀察的機會； 開放學生的嘴巴，提供表達的機會； 開放學生的頭腦，提供思考的機會； 開放學生的雙手，提供操作的機會； 開放學生的空間，提供表現的機會； 開放學生的教材，提供憑借的機會；”

從而是給學生心理上的支持。創造良好的學習氛圍，采用各種適當的方式，給學生以心理上的安全感和精神上的鼓舞，使學生的思維更加活躍，探索熱情更加高漲。

總之，新課程改革給了我全新的教育理念和教學觀點，也讓我在實際教學中逐漸成熟、更加充實，中學數學教育教學是一個永無止境的過程，作為一名教師，我會緊跟時代的步伐，虛心學習，以更飽滿的熱情去迎接小學數學教學改革的深化，共同奏響新課改的樂章！

第五篇：(吳鮮美)向農加貴老師學習心得體會.doc

有一種愛叫堅守

————學習農加貴老師心得體會

上達完小吳鮮美

“堅守”說起來是那么的簡單，做起來那是多么不容易的事啊，試問我們有多少人能做得到的？就是這么不容易的事，農加貴老師他做到了，就在那讓人聞風喪膽，唯恐避之不及的麻風村里，就在那偏僻荒涼的深山里，為了那一雙雙渴望求知的眼睛，為了讓那些不幸的孩子們能夠健康的走出大山，走到外面精彩的世界里去，農老師一呆就是27年，為了心中的愛，他在這貧困偏僻的地方奉獻出了他的青春，他的一切。在平凡的崗位上抒寫著他不平凡的人生，每每談起農老師那感人的事跡，都會讓我熱淚盈眶。

年代，麻風病盛行，為避免擴散，1957 年，政府在壩汪村建 立了集中醫治麻風病的點，當時該村有 56 戶 180 多人，其中病人 80 余人。隨著孩子的逐漸長大，適學人數的不斷增加，就學問題成了最 大的困難。村民經過集體商量，借了縣皮防站建在該村門診部的一間 房子做教室，1986 年 9 月 1 日，麻風村小學正式開學上課了，農加 貴也從那時起成了這里的一名代課老師。新招的一年級學生

共 12 名，大的有 12 歲，小的僅 6 歲。村民們怕農加貴在這里不安心工作，除 了政府每月發給農加貴的 35 元補助外，又自發集資每月給農加貴 30 元作為額外補助，30 元錢雖然不算多，但情義很重，是從群眾生活 款中集資出來，并用高壓鍋消毒后才讓醫生轉交給農加貴，每次收到 這 30 元零零碎碎的錢，農加貴感到心里壓力很大。并劃半畝稻田給 種植水稻、1.5 畝山地種植包谷來喂養雞鴨改善生活，田地全部由村 民幫助栽種收割。村民極大的熱情深深感動了農加貴，農加貴決心留 下，盡自己的所能教好學生以回報村民。掐指一算，27 年光陰飛轉 流逝，而如今農加貴老師依然堅守其位，不拋棄，不放棄，滿身心投 入自己的工作與崗位！

“如果心中沒有一種信念、一份堅守、一片忠誠，在一個幾乎與 世隔絕的特殊村落教書 27 年，是絕對做不到的。”農加貴用 27 年的 堅守，讓那些飽受歧視的孩子感受到人間的溫暖。“我無法用言語描繪這樣的感動，如果非要說他像什么，我覺得他像茶葉，而?麻風村? 就是一壺滾燙的開水，農加貴是浸泡在開水里的茶。他在開水中不斷 地忍受煎熬，在沉浮間成全了孩子，也成全了自己。農加貴在沉浮中讓自己的人格得到了舒展，歲月改變了他最初的顏色，他也把“麻風 村”這一壺滾燙的開水變成了香噴噴的香茶。

選擇真的需要勇氣。聽說麻風病，人們總會不寒而栗，更別說“麻 風村”了。在這種環境與人情的考驗中，年僅 20 歲的農加貴沒有放棄。“我也在邊疆、在教育一線工作，我認為我也在播撒青春的希望。可 當我讀了農加貴的故事后，才發現我那點兒良好的自我感覺太渺小、太微不足道了。” “只要需要，我還會在這里教下去！”從一人教 3 個班到一個人教 完 6 個年級，農加貴用堅守詮釋了奉獻的內涵。“原本以為我曾經在 偏遠、交通不便、信息閉塞、語言不通的鄉村小學任教，已經夠艱苦 了，現在各種繁重的工作讓我感覺沒有喘氣的機會，然而比起農老師，我遇到的那些困難又算得了什么！我為自己那不該有的想法感到內 疚。

農加貴老師在他平凡的崗位上，用自己一顆樸實的心，用自己那份無私的愛和堅守詮釋了教師職業的崇高和神圣！